弟兄姊妹大家好，最近神接连交通了很多篇关于如何分辨敌基督方面的神话，神不作无用功，证明关于这方面真理对人来说肯定相当重要，可是自己在与身边人对号的时候或者跟自己对号的时候感觉有点摸不着路途，尤其涉及到神举了很多亲自接触基督的人的各种表现，借此来说明分辨敌基督实质的各个方面。心里就觉得能直接接触到基督的人毕竟是很少的，绝大多数人是接触不到基督的，也就涉及不到直接对基督有什么观念、态度或者表现，就不知道在这方面应该怎么去认识、分辨了，上面弟兄曾交通过：“虽然见不到基督，但是你看不到神的话呀？你对神的话能顺服对基督自然就能顺服... ...”(大概意思)，但是还是不太明白，有些具体细节的问题还是摸不着路途，比如神最近交通到的人对基督有试探、奚落、讨好、巴结等等表现，如果拿人对待神的话的态度来对号认识，感觉有点对不上，不知道在这方面应该怎么摸着合适的路途来对号、长分辨，想请弟兄姊妹帮助交通一下，怎样在接触不到基督的情况下能把自己或者周围人身上的表现和这部分神话结合上，谢谢。

　　神话说：“不管交通哪方面的真理三言两语都解决不了问题，说得笼统对现在的人来说就是道理，就是一种理论。那这些理论怎么让人能听得明白，让人能够接受之后变成人实行当中的原则？就得更具体地讲，讲得更细节，不管讲故事还是交通真理，或者是讲实行的内容，总之就是得更细、更具体，这一具体讲你们就得益处了。所以，我就总得绞尽脑汁地给你们讲故事、举例子让你们听得更明白一些，我把所有的这些真理实化到一个个事件上，把我所讲的每一个事件与我所交通的真理相结合，让你们大脑当中有一个图像，来对号自己是不是曾经有过这样的行为，自己会不会做这样的人，自己是不是曾经有过这样的想法、曾经陷在这样的情形里，就让你们在不断地听这些真理的同时不断地有画面感，就像身临其境。这就是我讲故事、举例子的原因。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）
　　神话说：“如果光是讲故事，它不涉及真理，就是教导人怎样做，很简单，很浅显。但是一涉及到真理，这个故事的深度就不仅仅是故事本身表面人所能听得懂的那些意思了，它涉及人的败坏性情，涉及人的本性实质，涉及如何分辨人，涉及人如何选择道路、如何对待真理，涉及人对待神的要求应该有怎样的态度，涉及人应该弃绝哪些东西、应该选择哪些东西，就涉及这些了。你们如果会这么听的话，那你们每次听道都会得着不少，如果得着的是真理，就不能按量来衡量了，如果光听了很多故事，那故事可以量化，真理是没法量化的。真理，随着人年龄的增长，随着岁月的流逝，随着社会环境的改变，随着整个潮流的推移，他在人身上不断地起了作用，这才叫生命，所以说，真理能作人的生命。不管哪一次讲故事你们别听一次就完事了，得多听，如果听不明白可以交通交通，如果是这个阶段听不明白，也可能是你的身量够不上，咱们可以先听能够得上的，选择性地听。如果听完故事当时好像挺明白，过后觉得很深，有点够不上，与自己这个阶段所经历的事还有生活的环境结合不上，那这个故事就先在心里存着，让它变成一种印象，到你再接触到这类事的时候，有的东西也可能就会反应出来。就像你学过的词、学过的话或者脑袋里收集到的信息，你平时想不起来，但是到涉及这些事的那个环境里有些你就想起来了，心里就反应出来了。人有记忆，心里自然会存一些东西，这些东西在你日常生活当中是足够你用的，对你有些益处，但你要是刻意地去用它，死套规条，就容易出错。你得根据自己的身量，根据自己所经历的环境选择性地听，这样长进就快。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》）　
　　神话说：“你们知不知道我的责任是什么？我就是把我要说的，把我该说的一字不漏地全部都告诉你们，不管我通过什么方式，是语言、文字的方式，或者是通过讲故事还是用一些小节目的方式，总之，通过各类方式把神要让你们明白的真理传达给你们，同时我把我能看到的问题告知你们，给你们警戒，给你们提示，给你们劝勉，给你们一些供应、帮助、扶持，有时候也说点严厉的，这是我的责任。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》）
　　神话说：“人该怎样来到神面前呢？借着祷告省察自己怎么说话有理智，该怎样站在人的地位上说话，该怎样说心里话，别说好听的、欺哄神的话，你这样操练一段时间就知道怎样跟神祷告交通了，再来到基督面前就好多了。你平时祷告在灵面前就没理智，从来没注重这事，还认为神也看不着，怎么说都行，说错了也没事，整天稀里糊涂的，结果一来到基督面前你就总怕说错做错，怕说错做错你还得错，怕以后亏欠保证你以后还得亏欠，总也弥补不了。因为人不可能总接触基督，总听基督与你面对面地说，只有常常在灵面前祷告寻求，达到有顺服，因为即使我与你面对面地说，也得靠你自己走这路。以后你们在祷告的时候要多留心自己所说的话，慢慢你祷告祷告，揣摩揣摩，感觉感觉，圣灵再一开启你在这方面就有长进了。圣灵开启人的感觉特别细微，你有这些细微的感觉、细微的认识，你再做一些事，或者跟基督接触再处理一些事，就能意识到哪些话说得有理智，哪些话说得没理智，哪些事做得有理智，哪些事做得没有理智，这就达到了祷告的目的。”（摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》）
　　借着你的问题我今天再次吃喝了神交通的：“第一条，讨好、巴结，顺情说好话……”这部分内容，我想到我曾经接触过的一个人的情形。她当时是在面馆吃面，她比较喜欢吃这家面馆的面，就特别想请基督吃。之前我不会分辨这种情形，看了神话的揭示，觉得就是神揭示的讨好的表现。还有我听了神交通的给神做饭的人的情形表现后，就想象自己给神做饭应该能按神的要求标准来。但是后来认识到自己的认为不符合事实，也是一种欺哄、讨好的表现。就是说我们具备讨好、巴结，顺情说好话这样的性情，在对待人，在自己的意念、对神的祷告中能够表现出这样的情形，那我们就不敢保证自己不会这样对待基督。这样我们借着神举例子、讲故事交通的这方面真理，让我们看到，我们也具备敌基督这样的性情，并且借着神话明白了这个问题的实质是什么，同时让我们对神的性情有所认识，对我们就能起到警戒、提示的作用，也有利于我们选择做诚实人，说真心话，找到正确的实行路途。另外神也告诉我们，如果我们现在有些内容听不明白、够不上，可以选择性的听。这些不明白的让它变成一种印象，对我们以后的经历也会有所帮助。我们共同进入。

追求做到受造之物该做的：
    你好！上面的交通说：
【212-A-4】
有人说：“人跟基督生活在一起，败坏自然就流露出来了，这不假，但现在我们也没见到基督，我们也没什么观念啊。”这话对不对？（不对。）你说你没见到基督，这不假，但基督说的话你看见没有？基督作的工你看见没有？你天天接触神的说话，天天能看见神的作工，难道你对基督的说话、基督的显现、基督道成肉身人性正常这些方面就没有观念？你不可能没有观念，是不是？你看现在有一些人就特别狂妄自是，他对基督说的话、对基督的正常人性就有观念，就有点不服，总想显露自己；有的人不喜爱真理，总凭自己的恩赐做事、尽本分；有的人总觉着自己有多大才干，埋怨神家没重用他；有的人看见敌基督被显明淘汰、假带领假工人被撤换还有观念。总之，人的观念只能是越流露越多，不会很少。有的人临到修理对付，悖逆出来了，狂妄自是，一个劲儿地讲理，就是不服，你看看，这性情就出来了。所以，不管你见没见到基督，你的观念、你的悖逆、你的狂妄自是都显露不少，可不可以这么说？（可以。）那如果是常常看见基督，跟基督接触或者生活在一起的人呢？那流露的观念、败坏更多、更突出，是不是？有没有人说“我从来就没见过基督，所以我就没有观念、没有悖逆”？有没有这么说的？那你听没听过基督讲道，看没看过基督的说话、基督发表的真理啊？你听过、看过这就等于跟基督有接触，你接触到他的话、接触到他的讲道了，这就跟见面差不多了，是不是？你跟基督就有这么点接触你都有那么多观念、悖逆流露出来，要是真跟基督生活在一起，你的观念、悖逆得流露多少？肯定是越来越多，是不是？当你的败坏流露得太多的时候，如果你是能接受真理的人，那审判刑罚就临到你了，修理对付那是不断哪，常常临到。有的人就体验到了，说：“我们还没接触基督呢，就接触圣灵使用的人还临到好几次修理对付呢。”你看看，要是接触基督，那临到的修理对付也可能更多，这个事实现在都看清楚了，是不是？当人的败坏都流露出来的时候，如果是喜爱真理的人就会发现，“没想到我的败坏这么多，我还以为我见到基督能顺服下来，能尊基督为大呢，现在一看不是那么回事，我太狂妄自是了，一点儿理智都没有啊，这就证实我被撒但败坏太深了，我见到基督能流露这么多败坏，我真是败坏太深了。”这个时候他就开始反省、认识自己，祷告的时候就多了一句话，“神啊，我愿意接受你的审判刑罚，我真看见自己被撒但败坏太深了，我头一回感觉到啊”，这句话第一次在他的祷告中出现了。如果他经历了一段时间的修理对付，有点变化、有点长进，他又会祷告出一句话，“神哪，修理对付就是你的爱啊，我愿意你的修理对付、刑罚审判一直伴随我”。他以前不会说这些话啊，那这样的祷告是因着什么说出来的？就是因为他看见自己的败坏真相了，觉得自己真是败坏太深了，需要神的拯救，需要神的审判刑罚来洁净，没有审判刑罚真是不行啊，这个时候再看看《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》，就感觉这些话说到他心里去了，太实在了，神道成肉身太有必要了。那从这里能不能看见神道成肉身是神极大的智慧啊？尤其神穿上一个最普通的、人最看不起眼的肉身，这个意义就更深了。当我们认识到这儿的时候，体验到“神穿上普通正常的肉身这个意义太深了，是神的智慧，神如果不这样作工拯救人，那我们真就不容易蒙拯救了”，那再见到基督还会不会产生观念了？（不会了。）真不会了？经历到这儿就一点儿观念都没有了？还会产生观念，这是我亲身经历出来的。只是没以前严重了，一产生观念的时候，一琢磨、一思想观念就消失了，拉锯一段时间观念慢慢就没了。每个人都有这个拉锯的过程，这是真实的，我就拉锯了好几年。但是到有一天，当你对道成肉身的意义明白了，你再有观念，在心思意念里的时候你就不搭理它了，觉得这东西不值钱，有观念是愚昧无知，你就把它搁置了，放在一边了。那这个观念还能不能产生了？它在意念里就消失了，就被搁置了，起不了作用了，你不会因为这个消极了。跟基督生活在一起，就必须得经历这么个过程，最后你再有不对的意念，在还没形成观念的时候，就被你正确的心思意念、思想给解决了，你说，“神道成肉身就应该穿这样的普通正常的肉身，这是神的智慧。如果没有这样的肉身我的败坏能被显明吗？我的败坏如果不能被显明，那神怎么拯救我啊？那神怎么审判揭示我也不会承认啊”。所以，神作工越不合人观念就越能显明神的智慧，越能证明神就是真理。你别跟神打赌，你跟神打赌永远是失败的下场。

      从上面的交通中看到，虽然我们多数人见不到基督，不会直接抵挡基督，但是，只要我们里面有败坏性情，就肯定是与基督为敌的！即使没有见到基督，但在日常生活中，狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙的撒但性情一样也不会少流露，假如来到基督面前，对神的观念、想象也绝不会受理智控制，照样流露，因为我们没有真理作生命，还是撒但本性掌权，不是人意愿想顺服就能顺服得下来的，是由本性决定的，所以我们是抵挡神的人。假如我们得着真理了，脱离败坏性情了，即使没有见到基督也能凭真理活着了，那如果有一天来到基督面前，自然也能顺服，不会做出抵挡神的事。不过从弟兄的交通中看到，这不是容易的事，连他也经历了几年的拉锯，最后明白真理才真正解决了观念。

      以前，我也有你这样的困惑，觉得我们见不到基督，有些话就对不上号，因为没有那个条件流露。比如，神说我们藐视这样一个小小的人，崇拜高大的人。我心里就不服气，心想，我才不会呢！我已经从神话里看到能发表这些话就是神，就是基督，不管他长啥样我都愿意敬拜他、跟随他！再说，我也不是那种以貌取人的人呀，我肯定不会藐视基督的！虽然这些话嘴巴没有说出来，但我心里真是这样认为的。有一天，我看一个神家视频，视频里弟兄姊妹在唱歌跳舞，当看到有一个小姊妹在旁边跟着跳舞，我心里就冒出想法：这个姊妹相貌也还可以，端庄正派，肢体动作也挺好，就是个子太矮了！开始我还不觉得这想法有什么不好，后来我就把自己的看法跟身边的姊妹说出来了，说的时候心里就有些受责备了：本来别人还没这样的看法，我这样一说、一散布，别人也会这样看待这个姊妹了，个人矮又不是过错，不是神的命定吗？为什么我当缺点来看待呢？为什么随意评价别人呢？当心里有这些想法时，我不敢再说那样的话了。后来突然想到：神道成肉身也是个子矮小，假如今天我看见神唱歌跳舞，是不是也要评判一番、挑剔一番、议论一番呢？当想到这里，我吓了一大跳！马上意识到，我太狂妄了！因着本性太狂妄，无论见到什么不合己意的事都有观念，都敢评价，都敢论断，还要散布，这不是随意论断人吗？就想到神的话说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）神的话就跟我对上了号，看到人里面有狂妄自大的本性，随便一件小事就能抵挡神、藐视神、不把神放在眼里。明明我自己个子也不高，长得也不怎么样，可因着有狂妄自大的撒但本性，就敢这样随意评价别人。今天看到姊妹个子矮就敢随意评价，明天看到的要是基督，也同样会因为神个子矮而轻意论断，因为我性情没有变化，肯定会干出这样的事！经历这件小事，我才明白原来人有败坏性情注定是抵挡神的，而人抵挡神也不是非得见到基督才会流露，就从平时接人待物，与人相处交流时很轻易就流露出来了，如果我们常常反省自己，把每天流露的言行举止都用真理对号的话，深的认识不到，浅显的还是能对得上一些的。

      就拿你举例说的“讨好、巴结，顺情说好话……”这几方面来说吧，这都是败坏人类最常流露的撒但性情，并不是非得见到基督才会流露出来，只不过如果我们见到基督，会流露得更彻底罢了，只要我们会讨好巴结人，那到了基督面前是不可能收敛的！比如神说：“有些人跟我见面接触的时候就想表现自己，表现自己什么呢？他心想：‘好不容易见着道成肉身的神了，这可是个千载难逢的好机会，得好好表现，把自己信神这些年的成果，还有接受神这步作工之后自己的一些好的业绩都要传讲一番，让神知道。’”我就想起自己，当初刚出来尽本分的时候，第一次见到上层带领，她问我的情况，我就很想表现自己，就把自己这几年在教会做了多少活，对弟兄姊妹有多少帮助，自己搞电脑多少年，都说了一遍，其实内心就是神揭露的那个目的，想好好表现，让人高看，看到我还是不错的，勤奋肯干能受苦，以后提拔可别忘了我！因着有这样的存心，在带领面前是这样流露，平时在弟兄姊妹面前也没少流露，因为本性里就想让人高看、夸奖，对我有好的评价，所以就会身不由己的高举自己、见证自己、显露自己。

      比如神揭示我们喜欢关心灾难、乱象、大红龙什么时候垮台，也说到我的情形！虽然我没有机会到基督面前去试探一番，但平时就喜欢在网上关注这些消息，哪里水灾了，地震了，哪个国家要打起来了，哪个国家又跟大红龙国家分裂了，多少个国家围剿了，我就喜欢了解这些，还喜欢以这些为谈资在弟兄姊妹面前显露。一方面好奇心特别重，另一方面就是在窥探神的作工什么时候结束，神的话什么时候成就。所以这次神揭示的这个情形一下子就对上了号。不过这篇神话里，也解决了我的一个问题，让我明白了一点真理，神说：“神主宰人类的命运，主宰每一个种族，每一个人群，每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息，神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求，在败坏人类中间这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。”以前我老关心灾难，也有个担心，就觉得自己真理还没得着，性情还没变化，感觉神的话也还有许多没说完，要是大灾难就降下来了可怎么办呢？看到外界环境变化这么大，战争、灾难一触即发，就老担心这是大灾难要降下来的预兆。这次看到神说：“这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去……这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束”，我的心好像一下子落了下来，对神有了信心，神知道我们的身量和缺少，神掌管着一切，外界再怎么变化，不该结束就结束不了！明白了这一点，这几天我看新闻就没那么热心了。又看到神说：“这些事都不是什么大事，真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在他的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。你把这个事里面的真理、异象弄明白了，然后接受神在你身上所作的，供应给你的真理，作在你身上的每一样对付修理、审判刑罚，这些你接受过来了，比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。”神的话就把我的心收回来了，那些都没意义，我们认为是很大的大事，但神说那些不是大事，蒙拯救才是大事，我还是多吃喝神话更重要。（扯远了，只是顺便有感而发。）

        再比如说给基督做饭这件事，我想起以前有时候在家接待弟兄姊妹，都是自己想怎么做就怎么做，我也不会关心别人的口味怎么样，都得按我的来，弟兄姊妹要是不喜欢吃，我心里就不舒服，还小瞧别人，认为是他太挑食。现在对照神的话，我想要是接待基督，我肯定也会犯这样的错，按自己的意思做饭的，我能这样对待弟兄姊妹，对待基督也不会改变的，照样流露凶恶性情。出来尽本分以后，在一些接待家弟兄姊妹身上也常看到这样的流露，按自己的意思做饭，所以我就体会到，神说的话是面向全人类的，每一个人都不例外，我们只有接受神话的审判刑罚，反省认识自己，以后避免再犯这样的错。

      我就谈这点认识，也很肤浅。我还有一点体会，就是当我们某一方面真理对不上号的时候，就围绕这方面带着负担多向神祷告，求神开启。用不了多久，神就会摆设环境来显明我们，让我们认识的！我有好多时候都是这样经历才慢慢对上号的，看到神特别信实，只要我们向他祈求，他就会回应的！因为主耶稣说过：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”（太 7:7）
 

最后分享几段神话共同进入吧！
“通过咱们举的一些具体的例子，对你们认识高举见证自己的种种表现，不管是明显的还是比较隐秘、比较含糊的这些说法、作法，是不是有帮助？（是。）有哪些帮助？既能分辨自己，也能分辨别人，是吧？讲这些表现、流露还有情形人得与自己对号入座，认识自己到底是个什么东西，认识自己所凭借、所赖以生存的这个生命到底是什么，这些性情到底支配人做了什么，支配人活出的是什么，从认识到的这些具体的行为、表现、作法还有性情上来逐步地解剖、认识自己，认识自己的实质，认识自己与神敌对的本性，从而达到放弃这些作法，来到神面前有一个真实的回转，达到按照真理实行，按照真理活出。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

“通过人的这些表现就能看出人喜欢地位，人想在别人心中占有地位，占有人的心，想拉拢人让人崇拜、仰望甚至让人追随，从而取代神在人心中的地位，这是每一个人与生俱来都有的。这证实了什么？在人的生命里，主宰人生命的东西是撒但性情。败坏的人类没有一个不喜欢地位的，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的性情，也都会有这样的行为与作法。所以，揭露敌基督高举见证自己的同时对每一个人的败坏性情也是一种揭示，揭示的目的是为了让人认识这些行为、表现还有这些性情的流露不是正常人性的流露，这些不是可爱的，而是可恨的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

“有些人之前是不是认为只有带领才有机会成为敌基督？（以往是这么认为的。）现在这个观点是不是变了？敌基督不是有地位才变成敌基督的，他没地位时就是这个东西，只不过误打误撞当上了带领，他是敌基督这个本相很快就被暴露出来了。就像是一种菌，有适合的温度、土壤很快就发酵，暴露出来了。如果没有适合的环境，也可能他这个本性实质暴露得慢一点，暴露得慢不等于他没有这个本性，有这个本性人必然会做事，必然会流露。这些流露出来的行为、本性就是敌基督邪恶实质的符号。那一旦具有这些符号，咱们能不能定性他们就是敌基督呢？已经是了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）
 

留心、XC：

        谢谢弟兄姊妹的交通帮助，通过你们的交通，我明白了人生命里只要还有败坏性情的存在，那并不在乎接触的是一般人还是基督，神揭示我们这些方面不是单单针对这些事说的，而是主要针对我们里面的属撒但的看事观点和败坏性情，只要这些败坏性情还没有被真理、被正常人性取代，接触人时能流露，接触基督时照样能流露，而且流露的更严重。接触人时能讨好、巴结，接触基督肯定讨好、巴结得更厉害，因为基督是国度的大门，我们都想从基督得福、得好处；接触人时能凭外表看人，奚落人、藐视人，接触基督流露得更厉害，因为基督外表太普通正常了，太不符合人观念中“神的形象”了等等等等。以往我把这方面和这段神话：“你与一位弟兄（姊妹）接触的时候或许并不能说明你怎么样，但你与基督接触就不是那么简单了。”摘自——《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》给混淆了，现在明白了，虽然人对待普通人不管怎样，这个人都不代表基督，但是因着人里面的败坏性情是一样的，只要有这些败坏性情的存在，那不管接触人还是接触基督都一样会流露，因为生命里就是凭着这些活着的（我自己在这方面也比较严重：看谁长得好就高看、喜欢，谁长的不好就低看、不喜欢；看谁有素质就高看，看谁比较笨就瞧不起等等，这些败坏性情确实挺多也常常流露），所以，虽然现在见不到基督的面，但是通过日常生活中自己对人所流露的这些方面的败坏性情（讨好、奚落、藐视、顺情说好话等等）就能定规接触基督也必然流露，所以只管先在日常生活中这样对号认识自己，如果接触普通人不管在任何背景下、任何情况下都能凭神话、真理原则对待人，那接触基督才能比较保险，这也让我想起基督以往交通过一段话，原话记不清了，大概意思是：其实神对人要求不高，如果人对待弟兄姊妹能不凭败坏性情、撒旦法则对待，而是凭着正常人性的良心、理智对待，那基督就可以与人正常接触。（这段神话想不起来是在哪一篇了，希望有印象的弟兄姊妹能帮助复制粘贴一下），感谢弟兄姊妹的交通，我也愿意在日常生活中从这里入手，对照神对这些方面的揭示对号认识自己，愿我们有朝一日都能达到脱去撒旦的败坏性情、达到与基督相合！

追求做到受造之物该做的：

   我找的神话不知是否是你要的，你看看。

      如果说哪天我接触你们，你也别担心，我告诉你一个秘诀。你跟我相处或者你背后跟神之间交通也好，寻求也好，第一大秘诀就是说话别眨巴眼睛，别眨巴眼睛代表什么？就是你千万别跟我斗心眼，你千万别斗，你如果属于斗字派的，你千万别靠近。好比说，有些人好翻白眼、斗心眼，翻一个白眼就有三四个心眼儿，说一句话里就有三四个谎随着，我跟你说实话，这样的人千万别靠近。这是不是秘诀啊？（是。）这个秘诀是什么？不是不翻白眼，就是你接触神，跟神打交道，第一关键人应该做到的、人应该遵守的原则是用诚实的心来对待神。另外，学会尊重。尊重不是客气，不是讨好、献媚，不是奉承，不是溜须拍马，不是顺杆爬，那到底是什么呢？（把神当神对待。）当神对待，这是一个大的原则，细节呢？（学会听神说话。）这是一方面实行。有些人跟我接触，我一说什么他也说，他抢着说，我说那你说完了我再说。

……第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条可能一般人就达不到了，那一般人达不到为什么还说呢？先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。第三条最重要，就是学会寻求真理。

……这三条你们琢磨琢磨，哪一条你们做不到？哪一条容易做？哪一条真正做到都不容易，因为什么？因为人心里住着魔鬼，什么时候你把心里的魔鬼撵出去了，你才能做到。你得跟那个魔鬼在心里争战，每次你都能胜了，你就能做到了，每次你都败了，你被它俘虏了，那你就做不到，哪一条你也做不到。明白了吧？不过这三条如果你们都能做到，不是光与我相处、打交道的时候，就是你们平常与弟兄姊妹，与信神的这些人接触都按这个原则做事，人就都能得点益处。（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》

  

   我看主耶稣生平电影的时候，有一个画面，主耶稣受膏不久和拿但业等几个人到一个水池边，他们抛水嬉戏，此时，我心里就感觉这个画面中的主耶稣不像神，随即想到了神话说：“虽然他是圣灵感孕，但他一生下来完全是一个正常的人，即使有些特殊的性格，但仍是一个正常的人，他的智慧也是随着他的身量、随着他的岁数不断地增长，他有正常人性生活的过程。在人的想象中耶稣没经过童年，也没经过青年，他生下来就是过三十岁的生活，作完工之后就钉在了十字架上，可能没有正常人生活的过程，不吃饭也不接触人，人也不容易见到他，可能是个怪人，人看见了也会害怕的，因他是神。人认为神来在肉身保证没有正常人性的生活，认为他不刷牙、不洗脸也干净，因他是圣人。这不纯属人的观念吗？”（摘自 《话在肉身显现  道成肉身的奥秘一》）

才知道我心里对主耶稣的正常人性有观念，才能有那样的感觉。弟兄说的顺服神话就是顺服神，我们也看不透神话的实际所指怎么顺服呢？人接触神话心灵里有感觉，有些神话看了听了心里感觉好，但不太明白，这种感觉就是顺服了。有些神话听了看了里面抵触，心里不愿迎合，这就是起观念了，里面肯定有相应的撒但毒素作祟了。记得以前我听基督交通时，基督说他听着人说人是铁饭是钢就恶心，我心里立马就抵触，这话不是事实吗？人活着就得吃饭，一顿不吃就是饿得慌。我里面有“民以食为天”，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，”人生在世吃穿二字”等等这些毒素作生命，对与这些不合的话就排斥，所以抵触基督说的话。解决对基督的观念，一方面注重解决我们的败坏性情，人的理智恢复了，败坏性情少了， 对基督的生命性情只能是越来越渴慕向往。另一方面，读道成肉身方面的神话，和实际接触基督的弟兄姊妹的见证结合，能把神话在基督身上对号了，即使有观念产生，也不至于与基督对抗叫嚣，触犯神性请的几率就少了。

 

臭粪土：

    你好，你找的第一段神话也符合我需要找的神话，不过不是我想的那段，印象中那篇神话提到了比如让人捎东西，就给人捎没了，人一点诚信都没有；包给他放到那让他保管，再去拿的时候包就被打开了，揭示人不值得信赖、人格低下等等（不是神话原话，大概意思）。

此内容已被编辑, 7月 21, 20206 年 ,由 追求做到受造之物该做的
修改错别字

追求做到受造之物该做的：

是不是你需要的神话是这些。

神话说：“人的败坏性情无非就是那些东西，有点心思意念，有点小个性，有点好显露自己，自是，诡诈，好不服别人，还有些事办事没原则，最重的、最主要的就是人的狂妄性情。狂妄性情这是人败坏性情的病根，这个严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人跟随神，人不把神当神待，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的，所以说这个事得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，让人不想顺服神的主宰安排，没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、体贴神心意、满足神心意了。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，这才是真正的人。
　　有些人捎过来一些祭物，有贵重的，有普通的，就被一些带领给吞了，偷吃了。这些人也撇弃、花费，撇家舍业的，但就这一个事就完了。你们说偷吃祭物的人有没有敬畏神的心？（没有。）这些人怎么认为？‘下面奉献的祭物是给神家的，是给尽本分的弟兄姊妹的。给神家的就是大家的，大家捐的东西大家分享，跟神无关，所以说你有份，我有份，他也有份，大家都有份，你拿我也拿，那就大家拿——均摊。神不是公义的吗？公义那就是公平，对每个人都一样。拿来十份东西，如果有十个人，一人一份，如果有二十个人，一人半份——均摊。平均主义，公平，这才叫公义。’有这么个存心就把祭物给偷吃了。偷吃祭物这个事可不可怕？（可怕！）那偷吃祭物的人可不可恨呢？（可恨！）你们说偷吃祭物的人被开除了或者在神家被处理了，值不值得同情？（不值得同情。）有些人说了，‘偷吃祭物算个啥事，那不就是有人奉献点东西给神，他就偷吃了，享受了，不就一点东西吗？外邦人一当官，或者就是一个小单位的小司机，小头小脑的，那都贪起来没完，在神家偷吃这点祭物算个啥事啊，怎么还小题大作，还给处理了？’你们说这些人冤不冤哪？（不冤。）为什么不冤呢？奉献这些东西的人，他们的出发点是什么？如果说指名道姓是给哪个弟兄姊妹的，他会说；‘这个给张三姊妹，给李四弟兄’，会告诉人给谁捎去。如果说这是祭物，你们怎么理解？（是献给神的。）那这些祭物谁有权分配？（神。）人有没有权力分配，说‘这东西随便处理得了，反正这东西不值钱，神肯定不要。神要贵重东西、好的，不好的神都不要。再说神要人的心，不要这些东西，拿走吧’？（没有。）有人说：‘捐两双烂袜子也给神，这不值吧！不用捎，捎去神也不要，那咱们就用了得了，不用通知神，也不用告诉谁，咱们穿了神家就不用掏钱买袜子了，这不也省钱嘛！’这观点怎么样？这个东西不是给你的，不管东西好不好，不应该由你做主来处理。如果说是给谁的，你告诉人家：‘有人给你两双袜子，你要不要？’人家说：‘啥样的袜子？’‘就是普通的袜子，你喜欢就给你捎过去，你要是不喜欢，我们也给你捎过去，你任意处理、分配，怎么处理我们听你的，我们顺服。’这是不是个很有理智的处理方式？人这么处理是站在什么角度上呢？人具备哪些真理能这么处理？首先，人这么说话做事有理智；再一个，人有敬畏神的心，说‘这东西不管好不好，这不是给咱的，这是给神的，咱不能做主啊！’人做主这是什么呀？人家说了是给你的吗？让你处理了吗？委托你了吗？人家委托你送，没有委托你用，所以说你没有权力处理这个东西。让你给谁捎你就给谁捎，捎去之后如果人家不要，给你了，你可以接着，但是没说给你，这个东西就不归你。不是说让你捎就归你了，你就可以随意处理，这么做是没有理智。
　　不是说对待弟兄姊妹奉献的祭物是这样的处理法，就是给一个外邦亲戚朋友捎东西也得这么处理，不错的、有点可靠的人，比较信得过的人都会这么处理。比方说，我拿了一袋子东西，跟你说“把这一袋东西捎给我朋友”，也没告诉你是什么，也没打开让你看，你怎么处理能让人信得过？首先拿到这东西你别翻，别问‘这是啥呀？让我看看！’没熟到那个程度别说这话。人让你看了你看，没让你看你别开封，别看。如果你看了这是什么？人格低下！如果你说‘这捎的是啥呀？让我看看，能不能给我点儿啊？’这样的人更不怎么样了。‘凭什么给他捎，咋不给我分点儿呢？让我捎我就得留一半，雁过拔毛嘛！’这叫什么？人格低下，不值得信赖！一个是给人家一捎东西捎少了；再一个，人家让你明天捎去，你明年才给人捎去。人家这边还等回信呢，‘东西送没送到？’‘哎呀，我给忘了！你那东西是什么来着？’人家说：‘这人太不可靠了，以后不能托这人办事了。不但没把东西捎到，还把东西弄没了。’还有的人更可气，‘你让我捎的东西我前两天正缺呢，我给用了’，用过之后还不吱声。这事办得怎么样？人家让捎东西的时候说：‘你回头给我个信儿啊！’他多少天不回信，没事了！这叫什么人哪？（不讲信用，没人格。）没人格、不讲信用的人，没理智的人值不值得信赖？不值得信赖的人有没有正常人性？没有正常人性的人能不能称得上人呢？你说他是人吧，他披着人皮不干人事；你说他是畜生吧，他有时候也说点人话，说起来还挺明白。这样的人如果教育教育能不能变过来呢？能不能得到造化呀？这类人好不好变哪？人格这么低下，没心没肺，阴险，恶毒，贪婪，为了贪占东西谁的便宜都占，谁的东西都敢用，连祭物都敢动，一丁点敬畏神的心都没有，没有什么人格可言，为了达到自己的目的那是不择手段，这样的人不好变。也可能有些人说‘可能是穷的？人穷志短嘛！穷怕了，见不得好东西，一见好东西那手就伸得长点，可能就占点便宜，要是东西多了可能就不大稀罕’，是那回事吗？有没有人穷志不短的？（有。）哪类人？（有点人格、尊严的人。）这话说对了，这话我爱听。你们能说出‘尊严’两个字，看来你们心里恨恶这样的人。要脸的人、要尊严的人他活着就有骨气，不爱贪占别人便宜。那个爱贪占别人便宜的人、不要尊严的人活着没人格，没脸，占人便宜不怕人戳脊梁骨，偷吃祭物不怕人骂，不怕遭惩罚。没有尊严的人活着干什么？他配活着吗？
　　如果你到谁家，你拿他当可靠的人，你把包往那儿一放就出去了，结果等你回来发现包被打开了，你是什么感觉？首先对这个人没什么好感了，‘这人手脚也太不干净了，不说丢什么东西，就是没丢东西这翻一翻也挺恶心啊！这人活这么大岁数了，三四十岁的人怎么能办这事呢？这事不是人办的，懂点规矩的人都不能这样办事’。一般的人都懂这规矩，你说他是不懂还是装不懂，还是受贪心支配呢？（受贪心支配，就觉得干这个事不算什么，特别自然，特别顺手。）干惯了，常干这类事，不以为然，不觉得是什么坏事、丢人的事。你说对这类人该不该指责呢？指责完之后他这个手脚不干净的毛病能不能改呀？骨子里带着贼性的人不好改，这类人恶心。他自己不觉得，自己不知道。他如果能这么想，‘做这类事人看不起，以前做就做了吧，都不好意思跟知道的人见面，以后就别再做这事了，别让人小瞧，咱得有点人格’，他能不能约束一点呢？人格低下的人、太卑鄙的人不好变，他没脸没皮，没有尊严，做多数事都不可靠。这类人他对人这样，那他对神能不能有一点敬畏神的心哪？他说‘我不怕人，反正偷人家东西没什么，偶尔动动人家东西、占点人的便宜这不算什么’，那他对神会不会减轻点、收敛点呢？（他兴许一开始会这样想，但他受本性支配，对神肯定也会做同样的事情。）这话说对了，这叫本性，本性不改呀！你看他对人那样，对神呢，冷不丁见着了，‘他是神哪，我得收敛点，小心点，可别露马脚，别做错事啊！’时间长了，他一看，‘这不就是个普通的人吗？没啥，就做吧！不会犯什么大错，不会有什么说法’。这说明什么？他本性里有这个东西，他没有敬畏神的心。人有敬畏神的心，做事不管对人还是对神都一样，这是心的事。他有敬畏神的心，他对人不这样，因为什么？他心里不想得罪神，即使有时候对人有点恨，有点不愿意，但是一寻思‘不能做得罪神的事，不能伤神的心，这样对人是得罪神，神不喜悦，这不合真理，我不能那么做’，他能这样想，能这样做，这是受敬畏神的心支配的。那他对神呢，有时候一看神作这事不合人观念，作那事不合人观念，琢磨琢磨‘他是神，我得有敬畏神的心，我得有惧怕神的心，不能做出悖逆神的事’，一个念头就能保守他不做抵挡神的事，不做伤神心的事。那个有贪婪本性的人他不怕，你跟他处上几天，他那个本性就露出来了，狐狸尾巴夹不住啊！他不占便宜心痒痒，就像小偷似的，偷惯了，就是有钱不缺钱花他还想偷，成性了，‘偷’成为他生命中的一部分了，麻烦了，一成习性就不好变了，他产生不了敬畏神的心。他有这样的人格、这样的人性，没有尊严，没脸没皮，不容易产生敬畏神的心。所以人有时候说‘这人面子小，好脸面’，这可能也不算什么坏事，要脸总比不要脸强，最起码可以说这人有点良心知觉，有自尊心，活得有尊严，不让人瞧不起，最起码这是一个正面的东西。但是有的人脸面太重了，有时候影响尽本分这就不好了，这是受败坏性情驱使，这是人的弱点。
　　人活着得有尊严、有骨气，还得能达到有顺服神的心，有敬畏神的心，不能光活着有骨气就完事了。真正有敬畏神的心，你活得就有真理，就真有尊严了，有人格了；你没有敬畏神的心，对神没有真实的顺服，做事总不明白真理，稀里糊涂，忽左忽右，什么原则也不明白，尽热心，那你再要脸也不行，也是没什么尊严，糊涂虫一个！这样的人值不值钱？还是不值钱。这话是什么意思？什么最重要啊？不管你听了多高的道，不管你明白多少道理，最终还得回归到追求真理上，能做一个顺服神、敬畏神的人，这是根本，这是最重要的，关键点在这儿。”（摘自《基督的座谈纪要·第八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）
　　

2020/7/21 AM4點56分 , 追求与基督相合 說:

我里面有“民以食为天”，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，”人生在世吃穿二字”等等这些毒素作生命，对与这些不合的话就排斥，

　　追求与基督相合：咱到现在还能持守这些撒但的毒素谬论做生命，还能从心里承认这些毒素的正确性，主要是没有看透这些撒但毒素的荒谬，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”这是明晃晃的谎言谬论，人是铁吗？饭是钢吗？这不是瞪着眼说瞎话吗？神有信实的实质，听到这些谎言会是什么感觉？从这里也认识到基督就是神道成的肉身，基督就是神自己！

　　以前我们没有信神时，被谎言迷惑充斥，也不觉得痛苦可耻，还常常以撒谎欺骗捉弄人为乐，现在通过接受基督发表的真理才深深的知道，人被迷惑捉弄的多可怜、无知，不由的感谢全能神的拯救，如果没有神发表真理拯救我们，我们被撒但败坏迷惑到死也不知道人活着到底要为谁！是全能神发表话语真理拯救了我们，才能识破撒但的各种谎言谬论不再被迷惑苦害捆绑，得以活在神的面光之中。真实感谢赞美末世基督全能神发表真理话语拯救人，一切荣耀归于全能神！

zhaoyang你好：

        你找的这段神话正是我需要找的那篇，谢谢。