在很多事实的显明中，我觉得我能够承认自己不行，比别人差，但是一临到环境看到自己的表现根本一点也不认识自己，如果真认识自己，就不会对这个环境这么大的抵触。
今天我从一个姊妹那里接了传福音的本分，其中一个福音对象刚接受神的这部作工，今天晚上第一次聚会，姊妹告诉我要跟进下。我当时跟进了，福音对象发信息稍微晚了点，当时我有其他着急的本分不能马上回复福音对象的消息。 过了没多久，那个姊妹和我的配搭都发来信息问我这个福音对象为啥没聚会，我说她发信息说在上班。 姊妹就说那你跟进这个福音对象有难处吗？ 如果有难处了还是我来跟。 我心里就生气了，后来我就回复信息说不是我没跟，我这会在忙其他着急的本分，不能立刻回复她的信息。那你去跟吧。    后来配搭也发信息问这个福音对象的情况，我说他在工作，他说那细节呢，啥时候下班等，我说我在忙，没有时间，得等会这个本分忙完我才能回复。  当面临2个人的问话，我心里满了抵触，我反省到是因因为自己狂妄的本性，我觉得姊妹问我跟进福音对象有难处吗？是觉得我很差，我不行才这么说的。 配搭发信息问我，我觉得他好像觉得我对待这个福音对象很随意。    后来当我忙完，我再去看福音对象的消息，我看到下午当姊妹还没有转给我的时候，福音对象已经告诉她今天会工作到深夜，姊妹也没有回复。我就想截图发给姊妹，想证明这是她的责任，她当时也没回复，也没有问工作到深夜，晚上可以聚会吗？ 我觉得自己这么做是在钻事，是不对的，就没有去这样做。   我就反省自己的问题。我临到事情不会认识自己，总把眼光盯在别人的身上。    我觉得这是自己不会认识自己导致的，我的认识自己只是表面和承认，并不是内心深处真实的认识，我不会认识自己。
如果弟兄姊妹能够想到一些神话或者弟兄交通，或者一些经历。希望你们可以帮助我！谢谢！

通过临到事认识自己主要看临到事时自己流露了什么败坏性情和什么不合真理的观点。比如“姊妹就说那你跟进这个福音对象有难处吗？ 如果有难处了还是我来跟。我心里就生气了.... 那你去跟吧。”这里流露了血气,而且还因为血气这个败坏性情而推开本分，可见败坏性情能拦阻人忠心尽好本分，必须要解决。我们看看上面弟兄的问题解答吧。

问题（1）请弟兄交通一下在神摆设的环境中怎么才能最大程度地认识自己，比如临到不合己意的本分、临到受苦的环境需要背叛肉体的时候，或者是自己的脸面、虚荣心得不到满足的时候，该怎么认识自己实行真理。

答复如下：要达到在神摆设的环境中最大限度地认识自己，得在临到的环境中看看自己流露了什么败坏，该怎么去认识。不管临到什么事、什么环境，包括临到不合己意的本分，得先存着顺服神的心接受。人临到不合己意的环境，里面肯定都有反应，想控制都控制不了，立马就反应出来了。没临到这些事的时候，你不知道自己临到什么事会流露什么败坏，现在临到了，你就得去面对自己流露的这些败坏。你把你流露出来的这些东西记住了，存到心里，这正是认识自己的时候。如果周围的环境都如意了，败坏性情就不流露了，合自己的观念还流露什么？不合自己观念想象、不合自己意愿的事一临到，败坏性情就马上流露出来了，这个时候把你流露的败坏抓住，解剖这个败坏是什么实质，出于什么性情，受什么本性支配，抓住这个来认识自己。你如果不抓住自己流露的败坏认识、解剖，认为流露这些很正常，稀里糊涂就过去了，或者凭自己的喜好、凭撒但哲学处理，应付过去了，这样你就得不着真理，也永远不知道该怎么实行才能达到满足神，永远也不知道自己到底是个什么东西，自己临到事是不是真实顺服神的人，是不是凭真理活着的人，有没有正常人性的活出，这些你都不清楚。只有在临到的一切事上达到认识自己了，你再跟神祷告、交通就有话题了。有问题临到需要寻求神、向神祷告了，这时你跟神的交通、祷告就有了真实内容，就能向神寻求真理，就能向神说心里话敞开自己，把自己真实的想法跟神说。就这样跟神祷告、交通，再结合神话，看看神的话在这个事上是怎么揭示的，这样就慢慢达到认识自己了。认识自己就是在临到事的时候根据自己的败坏流露、存心、心态、观点来解剖、分辨自己，达到认识自己。所以临到事流露败坏的时候，就是认识自己的机会。人的败坏就是在这个时候流露出来的，没有这样的事临到，人就不知道自己哪天会流露什么败坏，会在什么事上流露败坏，这个没法想象。只有临到事了，在具体的事上反省自己，就看见自己的真相了，知道自己有没有顺服，对待尽本分是什么态度，临到不合己意的本分是什么态度，受苦的时候能不能背叛肉体，就认识到自己还受虚荣心、脸面辖制不能满足神，还有很多败坏性情、不对的看事观点、肉体的选择和喜好没有解决、变化，很难达到顺服神，很难达到合格地尽本分，这样认识就有深度了。

（摘自《生命进入的交通讲道·第183辑-B》）

渺小的我：我根据你说的情形，谈点自己的看见。

一 你说：“我觉得我能够承认自己不行，比别人差，但是一临到环境看到自己的表现根本一点也不认识自己，如果真认识自己，就不会对这个环境这么大的抵触。”你有这样看见，就是认识自己的开端。人里面本性里的东西，不是咱们承认就是真实认识，也不是读了神话，跟自己也能对上号了，在环境适宜的时候，本性里的东西就不再出来了，而是神话作支配了。达到以实行神话取代本性中属撒但的已经成为我们的生命，支配我们活着的东西，不是一件容易的事。主观理性上的认识到在现实生活中能在神话里看事，再到心灵里认可，接受合乎真理的观点作为看人行事的唯一标准，这有一个漫长的过程。据我身量能看见的来衡量，咱们都仅仅处在看事观点稍有些转变的理性认识上的阶段，离真实认识自己还有很大的距离。但是，只要有路途，就在认识上能进深。

认识自己，我现在感觉在现实生活中，从对周围人事物的观点，态度，心思意念的自然流露出来的这些反省认识最实际，也能看到自己本性里的真相。更现实的一点，能看清咱们败坏人类自然流露出来的东西，都是撒但的毒素，没有合乎真理的。特别是人的想象，逻辑推理，喜好，与肉体利益挂钩的这些东西都是来自撒但，是撒但败坏人类的产物时，我们才有否认自己，愿意背叛自己的正确态度。

分享几段神话—

我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的，这就包括我们自己认为好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里了，列入到正常人性里了，列入到正面事物里了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢，这就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘，去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校教育来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行，你肯定得在自己心里先加工加工，然后再实行。你自己是这么做的，也这样去帮助别人，虽然也交通点神话，但总有自己的掺杂，你就认为这样就是实行真理了，明白真理了，什么都有了。人的情形可不可怜？可不可怕？这些东西不是一言半语就能讲透，就能说清楚的，当然在生活当中还有更多，像以前总结出来的一百多条撒但毒素，字句你都明白了，但是你怎么往自己身上对号呢？在生活中你的实行是什么？在这些毒素上你是不是也有份，也是这么认为的？你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的？这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。如果我们只是把总结出来的这些毒素拿来读一读，或者过过眼目，然后就放下了，就凭空地读神话，哪段神话是怎么说的我们装备进来，在实行当中守守神话的字句、规条就认为是实行真理了，是这么简单吗？人是有生命的东西，都是有思想的，思想里的东西扎根在心里，行事的时候这些东西肯定要出来，因为这些东西已经成为人的生命了。所以说，你每做一件事情里面都有一个观点、一个原则支配你怎样去做，往哪个方向去做，当 你行事的时候，你就会知道自己里面到底有没有这个东西。当然，现在你省察自己的思想观点，觉得好像没有什么与神敌对的，自己很诚实，也很忠心，尽本分也是心甘情愿的，也能为神撇弃花费，哪一样都不错，但神真要跟你求真的话，神让你去做一个事，或者神作一个事临到你，你怎么对待？这时候你的思想观点就像开了闸的水一样止不住地往外冒，控制都控制不住，都不由自己，你恨都不行，它就往外冒，这些都是抵挡神的东西。你说：「我怎么身不由己呢？我不想抵挡神为什么还抵挡呢？我不想论断神，不想对神作的有观念，我怎么还有观念呢？」这时候你就应该认识自己，省察你里面有哪些东西是在抵挡神，有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的，是唱反调的。

 

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

 

其实不管哪方面真理的实行，做诚实人也好，操练顺服神也好，或者怎么能与弟兄姊妹和睦相处，怎么活出正常人性，不管人追求哪方面，在每天的生活当中每一方面都能涉及到，而且每一方面都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题？当你认识到自己诡诈不诚实的时候，你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候，你就会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那让你做诚实人也好，顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，就会拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹，如果你不认识、不解剖、不挖掘，凭着自己的想象去实行真理，那这样的实行真理也不是真实的。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，从撒但来的各种毒素，还有从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。

 

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

第二 你说：“当面临2个人的问话，我心里满了抵触，我反省到是因因为自己狂妄的本性，我觉得姊妹问我跟进福音对象有难处吗？是觉得我很差，我不行才这么说的。配搭发信息问我，我觉得他好像觉得我对待这个福音对象很随意。”

人里面有狂妄自大，自是自高，就能产生遇事想自己说了算，感觉自己有能力处理好。当遇到了别人询问或者提建议时，感觉贬低自己，否认自己的能力，有损自己在人心中地位形象，这是临到这环境心里抵触的根源。还有人心里有“用人不疑，疑人不用”的观点作祟，就不能乐意接受别人的监督，跟进。

 

　　神话说：‘很多时候临到事，其实人不知道准确的实行原则，也不知道准确的实行方向，但是这里有一个态度与情形的问题，这也是人最基本该具备的。就是说，这个事你不知道该怎么做，也没听谁说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里有点犯嘀咕，也有点不是滋味，这事怎么办呢？有一个最简单的实行方法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的作法或者说法，不是一个说辞，这里有一种情形，你们说说，怎么说、怎么做、怎么想，什么样的情形、态度是真正的顺服？（能接受真理。）能接受真理，这是一种意愿，你们别说感性的认识，说实际的情形。（临到修理对付的时候不讲理，不辩解。）这是一方面情形。不讲理，不辩解，但满肚子都是委屈，当面不说，背后也得说道说道，这是不是顺服的态度？（不是。）那顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先别分析对错，先接受过来。人说那件事是你做错了，你心里也不明白自己到底做没做错，但是你能先接受过来，承认自己做错了，接受，这首先是正面的一种态度。另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。不抵触有几种表现，不讲理，不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么什么，就怨谁谁谁，这是不是讲理？这是不是在抵触呢？你别拒绝，别抵触，别讲理，就算你有理那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。首先，这个态度很关键。有些人临到修理对付之后琢磨琢磨，“这事也不赖我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？其他人哪儿去了？怎么没有一个人替我说句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大伙吃，炸锅一人担’，这可真倒霉啊！什么不好的事都临到我了，好事怎么不临到我呢？”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，也接受，但心里还埋怨，抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮，讲理，人有这些情绪，有这些想法，能不能有真实顺服的态度呢？（不能。）
　　……让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，所以临到对付我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合你的理的时候真理是理，不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，就解决了什么样的情形呢？你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。’（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）　　
　　借着神话我们能够分辨我们的表现，临到神给我们摆设的这个环境，我们的态度是讲理，抵触没有顺服，表现出来的性情有刚硬。神要求我们反省一下这件事做得是否符合真理原则，带来的后果是什么。这个问题我们可以吃喝下《实行真理的一百七十条原则·133　对待初信弟兄姊妹的原则》。另外建议吃喝《实行真理的一百七十条原则·44　反省认识自己的原则》。　　　

渺小的我你好：

　　问题：“当面临2个人的问话，我心里满了抵触，我反省到是因为自己狂妄的本性，我觉得姊妹问我跟进福音对象有难处吗？是觉得我很差，我不行才这么说的。 配搭发信息问我，我觉得他好像觉得我对待这个福音对象很随意。”

　　咱别管别人是什么意思，咱只管自己正确对待本分，不要有应付糊弄。就是别人带有误解了、责备了，伤着自己的面子自尊心了，都实行包容忍耐，大家都是为了这个福音对象的情形。怕耽误一个新人的浇灌，有时候说话心里着急，语气重些，这都是应该放下自己理解包容的。如果我们真有难处或者时间紧迫，也可以相互交通和谐配搭。弟兄姊妹之间要互相包容忍耐有爱和理解。

89　配搭事奉的原则
（1）要公平对待人，只要不是恶人、谬种、邪灵，都能实行配搭，凭爱心对待人是基本原则；

（2）必须学会顺服真理，谁说的符合真理都要接受顺服，不管谁有什么问题都应寻求真理解决；

（3）必须学会反省认识自己，先解决自己的狂妄自是、任意妄为与肉体喜好，才能与人相处；

（4）必须以维护神家工作为原则，若配搭有问题可以凭爱心帮助，若问题严重没法配搭可以取缔。

相关神话语：

　　要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的本事、恩赐、特长和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。

——摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》

　　所谓的配搭这个角色应该做到什么才是起到了配搭的作用呢？互相补足、提示，互相监督，还有互相寻求、互相咨询。互相提示这是配搭的一项，人说：“你这事做得不对，你也没寻求真理，你怎么就贸然这么说、这么处理了？”他一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了。”那互相监督呢？就是人都有犯错的时候，也都有做事应付糊弄、不考虑神家利益、胡作非为的时候，也都有悖逆的时候，你一看他做这事是显露自己，维护自己的地位，也不考虑神家利益，光维护自己的脸面，这个时候你就得站出来，一方面跟他交通，另外一方面也警戒自己，这是不是监督？监督的作用是什么？维护神家利益，避免人走错路。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　八》

在这件事上我们流露出来的心思意念都是受狂妄自大的败坏性情支配的，为虚荣脸面争争吵吵，凭着“人活脸，树活皮”的撒但哲学活着，所以一听到人说话有怀疑、质疑我们的意思，我们的火气一下就出来了，这些败坏性情每个人败坏人类身上的有的，记得上面弟兄说过傻子都狂，所以不管我们是否承认自己行不行、是否比别人差，在我们没有被成全之前都会流露败坏性情的。认识自己的路途是通过我们的心思意念、所作所为来反省认识自己，跟神话对号，所以我们要在生活中、尽本分注重安静在神面前，能抓住自己不对的心思意念，根据神话对号这些心思意念是受什么败坏性情支配的，这样我们才能真正认识到自己身上到败坏性情。这是临到事认识自己的途径，我们这样实行才能对自己有认识。还有我们还应明白就算我们认识自己了，但我们的败坏性情还是会流露的，临到事不对的心思意念还是会出来的，但我们能分辨出它是不对的，我们不受它影响、辖制了，能背叛自己，按真理实行了，这样就算是解决这方面败坏性情了。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
在这件上我们应该放下自己的虚荣脸面，不管人怎么看待我们，我们不应受辖制，即使别人误解我们了，也别为自己讲理。同时我们还应反省我们在对待跟进福音对象的事上到底有没有做到体贴神的心意，是不是为了在这件事上实行真理满足神，如果没有这些，那我们即使理由再多，我们所做的也不蒙神称许。