我发现自己是一个不想被人冤枉不能受委屈的人,比如有些事不是我做的,但是就会有弟兄姊妹说是我弄的,或者因为一些事情就说我觉得我就是那种人,当面对这些环境的时候我就会特别难受,情形心情都受到影响,心里也不自觉的老会想这些事,也就特别想讲理,心里就想问问误解我的弟兄姊妹到底有没有了解实情就乱说,可是我心里还会介意,就这些小事还去说太小题大做了吧. 但是我真的不想困在里面,导致我尽本分心都静不下来,老想去想着这件事,哎,不知道面对这些环境应该怎么去进入呢?希望能够得到弟兄姊妹的帮助.谢了

    神话说：“接受话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的，比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二，这话不是说她的，有的姊妹觉得自己还没有结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的，有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系，还有的人认为神这样说话太难听，他接受不了，甚至有的人说神说话也有不准确的地方，这样对待神话的态度对不对？人都不会在神话里反省自己，这里的“妓女”“淫妇”就是指人的淫乱败坏说的，无论你是男是女，结没结婚，人都有淫乱败坏，怎么能跟你没关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们得先认识到，神所说的每一句话不管是难听还是好听，不管让你感觉是苦还是甜，我们都应该接受过来，这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度？是敬虔的态度，忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？我告诉你们，都不是。信神必须得认定神话是真理，既然是真理，我们就应该有理智地去接受，不管我们能否认识到、能否承认，我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为，一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西，根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说，不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。这样交通之后，你们对待神话的态度是不是能有点转变呢？不管转变多大，最起码你们以后再看到这类的话不能跟神讲理了，不能说“神说话太难听了，这一页我不看，翻过去！我找点祝福、应许的话看看，安慰安慰我的心”，不能再这样挑着拣着看了。

 

（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

马上实行：琢磨你的帖子的时候，我想到了这段神话。作为一个信神的人，每临到的人事物都有当学的功课。站在凡事都从神话看的角度上看，既然神话揭示审判的是人的本性实质，就是人生命里的东西。这些东西的存在不是根据外表做出事来或者没有做出事来确定的，而是根据神话的审判揭示。我们信神到现在，吃喝了神审判刑罚败坏人类的话语不少了，虽然没有更多实际的认识，但是有一个事实谁也否认不了：神审判刑罚揭示败坏人类的败坏性情，人里面各种撒但的毒素深种在每一个人生命里，在合适的环境里就流露出来。有时候，咱们外表没有做出来一些事，但不等于咱们没有做不出来这事的动机，败坏性情，别人说的不一定不是事实。神话说：“人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情，无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。”（摘自 《话在肉身显现 一个很严重的问题背叛（一）》）

所以，反省认识自己不能单从外表的行为上反省，得从人的本性上反省。你说：“比如有些事不是我做的,但是就会有弟兄姊妹说是我弄的,或者因为一些事情就说我觉得我就是那种人,”，弟兄姊妹说的事肯定是错事，如果不是你做的是弟兄姊妹弄错了，但你有能做错这事的可能，这是事实。或者弟兄姊妹觉得你就是那种人，这样的感觉也不是空虚来风，而是根据你一贯的表现，用真理衡量出来的。我们临到这样的环境，感觉委屈，是弟兄姊妹冤枉咱，感觉自己不是那样的人。产生这种感觉的源头来自人的狂妄自大的撒但撒性情，不接受修理对付。人里面有护短，维护人的虚荣脸面的本能。听到有损自己脸面，地位的话都不好接受，心里难受至极。我也有过你这样的情形，解决最关键的是不要误解神，把心里真实情形向神诉说，寻求顺服的态度能让你从钻人钻事中走出来，回到神话里看事，想找人理论的劲就起不来了。

再分享一段神话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自 《基督的座谈纪要 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

神说“另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

败坏的人类不但不能受冤枉受委屈，连被人说都难以接受，这是因为人有败坏性情。当人受冤枉的时候，受败坏性情的支配，人很自然就流露血气，表白、辩解、讲理都来了。神厌憎人这样的流露，多次告诉人临到这样的事时要从神领受，按神的话去实行。

神说：“如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，“虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我”，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说“我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……”说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。这个世界上还有人说你别的坏话呢，你要是觉得窝囊，去跟他们一个劲儿地辩解，那就耽误正事了，跟他们扯那些有什么用，这叫纠缠是非，这不是实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是人行事、做人、敬拜神的准则》）

临到冤枉之事，如果我们不想被败坏性情控制，就必须按神的话实行，正确对待，心里才会感到踏实、释放，最大限度度不受辖制、搅扰，。

        神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨 出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。......那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了， 正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一 天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你 走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理， 而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

我们有狂妄自大的败坏性情，凭“人活脸，树活皮”的撒但哲学活着，我们就很难胜过别人的误解，就会处处为自己的个人得失、脸面地位讲理。首先我们应把自己的情形向神交托仰望，当我们受这些影响时，就得祷告神，让神加给我们力量，能放下自己的虚荣脸面，不为自己的利益争吵，只求能实行真理满足神，不求人的高看，如果我们真心依靠神背叛肉体，慢慢我们就摆脱这些东西的捆绑了。
我们得认识神的性情是公平公义的，神鉴察一切，我们做没做那些事，神知道，即使人误解我们了，我们也必要去讲理跟人说清楚，那没有意义，对我们的生命进入没有益处，那我们为什么还那么想去向人表白清楚呢？就是因为我们的地位心太重，为虚荣脸面活着，总想人给我们好的评价，不想人误解我们说我们不好的。所以我们要想胜过这些，不为自己讲理，就得放下我们虚荣脸面的东西。我们要想放下虚荣脸面，还得看透虚荣脸面对我们没有一点益处，它是撒但加给我们的捆绑，我们凭真理活着才是最有意义的事。
我们得追求真理，多吃喝神话，接受神话语的审判刑罚，如果我们真能在神话语的审判刑罚下对号自己，真正接受神话语的审判刑罚，我们才能对自己的败坏实质有真实认识。如果我们真认识自己的败坏实质，看透自己一无是处，能真实恨恶自己了，我们的狂妄自大的败坏性情就解决些了，就不会再高看自己，认为自己了不起了，所以不管别人怎么误解我们，我们都不会再为自己讲理了，更不会受辖制影响尽本分了。

分享几段神话愿我们共同进入。

　　神话说：“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。正如我说的，你有背叛的本性，那你就难辞其咎。你们都不要侥幸地认为自己没有做过对不起别人的事情就没有背叛的本性，若你这样想那就让人太恶心了。我所说的每一次话都是针对所有的人的，不是针对一个人或某类人。你在一件事上没有背叛我，不能证明你在每件事上都不能背叛我。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题--背叛　一》）

　　神话说：“具备一颗诚实的心有哪些表现呢？刚才说人得有好的人性。人有好的人性，具备真心，有良心，有理智，这不是空洞渺茫、人摸不着看不到的东西，在日常生活当中你处处可以发现，这都是实际的东西。说一个人是伟大的，是完美的，你看不见也摸不到，也想象不到什么是完美、什么是伟大，但说一个人是自私的，他的行为你能不能看得见，能不能对上号？说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，是不是？所以说，‘人性好坏’那不是个空洞的词汇。一说自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是，这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的，这是人性里反面的东西。那人性该具备的正面的东西，诚实，喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见，都能分辨了？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。接触一个人先看什么？怎么分辨这个人是不是喜爱真理的人，能不能接受真理，能不能得着真理？先看他的人性品质，如果这个人嘴说得很好听，就是不办实事，一到办实事的时候光想自己，从来不想别人，这是什么人性？（自私卑鄙，没有人性。）没有人性的人容不容易得着真理？不容易得着真理。一到让他受苦付代价的时候，他先想：‘受苦付代价的事你们先去吧，你们往前，差不多有成果了我再来。’这是什么人性？这些表现统称为没人性。人都有败坏性情，但是临到事的时候，有些人有良心作用，他有责备，他不那么做，他虽然主观意识没有说‘我在追求真理，我得做一个好人’，但他心里首先有良心作用，‘我不能那么做，我得对得起神的恩典，对得起神的拣选。’那他的良心有这个作用的时候他是在实行真理吗？即使不见得是在实行真理，但他也是在实行真理的路途上，这就对了，这样的人就容易得着真理，这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前，有的人临到事就往后缩；有的人临到危险的事就躲，有的人临到危险的事保护别人，他自己往前冲；有的人临到事忍、让，有的人临到事争、夺。这就看到一个人的人性品质了，人的人性是不是有区别？”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？
　　好比说，今天有一个人对你说话态度很不好，有点挤对你的意思，有点挑毛刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭都不想吃，睡觉都受影响，心情就是不好，心里不舒服，这时你怎么办？“今天心情不好，本分迟两天再尽吧，要不本分别耽误，随便做做走走过程得了。心情不好嘛，本分肯定尽不好，神也不能强求我吧，本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？往小了说，这人是小孩性子，没出息。临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘脑后了，这是什么性情啊！也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好就能撂挑子，这事太多了。临到这些事怎么办？有没有路啊？这些事是不是得解决呀？有些人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽着本分，但是心不一定跑哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候调整过来了才开始尽本分，不吃饭，不睡觉，怎么都行，卖命都行，这是不是有点不正常啊？你们是不是常常被这些事困扰啊？人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你有点不舒服；你跟人说话，人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上没做好梦，好像兆头不好，早上起来不舒服；听到家里有个消息不太好，不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些情形的都是什么表现？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，人性方面不成熟。从生命进入方面说，这些外表的现象统统称为好受人事物辖制，总好消极，一点小事就能绊倒你，就能影响你的心情，就能影响你尽本分，这就是生命进入太浅、身量太幼小的表现。不管你是什么性格，不管你接受过多高的文化教育，不管你多大年龄，你是什么性别，只要你生命进入太浅，身量幼小，那你就总受各种事的辖制。一受辖制，短了几个小时，长了就是几天，那个事就成你的阴影了，忘不掉，挥不去，你总陷在这个事里不能摆脱这种情形，这就是身量太小。
　　现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至有些人多次起誓说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，这是最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。
　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，“这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。”为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”
　　衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与虚荣脸面，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果尽本分的人连这点都做不到，那就是效力者，就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

马上实行：你好！

   我也有过这样的经历，后来认识到这是不认识自己的表现，觉得自己没做这样的事，不应该被冤枉。还有一个是，没有把环境人事物从神领受，就钻到事里面讲理，这是不承认神的主宰！对神的信太少。其实这是神借着事情来显明我们的败坏，让我们认识自己的撒但本性！若一味的论事情的是非对错，就不会有这些收获了。神说：

   那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，“他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负”，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说“你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你”，这不就完了吗？就神说一句话“我烦你”，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。听了那么多真理是做什么用的？真理是让你喊的吗？那是口号吗？——（摘自《基督的座谈经要·顺服神是得着真理的基本功课》）

   有的人人格低下，受一点儿屈都觉得自己冤枉得不得了，觉得全天下的人都对不起他，都得向他谢罪，这人得多麻烦呀！接受真理的人不认为这是羞辱，不认为这是屈辱，他认为自己该受苦，人顺服不下来是因为人有败坏性情，但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁？神才受屈辱呢，神拯救人类人还不理解。你看神把以色列人带出埃及后，他们就去拜偶像，没有饭吃就埋怨神，神还得给人赐吗哪和其他食物，他们过两天好日子又不搭理神了，一有难处又来找神了，你们说神作这些事得受多大屈辱啊！人什么也不是，什么也不能，享受神给的恩典这么多，享受神供应的真理这么多，人受点儿自己该受的苦还觉着冤屈得不得了，有什么冤屈呀？有些人平时挺刚强，稍微受点苦，有弟兄姊妹对付他或者谁说句不好听的话，或是没人拥护他、没人捧他了，他就憋屈，觉得自己受了大苦，可委屈了，“你们瞧不起我，也没人搭理我，我这人天生就是受气的命。”你耍什么蛮哪？说那些话有什么用，有一句符合真理吗？这算什么呀，这是辱吗？对自己该受的苦都看不透，也不接受，听这么多道也不明白人该怎么实行真理，人该怎么顺服，对这些都不知道，还觉得自己受了多大屈辱似的。这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在？（不存在。）如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，“虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我”，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说“我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……”说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。这个世界上还有人说你别的坏话呢，你要是觉得窝囊，去跟他们一个劲儿地辩解，那就耽误正事了，跟他们扯那些有什么用，这叫纠缠是非，这不是实行真理。——（摘自《基督的座谈经要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）
   
   从另外一个角度来说，就是咱们是败坏至深的种类，若不是神的怜悯，身上的恶都足够下地狱的了！通过神话的揭示与开启，我逐渐看到自己身上连丁点人的东西都没有，时时处处都是再以撒但的毒素做生命，追求的是地位金钱、光宗耀祖，即便是回到神家了，对这些东西也是爱不释手，难以放下。“人不为己，天诛地灭”的毒素深深地扎根在心里，明白了真理，知道了神的态度，但还难以活出人样子来。这正是神揭示的，“终日所思想的尽都是恶”！真是一点不差呀！就凭前半身所做的恶，所说的恶，思想里想的那些恶，哪一条都该遭到重刑，早就该到地狱里去报道了！现在若是神要收回我这口气息，我也应该赞美神公义，不应该有怨言！当我们认识到自己的真相后，就算有被冤枉的事临到我们，就不会觉得憋屈，有满腹的理由要宣泄了！因为真切地感受到自己是罪孽深重的人，今天觉得被别人误解冤枉了，其实自己的实质里有这些性情，只要环境合适都能做出来，所以别人说的从实质上来认识也不冤枉，只是时间的问题与神在保守我们不遇见试探的问题。神话说：
   人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：“哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。——（摘自《基督的座谈经要·认识自己主要是认识人的本性》）

   上面交通说：真有理智的人，……就感觉自己什么也不是，要是离开神的恩典、离开神的作工，就是一堆粪土。所以，他做事就显得低调，说话就有理智，别人踩他一脚，骂他一句，他也不感觉太痛苦，他说：‘咱是啥东西，别人就应该这样对待，咱不配人高抬，不配人崇拜。’这是不是有理智的表现哪？——摘自《讲道 交通·【第四集13篇】

   有很多事在人看是坏事，但是它能给人一个最好的提示，能让人幡然醒悟，能让人走上正路，那这个坏事就不是坏事了，又成了好事了。在凡事上我们都学会这样摸神的心意，能得点启发，能明白点真理，这是不是神的恩待呢？（是。）有一天你碰着一个恶人，你说话没讲智慧，被他打了一顿，这是好事还是坏事啊？（好事。）你知道怎么面对恶人，跟恶人得用什么方式说话了。这一打，用外邦人的话怎么说呀？“花钱买教训”，是不是啊？（是。）——摘自《生命进入的讲道交通?第106辑-D-2》

   这些真理我也是在字面上明白点，才开始学习这些功课，还没有活出实际来。我们一切进入吧！感谢神！

马上实行：你好！

        当看到你帖子标题的时候就想到了这段神话，“如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，‘虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我’，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……’说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。这个世界上还有人说你别的坏话呢，你要是觉得窝囊，去跟他们一个劲儿地辩解，那就耽误正事了，跟他们扯那些有什么用，这叫纠缠是非，这不是实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）正好刚才神也给我摆设了一个这样被冤枉的环境，有点老年痴呆迹象的丈夫问我是不是从他放钱的抽屉里拿了两千块钱出来用？我说没有啊，就是那天去超市时问你拿过两百，你自己从抽屉里拿了三百块给我。他还坚持说家里就我们两个人，你没拿那是谁拿了呢？我说肯定是你自己记错了，但他坚持说抽屉里少了两千多块钱，我说反正我没拿，要不就是你自己用了忘记了，要不就是你记错了，或许你的抽屉里根本就没放那么多钱。他虽然疑惑，但没再多说什么，我心想，反正我没拿，你爱怎么想就怎么想好了，你爱信不信吧，我问心无愧就好，就没再跟多理论。没想到过一会儿，他走到我跟前说，那钱是上个月买电视机用掉了，听他这样一说，我也才想起来家里的老电视坏掉，上个月刚刚买了个新的。于是我说，说了我没拿就是没拿，拿了肯定会跟你讲的。这些年操练做诚实人，也确实如此，不管用什么钱都会跟他讲，他在别人面前也说我用钱会跟他讲，说明我操练做诚实人他心里也是有感觉的。有时候在网上看到一件东西妈妈有需要，但实在太贵了，比如要花一两千块钱的，我也会凭观念想象定规他，觉得这东西这么贵，或许他不肯给我钱买的，但好几次都出乎我的意料，以前一直很抠门的他，现在却常说父母辈就剩下你妈一个人了，只要她需要就给她买吧，我四千多块钱的退休金，就我们两个人也用不完的……其实自己的贪婪之心很重，看到他把钱放得到处都是，有时邪恶的意念也会冒出来，觉得我拿他一两张他也未必知道，如果知道了再承认是自己拿去用了也没事的，但因为心里有神，知道神在鉴察一切，他纵然不知道，但神看得很清楚，灵界的撒但也看得很清楚，在灵界这都会成为撒但的笑料和把柄，会羞辱神，会得罪神，会让神厌憎，这样想的时候就能胜过试探，罪恶的手就不敢伸出去了。

        所以想说的是，不管别人怎么冤枉我们，只管按神给我们指出的路去实行就好，“你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。”多说多想都属于不信派的表现，心里总被这个事占有，总想为自己辩解得清清楚楚，不想让别人误会自己，究其原因还不是不想被别人小看嘛，还不是注重自己在别人心目中的地位形象嘛，如果因此而耽误了尽本分的正事，这样哪怕我们把自己撇得清清楚楚、明明白白了，在别人心中我们的形象是保住了，但本分没尽好得罪了神，那岂不是捡了芝麻丢了西瓜了嘛，孰轻孰重我们心里应该能掂量得出来吧，再说了，按神话去实行的时候，有神与我们同在，因此我们的心里是平安踏实的，明白神心意了，实行起来就轻松加愉快了，不会太难受的，不信你试试。