平时临到弟兄姊妹提点我的缺少，或者临到修理对付后我也能有意识的去扭转不对的情形，之后都能看到我外表是有点变化了，但是对自己是受什么败坏性情支配，或者自己的本性是什么总是不能认识更深，不会认识自己的本性实质。平时流露败坏性情之后我也能有意识的反省认识自己，多数时候也能找相应的神话来对号，看到神揭示的话也能感觉就是说自己的，也是针对自己找个情形说的，但是再往深处就没有了，也没有继续进深的路途了，也没有达到明白真理对自己有真是认识和恨恶的果效，所以以后再临到类似的环境还是会老病重犯。例如：别人说我尽本分拖拖拉拉，应付糊弄，偷奸耍滑出的成品活少。我听了之后也能承认，并且过后也有一些变化，出的活也会多一些，但是对自己应付糊弄、偷奸耍滑却认识的不深，后来有弟兄姊妹又提点说我应付糊弄、偷奸耍滑的背后是受自私的本性支配，太体贴肉体了，我听了之后也感觉他说的对，同时也感觉我好像更深的认识自己了一样，但是过段时间后感觉这些认识又淡漠了，因为这并不是我对自己的真实认识，更别说生命性情的变化了，所以感觉现在对真实认识自己的撒旦本性和恨恶自己方面没有什么路途，希望弟兄姊妹能交通帮助，共同进入。

你说“但是对自己是受什么败坏性情支配，或者自己的本性是什么总是不能认识更深，不会认识自己的本性实质。”

神说：“本性就是实质，以前说人是什么灵那就是什么实质，人里面是什么灵，是哪类灵，就是哪类本性。这个当然也对劲，也不算错，但是现在如果光说灵决定本性就有点渺茫了，不切合实际。现在拿什么说呢？拿性情来说明一个人的本性，来说明一个人的实质，因为性情是流露出来的，人能看得见、人能摸得着的事，能接触到的事，所以说这个就比较现实。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）

上面弟兄说过“。认识性情就是认识实质，认识实质就涉及到这是什么性情。”我们看看上面的问题解答。

问题：在认识自己上，有时候也能认识到自己是凭哪个撒但毒素活着，但不会认识这属于什么性质，不知道该怎么进深认识，请弟兄交通一下。

答复如下：凭撒但毒素活出的东西就是性情，看问题的实质就是看他做这个事、流露这个东西的实质是什么，也就是认识那种撒但性情、撒但本性，这就是认识最深了。认识自己别受外表现象迷惑，外表看着不是什么大问题就觉得无所谓，这就坏了。你要是都说无所谓，非得犯明显的大罪，或者触犯法律了才有所谓，那就完了。解决性情的问题败坏才能得洁净，你不认识自己的性情，什么事都不当回事，什么问题都不当作问题，那你的败坏就解决不了。好比说，狂妄自大是什么性情？你说：“狂妄自大就是因为人有了知识就看自己比别人高，比别人强，这很正常，符合规律，不是什么问题。”这么认识行不行？这个问题的实质该怎么认识？就是认识狂妄自大到底是什么性情，是正面事物还是反面事物。狂妄自大是撒但性情，它不是正面事物，只要是撒但性情，那就是触犯神的，就是让神最厌憎、最恨恶的。所以，这种性情如果不脱去，你就不是神祝福的人，神不祝福有撒但性情的人，另外，天国也不允许有撒但性情的人进入。你把这个问题的实质一看透，你就会说：“这个问题还真得解决，要是不解决还真不行，不合神心意呀，让神厌憎、恨恶这不就麻烦了吗？”这就是认识到问题的实质了。撒但为什么能抵挡神？它为什么总要跟神平起平坐？这是什么性情？就是狂妄自大，没有理智。它不能顺服神的主宰安排，所以被神从天上打到半空中，它就是因为狂妄性情导致被神厌憎、恨恶、咒诅的。狂妄，这就是人抵挡神的病根哪。所以，人的撒但性情如果不脱去，尤其是狂妄性情不脱去，人想顺服神很难，想与神相合更难。一认识到这儿，他就该恨恶自己、厌憎自己了，该祷告神，求神审判刑罚、试炼熬炼，愿意得着洁净，这样就进入生命经历的正轨了。认识性情就是认识实质，认识实质就涉及到这是什么性情，这种性情该怎么解决。好比说，研究一种病菌，先看这是什么菌，它的性质是什么，致命在什么地方，能不能治疗，如果不能治疗，它能严重到什么程度，能导致什么后果。人信神追求真理达到蒙拯救也得这么看事，看透人的败坏实质、真相，这是很重要的，不这么认识自己不行，没法达到蒙拯救。什么人不注重认识自己的败坏实质呢？不通灵的人、不喜爱真理的人。就事论事，大事化小，小事化了，这样的人永远不能认识自己。

（摘自《生命进入的交通讲道·第辑-195A》）

神说: “更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”(摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》)

  恩典时代的人，很少人谈论败坏性情。末世基督发表真理才把人的败坏性情揭示出来。各种败坏性情流露出来时人的情形是如何的基督交通得很详细，我们只有在神话的揭示上下功夫，达到各种败坏性情流露时的表现和情形都清楚，一旦自己出现这个表现和情形，就知道是什么性情在流露，这就是认识性情了，也知道自己的实质了，这时才容易恨恶自己。

上面弟兄说“认识各种情形特别关键，各种情形与本性是什么关系，这更得认识透，这叫解剖实质。人能对自己的败坏性情、情形看透，这是借着什么达到的果效？肯定是借着交通神话明白真理达到的。你达到真实认识自己了，你就能看透自己这些情形是哪种性情流露出来的，所流露的败坏性情的实质是什么，都流露了哪些实质性的败坏。就如，狂妄自是都有哪些表现？做事就想一个人说了算，从来不征求别人的意见，别人问他什么事，他也不愿意跟人交通，他决定什么事更不跟人商量，就觉得自己什么都对，别人什么都不对，所以别人说什么他也不听，这就是狂妄自是。还有弯曲诡诈、自私卑鄙、邪恶贪婪这些败坏性情都有哪些表现也得认识。你对各种败坏性情的各种表现多数都能分辨出来，都能归类，哪些属于狂妄自是，哪些属于弯曲诡诈，哪些属于自私卑鄙，哪些属于邪恶贪婪，另外，跟神的关系方面，哪些表现属于悖逆神、抵挡神，哪些属于论断、亵渎，哪些属于试探，把这些都分清楚。分清楚之后人就认识到，“我身上的败坏性情还挺多的，虽然每天也尽着本分，没作什么恶，也没犯什么罪，但是败坏性情不断地流露，外表看着是好人，但流露的败坏性情处处是抵挡神的，这不就是一个活撒但吗？神能喜欢吗？神肯定厌憎、恨恶啊！”当认识到自己的真实情形之后，人里面会产生什么想法？一个是恨恶自己，一个是看到自己没有真理，太可怜了，就开始渴慕真理，往真理上够了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第178辑-B》）

追求爱神，变化自己：你有这样的困惑和焦虑感觉，是一种对于自己的生命有负担的流露。但是，你对认识自己要达到“对真实认识自己的撒旦本性和恨恶自己方面”有实效，人经经中的实际情形是否是走认识自己的路不太透亮。

神话说：“　　现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自 基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》）

神话揭示了人认识自己，达到恨恶自己的程度，这里面得有生命变化的过程。在人不认识自己之前，看不透撒但的毒素哲学法则一旦作了人的生命，要洁净变化不是神的话语一说出来，我们能听接受顺服就能实行出来，也能立刻达到神话说的果效。神的话里隐含着真理是有细节经历的，就象认识自己认识到本性里的东西，达到能恨恶自己，这得经历几个过程之后才有生命灵里的变化。就象神造了人，给人命定了人的一生的生命规律：婴儿期，幼儿期，少年期，成年期，中年期和老年期都出现那些生命迹象，是很自然的事，随着人的经历就出现了。生命灵里事也是如此，经历不到那个就没有那样的生命迹象。但是有一点咱们得清楚，只有人活在正常的生命经历中，就是已经活在生命成长的路上了。神话说：“你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”

“多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。”（摘自 《话在肉身显现 圣灵作工与撒但的作工》）

从神话中结合你的情形，我个人身量能看见的，这是属于正常的经历。你里面的态度是愿意接受真理，愿意按照原则尽本分，这个态度就是已经走在认识自己的路上了。能意识到自己做事是受败坏性情支配，有心志再临到这事背叛自己这是圣灵的感动。不一定下次再临到这事咱们能立刻实行出来，里面还有争战，但是有意识就能有背叛自己的机会。现在关键是事实临到，咱们能寻求按照真理原则进入，不随从肉体的败坏做出事来就行了。至于，什么时候能达到真实认识自己的本性，能恨恶自己的程度，生命长到那个地步自然就出现了。神话说：“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”（摘自《 话在肉身显现 国度时代就是话语时代》）

“现在说话的过程就是征服的过程，人到底怎么配合呢？你就是配合会吃喝这些话，达到明白这些话。怎么被征服，这个人自己没法做到，你只能是在吃喝这些话的基础上认识自己的败坏污秽，认识自己的悖逆不义，仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行，而且还得有异象，你能完全顺服在这些话之下，没有任何选择，这就达到被征服了，而且是因着话被征服的。”（摘自 《话剧在肉身显现 征服工作的内幕一》）

追求爱神，变化自己：

解决情形是解决性情的前提，现在能意识到自己的情形不对，就先解决自己的情形，情形一点点解决性情才能一点点有变化。我多少时候也是明知道自己的情形不对，也不知道从哪里下手去解决，都是看神话吃喝就能好一点，不那么自是也不那么悖逆了，能顺服下来祷告神寻求真理。尤其最近吃喝的神话也很针对你的问题，我们一起吃喝进入，我想肯定对你有帮助，关键咱要把实行神话经历神话体验神话放在首位，这样不愁你没有变化。

神话说：“情形是认识到了，现在认识情形不是最关键的，认识情形是解决情形的前提，但是最终的目标是什么？就是解决掉这个情形，情形一点点解决，性情就会发生变化。每一种性情都是在各种环境之下表现出来的各种情形，这各种情形综合起来就是一种性情，你把各种环境之下或者各种事件当中临到人事物你表现出来的这种情形一一地解决掉，这方面的性情就变了。······解决这些事都不容易，有些时候情形还认识不准，有时候好不容易认识准了，还觉得现在不是时候，不想解决，拖一天是一天。因为里面要受伤，难过啊，利益、脸面还有自己在人心中的地位都要受到挑战，心里就开始争战了，‘说不说呢？说到什么程度可以呢？’有时候说得轻点，好不容易说出点儿，还留点儿，‘给自己留点面子吧，别说那么狠了，别对自己下手那么狠’，没说的部分呢，还觉得有亏欠，‘没说清楚，这又没实行出来’。这些事随着人追求真理逐步地实行出来的力度会越来越好，越来越深一些。你实行的决心越大，实行出来的效果明显感觉到好，得滋润，得享受，以后再实行的时候信心就大了，就把脸面、利益、在人心中的地位、人的看法如何这些东西看得越来越淡薄了，认为那些没用了。人对你看好有什么用，你自己的性格该是什么样还什么样，自己该多大能耐还是多大能耐，关键是人能实行出真理来这个事不简单，把这个事看重了，你的观点就变了，你就好胜过肉体。要是那些事你还看得很重，家庭出身，脸面，地位，文凭，个人的才能、素质，还有在人心中的地位，等等各方面你都要拔尖，都要维持最完美的状态，但总是事与愿违，临到事里面总是争战、打架，还是不能接受真理、实行真理，打来打去怎么样？打了几年以后，也没有得着真理，没实行出真理来，把经历神作工最好的时间给耽误了。如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。但是你总也不实行，总把信神的这些真理当成人崇拜的一种愿望、理论，像马克思列宁主义、共产主义似的，总是一种遥遥相望的东西，总是那么缥缈虚无的，就是信神实行真理性情变化，得到灵里充实，有美好的人生，人活得踏实，这些对你来说总是一种理论，你从来没有尝试过，这些东西在你身上永远证实不了。最终你就觉得信神好像跟不信差不多，有时也觉得心里挺空虚的，也像外邦人那样去旅游度假，过小日子，享受那种小资情调，好像还是那种生活好。不信派的观点就出来了，慢慢就把你腐蚀了。

······

在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。······其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。
　　不追求真理行不行？不追求真理这些败坏性情解决不了，临到你的这些事，消极方面你找不着出路，积极方面你不知道怎么按真理原则办，你不知不觉就被一个小鬼给缠上，不知不觉就被一个事给缠上，陷在里面就出不来了。小事是这样，大事也是这样。好比说，现在选你做带领，你做得挺好，下次选举你没被选上，不是带领了，你就觉得自己没地位了，说话没人搭理了，也没人注重了，到哪儿也没有什么优越感了，就这种情形多长时间能走出来？得具备哪些真理能走出来？多长时间能正常尽本分，不受这些事的辖制，没有这些阴影，能正确面对，正确对待自己，没有什么怨言或者情绪，还是按部就班地该做什么做什么？这个有没有体验？······不抵触，不顶牛了，这就走出来了，是吧？那时候的认识对现在有没有帮助？通过那次经历是不是对自己有点认识了？（是。）那再临到这类事，这样的情形是会加重还是会减轻？是不是很快又进入那个情形了，然后用同样的方式再解脱？（时间上会缩短一些。）这就正常，人就得这么经历，时间缩短这是有长进，上次的经历可以作为这次的警戒，这就是变化，不再那么执拗、坚持自己了，也不再那么悖逆了，能顺服一些了，也不抱怨了。明白真理还是重要的，经历事多还是好的，但是看你怎么经历，你如果寻求真理，经历这个事就不白经历，你会明白真理。神给你摆设这个环境，其实目的就是为了让你在这个逆境当中长大，在这样的环境当中得着真理。但是，你如果不寻求真理，一味地讲人的理，对抗神所给你摆设的环境，最后结果是什么？首先你肯定对神还是埋怨：‘都说神作的好，神主宰一切，神作的也不好啊，神爱人这话是空话，我没看着神的爱。’因为从这个事当中你感觉没得着什么益处，就让你受伤了，你委屈了，你觉得神不理解你，神也没体贴你，神给你摆设的环境对你也没有什么益处，你没看到真理，没看到神的爱，所以，最终你定的结论就是：神爱人，神主宰的这一切都是好的，神对人是真实的爱，这话好像是空话，最起码是理论，因为我没感受到。你没感受到，神的爱、神的主宰对你来说永远是一句空话，不是真理，那你对神的信心会增大还是会减少？（会减少。）不但没从渺茫过渡到真实的认识、实际的认识，反而从渺茫过渡到远离神了，是吧？
　　寻求真理很重要，这就是两条路：你要是寻求真理，你得着的肯定是真理；你不寻求真理，总讲人的理，最终得着的对神还是误解。你一味地强调自己有理，‘我也作工了，我没做什么坏事，神怎么也不给留面子，也不用我？没夸也就算了，没给赏赐也就算了，还挨一顿对付，还要审判我，还说要熬炼我，这没好啊！神的爱在哪儿呢？我怎么就没有看到呢？’这怨气都来了，总有这种情绪能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了，一出现问题，人不回转，不放下自己的思想观点、自己的谬论、偏执的想法，一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也放弃神。你对神一肚子怨气，否认神的主宰，定罪神的主宰，不愿意顺服神的主宰，也不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神的主宰安排是对的、是真理，这就是后果。但是，你要是寻求真理呢，你不但会证实你所信的神是真理，是道路，是生命，是爱，而且还会印证神作的是对的，神熬炼人是对的。因为人有败坏性情，因为人所行、所流露的是跟神敌对的，人不配神那么爱，但是神还这么挂念人，牵挂人，给人摆设环境亲自熬炼人，摆设这样的环境让人有变化，借着这样的环境让人装备真理，让人得着真理，神太爱人了，神的爱就这么实在，神太信实了，你体会到了。要不是神这么作，人还不知道堕落到什么程度呢！经营自己的地位，经营自己的名利，最后做来做去把人都笼络到自己面前，把人带到自己的面前，这不是跟神对抗吗？这样走下去后果不堪设想啊！结果，神及时地把这个事制止住了，神作的太好了！虽然神这次对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这真理你是不是得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？没了，就死心塌地、心服口服地顺服神的摆布安排，下回再临到这类事很快就能顺服下来，‘神作的都对，人肯定不对，人有悖逆，人没有真理’。人能达到这些顺服，那是经过多少次的熬炼达到的啊！”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零八篇　信神最重要的是实行真理》）

神话说：“重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行，就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡，会对自己的本性实质产生恨恶，产生厌憎、反感，同时也反感身边接触到的反面事物，会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的，另外一方面，产生这些厌憎、恨恶的同时，人对真理的态度有什么改变呢？人会渴慕自己能实行真理，能够有身量、有足够的心志实行真理，也有愿望能够进入真理实际，满足神的心意，做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物，也渴慕能够顺服神，能够顺服神所摆设的这一切环境，不悖逆神，能够满足神的心意。有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十篇　凡事寻求真理才能进入真理实际》）

　　神话说：“无论何时何地，在什么环境下，你都能认识自己，都能挖掘、解剖自己，都能把这个事当成第一重要的事去对待，那你肯定会有收获，肯定会在认识自己这个事上逐步地进深，在进深的同时实行真理，你就越来越有真理，越来越有神话的实际作生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入，那你实行真理也是假的，因为有很多表面的现象蒙蔽着你，你觉得自己的行为变好了，比以前温柔了，比以前会体贴人了，比以前会包容、忍耐别人了，会宽恕别人了，你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、正常的人，但是在神那儿看，你离神的要求标准还差很远。这就是我们还不明白哪些时候我们是真正在实行真理，哪些时候我们根本就没有实行真理，只是外表的行为有点改变。现在很多人认为自己教会生活很正常，跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容，还相处得特别融洽，跟什么人都能来往，也不争吵，而且什么事都能忍耐，都能正确对待，灵生活也特别正常，读神话的时候也特别认真，心里有敬畏神的心，这就已经与神相合了，但是在很多事上他的观点还是与神敌对，与神相违背。所以说，我们需要在认识自己的各方面事上寻求真理，寻求更深地认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）　　
　　神话说：‘其实每个人尽本分尽得怎么样，自己心里都有一杆秤，人总听道，总读神话，总在一起交通，自己心里也能衡量出来。很多时候人心里清楚自己尽本分没用上全力，常常应付糊弄，常常是睁一眼闭一眼，能糊弄就糊弄过去，即使自己看出问题来了，别人没说什么，自己也就不吱声让它过去了，这样，不知不觉人里面的情形就越来越不好。你尽本分没负担、没忠心，结果做事的时候就总也没什么新的看见、亮光。再一个，平时人不注重实行真理。有些人说：“我尽本分不就是在实行真理吗？”你那是在做事，做事跟实行真理是两码事。做事就是只在自己外表能达到的事上走走过程，表面上在忙着，但你心里所思所想的、你意愿要达到的跟外表所做的不是一样的。所以说，人常常出了很多力，做了很多事，但做完事之后最终什么真理也不明白，这就是心的事，就是外表做事跟内心想的是两个境地。外表做事似乎给人一种假象，似乎是在尽本分实行真理，其实内心没有实行真理的事，对真理求真，按照真理原则办事，在不明白的事上应该怎么寻求、怎么揣摩，心里没有这些事。外表好像是在尽着本分，像是活在神面前，其实你的心没在神面前，你的心不在尽本分的事上。这从哪儿看出来呢？就从你们平时常聚会、听道、吃喝神话、在一起交通，但只要书本一合，一离开聚会场所，心里什么也没有，从来不揣摩真理、神话、个人的生命进入问题，还有个人日常生活当中临到的人事物，就是你的心不是常常活在神面前，而是为了做事而做事。所以，多数人在真理上很难进深，就停留在一些表面的字句道理上，明白个道理就完事了，再进深就很难。因为人的心没往真理上悟，所以在真理实际方面进深的程度就很有限。’（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

上面弟兄的交通说：“第三条，认识自己必须结合自己的生活、实际情形与败坏流露来认识。有很多时候，我们读神话与我们的实际生活、实际情形结合不上，结合不上人就不容易认识自己。人老把神的话往别人身上安，不往自己身上对号，不和自己的生活、实际情形、自然流露来对号，结果他就发现不了自己的败坏。所以，自己平时生活中的败坏流露你必须得抓住。有时候你产生观念了，抓住；有时候你论断神了，抓住；有时候你应付糊弄了，抓住；有时候你说谎话欺骗人，赶紧抓住；有时候你不能实行真理，心里知道真理而不实行，还要凭自己的喜好去行，为了满足自己去行，这是败坏流露，应该抓住；有时你明明知道神喜欢什么、神喜欢你怎样行，但是你行不出来，里面就开始悖逆抵挡、自找出路。这些败坏情形我们都得抓住、省察，来到神面前反省，反省的时候你就联系神话，神在哪篇话上曾经说过这方面的话，神在哪篇话上揭示过我这种情形，赶紧找神话对号，这样也能达到认识自己的果效。这是第三条，必须结合自己的生活、情形与败坏流露来认识。”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·怎样认识自己》）从上面弟兄的交通中我们认识到我们认识自己的其中一个路途就是在我们尽本分的流露上来反省认识自己，根据神话对号自己。为什么我们明知自己对待本分拖拖拉拉、应付糊弄，过后却还是再犯呢？为什么我们看神话能对号自己的情形，明白了神对我们尽本分的要求，过后却不按神的要求实行呢？这就看到了我们的实质是不喜爱真理，本性就是背叛神的，所以对神的要求我们一点不放在心上，即使知道神的要求还是我行我素。正如神话说：“活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢? ”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）
首先不管我们是否能达到真实认识自己的撒但本性能真实恨恶自己，我们在神话里认识到自己哪方面的问题了，就应背叛自己，竭力往神的要求上够，虽然我们不能一下子解决这些问题，但借着我们不断地与神配合，把自己的问题向神交托，有一颗真实悔改的心，相信慢慢地我们就能按神话实行满足神的，这也是生命进入的过程，我们这样经历我们的身量就不断有长进。神话说： “生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？（不能。）多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉神的话都对，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没实行、运用。等你们把明白的这些真理都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某方面真理上有认识了，而且能谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你明白的挺多，讲道理方面的道能讲半天，但是一涉及到自己的问题都解决不了，不知怎么解决，那你明白的那些是什么？（字句道理。）有一些也不是字句道理，更多的就是一些感性的认识，觉得这话也对，别人说完之后自己也觉得有同感，就是不知道怎么经历，不知道怎么对号，这就是感性的认识。这个问题怎么解决？还得回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，能一点一点地省察、掌握，然后逐渐地一一击破。你流露的自是、诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是就知道该怎么做了？比如，在一件事上你流露自私了，为自己的脸面着想，这应该怎么办？得先放下自己的脸面，‘我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面丢掉也不维护它，不满足自己的虚荣心’。这样，你通过背叛自己，把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到实行真理、更好地尽本分了，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但维护的是神家利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去努力，也可能两次、三次失败了，但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始进入》）