弟兄姊妹，临到显明，自己流露一些败坏，总怀疑自己不是个对的人，这属于什么情形呢？总是活在猜测防备的情形里，很累，对神说的不管对人怎么做，审判刑罚、试炼熬炼、显明对付修理都是爱和拯救，都是为了拯救人，对于这些话，自己心里好像总是不敢相信，觉得既然都是爱和拯救，为什么还有那么多人被显明淘汰呢？如果说这些人是本性实质的问题，才显明淘汰的，那自己觉得，这些人没有被显明之前，自己也不知道自己本性实质不对，不是个对的人，当显明出来才知道，那我现在流露一些败坏，那我怎么知道自己不是那种还没被显明出来的不对的人呢？如果哪一天显明了，不就是不对的人了么？……活在这样的情形里，很累，就像神说的，好像是在防备坏人一样，自己也不想这样，但是一临到环境，身不由己的把自己包了起来，跟神封闭，对神防备怀疑，猜测误解，这种情形该怎么解决呢？真不想活在这样的情形里，也想单纯敞开的活在神的面前，有败坏，但能接受真理。请弟兄姊妹帮忙交通一下吧，谢谢。❤️

       说来说去还是人的得福存心太强烈了，走一步看一步、得不着福就赶紧撤，给自己留后路！怀疑自己不是对的人，还不如说自己是不是神要拯救的人、是不是神万世以前就预定拣选的人！交易的思维模式的确很影响人去追求真理、达到性情变化与神相合！即使被神显明了，被撤换了、或者说被清除了、被开除了！人不还不是人吗？既然是人，不还是有人的使命吗？难道人还能逃脱神的主宰安排吗？大多数离开神家的人不还在吃喝神话追求真理吗？

       我个人觉得对神说的不管对人怎么做，审判刑罚、试炼熬炼、显明对付修理都是爱和拯救，都是为了拯救人。非常正确！非常好！因为神所说的都是真理，人所说的、所想的不是真理！

       还有一个是神对每一个都是公义的！不管是不是神要拯救的对象！神给每一个人安排的都合适、都好！

分享一段神话：“神对神的选民、对效力者都是公义的，从哪方面来说都是公义的，是吧！有没有可以挑出毛病的地方？有没有人说“神怎么给选民那么大的宽容呢？怎么给效力者这么点的忍耐呢？”有没有人想给效力者抱不平啊？“能不能给效力者多点时间哪，给效力者多点忍耐、多点宽容啊？”这话对不对呀？（不对。）为什么不对？（因为做效力者其实都是我们的偏得。）效力者其实是偏得啊！如果没有效力者这个称呼，如果没有效力者这一项工作的话，这一部分效力者在哪儿呢？在外邦人中间，与畜类同生共死。现在让这一部分人来到神面前，来到神的家中，人享受多大的恩典哪！这可是天大的恩典哪！如果神不给你这个效力的机会，人永远没有这样的机会来到神的面前。退一步来说，即便你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，而效力者在这步工作当中所得的那就太多了！首先能与神面对面，听到神的声音，听到神的说话，感受到神给人的恩典、神给人的祝福，更能享受到神赐给人的话语与真理，这实在得的太多了！所以，你要是作为效力者你连力都效不好，神还能留你吗？神就不能留你了，神对你要求并不高，可让你做什么你都做不好，你没守住自己的本职工作，那神肯定不能留你，这是神的公义性情。神不宠你，但是也不偏待你，这是神的作事原则，对待任何一个人、任何一个受造之物，神都是这样作的。
　　至于灵界，灵界中的各类生灵，他们如果做错了事，办错了差，神也有相应的天条与法令来处置他们，这是一点都不差的。所以在神几千年的经营工作当中，有一些曾经做错事的差役就在这个过程当中被灭了，有的现在还被扣着受惩罚，这是每一个生灵所必须要面临的。做错事、作恶都得受惩罚，这与神对待神的选民和效力者都是同样的。所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。”——摘自《话在肉体显现•独一无二的神自己 十 》

       神话说:“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说“神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？”这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。”

       从神的话中看到神的爱里包含对付修理、审判、刑罚、威严、烈怒、咒诅，神是借着这些方式熬炼人的信心、爱心，临到环境的显明，对追求真理的人是试炼熬炼，对不追求真理的人就是显明淘汰。

       讲道交通中说:“有的人为神花费里面还总有个人的存心，有的人还有点交易。什么交易呢？总想探个实底：“我到底能不能蒙拯救呢？如果我能蒙拯救，我就全心、全意地尽好本分；如果不能蒙拯救，顶多就是个效力的，我就半心半意地尽本分；如果连效力者也做不成，那我就跟着走走过程，找个机会回家就完事了；如果我这个素质能明白真理，能为神作工，做带领，那我就好好追求，把全人、所有的时间都奉献给神，为神花费一生。”你们说，跟神有这样交易的人能不能达到蒙拯救？他老想让神给他交个底：“我到底是属于效力者还是神子民呢？还是被成全的呢？把这个实底得着之后我再决定怎样为神花费，到底该不该把全时间、全人都献给神。如果连效力者都做不成，那干脆找一个时间就不信了，退去吧。”你们说具有这种心态的人多不多？真有这种心态的人能不能获得圣灵作工啊？有这种心态，神知不知道？这样的人不能获得圣灵作工。你跟神都不交心，神能作工在你身上？你不是诚实人，你太诡诈了，太圆滑了，你心眼太多，你的小聪明会把你断送的。跟神得来真格的，得有真心，你别考虑得不得福，就是“我的这个命是神给的，我活着就应该为神花费，还报神爱，不管得不得福，我把自己交给神，把我今后的一切时间交给神，为神花费，就是死了，我心里踏实，我没有遗憾了，我不白活一回”。你要有这样一个诚实心态，你肯定能蒙神悦纳；你要没有这样的心态，你就很麻烦，恐怕真得不着。跟神别玩心眼，别耍小聪明，没有用！

       在一九九一年年底，效力者试炼临到的时候，多数人都哭，都流泪，没有不流泪的。流完泪了怎么想呢？“神要回锡安了，效力者留在地上，效完力了，不用了，以后回世界吧。”有一部分人就想：“就是为神效力也值呀！咱也没白活呀！外邦人还没效上力呢，宗教界还没效上力呢，咱们还效力了呢，这也是神高抬，值！”这只是一部分人的想法。还有一部分人怎么想？“为神效力那可亏了，那不是白信了吗？要知道这样不信好了，傻了！上当了！”说这话的人心就想退了，后悔了。还有一部分人一听，“效力者啊？我咋这么傻呢！不信了，走了！”他也不知道这是神试炼，谁也不知道。过了几个月之后，神又发声说话了，“这是试炼人，就是为了洁净人的得福存心，看谁是真心信神的。”结果，剩下来的这些人转为子民，逃跑的那些人被淘汰了。你看看，神要的是人的真心。”

     咱们心里总是不敢相信神的审判刑罚、试炼熬炼都是神的爱神的拯救，一方面是因为对神作的审判工作不认识，另一方面是因本性诡诈导致的。我们都是败坏至深的人，在我身上就是一个例子，神话语的审判刑罚在我身上有时都达不到果校，非得事实临及的显明，甚至咒诅我才有点知觉，已经麻木极点了，你看到那么多人被显明淘汰，不完全都是本性实质有问题，有一些人是败坏太深，身不由己作恶，神摆设环境显明淘汰我们，咒诅我们的败坏，目的是为了让我们反省认识自己的败坏性情向神真实的悔改，最终把我们作成顺服神、敬拜神的人。神并没有把人都治于死地，只有那些死不悔改于神对抗到底的撒旦种类，神才彻底放弃不管了，这不都是我们大家有目共睹的事实吗，所以神的审判刑罚、试炼熬炼、对付修理都是爱都是拯救这里确定无疑的。

 

　　神话说：“当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫，但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪，若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神忿怒的双手了。”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）
　　神话说：‘不喜爱真理跟什么有关系？跟人性与人的本性有关系，有些人的良心、人性里没有这个需要。为什么这么说呢？比如有的人别人得罪了他，他心里想报复那个人，他这么想就一定会这么做吗？产生恶的意念这是人的本性支配的，但是这个恶念产生出来的时候，是不是每一个人都能按着恶的意念去做，都能顺从自己的恶念呢？（不一定。）那这里有几种情况？（有时候是环境不允许，他无法按着自己的恶念去行，还有可能是他有良心、理智，能知道这是恶，有意识去控制。）有的人就能随从这个恶念，创造一切机会把它变成行动，把恶从思想转化成行为，达到自己的目的。他没有理性，不加克制，也不用良心去约束，他内心不争战，也不判断一下自己这么做合不合适，良心会有什么控告，这么做了后果会怎么样，对自己、对他人能造成什么影响、伤害，他不会去想这些。他自己怎么想就怎么做，而且还加上一条，“无毒不丈夫，人就得恶，就得狠，你不狠谁都欺负你，谁都怕恶人”，他越想越觉得自己这么想对，然后就去做。那他的行为受不受理性和良心的约束？不受约束。还有一种人他也会这么想，想的同时就摔东西发泄一下，但真让他把他的思想变成行动，他就不这么做了。他为什么不这么做呢？他有良心、理智，还有判别是非的能力，他会判别，“这么做不行，这么做的后果一方面是对别人造成伤害，另外我自己也完了，再说了，这么做会不会有报应啊？”他会判别这个思想的对错、善恶。他发完一阵火之后，琢磨琢磨，“得饶人处且饶人，算了吧，以后不跟他打交道就完事了，吸取教训争取以后别再上当受骗，也不用报复了”，他就忍了。这个忍是建立在什么基础上？有良心、理性，有判别是非的能力，还有判别是非背后他的人性的取向。他的取向不是以恶报恶，是别做坏事，别做恶事，所以他最后选择忍了，就不做这事了。虽然也生气，一气之下想出些狠招来，嘴里叨咕叨咕，但真让他去做的时候，他就收手了，止步了。他那个恶只限制在思想范围里，没变成行动，没变成事实。这两类人同样都有恶念，他们之间在本性上有什么区别？（这类人的本性是向善的，恶不能控制住他的本性。）这两类人本性里还是有区别的。有的人面对恶的时候，他是采取仇恨、报复的态度，有的人是选择忍耐，放下仇恨，理性对待，然后吸取教训，争取避开这样的试探，他采取的是退让。你们说这两种人哪种能实行真理，有一些理性、良心？（能够退让、忍耐的人。）为什么说这种人有点良心呢？他的良心能起作用，能控制、引导、疏通自己的思想，他的良心作用是存在的。另一类人他的良心作用不存在，他的良心不起作用，只是偶尔想一下，但是过后该怎么做还怎么做，他的良心就是个摆设，没有良心。这两类人哪类相对有人性？（良心理智能起点作用的人。）良心能起作用的人他有辨别是非的能力，也能控制自己的恶行，这样的人就能实行真理，能达到追求真理。有的人知道应该按真理原则办事，但良心不起作用，知道也不去做，一想做坏事，比如论断人、违背原则、打岔搅扰，琢磨琢磨就去做了，良心一点儿也不起作用。’（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）
　　神话说：“凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神，埋怨神不公义，埋怨神安排得不合适，这就是性情凶恶、刚硬，不喜爱真理……触及到自己的利益，自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候，人就会对神产生论断、亵渎、抱怨，甚至抵触。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）
　　借着神话我们明白，神不是根据我们的心思意念来定罪人的，是根据人的存心与人做出的事。那么我们：“临到显明，自己流露一些败坏……”需要反省我们对待自己的流露是如何实行的，如果我们流露败坏后，能够受良心的约束，能够追求真理解决问题，从而达到悔改不凭自己的败坏活，能够接受真理按神的要求实行，这就是对的人，也是追求真理的人。如果能凭自己的败坏性情行事，良心不起作用，这肯定是错误的。另外你说：“对神说的不管对人怎么做，审判刑罚、试炼熬炼、显明对付修理都是爱和拯救，都是为了拯救人，对于这些话，自己心里好像总是不敢相信，觉得既然都是爱和拯救，为什么还有那么多人被显明淘汰……”我对神的作工是拯救是这么领受的。例如神话说：“你追求真理，神不偏待你，你不追求真理，只追求效力，你能效力到最终，神也让你剩存下来，你也能得恩典，但是你效力如果效不到最终，那就被淘汰了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）当我们在尽本分中遇到难处或对付修理，活在消极情形中想放弃本分时，神话让我们知道，自己这样的选择会带来被淘汰的后果，这就能使我们放弃自己错误的选择，从而达到坚守自己的责任避免被淘汰的结局。所以神的话对我们来说就是拯救，神所作工作的实质就是拯救。但是如果我们不追求真理，自己想咋样就咋样，不计后果，选择放弃本分，那是因为我们自己选择错误的道路而导致了被淘汰的后果，这充分说明我们不接受神的拯救，不是对的人。所以不追求真理的人被淘汰也可以说是咎由自取。另外从我们产生的情形看到，当神的作工触及到我们的结局归宿时，我们就否认神的拯救，性情刚硬、凶恶还厌烦真理！同时也看到我们所站的立场，维护的是神显明淘汰的人，维护的是自己的利益。我们凡事寻求真理，解决败坏，从不对的情形当中走出来，接受神的拯救，这不就成为对的人了嘛。如果我们的良心不起作用，丧失理性，专干坏事，那就活该被显明淘汰。神如果不作各从其类的工作，让恶人存留在下一个时代，人类如何能进入安息呢？！神家淘汰敌基督、恶人以及不信派，对神选民来说真是大快人心的好事，从此我们看到神的公义与全能智慧。神话说：“对全人类的恶者来说，他是焚烧、审判、惩罚；对被成全的人来说，他是患难、熬炼、试炼，还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理；对被淘汰的人来说，是惩罚，也是报应。你说神是不是全能？”（摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）以后剩存下来的人类，都是敬拜神的人类，都能活在神的光中，再没有眼泪痛苦，没有纷争……这都是神拯救工作带来的果效。

此内容已被编辑, 3月 6, 20206 年 ,由 Cxlg
加粗神话

你好：

被显明是神在给我们机会蒙拯救，如果神不摆环境显明、我们都认为自己好、无法认识自己无法性情变化，败坏被显明时我们认识自己努力悔改变化，神还能把追求变化的人淘汰吗？那么多人被显明淘汰，是人在被显明时破罐破摔不悔改变化自己淘汰自己，是人自己不要神的拯救，不是神不拯救人。分享两首神话诗歌共勉：

967　神在人身边安排人事物的目的
　　1　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。
　　……
——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

986　追求真理能解决一切问题
　　现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。
——摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》

分享神话：　　

　　神话说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？
……我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）

　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。你如果总讲“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。在每一个真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是人应该具备的。现在该具备的各方面真理，哪方面的真理你们都是只明白字句道理，明白外表现象，对实质的问题并不明白，因你没经历到。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）

　　　329 　神向人类显明的全部性情
　　
　　1　神的灵从创世到现在动了如此大的工程，而且是在不同的时代作了不同的工作，也是在不同的国家中作工，每个时代人都看见他不相同的性情，当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神，他是人的赎罪祭，是人的牧人，但他又是人的审判，是人的刑罚，是人的咒诅，他能带领人在地上生活两千年， 也能将败坏了的人类从罪中救赎出来。
　　2　到了今天，他又能将不认识他的人类征服在他的权下，让人都完全顺服他。到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽，让人看见他不仅是怜悯慈爱的神，他也不仅是智慧、奇妙的神， 也不仅是圣洁的神，更是审判人的神。对全人类的恶者来说，他是焚烧、审判、惩罚；对被成全的人来说，他是患难、熬炼、试炼，还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理；对被淘汰的人来说，是惩罚， 也是报应。
（摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）

神说：“神说：“有时候借着一个事神显明你了，管教你了，这意味着淘汰吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。”摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

神说：“神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

你说：“觉得既然都是爱和拯救，为什么还有那么多人被显明淘汰呢？如果说这些人是本性实质的问题，才显明淘汰的......”对照神话，这些观点不对，是你自己的观念像，需要扭转。神显明人是神的作工方式之一，每一个人都会被神多次显明，绝对不是因为某些人的本性实质有问题才被显明。实情是每个人的本性实质成了撒但的本性实质，但我们人自己不知道，还认为自己不错，比很多人都要好。人对自己的败坏真相没有一点自知之明，神就用显明人的方来作工，让人首先认识自己，看见自己的败坏真相，有点自知之明，之后追求真理脱去败坏性情，所以显明人就非常有必要，显明人就是神的爱，显明人就是神的拯救。

如果有的人多次被显明之后还不能认识自己，不悔改，实在是无法拯救了，神才会放弃，显明淘汰他。也就是说，神显明人的目的至少有两个，一个是为拯救他而显明，一个为淘汰他而显明。但在显明淘汰一个人之前，肯定有多次显明拯救他的机会。在《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）里，神说到一个女人，神给了她很多的机会拯救她，但她都没有放弃自己的愿望和观点，到她人生路终的时候神才放弃她。建议仔细看看。

神说：“神用了各种对他有益处、有帮助的方式迫使他来到神面前，让他听神的话，听明白神的话后按着神的方式去走、去实行，但是他不走，他一直坚持自己的观点到最后，那在他这一生经历的过程中神放弃了吗？神没有放弃，在他的每一个人生阶段，神对他作的每一样事，要求他经历的每一样事，神都是认认真真地负责到底，目的就是为了能看到一个让人满意的结果，让他能够享受到他愿望当中真正的幸福，这就是神的宽容。但是，到最后神想看到的结果神看到了吗？没有看到，已经看不到希望了。神看不到希望意味着什么？就是神在这个人身上已经不能再抱有任何希望了，如果有一线希望，神都不会放弃，这是神的宽容、神的爱，神的宽容与爱是实实际际地作在人身上，他不是讲一句空话。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）

神说：“当一个人走到路终的时候，神看到他的性情依然是刚硬、狂妄、执拗，这就意味着这个人在神的作工当中虽然在形式上有参与，在形式上有跟随，但是在实质上没有真实地顺服、接受，这就造成了最后神放弃的结果。他走了一生的路，虽然来到了神面前，明白了是造物主摆布着这一切，是造物主安排了人的命运，但是，在他跟随神、聆听神话语期间他不喜爱真理，不追求真理，不接受神的话语，不实行进入神话语要求的这些生存方式，最终，他刚硬、狂妄、执拗的性情没有得到任何的改变，这个结果就不言而喻了，这就是神放弃一个人的最后标准，这就是神的原则。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）

从这个例子中，我们可以看到神最终放弃一个人之前，是多次显明他，目的就是为了拯救他。在人跟随神的一生中，神多次显明拯救人，只有一次是显明淘汰人，因为一旦被淘汰，神就不用再显明这个人了。问题是我们能否明白神的多次显明主要为了拯救人，而不是为了淘汰？

另外，你会分辨哪些显明是为了拯救，哪些显明是为了淘汰吗？

很多人都认为一个人被撤换、被调整本分、被放到B组、被隔离、被开除是被神显明淘汰了，其实这些都不是分辨的标准。神淘汰一个人，意味着神放弃这个人，不再拯救他。神不会再对他作开启光照，修理对付，责备管教、刑法审判、试炼熬炼等等工作，也就是圣灵不再作工在这个人身上，所以分辨一个被神显明淘汰之人，分辨的主要标准看他有没有圣灵作工。

神说：“一旦神要定规一个人，说这个人从来不遵行我的道，绝对不会敬畏神远离恶，当神定意要弃绝你的时候，神就不再责备你，不再管教你，不再对付修理你，不再审判刑罚你，就把你彻底放弃了。那时候你的感觉特别好，很轻松，没有人管你了，你自由了。你敬拜撒但，没有责备；尽本分不忠心，搅扰打岔，尽个人欲望，没有责备，没有管教；甚至你心里对神有观念，没有责备，没有管教；甚至你对于对付修理有反抗，有抵触，甚至背后论断、拆台、拉拢人也没有责备、管教。这是不是就很好了？（不是。）这是一个什么样的信号呢？这是不是一个好的信号啊？没人管了，没人问了，也没人对付修理你了，神也不责备你了，你的一切都挺如意的，想干什么就干什么了，这是不是一个好的信号啊？（不好。）这很显然不是一个好的信号啊！当神要放弃你的时候，你就不再有责备了，不再感觉到管教，也不再感觉到有审判刑罚。神对一个人的放弃意味着什么，知不知道？神对一个人的放弃，先是让人感觉到没有责备，每天都心花怒放，随便放纵，随便堕落，为所欲为，随心所欲，想干什么就干什么，想怎么放荡都没有责备，也没有管教，更没有不踏实、不平安的感觉。人离开了神的责备、管教，接下来，人会走上怎样的道路？你们想象一下。先说说这是好事还是坏事？（坏事。）这就要坏事了！坏事了，接着人会怎样呢？（人就会越来越堕落，放荡。）人就开始堕落，放荡，放纵，该干坏事了，麻烦了，是吧？你看有的人成天活得挺滋润的，有些有真理实际的人、敬畏神的人一看，“哎呀，这家伙要危险哪，要出事了，一看他那个德性不是好事，这是神不要了，这人怎么这样了呢？神不要了，神离弃了，他自己还不知道呢！””（摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》）

现在回想一下，你所认为被显明淘汰之人，他们有活得放荡、放纵、随心所欲也没有神责备管教的表现吗？如果他们不是这样表现，即使被开除了，如果他们的表现是伤心难过、懊悔、反省自己的所行，仍然追求真理，还有圣灵开启光照，那他们就不是被神显明淘汰，而是被神显明拯救。

还要注意分辨神离弃人与神放弃人是不同的。神离弃人，是神搁置人一段时间不搭理人，这时候人也没有圣灵作工，但只是暂时的，，目的是让人悔改，这还是为了拯救，不是淘汰人。神放弃人才是淘汰人，被神放弃的人就不再有圣灵作工了。

神说：“常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了，其实你都不明白什么是放弃，你对自己的放弃才是真正的放弃。有时候神对你定义的一句话只不过是一句气话，根本就不是定规，也不是定罪，更不是最终的惩罚，不是定人最终的归宿。那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒你、提示你的话，也是神的心里话，但是有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了。有些人呢，他软弱一段时间又来到神面前，觉得：“不行，我还得按着神的要求去做，如果离开造物主人活着就没有什么价值，为了活出受造之物的价值我还得继续跟着神走。”跟着神走怎么走呢？就是不能按着以前的方式走了。以前尽本分不忠心，有点对付修理也不情愿接受，受点苦还总抱怨，再走那条路不行了，咱得换个方式走，得按着神的要求做，神如果说咱不行，咱也不用自己的观念想象来定规，来跟神对着干，咱就顺服，承认自己不行。这是不是就有路了？人一有路了还能离开神吗？有的时候人认为神离开自己了，其实神并没有离开你，神只不过是看你可恶，不想搭理你了，但并不是真正地放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，在神那儿神对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判，用各种不合人观念的方式对待，有些不理解神的人就觉得神对自己不好，伤自己的心了，自己在神面前活得没有尊严，自己也不愿再惹神伤心了，就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性，就这样主动地离开神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，但神并没有真正放弃人，这都是在给人悔改机会，并不是真正的放弃。神对作恶多端的恶人、敌基督才是真正的放弃。有些人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉。你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，“神你不要我了，我也不要你了”，这就是在无理取闹。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）