弟兄姊妹：

      你们好！最近我临到两件事，都涉及到别人对我有些不理解，但事情的细节我不想说。其中一件事大概是以前我一直单独扶持一个姊妹业务，后来发现她依赖仰望我的情形越来越严重，我就给她写信让她以后寻求技术走神家正规渠道，我们不要再私下联系了。给带领汇报后，带领以为是我不想帮助弟兄姊妹，就给我交通弟兄姊妹有问题咱们应该回复、帮助。我看了信情形就不好了，很难受。另一件事也类似。临到这样的事，自己是这样的反应和情形，我知道有我该学的功课，省察自己里面难受的原因，是因为别人对我不理解，还有点误解，所以感觉有些委屈。后来我把真实情形向神祷告，认识自己注重别人的看法，注重脸面、名誉，还是身量太小，临到一点小坎坷就受辖制。祷告后，感谢神保守，我心里就不太难受了，也正确对待带领，把事情的原委写信去说明了。我想寻求的是：在这事上我只知道我是因着别人的误解而难受软弱，真理方面我只知道进入以前老诗歌《98 被误解的时候》，但太少、太浅了！我很想在这方面多得一些真理，希望弟兄姊妹能交通一下经历或是摘一些相关的神话或讲道交通好吗？主要就针对临到别人误解怎么进入。谢谢！

留心：针对别人误解的问题，有两种情形：一种是咱们自是，任性，想让别人按照自己的观点，思路，方式理解迎合自己，结果别人没有按照自己的来，而是根据真理原则来对待时，人里面流露的委屈，难受这种情形是受败坏性情支配的不接受对付修理，抵触，活在与神对抗的情形中。你的这种情形就是：你扶持的姊妹仰望你的根源是什么？有问题归解决问题，你直接弃绝这是不是回避问题，撂挑子，这是信神的人经历神作工的态度吗？你认为带领误解你不帮助扶持的姊妹，那你实际的做法就是这样的，是误解吗？推荐你看看《凭爱心帮助人的原则》https://www.kingdomsalvation.org/principles-127.html

另一方面的误解，是咱们行在神的心意上，而别人不理解，不支持，和你拧着来。诗歌《被误解的时候》是指这种情形咱们该怎么对待的路。

https://www.kingdomsalvation.org/videos/I-have-learned-how-to-treat-people-properly.html

《我学会了正确对待人》

留心，你好，我们认为别人误解我们了，我们身量太小不明白真理，因此情形不好、难受了，这是避免不了的，别人的误解对我们来说是好事，虽然我们会难受一时，但我们借此来反省认识自己，寻求神的心意，能扭转我们错误的情形，不断明白真理，实行真理，这样追求就有长进，这也是喜爱真理之人该有的实行。当我们明白真理越来越多，身量长大了，人误解时我们的情形就不受影响了，而是能有积极的态度来到神面前主动寻求神心意，认识自己不足的地方。
在你说出来的这件别人误解你的事上，可能我们在汇报里把我们要求那个姊妹以后寻求技术走神家正规渠道、不跟那个联系的原因说清楚了，并不是我们不想帮助姊妹，而是这个姊妹的原因。但带领还是觉得我们不想帮助姊妹，从我们自身的考虑来说，带领确实是误解我们了，我们是怕那个姊妹依赖仰望我们越来越严重才不跟她私下联系的。但我们这样的做法是实行真理的表现吗？我觉得不是，我们认为既然那个姊妹越来越依赖仰望我们，那我们远离她，她就不依赖仰望我们了吗？就算我们远离了她，但人不明白真理，不明白依赖仰望人的后果，不懂得分辨人，那这个姊妹在心里可能还会依赖仰望我们，觉得我们懂技术，所以我们看到人依赖仰望我们了，却采取远离、躲避的方法，这是因噎废食的表现，这并不是在实行真理，我们这种做法并不合神心意。
不知我们有没有反省过这个姊妹为什么会依赖仰望我们，依赖仰望我们什么，是我们自身的问题，还是她的问题，喜爱真理、明白真理的人通过寻求真理是懂得怎样跟人相处、交通把人带到神面前，不让人依赖仰望的。怎样把人带到神面前，神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏，受了多少苦，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话、心里话，就这么经历就行了，别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。 “（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）“所谓的分享经历、交通经历，就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系。大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）从神话中我认识到我们跟人交通自己的真实经历，把自己心里的真实情形、流露的败坏谈出来，这样的交通人就对我们的败坏有认识，就会知道我们都是满了败坏性情的人，即使我们懂的技术再多，人都不会因此仰望我们的。我们看到人有依赖、仰望我们的情形，不知我们有没有跟人指出她这方面的问题，有没有跟她交通这方面的真理，使人能意识到依赖、仰望人的后果，能扭转过来，凡事尊神为大、依靠神、仰望神。看到人存在问题，我们每个人都有责任跟人交通，凭爱心帮助人进入真理，如果没有的话，从中看到我们没有体贴神心意的心，我们采取的避而远之的做法是自私卑鄙的表现，因为我们考虑的是我们自己，怕人依赖仰望被人定罪，所以采取避而远之的态度。如果我们有体贴神心意的心，对弟兄姊妹有真实的爱心，对存在这么严重的问题，就应该想方设法跟人交通真理，把人带到神面前，使人都能尊神为大，凡事依靠神、仰望神，而不是躲避人。如果我们真做到了凭爱心帮助人，这个姊妹还是依赖、仰望我们越来越严重，那可能是这个姊妹的问题了。我们也不用刻意躲避她，只要她不打岔搅扰，我们在技术方面指导她，使她能在神家里效上点力，这也算是我们对人的帮助吧。
对于别人误解时怎么进入，在这方面我的经历是当别人误解我时，如果是无关紧要的事，涉及自己脸面的事，我们不必向人解释，神是鉴察人心肺腑的，只要我们凡事做在神面前，寻求神心意满足神，这就可以了。每次我被误解时，我都会唱《只求心里能爱神》这首歌，这样心就没那么难受了，也不受人的辖制了，也反省自己所作是否满足了神。其实我们被误解了，这还可以让我们把心更多的安静在神面前，来到神面前祷告，操练活在神面前。因为我们心中神的地位太少了，活在神面前的时候很少，临到被误解时就会委屈、讲理。所以被误解是神给我们摆设的环境，让我们操练凡事做在神面前，这是神对我们的拯救，是神的爱。

  留 心你好！

   两次类似的事情发生在咱们身上，肯定有咱们该认识的败坏性情！我们既然向带领汇报此事了，但却并没把你的真实想法与考虑告诉给带领，这里你的考虑或顾虑是什么？省察一下有没有败坏性情在里面呢？我们被误解后情形就不对，很难受，这说明咱们不认识自己，觉得自己哪会是这么差的一个人，不会做出对弟兄姊妹没爱心的事，别人的评价大大低于自己对自己的评价，所以才会难受！我们不能仅从事情的表面来论事，要从灵里去看待临到的人事物，这样就能发现自己流露出了哪样败坏性情，也能摸到神摆设这个环境的美意了。其实，论实质来说，我们每个人在信神的过程当中，在没有真理实际的情况下所做的事情，都是用撒但的处世哲学掺杂着神话字面意思守一些规条，用真理来衡量都可算是恶行，而不是善行！只是神体恤我们身量幼小不跟我们计较罢了。虽然在这件事上好像咱们不是因为没有爱心，但能不能保证咱们达到了正常人性里的，忍耐、包容、饶恕、诚实有原则……等等标准了呢？在换成另一个不合你味口的弟兄姊妹与你一起生活，就真能活出爱心来吗？可能就不保险了是吧！就如神话说的：

　　如果神给你摆布一个环境，这次不是对付修理，是一个不合你意的环境，你说“我这人可干净了，可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢邋遢人，不喜欢看到恶心的东西”，但是跟你住一个房间的那个人晚上打呼噜，吧嗒嘴，白天没事抠牙，吐痰声音还特别大，鼻涕一擤抹得哪儿都是，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？——（摘自《基督的座谈经要·进入信神正轨具备的五方面情形》  

   也就是说环境合适就能把咱们隐藏的败坏性情显明出来了，这时就只有蒙羞惭愧了！所以，被误解了也不是真正的误解，我们多从实质上对号认识自己，即使现在对不上也不要紧，就先接受下来，相信神是鉴察一切的！借此机会又省察自己一遍也是有益处的，也可作为警钟常常响在耳边，起到监督、保守我们的作用！也有了一次操练顺服神的机会。这些实际我也还没活出来，咱们一起进入吧！神说：

    有的人人格低下，受一点儿屈都觉得自己冤枉得不得了，觉得全天下的人都对不起他，都得向他谢罪，这人得多麻烦呀！接受真理的人不认为这是羞辱，不认为这是屈辱，他认为自己该受苦，人顺服不下来是因为人有败坏性情，但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁？神才受屈辱呢，神拯救人类人还不理解。你看神把以色列人带出埃及后，他们就去拜偶像，没有饭吃就埋怨神，神还得给人赐吗哪和其他食物，他们过两天好日子又不搭理神了，一有难处又来找神了，你们说神作这些事得受多大屈辱啊！人什么也不是，什么也不能，享受神给的恩典这么多，享受神供应的真理这么多，人受点儿自己该受的苦还觉着冤屈得不得了，有什么冤屈呀？有些人平时挺刚强，稍微受点苦，有弟兄姊妹对付他或者谁说句不好听的话，或是没人拥护他、没人捧他了，他就憋屈，觉得自己受了大苦，可委屈了，“你们瞧不起我，也没人搭理我，我这人天生就是受气的命。”你耍什么蛮哪？说那些话有什么用，有一句符合真理吗？这算什么呀，这是辱吗？对自己该受的苦都看不透，也不接受，听这么多道也不明白人该怎么实行真理，人该怎么顺服，对这些都不知道，还觉得自己受了多大屈辱似的。这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在？（不存在。）如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，“虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我”，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说“我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……”说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。这个世界上还有人说你别的坏话呢，你要是觉得窝囊，去跟他们一个劲儿地辩解，那就耽误正事了，跟他们扯那些有什么用，这叫纠缠是非，这不是实行真理。——（摘自《基督的座谈经要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》

弟兄姊妹 ：
    你们好！可能我没把事情阐述清楚，没能让你们明白 ，我说让姊妹走正轨渠道的意思不是弃绝她或是不管她，而是不要直接单独联系，这本来就是违背原则的，通常学完了技术后就不能单独联系了，如果有问题要找我的话，可以通过别的弟兄姊妹转信来的，因为我与她没有工作往来。而且她的技术问题有其他弟兄姊妹直接联系指导的。因为这事涉及一些工作上的原则，我不想讨论这事的详细情况。我想寻求的问题不是我到底对姊妹有没有爱心，或是我有没有违背原则，或是我有没有给她交通真理解决她仰望人的问题，而是当面临别人对自己误解的时候该进入什么真理。或是你们经历中临到别人误解的时候是怎么进入的？谢谢！

留 心,你好！
我认同以上弟兄姊妹的交通，同时我也补充谈点自己的认识，供你参考。

1.你说：“……其中一件事大概是以前我一直单独扶持一个姊妹业务，后来发现她依赖仰望我的情形越来越严重，我就给她写信让她以后寻求技术走神家正规渠道，我们不要再私下联系了。”

你能在业务上扶持帮助姊妹，不管是神家安排的还是姊妹私下请你帮助，我们都得从神领受，都是神给我们的一个托付，我们不能轻易拒绝。

神话说：“临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》

既然你能做这个事，能尽这个本分，那就应该担起来，不应该因为别人对你有仰望而推卸自己的责任和本分，拒绝这个托付。因为本分是尽在神面前的，这代表人站对了位置，是面向神做事。而你轻易回绝别人的态度，说明你从心里并没有把这个事当本分对待，这是理性上出了差。

2.我们应学会与人沟通，遇事与人商量，不搞独断专行，做事要有透明度。
人际交往中要学会与人沟通、考虑他人的感受。如果我们只顾自己，就是自私卑鄙的表现。我们产生什么想法，要考虑怎么做对别人有益处，考虑做这个事情的后果，至少不能使人消极。就像你回绝这个姊妹这个事，那应该与人沟通、商量。不要自己独断专行，不考虑他人的感受就做出决定，也不告诉别人你做事的原因，做事没有透明度，这也难怪被人误解了。

3. 当我们遇到自己被别人仰望的这个环境，应该有一个寻求真理、顺服真理的态度。
神话说：“尽本分、与人交往或者临到什么特殊的事要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，而是顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理，最终的结果是：人无论经历多少事，无论临到多少环境，无论经历神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终就不能达到敬畏神远离恶。……不管什么人，无论多大岁数，无论信神多久，无论文化高低，无论尽什么本分，只要有这样的态度，只要这么经历，最终肯定能明白真理，能进入真理实际。但是相反呢，你临到什么事也没有寻求的态度，也没有顺服的态度，那你也不会明白真理，你也不会进入真理实际。”摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》

如果你遇事有一个寻求、顺服的态度，寻求真理、按原则办事，就会避免出现后面的被人误解的结果了。在被人仰望的事上，如果你有自己的一定之规，只持守这样的观点——“谁仰望我，我就断绝和谁的联系”。那这个观点符合真理吗？这样做事就能解决别人仰望自己的问题吗？

那个姊妹是因为对你没有分辨，所以仰望你。即使你们没有来往了，也不代表她对你就有分辨了，就没有仰望了。所以，关键问题不是说拒绝接触这个人就能解决的，而是应该用真理来解决。如果我们不进入这方面真理，神又会再次摆设类似的环境，来迫使我们寻求真理，这是神的良苦用心。所以我们不能误解神的心意。
逃避是解决问题的办法吗？不是！我们遇到问题得勇敢地面对，得寻求真理来解决，这才是得到真理的途径。如果遇到问题都用人的办法去解决，总逃避，就是不信派的思想了。这样就不能明白真理，不能进入实际。尽本分不实行真理，不就是在效力吗？

4.我们应反省自己在与人接触中有没有高举见证自己的情形。如果有这种情况，也是被人仰望的原因之一。

5.我们再说说这个姊妹的问题：可能这个姊妹信神时间短，明白的真理浅；再加上败坏人类都有懒惰、依赖性的这个败坏性情；还有她业务不熟悉，自然就希望得到明白的人多指导帮助，对帮助他的人产生依赖；还有就是她对神没有什么认识，也不会依靠神、仰望神。这些都是她的缺乏，也是我们可以帮助她的地方。
神话说：“因为人的败坏性情、人的本性是相同的，人给你指个道你特别愿意实行，这个不代表你是在实行真理。那人为什么不愿来到神面前，不愿寻求神呢？因为人性里没有这些合乎真理的东西，人所喜欢的、人所向往的、人心里所存的这些东西与真理都是背道而驰的，都是相悖的。所以，当让人寻求真理的时候人觉得比上天还难，当让人听从一个人的时候，人觉得太容易、太舒服了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（一）》
你如果只是单纯地教给她技术，那么你帮助她的地方就太有限。如果你带着负担用心地去尽好这个本分，就会发现她的问题，发现她的缺少，从而对她有更多真实的帮助。
你教人学技术，关键是要把技术的要领、核心、诀窍毫无保留地告诉她，这是一方面。她掌握了要领、关键点，就少走了许多弯路，学习效率就提高了，就不会总问；第二方面，得告诉她掌握这项技术和尽好这个本分的原则，神家用什么原则来衡量这项本分是否合格。当她掌握了这个原则、标准，心里就有了方向目标，就知道该学哪些，就不会总想找人问了，因为她自己就可以根据原则来衡量；第三，指导、帮助她遇到问题该怎么祷告、寻求，查找哪些资料，比如让她知道遇到技术问题可以参考哪些资料解决；第四，给她交通一些你自己依靠、仰望神解决问题的经历。比如自己遇到困难时流露了哪些败坏性情，以及怎么依靠神走出来、解决问题的经历。业务上的、学习上的、尽本分上的得失都可以交通，还要亮相自己的败坏，让她看到你同她一样有败坏性情，也是一个普通的败坏人类，就不会对你仰望了；同时也让她对神产生了信心和依靠，把她带到了神面前。第五，如果对方感谢你，你就将荣耀归给神，让人感谢神，我们不要偷窃这个荣耀，别人就不会仰望你了。

我们只有在多方面实行和进入真理，才能在尽好本分的同时，也解决人对人高看仰望的问题。
别人之所以仰望我们，和我们自己的活出有很大关系。比如，我们几乎没有在人前解剖亮相过自己的败坏，没有向人见证过神的拯救、神的作为，导致别人只看到我们的优点长处，却不知道我们的败坏，从而高看我们。所以，当我们发现别人仰望自己的时候，我们不应该去逃避这个环境，而是要勇于亮相解剖自己，让人看见败坏人类的败坏实质是一样的。技术本身不是生命，只是为尽本分效力的工具。我们的各方面还有很多缺少和不足，学习和尽本分能达到一定的果效都是神的恩待。我们即使懂点技术也没有什么可夸的，因为如果没有圣灵作工，我们就什么都不是，即使会的也发挥不出来。我们应该常常依靠神，寻求尽本分的真理原则。

6. 如果经过你的多次交通帮助，这个姊妹还是不能扭转，那就应该告诉带领工人，请他们帮助解决。如果带领工人觉得需要你继续尽这个本分，那我们就应该从神领受,顺服下来，注重自己实行真理。因为实行真理是自己的事，与别人无关。如果你该做的已经做到了，就是已经尽到自己的责任了，别人有什么败坏流露就不是你的责任了，而是她是否接受真理、实行真理的问题了。

7.在尽本分过程中，我们遇到难处时应学会与人敞开来寻求真理之道。比如：带领对你的做法不理解，你也不要持守自己的观点认为自己的实行就是一定对的。我们可以向带领寻求这件事该怎么做符合真理原则？怎么做对人有益处？这样两个人一交通，误解也消除了，问题也容易解决。如果遇事也不沟通，自己做的不对却还以为是别人误解了自己，这样怎么能得真理呢？我们有什么想法、困惑或者难处就要勇敢地说出来，不管对的、错的或者是不确定的，都可以亮出来让人分辨，向人寻求，听听别人的意见和看法。
你可以说：“我是这么想的，……但是我不能确定我这样做是否符合真理。你看我这么做合适吗？”如果她觉得不合适，她明白的就会给你交通。这样你不是就有路途了吗？不是得的就更多了吗？如果不沟通、不寻求，还持守自己的，那就不要怪人误解你了。人际关系靠沟通。我们应做诚实人，做事应该正大光明有透明度，有什么想法不用藏着掖着。感觉拿不准的事完全可以多寻求，寻求真理是不会被定罪的，但是作恶了就会被定罪。

8.另外，当我们被人误解的时候，就会感觉痛苦，那是因为我们总想得到人的尊重、好评，总想在别人心中占有地位。如果别人对自己的评价不好，就好像让自己受了好大屈辱，损害了自己的人格尊严似的。这就说明我们站的地位不对，站得太高，把自己看得太尊贵。

神话说：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》

当我们遇到别人的误解时，虽然有些评价不准，但是如果不涉及神家利益，只关乎我们自己的虚荣脸面，我们没有必要去表白、辩解，因为神知道一切。我们活在神面前就会感觉轻松、快乐，也不受这些事情的搅扰辖制。如果总活在人面前，总担心别人会怎么看自己，就会总受虚荣脸面、地位心的搅扰辖制，就容易陷入纷争的网罗中，让自己痛苦。

其实，我们看看神话上提到“误解”，最多的时候不是我们被别人误解，而是我们误解了神的心意。当神摆设这个环境显明我们的缺少的时候，我们就痛苦了，就有怨言了，这不是误解了神的美意吗？所以，首先我们要先顺服这个环境，不误解神，然后学会在这个环境里学功课，心里始终存着寻求、顺服的心，我们就不会感觉痛苦，而且也会明白更多的真理。

9.最后，既然我们知道自己总受地位、虚荣脸面的辖制，那就要寻求真理解决这个问题。当别人仰望我们的时候，我们要刻意地解剖亮相自己，不要维护自己的地位名誉。只有在每次环境当中实行真理、背叛肉体，我们才得到真理，真正放下自己的虚荣脸面。

以上建议希望对你有所帮助。感谢全能神！

 

此内容已被编辑, 9月 3, 20206 年 ,由 省求真

留心，你好，

我分享一点相似的经历。我曾经拒绝和两个仰望我的姊妹来往。开除后我和教会外的AB两个姊妹一起聚会。我认为A姊妹是个追求真理之人，B姊妹不是。几年后，神摆设环境，让我看见我把AB姊妹都带到了自己面前，特别是A姊妹，仰望依赖我比B姊妹严重得多。我知道自己触犯神了，心中恐惧战兢，马上退出聚会进行自我隔离反省，并宣告不再与A姊妹来往，只跟B姊妹保持偶尔来往....A姊妹听后很伤心，在B姊妹面前哭着说没有仰望我，只是把我当作真心追求之人对待而已，又坚持说我之所以不和她来往是因为我认为她不是追求真理之人......

当时我没有因为A姊妹的误解而难受，而是为自己把她迷惑了而痛苦，想到自己迷惑的是一个追求真理之人，而追求真理之人正是神要拯救的对象，我却夺了过来，让她对我言听计从，我看见自己就像强盗一样拦路抢夺了神要拯救的人.我信神跟随神，却跟神争夺人，我不就是阴险的背叛者吗？我感觉我的过犯太大了，自己都难以原谅自己。我第一次真切地认识到自己的撒但性情太邪恶太可怕，不能用言语来形容。那段日子，我活在自责懊悔痛苦中，不知道怎么办。

后来，我看到神话说：“多数人愚昧无知、素质差这个原因暂先不提，就带领本身而言，在人身上有这些表现，人有这些依赖性，人对带领有这样的看法、态度，这与带领笼络人心的这个手段、方式有没有关系？可以肯定地说，有绝对的直接的关系，百分之百的关系。为什么这么说呢？有很多带领主观意愿上是想把人带到神面前，但是他们因为不明白真理，因为不知道什么叫尽带领的本分，所以不知不觉走上了敌基督的道路，用自己的方式、方法不知不觉笼络了人心，控制了人心，控制了人的行为、人的思想，让人在做事、思想、实行真理甚至尽本分的方方面面都对他们言听计从，而对神人从来没有过这样的态度，也从来没有过这样的实行路途。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）

从神话中我明白到别人能仰望依赖我，肯定与我做事的手段、方式、方法有关系。通过反省，我发现自己的做事方式确实有问题，我会用小恩小惠收买人心，更会顺情说好话，为维护人际关系我很少指出对方的问题,更不严厉修理对付人，在人前总扮坚强不消极......总总外表假冒为善的行为和方式导致别人很容易被我迷惑。再反省，我发现自己之所以这样行事为人，是因为以前看了太多撒但关于人际关系方面的书籍，撒但的思想观点、处事哲学已经成为我的生命，我在举手投足间流露的全是撒但的手段和方式，流露得如此自然以致把自己也迷惑了，误以为这是正常人性的活出。后来通过神话的揭示，通过做事的结果—被别人仰望依赖才让我意识到我的做事方式方法有问题。但因着我中撒但的毒素太深，又不努力追求真理，直到今天为止，我还没法很好地解决这个问题。

因着自己这方面问题太严重，我没有重新再和A姊妹她们聚会。A姊妹一直跟B姊妹说我是因为她不追求真理才不理会她。我没有解释什么，心想她误解就误解吧，总比以后两个人都遭神惩罚好，因为有一句话说“仰望人的有祸了，被人仰望的也有祸了。”

对我来说，解决被人误解的问题比解决被人仰望的问题容易，被人误解的时候，通过吃喝揣摩这几段神话会帮助我从难受中走出来。

“如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，“虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我”，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说“我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……”说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。”(第九十二篇　真理是做人、行事、敬拜神的准则)

 “这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》》）

“在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我，也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）