大家好，我有一个问题困扰了一段时间。我的性格十分怕得罪人，这个是我致命伤。只要别人对我语气不是很平和，甚至只是对方在讯息反应平淡，我都在想他是不是可能不喜欢我呢？有时候在工作不小心得罪某些人，我就很紧张，一直在想这件事，甚至祷告神把这个环境给拿走，真的很怕恶人。工作上，很怕自己出错，想人对我评价好，导致压力大，睡得很不好，可能长期睡不好，这几天得了严重的头痛，就觉得真的要尽快寻求真理解决。

之前尽本分的时候，有弟兄姊妹语气有点不好/指出我的错，我心底里就不想又怕跟他们接触，有问题又不敢问他们，很怕他们又说我不好。我知道这样会把本分耽误，但心里又怕被指出做不好的地方。反省的时候，知道自已不喜爱真理，进入真理很缓慢...该怎解决这个情形？

“人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。”（摘自 《话在肉身显现 第六篇》）

从神话里挖人里面“怕”的根源：人有怕，来自撒但的败坏性情和撒但的愚弄，还有肉体的本能的一些软弱懦弱的表现。

解剖一下你的“怕”：

一 你说：“我十分怕得罪人”，这里面有哪些成分呢？

1 诡诈，伪装，老好人的典型心态。《老好人的转变》https://www.kingdomsalvation.org/experiences/testimonies-of-salvation-17.html

2 懦弱，脆弱，没有正义感，奴役性强，这是人的致命处。神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自 《话在肉身显现 你为什么不愿做衬托物呢》）

3 你说：“别人对我语气不是很平和，甚至只是对方在讯息反应平淡，我都在想他是不是可能不喜欢我呢？.....工作上，很怕自己出错，想人对我评价好，导致压力大.....”

这是人里面撒但性情，狂妄自大，想在人的心中有好形象。虚荣脸面，名誉地位心强作祟。人里面有许多的撒但毒素，如：“打人不打脸，骂人不揭短”，“看透不说透，还是好朋友”，“人活脸面，树活皮”，“人过留名，雁过留声”等这些毒素作祟，所以，一旦触及自己的脸面，名誉，地位受损的事，心里就痛苦煎熬。而且，有这些毒素作祟，人本能地维护，掩饰自己被别人看为不好的东西，这是咱们败坏人类不愿接受真理，做诚实人最大的拦阻。

我虽然信神多年，但是生命性情没有变化。现在才稍稍觉醒：人生命里的问题，解决得靠经历神话的审判刑罚，能在神话里结合人的实际流露反省认识，逐步地就能认识人的本性的东西。认识这些之后，再流露的时候就有意识，有背叛自己的勇气了。

我自己的身量判断，你现在的身量能进入的功课是什么呢？第一，临到这种情形首先得认识到，这是神摆设的环境，不能从外表看事，不能找人的原因，里面有怕的时候，向神祷告寻求保守。

第二，不能因着这些花花事，影响正常的灵修，尽本分。

第三，找人交通，亮相，不憋在心里。

第四，多看神家弟兄姊妹的生命经历见证视频，对解决我们的问题有立竿见影的果效。

 

我们老考虑人怎么看我们，让人给我们好的评价，所以我们做事就总是小心翼翼的，就总受人辖制，我们满了污秽败坏，我们还想人给我们好的评价，处处夸赞我们，这是不是太没有理智了呢？我们这样是不会得到神的带领的，因为我们信神不追求真理，而是追求让人高看，维护自己在人心中的地位。我们被撒但败坏后，就把“人活脸，树活皮”“光宗耀祖”等撒但哲学接受到心里，作为我们行事为人的原则了，所以就必然处处追求名利、虚荣脸面的，若不是神发表话语拯救我们，我们就永不能识破撒但败坏人的方式，不能识破撒但的诡计，今天我们明白了名利地位是撒但捆绑我们的工具，是它拦阻我们实行真理满足神，我们不能再被撒但苦害了，我们要放下我们的虚荣脸面、名利地位，要追求真理、实行真理满足神，这才有真正的平安喜乐，愿我们多依靠神，能背叛自己，实行真理。
我们怕得罪人主要是因为我们我们心中神的地位太少，不会依靠神，对神的全能主宰没有认识，对神就没有真实的信心。我们怕得罪人就会凡事考虑人的利益，就不会考虑神家的利益，不能维护神家的工作，所以当我们看到人不按原则做事损害神家利益时，我们为了不得罪人就不会站出来维护神家利益；当我们发现教会里有敌基督、恶人搅扰教会时，我们更不敢检举。所以我们怕得罪人的情形若不解决就不能实行真理满足神。如果我们为了维护在人心中的地位而不实行真理，虽然我们是没有得罪人了，但是我们信神却不实行真理满足神，那我们不就遭到神的厌憎，被神撇弃淘汰了吗？这样的后果想必不是我们想要的吧。所以说人怎么看我们不重要，重要的是神怎么看我们，我们追求满足神，凡事实行真理，得到神的称许、祝福，这才是最有意义、有价值的事，正如神话说：“不求在人面前如何，让我满足不是更有价值、更有分量的吗？不更是永永远远的终生喜乐平安吗？”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十篇》）所以我们应背叛我们的存心意念，不求人怎么看我们，应寻求凡事寻求真理，让神满意，对待敌基督、恶人我们就得根据真理揭露他们，还要检举他们，神家是真理掌权，不允许敌基督、恶人存在教会，我们按真理原则做事，只求神满意，真心依靠神，就不怕得罪人了。这样我们才能得到神的带领，心里有平安喜乐，生命性情有变化被神成全。

 

“怕犯错、自卑这方面涉及到哪些败坏性情，请大家指点帮助”（总想给人好形象）

发表于2020年 5月 10

https://forums.godfootsteps.org/topic/64590-%E6%80%95%E7%8A%AF%E9%94%99%E3%80%81%E8%87%AA%E5%8D%91%E8%BF%99%E6%96%B9%E9%9D%A2%E6%B6%89%E5%8F%8A%E5%88%B0%E5%93%AA%E4%BA%9B%E8%B4%A5%E5%9D%8F%E6%80%A7%E6%83%85%EF%BC%8C%E8%AF%B7%E5%A4%A7%E5%AE%B6%E6%8C%87%E7%82%B9%E5%B8%AE%E5%8A%A9/

 依靠你好：

　　咱们可以从神话当中反省认识自己，找到实行进入的路途。

121　活出正常人性的原则
124　人际交往的原则
126　弟兄姊妹彼此相爱的原则

　　神话说：“一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一个事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服，不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”

——摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》

　　“现在你们的要求太多，太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少，没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，对神的要求太多，那你受苦就多点，拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”——摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

　　“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”——摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十六篇》

参考圣经：

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39）

　　“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。”

——摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

　　“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。”

——摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

　　“在神家，人活出的、流露的处处都应该以真理为原则、为基础，如果你活在这样的生活环境当中，人与人之间就平等了，每一个人与神之间的关系都是受造之物与造物主的关系，那人与人之间相处起来就简单、容易得多了，这样人活着才有真正的释放自由，才有真正的幸福。你们现在达没达到这个？（没有。）那你们是凭什么活着？（撒但哲学，败坏性情。）你们还没摆脱处世哲学，没摆脱争名夺利、嫉妒纷争的生活环境，全是撒但败坏性情在掌权，在控制着你们，所以你们就活得很累，常常觉得：怎么在神家跟在世界上区别也不大啊，活得也挺累，也得处处小心，处处看人的脸色。这种情形是怎么造成的？这就是行事原则、看事观点、处事方式都不对，都不是按照真理原则。万事都有个开头，都有个基础，那最基本应该先解决什么？先从思想上、心思意念上、认识上、观点上解剖，认识，然后呢？（寻求对待周围这些事该有什么样的看事观点，应该怎么处理，行事该有哪些原则。）这就涉及到实行了。现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人这样对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己与别人都不受辖制，你不辖制别人，别人也不辖制你，这也是实行方面的原则，也是维持正常人际关系的最基本的原则。”

——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》

　　“在尽本分中，你得操练与弟兄姊妹和谐配搭，敞开交通，凡事都拿到桌面上，大大方方地、公开地、坦诚地跟弟兄姊妹交通，说清楚了，然后大家分工合作，达到和谐配搭。哪里有不明白的，再在一起交通，谁明白就赶紧交通出来，谁得着开启亮光了赶紧分享给其他人。如果在别人尽本分的过程中你能更多地扶持、帮助到别人，也应该不遗余力，不要保留。一般小女人的心思是什么呢？“我知道这个我不告诉你。”“你不告诉我，我也不告诉你。”这是小女人的卑鄙心思，很怕别人比自己强，这不是正常人性该有的，这不是正常人性，不是正面事物，这是败坏性情。这些自私的、卑鄙的、诡诈的、阴暗的、龌龊的、见不得人的东西都不是正面事物，都是反面事物。所以，你们得学着放下这些东西，不要被这些东西控制、辖制、左右，得冲破这些东西，争取做一个有真理、活在光明中的人。诚实、坦荡、真诚，能包容、宽容、忍耐、谦让，学着爱护别人，学着以帮助别人为乐，有善行，有善心，这些是正面事物。对那些反面事物，你一旦发现自己有这样的想法、这样的心思，有这样的情形，得学着背叛、放下，你不放下它就控制着你，它控制着你你就能做出这类事，那你永远是被撒但败坏性情所奴役、控制的一个傀儡，你得不着真理。人要想得着真理，首先得认识自己有哪些败坏性情，有哪些败坏性情的流露，有哪些心思，有哪些想法，有哪些不合真理的情形，这些反面的、消极的东西自己都能拿出来认识，然后逐个地解决，学着背叛，学着冲破，学着放弃，学着用真理对待别人，对待自己的本分，对待自己生活当中所发生的每一件事，学着说合乎真理的话，做合乎真理的事。这样，人就一点点有人样了，尽本分也就能越尽越好，大家在一起配搭越来越和谐，越来越合一。”

——摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》

　　“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”

——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十一篇》

　　　一切荣耀归于全能神！

我看你的问题不是性格问题，而是性情问题。

神说：“有的人天生心眼就宽，人碰一下或者说点难听的，乐呵地一下就过去了；有的人就小肚鸡肠，过不去，一辈子都记恨。那这两种人哪种人有败坏性情啊？其实都有。就是人天生性格不同，性格影响不了人的败坏性情，性格不决定败坏性情的深浅，人的教养、教育、家庭环境也不决定败坏性情的深浅。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

我们怕得罪人，怕出错都是因为想别人对自己评价好，想在别人心中有好印象，不要被别人小瞧，实质上是为了维护自己的脸面、尊严和地位，这是狂妄性情的表现。

神说：“总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的.....;狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）

狂妄性情让我们产生怕出错怕得罪人的行为。那我们的狂妄性情又从哪里来？从撒但而来。撒但通过教育等方式把“人活脸树活皮”的思想观点种植到我们心里面，让我们认为人的脸面尊严比什么都重要，因此我们都成了脸皮薄、自尊心又特别强的人；撒但又灌输给我们错误的尊严观点，让我们错误地认为别人对自己评价好就是有脸面有尊严，评价不好就是没有脸面尊严，这个观点完全不合真理。人活着应该要有尊严，但我们必须明白神说的尊严是指什么。。

神说：“人有啥人格，有啥尊严哪？人不实行真理，不喜爱真理，处处抵挡神，处处做违背真理的事，也不喜爱正面事物，更没什么正义感，也不喜爱公平公义，活得都不像人，哪来的尊严？人所谓的尊严哪来的？从狂妄性情来的。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

在神的衡量标准里，一个喜爱正面事物能实行真理的人才有尊严，而人所认为的尊严是别人对自己评价好，高看自己，这样的尊严从狂妄性情来，是撒但的衡量标准。因着我们都接受撒但错误的尊严观点，所以我们每一个败坏人类包括我自己都竭力维护自己所谓的脸面和尊严，追求被别人高看和对自己评价好，因此而活得很累很痛苦。解决的路途只能靠追求真理，装备足够的真理，能看透撒但用各种败坏性情捆绑人残害人的诡计，背叛它，用神话的标准来看待脸面、自尊、尊严，正确看待自己和别人的评价。

神说：“你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，能摆脱这些情形，摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，在理论上先看透这方面。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

神说：“好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》)

我们装备足够的真理真认识自己了，知道自己的身份地位，知道自己的优缺点，知道正常人性的样式，对自己有一个正确的评价，就不怕别人对自己评价不好，不再活在别人的眼光中，那时我们就自由释放多了，晚上也会睡得安稳。我也在追求的过程中，共勉。

 

你好！

神说：“不涉及实行真理的时候，人觉得自己可好了，一涉及到实行真理，人的败坏性情就出来拦阻了，处处都有难处。比如，说实话是不是在实行真理？当你说实话的时候，你有哪些难处？你有哪些拦阻？哪些东西能控制你、捆绑你，不让你说实话？脸面，地位，还有虚荣，还要看看对方是谁，“他如果能攻击我，我就不跟他敞开，我找一个不能攻击我的老实巴交的人说。”有选择这就挺麻烦，这就是败坏性情。败坏性情处处捆绑你，处处辖制你，控制你，对你实行真理、事奉神带来拦阻、难处，人就感觉特别累。外表看着人都是自由的，其实人被撒但败坏性情捆绑得结结实实，一点自由选择都没有，寸步难行，活得很费劲，有很多时候说真话也费劲，做点实事也费劲，想尽好本分更费劲，分辨人、分辨事、献忠心都达不到，有时想揭露坏人、恶人都看不太准，对假带领、敌基督感觉不对也说不清楚，跟谁相处想交交心，说点心里话更费劲，想实行真理、见证神“想实行真理、见证神就更是难上加难，太费劲了。这是不是人活在撒但败坏性情的牢笼之下啊？人这样活着是不是活在撒但的黑暗权势之下？那怎么摆脱呢？除了实行真理有生命进入，还有没有第二条路途？多学点《三字经》《道德经》是不是就能改变呢？多学点心理学能不能改变？有好行为能不能改变？（不能。）有不少人认为做好人其实也容易，就是少说话多办事，有热心肠，别有坏心眼，这保证到哪儿都亨通，到哪儿都能讨人喜欢，做这样的人就行了，甚至不想追求真理，只满足做个好人。他就认为追求真理、事奉神太复杂，得需要明白很多真理，谁能达到呢？干脆选个简单的路，做个好人，尽上本分就可以了。这说法成立吗？做好人真是那么简单吗？你们看世上有许多好人说出话来挺高尚，虽然外表好像没作什么大恶，其实他心里特别地诡诈、圆滑，特别会看风使舵，说出话来八面见光，我看这就是个假好人、伪君子，正是假冒为善的人。那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光，八面玲珑，逢场作戏，谁都看不漏，那就是个活撒但！你们中间有没有这样的人哪？（有。）谁呀？（自己。）都是这样的人不麻烦了吗？这是一方面情形。你们说人难不难办？你们觉得这么活着累不累呀？（累。）那你们有没有想办法改变呢？怎么改变，先从哪儿突破？别说“实行真理”“明白真理”“进入真理实际”，这是空话、大道理，你别说大框，别说轮廓，先从一个小细节说起。（做诚实人。）这是一个具体的实行。做诚实人说得再具体点就是做敞开的人，不做掖着藏着的人，不做撒谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说的人，首先得做到这个。如果临到一个事，有人问你这事是谁做的，你知道是谁做的，但你俩关系不错，你不想得罪他，你说“好像是……不太清楚……”，这是不是诡诈？你总不把心里的实情说出来，总藏在心里，为什么藏在心里不说呢？就是不想得罪人，人际关系是第一位，不得罪人是第一位，实行真理说实话往后放，那是最后。实在逼得没办法了，人说你要是不说实话就不让你在这里尽本分了，涉及到你个人的利益了，你觉得还是个人的本分重要，这次得说一回实话，心里这样想，但琢磨琢磨还是说：“好像跟他有关系，那你问问他，我也不太清楚这个事。”又拐弯了，多诡诈呀！就说一句实话多难，多费劲哪！绕了不知道多少个弯，话到嘴边又咽回去不说了，那嘴就不听自己使唤，这是受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说。

 

        什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总拐弯，就不直说，你们都犯这毛病。你们多数人都是宁可得罪神，宁可欺骗神，也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉。这是喜爱真理吗？这是爱神的表现吗？这是瞪着眼睛欺骗神，胆子不小啊！平时还觉自己可爱神了，可敬畏神了，但临到事就不实话实说，就让你说两个字的实话都那么费劲。你为了逃避这两个字多说多少废话啊？为了维护自己的名誉、维护自己的脸面多绕多少弯，伤多少脑细胞啊？人受撒但性情控制活得多累啊！人要想活得不累，就得先从做诚实人、说诚实话开始。”摘自《基督的座谈纪要  第六十六篇  实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

“之前尽本分的时候，有弟兄姊妹语气有点不好/指出我的错，我心底里就不想又怕跟他们接触，有问题又不敢问他们，很怕他们又说我不好。”神说：“你们现在接触外邦人什么感受？跟没信神之前接触外邦人有没有什么不同的感觉？说说体会。（可能还会崇拜权势、地位，但是会有分辨，看到那些人外表虚浮的行为，会感觉有些恶心。）感觉不同了。一看那些外邦人，哪是人哪，显露自己，表功，总夸大其词，说那些臭话听着直恶心，直反胃呀！他们光是一种行为吗？不是，是性情。他们一说话，看那个表情、性格，鬼相就出来了。你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。”摘自《基督的座谈纪要  信神最重要的是实行真理》你太注重自己在人心中的地位，总追求完美，你活的就很累。 

　　情形：“我的性格十分怕得罪人，这个是我致命伤。”
　　神话说：‘不负责任是什么性情？就是狡猾。人的处世哲学里最大的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别得罪，谁也别伤着，这样就能保护自己了，就有饭吃了，就能在人群里站稳脚跟了。在外邦世界当中人就这么做，现在在神家，有些人怎么还这么做呢？看到损害神家利益的事也不说，意思是“谁愿意说谁说，反正我不说，我不得罪人，我也不当出头鸟”，这就是不负责任、狡猾，这样的人不值得信任。他为了维护自己的脸面、人格、名誉、尊严，能拾金不昧、助人为乐，能舍身取义、两肋插刀，但是需要维护神家利益，维护真理、维护正义的时候，这些都没了，就不实行真理了，这是怎么回事？这里有一种性情，就是厌烦真理。怎么说是厌烦真理呢？就是一说这个事涉及到实行真理，人就逃避、躲开，不负责任，里面感觉有点责备，但是心里就想往下压，“我才不那么做呢，那么做傻”，或者“这事不算什么，过后再说吧”，就睁一眼闭一眼，不求真了，这就是不喜爱正面事物，这是厌烦真理。这个问题怎么改？有什么原则？要是这个事涉及到神家的利益了，涉及到见证神了，就像对待自己的利益一样求真，一个细节都不放过，这是喜爱真理、喜爱正面事物、负责任该有的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）　　
　　情形：“有时候在工作不小心得罪某些人，我就很紧张，一直在想这件事，甚至祷告神把这个环境给拿走，真的很怕恶人。”
　　神话说：‘约伯称颂神的名，不问祸福
　　这里有一个事实在圣经记载约伯的故事当中从来没有提到过，这是我们今天要提的重点。约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神，也从来没有听过神对他讲什么，吩咐什么，教导什么，晓谕什么，用现在的话来说，就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下，他能有这样的认识，能有这样对待神的态度是难能可贵的，在神那儿他这样的表现就足够了，他的见证是神称许的，是神宝爱的。约伯虽然没有见过神，没有听过神对他的亲口教导，但是在神看他的心、他的这个人远远比那些在神面前只能够讲高深道理、讲大话、讲献祭而对神没有任何真实的认识、对神没有真实敬畏的人宝贵。因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到“敬畏神，远离恶事”，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。’（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）
　　神话说：“人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有人要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神的地位，该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心、失望、发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）　
　　情形：“只要别人对我语气不是很平和，甚至只是对方在讯息反应平淡，我都在想他是不是可能不喜欢我呢？……之前尽本分的时候，有弟兄姊妹语气有点不好/指出我的错，我心底里就不想又怕跟他们接触，有问题又不敢问他们，很怕他们又说我不好。我知道这样会把本分耽误，但心里又怕被指出做不好的地方。”
　　神话说：“有些人与弟兄姊妹交往，生怕弟兄姊妹知道他里面有哪些难处然后说他，也怕弟兄姊妹看不起他，他说话的时候总是让人感觉他很热心，他很要神，他很愿意实行真理，其实他心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不漏他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事情，在生活当中也好，或者在事奉神当中也好，在尽本分当中也好，你能把假象给别人看，你能用你的假象迷惑别人，让别人高看你或者不小瞧你，这都是诡诈。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）　　
　　神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据高的位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）　　
　　神话说：‘有的人是个老好人，中庸之道是他一生行事的原则、目标，外表看好像是挺有人性，处处挺有理智，多数时候不发言，也不发表观点，这样的人怎么样？总不说话，也不发表任何的观点，这不代表人有理智；相反，人说你这人伪装得挺好，藏而不露，你这人的城府很深。你向人不敞开，你向神就能敞开吗？你向人都没有任何的赤露敞开，那你是不是把真心交给神的人呢？肯定不是。平时你们在一起交通能不能敞开心说真心话？如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，那这个人就有希望；如果这个人总包着，总裹着，总给别人假象，那这个人就危险。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样，这个人总装，总端着，那这个人就危险，不走好道。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！那如果别人说“你怎么什么都说呢？自己想的事都让别人知道，怎么那么傻呢？”你怎么办？你听完这话什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着藏着，总端着，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人最愚蠢！他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！’（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）