我信神后很少消极到不想看神话和祷告的地步，即使临到严厉的修理对付也只是心里有点难过，但很快就过去了。以前在教会时有人说这不正常，不是在经历神的作工，那时我在心里反驳说：“难道我消极才正常吗？”现在我不反驳了，只想知道我很少消极正常吗？

百合雪梨：

神在积极方面、消极方面都能成全人，就看人会不会经历。不要只想着自己很少消极是不是正常？而要看自己对神有没有认识，对神话有没有进入实行，对神的爱有没有增加。要看自己的生命性情有无变化，看事观点有没有改变。光积极没有生命进入，那就是效力。常常消极软弱但对自己有认识，能解决自己的败坏流露，对神有认识有感谢赞美，知道还报神爱尽好自己的本分这是生命有进入，你得会看这些。

神话说：“现在你在教会中尽本分，有这样的环境，周围都是信神的人，你也踏踏实实地在这儿信神，如果把你一个人放在外邦人中间，让你跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你心里都能装什么？你要是跟他们在一起，你是不是就很容易变得跟他们一模一样了？那时候即使你心里说‘没事，有神看顾、保守我’，但你还是任性，随潮流，不知不觉你做错一点小事只是在心里随意说句‘神哪，你饶恕我，这事我做错了’，这样时间长了，你里面就没有责备，没有感觉了，琢磨琢磨，‘神？哪有神哪？我怎么没看见神在哪儿？’你就一点一点地变了。为什么这么容易变呢？其实你不是那时候才变，就是你现在没有真理实际，你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、性情、认识还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还是凭那些东西活着，只不过你现在人在神家，外表看你是在信神尽本分，其实你里面的败坏性情还没有解决，撒但的那些思想观点都还没清除出去，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握，不安全，你有撒但性情你还会抵挡神、背叛神的。要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的性情。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。当你的身量长到这个程度的时候，你对待世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的动画片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后也不中毒，还能对此有分辨，到那个时候，你才真有身量了。”（摘自 《基督的座谈纪要· 第五十六篇　信神应首先看透世界邪恶潮流》）

神话说：“你们现在都有点根基了，算得上是神家的人了，那你们得好好追求真理，在尽本分的过程当中不断地省察自己的一言一行，省察自己的各种情形，争取达到在性情变化上有所收获，这就有价值了，就真能来到神面前了，你最起码得达到让神悦纳你这个人。虽然达不到约伯那个程度，没有资格让神亲自跟撒但打赌来试炼你，但是最起码让你所做的能活在神的面光中，就是神看顾保守着你，神承认你是他的跟随者，承认你是他家中的一员。因为自从你承认、相信他之后，你就在不断地寻求遵行他的道，他因为满意你的行为、满意你的真心，把你领到他家中来接受训练，接受修理对付，接受拯救。这是多大的福气啊！你从一个一无所知的神家以外的人，接受并能经得住神的第一步考验了，然后神亲手把你领进来，交代给你各项工作、各项任务，给你托付，让你配在神的经营计划当中作一些工作，虽然是一些不起眼的工作，但是毕竟你有了神的看顾保守，你从神那儿得着了神给你的应许，这福气就够大了。别说来世得冠冕、得赏赐，就今生人能享受到的神的恩典，神的怜悯，神的看顾保守，还有神对你的各种管教、责打，神给人所有的这些真理的供应，你说人得了多少啊！到最后，神还要把你从撒但阵营里完全拯救出来，变成一个对神有认识、有真理作生命的有用的人，这福气大不大？这就是神的应许。神把你领进神家之后告诉你‘你有福了，你进了这个门就有蒙拯救的希望了’，也可能你还不知道是怎么回事，其实神的应许已经给你了，同时神也在为成全这个应许作着这一切：供应真理，修理对付，给你本分，给你托付，让你的生命一点一点地长大。这个应许现在离成就、兑现那一天还有距离，但是其实你们已经得着了，就看你们有没有福能抓住这个应许、能兑现这个应许了。神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。

神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分，满足神的心意，就是这些目的。其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，另外即使你改变了，那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有希望，如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形当中，或者你的本性实质就是这样的人，这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这个能变，因为人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的，而是一时的，一时的能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认、顺服真理，能顺服神，这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去，你就有危险。好比有的人说，‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，好比说你咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎解决了，咳嗽也就好了，病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是肚子里长了个瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏，接受真理、顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局？被神厌弃、淘汰，然后灭亡。后果很严重，是吧？”（摘自 《基督的座谈纪要·第八十篇　要尽好本分明白真理最关键 》）

 

我们知道神经营人类的宗旨是为了得着一班能认识神、与神同心合意、能敬畏神远离恶的人，所以我们应该多反省自己是否真的对神有点认识，能体贴神心意，性情有点变化，能敬畏神远离恶了，我们往这方面去注重进入才是最主要的。我们达到了神的这些要求才蒙神称许，神并不根据我们很少消极就得到神的称许了，所以我们也不应以自己很少消极就认为自己有身量了，比别人好了，能得到神的称许了，我们若真的这样认为的话就错了，我们这样认为就是活在自己的观念想象里自满自足，最后断送的还是我们自己。我们可以想想那些还停留在恩典时代的牧师、长老、信徒，在我跟他们接触中就发现他们几乎没有消极的，他们每周都兴高采烈来聚会，犯什么罪了都是向主祷告就认为主已经赦免人了，不看人的罪了，他们都认为自己已经跟世人分辨为圣了，都信心满满地等着主驾云降临提接他们上天堂呢。他们整天活在自己的观念想象里，认为他们就是主称许的人，就是主公开驾云降临时被提上天堂与神同享美福的人，所以他们怎么会消极呢？如果他们跟上神的最新作工，接受神话语的审判刑罚，能认识到自己污秽不堪，若不悔改脱去败坏性情就会被神淘汰，想必他们就会因自己没有脱去败坏性情不合神心意、不能得到神的祝福而消极吧！我也想到上面弟兄曾交通过弟兄姊妹刚接受神的末世作工时都兴高采烈，热心为神花费有使不完的劲，但是当神发表话语说我们都是效力者时，很多人都因自己是效力者没有好的归宿时，整天活在消极中误解埋怨神，甚至有些人都背叛神追求世界去了。从这里我们也看到人不认识自己，活在自己的观念想象里，不明白真理对自己没有认识就很少有消极，但是当人真知道自己的真实情况，神对人的真实态度时，因人有败坏性情，人表现出来的都是消极、埋怨，所以说人不明白真理活在自己的观念想象里就没有消极，但神不要人这样的“不消极”。相反那些在神话语的审判刑罚下表现出消极但在消极中能追求真理，寻找消极的根源，认识到自己信神却与神搞交易的卑鄙存心，最终能放下自己的卑鄙存心，不管结局怎样都追求爱神、顺服神的人却能得到神的称许，神也并不看人曾经消极而定罪人，反而因着人能追求真理，脱去一方面败坏性情而得到神的称许。所以说我们在经历神的作工中有消极的情形是很正常的，我们在消极中若寻求真理、追求真理也能得到神的成全，神话说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神 了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己 里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试 炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。 ”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）
我们很少有消极到底正不正常呢？从神话里我们看到神不但借着积极方面来成全人，有时还借着消极方面来成全人，使我们在消极中认识自己的缺少、不足。所以我们临到消极还是神成全我们的机会呢，那我们信神后很少有消极是不是就证明我们很少有这些被成全的机会呢，我们知道神成全人是接着审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，我们这被败坏的人临到这些难道就真的没有消极软弱吗？就连约伯、彼得临到试炼时都会有消极、软弱，那我们为什么就没有消极呢，这只能说明我们没有经历过神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，即使有人修理对付我们，我们也不是真正接受，从中反省认识自己。我们在经历神的作工中都会有哪些消极呢？比如当发现我们的败坏性情总解决不了，不能敬畏神远离恶，这时我们就没有消极、误解吗？当我们知道了神的心意、要求，而我们却受败坏性情辖制不能去满足神的心意、要求，这时难道我们就没有一点消极痛苦吗？当我们在尽本分中没有原则，达不到果效时，难道我们就没有一点消极软弱吗？等等，我们可以往这方面去反省自己有没有经历过这些，我们当时的情形又是怎样的。神话说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里 的人。有些人一有败坏流露，就认为‘我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了!’这种态度怎么样?他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪?你这么极最容易让撒但钻空子，撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以，无论你有什么难处、有什么 消极都不能放弃!在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或 者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
还有如果我们经历神的作工达到被成全了，生命性情有变化了，能爱神、顺服神了，能敬畏神远离恶了，那我们就很少有消极了，这样的情形就是正常的，也是合神心意的。但我们还达不到被成全，我们的败坏性情还没有得到洁净，临到有些事时就不可能不消极软弱，而我们却说自己很少消极，一方面可能是我们不明白真理，活在自己的观念想象中，不接受神的审判、刑罚，还有一方面可能我们的不消极是装出来的，是为了迷惑人让人高看，让人误以为自己很刚强。
 

百合雪梨：

  你好！我谈点个人的看法，不一定准确，仅供参看：

  一、神的话说：“人没有真理生命有哪些表现？人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑，流露的性情自 然就是狂妄自大，自私卑鄙，任意妄为，独断专行，说谎欺骗，诡诈阴险，对人好猜疑，好攻 击人、论断人，评价人总带着成见、存心，说话做事总凭喜好，临到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，总也不正常，不是张牙舞爪就是装可怜。 ”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 ）“那你们听了真理什么感觉？觉得自己还缺少，不明白真理，以后得多追求，得往真理的道路上走，得往上够，自己还差得很远，总拿‘镜子’照自己，‘哎呀，我素质差，还不通灵，还有应付糊弄，还邪恶’，就消极了。你看敌基督人家总也不消极，总那么有劲，这是怎么回事啊？总也不反省认识自己，总是狂妄自是的人就是这样。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）“就你们现在的身量，基本上对这些明显的法利赛人还能看透点，如果遇到能耐大点还会伪装、隐藏得深的人你们能不能看透？讲的全是对的话，做的全是对的事，外表看什么毛病也没有，总也不犯错，而且人家总也不消极，你有时在这事上消极了，在那事上软弱了，人家总也不软弱，每次消极自己都能解决，很快就走出来了，你就不行，你们碰到这样的人怎么办？会不会分辨呢？不好说。“（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》）从神的话里看到，人不明白真理、没真理实际、没得着真理做生命时因活在撒但的败坏性情里常有消极软弱的表现，这也是正常的，敌基督狂妄自大，不认识自己，认为自己明白真理，有真理实际，总有劲、不软弱，即使消极很快就走出来了。根据神的话，对照你说“我信神后很少消极到不想看神话和祷告的地步，即使临到严厉的修理对付也只是心里有点难过，但很快就过去了。”这种情形就是不正常的，是敌基督的表现。以前教会里的人说你“这不正常，不是在经历神的作工”这话是合乎真理的，你没有接受人的对付修理，也是不接受真理，是在否认真理、否认神的话。因神的话说：“我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以，你们只管从真理的角度上来领受我的话语，而且态度一定要专一、诚恳，不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理，不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》 ）神的话是对全人类说的，神话审判揭示人的败坏悖逆是败坏人类的共性，在每一个人身上都存在，只是表现的轻重程度不同而已。如果你认为自己很少消极，不是神交通的敌基督的表现，我想到还有两种情况人很少消极，看看你把自己定性在哪个范围里，一是在有圣灵作工时，人很少有消极，但人不可能时时都有圣灵作工，若真是这样，那就是邪灵作工了；二是人能凭真理活着，身量大了，在真理里得以刚强了，这时人很少消极，这就是有真理实际的人了。神的话说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。 ……在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 ”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）“软弱指什么？就是你信的成分特别少，对神的信特别小，在道理上你相信神能成就一切、神能主宰一切，但是临到事的时候你却不敢相信神，不敢踏实地把这一切都交给神，不能顺服神，这就是软弱。……你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心， 还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。 ”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

  二、你说“那时我在心里反驳说：‘难道我消极才正常吗？’现在我不反驳了”，这是变得更加圆滑的表现，跟宗教法利赛人一样假冒伪装。你心里刚硬，无声的抵触，神的刑罚一直不离开，因此还是有人这样对付。如果你是带着寻求的心发这个贴，也许会有转机，如果你持守自己的，只是为证明自己没错，想通过发贴让人站在你一边说话，认可你是对的，那对你就不会有任何的触动，也许这个回复对你来说还是一次打击和伤害。神的话说：“其实，你们只是应付着跟随，并不是来寻求真道，也并不是有意来得着生命，你们的心只是为了看个究竟，因为你们的许多老旧观念并没有放下，所以，你们没有一个人能把自己完全交出来，就走到现在这个地步，你们还是为个人的命运着急，日思夜想，始终没有放下。你以为我说的法利赛人是指宗教里的老先生吗？你们不是当代最先进的法利赛人的代表吗？ 你以为我说的拿圣经来与我对号的就单指宗教界那些圣经专家吗？你以为我说的把神重钉在十字架上的是说宗教界的领袖们吗？你们不是担任这个角色的最佳演员吗？你以为凡是我说的回击人观念的言语都是讽刺宗教里的牧师、长老吗？这些事你们不也都参与了吗？你以为你们的观念还少吗？只不过你们现在都学得相当乖巧，看不透的事不说也不露声色，但你们那敬畏的心与你们那顺服的心根本不存在，在你们来看，研究、观察、等待是你们今天最好的实行，你们学得太灵巧了。但你们知不知道，你们这是一种狡猾的心理，你们以为你们一时的聪明能救你们脱离那永远的刑罚吗？ ”（摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随》）

  我有跟你类似的情形，还在不断扭转的过程中，谈点我的经历认识吧：以往我在初信时有圣灵作工，那时很少消极，可我对圣灵的作工不认识，认为这就是追求真理的表现，把自己当作是追求真理的人；撤换后，我活在对名誉地位的耿耿于怀中，对人、对神都防备，活在黑暗中摸不着神心里痛苦也很少敞开与人交通，但尽本分还挺积极。听到有人说很少说话，让人摸不着心里想什么，这是城府深的表现，我心里不接受，认为我没有被撤换前很敞开，撤换后才变这样的。虽然后来对自己这样情形有点认识并换了本分，但对这方面没有更多的反省。后来带领对付揭露说我“诡诈、不认识自己，看不到我消极软弱，迷惑人，被撤换时弟兄姊妹为我打抱不平”，我心想：我有认识自己，是你没给我机会听我谈认识自己，当然不知道我有消极软弱。虽然我口里不说什么，但觉得不合事实有些委屈。回家后反省，想到带领说之前我被撤换后，有弟兄姊妹为我打抱不平是事实，那我是迷惑人了，可我没有想要迷惑人，为什么会产生这样的后果呢？看到神的话说：“人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的，活在这样的生存法则下的人类没有人性，没有真理，全是违背真理的，全是与神敌对的。我们再看看神的实质，神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反，在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际，具备这些实质的神生活在这样的人类中间，他心里的感受是什么样的呢？是不是充满痛苦呢？他的心是痛苦的，这个痛苦是无人理解的，也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡，从人来的一切都是造成他痛苦的根源，也就是说，因着他与败坏人类的实质不同，因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。 ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）看了神的话，我心情特别沉重，想到我没信时就把“不以物喜、不以己悲”这些撒但的古言名句当作我做人追求要到达的人生境界。我看各种书籍，参加社会上的一些培训课程，都是为了能到达做这样高境界的成功人士。因此，在生活和工作上不管临到多少的痛苦和失败，心里受到多大的伤害，都不会在人说自己的难处和软弱，自己看一些励志的书，调整过来后再见人；还常常去做义工活动，我费尽心思做的这一切赢得了同学朋友的认可，常得到他们的夸赞；信神后我为了得到弟兄姊妹和带领的认可让人夸我是一个喜爱正面事物、追求真理的人，我尽本分从不喊难叫苦，与人相处别人对我说什么做什么，只要不是让我心里特难受都不放在心上；即使有看法、心情难受我也尽量不表露在脸上；谈认识自己把软弱消极的细节一带而过，撤换了也能积极尽本分；看到弟兄姊妹生活有难处物质上我能帮的就帮，帮不了的也交通安慰帮着想办法解决，我的这些表现流露、所作所为并不是实行真理，而是凭着“宰相肚里能撑船”凭着“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”“吃得苦中苦、方为人上人”、“大丈夫能屈能伸”“识时务者为俊杰”“赠人玫瑰，手留余香”等这些撒但处世哲学活着，这些撒但法则成了我的生命，走敌基督道路迷惑了弟兄姊妹还没有知觉，而且我与撒但同流合污抵挡神还认为自己做的没有错，感到委屈。因着我所作所为与真理、与神敌对，才临到对付修理被撤换、被打发回家，这是神的公义；神看到我被撒但败坏太深，太狂妄愚昧、太麻木无知，不忍心我继续被撒但迷惑，不断的安排环境人事物管教对付，又开启引导我从神的话里体会神的心，感受到神为拯救人的痛苦，我才有点知觉，对自己被撒但败坏的真相有点认识，体会到神的圣洁不容人触犯，也感受到神的心太美善的，带着伤痕爱人，感到特别亏欠神，不想让神再为我受痛苦，愿意更多的实行真理满足神，后来尽本分也有了些果效，但因我不追求真理，不寻求该追求进入哪些真理，才能不凭这些撒但的生存法则活着而是凭真理活不消极软弱。

  后来又尽一项本分时，听到组里两个配搭说她们撤换后消极的时间比我长，我想自己临到失败跌倒很快能站起来，比她们刚强，追求真理比她们有心志、有毅力；特别是一段时间后发现一个配搭有什么事不合意时，脸色不好看，还消极软弱、流泪，就有些小瞧她，心想她太脆弱，没有真理实际。她看出来后，对我说她有什么都从流露里就能看到，不藏在心里，听后，我想她说的这也对，没什么不正常，就想那我很少消极软弱，比较刚强，这是不是不正常呢？后来看到神的话： “人本来就是人，人的本能能达到的，神给人造的，人都具备哪些东西是比较正常的表现、流露？先说喜怒哀乐这几样，正面的、人肉体所具备的情感里的这几样。忧伤的时候人会哭，所以说当人忧伤的时候，人有一种方式表达——会哭，神给人造了眼睛流眼泪，人也会流鼻涕。哭，这是正常人性的自然流露。 ……所以说，人忧伤的时候可以流泪。流泪有的人的表达是偷偷流泪，默默地流泪；有的人放声大哭；有的人小声抽泣；有的人抹两滴眼泪，琢磨琢磨，‘也不算什么，不伤心了，过去了，过去就过去了’，不哭了。这是正常人性情感表达、流露出来的东西，谁也掩盖不了。 ……喜怒哀乐都不正常的人，让人总也看不到他正常人性的这些表达、这些需要，这样的人是不是不正常啊？这样的人的思想里是不是有一种东西在支配着？你们说说都有哪些东西支配着？（就想包裹自己，伪装自己，不让人看见自己软弱、消极的一面。）说到底也是伪装。这类人是不是想成仙哪？有没有这个嫌疑？一个是人对做正常人性的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见，对追求真理的路途没有清楚的看见；另外一个，这个人无知，活了二三十岁，一把年纪，对怎么做正常人，正常人性里有哪些必要的自然流露、自然要求自己不知道，尽想那些没边没沿的事，虚空、虚无缥缈的事，无知，领受东西偏执，谬妄，古怪。 能不能这么说？你们中间有没有这类人？两天不睡觉，‘不困！尽本分，为神花费，忠心到底，不完成任务誓不罢休！’三天不吃饭，‘不饿！’从来不跟人唠嗑，不知道怎么跟人说知心话，没有难处，什么难处都没有，从来不消极，从来不软弱，信神生命进入的事从来没有困难，没有需要寻求的，没有需要跟人交通的，不需要任何人的帮助与辅导，也不需要任何人的交通、供应、帮助，什么事自己都能搞定，祷告祷告就好了。人问他：‘你有没有消极过啊？’‘偶尔也消极一下，祷告祷告，跟神一立心志，好了！一起誓，好了！’这是什么人啊？你们中间这样的人多不多？可能看外表这样的人不多，可能你们这样的情形不少，具备这些情形的人不少，不懂得什么叫信神，到现在都不知道什么叫信神。他就认为信神那是成仙得道，就像佛教的人说的‘六根清净’‘清心寡欲’，他是朝着那个方向努力，用劲。你说这还叫信神吗？到现在都不知道信神是怎么回事，该追求什么，该追求做怎样的人，不知道。讲多少道，听多少道，追求目标不变，自己的观点不变，信神的观点不变，这就要麻烦呀！你连什么是信神都不知道，你还能知道谁是你的神吗？你连什么叫信神都不知道，你能追求真理吗？一个对信神异象方面根本没有任何认识与看见的人，能不能涉及到喜不喜爱真理呢？喜不喜爱真理这话对这样的人说有没有用啊？他所做所行不涉及什么喜不喜爱真理，他不懂，不懂什么叫信神，不懂什么叫追求真理，不明白这事。 ”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨进入的五方面情形》）神话的揭示让我感到扎心、恐惧战兢!想到无神论撒但政府不但把自己捧为神让人敬拜，在他们的迷惑下也把我教育培养成跟他们一样，学校课本里学的“不以物喜、不以己悲”这句撒但的名言让我想追求成为圣人，结果喜怒哀乐都被控制着，变得没有正常人性了；还有媒体和社会上能看到听到的也是佛教迷信思想的灌输，我信神后朝着这个方向追求成仙得道。我信神不是在追求成为有人性、有理智、有良心的受造之物，而是狂妄不自量力地追求成为神！这不是跟天使长一样想跟神平起平坐吗？结局不就是遭神惩罚，被神毁灭吗？这个不可理喻、荒谬信神追求观点不扭转真是太可怕了！想到以往别人说我城府深、诡诈一点没错，不只是城府深，而是老谋深算的奸诈之人！认识到我很少消极，总是积极背后的根源，不再以此为荣而是感到可耻，更感到害怕！不愿再往这条错误的路上走，向神祷告愿意扭转。后来神为我摆设各种环境，在这些环境中虽然以前我伪装的刚强看不到了，常常消极、软弱，感觉无路可走，但在这些消极软弱和难处中，我对自己撒但本性、被撒但败坏的事实真相的认识更多、更清楚一些了；对神的公义性情、神圣洁的实质以及神的爱与拯救认识也多一些了。现在也认识到我很少消极是因我里面敌基督的本性支配，知道在这方面我还需要更多的进入真理，不断的扭转解决自己的败坏性情，追求得着真理做生命了才能刚强。

 

 

百合雪梨：

　　交通一点个人的认识：分辨一个人不是单从外表做法是否消极来分辨，而是根据一个人的本性实质是否顺服神来对待。回想当初抵挡耶稣的假冒为善的法利赛人、文士、长老和保罗，他们都是在宗教里热心追求“事奉神”的人，最终却不认识神抵挡神把主耶稣钉在了十字架上，犯下了滔天大罪，受到了神的惩罚。现在宗教里还有很多假信徒、假牧人、假带领假工人、敌基督都在热心追求，外表热心追求的同时却在不知不觉的抵挡着神，从此也看到这些假冒为善的人不是在追求真理、事奉神，而是另外有追求。想到自己认识的有几个人，外表也是不消极，追求的有劲，却是个糊涂信，不明白真理，什么人都跟，糊涂顺服，没有分辨。所以，应该从人本性实质来看，不应该从外表做法上来对待。
　

　　找到一些相关原则和几段神话，可以找到明白一些路途。

105　分辨追求真理与糊涂信的原则
106　分辨尽本分与效力的原则
107　分辨实行真理与好行为的原则
132　根据人的实质对待人的原则
　　
　　神话说：“那个喜怒哀乐都不正常的人，让人总也看不到他正常人性的这些表达、这些需要，他的思想里有一种东西在支配着，都有哪些东西支配着？说到底也是伪装。这个人对活出正常人性的路途、原则、方向、目标没有准确的认识，对追求真理的路途没有清楚的看见；另外，这个人无知，对怎么做正常人，正常人性里有哪些必要的自然流露、自然要求不知道，尽想那些没边没沿的事，虚空、虚无缥缈的事，领受东西偏执、谬妄、古怪。你们中间有没有这类人？两天不睡觉不困，三天不吃饭不饿，尽本分为神花费忠心到底，完不成任务誓不罢休！从来不跟人唠嗑，不知道怎么跟人说知心话，从来不消极，从来不软弱，在生命进入的事上从来没有困难，没有需要寻求的，没有需要跟人交通的，不需要任何人的帮助与辅导，也不需要任何人的交通、供应，好像什么事自己都能搞定。人问他：‘你有没有消极过啊？’‘偶尔也消极一下，祷告祷告，跟神一立心志、一起誓，好了！’可能看外表这样的人不多，但是具备这些情形的人不少，信到现在，不管三年五年、十年八年，不知道什么叫信神，不知道该追求什么，该追求做怎样的人，他就认为信神那是成仙得道，就像佛教的人说的六根清净、清心寡欲，信神就是做好人、做善事，乐善好施，做修女、做和尚、做道姑，他是朝着那个方向努力、用劲儿。听了多少道，他的追求目标不变，信神的观点不变，这就要麻烦！你连什么是信神都不知道，你还能知道谁是你的神吗？你能追求真理吗？一个对信神异象方面根本没有任何认识与看见的人，他的所做所行不涉及什么喜不喜爱真理，他不懂什么叫追求真理。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　“有的人追求也有劲，却未能进入正轨，这是因为人的心太粗，根本没注重灵里的事，根本不知怎么经历神话，也不知什么是圣灵同在、圣灵作工。这样的人是糊涂热，不是追求生命，因为你一点不认识灵，不认识圣灵作工的动态，不知道个人灵里的情形，这不是糊涂信吗？这样的人追求到最终什么也得不着。人信神长生命的关键是让你在经历中认识神作的是什么工作，让你看见神的可爱，明白神的心意，以至于让你顺服神的一切安排，把神的话语作在你的里面成为你的生命，让你满足神。若你只是糊涂信，不注重灵里的事、生命性情变化的事，不往真理上用劲，这样你能摸着神的心意吗？你不明白神的要求就不会经历，就没有实行的路。经历神的话的注重点就是注重神的话在你里面达到的果效，让你从中认识神，你只知道读神话，但不知怎么经历神话，这不是不通灵的表现吗？现在多数的人都不会经历神的话，因此对神的作工不认识，这不是实行的缺欠吗？若持续下去，什么时候能达到经历丰富、生命长大呢？这不是空谈吗？在你们中间注重道理的人还是不少，对灵里的事一点不知道，还想被神大用，还想蒙神的祝福，这一点都不现实！所以，你们应把这个缺口堵住，让所有的人都进入灵生活的正轨，都有真实的经历，真正进入神话的实际。”

——摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》

　　神话说：“有时人有这样的情形，里面不消极还有劲，但对真理的认识、实行方面还觉着没有路，而且对这方面觉着没有兴趣，这是怎么回事？有时候你对这个情形就看不透了，只好在外面做，做来做去也解决不了自己的实际难处，而且觉着“我也做了，也忠心了，怎么感觉还是不那么踏实呢？”这是因为你所做所行的是按着个人的好心做的，是自己主观努力做的，你并没有寻求神的心意，不是按着真理的要求做的，就差这么个距离，导致你总是感觉与神的要求还差很远，心里不踏实，不知不觉便消极了。个人主观的愿望、主观的努力与真理的要求是相差很远的，在性质上也是不同的。人的外表作法是代替不了真理的，作法并不是完全按着神的意思做的，而真理是神心意的真实发表。有些传福音的人觉着：“我也没闲着，怎么能说我不是实行真理呢？”那我问你：你心里装着多少真理？你传福音期间有多少事是按着真理去做的？你明白神的心意吗？你是在做事还是在实行真理连你自己也说不上来，因为你只注重用你的作法来满足神，讨得神的欢心，并没有用“凡事寻求神的心意达到满足神，合乎真理”这样的信念来回报神的爱。如果你说你是在实行真理，那你这段时间性情变化了多少？对神的爱增加了多少？用这些来衡量就能确定你是不是在实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）

　　　504 　信神成功之路

　　1　保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。
　　2　所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？
摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

　　535 　信神之人该追求的

　　从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。
摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

　　你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！

——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

　　“神定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”
——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

　　一切荣耀归给全能神！

 

 

百合雪梨  ：你好！
      看到你提的问题让我想起神话说：“有些人说：“心志重不重要？赌咒重不重要？起誓重不重要？”这些没有也不行，分阶段。如果人初信一两年没有这些激发不了人的热心。人不具备热心，一开始信神就不冷不热的，也不太追求，也不退去，让干什么就干点什么，这样的人不容易走上来，他没有明确的态度，所以初信的人需要这份热心。这份热心能带给人很多正面的东西，让人逐步地扎下根基，很快地明白真理，明白异象，明白神作工的宗旨，人很快就能扎下根，有根基。另外，人能积极地、热心地付出花费、付代价，人进入得也快。初信就需要这一份热心，需要人有心志、有理想。但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险，这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神的事，对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样他能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？（不能。）人不能明白真理，问题就来了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十一）》）根据神的话，再结合弟兄姊妹的经历，觉得你这种很少消极的情形应该是不正常的，当然在初信头三年能有热心很少消极这还是正常的，如果信五年八年了，还是这种情形，就有点不正常了，因为人有撒但败坏性情，满脑子的观念想象、处世哲学，临到不合自己意的作工，是很容易对神产生观念的，随之就会带来消极，当我们寻求真理明白神的心意了，才会真正从消极中走出来进入到积极情形中，所以，生命进入就是在消极、积极的不断反复中通过寻求真理而得以长大的。我们可以通过下面一段神话来衡量自己的这种情形到底是不是正常情形？
    神话说：“人家说：“好几年没见面了，咱俩交通交通吧。”一开始交通，听着还挺新鲜的，刚听完讲道能讲点最新的亮光，但是一处上两三天，老嗑又出来了，过去的小经历呀，小见证啊，神怎么救他的，神怎么给他恩典的，神怎么祝福他的，那些小嗑就又来了。不到一个礼拜，这个人之前所讲的那些经历、认识在这一个礼拜之内又重复一遍，长没长啊？（没有。）一看，没长。会不会分辨人哪？还那样，不怎么会分辨。道理上是会多讲点儿了，装备了不少，但是临到事还是发蒙，不知道，不会分辨人，临到事不会处理，没有原则，找不到真理的原则。这怎么样？有没有长进？（没有。）尽了好些年本分，说尽本分达没达到有忠心哪？自己也弄不明白，反正每天按时按点的。情形有没有转变哪？有没有从一开始的外邦人干工作的观点转变到信神尽上自己的责任，担好自己的本分，对神有忠心，达到凭真理来尽好本分？会不会衡量啊？还不太会。这本分尽得怎么样？情形有没有转变？（没有。）没有转变这是不是长进哪？有没有长进哪？（没有。）这就是没有长进。没长进这不就麻烦了吗？说尽本分临到对付修理怎么对待呀？顺服，听话，不反抗。几年前就这个原则，现在什么原则呀？还是这个原则，没变，反正给个耳朵就听呗，听完之后让怎么做怎么做呗。从对付修理当中得没得点认识啊？发没发现人的悖逆情形啊？发没发现人的败坏本性啊？对自己的认识加没加深哪？不知道，弄不明白。反正守住一条，临到对付修理能顺服，调整好心态，别反抗，别辩解，忍着，受着，受的年头越多功力越大，就这么个观点。以前是这个观点，现在更是这个观点，这是不是得着真理的表现呢？（不是。）人在信神的过程当中各项真理都没有进入真理实际，各项真理都没掌握好原则，就是你有一个大的原则、方向，说“临到事实行真理，掌握好真理原则，别出这个范围”，但是临到事他也不会寻求，也不求这个真，稀里糊涂就过去了。大方向守住了吗？大方向似乎是守住了，顺服，听话，把自己手头的本职工作作好，别应付糊弄，维护神家利益，但是细节的各项真理达没达到明白，达没达到实行出来呢？这就看你在各项真理上有没有真实的认识与经历。各项真理之间的关系是什么，不知道；临到事的时候具体涉及哪一方面的真理，不知道；涉及哪方面情形，不知道；这个情形是哪方面性情啊，不知道；两个人都说一样的话，他俩的本性有什么不同啊，有什么区别呀，你怎么对待呀，不知道。这是不是明白真理呀？（不是。）这都不是明白真理。信了三年五年，对这些真理的实际那一面都不知道，信上十年八年的还不知道，得没得着真理？（没有。）没有得着真理。
　　现在你说你们欠缺的是什么？多数人信神就像什么呢，人家说让你守一个阵地，你守住了，那有没有主动出击呀？没有。你出击能多占领一个城，得点儿，收获点儿啊，但他没有，就这个区别。你说人落在这样的情形里，就是每天浮于事上，人浮于事，守住一些规条，在这个范围里不触犯行政，把手头的活儿干好，在人看都算理想，用真理来衡量还没犯大错，这信法怎么样？（神不喜欢。）这信法得不着真理啊！神喜欢不喜欢这是官话，从你自身来看，你得不着真理，总没长进哪！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）

通过大家的交通，现在我明白神从消极和积极两方面都能成全人，所以临到事我不要单看自己是积极或消极，而要注重反省自己，看自己是否对神有认识，生命是否有进入，性情是否有变化，能否敬畏神远离恶，这些我都差太多太多。

其实信神后我临到的修理对付并不多。在教会的时候都是大大呼呼，用大事化小，小事化了的态度对来对待，实际上没有真正接受过修理对付，失去了学功课得真理的机会。被开除后离开了修理对付的环境，单看神话的修理对付没有事实临及远远不够，所以我在修理对付方面经历不多，认识很肤浅。前段时间神兴起多个弟兄姊妹修理对付我，才使我对修理对付有了多一点点的认识，但仍是肤浅，谢谢大家的交通，更感谢神。

  百合雪梨，你好！最近我发现自己以往看神的话没有用心，能对上号的也只是字面意思，还有很多偏谬的地方，我就想我这狂妄性情，对至高的神都不放在心上，不把他的话当回事，不用心接受，领悟不到神话的实质，那我对人说的话也不可能用心来听，对别人的问题也不会用心揣摩，看问题肯定也有很多偏差。所以，当我再认真来看你这个贴子的提问时，看到你说的正是我身上存在的问题，我没有当回事，也没有在这事上寻求明白真理，我太糊弄了，对自己的生命进入太没有负担了。你说“我信神后很少消极到不想看神话和祷告的地步，”其实我也是这样，即使临到事因不明白神的心意心里再痛苦、难过也很少不想看神话和祷告。现在反省，回想初信时有圣灵作工，我特别看神的话，尽本分也有热心，常常给因家庭生活有压力、忙于生计或因大红龙逼迫环境太恶劣信心小、怕被抓捕等原因消极，没有正常灵生活的弟兄姊妹读神的话：“越是低贱的人越是我拯救的对象，你们越能积极进入我越高兴，你们越趴下我越难受。”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》“在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》））这些神话读多了我也记住了，消极趴下会让神难受，积极进入神才高兴，不管神怎么做，环境怎么变化，都要有正常的灵生活，所以我守规条也要守住读神的话、祷告神。还有我受“永不言败”这一敌基督思想支配，与你说的“即使临到严厉的修理对付也只是心里有点难过，但很快就过去了。”一样表现，一方面是我总追求在人心里留下一个刚强的好形象，不想让人看到我的软弱，另一方面是我把神的话当做精神慰藉，因此有点难过看看神话很快就过去了。因我很少消极到不看神话、祷告，这种外表守规条的好的作法迷惑了弟兄姊妹，也蒙蔽了自己，就觉得自己是追求真理的人。因此，当带领解剖说看不到我消极是迷惑人，说我不是接受神审判刑罚的作工我就不能接受，也会想：“难道我消极才正常吗？”还会在心里理直气壮地反驳：我积极进入也是不让神难受啊！看到我把守规条当作了实行真理，以为按着神话字面意思做外表不消极就是在体贴神心意，是在满足神了。因此，我外表积极情形表现多，常常活在自满自足中很少反省认识，生命进入特别缓慢。因我们的素质、人性不同，神在我们每一个人身上作工开启引导的会不同，这只是我借着你的问题得着的一点个人的反省认识。感谢神，以后我得注重像你说的那样进入：“临到事我不要单看自己是积极或消极，而要注重反省自己，看自己是否对神有认识，生命是否有进入，性情是否有变化，能否敬畏神远离恶”。

看到我之前回复你这个贴根本就没有摸着你这话的音在哪，就在那借谈自己的经历认识卖弄自己，真是感到很蒙羞！最主要的是我太狂妄、恶毒，因我把你好意提醒我要注意分辨，别受你迷惑这话领会错了，就带着有色眼镜防备你。因此，在看你的贴子时我心态就不正常，把你定规成迷惑人的了，回贴里借着谈自己的经历旁敲侧击的贬低你、讽刺你，我太谬妄诡诈、太阴险恶毒了！真诚地给你说：“对不起！以后我要吸取教训，不再做这样狂妄没理智、伤害人的事！”