寻求一个问题：一个姊妹在浇灌新人时，看到一个新人基本不看神话，临到事也不从神领受，后来这个新人近两个月接二连三的生病，姊妹心想这个新人平常不看神话，断断续续临到病痛，临到这些她一直没有从神领受，一直从外面找各种原因，而且有两个病还是会传染的，我们都有接触她，我们怎么没有被传染，看她这次会不会反省自己，从神领受。还觉得这个新人临到这些病也是活该，谁叫她不追求呢。这个姊妹临到这件事情产生这些想法是受什么败坏性情支配呢？该进入哪些神话呢？
 

Amily，你好！
       你说一个浇灌新人的姊妹，看到被浇灌的新人基本不看神话，又接二连三的生病，就认为这个新人临到疾病属于活该，不追求真理就该遭到病患。现在你的问题是，这个负责浇灌的姊妹从心中对新人产生这样的想法是受什么败坏性情支配、该进入哪些神话。对于这个问题咱们看一段关于对性情变化该有的正确认识方面的神话：“有的人说：“我到现在都感觉自己没有变化，孩子若不听话，或者丈夫做点什么事不如我的意，我就发火，看到外邦人不信神，我就恨恶他们，这不还是流露败坏吗？不还是没有性情变化吗？”这种说法对吗？（不对。）这话错在哪儿？只注重外面行为了。你们说，神所说的性情变化是指人的性格与脾气的变化吗？绝对不是。有些人认为性情变化就是性格变化，认为特别能忍耐、从来不发脾气就是性情变化了，这是大错特错的。多数人对性情变化的事看不清楚，都觉得现在跟神的关系近了，有一些地方能与神相合了，虽然有时候临到不合人观念想象的事还顺服不了，还能发脾气，但过后能反省、能认识，也能向神祷告、悔改，这就是有变化了。你们说，这种变化能代表性情的变化吗？你们怎么分辨这种情形？性情变化都包括什么？性情变化之后人的情形、表现是什么？（性情变化就是我们接受神话语的审判刑罚，认识了自己的败坏实质，看事观点有转变，然后慢慢能够达到与神相合。性情变化不是不发脾气，或者能受约束少发脾气，这与性情变化没有关系。）这个领受挺纯正。我首先问你们这样一个问题，你们揣摩揣摩：如果你的性情有变化了，你明白真理了，那么你的看事观点就是与神相合的，当你的看事观点与神相合的时候，你还会与败坏的人类相合吗？就不会相合了，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的本性实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们、弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你的生命性情有变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。还有一个问题你们现在还是不太明白，你们有些人认为，性情变化与神相合就是没有脾气了，对撒但魔鬼也是温温柔柔、满面春风的，这才是性情变化了。这样理解对吗？（不对。）这样理解就大错特错了。为什么说不对呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，他要让人成为一个什么样的人？是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的人，不是让你像一个木头人一样没有思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气、没有正常的喜怒哀乐，而是让你做明白真理、能听神话顺服神的人，能爱神所爱、恨神所恨，能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。现在你们就应该清楚神让人变化性情是要变化什么。神说了许多话，发表了许多真理，他要用话语拯救人，变化每一个人，他要作成的人的样式是什么，这个你们有没有思想过？我听很多弟兄姊妹说：“我信神这么长时间，还受许多外面的事辖制。”有的姊妹说：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁打扮得漂亮就想多看几眼。”有的弟兄说：“看谁家有钱、富裕，我也想去挣钱，看哪个女性长得好看就想多看两眼，看见不如意的事就想发脾气，到现在这些败坏性情还没变化，临到事总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？什么时候能变化呢？”根据你们这些想法，所以我说你们不明白什么是性情变化。你们只是在行为上，在外表的做法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样不可能达到性情变化。神哪句话说你们不应该随便说话、不应该随便有喜怒哀乐、不应该发脾气等等？神的话是这样说的吗？神的话只是大量地揭示了人的败坏实质，告诉人如何认识人的败坏性情，怎样才能脱去这些败坏性情达到性情变化，从撒但权势下走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你明白什么是性情变化这个问题之后，还能在这些外表的做法上做文章吗？还能在外面这些事上纠缠吗？（不能了。）如果你不明白什么是性情变化，你就永远抓不住性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。尤其有一些刚从宗教里转过来的人，他们信神的观点还没有从宗教的思想观念里转变过来，还在追求做属灵人，追求做敬虔的人，做谦卑忍耐的人，做有爱心的老好人，做一个乐善好施的人，这就大错特错了！你如果追求做这样的属灵人、老好人，那你就是不通灵的人，属于老好人的人还能明白真理吗？还能达到认识自己脱去败坏性情吗？肯定不能了。追求做老好人永远得不着真理，永远不能认识自己达到性情变化，永远也不会得着神的称许。所以说，要想达到性情变化，首先得明白什么是性情变化，什么是真实的信神、顺服神，这样才能走上追求真理的路。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》从神的话中我们应该明白，正真的性情上的变化不是外表行为上的变化，不是说人不发脾气了、不发火了，人就像一个植物人似的对任何事情没有反应，没有了喜怒哀乐，不是这样。简单来说，真正的性情变化是通过经历神话的审判揭示，对我们的败坏实质有了认识之后，我们能够背叛自己原有的思想观点，能够凭神的话活着，看人看事、做人做事能够以神话真理做依据达到有自然的活出，对神没有了悖逆抵挡，对神能有真实的顺服，这是性变化的表现。明白了这些，我们再来看你说的问题，我们就可以发现那个浇灌新人的姊妹，对新人从心里产生的“活该，谁让她不追求呢”，我个人感觉这些流露属于人的正常表现，不属于败坏性情。我们可以这样理解这个事，在我们看到一个嘴上说是已经接受神末世作工的人，但是这个人却从不认真读神的话语，就根据她的这一个表现敢说她是真心接受神作工的人吗？她这样的人临到病患，我们说她“活该”，我们这属于正常人性的活出，因为任何一个真正喜爱真理的人看到那些不喜爱真理的人，都会心生厌烦的。再一个，这个“活该”里面不仅仅是在表达着人的一种厌烦的态度，里面也有一种恨铁不成钢的心情。姊妹的“活该”其实也就是说：你看你，不看神话、不追求真理，现在得病了吧？你要是好好追求真理、好好的看神话，就不会临到这样糟糕的事了。所以就我个人对这个事的看法就是这样的，姊妹流露的想法不属于败坏性情。
       另外，我们对这个新人得病的事得从两个方面看问题，也可能真的是因为这个新人是个不对的人，所以神就允许疾病临到她，借着疾病来显明她，让我们看到神不要这样的人；也可能是神在借着疾病来提醒她、唤醒她，让她知道再不追求真理，不单是疾病临到，而且死亡也会随时临到。在我们还不能完全看透事的时候，我们应该等候，看神怎么显明这个事，或者看这个新人的情形是否会有好转。
个人观点，仅供参考。

 

 你好！

       我谈点个人领受，不一定纯正，仅供参考。

         神说:“临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话. 卷三末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

     根据神话浇灌新人的姊妹对待新人的态度是暴露天然流露血气，对人没有造就。对新人没有爱心看新人不如别人就瞧不起定规人，流露的是狂妄性情。如果是对信神多年的人不追求真理，就不是狂妄性情，而且爱憎分明，神恨恶的我们也恨恶。我们只是根据新人基本不看神话，临到事在外面找原因，就定规不追求真理，新人难道就没有长处吗？如果临到疾病对神没有观念，没有误解埋怨，还愿意继续信，最起码人性可以，浇灌新人的姊妹应该反省自己尽本分尽没尽到责任，上面交通说：“带新人找明白真理透亮的，有爱心的，把新人交给这样的人带领效果挺好。没有责任没有爱心的人不行，他连说带打带揍的，态度再不好没有爱心没有耐性，结果有些人接受不了，跑了。好比说一个妇女生一个孩子挺好，找一个保姆没有一点爱心，你说这孩子他能照顾好吗？找好保姆挺关键，要想把孩子照顾好，得找好保姆，有爱心的保姆，做事负责任的保姆。你找一个没爱心的，还管你多要钱，完了还不负责任，还耽误事，现在的人太坏。带新人，谁适合带新人？明白真理比较透亮，还得有爱心的，才适合带新人。你用那人不怎么样，结果掉下去的人就多，剩下的就少。是不是这么回事呀？（是）这个带新人的人，该用什么人挺关键啊，带领别瞎指挥，一看那个人闲着呢，就打发去，这不行，找保姆你咋不那么找呢？你家选佣人咋不那么选呢？你不负责任，结果把新人坑了，断送了。前线传福音得人那么难，新人已经来到教会了，带新人的没给带好，给断送了，到家的东西又丢了，让撒但夺去了，先把那不负责任把人带掉的人淘汰、开除，这样的人才可恶呢！人家费那么大劲得着的人，到他那儿就给断送了，一点责任心都没有。” 摘自《讲道交通（八）·问题解答》

       新人阶段不爱看神话不追求真理正常，只要愿意信就行，新人本来就不爱看神话，临到事一定不会从神领受，那就需要浇灌新人的姊妹有负担浇灌扶持了，新人现在临到疾病，咱就根据临到疾病方面的神话交通神的心意，新人不爱看神话是不是被世界潮流吃喝玩乐占有，也许是神借着疾病让她来到神面前，复制一段关于疾病方面的神话引导新人看看，让新人明白神的心意对神产生信心。神说:“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时得病了，就想，“得这病是自己愚昧造成的还是有神的心意呢？”心里总也没底。其实有些病，像着凉、上火了，或者得了流行性感冒，这都正常，凡大病临到，突然让你病倒了，让你生不如死，这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题，你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题，因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

你好！

说新人从外面找原因，不从神领受，是他不会经历神作工，身量小认识不到，对新人应凭爱心去帮助。新人没浇灌好与我们也有责任，不能眼光总盯在别人身上，不能对人太苛刻，要求过高。

82　浇灌新人的原则

（1）必须先把异象方面的真理交通透亮，使人认识神的作工，对神有真实的信心，扎下根基；

（2）对新人必须有爱心、耐心，针对人的各种观念与拦阻，都应根据神话交通真理解决问题；

新人临到病痛，咱应该寻求神的心意，不会从神领受，凭爱心帮助交通自己或别人的病痛经历，尽到自己的责任。

神说：“那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“但你对多数人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”《话·卷一　神的显现与作工》

下面我们再接着看这个事的发展，“这事约拿大大不悦，且甚发怒”。约拿看见尼尼微人听完了他的呼喊宣告，开始宣告禁食，从最大的到最小的都穿麻衣，并且尼尼微的王亲自下了宝座，脱下朝服，穿上麻衣，坐在灰中，然后神就后悔不给尼尼微降灾了。约拿看完这件事大大地不高兴，而且还发怒。一般的人传达完神的话以后，看见那个城的人悔改了，然后神就不给降灾了，他应该高兴，但是约拿反而不高兴了，还“大大不悦，且甚发怒”，这有点反常啊。这是什么问题呀？约拿为什么有这样的表现哪？我举个例子，好比说：末世的神选民被大红龙残害得生不如死，那这样的人对大红龙恨不恨哪？（恨。）特别恨。恨到什么程度？巴不得神早一天把它毁灭才好呢，神要哪一天把大红龙毁灭了，咱们买一挂鞭炮欢呼、赞美、庆祝。如果在这种情况下神差派一个神选民向大红龙传话：“你要再不悔改，过多少天把你灭掉！”后来大红龙听完这话悔改了，被差派的这个人就不高兴了。那他为什么看见神不降灾给这个属撒但的外邦人就不乐了呢？最主要就是人对外邦人成见太深了！有一些人信神里面都有一些成见，都有一些观念，无论做什么事都不寻求真理，也不按原则办事，就凭着人的成见、己意去对待。在这里约拿的成见是什么呢？那就是：神是以色列人的神，不是外邦人的神，你抵挡神、你触犯神，神直接把你毁灭就对了，对外邦人那就没有怜悯慈爱，对神选民才有怜悯慈爱。这是不是约拿的成见哪？（是。）约拿在那儿传达完神的话之后，他心里是怎么琢磨的？“话我传达完了，现在我的任务就是看看神怎么降灾把这座城毁灭了，那才叫大快人心哪，大开眼界，大饱眼福。”他在那儿看热闹正看得起劲呢，神后悔了，不把所说的灾降于尼尼微了，这让他失望了。所以约拿“大大不悦，且甚发怒”。那现在约拿这个表现是因为什么清楚了吧？（清楚了。）约拿他是先知，在旧约是事奉神的人，事奉神的人对外邦人有这么大的成见、这么大的观念合不合神心意呀？（不合神心意。）前面说“耶和华的话二次临到约拿”，他才起来去尼尼微传达神的话，那第一次他没去是怎么回事啊？原来他对外邦人有成见，他说：“外邦人，直接把他毁灭不就完事了吗？还传达啥呀？让我传达，我不想去呀！”约拿心里对神有这么个观念，对神吩咐他的事带着己意。当神的话第二次临到他时，他一看：“哎呀，神定意让我去，这要再不去那可麻烦了，那可是抵挡神了！”他才很勉强地去了。你说这样的人对神的顺服怎么样？他是合乎他观念、想象的他顺服，不合乎他观念、想象的他就不愿意顺服。这样的先知事奉神有没有己意掺杂？（有。）那他的己意是什么？（凭自己喜好做事。）“如果神让我做合乎我观念的事，我就愿意去，神的话一次临到，我站起来就去；如果神让我做不合乎我观念想象的事，我就不愿意去，神的话临到两次我才去。”约拿对神的顺服就是这样的表现，老凭自己的观念想象选择对神的顺服。这样的人合不合神心意呀？（不合神心意。）为什么不合神心意？抱着自己的观念不放，凭自己的观念想象做事，随从己意，看见神所作的不合自己意思的时候，他不寻求真理，也不向神祷告表示悔过，而且还跟神讲理。这是不是约拿的表现哪？（是。）那现在在尽本分的人当中约拿这类人多不多？（多。）多到什么程度？我看百分之百，都是大大小小、形形色色的约拿，尽凭着己意尽本分，对神没有真实的顺服，顺服神是挑挑拣拣，临到事首先看是否合乎己意，合己意就顺服，不合己意就不顺服，而且还讲理。现在我们再看看约拿的表现，就知道我们自己到底是什么样的性情了。那我们比约拿到底好不好啊？（不好。）差不多，一样的悖逆，己意太强了！”（摘自《生命进入的讲道交通·第十二集》）

约拿看到神说毁灭尼尼微，当神看到他传达完神话尼尼微就悔改，约拿就“大大不悦，且甚发怒”，他不体贴神的心意。

当新人临到病痛，神再警醒她赶紧悔改，而我们也是对新人恨恶，神对“尼尼微”这些分不清左右手的十二万人是怜惜，要以神的心为心。

个人的一点认识。

Amily：你好！

 新人刚接受下来，就如婴儿刚出生那么娇嫩，需要的是多方面的帮助、呵护、照顾，也就是需要我们凭着忍耐、爱心，多交通异象方面的真理。但我们现在就要要求他们进入实行方面的真理了，这就有些赶鸭子上架了。从神领受顺服神主宰方面的真理，对于我这个厌烦真理的不信派，尽管是信神多年了但还常常没活出顺服神的实际，更别说新人了。   上面交通说：

“你看刚一下生的婴孩儿，那母亲抱着的时候，那是以什么姿态抱的？那是很怕把孩子伤着啊，特别地用心哪，特别地温柔，特别地体贴，因为太小啊，一个劲儿地呵护，到一岁两岁三岁四岁，那也是一个劲儿地照顾、疼爱呀，没有一点儿生硬，那小孩儿要一哭起没完，大人都不睡觉啊；有的小孩儿四五岁惹点儿小祸，大人都看着，宁可耽误工作呀；有的孩子不听话、老贪玩、发脾气，大人一个劲儿地哄啊，也不发脾气也不打呀。为什么对婴孩儿必须得这样照顾呢？因为他不懂事啊，太小，太嫩，一喊一管教怕伤了，也禁不住打，还不懂事，所以必须得这样疼爱有加才行，这是败坏人类的需要，刚来到神面前的人，你没有怜悯慈爱能行吗？”——摘自《生命进入的交通讲道》

对新人有这样的要求就把我们没有爱心给显明了，对自己的本分也没有尽到责任。新人不想看神话，应该根据问题寻求真理去解决，也要省察自己哪些地方没交通到位，该怎样弥补，而不是找新人的错。在这里也显明了我们不认识自己，觉得自己比新人好，带着看不起的狂妄性情与血气说出了“活该”这样的话。受撒但性情支配能说出这个话可就太严重了！正如上面交通说：“抓住一点我整死你，不整死你不罢休。仇恨的劲就这么大，这个性情有问题了。……这是不是恶毒啊？(是)为什么说他是恶毒呢？他不能全面的看哪，人有很多优点哪，他那么多优点你不看，你光看他缺点，另外他的缺点代不代表他的本性啊？你不管代不代表他的本性，抓住缺点就往死里治、往死定罪，就像共产党搞文化大革命一样，抓住缺点往死里治，抓住优点不搭理你，我不提，我不评论你的功与过，我光评论你的过，这就叫恶毒啊。那这样的人什么性情啊？是不是敌基督的性情啊？(是)这就是敌基督的性情，太邪恶了。敌基督的性情跟大红龙的性情是不是一样的？(一样)”——摘自《生命进入的交通讲道》

如果这样的人担负着浇灌新人的本分，是很容易打岔搅扰神的福音工作的。好不容易把人传进来了，但却因他不珍惜而再次失去。这个灵魂的帐谁能偿还得了呀！所以，若这个人是因为不明白真理，身量小但能接受真理的话，就得提醒帮助他，让他能寻求真理认识自己，有悔改的心扭转自己的败坏性情，按着正确的路途去实行，只有用神话真理看人看事做人做事才能避免作恶抵挡神！

 82　浇灌新人的原则
（1）必须先把异象方面的真理交通透亮，使人认识神的作工，对神有真实的信心，扎下根基；

（2）对新人必须有爱心、耐心，针对人的各种观念与拦阻，都应根据神话交通真理解决问题；

（3）首先要分辨哪些是真心信神、喜爱真理的人，要重点浇灌供应、培养训练素质好的人；

（4）必须训练有传福音特长的人，学会交通异象方面的真理，掌握传福音的原则，传福音见证神。……

“为了配合神末世拯救人的作工，我们必须浇灌好初信的新人，使其尽快在真道上扎下根基，进入信神的正轨，这样才能保证他们能够蒙神的拯救。新人接受神的作工以后，如果在第一年没有扎下根基，还容易被撒但迷惑，陷入危险境地，这样我们传福音的辛苦代价将付诸东流。那已经来到神面前的人怎么还能被撒但迷惑拉走呢？这不能怪新人软弱，这是教会各级带领没有作好供应浇灌的工作而造成的后果，这是教会各级带领不可推卸的责任。事奉神的人都曾立誓忠于神，甘心为神花费，遵行神的旨意，如果连已经进入神家的人都保不住，还谈什么遵行神旨意呢？这不是欺骗神、糊弄神吗？一个事奉神的人如果不能完成神的托付，不能遵行神的旨意，他怎么能得着神的称许而进入神的国度呢？到底什么是遵行神旨意？如果教会各级带领工人不能带领神选民吃喝神话、接受顺服神的审判刑罚进入真理实际，这就谈不上事奉神了。神家工作千头万绪，最根本的一条就是让所有接受神作工的人都能真正明白神拯救人的心意，进入神所发表的一切真理，达到真正地顺服神、敬拜神，这才是神的旨意通行在地上了，因此能遵行神旨意的人才是事奉神的人。所以，浇灌好新人使他们尽快在真道上扎下根基站立得住，进入信神的正轨，这是神家最根本、最中心的工作。对于初信的人必须浇灌好的真理有：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理，关于把神话带入现实生活的真理，关于做诚实人的真理，等等。把这些真理都浇灌到所有接受神作工之人的心灵深处，使其扎下根基，这样就能保证他们在真道上站立得住，临到任何撒但魔鬼的搅扰都能不背叛神、不否认神。作工达到这个果效的人才是事奉到神心意上的人，才是真正遵行神旨意的人。”——摘自《工作安排》

“初信的人因着缺少各方面的真理没有根基而处于危险时期，容易使之跌倒的地方多一些，所以他在哪方面都容易跌倒。初信的人最大的特点就是宗教道理太多，因着对神没有真实的认识，总以自己的观念想象、道理为真理，所以最容易对神产生观念，最容易受人迷惑，这就导致有些人因着观念太大而跌倒。凡是不合乎自己想象的就产生观念，凡是看见不如己意的地方就产生观念，这是新人最难办的地方，所以对新人要有极大的耐心，抓紧时间浇灌真理，免得他们因观念而跌倒。”——摘自《生命进入的交通讲道》

   个人观点不一定对。

Amily你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“一个姊妹在浇灌新人时，看到一个新人基本不看神话，临到事也不从神领受，后来这个新人近两个月接二连三的生病，姊妹心想这个新人平常不看神话，断断续续临到病痛，临到这些她一直没有从神领受，一直从外面找各种原因，……还觉得这个新人临到这些病也是活该，谁叫她不追求呢。这个姊妹临到这件事情产生这些想法是受什么败坏性情支配呢？该进入哪些神话呢？”
 
　　新人不注重吃喝神话，临到事、临到病痛总是从外面找原因，不会从神领受。对于一个刚信神不久的新人来说，不注重吃喝神话，临到事不会从神领受，新人身上所存在的这些情形表现这是很正常的事。另外，我们还得注意了解一下浇灌新人的姊妹有没有做到对本分、对新人身上存在的问题尽上了自己的心，尽上了自己的责任，尽上了自己的全力，是否按着神家带新人的原则、对新人带着爱心来尽浇灌本分的，看看这个问题到底出现在哪方面。浇灌新人的姊妹当看到新人不注重吃喝神话，临到事、临到病痛也不能从神领受时，就定规新人不是追求真理的人，并能说出新人临到这些病也是活该这样的话，从中看到浇灌新人的姊妹对新人身上所存在的问题没有从神领受，对新人没有爱心、耐心的帮助，没有看到她把新人的情形、难处、问题带到神面前祷告、仰望、寻求的情形表现，也没有看到她因着新人身上存在的种种情形和难处有着急、有负担、有积极找相关神话来帮助新人解决问题和情形的情形表现，反而看到的是她不耐烦看到新人身上所存在的这些问题和难处，还竟能说出活该这样的话。从她的流露中看到，她对新人没有爱心、耐心，对新人的生命没有责任心，对神的托付没有忠心，她的活出没有善良，人性品质不是太好，带着这样的性情不太适合带新人。

　　我们来看一下神话揭示有的带领工人对神选民说“活该”这话流露的是什么样的性情。

　　神话说：“你耽误他半年明白真理，耽误他半年生命进入，使他延迟半年扎下根基，延迟半年过教会生活、尽上本分，延迟半年来到神的面前，延迟半年明白神的心意，等等，这个责任谁来负？带领能不能负得起这个责任啊？谁能负得起这个责任？生命的事谁也负不起。那既然这个责任谁也负不起，作为带领的应该怎么办？四个字——竭尽全力。竭尽全力做什么呢？尽到自己的责任，自己眼睛能看到的、耳朵能听到的、脑子里能想到的，自己能力范围能做到的都尽上，这就是尽忠心、尽责任，这也是带领工人应该尽的责任。有些带领工人没拿这事当回事，他的意思是，“他没接受怨他自己，谁让他不来寻求了，他不来寻求就得不着，他活该。他不来神家尽本分，神家还省得管他饭吃呢，神家还省钱呢。没事，神的羊会听神的声音，是神的羊早晚会来到神面前的”。他一丁点儿都不着急，没有丝毫体贴神心意、体贴神负担的心，一副大大乎乎、满不在乎的神情。”《话·卷五　带领工人的职责》

　　“假带领还有一方面表现更可气。有些假带领在接触敌基督的过程中对敌基督有一些分辨，却不能及时地处理敌基督，也不能及时地针对敌基督的种种行为说相应的话、作相应的工作，采取相应的解决办法。在没有尽到带领工人职责的同时，当有些弟兄姊妹受了迷惑，甚至背叛神追随了敌基督时，假带领却没有任何的同情心，这是一方面。另外，他心里也没有任何的责备，没有任何的控告，不感觉亏欠神、亏欠弟兄姊妹，反而还常说这样一句“经典”的话：“这些人被敌基督迷惑了，活该！他们即使不跟随敌基督也是神家清除的对象，谁让他们没分辨的。”这类假带领在事情发生之后不但没有任何的自责、亏欠，更不思扭转，还说出这样没人性的话，说这些弟兄姊妹活该被敌基督迷惑。从这话当中有没有看出什么？这类人有没有人性啊？（没有。）没人性这一点是肯定的，那他为什么要说这话呢？（推卸责任。）首先是为了推卸责任，迷惑人、麻痹人。他认为“那些人被敌基督迷惑走也不是我工作没作到，不是我没尽到责任，是他活该”。“活该”是什么意思？就是这些人应该被敌基督迷惑，应该被敌基督控制，应该被敌基督残害，他们被敌基督怎么对待都应该，他们追随敌基督也应该。言外之意就是，这些人就不应该跟随神，而是应该跟随敌基督，他们跟随神是个错误，神拣选他们也是个错误，他们就是进到神家也得被敌基督领走，是不是这个意思？他不但污蔑弟兄姊妹，还要亵渎神，是不是可恶啊？（是。）太可恶了！他除了推卸责任，掩盖他没作到保护弟兄姊妹这项工作、没尽到自己的责任这个事实真相以外，还要倒打一耙，说这些人活该，这些人就该让敌基督迷惑，不配信神，不配接受神的拯救，这一句话就道尽了他的人性品质太恶劣了。他虽然没有直接像敌基督一样搅扰、迷惑、打压弟兄姊妹，但是从他对待弟兄姊妹、对待神所给的托付、对待神所交给他的群羊的态度上来看，他的心是何等的冷酷、何等的冷血！任何一个人来到神家，传福音的人付了多大的代价，还有多少人的配合，不光是经济上一笔很大的账，还有神的心血代价在里面，他对这些丝毫不理，无论谁跟随敌基督走了，在他那儿就一句话，“活该！”就交代了，就这样把所有人的劳苦与心血代价都化为乌有了，在他那儿就归零了。“活该”的意思是什么？就是“谁让你传他了？他就不配信神，你传他是个错误。谁让他跟随敌基督了？我也没让他跟啊，是他自己非要跟，他就配跟随敌基督。我虽然没作实际工作，但是我也没让他跟随敌基督啊”。这是什么人性？有没有心？这是个冷血动物，连狗都不如，还做带领呢！你们得有分辨啊，碰到这样的人，一看这人太冷血，可不能选他做带领，别糊涂。他不但不能尽自己最大的能力去挽回损失，挽回被敌基督迷惑的人，而且还说这样狠毒的话，太坏了！这类人不仅仅是假带领的问题了，虽然不能把他当成敌基督，但根据他的表现，咱们只能说有这样的人性不配做带领工人，他就是个吃里爬外的混蛋。他不配做神选民的带领，不配接受神的托付。自己该作什么工作，自己肩上的担子是什么，神交给的托付是什么，他没有凭良心理智去对待，而是当弟兄姊妹受迷惑遇难的时候落井下石，没有任何的同情心，还说弟兄姊妹活该。这样的人如果遇到谁遭灾了、落难了，他都不会搭救，反而会落井下石，他心里也没有良心责备，该怎么做带领还怎么做带领，这是不是恬不知耻啊？（是。）别说是弟兄姊妹，就是一个外邦人被魔鬼残害了，作为信神的人，作为一个受造之物，有正常人性的人他都会有同情心，更何况是弟兄姊妹——真心信神的人被敌基督迷惑、控制了，他应该更感觉痛心才是。”《话·卷五　带领工人的职责》

　　尽浇灌新人的本分，得根据浇灌新人的原则来浇灌带领新人，带领新人在异象方面的真理上扎下根基，面对新人身上存在的所有情形、问题、难处都能带着爱心、耐心找相关神话交通真理解决，这是浇灌新人的本分和责任。

　　弟兄的交通：“有爱心的人对待人有什么原则呢？爱在人身上就有一种责任感，就像父母对儿女一样有天生的责任、义务，所以要为儿女做许多事，在儿女身上无论做多少事都甘心乐意，没有怨言，不后悔。甘心乐意是因为有责任心导致的。如果一个人真对神选民有爱心，他能尽到责任，他尽到责任以后无论付多少代价都没有怨言、不求报酬、没有要求、没有索取。人对神选民无论有多少供应，无论在神选民生命进入上付多少代价，他都不求有什么报答、他没有什么要求，因为什么？他尽到了该尽的责任，这是他的责任，他不尽到责任他觉得愧对神，良心不平安，他感觉“我对不起神对我的恩待，对不起神对我的高抬”，所以，他对待神也能有爱，以尽好受造之物的本分来还报神的爱，来满足神安慰神心。人信神明白真理达到一个地步，生命性情开始发生变化了，他里面有爱，有责任，有负担，他尽本分的时候没有索取，没有要求，不要求你报答什么，他只喜欢看见他尽的本分在人身上能达到果效，果效越大他越满足，果效越好他越得安慰。就像父母对待儿女一样，父母在儿女身上所做的一切都是为了尽责任、尽义务，他不求报答，他只要看儿女过得好、过得幸福、活出真正人的样式他就满足了，他就最开心、最得安慰了。那你衡量衡量各级带领工人，你看哪个带领工人对神选民有爱心，这个人就有人性，他保证心地善良，心里能爱神；你看哪个带领工人在神选民身上没有爱心，一点儿责任感没有，不负责任，你死活他不管，你不信活该，他不搭理你，那这样的人就是假带领、假牧人，他没有真实的爱。这么分辨会了吧？”（摘自《生命进入的交通讲道（第七集）·23　衡量带领工人有无人性、有无真理实际就看他对神选民有无爱心》）

　　82　浇灌新人的原则

　　（1）必须先把异象方面的真理交通透亮，使人认识神的作工，对神有真实的信心，扎下根基；

　　（2）对新人必须有爱心、耐心，针对人的各种观念与拦阻，都应根据神话交通真理解决问题；

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　　“为了配合神末世拯救人的工作，教会各级带领工人必须浇灌好初信的人，使其尽快在真道上扎下根基，进入信神正轨。新人接受神的作工以后，如果没有在第一年扎下根基，还容易被撒但、敌基督迷惑，陷入危险境地，这样我们传福音所付的辛苦代价将付诸东流。……所以，浇灌好新人使他们尽快在真道上扎下根基站立得住，进入信神的正轨，这是神家最根本、最中心的工作。对于初信的人必须浇灌好的真理有：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理，关于把神话带入现实生活的真理，关于做诚实人的真理，等等。把这些真理都浇灌到所有接受神作工之人的心灵深处，使其扎下根基，就能保证他们在真道上站立得住，临到任何撒但魔鬼的搅扰都能不背叛神、不否认神。作工达到这个果效的人才是事奉到神心意上的人，才是真正遵行神旨意的人。”（摘自《工作安排》）

　　新人不注重吃喝神话，说明新人对神末世作话语的工作没有真实的认识，对神借着发表话语洁净、变化、拯救、成全人没有真实的认识，没有认识到吃喝神所发表的话语的重要性。

　　神话说：“在国度时代神用话语来开辟时代，用话语来改变作工方式，用话语来作整个时代的工作，这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话，使人真正看见了话在肉身显现的神，看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的，这才是话语时代用话语来作工的真实含义。借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。“话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。历代以来只有今天的神才这样作工，只有今天的神才如此说话，如此来拯救人，人便从此活在了话语的引导之下，活在了话语的牧养供应之中，人都活在了话语的世界之中，活在了神话的咒诅、神话的祝福之中，更多的人活在了话语的审判、刑罚之中。这些话、这些作工都是为了拯救人，都是为了成就神的旨意的，都是为了改变旧造世界的原貌的。神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。在整个国度时代神都用话语来作工，以话语来达到作工果效，他不显神迹也不显异能，只用话语来作工。人都因着话语而得着滋补，得着供应，都因着话语得着认识，有真实的经历。话语时代的人实在蒙了极大的祝福，不受皮肉之苦，只管享受神话的丰富供应，不用瞎寻求、瞎跑路，在安逸之中就看见了神的显现，听见了神的亲口发声，得着了神的供应，看见了神的亲自作工，这都是历代以来的人不能享受到的，都是历代以来的人不能得到的祝福。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》）

　　“到有一天，全宇都归向神的时候，全宇的工作中心就随着神的发声，其他地方有的人打电话，有的人坐飞机，有的人乘海上航船，有的人用激光来接受从神来的发声，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠拢，都向神聚集，都向神敬拜，这都是神的作为。记住这一点！神以后绝对不会在别处另起头，神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道，就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。到那时就是显明神作为的时候，就是神得荣耀的时候，全宇上下的人都来朝拜这个不起眼的“人”，这不是神得荣的日子吗？到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。以后的趋向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫“有理走遍天下，无理寸步难行”。事实就是这样，神就用“路”（“路”即神的一切说话）来控制全宇上下，来掌握、征服人类。人总追求神的作工方式有更大的转机，说句老实话，神就以说话来控制人，你做也得做，不做也得做，这是客观存在的事实，谁不服气也不行，这也是大势所趋，是众所周知的事。

　　圣灵给人一个感觉，看了神话的人心里就踏实、平安，得不着神话的人就觉着空虚，这是神话语的威力，让人都得看神的话，看了就得滋补，不看就不行，就像人吃鸦片一样，吃了就有劲，不吃就有吸力，没有一点力量，现在的人就有这个趋向。看完神的话有力量，不看神的话四肢无力，看完神的话立即从“病榻”上爬起，这才是神的话在地上掌权，神在地上作王。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·千年国度已来到》）

　　新人临到病痛不能从神领受，也是因着新人对这方面的真理不明白而导致的，浇灌新人的应该结合相关神话引导新人明白人的病痛是从哪儿来的，引导新人临到病痛时应该怎样寻求摸神心意，临到病痛学哪些功课，临到病痛都有哪些相关的实行原则，这是浇灌新人的本分和责任。

　　神话说：“人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》