我初中接受这部作工到现在7年多了，可回头看看觉得自己挺不追求真理的，毕业后去尽本分，因自己总任性不好好干搅扰工作，跟弟兄姊妹也不能和谐配搭被放下，回到家我也没有真实反省自己，就总爱看外邦视频，一段时间后我跟祷告神希望能去尽本分远离这些东西，后来出去尽本分因自己狂妄、名誉地位心强，也没起什么好作用，又被放回去我还是总看外邦视频不反省自己，后来又出去尽本分，但心里就觉得这可能是我最后一次机会了，我要是再被调整可能就没尽本分的机会了，想好好追求但心里挺误解的，结果一个月我又被调整，回到家还看外邦视频不反省自己，甚至觉得我没救了，后来神又给我机会尽本分，虽然尽着本分但我心里总觉得神不要我这样的，当自己一临到事消极、或不合己意的事情时总想看外邦视频，逃避环境，也不寻求真理如何进入，身量小的可怜，现在来到海外也因自己不追求尽本分一贯应付糊弄被放到普通教会，自己自暴自弃，还总想看外邦视频，对自己的本性实质并没有真实的认识，觉得自己的狂妄、自是、名誉地位心也都很重，还总误解防备神，厌烦抵触真理，但并不是真实认识自己，现在回头看看觉得自己以往流失太多，现在想要向神悔改好好追求，可对自己身上存在的这些问题，本性实质看不透，临到事还总会误解、想看外邦视频、逃避，过后自己心里还难受，觉得自己的心总那么刚硬，我不想活在这种情形里，想要好好追求真理、尽好本分，希望弟兄姊妹能帮助解剖认识

小草你好！你的这种情形我身上也存在，我也交通不好。但是在218辑讲道交通中提到过，从B3开始听，对你会有帮助的。咱们共同进入吧！

你好！
以前我身上这种情形也很严重，每当消极得严重的时候，就会以看外邦视频来逃避现实。但是在看外邦视频的过程中不知不觉会陷入邪恶的试探里，看一些不健康的东西，过后会觉得自己太邪恶了，太污秽了。觉得没脸向神祷告了，不配来到神面前了，然后就更消极了，活在这样的恶性循环中真的是生不如死，太痛苦了。其实这种情况是我们误解神的心意了，我们无论在什么环境里不管流露了什么败坏，首先得回到神面前祷告，让神多多管教自己，也加给自己信心。其实神知道我们的败坏和软弱，神也一直在等待着我们的回转，就如神话所说：

“人都犹如“纸老虎”一样不敢招、不敢惹，轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷，似乎稍不注意人都会老病复发，或对神不理睬，或跑到“猪狗”爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻！神作的工作几乎一步一次试探，每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长，并无恶意，但谁愿接受？谁愿完全归服？伤透了神的心。为人日夜操劳，为人的生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折，总是进退两难，日思夜想：人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去，谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解？总是恨恶人的罪，恨恶人没骨气、软骨头，又总为人的脆弱操心，总为人前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，又满了怒气，总是看在眼里疼在心上，无辜的人毕竟已麻木了，何必总与他过不去呢？脆弱的人已毫无毅力，何必总与其怒气不减呢？软弱无力的人已毫无一点生命之力，何必总教训其悖逆呢？谁能经得起天上之神的威胁呢？人毕竟是软弱的，万般无奈，将怒气深埋心底，让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。活在阴间、地狱认为是活在“海底宫殿”中，受着“大红龙”的迫害自以为在接受国家的“恩宠”，受着“魔鬼”的嘲弄还认为在享受肉体的高超的“技艺”，这班龌龊卑贱的窝囊废！惨遭不幸也不知晓，在这样的黑暗社会总是祸不单行，从来也不醒悟，自我恩待、奴隶的性情何时脱去？为何不体贴神的心？”摘自《话在肉身显现*作工与进入　八》

这种情形也不是一时就能解决的，需要不断地追求真理，明白神对人的爱，明白神给我们摆设各种苦难环境的良苦用心，对神有理解了，有顺服了，有信心了，这种情形就能慢慢地解决了。建议你多看看神安慰鼓励人的话，当情形好起来与神的关系正常的的时候，再有意识地看看神审判刑罚人的话，认识自己消极被动的实质是不顺服神的主宰。这些话在《末世基督全能神经典话语》这本书里有总结。
愿神带领你吧。

1　多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。

2　人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神观点一说出来简直是不堪入耳，不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》

人在没有进入信神正规之前，身不由己地受本性控制，随从肉体的喜好，做一些让生命受亏损让神厌憎的事，这是败坏人类的正常情形。针对你的情形，我想到《在痛苦中收获喜悦》中，钟姊妹扶持一个玩游戏的小姊妹的情景：小姊妹因着摆脱不掉游戏及耽误了学习又生命受亏损而消极苦恼。钟姊妹让她为这事祷告神，小姊妹说她祷告了不管用。钟姊妹说有口无心的祷告神不垂听，只有人用真心，诚恳的心祷告神才垂听。另一方面，得看清玩游戏对人有没有益处，认识玩游戏的危害性质才能摆脱。

神给人多次的悔改机会，也体谅人的致命软弱。你先不要顾虑以后再有没有尽本分的机会，而是解决你与神之间的关系。我和你曾经一样，在消极的时候，就想可劲放纵肉体，吃喝玩乐，和不信的亲人一起会面扯家常，看外邦视频，逛街买东西等，以此来逃避麻醉心灵里的需要面对解决的问题。虽然有时候灵里难受的问题一时缓解了。但是，过后人灵里更加虚空，感觉享受物质的任何东西都不能使人心里踏实，灵里得安慰。后来，看到神的最新说话中说：“在“人子是安息日的主”这句话里，告诉人神的一切都是非物质的，虽然神可以供应你一切的物质所需，但是当你物质所需得到满足的时候，这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求？很显然，不能！我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）揣摩着神话：想到多少时候，是在神面前痛哭流泪的祷告换来灵得释放，借着吃喝神话或者听道，看神家视频，得到圣灵的开启光照，里面对神的误解观念解决了，心灵里对信神的信心增加了，有了不管信神的道路多么艰难都应走到底的决心。想到这些，我才体会到“人子是安息日的主”的意义。解决人生命灵里的问题，唯一的方式就是来到神面前，把自己交在神手里，用心祷告，用心寻求，用心吃喝神话，和弟兄姊妹敞开交通。灵里的隔阂解决了，能正确对待，有顺服的态度，问题就解决一半了。

我现在只看一些新闻之类的外邦视频，过后还是觉得神家的视频有意义，看着心里有享受。要解决看外邦的视频没有意义，能有远离的自律能力。还得彻底看清你喜欢的看的那些东西对人信神带来的危害是什么。神话说：“上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。”

 

（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）外邦的视频，说实际一点都是撒但在败坏人。不管是哪方面的内容，都没有让我们能得益处，有活出正常人性的东西。如果你有体会，就刻意背叛，用看神家的各类视频取代，你情形正常了别人让你看你也感觉到无聊了，就彻底远离了。

https://www.kingdomsalvation.org/principles-148.html

 

 

你的心没交给神，你从来不实行真理就尝不到实行真理的甜头，也感受不到神的同在与鉴察，对神没有敬畏，这样的人很难蒙拯救，现在神的工作已到末尾阶段了，你还认识不到撒旦败坏性情对人的捆绑与苦害是多么严重，那真是有点不可救药了。

外邦视频里充斥的都是邪情私欲是邪恶的东西，看完之后撒旦就把毒素种到人里面了，让人总想满足眼目的情欲，满足肉体的私欲，让人心里总有各种各样的观念、欲望与想象，这些毒素你自己认识不到，但是达到的果效就是当你再看神的话时，就会对神对人所提出的要求充满了抵触。

外邦人做见不得人的事时，就总防备着人，怕被人撞见，怕自己的恶行被暴露。人防备神是什么意思，是不是也是在常常作恶，常常作恶（心思意念上的恶）那就成了撒旦的奴隶，还是活在撒旦的权下，是撒旦的孝子贤孙，成了撒旦的出口，人在尽本分的时候就会常常身不由己的搞自己的经营，显露自己，追求名利地位，流露血气，这样即使人主观意愿上愿意去敬拜神，去顺服神，但是他的心已经离神远了，是很难达到对罪有真实的恨恶，有真实的悔改。

神话说：这就是说无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。《神的作工、神的性情与神自己　二》

常常看外邦视频，你明知道神不喜悦，反而再一再二再三再四的去做，这就是在试探神，也是本性里属撒旦的邪恶性情驱使的。神话说：人做事的时候受很多观点影响，你所受影响的这些观点，其实在你心里不一定认为它是正确的，但是你还能遵守，还能坚持下去，在里面有一种性情在驱使。你认为它不正确，你还能受它影响，被它左右、摆布，这就是邪恶性情。基督的座谈纪要《真理是行事、做人、敬拜神的准则》

弟兄215辑交通讲道：如果真明白真理，看见任性产生了不良后果，聪明人会怎么看？“任性不是好事，任性就是放荡，任性是愚昧、是无耻，是不成熟的表现，没正常思维，愚蠢、谬妄。从字面上看，任性两个字挺简单，但一解剖，一把它看透了，这缺陷太大了。任性的人是个残疾人，是个谬妄的人，是个荒唐、没见识的人，缺少智慧，没有原则，失去做人的根本了，任性的人做不成事，任性的后果危险哪。”

你从初中毕业就来到神家开始尽本分，7年过后也才二十二三岁之间，在这7年中，你能一次又一次的尽上本分，一方面神看咱年龄小，心智阅历都还不成熟，还有长进的空间，所以咱们不能辜负神的心意，要努力往上够，神话说： 真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。  基督的座谈纪要《有无真理决定一切》 

我们活在这种情形里长达几年之久，看到我们真是太悖逆、太刚硬了，也看到我们对真理是不喜爱的，我们心中根本没有神，还能时时背叛神。我们在这些经历中认识到自己的悖逆、刚硬、不喜爱真理，也正显明了我们是被败坏的人，满了撒但败坏性情，我们想满足神也做不到。今天神道成肉身跟我们面对面说话，审判刑罚我们，就是为了洁净我们的败坏性情，成为顺服神、爱神的人，所以我们不管多败坏，在我们人做不了事，在神那都不是难事，只要我们不放弃追求真理、追求性情变化，多多祷告神、依靠神，相信神会带领我们的，也借着我们的配合，能真心恨恶自己、背叛自己，相信我们的败坏性情也会慢慢得到洁净的。所以我们什么时候都不能放弃，不管怎样都要追求真理，脱去败坏性情满足神，我们一起加油！

神话说：“人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该达到的变化果效。

有些人现在处于消极之中，但他仍能本着‘尽上最后忠心，不管结局如何’的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。

你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己 不要放弃真理》）
神话说：“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？‘我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）

你好！

 

神说：“我们在人面前做得再好，我们得着人的称许、赞扬再多，我们的社会道德标准再高，或者我们的思想观念、我们从社会上学来的那些东西再高，再成形，我们遵守得再好，也不代表我们是在实行真理、是在敬拜神，更不代表我们是一个有正常人性的受造之物，只能代表我们是一个心里根本就没有神的人，是一个不敬拜神的人。这样的人是蒙拯救的对象吗？这样的人离神的标准还有多远呢？没法衡量了，是吧！人现在这个身量，人现在心里所拥有的东西是不是太可怜了？还值得夸耀吗？值得骄傲吗？我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的，这就包括我们自己认为好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里了，列入到正常人性里了，列入到正面事物里了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢，这就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘，去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校教育来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。”摘自《基督的座谈纪要  第五十五篇  认识自己的错误观点才能认识自己》自己总追求名利地位知道是撒但毒素也不去追求用真理解决，心里没有神的地位，几次的失败跌倒也不反省自己，而是看外邦视频,逃避，采取破罐子破摔，就像神话说的“根本没把信神当一回事，好像就是给人信给人信一样”。摘自《话在肉身显现  对被成全之人的应许》

看首神话诗歌吧

983 　神喜欢有心志的人

1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯， 曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。

2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。

——摘自《基督的座谈纪要・什么是性情变化与性情变化的路途》

 

 

“我不想活在这种情形里，想要好好追求真理、尽好本分，”神说：“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下所活出的情形，这样，在明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。你们找没找着这个路途啊？（刚找到。）找到就行，还没找到的也别泄气。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘与认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个诀窍了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。”摘自《基督的座谈纪要  第九十五篇  做人该有的原则》

“我想寻求弟兄姊妹一个问题 我该怎么解决老爱看外邦电影的情形，然后该怎么正确对待自己” 发表于 2018/02/25 17:20

https://forums.godfootsteps.org/topic/56227-%E6%88%91%E6%83%B3%E5%AF%BB%E6%B1%82%E5%BC%9F%E5%85%84%E5%A7%8A%E5%A6%B9%E4%B8%80%E4%B8%AA%E9%97%AE%E9%A2%98/

 “生命停滞不前 寻求帮助 不爱吃喝神话”（喜欢看电视）发表于 2017/10/08 16:14

https://forums.godfootsteps.org/topic/54424-%E7%94%9F%E5%91%BD%E5%81%9C%E6%BB%9E%E4%B8%8D%E5%89%8D-%E5%AF%BB%E6%B1%82%E5%B8%AE%E5%8A%A9/

        姊妹，你好！我们一直活在这样的情形里真的很危险，心灵痛苦之余还满了懊悔和自责，但正是因为还有这一点点良心的感觉，我们知道这样活着不好、神不喜悦，想要寻求真理解决，说明我们还有救，还没有完全死去。我不知道怎么交通能解决你的情形，只是自己也经历了沉迷于外邦电影这一事，想与你分享自己经历过的体验。不久前因为自己的不能顺服神给自己摆的现实环境一直活在埋怨、抵触的情形里，离神越来越远，连神话也不想吃喝了，觉得即使吃喝了也没路，但是心里还感觉空虚、痛苦，于是就想借着看电影来逃避现实，填补内心的空虚和痛苦。第一次通宵为看连续剧，好多年不看这些外邦言情电影，自己也知道神不喜悦，看之前还试探性地作了一个祷告，心里渺茫地幻想：如果现在出现意外情况就是神的拦阻，如果有责罚临到那就更加说明神没有丢弃自己了。第一个晚上熬下来身心疲惫，心里全是电影里那些情节、思想，那几天思乡、思亲、邪情私欲笼罩着自己，有时连做梦都是电影里的情节。为弥补内心的自责，我还是规条式的读着神话，一天，以往吃喝过的神话映入眼帘：“神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排······只有在苦难中才能学到功课，就是得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！”(摘自《座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》)” 回想以往神在这些话语上对自己的开启，再对比今天自己的活出，觉得惭愧、蒙羞。当我静下来时，看到自己几个月以来受疫情的影响，想以屯粮存钱的方式来度过难关，心完全被肉体的事占有，可就在此时神的剥夺临到了我，而我不但不在此事上寻求真理还破罐子破摔，误解神借此环境显明、淘汰自己，所以自己不想往上够了。

        因我不在真理上求真求细去进深，一星期后又因为活在消极情形中而通宵看电影，因为我觉得只有那样才能不想事情，而且时间过得很快。可内心满了自责，这一次我没有作假意的祷告，只是心里呼求：“神啊！我真的无力摆脱，求你帮助我！”那天晚上电影里的一个剧情让我看到了神的作为：三个年轻人因为感情纠结二女险些丧命，女方家属对男方的家世仇恨最后诠释为：命运把三个年轻人捉弄了！故事由悲而喜，也就是结局。看到外邦人虽不信神，却相信命运。两代人的家世情仇因为承认是命运的安排得于化解。虽然只是故事，可现实生活又何尝不是如此！反思自己信神跟随神了，明白一切都是伸手的主宰、安排，却不能顺服神，当一个不合己意的环境临到时，我总是不遗余力地与神对抗。外邦人不信神不明白是怎么回事只能归结成命运，而自己今天是信神的人，神摆设的任何环境不仅要让自己看见神的主宰，还要从中认识神的心意与要求，达到脱去自己里面不能与神相合的败坏性情蒙神的拯救。此时，我真实地感受到神所说的：“有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，‘神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极’，人一动这样的心思神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。”（摘自《座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

        第二天内心告诉自己不能这样堕落下去了，应该向神悔改，我打开原则，看到神话说：“一个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里不出来，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。那这样的人应该怎么做呢？有没有出路？（得有真实的悔改。）就得有真实的悔改，得做诚实人。首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，让神来掌管，这样才能蒙神悦纳。······首先得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的东西先放下。你如果不放下，还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是说在每一个人身上都必须得作，强迫你必须这么做那么做，他不强迫你，邪灵作工才强迫人做这个做那个，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的，悟到了。” （摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）看到神话揭示的就是自己的情形，因不合己意的环境临到我不但不寻求真理，还躲避、远离神，导致失去了圣灵的作工。想凭借着自己的毅力、办法摆脱内心的痛苦，结果选择看外邦的电视，心离神越来越远，整天被外邦职场那些争名夺利、尔虞我诈、邪情私欲占有，想亲近神都无能无力，只能陷在罪恶的泥潭里。此时我看到自己是那么的渺小和无能，凭借着肉体的确没有什么胜罪的能力。神开启我想起前不久自己因活在肉体之中心无法安静而向神祷告祈求神的审判刑法不要离开自己，结果神的审判临到了自己却又误解神淘汰自己，活在消极中与神对抗。我看到了自己信神只为得福、归宿追求的丑态。感谢神摆上此环境显明我让我看清自己的身量，想想从前自己那高傲的语言真是无地自容，以往听说某某姊妹、弟兄迷恋电影、小说，我从心里看不起，觉得神都说得那么清楚了怎么还要看呢！如今我才明白以往自己不看那都是神的保守，没有临到那样的试探，如今圣灵不作工让自己去经历才看清自己一无所有。我流着泪向神祷告愿意顺服现在的环境，无论还会发生什么，我愿意放下自己的利益，只求能从中寻求真理，满足神的心意。

        随后几天，肉体的病痛临到我，那时我再没有心思寻思着去看电影了，即使肉体难受、痛苦也会准时读神话。而且吃喝神话的时间更多了，借着这个过程我的心也逐渐回到了神面前，因着吃喝神话多了，心里也逐渐亮了，对那些消极、负面的情形自己也有了一些抵抗力，病也不知不觉的好了，我真实的看到神的手，神根据我的身量，根据我的需要，作工带领我一步步走出消极堕落的情形。现在虽然有时候也很消极，但看外邦电影的时候少了，即使有时候因业务学习看一下，但看完过后我就会分析分析，与神话对照对照，觉得里面的观点荒唐、谬妄，引导人追求的全是名利地位，与命运对抗，人若接受了那些观点最终只能走上与造物主对抗灭亡的道路。慢慢就觉得没什么意思，看完了也得不着什么，浪费时间还搅扰人心，有时候打开看一会儿里面一些观点让我很反感便不想看了。感谢神！我能有这点看见，全是经历神话达到的果效。经历到现在体会到在自己的所有消极情形都是因为对神的不认识而产生的，因为不认识神拯救人的方式所以临到不合己意的环境就抵触，因为不认识神的公义性情临到失败挫折就活在误解中自暴自弃，不知道回头，向神悔改。而神，却一直等待着人的回转，正如神话所说：“人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，还有对神的误解甚至埋怨，走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心。在人一生的几个阶段中都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说‘神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话，幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了＇。人能认错这是一种什么态度？（回转。）如果一个人具备了良心、理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（’再等四十日，尼尼微必倾覆了！’（拿3:4））尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们一看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，这就叫悔改。这一悔改对人来说是个极大的机会，什么机会呢？能活下去的机会。无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上给你一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你还一直坚持自己的想法，一直坚持自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你没有回转，在神那儿是会淘汰你的。······一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能认可，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。这句话在你这儿是一句空话，那神还能不能拯救你了？就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：‘神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？’来得及。有些人又说了：‘那我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。’你的性情只要一天没有变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这个事就没有解决，没有过去。这个性情在你里面，这个想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你能回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但其实说得更贴切点，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对造物主是真理、道路、生命这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西，或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理，是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认，对他实质的承认，神是这么看的，所以神把这一条看得特别重。” （摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》）姊妹，信神的路并不是一帆风顺的，都是充满了曲折和坎坷，但神正是借着这各种各样的难处来洁净成全我们。在这一路上神允许我们犯错，允许我们失败，甚至允许我们走错路，因神一直发表真理等待着人能迷途知返，但人要一直执迷不悟、刚硬、一条路走到黑，那就真的无药可救了！

感谢神，通过大家的帮助，自己现在对这方面也稍微能看透一点，不怎么想看了。反省信神以来都没有好好追求真理，心里觉得很亏欠，自己一直总误解防备神，最近通过读神话感受到神对人的那份心，心里很内疚自责，以往流失太多，现在想好好尽本分还报神爱！逐步去解决自己身上的这些败坏性情

弟兄姊妹：

    你们好！借着你们的帮助，通过神话、通过神现实给我摆设的环境，我看到神在我身上做了太多的拯救工作，看到自己真的太麻木，活在罪中总是不以为罪，现在我也不愿意再去追求那些世界潮流，而是希望更多的来到神的面前学着长大能体贴神的心意，尽好自己现在的本分。可是我对自己里面总误解神，这里面所存在的性情、根源并没有真实的认识，对自己所作的这些事情带来的严重后果也没有真实的认识，这些问题很严重可自己却不知道该怎么认识，也希望弟兄姊妹能帮助解剖！

On 8/6/2020 at 10:23 AM, Guest 做小草得先认清自己才能达到 said:

可是我对自己里面总误解神，这里面所存在的性情、根源并没有真实的认识，对自己所作的这些事情带来的严重后果也没有真实的认识，这些问题很严重可自己却不知道该怎么认识，也希望弟兄姊妹能帮助解剖！

 

“想解决对神的误解防备” （总怀疑自己不是个对的人；神既然都是爱和拯救，为什么还有那么多人被显明淘汰呢？）

发表于2020年 3月 4

https://forums.godfootsteps.org/topic/64009-%E6%83%B3%E8%A7%A3%E5%86%B3%E5%AF%B9%E7%A5%9E%E7%9A%84%E8%AF%AF%E8%A7%A3%E9%98%B2%E5%A4%87/

 

如何解决对神的猜疑，防备，对前途命运的揣测 （定规自己是被淘汰之人）

2019/10/9

https://forums.godfootsteps.org/topic/62989-%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%A7%A3%E5%86%B3%E5%AF%B9%E7%A5%9E%E7%9A%84%E7%8C%9C%E7%96%91%EF%BC%8C%E9%98%B2%E5%A4%87%EF%BC%8C%E5%AF%B9%E5%89%8D%E9%80%94%E5%91%BD%E8%BF%90%E7%9A%84%E6%8F%A3%E6%B5%8B/

做小草得先认清自己才能达到你好：

　　分享一首神话语诗歌，愿我们有心志去追求：

　　232 　年少之人该有的追求

　　伴唱：年少人不该没理想，不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志…… 
　　1　满了诡诈、满了歧视人的目光本不是少年人该有的；行毁坏可憎之事的人也不应该是年少之人；年少的人不该没有理想，不该没有志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为神花费一生的愿望。
　　2　年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存的意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。
　　3　年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。
摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》

有的人信神总用一些大的道理定性自己，“我不是追求真理的人，我不喜爱真理，真理离我挺远，让我尽本分我就尽着，能效点力就效点力，不能效力哪天让我回家我就回家。”总抱着这个态度，你永远走不上信神的正轨。你这个观点本身就不对，你里面有一种被动、消沉的情绪，束缚、影响你往前走。你别管自己到底是不是追求真理的人，别这么定性，也别往这方面注重，就注重临到事怎么做对，怎么做合神心意，主动往上够，别被动地被一个事辖制着，然后被别人推着往前走。你受一种辖制或受某一种形式的影响去追求真理，这不对，你得把追求真理变成一种自然，就像你饿的时候吃饭、困的时候睡觉那样。尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？

其实很多时候，人学一样正事，如果能适应这个环境，顺应这个环境，在这个环境里用心去琢磨这些事，不知不觉就长了。好比说，你学会洗衣服了，你是刻意学的？还是去上什么课了？还是为了做一个好人、做一个贤妻良母、做一个纯良的女性去学着洗衣服？或者是怕人说你懒、不爱干净才去学洗衣服？都不是，就是在生活当中你需要了，到这个年龄了自己就该洗了，你可以洗了，不知不觉你就学会洗衣服了。那你学会洗衣服，不懒，不推脱，把这个变成自己的责任，变成自己应该做的，是怎么达到这个程度的？你克制了吗？没有克制。就像年轻人总想玩，想没事闲聊，这好不好克制？如果没有尽本分的环境，没有这些正业约束着你，你这些毛病就很难改掉。把你放到尽本分的环境里，给你一个责任，给你一个担子，让你一个人担起这个责任，你不知不觉就担起来了，不知不觉你心里就能装正事了，愿意做正事了，越来越务正业了，越来越成熟了，这是不是就长大了？你就得克服那些小孩喜欢的、小孩愿意做的或者能影响你尽好本分的事，你的本分要做的几样事你自己得担起来，别靠别人，总靠、总等这就不是成熟的表现。你一旦靠人，就显得你的能力特别弱；你不靠，你愿意把它担起来，你用心去做，这个事你就能做好，这个事情你能做好，你就有希望进入这方面的真理实际。这个其实不难。

人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说“你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？”你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，“这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。”这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。

摘自《第一百一十二篇　怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

我自己身上也有类似的情形，感觉神摆设各种环境，主要还是让我们能够去在临到的问题上去寻求真理，面对发现的问题，我们有没有真正的去寻求真理，去在自己的败坏性情上寻求解决的路途和神的心意？这段时间我也是本分上总是出现一些问题，有大有小，虽然没有直接造成一些大的后果，但再去细琢磨，很多环节都是自己耽误了时间和进度，反省的时候才感觉，一直以来，临到这些问题，我总陷在一种消极情形中，总是觉得自己素质差，觉得是不是自己不适合尽这个本分，但再去回想这很长的一段时间，我虽然意识到一些问题，但并没有在这些问题上去寻求真理，去找一些相关的神话或者交通去解决自己的问题，只是在字面上对号上一些自己的败坏性情，我这么做不对，这么做是狂妄，这么做是为了维护脸面……但为什么这么认识，凭哪些神话去对号认识到的，这些都没有，只是自己感性的去认识一些问题，但我们不是真理，我们也没有不用神话就自己解决败坏性情的能力，这一段时间，虽然有看一些神话，但看的神话自己是怎么去经历、怎么去和自己对号的，反省的时候几乎想不起来什么……所以感觉还是更多的下功夫在神话和弟兄交通上，去认识自己，去揣摩神的心意，神不随便放弃一个人，但也需要人实际的配合的一方面……只是个人目前一点浅显的感觉吧，共同进入。

2020/8/6 AM2點23分 , 訪客 做小草得先认清自己才能达到 說:

可是我对自己里面总误解神，这里面所存在的性情、根源并没有真实的认识，对自己所作的这些事情带来的严重后果也没有真实的认识，这些问题很严重可自己却不知道该怎么认识，也希望弟兄姊妹能帮助解剖！

做小草得先认清自己才能达到:你好！

        你说“可是我对自己里面总误解神，这里面所存在的性情、根源并没有真实的认识，对自己所作的这些事情带来的严重后果也没有真实的认识，这些问题很严重可自己却不知道该怎么认识，也希望弟兄姊妹能帮助解剖！”

        首先我们得相信，没有什么难处不能用真理来解决的，神说“每个难处都能用相应的真理来对照解决，让你有路途，让你能变化，即使不能马上变化，但也能让你对这个情形有认识。若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）

        关于看电视电影这里面所存在的性情、根源方面我想起了神跟一个姊妹的一段对话，神说“还有问题吗？（神，我想寻求一个问题。有一段时间自己挺喜欢看电视剧，虽然也知道看这个耗费时间，可心里就是不想放下，不想着寻求这方面的真理，看神是怎么揭露这些的，而是找了另外一个途径，就是大致浏览着看。自己也祷告神，觉得如果神厌憎就会拦阻的。有时候心里有点受责备了，才会放下那么一点，但过一段时间不受责备了还会继续看，最终把它看完了。在这期间，我为了满足自己的喜好，就是不想去背叛肉体，而是用另外一种方式来到神面前，似乎是在寻求，我不知道这是试探神还是不喜爱真理的表现，该怎么定性？）你是想改变、解决这个问题，还是想知道这个定性啊？（想知道怎么定性。）你知道怎么定性就能解决这个问题吗？（我感觉如果我知道这件事的严重性，知道神的态度了，我就能背叛。现在就是不知道这个性质，就觉得这么做也行，也没关系，反正本分照常尽着也不受影响，所以就敢这么做。）本分真的不受影响吗？外表看它是没影响你尽本分，但是它对于你追求真理有没有帮助？对于你正常的灵生活有没有帮助？（没有帮助。）那你说怎么定性好？没有帮助，这是不是你自己知道的事啊？（是。）有些事人不需要知道怎么定性，不需要知道这个事的实质到底是什么，你只要知道你这么做对还是不对，只要知道这么做对你的生命进入、对你追求真理有没有任何的影响就足够了。如果你知道了有什么影响，能够左右你的选择，那当然更好了，如果你知道有什么影响也不能左右你的选择，那这事你知不知道怎么定性都无所谓，都无关紧要。”最后神说“尽本分是信神唯一的追求吗？是信神最终达到蒙拯救的标志吗？不是，尽本分还得达到合格的尽本分呢。合格尽本分最基本的也是最终人应该达到的，就是生命性情得有变化。尽本分达到合格不容易，人不追求真理，不进入真理实际，达到合格很难，那人尽本分就只是走一个过程，效效力，服务于神家而已，达到合格尽本分这都是与真理挂钩的。你觉得你没耽误尽本分，你就认为信神没有受亏损，这是自己骗自己。自己骗自己的事你还能做，这道路选择得怎么样？很显然不怎么样。你骗谁都可以，千万别骗自己，你骗自己那你就蠢到家了，明白了吧？（明白了。）”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（十九）》）这里神说得很清楚“有些事人不需要知道怎么定性，不需要知道这个事的实质到底是什么，你只要知道你这么做对还是不对，只要知道这么做对你的生命进入、对你追求真理有没有任何的影响就足够了。如果你知道了有什么影响，能够左右你的选择，那当然更好了，如果你知道有什么影响也不能左右你的选择，那这事你知不知道怎么定性都无所谓，都无关紧要。”“合格尽本分最基本的也是最终人应该达到的，就是生命性情得有变化。”

        而严重后果方面神说过“现在一个人到社会上试探多不多？处处都是试探，邪恶的潮流处处都是试探。各种言论，各种观点，各种思想，各种人的各种引诱，各种人的各种魔鬼嘴脸，对你来说都是试探。你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。外邦世界撒但那些言论，三言两语就把你吹傻了，吹蒙了，你就不知道到底自己该不该信神，信神对不对，谁对谁错，蒙了，不知道，是吧？也可能今天聚会挺好，明天回家看一场电视剧——韩国感人言情电视连续剧，哭得死去活来的，鼻涕一把泪一把的，它演到哪儿你哭到哪儿，晚上睡觉一闭眼睛，‘哎呀，忘记祷告了。’早上醒来一琢磨琢磨：‘那个片儿啥时候演呢？再接着看看呗！’你看上两天你小脸就黑了，没神了，就钻到那里面，琢磨琢磨：‘我啥时候也谈一场恋爱呢？谈一场轰轰烈烈的恋爱，人生算是没有白活呀。我长这么大还没享受过爱情的滋味呢！’你看看，两集电视剧就让你观点变了，怎么样？你有身量吗？（没有。）这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些东西你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己什么身量。你现在是温室里的花，你经不住风吹雨打，是吧？这是试探，人经不住，人识不破，人随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论，这些东西对你来说都是一剂毒药啊，进去你就出不来了。你说‘我不听’，你怎么能不听啊？你活在真空里啊？你听见你就抵制不住，你就抗御不了，你就得陷进去。你说‘我祷告，我咒诅’，祷告完、咒诅完之后一起身，琢磨琢磨：‘刚才那话咋说来着？不行，还得看看呀，那主人公咋的来着？主人公最后跟那个女的结没结婚哪？’怎么说来着？有情人怎么的？（有情人终成眷属。）你看这话你们挺溜，是吧？‘还得看看啊！’你抵制不了吧？就这些东西能左右你的生活，左右你的思想，左右你的行为，能控制你的一切，人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，你就彻底完了，报废了。这是试探方面的。”（摘自神的交通《常常揣摩真理才能有路行》）从这段话中我们可以看到“你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。”“就这些东西能左右你的生活，左右你的思想，左右你的行为，能控制你的一切，人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，你就彻底完了，报废了。”可见，这些东西是能将我们带入地狱的，这个后果还不够严重，还不够可怕吗？尽管我已经年过半百，当时邪恶的本性是不分年龄和性别的，所以也很喜欢看“韩国感人言情电视连续剧”，以前我一旦被它调上胃口了，那就是通宵达旦，非把它看完不可，其实现在也不是不喜欢，就是不敢轻易进入试探，一旦进入就欲罢不能了，虽然没有之前那样一把鼻涕一把泪地看了，心里有一点点分辨了，但还是想知道结果，还是在心里希望有情人终成眷属，撒但的毒素还是根深蒂固，看到自己身量太小，接触这些东西不能给自己带来益处，反而让我的心被它占有，远离神，跟神越来越疏远，心不能安静在神的面前，带来的全是负面的东西，所以不敢主动进入试探，但无意中还会被勾住，只有多多求靠神的保守。

        而对于误解神方面，神说“人常常处于这样的情形，要么就是只要得福，得冠冕，再不就是经历几次失败了，看自己不行了，就认为神那儿也定规了，这是错误的。能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）神的话既给我们表明了他拯救人的心意，也给我们指出了实行的路途，“如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。”

        之前我对神产生误解的时候，论坛里一个姊妹通过私信凭爱心帮助我，给我发来神话，使我从对神的误解防备中走了出来，在此我也从中挑一些针对你情形的神话发给你，希望你也能从这些神话中明白神的心意，早日扭转自己不对的情形，尽好自己的本分还报神的爱。

        神说“你们从开始信神到现在，对神的观念、想象与误解彻底解决没有？现在对神的作工还能否产生观念，产生误解？如果一旦产生，是否能够寻求真理解决？如果能做到凡事用真理解决，这才是追求真理的人。你们现在能否确定自己是不是追求真理的人？会不会寻求真理解决问题？这些平时 你们有没有省察过？（我以前篡改过神话，当时神家对付说要清除、淘汰，那时候我里面对神没有认识，虽然没有说不信神，但我觉得我触犯神了，神肯定不拯救我 了，我就效力吧，从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到2016年，听了上面的一次交通，我心里才转变过来了。）转变后有没有正确的实行路途？如果再 遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些事其实都能用真理解决，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事，对自己的本性得有认识，得有解剖；另外，得看清人为什么能做这样的事，做这样的事的性质是什么；再一个，得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的事有一些内疚也好，有一些亏欠也好，或者有些控告也好，总陷在消极情形里对不对？这种作法或者自己的认为对不对？合不合真理？合不合神的心意？你 的情形是真实从这里走出来了吗？是不是真实地扭转了？现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响，有没有那个阴影？你如果常常受影响，证明那个事在你心里 没有清除掉，你没有认识到那个事的实质，或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训，不是光对神没认识，这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问 题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外，人是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本 性实质是一样的，只不过你做出来了，他也可能没有机会做。你做出来了，那你现在在神面前应该有的态度，在神面前要交的答卷应该是什么，神要的是什么，这个 你心里得清楚。你把这个完全弄明白了，完全弄清楚了，自己应该怎么追求就怎么追求，别受那个事影响，别受那个辖制，前面的路该怎么走怎么走，从那里彻底走 出来，然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面，现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失，这是消极方面的，不太可取，这是最起码你应该具备的一种心态；另外一方 面，你得主动，“不管我以前做过什么，我现在明白神的心意了，明白真理了，我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上，献给神，尽好自己的责任，尽好自己的 本分，这是受造之物应该做的”，得往积极方面进入。不管你是对神有观念，还是流露败坏触犯了神的性情，都得反省自己寻求真理，得着教训，别受过去那些消极 的事影响，从那里彻底走出来。

    有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些 让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明 白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己 定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。 这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监， 创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些 东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下 定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真 理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就 不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态 度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败 坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是 这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布， 能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接 受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流 泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬， 太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆， 他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没 有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就 是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神 拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救 你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理 吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的 讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身 上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。 如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信 神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这 句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既 然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理 由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的 道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜 的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？

        从始到终我就一直说，每一个人都要追求真理，只要有机会，不要放弃，追求真理是每一个人的义务、责任、本分，也是每一个人应该走的道 路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。所以说，从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看， 也都在听讲道，都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误 解、猜测，甚至天天都活在质疑当中，活在消极当中，来对待神的说话，对待神的作工，也对待神的引导。活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖 逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、 实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么， 我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你 整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也 尽了，但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分，对待你的责任，最后得来的是什么？结果就是你在受这些苦尽 本分的过程当中，在这些光阴当中，你没得着真理，而且也得不着真理，进入不了真理实际。这个结果是怎么造成的？是什么原因造成的？人里面还有很多与神之间 的关系的问题没有得到解决，人心里就与神隔阂着。所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省 察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本 分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。来到神面前反省自己，主要就是为解决对神的误解与观念，每解决一个问题，人 跟神的关系就正常一些，人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了，人与神之间的隔阂就小多了，人对神的信心就大了；信心一大，人实行真理的掺杂就 少多了，追求真理的掺杂少多了，拦阻就少多了。”（摘自《追求真理才能解决对神的观念误解》）

        “你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯 救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚 哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《神的交通 第十二篇　信神最重要的是生命进入》）

        “神对待人是公义的、公平的，神不看你之前怎么样、你现在身量大小，就看你的追求、你所走的道路。千万别误解神，说神拯救的人怎么还能 这么败坏呢，怎么还能撒谎呢，这样的人神不拯救，恰恰相反，神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类。神怎么不说拯救天使呢？神说没说 过神拯救的人类是在真空里活着的人？神没说过，神从始到终一直就说：“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人 类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类。”那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？人对神有误解得解决，那是你的观念、你的想象。 神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求 你活出的。但是神最厌憎的是什么人？神最厌憎的就是人听了真理明白了也不实行，而是顽固地对抗，用自己的办法跟神较量，糊弄神，神不喜欢这样的人。人都有 败坏性情，但是你这么做的性质可不一样，你不是简单、普通的败坏人类了，不是普通、正常的悖逆抵挡神的人类了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有 神，你相信神，你还在有意识地与神对抗，那就不是有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了。你跟神为敌，神还能拯 救你吗？”（摘自《信神最重要的是生命进入》）

        “你不喜爱真理那你就是属魔鬼的，就是灭亡的对象，你喜爱真理那你就是神预定拣选的，这不是明摆着的事吗？人选择哪条路挺关键，可以冷静细细琢磨琢磨，你现在回头还不算晚。你有心志这是好事，没有心志那是最次的人了。”（摘自《失去圣灵作工的人最危险》）

 

写给思念神恩你好:

　　谢谢提醒对付修理，我愿意接受改正。

做小草得先认清自己才能达到：

　　你好，是自费，就不用偿还了。我交通的那几句话伤着你了，请原谅。现在想想，你是自费来的，我那样交通就有些不合适了。我败坏性情很严重，对人没有益处和伤害到的地方，请弟兄姊妹多多原谅，我愿意悔改。上上一个帖子没有放出来，可能我的回复对人没有益处，所以改正以后又发了一次回复。请原谅。

　　能来到海外尽本分挺不容易的，这都有神的许可，我们要好好珍惜这个机会，追求真理，还报神的爱。既然出国了，不管把我们放到哪里，我们都是受造之物，受造之物敬拜造物的主，天经地义。想到

　　神话语诗歌：　　107 当为完成神的托付献上身心

　　作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。

摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》
 

此内容已被编辑, 8月 17, 20206 年 ,由 思念神恩

　　今天吃喝神话时，想到你的问题：“可是我对自己里面总误解神，这里面所存在的性情、根源并没有真实的认识，对自己所作的这些事情带来的严重后果也没有真实的认识，这些问题很严重可自己却不知道该怎么认识，也希望弟兄姊妹能帮助解剖！”所以把我吃喝的内容分享给你。
　　神话说：‘当一切顺利的时候，当一切都能如愿以偿的时候，当人感觉到神在祝福、神在光照、神在引领、神在赐恩典的时候，人从神所得的都是人愿望当中要得的时候，人能从主观意愿上接受神所见证的这个普通的人作人的神。但是，当这一切的环境改变的时候，神将这一切剥夺的时候，人没有真实的认识也不具备真实的身量的时候，人的这一切就都被显明了，而人所流露出来的恰恰是人对待神的真实的态度。这个真实的态度是怎么产生的？根源在哪儿？在于人有败坏性情，人不认识神。为什么这么说呢？这里面人的败坏性情是什么？（人被撒但败坏以后，人里面对神就有一种防备，有一种隔阂，不管神作什么，人都会想神是不是要伤害我。）人与神之间仅仅是存在隔阂吗？就这么简单吗？（不是。）不仅仅是隔阂，这是两种不同实质的问题，这哪是隔阂？
　　人有败坏性情，你们说神有败坏性情吗？（没有。）那为什么人跟神合不来，人跟神是敌对的呢？原因在哪儿？是在神还是在人？（在人。）比如说人跟人之间，两个人吵了一次，打了一架，然后有隔阂了，再也不说话了，即使再说话也是明面上说点儿，心里产生隔阂了，这个隔阂是怎么回事？是两种不同的观点不能相合，并且谁也不能放下自己的观点，不能达到合一，人与人之间的隔阂是这么产生的。那人跟神之间如果说成是隔阂的话，这个程度是不是有点浅，没说到位啊？有隔阂是不假，但是如果用隔阂来说明人里面败坏性情的问题，那程度就太轻了，因为人经撒但败坏后，人有撒但的败坏实质、败坏性情，人的天性里就是与神敌对的。撒但与神敌对，它是不是把神当神待啊？它对神有没有信，有没有顺服啊？（没有。）没有真实的信，也没有真实的顺服，这是撒但。人跟撒但一样，也具备了这些撒但败坏性情、败坏实质，人对神也没有真实的信，也没有真实的顺服。那没有真实的信、没有真实的顺服，你就能说人与神有隔阂吗？（不能。）这只能说人与神是敌对的。当神在人身上所作的都合乎人的口味、合乎人的心情、合乎人的需要，满足人的喜好，让人一切都顺利、如愿以偿的时候，人就觉得神太可爱了。那人的这个觉得神可爱是真实的吗？（不是。）这就是人得便宜了，随口说几句好话，这叫得便宜卖乖。人在这种情况下说出的话是对神的真实认识吗？这种对神的认识是真实的还是假的？（假的。）这个认识不合乎真理，不合乎神的实质，不是真实的认识，这就是出于人的情感、人的血气的一种假想、一种观念。当这个观念被打破的时候，被揭露、被显明的时候，人就受挫折了，就意味着人所要得的这一切都被剥夺的时候，人之前所认为的神可爱、神怎样怎样好对人来说是不是受到批判，被定罪了？这就恰恰相反了。那人能不能接受这个事实？（不能。）神什么也不给你的时候，就让你凭神的话活着，做事、说话、事奉神、尽本分、与人在一起相处，等等一切都让你凭神的话活着，你在什么情况下能感觉到神可爱？当你就凭神话活着的时候，你能感觉到神可爱，那个时候你里面的掺杂就少了，你所感觉到的神的可爱、神的实质那就是真实的。
　　当人在环境当中遭到管教、修理对付的时候，人对神产生出来的是观念，是埋怨，是误解。当这些东西出来的时候，人顿时觉得神不近人意，神好像没有想象当中的那么可爱，“都说神可爱，我怎么感觉不到呢？神如果可爱的话，应该祝福我，应该安慰我啊，当我临到这事的时候神应该提示我，不应该让我出丑，不应该让我犯错啊。神应该把这些事都作在我前头，别让我出岔，别让我走弯路啊！”等等这些在人临到逆境的时候都一股脑儿地在脑海里、在心思里翻腾出来了。这时候，人再说话、再做事就不那么敞开了。人临到对付修理了，临到逆境了，心情不好了，觉得神不那么爱他、不那么恩待他了，感觉自己也不是那么受宠了，心里就想：“那我还爱神干什么？神不爱我，我也不爱神了。”以前与神对话，神问什么就说什么，特别地积极，总想多说几句，总有说不完的话，心里想的都想说出来，都想表达出来，就想做神的知心人。当临到对付修理的时候，他觉得：“神也不那么可爱了，神也不那么爱我了，那我也不想爱神了。”神问什么就简单地说一句应付应付，问一句说一句。神问：“现在工作怎么样啊？”“还行。”“这些日子尽本分有没有难处啊？”“有时候也有。”“学没学业务啊？”“在网上查呢。”“与弟兄姊妹能不能和谐配搭啊？”“哼，我自己都顾不了自己，还能跟别人和谐配搭？”“有没有软弱啊？”“还行。”话都懒得说了，整个就是消极、抱怨的一种态度，整个人就是消沉、颓废，满了怨气、满了委屈的一种状态，多一句话都不想说。因为什么？现在心情不太好，情形比较下沉，没心情跟人说话。你问他：“你这段时间有没有祷告啊？”“祷告也还是那些话。”“那这段时间情形不好，临到难处寻没寻求啊？”“我什么都明白，就是积极不起来。”“你对神产生误解，你认不认识自己的问题出在哪儿啊？是什么败坏性情拦阻你来到神面前的？什么问题导致你如此消极，导致你都懒得到神面前祷告呢？”“我也不知道。”这是一种什么态度？（消极对抗。）对了，没有一丁点儿的顺服，还满了抱怨，满了委屈。
　　在他的精神世界里、思想世界里，他觉得神就像人类所说的救世主、活菩萨一样，人无论怎样活着，那个菩萨、那尊佛像永远不吱声，就任由人的摆布。神不能对他作什么，不能伤害他，不能修理他，他做任何错事神只能安抚，不能对付，不能揭露，也不能显明，更不能管教。他想由着自己的心情、由着自己的性情来信神，来尽自己的本分，想怎么做就怎么做，怎么做神都应该满意，怎么做神都应该高兴、悦纳。但事与愿违，神却不这么作。人就觉得：“不这么作的神那还是神吗？还值得我为他那么付出、花费、付代价吗？如果不值得的话，我还把我的真心都献上，这不就愚昧了吗？”所以，当很多人临到对付修理的时候，他们的第一反应不是站在受造之物的角度上来聆听神在说什么，神的要求是什么，神所揭示的人的问题、人的情形与人的性情到底是什么，人应该如何接受、如何对待，人应该怎么顺服，人想的不是这些。不管神用什么样的方式说话，神用什么样的方式引导人，只要神的说话语气、说话方式不近人意，没考虑人的心情，没考虑人的脸面，没考虑人的软弱，人就要有观念，人就不想把神当神待了，也不想当受造之物了。这里面的最大问题是，当神给人摆设顺境让人一切如愿以偿的时候，人还愿意做一个受造之物，当神摆设逆境来管教人、显明人，让人从中能学到功课，明白真理、明白神心意的时候，人立马反目，不愿意当受造之物了。不愿当受造之物的时候，人所站的角度与位置还能顺服神吗？还能接受神的身份与实质吗？不能了。从人心情好、情形不错、有热心的时候，从人想当神的知心人的时候，一直到人临到对付修理、临到神所摆设的环境人想弃绝神的时候，这是多么大的转变？到底哪个是真实的？在这里面人所应该认识的是什么？是不是人应该知道作为一个受造之物对待神该有的态度到底是什么？作为一个受造之物对待神该遵行的原则到底是什么？作为一个人，一个败坏的人类，到底应该站在什么角度上、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境？神对人的对付修理，人到底应该用什么样的方式对待？人是不是应该琢磨这些事？（是。）在这些事上人就应该反省该怎么对待。无论什么时候，无论你用什么方式对待神，人的身份实际上是不变的，人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物，那说明你这个人很悖逆，你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢。如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候，神作的没有错，如果错的话，是在人那儿。无论人临到什么环境，尤其是逆境的时候，尤其是神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行，省察自己的败坏实质，而不是来检查、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。你有败坏性情，你不明白真理，你能随意论断神，能凭心情、凭情绪来对待神、与神交往，但是你要是不寻求真理，不实行真理，那事情就不是这么简单了，你不但不能顺服神，你还能与神对抗，误解神、埋怨神、论断神，在心里骂神、弃绝神，说神不公义，说神作的不见得都对，你还能产生这些东西，这是不是很危险？（是。）这可就危险了，不寻求真理能丧命啊！那是随时随地的事。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十一）》）　　
　　借着神话我们明白，我们之所以会对神产生误解，根源是我们具备与神为敌的实质，具备撒但的败坏性情，还有就是因为我们不认识神。所以误解神是每个被撒但败坏的人都会有的问题，但是这里又有选择道路的问题。正常的情形，当我们对神产生误解时，首先能肯定神没有错，错的一方是我们人，另外能寻求真理原则，反省认识我们的错谬之处，这样实行一方面我们地位站得合适，另外我们能借着自己对神的误解，在认识自己与认识神的功课上进入、进深，从而达到对神有信心，有顺服。不正常的情形是持守自己的观念误解，这样的表现一方面证实我们不承认自己被撒但败坏的实质，另一方面说明我们不把神当神对待，否认神是真理。这样的实质就是与神对抗，最终就是灭亡的对象。可见当我们对神有误解的时候，站好自己受造之物的地位，寻求真理解决误解这才是聪明的选择。我们共同进入！