阳光下成长

挣脱捆绑：你好！ 你说“自己一直对婚姻放不下，对爱情充满幻想，想着能够谈一场浪漫的爱情该多好。” 也许爱情真的能让你感觉到暂时的浪漫、一时的幸福，但想必你谈恋爱的目的是想步入婚姻的殿堂，否则的话那就是只想玩弄感情了，对于一个信神的人来说，这应该不是你的初衷吧？激情和浪漫总有过去的时候，而婚姻生活那是一种实实际际的生活，是需要用漫长的一生去面对柴米油盐的生活，你真的已经作好这个准备了吗？ 不知你是想找一个追求的人作你的另一半？还是想找一个外邦人作伴侣呢？如果想找一个追求的弟兄姊妹，那你是想害他还是想爱他？你想用婚姻羁绊住他以至于断送他呢？还是想让他无牵无挂、自由释放地追求真理？如果是后者的话，那你的婚姻还有存在的意义吗？因为为了满足神，为了尽好受造之物的本分，他迟早会离开你离开这个家，撇家舍业地去满足神尽受造之物的本分的，这在已婚家庭中也是常见的事情，如果你们是在大陆信神，那他在尽本分的过程中还有随时被抓捕的危险，甚至还有丧命的危险，那时你不但享受不到爱情的甜蜜与浪漫，更多的是苦涩和艰辛，因为那个时候或许你不但要照顾好自己，还得照顾你们的孩子，还得牵挂那个不在你身边的他，比起一人吃饱全家不饿的单身生活，你真的想好去面对这些了吗？ 如果你只是想找一个外邦人做自己的另一半，安安稳稳地度过在世的日子，那你迟早也会被不信派的另一半拉向世界的，因为生活是现实的，那个时候你身不由己地要为孩子的奶粉钱去奋斗，要为你的另一半和孩子都过得好一点而去奋斗，要为你们的房子、车子去奋斗，如果你做不到这些，那你会无休止地听他对你的奚落、不满、唠叨，而且这些话不会只出自你那个另一半的口，或许还有你的丈母娘、老丈人，还有来自她家的七大姑八大姨那些叽叽喳喳的评头论足的话，你真的准备好了吗？ 你准备好迎接那个即将在你们的婚姻中诞生的那个小婴儿了吗？从出生的那一刻起，其实还没出生你就得开始为他花钱了，衣食住行，奶粉、纸尿裤，这些能用钱解决的对你来说或许算不了啥，但是从他降生的那一刻开始，你必须得围着他转了，随时随地的啼哭，拉屎拉尿的照料，意味着你再也不能睡一个整觉了，他的啼哭随时能把你唤醒，不管你正睡得多香，也不管你为他已经熬了多少晚没好好睡过一个好觉了，不管你有多疲劳，你有多困倦，你必须得立马、即刻起来照顾他，或是尿了，或是拉了，或是饿了，或是冷了，或是热了，或是病了、发烧了……你已经准备好了要应对这一切了吗？ 圣灵使用之人已经向我们宣告，神的作工已经结束了，你还要为了追求那所谓的浪漫爱情而断送神为我们预备的美好前程吗？你觉得相比神的拯救，那所谓的浪漫爱情、美好婚姻真的值钱吗？好好想想吧，不要被撒但引诱，被幻想中的爱情冲昏了头脑，莫等到你清醒的时候说出“悔不当初……”这样的话来，那就为时已晚了，世上没有后悔药，悔青肠子也换不回神的拯救！ 全能神说“如果这几年，就这十来年的工夫，你把最好的时光尽用来琢磨找什么好工作，在社会上扎稳脚跟，再琢磨找一个好对象，看谁跟我比较对心思，谁我比较看得上，谁对我感兴趣，物色一个这样的人处处，一边处着一边尽着本分，一边处着一边信着神，两不耽误，结果几年下来，信神一点收获没有。对象是找成了，结婚了，生子了，成家立业了，结果信神的事呢，什么也没得着，最好的时光错过了。你到四十岁的时候一看，是，有家了，自己是不孤单了，也有子女了，但是你的枷锁你也脱不去了，枷锁戴上了。什么枷锁？你得养家糊口啊！现在你是一张嘴，有人养活你，神家养活你，你什么也不用愁，你就只管尽好本分，追求真理。你一拉家带口，你得养活家吧，你不养活谁帮你养活？你能让父母养活吗？不能吧？你自己还得养活自己呢。组建一个家庭那么简单哪？就两个人你好我好，有一张床，有一个写字台，有个炉灶，就过上日子了？是那么简单吗？娶个媳妇，一看，‘哎呀，人家穿金戴银，咱也得买，置！’找个丈夫，说：‘人家买车咱也买一部车吧，贷款！’贷完款，妥了，成车奴了，这‘小套’就拉上了，枷锁戴上了，‘好日子’开始了。是好日子吗？心里有时候也愁啊，还想信神，还想把关于什么是信神这方面的真理好好下下功夫弄明白，多少年也没弄明白，尽处对象了，尽搞没用的了，这也没精力了。有点精力老婆还叨咕：‘去挣钱去！你看人家谁谁谁拉个头发都花四五百，你看我呢，成天披头散发的，连个人样也没有，不就成黄脸婆了？嫁给你真倒霉！’当时的甜言蜜语都没了。你就寻思祷告一会儿，安静一会儿吧，自己学首诗歌，充实充实灵里的光景吧，孩子过来了，‘爸爸，人家孩子学舞蹈呢，一个月两千，我也想学。你看我长得多好看哪，我要是不学舞蹈不可惜这长相了吗？’琢磨琢磨，孩子既然张口了，那就去报名吧。一报名，一个月两千，一掏兜，两百块钱，光够个押金，剩下那一千八百块钱怎么办哪？挣去。回家跟老婆一商量，‘得给孩子报名啊，不报名咱对不起孩子呀，孩子有这特长，别让孩子受委屈。大人勒紧裤腰带过日子行，别勒着孩子呀！’‘那去挣去吧！’‘去挣钱？上哪儿挣去？’又该挨骂了，‘看你这个窝囊废！一千八你都弄不来！抢去！抢银行去！’有那个胆吗？抢银行的心思都动了，你说还有心思信神吗？就剩下哭了，是吧？这个时候该哭鼻子了，‘哎呀，回想当初啊，年轻，一切都是那么简单，那时候那么多年轻人在一起过教会生活、尽本分，一起唱诗，一起聚会，那日子该有多好啊！要是再回到那个时候可就太好了！’可惜呀，世界上没有卖后悔药的，可惜，没有一个人的时间是能倒流的，倒不回去了。你看听CD、DVD你能往回倒，但是这事倒不了，人生没有回头再重过一次的，就一次，所以说这机会过去了它就不再来了。 　　有些人还在那儿糊涂呢，成天做梦呢！做什么梦呢？说：‘这日子还早着呢，吃喝嫁娶一切都正常，也不差我这一个。’是不差你那一个，那有时候神拯救人，就一个人，其他的人都毁灭，工作该结束的时候就剩这一个人，他就把这一个人接走就完事了，其他人可以不要，这是神的性情，人看不出来，人看不透。挪亚那时候死多少人哪？挪亚造方舟造了上百年，上百年这些人都不知悔改，最后神只把挪亚一家八口救了，这八口人上了方舟，之后剩下的那些人都怎么办了？（全部毁灭了。）不能蒙拯救的人类在神眼中那就是臭虫，是蚂蚁啊！你看在神拯救人期间，神的性情有怜悯，有慈爱，有宽容，但神拯救人的工作结束的时候那宽容就没了，他就收回去了，就只剩烈怒、威严了。你看现在这个时间，你们赶的这个时间其实很好，一个是神工作最关键的时候，你们正好是这个年龄，赶上了，都能尽上本分，不管学过什么业务，懂什么，有什么特长，总之借着自己有这个特长来到特殊的地方尽上本分了，这是神恩待，这是人都很难碰得上的机会，这是一方面。另外一方面，你看外面世界大环境，现在三十岁四十岁不结婚的人多的是，没人笑话，大龄剩男、大龄剩女多的是，没人笑话。在西方，光棍啊，寡妇啊，独身哪，多的是。好比说填表，填你的婚姻状况，‘single（单身）’，人家看着还挺羡慕的，或者你填‘离婚’，人家看，‘啊，是结婚又离婚了，独身，单过呢’，没人笑话，这都是正常的情况。所以说，你在这方面用不着背什么枷锁，用不着有什么压力，说：‘我这么大岁数了，也没人娶（也没人嫁），真没出息，人该笑话了！’过去那个年代，二十年前，人都有这个担心，信神你要是不结婚的话，周围邻居都把你笑话死，人家唾沫吐你都能把你淹死，现在还用担心这个吗？现在基本上不用担这个心，是吧？有些人担心那是个人问题，是个人着急的事，其实不是因为有社会压力，有什么社会舆论，不是因为这个，这是自由的事。现在的职业女性，你看到四十来岁不结婚的有的是，独身有的是。男性也是，四十来岁刚处女朋友或者是刚忙完事业、事业刚稳定才找对象，这也有的是。所以说多数人二十来岁的时候说还不考虑这个呢，这算正常，不算变态，不用有心理压力。所以说在这种大环境背景之下，正好你不用受这些影响，少一方面缠累，不用受这个影响，你就可以踏踏实实地把正事先解决了。”（摘自神的交通《为得真理付代价太有意义》） 神话所揭示的就是最现实的婚姻生活的状况，如果我们抱着幻想，以为自己的婚姻会与众不同，那我劝你还是醒醒吧，哪个人步入婚姻的殿堂之前不是怀抱着美好的幻想而去的？但是有几个人不被婚姻弄得焦头烂额，甚至遍体鳞伤呢？如果你执意想去尝试，我还是要劝你放弃这个打算吧，因为现在真的不是时候了，神的作工不等人，恩门一旦关闭，就永远也敲不开了，到那时悔断肝肠也于事无补了。

换个活法：你好！ 看到你在回复中说“主耶稣开始不知道自己是神，所以祷告天上的神为父，我们都知道的父神。”你这话好像跟神话有出入，神说“耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的……所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。”“在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》）从神话中了解到神之所以称呼天上的神为父，是因为基督“是站在一个受造的人的角度上称呼的。”，让我们看到基督的实质对天上神的灵就是爱，就是顺服，并不是像你说的那样“主耶稣开始不知道自己是神，所以祷告天上的神为父”，这跟神话的原有意思是不相符的，我想还是求点真，按照神话原意来表达比较好，起码是准确无误的。

脚踏实地的做人：你好！ 那天与老姊妹一起吃喝《神已来到　神已作王》一书时，在《第一部分　见证神显现作工的二十项真理》里的第七小题《07 基督就是神自己的显现》里有看到第二问《2　基督到底是神的儿子还是神自己》正针对你的问题，我全文复制粘贴在这里，供你参考： 2　基督到底是神的儿子还是神自己 参考圣经： “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。’腓力对他说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。’”（约14:6-11） “我与父原为一。”（约10:30） 相关神话语： 所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来作工在受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实，神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了肉身，成了人。 ——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》 道成肉身就是神的灵成了一个肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是灵作的工作，灵作的工作就实化在肉身，借着肉身发表出来，除了神所在肉身之外，谁也代替不了道成肉身的神的职分，也就是只有神所道成的肉身这个正常的人性能发表神性的作工，除他以外的人都代替不了。假如神第一次来了没有二十九岁以前的正常人性，生下来就显神迹奇事，刚会说话就说天上的话，生来就能看透天下事，凡是人心里想的，凡是人心里所存的，他都能看出来，这样的人就不能称为正常的人，这样的肉身也不能称为肉身，若基督是这样的一个人，那神道成肉身的意义与实质就都没有了。他有正常人性就证明他是神“道”成了“肉身”，他有正常人的成长过程更证明他是一个正常的肉身，再加上他的作工，足可证实他是“神的话”也是“神的灵”成了“肉身”。——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》 神既道成肉身他就将他的实质都实化在了他的肉身之中，使他的肉身能足够担当他的工作，因而在道成肉身期间基督的作工代替了神灵的一切作工，而且整个道成肉身期间的工作都以基督的作工为核心，其余不得掺有任何一个时代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身份来作工，他既来在肉身就在肉身中完成他该作的工作，不管是神的灵，不管是基督，总之都是神自己，他都会作自己该作的工作，尽自己该尽的职分。——摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》 道成肉身的人性是为肉身的实质而有的，没有人性的肉身是不存在的，而且没有人性的人就是非人类，这样，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的属性。谁若说“神成为肉身只有神性没有人性”，那就是亵渎，因为这是根本不存在的说法，而且违背道成肉身的原则。就在他尽职分以后仍是活在一个有人性外壳的神性中来作工，只是这时的人性完全是为了维护神性能在这个正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但这个神性是在人性掩盖之下的神性，其实质仍是完全的神性在作工，并非人性在作工，但作工的是这个肉身，可以说是人也可以说是神，因为神成了活在肉身中的神，有人的外壳，有人的实质，更有神的实质。正因为他是有神的实质的一个人，所以他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人想象的那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。到现在人最难测的就是道成肉身的神的实质到底是什么，在我说了这么多话之后想必你们多数人对此还是一个谜，其实这个问题很简单，既说是神道成了肉身，那他的实质就是人性与神性的结合，这个结合称为神自己，而且是在地的神自己。——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》 道成肉身的人子将神的神性借着人性发表出来，将神的心意传达给人，同时也将在灵界中人看不见摸不着的神借着发表神的心意、神的性情显给人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子将神自己的身份、地位、形像、性情、所有所是等等都具体化、人性化了。虽然对于神的形像来说，人子的外表有一定的局限性，但人子的实质与所有所是可以完全代表神自己的身份与地位，只不过在发表的形式上有所区别罢了。无论是人子的人性还是神性，我们都不可否认地说他代表神自己的身份与地位，只不过神在此期间以肉身的方式作工，以肉身的角度说话，站在人子的身份与地位上面对人类，让人有机会接触到、体会到神在人中间实实际际的说话与作工，也让人见识到了神的神性与在卑微中的神的高大，同时也让人对神的真实与实际有了初步的了解，也有了初步的定义。虽然主耶稣所作的工作与他的作工方式、说话角度和在灵界中的神的真体有所区别，但他的一切都一点不差地代表那一位人从未看见的神自己，这是不可否认的！就是说，神无论以什么样的方式出现，无论以什么样的角度说话，以什么样的形像来面对人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的败坏人类，神自己就是神自己，这是不可否认的。——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》 耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的肉身，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的包括耶稣自己说的“人子”。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？“我们在天上的父，……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄，所以他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意，正如他在客西马尼园的三次祷告，“不要照我的意思，只要照你的意思。”在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样，你就不能说凡是称神为父的就是圣子，若是那样说的话，自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了“圣子”了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的“父”指谁？若指耶稣，那耶稣的“父”又是你们的什么呢？耶稣走了之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。——摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》 还有人说，神不是明说耶稣是他的爱子吗？耶稣是神的爱子，是神所喜悦的，这当然是神自己说的，那是神自己作自己的见证，只不过是站在另一个角度上来见证他自己，是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗？耶稣说的“我在父里面，父在我里面”不就指原是一位灵吗？不就是因着道成肉身分割天之上下吗？其实还是一，不管怎么样，就是神自己作自己的见证。因着时代不同，因着工作需要，因着经营计划的步骤不一样，所以说人对他的称呼也不一样。第一步来作工只能称耶和华，是以色列人的牧者，第二步只能称道成肉身的神是主、是基督。但当时天上的灵只说是神的爱子，并没说是神的独生子，这说法根本没有，神怎么能有独生子呢？这样神不就成了人了吗？因着是道成肉身，所以他称为神的爱子，这样，就有了父与子的关系，只是因为天地之别的缘故。耶稣祷告是站在肉身的角度上祷告的，他既然穿上肉身这样一个正常人性，站在肉身的角度上来说“我的外壳是一个受造之物，我既穿上肉身来在地上，就跟天相隔很远很远”，所以，他只能站在肉身的角度上来祷告父神，这是他的本分，是神的灵道成肉身所该具备的。他以肉身的角度来祷告父，并不能说他不是神，虽然说他是神的爱子，但他仍是神的自己，因他只不过是灵道成的肉身，实质还是灵。——摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》 当初人看见的是圣灵仿佛鸽子一样降在了耶稣的身上，不是耶稣自己专用的灵，而是圣灵，那耶稣的灵还能与圣灵分开吗？若耶稣是耶稣、是圣子，圣灵是圣灵，那怎么能是一呢？这样工作就没法作了。耶稣里面的灵、天上的灵与耶和华的灵都是一，叫圣灵，也叫神的灵，也叫七倍加强的灵，也是包罗万有的灵。就神的灵能作许许多多的工作，他能创世，能用洪水灭世，也能救赎全人类，更能征服全人类、毁灭全人类，这工作都是神自己作的工作，不是任何一个位格的神可以代替的。他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，谁也代替不了。在天上是灵，他也是神自己，在人中间他是肉身，仍是神自己，尽管他的名有千千万，但总归是他自己，都是他灵的直接发表。上十字架救赎全人类是他灵的直接作工，末世晓谕各国各方，也是他灵的直接作工，无论何时，神只能称为全能的独一真神，包罗万有的神自己，根本不存在位格，更不存在圣父、圣子、圣灵的说法。天上、地上只有一位神！——摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》

脚踏实地的做人：你好！ 我交通点自己的看见，但不知是否对得上你的实际情况。 这两句话看起来是有矛盾的，同一本圣经，同一篇福音书里，甚至是出自同一位作者的手，面对同一个涉及神自己的真理，为什么却出现了意思完全不相同的两段话呢？这究竟是怎么回事呢？首先我们要让对方知道圣经里有神的话和人的话，我们信神要以神的话为衡量标准，因为人的话里是会掺杂人对神作工的观念想象的，特别是关于认识神自己方面的真理，我们更要谨慎对待，要严格地按照神的话为准则，尤其是当人的认识与神的话相冲突时，我们更不能轻慢对待，只有按照神自己发表的话语来认识神才不会有误差。约翰福音14：10节“我在父里面，父在我里面”是约翰记录下来的主耶稣的原话，完全可以作为认识神自己的标准，而约翰福音的另一段话“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）不是主耶稣亲口说的话，而是约翰带着自己的观念想象所说出来的一段话（我看见你将这段话加黑了，说明你自己也把神的话与人的话搞混淆了），我们只要将这个观念扭转了，接下来就好交通了，甚至直接搬出神话照读就行了。 神说“按照三位一体的说法来衡量三步工作，三位神作的工作不一样，那他们就是三位神了，如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体？什么是圣父？什么是圣子？什么是圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的工作不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？神能有几位灵呢？若按你的说法，圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了，这样的神还能是神原有的实质吗？你承认神只有一位，他怎么还会有子，还会有作父的呢？这不都是你的观念吗？神只有一位，神的位格也只有一个，神的灵只有一位，正如圣经记载的‘圣灵只有一位，神只有一位’一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在，总之，神只有一位，而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说，神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神，那就只是一位神，谁也不能随便乱分！神只是一位灵，只有一个位格，那就是神的灵。按你所谈的圣父、圣子、圣灵，那不是三位神吗？圣灵是一码事，圣子又是一码事，圣父又是一码事，他们的位格各不相同，而且实质不相同，这怎么会是一位神的各部分呢？圣灵是灵，这个人都好明白，这样，圣父更是灵了，他没下过凡间，也没道成过肉身，就是人心目中的耶和华神，他必然也是灵了，那他这个灵与圣灵有什么关系？是父与子的关系吗？或是父的灵与圣灵的关系吗？他们两位灵的实质相同吗？或是父使用圣灵当工具吗？这怎么解释呢？圣子与圣灵又是什么关系？是灵与灵的关系还是人与灵的关系？这都是没法解释的事！若他们是一位灵那就没有三个位格之说，因为他们拥有的是一位灵，若他们的位格不同，那他们的灵就有强有弱，根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！这么一说就把神给分开了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的灵，还能是一位灵，还能是一位神吗？你说创造天地万物是圣父造的，还是圣子造的，还是圣灵造的？有人说是他们共同造的。那救赎人类是圣灵救赎的，是圣子救赎的，还是圣父救赎的？有人说是圣子救赎的人类。那圣子的实质又是谁？不是神的灵道成的肉身吗？肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的，你不知道耶稣是圣灵感孕吗？他里面是圣灵，不管你怎么说，他仍是与天上的神是一位，因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法，都是一位灵作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的灵作的工作。神的灵是谁？不就是圣灵吗？在耶稣身上作工的不是圣灵吗？若不是圣灵（也就是神的灵）作工，那他所作的工作能代表神自己吗？耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的肉身，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的包括耶稣自己说的“人子”。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？‘我们在天上的父，……’他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄，所以他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意，正如他在客西马尼园的三次祷告，“不要照我的意思，只要照你的意思。”在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样，你就不能说凡是称神为父的就是圣子，若是那样说的话，自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了“圣子”了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的“父”指谁？若指耶稣，那耶稣的“父”又是你们的什么呢？耶稣走了之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》） 或许她还会搬出圣经《创世纪》一章二十六节的话“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”既然神说了是照着“我们”的形像造了人类，“我们”这两个字是不是就证明了创世的时候包括了圣父、圣子、圣灵了呢？针对这个观念神也有交通： 神说“多数人还会联想到《创世记》里神说的‘……照着我们的形像，按着我们的样式造人’。既然神说了是照着‘我们’的形像造了人类，‘我们’那就是两个以上，既说是‘我们’那就不只是一位神，这样人就想到了抽象的‘位格’的不同，从这话中产生了圣父、圣子、圣灵。那圣父什么样？圣子什么样？圣灵又是什么样？难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗？那人的形象到底像圣父，还是圣子，还是圣灵呢？到底像神的哪一个位格呢？人这样的说法根本就不对，说不通！只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？神创世到底如何作的，他根本就不知道。在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说，只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名，但这并不能证明一个名就是一个位格，这样神不就有无数个位格了吗？旧约所记载的就是耶和华的作工，是神自己在律法时代的一步开始的作工，是说有就有命立就立的神的作工。耶和华在什么时候也没说他是圣父来作工，也没预言要有圣子来救赎人类，到耶稣那时只说神道成肉身来了救赎全人类，并没说是圣子来了。因着时代的不同，神自己要作的工作不同，也就需要在不同的境界里作工，这样，所代表的身份也就不一样了。人认为耶和华是耶稣的父亲，耶稣却不承认，他说：‘我们原本没有父子之分，我与天上的父原为一，父在我里面，我在父里面，人看见了子就是看见了在天上的父。’说来说去，不管是父是子都是一位灵，没有位格的划分。人一说就复杂化了，又是位格的不同，又是父、子、灵的关系，人一说位格不就把神给物质化了吗？还分老大老二老三，这都是人的想象，没有一点参考价值，不是现实！”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》） 只要她能安静听你交通，那还可以将相声《神只有一位》拿给她看。现在神家提供的传福音资料真是丰丰富富，应有尽有，只要福音对象对我们不反感、不躲避，能接触得上，有寻求真理的心，那我们只要找到与福音对象身上存在的问题相对应的各类视频给她看，就能达到很好的传福音果效了。

快快成长：你好！ 从你的帖子中看到，我们虽信神多年，但在对待婚姻这事的看事观点上还是没有转变，心里还是渴望找一个贤惠、善良、任劳任怨的妻子，过上世人所谓的那种幸福美满的日子。没有体尝过婚姻的人总是把婚姻想象得无比美好，但是经历过婚姻的人就能知道其中五味杂陈的滋味了，神说“在人还没有接触到婚姻的时候，人都会对婚姻充满幻想，这个幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白马王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的这些幻想意味着每一个人对婚姻的要求都是有条件的，都有自己的要求标准。虽然在现在这个邪恶的时代，各种信息不断地灌输对婚姻的各种曲解，让人在对待婚姻这事上有了更多的附加条件，也让人对婚姻产生了各种各样的包袱与各种奇异的态度，但已经经历过婚姻的人都知道无论人对婚姻如何理解、有怎样的态度，然而婚姻这个事不由得个人的选择。”“人一生中要遇到很多人，但谁也不知究竟谁是自己婚姻中的另一半。尽管人都在婚姻这件事上有自己的主张、自己的想法，但是最终能真正成为自己另一半的那一个人究竟是谁，人不能预知，人自己说了不算。你遇到了一个你喜欢的人，他可以成为你的追求对象，但他对你是否感兴趣，他能否成为你的伴侣，这个都不是你个人能决定的。”“婚姻是人一生中的重要关口，它因人一生的命运而产生，它是一个人一生命运的一个重要环节，它不以人的意志与人的喜好为基础，不受任何外界条件的影响，而是完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 三》）所以，幻想归幻想，愿望归愿望，但是我们的美好愿望——找一个贤惠、善良、任劳任怨的妻子好好过幸福的日子，这样的一个美好愿望是否能实现，神说这“取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。”并不是我们想找就一定能找到的，我们谁也不知道自己的命运会怎样，我们的另一半是否能如人所愿，这个掌握在神手里，也跟我们的前世今生有关联。 神说“在今天国度中的子民，你们有谁不是人中间的一个？有谁是人以外的情形呢？在我新的起点公布于众时，人的反应又会是如何呢？人间之状，你们曾亲眼目睹，难道还不打消在世长存的念头吗？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十九篇》）现在灾难都已经降下来了，人的末日就在眼前了，可是麻木不仁的我们却依然抱着在世长存的念头不想放弃。 神说“人生大事不光是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上急于找到自己的位置，这些都不是最重要的事。最重要的事是什么？现在你们信神了，也尽上本分了，人生方向的起点对了，接下来最重要的就是得在追求真理的道路上扎下根基，确定人生的目标与方向，让真理在心里扎下根基，这样你就是真正神拣选、神预定的人了。现在你们的根基还不稳，别说‘大风’，就是来一股‘小风’你们随时都能摇晃，这就是还没有根基，很危险哪！把人生目标、自己的追求方向确立了，这一生要走的路确立了，把这些目标、人生大事都确定下来之后，这几年就安定下来为这一个事、为这一个目标努力，花费，下功夫，付代价，其余的事先别考虑。你要是再考虑那些事，这个事就耽误了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻的事，还要考虑以后得有能耐、有本事，做人上人，还要养家糊口，让父母过上好日子，你累不累？你的心有多大呀？人一辈子有多少精力？人这辈子精力最旺盛、最单纯也就是最好的时光就在二十来岁，顶多到四十岁这个期间。在这个期间，你们得能把信神该明白的真理都掌握了，然后再能进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神了，这是最基本的；另外，无论谁用婚姻、恋爱试探、引诱你，给你多少名利地位、多少好处，你也不能放弃本分，不能放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。”（摘自神的交通《为得真理付代价太有意义》）虽然神家从来不要求人不找对象，不结婚，但是找对象、结婚这些事太占人的心，人的精力是有限的，把大好的时间和精力都花到找对象、养家糊口上了，那不是犯傻吗？毕竟现在神作工已经到了最后最关键的时刻，如果我们在这个关键时刻掉链子去找对象过日子，耽误了生命长进的大事，那岂不是太可惜了？ 以下是上面弟兄对婚姻方面的交通： “有的人二十来岁，他总琢磨到底该不该找对象，这就要麻烦。他对神的托付没宝爱，他就容易放弃，容易把别的职责捡起来。有的人说：‘我得挣点钱，买个房子，娶个媳妇，生儿育女，这也是人的职责，这个也挺关键的。’他就在神的托付与那些世俗的事之间一个劲儿地徘徊、犹豫，不知道该怎么做，这就危险，一念之差他的结局就显明了，这是转眼之间的事。等有一天你顾生活、挣钱、养儿育女成虚空了，灾难一临到这些全完了，你就后悔了，觉得不如完成神的托付好。那个时候后悔也没用了，晚了，错过机会了。以前有一个姊妹，信了几年之后，家人逼着她找对象，没办法她就找了个对象。结婚以后怎么样？她一看见没结婚的弟兄姊妹就说：‘可别结婚哪，结婚不好啊，我后悔了。’后悔有用吗？（没用。）结婚、生孩子没什么意义，都是虚空、痛苦，只有尽好本分，完成神的托付，这才是最荣耀的事。等有一天你尽本分合格了，得着真理了，生命性情有变化了，能见证神、事奉神了，你就感觉：‘接受神的托付太荣耀了！我原以为就是尽个本分，没承想最后得着真理生命了，被神成全了，活出有意义的人生了，在真理里面一切都是释放自由，再不受肉体与任何人事物的辖制了，简直跟活在光明中一样。哎呀！越想越觉得接受神的托付太荣耀了！’现在有些人快感受到了，是不是？（是。）找对象、结婚算荣耀的事吗？（不算。）以后的灾难越来越大，你要是选择过日子，以后就没有出路，没法活，你要是为神花费就坦然、平安。”（摘自讲道交通178辑-B-7） “找对象是不是撒但的试探哪？（是。）主祷文里有一句话说：‘不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’（太6:13）找对象就是遇见试探，就是临到凶恶的事了。有的人结婚生子之后，家庭的重担就压在他肩上了，他就尽不上本分了，这是什么问题？为生活所困，被撒但困住了。因为家庭的缠累不能尽上本分，因着受妻子（丈夫）、父母、儿女的辖制未能尽好本分，这是不是遗憾终生的事啊？（是。）被家庭缠累一辈子，你活得有意义吗？那样活得虚空啊！”（摘自讲道交通179辑-A-2） “总琢磨结婚生孩子合神心意吗？（不合神心意。）怎么确定不合神心意的？有什么根据吗？主耶稣说：‘当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！’（太24:19）奶孩子的怎么有祸了？法律上也没说奶孩子的有祸啊，那这句话是什么意思？‘奶孩子的有祸了’这句话是有背景的，这个背景太关键了！这个背景就不是怀孕、奶孩子的时候。那是什么背景啊？就是神末世显现作工的时候，这是千载难逢的成全人的机会，是灾前作成一班得胜者的机会，是最宝贵的时机，也是扩展神的福音工作最关键的时机，最关键的时候。在这种背景下你如果怀孕、奶孩子，直接影响你被提，不能使你被神成全，不能使你为国度福音扩展贡献自己的一份力量，那你就没有资格承受神的祝福，这就是有祸的原因。这是不是有祸了？你因着怀孕、奶孩子失去了被成全的机会；你因着怀孕、奶孩子不能为神的国度福音扩展贡献自己的力量；你因着怀孕、奶孩子没得着真理，没活出人样，被神撇弃淘汰：这就叫‘有祸了’。有祸了就是没福、没得着福气，就变成有祸了。得着福气和有祸了是正对立、相反的。神来了，你要是有福知道了，‘正是我结婚生孩子的节骨眼上神来了，神来作工的时间短哪，也就是二三十年，这会儿工夫我如果怀孕、奶孩子可耽误大事了，所以我得放弃世俗缠累，我得跟随神，我选择追求真理被神成全，我选择为神花费’，这就蒙神称许了，得福了，这是有福的人。聪明童女与主一同赴筵席，最后达到被神成全，这就是得福的人。没得着福气，最后受到惩罚了，落在黑暗中哀哭切齿，这就是有祸了，明白了吧？”（摘自讲道交通190辑-B-7） “现在有一些人就挺危险，他尽本分的时候还总琢磨：‘我什么时候搞个对象，什么时候谈一场恋爱呢？偶尔过个二人世界，再尽着本分，那多好啊。手拉着手尽本分心里有劲儿，高兴啊。’手拉着手能不能尽好本分？手一拉心就跑了，心一跑就影响尽本分了，他的心就不在尽本分上了。所以说，手拉手不但尽不好本分，还最影响尽本分。另外，他还容易往世界上跑，俩人一拉手一谈恋爱就想回家、回世界，没有人手拉手还想过教会生活来到神面前的，所以手拉手是个麻烦，那不是好兆头。两个人手拉手谈恋爱就是淫乱之人被撒但的手拉住了，这一拉住他就要回到撒但权下，就要离开神家，就没法尽好本分了，就逃避神的拯救了，被撒但拉到地狱里去了。那你们怎么避免这个事呢？就得祷告神。你看谁向你伸出罪恶之手的时候，就赶紧祷告神，‘神哪，救我，撒但的黑手临到我了！’恋爱本身不是什么坏事，不能说正常的恋爱是罪恶，但是从客观上来说，它太影响人追求真理，太影响人尽好本分，太影响人见证神、事奉神了，这是不是事实？（是。）神没有定罪人类的婚姻，那为什么两个人手拉手谈恋爱后果这么严重呢？我看见有的人挺通灵，素质也真不错，但他就总琢磨与恋人拉手，这就要麻烦了，他就因为好拉手总偷摸着搞恋爱被淘汰了，虽然神家不会因为这事开除他，但是他没法尽本分了，这是不是亏损哪？（是。）在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。怀孕的和奶孩子的有祸了是指什么说的？就是指耽误你蒙拯救被成全了，给你生命带来亏损了。所以现在你要是跟人手拉手搞恋爱，就应验圣经上的话了，“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19）现在是追求生命、追求被神成全的千载难逢的机会，这个时候你要是选择手拉手谈恋爱，就把被神成全的机会断送了，这个时候不对。所以对这事人得有纯正的领受，你别论断神，别误解神。那这点苦是不是人该受的？（是。）恩典时代就有不少人不娶不嫁，那个时候主耶稣还没来，他们都能不娶不嫁，现在主回来了，你还非要娶非要嫁，非要怀孕奶孩子，这就显得愚昧无知了，你跟恩典时代那些为神奉献的人没法比呀，你还不如他们有心志呢。你这一生不娶不嫁能怎么样？这不是什么大问题，科学家为了事业，也有一生不娶不嫁的，这事不新鲜，所以咱们追求真理，达到这些年不娶不嫁应该不是太难的事。在这个事上得明白神的心意呀，神是为了成全咱们，让咱们得着真理生命，最后得着美好的归宿，神没有恶意，这不是要耽误你的青春不许你结婚，也不是要打破你的家庭。家庭在末世来说不是神的祝福，你现在好好追求真理得着生命，以后你享受到的比家庭的幸福要多一百倍、一千倍，你要是这么领受不就行了吗？人有远大的目标、远大的理想就容易为神奉献受苦，这一点需要人更深地理解神的爱，认识神的爱，这样人才能做到。”（摘自讲道交通202辑-A-8） “如果在造物主末后显现作工发表真理洁净人、拯救人的关键时刻，你非要结婚生子，这就应了圣经中的一句话，“怀孕的和奶孩子的有祸了！”（马太24:19）你在这个时候瞎娶瞎嫁，就变成累赘了。别人在这个关键时刻撇下一切传福音见证神，你在家奶孩子，还怎么传福音见证神呢？从这件事上看，有的人就不会选择。”（摘自讲道交通219辑-B-7） “我就发现有的人总说在情感上受熬了，有的人在疾病上受熬了，麻烦了，陷在那儿了，多长时间不能从那里得着释放，走不出来。自己能不能用真理解决自己的问题呀？你受苦的时候就得琢磨，有许多人也受这类苦，人家怎么过来的。难道光你受苦，别人不受苦啊？以后大灾难降下来了，你说结婚的怎么样？生了两个孩子，又有丈夫（妻子），灾难大了往哪儿逃啊？就把你牵住了，捆住了。一个人多好啊，没有牵挂，到哪儿都方便；你成个家两三个人，灾难大了他得病了，你还得照顾，多麻烦，缠累太大了，是不是啊？临到这些事你就把它看透，人家能受苦，咱们为什么就不能受？这都是咱们为得着真理该忍受的，明白了吧！”（摘自讲道交通116辑-A-7） “寻求顺服神就是在一切的难处上都寻求真理，摸神心意，摸准了之后，就按着神的要求实行，这就是顺服神的人。有的人，别人给他介绍一个对象，说：‘你这么大了，该成家了，你看看这对象挺好的，哪方面都好。’他一临到这个试探又蒙了，‘我到底是找对象呢？还是不找呢？要是找对象吧，是挺快乐，这辈子也算没白活，有个对象；但是一找对象，我的精力都花费在对象身上了，信神就没精力了，为神花费就达不到了，光是肉体快乐一会儿。’现在找对象什么后果啊？找对象穷欢乐，最后断送自己呀！断送自己的前途，是不是啊？那有人说：‘找对象天经地义，怎么神家还不允许人找对象啊？’神家允许人找对象，谁说不允许呢，那是个人选择的事。为什么让你个人选择呢？因为现在是非常时期呀！是大灾难降临的日子，灾难马上就临到了，决定人结局、归宿的时刻来到了，是非常时期。非常时期用什么比喻合适啊？就像战争年代，战争正打得激烈，他说，我找不找对象呢？战争正打得激烈的时候是找对象的时候吗？那不是找对象的时候。现在是神作工最紧急的时候，是最关键、最危险的日子，这属于最危险的日子，是非常时期。追求真理需要精力，需要时间哪！这个事你得看明白呀！信神不是挂个号就完事了，不是挂个名就能蒙拯救啊！它需要精力，需要时间，而且还得受许多苦，还得付代价。所以说，你找一个不信的对象那就是个缠累，就属于找缠累，找包袱，是不是这么回事啊？找对象如果找一个不信的，那是要命的事啊！所以，这些事临到了不寻求真理行不行？（不行。）你看有的人找了一个对象，这个对象太厉害了，把他管得严严的，他聚会没工夫，为神花费尽本分没工夫，对象都不允许，都限制得死死的。你说这个人的命运是不是挺悲惨的？那他属于被什么断送的？就是被婚姻、被家庭给断送的。婚姻、家庭这个东西啊，要说它是好事也可以，要说它是坏事更可以，它能断送你一辈子。现在看明白了吧？（明白了。）现在有许多弟兄姊妹都是单身，就奉献给神为神花费，那每天的生活特别的快乐幸福，没有一点缠累，也没有后顾之忧，他们的生命长进那是最快的。那些有家庭的人就不行了，缠累太大，很麻烦，没法脱身，你说不上班挣钱，不行，谁让你嫁人、娶人来的？你娶了人家，你就得养活人家，你就得为她的命，为她的肉体，为她的肚腹拼命，你就劳苦吧，没完没了。这一个缠累算背上了，能压你一辈子，是不是啊？找对象好不好？（不好。）”（摘自讲道交通136辑-A-3） “那你们说得着真理是不是人信神所得着的最大的福气？（是）如果你撇下了一切，撇下了家庭，甚至撇下了妻子（丈夫）、儿女而得着了真理，得着永生，你们说值不值？（值）追求真理的就容易撇下一切，不追求真理就不容易撇下一切，有些人尽本分就感觉很难，“我有家庭啊，我有丈夫（妻子）、儿女呀，我要尽本分的话，那我家里的人都要跟着受苦啊，如果他们都跟着受苦，那我心里也难受啊”，所以尽本分就不甘心，这样的人难处在什么地方？（缠累太大）肉体缠累太大，对得着真理的价值意义认识不透，他不知道他得的是啥，你现在所受的苦能为你成就什么，带来什么，他不清楚，他不知道为得真理受苦的意义是什么。你们说暂时的肉体享受能带来福气吗？你肉体安逸，吃得好，喝得好，享受得好，这是福气吗？最后给人带来的是啥？是永远的痛苦，带来的是黑暗、沉沦、灭亡。所以越是贪恋肉体享受的人，他失去的正是最有意义的人该得的最大的福气，人看不透，人是鼠目寸光啊！老为肉体的享受、缠累辖制，不忍心放下，所以他得的真理就太少，生命里失去的就太多了。”（摘自讲道交通44辑-B-1） 说实在的，我的小孩也早已到了谈婚论嫁的年龄，但是他在神家尽本分，我不希望他也进入这个试探中，只希望他能珍惜神高抬他在神家尽本分的这个机会，不要因为婚姻问题而受搅扰，甚至断送自己的美好前程。虽然孩子到了这个年龄，作为母亲的被熟人问起他的婚姻状况的时候就很多很多，甚至会被人误以为自己的小孩有心理问题，不然为什么迟迟都不能步入婚姻的殿堂呢？但这都是我们该受的苦，孩子自己在这方面可能会受些熬炼，我们做父母的在脸面上也受点苦，这都是神的命定，是该受的苦，最终我们如果都能得着真理，这苦受得都值，如果到最终也没能得着真理，那只能怪我们自己不无正业，不追求真理，耽误了生命，也是活该接受神的惩罚。

我想说的是，你们是在国内还是在国外？如果是在国内的话，这样使用神家教会的app批量下载诗歌音频真的合适吗？不怕带来环境吗？我记得在神家app刚刚推出的时候，管理就说明过在大陆的弟兄姊妹是不能下载app安装在手机里的，只提供给海外的弟兄姊妹们使用，因为在大陆使用不安全。 这是我看到这个帖子后的一点内心反应，说出来权当对大家的提醒吧。

粪土堆：你好！ 对于你的这个问题，我想只要通过看一些涉及日常生活的网传文章就能得到启发的，比如《教育子女类》、《家庭情感类》、《贴近生活类》、《职场类》等等这些版块中的网传文章中，很多都不是“什么大的见证”，比如我在教会以往下发的的职场类文章中看到《化解仇恨的秘诀》、《经营的是服装，学会的是做人》、《餐厅里的收获》等等，家庭情感类的文章中有《我与婆婆之间的隔墙倒塌了》、《谁能断清家务事？》、《年少轻狂的我是如何与姥姥相处的？》等等这些文章，一看题目就能明白这都是关乎“日常生活的细节”方面的经历见证，包括前段时间大家在探讨的两个视频——《真心爱神的都是诚实人》、《天国子民》和最近上传的舞台剧《一個醫生的悔改》等等这些经历见证的视频，也都属于神说的“别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证”。这些实际生活中临到的点滴事件中的见证，外表看确实不如经历大红龙的酷刑折磨时所作的见证那么刚强响亮，但也足以见证神作工说话在这班人身上达到的果效，足以让撒但蒙羞、溃败，可以说完全是被神称许让神认可的经历见证。 这班人无论是生活在家人中、职场上，还是在学校里，都能凭神的话活着，不再受金钱的引诱，不再为名利奔波，不再被邪恶控制，无论神将这班人放在什么环境中，都能凭神的话活出正常人性来，那些外邦人也喜欢诚实单纯的人，他们也喜欢与这样的人打交道，因为他们也是有知觉的，也能感受到跟这样的人来往心里没有压力，因为这班人跟谁都是以坦诚相待，他们不会阳奉阴违，不会暗箭伤人，这就能达到神所说的“等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证”。 “日常生活的细节”可以具体到人说的一句话，一个心思意念。比如我妈家有个邻居去年得了一场大病，是从死亡线上拉回来的，现在还有很严重的后遗症，什么家务都不会干，连走路都走不稳，天天就坐在门口晒太阳，等老公回来伺候她。有一天那个邻居就坐在我妈家的窗外，我妈边吃着饭边轻声对我说“她什么事都不会做，鞋子还换那么勤，换了一双又一双，她老公都帮她洗了十几双鞋子晒在那里。”还抬抬脚说“我一双鞋从早上穿到晚上，要换那么勤干嘛，穿给谁看呀……”我说，你这样说话是在论断人，并且还在高举见证自己呢，你是觉得自己比别人好，所以才会这样说人家的。我妈却不服气地说“难道信神连话都不能讲了？……”，我妈信得比较糊涂，她不知道我们的败坏性情在日常生活的说话做事中都在不断流露着，都需要神话语的审判和洁净，都能涉及基督徒的见证。 我是经历一件事情时，从我姐姐的惊讶语气中看到了这段神话的实际的。有一次我将我丈夫要用的某样东西当废品给卖了，我以为这件东西在家里放了这么多年他都没去动过一下，就想当然地认为这是件没用的废物，还占着个地方，卖废品时就将它一起卖了，结果没过几天他想要用这个东西了，知道已经被我当废品卖掉了之后非常生气，我被他骂了个狗血淋头。我当时意识到是自己没有正常人性，既然这东西是他用的，我在卖掉前应该先征求下他的意见，虽然那时他并不在家，但是我没有征求他的意见就自作主张将他的东西当废品卖掉就是我的错，所以就一声不吭地任由他骂，这时正好我姐来我家，被她撞见了这场景，很惊讶地大呼我变了，因为她了解我以前在丈夫面前不是这样的，即便是我的错，我也不可能这么忍气吞声地由着他骂的，我肯定会以牙还牙，没理也得强词夺理讲几分歪理。就是那次从我姐姐的惊讶表情中，以及她那不可置信的惊呼中，我明白了神这段话的意思，不然我对这段话也是心存观念的，因为我认为外邦人看到我们实行真理，只会笑话我们傻，怎么可能会佩服我们，会承认神作得好呢？我从自己的这个极小的经历中看到了神这段话的实际，外邦人真的是会佩服实行真理的人的，一点不假，这是事实。只是我的经历太小，小得不值一提，根本跟见证两个字搭不上界，但是神摆设的这个环境确确实实让我看到了神话的实际，人凭观念想象是不能代替的。 以上这些就是我对这段神话的理解和一点经历认识。

我们人往往是这样，想做一件事的时候很容易把它往好的方面去想，越想越美，越想越觉得自己的愿望要是实现了那就怎样怎样。相信你在出国前也是这样的吧，想到出国能离开这个受大红龙压制、逼迫的环境，能在民主国家里自由自在地传福音见证神，真是令人向往的一件事情，况且弟兄还说过在国外尽本分二三年可以抵在大陆信很多年呢，多美的事啊，可是当我们真出去之后，临到了不可预测的事情，瘟疫降下，我们的想象成了泡影，各种的难处让我们体尝到了另一种痛苦，我们就又开始怀念在国内时的美景，能跟家里人在一起彼此扶持，互相照应着走信神的道路，虽然被开除了，但是信神的路并不孤单，还是有同行者……我们都如神交通中的那个小岗，怀着各种美好的梦想，现实却是一次又一次地打破人的想象，似乎总也没有如意的时候，总是在不断地追求梦想，又总是在不断地被现实打破……可是真的是现实打破梦想的缘故吗？难道不是我们自身的原因？你的具体情况我不清楚，但是我相信真有依靠仰望神的心，一切难处都不是难处，挪亚造方舟也不是一夜就能造成的，是120年的坚持才得以完成神给的托付。 神说“来到海外的每一个人，咱们先不讲大道理，说你是不是带着托付、带着使命、带着责任，咱们先不讲大的，就讲小的。来到海外的每一个人他能出国，这是不是一个偶然的事？（不是。）都不是偶然的事。那出国这个事能办成在乎谁？（神。）对了，不在乎你有什么样的门路，也不在乎你的钱多少，不在乎你的手续齐不齐全，所有的人应该都有一个共同的认识或者经历，都体验到什么了呢？这是神主宰的，不是哪个人有能耐，不是哪个人本事大。这可不是说在一个国家从这个省跨到那个省，这是出国啊，需要很多复杂的手续，尤其现在这样的环境，不是那么容易办理的。咱们就讲到什么了呢？这一切都是神主宰，哪个人能出国，哪个人办得顺不顺利，办理多长时间，这一切都在乎神，是神的手在摆布、在安排着，这事你不相信不行，你不承认也不行，事实就是这么回事。那咱们说到这儿，有人的配合，有神的主宰，这事就这么成了。”（摘自神的交通《做带领工人选择道路太关键了（六）》）从我们的经历中可以看到神话的实际，我们虽经曲折，但是最终还是出去了，这是神的带领，有神的许可和美意。现在临到的环境我们多寻求神的带领吧，谁也不能给你一个规条似的答案，神让我们不明白神心意的时候要学会寻求、等候、顺服。与你隔离在一起的人中是否能找到福音对象呢？祷告神，让神来帮助带领和显明，如果真的有福音对象的话，那这样的隔离不是有神的美意吗？

小小凡：你好！ 最近看神家拍摄的那些经历大红龙逼迫的见证视频比较多，常常被弟兄姊妹的见证感动得泪流不止，也对神的爱有了一些更真实的认识。神说过“神对人的爱不是宠爱，不是溺爱……”，神常常实际地摆设人事物来显明人、洁净、变化人，这个变化的过程就如人上手术台做手术一样痛苦，而且是个非常漫长的过程，不是一日两日就能达到果效的，就如彼得是经历了数百次的试炼才得以被神成全，成为对神最有认识的人，且能顺服神至死。看那些逼迫视频时，我常常把自己摆设到那种环境中问自己，如果那个受逼迫、遭酷刑的人是我，那个遭受非人折磨的痛苦临到我身上，当我被折磨得奄奄一息、痛不欲生到极点，很想摆脱那个人间地狱的时候，神却允许撒但判我重刑，让我在人间地狱般的大红龙监狱里度过十年八年的非人生活，受尽痛苦折磨，那时的我还能持守自己的信吗？还能不误解神而赞美神的公义吗？当那种折磨临到我的时候，我还能相信神所作的都好，对我都是有益的吗？我很清楚，若凭我自己那是绝对绝对站立不住的，只有依靠神、仰望神，切切地祷告神才能一天天地胜过肉体的软弱，才能一步步地走出魔窟，那些能作出得胜之见证的弟兄姊妹真的是在神的看顾保守中熬过来的，若凭自己，说不定早就被大红龙折磨死了，是神在暗中的看顾保守使得那些弟兄姊妹经受住了摧残与折磨，为神作出了刚强响亮的见证。对比那些弟兄姊妹所受的痛苦试炼，我们在本分中所临到的人事物上受点辖制，有点痛苦，那简直就不值一提了。 为什么那个弟兄在的时候你会觉得受辖制呢？是不是因为他不接受你的交通反而反驳你的缘故？当你发现他在与不在你的工作量是一样的时候，你为什么希望他被调走呢？解剖解剖我们里面的东西，是不是怕带领工人不了解其实工作都是你做的，那个弟兄在这里根本没起什么作用，只是个摆设而已？是不是有邀功的情形？是不是有做在人前的表现？神说“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自神的交通《进入信神正轨具备的五方面情形》）我们尽本分只要向着神作，我们实行真理只为满足神，一切都为神，不是做给人看，不是要得人的夸奖，那样我们的心态对了情形就能扭转，也能真实顺服神的摆布安排了，当我们真明白神的心意了，我们不但不会埋怨神给我们安排一个这样的人来熬炼我们，反而会赞美神的可爱来洁净变化我们呢。神说“周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那怎么办？那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，咱就磨练，磨练出一个成果来，磨练出个样儿让神看，让神满意，咱得有这心志，是吧？首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，不是光这些事，你不是光接触有恶习的人，还有更多的呢，性情上的事，性格上的事，作法上的事。你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”（摘自神的交通《进入信神正轨具备的五方面情形》）因为我们心里有自己的欲望，没有顺服的心志，但是神鉴察我们的内心，知道我们的需要，就让我们生活在这样的环境当中熬炼我们，借着这样的环境来将我们的缺少补足，将我们的败坏除去，将我们的顺服作成，这就是神的智慧，是神爱的体现。 神说“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你，变化你那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的那就多了，兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理，揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，人就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神就会说：“哎呀，这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获，有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？那这样的人是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）是神赐给的。神怎么赐给的呢？（就是借着周边的人事物、环境。）（刑罚审判，失败跌倒。）是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你说你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”（摘自神的交通《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）这些话神把给我们摆设不合己意的人事物时的心意完全阐述明白了，神是希望我们能明白他的心意，按照他的要求去实行进入，神的心就能得满足，就能因为我们的活出而得点安慰，起码不会再让神为我们担忧伤心了。 另外，我们跟那位弟兄提点缺少的时候我们是否凭着己意，是否流露了撒但败坏性情才使得弟兄难以接受了呢？在这方面我的狂妄性情是特别严重的，往往看别人的不是看得很清楚，认识自己却是两眼抹黑的瞎子，根本认识不到自己的本性实质，看不见自己的问题，我对一篇海外的经历文章印象很深刻，揣摩你的问题时也想到了这篇文章，而且巧得很，那天打开MP3就听到这篇文章的音频了，相信这是神在引领，我把这篇文章的文字稿全文粘贴到这里，你再细看看，揣摩揣摩，我们目前的窘境是不是跟我们还没学会与人唠嗑有关呢？ 二 在临到的事上你是怎么揣摩真理往真理上悟的？达到了什么果效，能举出实例吗？ 　　辛　明 　　信神这些年，我很少注重揣摩真理，也不注重往真理上悟。平时吃喝神话不求真，在神揭示人的话上只满足于对对号，或有些感性的认识，不求进深，所以生命长进特别缓慢。最近我看到神话说：“信神，如果人不学会揣摩，很难进入真理，很难明白真理。人不能达到真正的明白真理，能不能进入真理实际呀？人进入不了真理实际，能不能得着真理呀？人得不着真理，不能进入真理实际，能不能达到满足神的心意？（不能。）很难达到。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）从神话中看到，我们如果不注重揣摩真理往真理上悟，就不能明白真理进入实际，更达不到蒙拯救满足神心意了，这样也就失去了信神的意义。最近这段时间，我就开始有意识地往这方面实行进入，临到事找相关神话，学着往真理上悟，感觉有些收获。 　　一天，我和几个弟兄姊妹一起聚会，看到神话说：“我跟你说，唠嗑的目的说小了是人与人之间有正常人性的沟通，彼此了解心声，这是小的方面。大的方面呢，它能了解彼此的情形，能取长补短，能彼此互相地扶持、帮助对方，就能达到这个效果。”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）看到这儿，我眼前一亮，原来唠嗑对人这么有益处啊，能使人彼此沟通，了解情形，还能使我们之间彼此帮助，互相取长补短，这是生命长进必不可少该实行的一方面真理。以往自己在这方面很缺少，没太注重实行，想到这段时间我们几个弟兄姊妹都在忙，没有在一起交心，也不太了解这段时间彼此的情形，现在就可以在一起敞开心，交通交通个人的情形，这对以后的配搭尽本分也有利。于是，我就先谈了自己近段时间对两个配搭的看法和临到一些事的观点。在说的时候我只顾释放自己对配搭的成见，心里有什么就说什么，也没有顾及对方的感受；我在谈自己对有些事的观点时，心里还想着让对方接受我的提议；我在谈自己的情形时有意无意地也在谈配搭流露的败坏，想借着我谈的让她也对自己的败坏有认识，大家共同进入。没想到当我倒完了自己的情形与观点后，气氛一下子紧张了起来，空气似乎也凝固了，场面有些尴尬。后来，虽然大家也谈了自己的情形和看法，但是明显感觉不太释放，最后因为有其他的事要处理，有些话还没有说完，我们的唠嗑就结束了。 　　过后，我想：唠嗑的结果怎么会是这样呢？我说完话之后大家都有些尴尬，这是什么原因呢？我不是在有意识地操练实行这方面真理吗？怎么就没有达到像神话说的那样唠嗑该有的果效呢？带着这个问题我祷告寻求，后来看到神的话说：“你看交通真理，人唠心里话，把一个事说清楚了，讲明白了，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、从谬解里出来……”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）神话说的唠心里话，唠完之后，是有果效伴随的，得让人明白神的心意，不误解神，对人有益处、有造就，要想达到这一点，人的存心得对，得建立在心满足神的基础上，在临到的事上自己先有进入。想到我唠嗑时虽然也敞开交通情形，但是说的话是直接释放了自己对配搭的看法，说的时候还有自己的掺杂，希望对方能接受，还有我在谈自己这段时间的情形时，也没有自身的进入，光是把眼光盯在别人身上，在说情形时其实有意无意地也是在说别人，我这样的说话带着对人的要求，带着对人的成见，带着撒但的性情，不是神所要求的唠嗑。所以，别人听了以后不得释放，当时的气氛有些紧张，唠嗑的果效不好。看到我对神说的唠嗑这方面真理只是明白个字句，对其中要达到的果效还是不明白。 　　寻求中，我又看了一段神的话：“要靠神先解决自己里面的难处，除掉自己堕落的性情，能真正认识自己的光景，知道自己该怎样做，有不明白的多多交通。人不认识自己不行，先治自己的病，借着多吃喝我的话，揣摩我的话，凭我话生活、行事，无论是在家或在任何场所，都能让神在里面掌权。……一个不会凭神话活着的人，生命能长大吗？不能！必须是每时每刻都能凭我话而活，生活之中有我话作行事准则，使你感到这样做是神所喜悦的，那样是神所恨恶的，慢慢就走上正轨。”（摘自基督起初的发表与见证）我从神话里看到，如果我想跟人唠嗑，先得认识自己里面的情形，解决自己的败坏，与人唠嗑时揭露解剖自己的败坏，谈自己怎么经历神话的，这样唠嗑就能达到果效。可我的情形不对，实行真理有自己的掺杂，带着血气和不对的存心，即使跟人唠嗑也达不到果效，甚至还会给别人带来辖制或伤害。想想我那天的唠嗑带有对人的要求、对人的成见，没有自身的进入，显然是在释放成见，释放消极，对人没有一点造就。与人唠嗑要想达到好的果效，自己的存心得对，得建立在心满足神的基础上，在临到的事上自己先有进入。我心想：下次再跟人唠嗑时，我一定要先调整自己的情形，使自己成为一个对的人。 　　几天后，我想找一姊妹谈谈情形，刚好她也跟我说她受一方面败坏性情辖制，心里有些受熬，活在其中很痛苦，想挣脱出来，看我啥时有空唠唠嗑。我一想到她受那方面败坏性情辖制，心里就对她有看法，心想：这方面的败坏性情我们跟你谈过几次了，间接说，正面交通，也修理对付过，每次你也表示愿意去进入，但过后管不了多长时间又老病重犯了，还不是你自己不注重实行，到现在这方面败坏性情也没什么变化，再交通我得找神话好好说说你。当我这样想的时候，心里就有气，再见到她时心里就烦，如果不是本分的原因，我都不想跟姊妹唠嗑了。我意识到自己如果带着这样的心态去跟姊妹交通肯定达不到果效，只会站在高位上教训人，导致人受辖制，甚至还可能伤害到对方。于是，我就把我的真实情形带到神面前祷告：“神哪！这个姊妹现在情形不好，想找我唠嗑寻求解决，可是我一想起她总没有变化，心里就嫌弃她，我知道自己这样带着成见跟姊妹唠嗑肯定达不到果效，求你开启光照我，让我认识自己的败坏，能明白进入这方面真理。”后来我看到神的话说：“生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下，绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢’，有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象；那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）“能掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了。你明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。让你怎么对待人，在神话里都有明确告诉、明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神话的字里行间中透露着神对人的爱和怜悯，在我们生命长进的过程中有软弱、消极，一段时间情形不好或者走错路，这些在神那儿看都是正常的，因为我们被撒但败坏得太深了。在我们蒙拯救期间，不管我们有什么样的败坏、过犯，只要我们愿意向神真心悔改，还愿意变化，神都会在我们身上施行拯救的。我想到了神对待尼尼微城里的人，这城里的人满了强暴、满了罪恶，神差派约拿给他们传福音，他们有了具体的悔改表现与行动，神施怜悯给他们，不再毁灭他们；而所多玛城的人就不同了，他们不但不接受神的拯救，当神的使者来到城里时，他们不论原因要将其弄死，在此之前神也给了他们很多的机会，因着他们顽固地与神对抗，他们刚硬的态度，神不再施怜悯给他们，而是将烈怒向他们倾倒，将这座城里的所有活物全部毁灭。神的怜悯与烈怒的发出是有原则的，是分对象的，神对待一座城是这样，神对待一个人也是这样，即使我们有许多软弱、消极，只要我们懊悔自己的所行，愿意走光明正道，神还会拯救我们。可见，神拯救人的心是真实恳切的，神的胸怀何等宽广，不像人小肚鸡肠，斤斤计较，他的宽容、他的忍耐是任何一个受造之物都没有的。想想姊妹活在撒但的败坏性情中本身就痛苦难熬，她很想挣脱出来，我应该体贴神的心意，寻求查找她活在这种败坏性情中的根源、路途，帮助她从中走出来，可我却没有想怎么帮助姊妹，只想着拿神话教训她，如果不是本分的原因，甚至还不想跟姊妹交通。当看到姊妹一段时间没有多大变化就开始嫌弃她，定规她，认为她不是追求真理的人。看到自己对姊妹没有一点同情与理解，没有一点爱心与怜悯人的心，流露的都是狂妄自大的性情，带着成见定规别人，却丝毫不认识自己，不追求自身的进入。我带着撒但的性情跟姊妹唠嗑又怎么能达到果效呢？神怎么对待人，也要求他的选民怎么对待人，神对他要拯救的人类是理解，是包容，是劝勉与鼓励，是循循善诱，我也应该这么对待姊妹。我要想实行正常人性这方面的真理，首先得认识自己的情形，放下对姊妹的成见与定规，按照神对人的要求去实行。明白了神的心意后，我在神面前作了个祷告，求神带领我操练实行进入这方面真理。后来，我带着负担，调整心态跟姊妹唠嗑，姊妹很愿意将她的情形和难处敞开交通。结合她的情形，我们一起吃喝了相关的神话，我也谈了自己的经历，姊妹对实行这方面真理也有信心了，下定决心依靠神实行这方面真理。这样与姊妹唠嗑后，我感到心里平安、踏实。我明白了跟人唠嗑自身的进入很关键。 　　借着前两次的经历，使我对正常人性这方面的真理有了一点实际的认识与体会，看到要想明白哪方面真理的实际得在现实生活中去体验，去揣摩，去往真理上悟，不然我对神话的认识就总停留在道理上，这样我的实行也只能是守规条走形式，不能进入真理的实际。神的话说：“无论什么事都得自己体验，你体验了你就能知道细节是什么了。你的感觉啊，想法啊，过程啊，都有细节了，这个细节就是实际的东西，没有这些，光有字皮上的认识，那是鹦鹉学舌。字皮上的认识那就是停留在字面上，字面的理解上，还没变成你自己的东西呢，这离进入真理实际还早着呢！能不能这么说？（能。）所以这一篇交通，你们就照这个行。得学会揣摩，实行真理也得揣摩，揣摩着，实行着，实行着，揣摩着，细节越来越多，越来越进深，你才能真正体会到什么是真理的实际；你体会到了，你有经历了，你才具备真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）因着这两次的经历，我在揣摩真理上尝到了一点甜头，就更愿意往揣摩真理上去操练进入了。 　　几天后，我和几个弟兄姊妹一块儿聊天，我突然想起了他们配合的那方面工作最近发现一些偏差漏洞，我心想：瞧着这个弟兄成天晃悠，是不是没有什么负担哪，不行，我得给他指点指点，让他知道怎么配合，免得这方面再出什么偏差。于是，我就问这个弟兄：“弟兄，你们这方面工作配合得怎么样了？”还没等他说话，我就开始“指点”了：“如果单凭你们几个人配合，这工作量太大了，再说你们还有别的本分，应该把负责这方面工作的各个组长调动起来……”说完这一番话后，弟兄没说什么，一姊妹开始说别的事大家就转别的话题了。我当时感到有些尴尬，意识到是我不了解弟兄尽这本分的难处，也不倾听他的真实想法，心里只想着这个弟兄没负担，就想指点他怎么配合，无形中说话就站地位，言辞中还带着狂妄性情，导致人家不太想搭理我。紧接着，我听几个弟兄姊妹反映一演员情形不好，老是投入不到角色中，让我抽空找她唠唠。晚上，我和配搭约这个演员姊妹一起唠嗑，从对方的说话中看到她不释放，对我们有防备，最后交通也没有达到什么果效。过后，我再揣摩这事，想到自己就是带着“我是带领，是来解决问题的”这样的一个心态来跟她交通的，所以当姊妹说到本分中临到一些事及她流露的败坏时，我没有设身处地地替姊妹着想，没有体谅她的难处，只想拿神话交通让她认识自己，在说话中就有站高位的地方，导致姊妹对我们有防备，不得释放。之后我又来到神面前寻求，我这方面败坏性情涉及哪方面真理，该吃喝哪些神话解决。寻求中我看到神话说：“要是父母对待儿女总站在一个高度上，总说‘我是你爹（我是你妈）！你必须得听我的！’你看这一‘必须’儿女就反感了，这肯定不是正常人性的表现。”“就是做一个普通的人，对待儿女、对待自己的家人就像对待一个普通的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹是一样的就行了。就是不能辖制，不能管束，不能总想掌控、控制他的一切，允许他出错，允许他说错话，允许他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，但是不管发生什么事，心平气和地坐下来唠，说，交通，寻求。”“你看交通真理，人唠心里话，把一个事说清楚了，讲明白了，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、从谬解里出来，这事需不需要站高位呀？”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）人的交通中说：“其实，神托付我们为神家作点工作并没有给我们该站的地位，更无意让我们站在地位上作工，只是让我们尽一方面本分而已，神最恨恶人的狂妄自大、自是自高，最厌憎的是人享受地位之福。……只有站在奴仆地位上来忠心尽自己本分的人，才会得着神的称许，愿意做神奴仆能忠心尽本分的人才是摆脱地位、放弃地位的人。”（摘自上面的交通）从神的话和人的交通中看到，交通真理、唠嗑达到的果效是让人明白神的心意，从消极软弱中走出来，从误解、谬解中走出来，这样人与神的关系近了，弟兄姊妹之间的关系也近了。我说话唠嗑如果站在比别人高的位置上，让别人听自己的，这不是正常人性的表现，这样说话让弟兄姊妹感觉有距离，受辖制，不得释放，因为我并没有把自己看为是败坏的人类，看为是需要神拯救的受造之物，有这种流露是没有理智的表现。神要求我们活出正常人性，能站在奴仆的地位上来忠心尽自己的本分，站在受造之物的地位上说话、交通，能体谅人、帮助人，能为别人考虑，对人没有要求，没有管束，能顺服神的主宰。想到神为亚当、夏娃用皮子做衣服穿的事，神是在亲手做这个事，让我看到了神的真实、神的卑微，更看到了神的可爱。就如神的话说的：“神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）神的实质太可爱，神的所有所是太美善了。我真是蒙羞惭愧，我一个败坏至深的人，贫穷可怜、一无是处，还狂妄自是，站高位，实在是没有一点人性。此时，我从心里对神的所有所是更加羡慕与向往，我要效法基督的所是，再跟弟兄姊妹交通唠嗑时一定要站在平等的地位上，学会倾听，学会体谅人，不凭着狂妄性情对待弟兄姊妹，再依靠神去交通解决问题。后来，再找弟兄姊妹交通时，我带着正确的心态去跟他们唠，他们也比较释放，愿意把他们的切身难处拿出来共同寻求，在交通中我也尽力依靠神去配合，发现这样实行果效要好一些，我心里踏实亮堂，弟兄姊妹也高兴，觉得有收获。我从心里感谢神的带领。 　　后来，我再跟弟兄姊妹一起唠嗑时就有意识地操练，摆对自己的心态，使自己能跟弟兄姊妹站在平等的地位上说话，这样配合后，的确看到了神的带领，唠嗑后心里觉得有收获，有享受。但是我发现一个新的问题，就是有的弟兄姊妹认为我是带领，会把我放在带领的地位上，比如有的姊妹会说：“是不是谁反映了我的问题，你来找我交通啊？”还有的说：“你来找我，是不是我犯了什么错误啊？”因着我尽带领这个本分，有的弟兄姊妹不能把我当成一般的弟兄姊妹对待，我心想：在神家没有地位之分，我们都是弟兄姊妹，你可别把我当带领，我找你唠嗑是想着跟你一同进入的，没有想要把你怎么样。但我不知该怎么跟弟兄姊妹交通才能让大家不把我放在带领的地位上。我在心里默默地跟神祷告，想到一段神的话说：“你告诉他，你说‘其实这事简单，你别总拿你自己当我的父母，我也不拿我自己当你的儿女，咱俩就是普通弟兄姊妹之间的关系，你有什么也跟我说，你别憋着掖着，我也不笑话你，我有什么事你看出来你也可以指点我，你明白的你就告诉我，我也好实行，不走偏路’，商量着来，这叫什么？这叫唠嗑。”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）是啊，神话说父母和孩子之间的唠嗑需要双方都放下自己的架子，双方都站在平等的地位上，有什么事商量着来，这样，唠嗑就产生了。弟兄姊妹之间也是一样，需要双方都放下自己，都能把对方看作是一个普通的弟兄姊妹。如果有一方不放下地位，这时就需另一方放下自己把话说明白，俩人在一种平等祥和的气氛中交流，这才叫唠嗑。接着，我对姊妹说：“姊妹，神话里说唠嗑的目的是为了了解彼此的情形，互相取长补短，我今天找你也是想跟你聊聊，一方面是想了解你有什么难处，咱们交通交通共同进入。另外，也是想看看你尽的本分中我们还有哪些没有做到的，我们也好去配合。其实，这方面我也挺缺少的……”当我这样说时，姊妹也能敞开心跟我聊她的情形、难处，还有她在尽本分中看到的问题。那天唠完嗑之后，姊妹说这样交流没有压力，还有些收获，我们的距离也近了。感谢神的带领！ 　　神的话说：“为什么说神的话是人的指路明灯？就是神的话不是白说的，他不是一种理论，不是一种论调，神的话是让你用的，你临到事没路途了，你不知怎么做，当你瞎闯的时候你想起神的话，‘神的话是要求人这么做的，那我按着神的话揣摩’，揣摩揣摩，‘有路途了，神的话是这个意思，我按着神说这句话的意思也就是按着神的心意去实行。’这么一实行，发现了，得到印证了，这么实行是好，灵里有平安，有享受，别人也得造就，你在实行这句神话的过程当中得着了一些开启，也得着了一些经历与体验，也悟到了一些东西。悟到什么了呢？悟到神说这句话让人这么做神的意思是什么，找到这里的原则了，找到这话的根源是什么了，知道神说这话的意义是什么，这就叫明白真理了。”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）是的，神话就是我的指路明灯，当临到一些实际的环境来到神面前祷告、寻求，在神话里揣摩，往真理上悟，神就会开启我明白真理，明白神的心意，使我找着实行的路途。通过近一段时间的经历，我对神话中说的正常人性方面的真理有了一点切身的体会：当我去操练实行与人唠嗑时，才发现自己没有正常人性，活出的尽是撒但的败坏性情，跟人说话带着成见，带着狂妄，还站地位，对人有要求等；当我寻求真理有意识地去解决自己身上存在的问题时，发现人与人之间没有隔阂、没有距离了，也能达到互相取长补短。揣摩神话的过程使我对神的卑微、神的真实也有了一点实际的认识。我看到了揣摩神话的重要性，我明白了在现实生活中、在临到的问题上不去揣摩永远没法明白真理，也没法进入真理实际的细节。临到事往真理上悟，就能更多地发现自己的悖逆性情，发现自己的心思意念里有许多与神不相合的东西，这时再来到神面前去寻求真理，明白神的心意，就能找到准确的实行原则。我愿以后能在吃喝神话上多下功夫，在神摆设的环境、人事物中多寻求真理，注重实行神话，达到对神话有真实的经历认识，尽快走上信神的正轨。感谢神！一切荣耀归给全能神！ 　　

志堅：你好！ 针对你对舞蹈剧《真心爱神才是诚实人》里考试作弊的小姊妹的点评和观点，我有点自己的看法想交通一下， 如有不同的领受我们可以继续探讨。 借着你的帖子去寻求，我找到几段神话，神说“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？‘我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） “……神拯救的是败坏的人类，拯救的不是机器人。什么叫败坏人类？有撒但败坏性情流露，不接受真理，狂妄，自是，悖逆神，抵挡神，与神敌对，能走保罗一样道路的人，神拯救的是这样的人类。”（摘自神的交通·怎样分辨保罗的本性实质》） 从以上这些神话中，我明白了神神拯救的是败坏人类，神说“什么叫败坏人类？有撒但败坏性情流露，不接受真理，狂妄，自是，悖逆神，抵挡神，与神敌对，能走保罗一样道路的人，神拯救的是这样的人类。”这些都是败坏人类的具体表现，而这个小姊妹考试作弊没有实行出诚实人的真理，凭着撒但败坏性情活着，追求被人高看，追求人的夸奖、高捧，做了弯曲诡诈的事情，违背了神的教导，当小弟兄姊妹在一起欢歌跳舞赞美神时，她心受责备，怎么也高兴不起来，但是当另一个小姊妹跟她交通神话，交通神的要求时，她欣然接受，产生了悔改的心，并立下心志以后考试再也不作弊了，追求做一个神喜爱的诚实人，这正如神所说的“就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象”可见，知错能改的就是神拯救的对象，就是我们所说的是正面人物，也就是个对的人，而你却把小姊妹打到反面人物的行列里了，如果小姊妹真如你所说的那样不知廉耻，她考试作弊后能心受责备吗？能默默地坐在一边独自一人闷闷不乐吗？她如果真是不知廉耻的人考试作弊能得高分，不是应该值得欢喜快乐的事情吗？可她的表现却完全相反，就凭这一点我们就能分辨她不是毫不知耻的人，所以我不认可你说的“但编剧却把一个厌烦真理的反面人物刻画成了真心爱神的人正面人物，显然这个考试不作弊的例子与这首歌词的意思不符，这是属于里外拐。所以这个儿童剧不但起不到见证神的作用，反而是羞辱神了。”这话。小姊妹知错能改怎么能定性为厌烦真理的反面人物呢？敌基督和恶人他们之所以会被定性为反面人物，是因为他们不但作恶多端打压神选民，还与神争夺地位，并且给他们多少机会他们都不思悔改，神家才定性他们是死不悔改的敌基督被开除出教会的。 神说“刚刚说到敌基督和走敌基督道路之人这两者是有区别的，如果有的人不知道自己是哪种人，那你就看看自己的脸皮够不够厚。有的人说：‘谁说我是敌基督我都不在乎，敌基督就敌基督，怎么了？跟谁争夺地位不是争啊？争来了就有权力，争来了就能享受地位之福，就能吃教，就能享受人的供奉，这叫能耐！’这样的人能不能蒙拯救？永远不能蒙拯救。为什么？这是撒但的种类，神拯救的是被撒但败坏的人类，不是被撒但败坏的畜类，这样的人属于畜类，神不拯救。有些人说不知道自己是不是蒙神拯救的对象，那你就看看当神揭露你本性实质的时候，当神揭露你的撒但败坏性情的时候，你里面有没有知觉、有没有共鸣，你有没有感到羞耻，觉得神揭露的正是自己，然后觉得羞愧，无地自容。如果你有这样的廉耻，有这样的知觉，这是好事。有的人甚至说：‘我被神揭露得体无完肤，觉得自己都没有容身之处了，觉得自己该下地狱，不配蒙神拯救，消极到一定程度都觉得没希望了。’这其实是好事。有些人不理解，说怎么是好事呢？最起码你听明白神所说的话了，这是其一。其二，你能承认神的话是真理，就是你衡量自己是不是能蒙拯救、自己是哪类人是根据神的话，你已经把神的话当成衡量自己的标准了，证明你对神的话有真实的信。你对神有真实的信，你才能把神的话当成真理，当成衡量自己的标准，这样的人就有机会蒙拯救。这就不是仅仅有没有廉耻那么简单了，是吧？”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）在此，对于敌基督和走敌基督道路之人，神给了我们一个衡量标准，“那你就看看当神揭露你本性实质的时候，当神揭露你的撒但败坏性情的时候，你里面有没有知觉、有没有共鸣，你有没有感到羞耻，觉得神揭露的正是自己，然后觉得羞愧，无地自容。如果你有这样的廉耻，有这样的知觉，这是好事。”因为这样的人能听明白神所说的话，衡量自己是不是能蒙拯救、自己是哪类人是根据神的话，人把神的话当成衡量自己的标准了，这就能证明人对神的话有真实的信，神说“这样的人就有机会蒙拯救”。 对照神话我觉得你的要求比神还高，在你眼里似乎对的人就是听见神话就去实行，不会失败，不会跌倒，不会有软弱，不会有悖逆，那样才是蒙神拯救的对象，神如果真是按照你这个标准来作拯救工作的话，恐怕没有一个人能达到神的要求了，神说“要是按人的本性实质流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的，但神要拯救的人只是能接受真理、能顺服神作工的人，不管人流露败坏多少，最终能接受真理，能有真实变化、真实悔改，就是蒙神拯救的人，这才完全显明神的公义。”（摘自《末世基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》） 我们可以在很多神话里了解神拯救什么样的人，不拯救什么样的人，神说“神不拯救敌基督这类人，因为他是恶人，他是属撒但的，神拯救的是虽有败坏性情但能喜爱正面事物，能承认神是真理，能顺服神的主宰安排，有了过犯还能悔改的这样一班人。这些人能接受对付修理、审判刑罚，更能正确对待临到自己的任何揭露、对付、修理，还有各种提示、警戒，这一班人才是经历神作工的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十六）》） 你说“……我以往认识的是做诚实人要单纯敞开……” 针对这句话我看到神话说“做诚实人最重要的是心得先向神敞开，然后学着向人敞开，说诚实话，说实在话、心里话，做有尊严、有人格、有人品的人，别说官话、假话，别说伪装、骗人的话。”（摘自神的交通《做诚实人才能活出真正人的样式》）我领受的是单纯敞开的对象无论是神还是人，这只是做诚实人的一方面表现，不能证明单纯敞开就是诚实人了，但是人如果连单纯敞开都做不到，那就谈不上往诚实人的标准上去够了，因为这是做诚实人的起点。神说“神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说：我狂妄自是，我好发脾气，好暴露天然，我这个人虚浮，爱慕虚荣，我爱开玩笑，爱让别人高捧……这些都是小事，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说做诚实人重不重要？这是第一重要的事，所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到做诚实人了。神在别的说话里提到怎么活在灵里，怎么能有正常的灵生活或者有正当的教会生活，怎么活出正常人性，但没有一个地方明明确确地告诉人要做什么样的人，或者怎么去实行，但是在谈到做诚实人的时候神就给人指出了路途，告诉人怎么实行，这是挺明显的一个地方。神说：‘若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，……’一个做诚实人就涉及到蒙拯救了，你们说做诚实人重不重要？（重要。）神要的就是诚实的人，如果你能说谎欺骗，你就是诡诈弯曲的人，你是阴险的人，那你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你没有变成诚实人，你说你现在已经很敬虔了，你现在不狂妄自是了，或者说你现在很能付代价，或者能传福音得很多人，但就是不诚实，仍然是一个诡诈人，丝毫没有变化，这能蒙拯救吗？（不能。）所以说，神的这句话提醒我们每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己，能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心、隐私的人，来寻求光明之道。”（摘自神的交通《做诚实人最基本的实行》）在这段话里神说得很清楚，“要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己，能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心、隐私的人”但是敞开也是有原则分对象的，比如向大红龙和外邦魔鬼之类的实行敞开时就要分情况了，涉及到神的名、神的作工、神家利益的事情就不能瞎敞开了，否则就如神所揭示的，那是在给自己挖坑，是理智不健全的表现。神说“你跟人交心也好，敞开也好，说实话也好，你得看说话的对象是谁，如果是魔鬼、撒但，你能跟它交实底吗？对于这类人就得实行‘灵巧像蛇，驯良像鸽子’，这是神对人类的教导。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（六）》） 以上就是针对你的交通所谈的一点不同领受，如若有偏谬之处也请你和弟兄姊妹帮助提点，继续交通。

今生最大荣幸： 你是不是想成为最大迷惑啊？我看到线上线下那些把写建议信的人当神来认的人当中，多数都是看了你释放的谬论后受迷惑的，只有少数人说不是看了你帖子的缘故，而是他自己就是这么认为的，这就证明你们是同类了。弟兄姊妹针对你的谬妄言论交通了这么多，也找出了很多写信人不是神的根据，看你许久没发帖，以为你在恐惧中反省认识自己呢，不曾想又见发帖，竟然依然是执迷不悟，继续在神家网站论坛释放谬论迷惑神选民。 看到你们这么坚定不移地要跟着写信人走，认定他就是你们的神，真是无话可说了，看到越来越多的人受你们迷惑，真的好气愤，同时我也明白，这是神摆上的丰盛筵席，得继续操练揭露撒但的邪说谬论。 你引用神话“道成肉身的神作工阶段人都不能容让他，对他观念重重，抵挡悖逆的事屡见不鲜，人不能容让神的存在，不能‘宽容’基督的卑微隐藏，不能‘饶恕’基督顺服天父的实质……人只许他在地上作工，这已是人的最大宽容了，若不是工作的缘故人早就把他驱逐出地界了，更何况他的工作完成以后呢？那人不得将他处死、不得将他活活地折磨死？若他不称为基督他就不可能在人中间作工，若他不带着神自己的身份作工，只以一个正常人的身份来作工，那人根本就不容让他说一句话，更不容让他作一点工，他就只好带着身份作工，这样比起 不带身份作工能更有威力，因为人都愿顺服‘地位 ’与‘高的身份’。若是他不带有神自己的身份作工，不以神自己的身份出现，他根本就没有作工的机会。尽管他有神的实质，尽管他有基督的所是，但人是不会放 松他让他轻易作工在人中间的。他带着神自己的身份作工，虽然比起不带着神自己的身份作工强几十倍，但人对他仍不能完全顺服，因为人顺服的只是他的地位，并 不是顺服他的实质。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）想借这段神话来证明写信的人是神不带身份在作工，是神卑微隐藏只以一个普通正常人的身份来作工才导致了这么多分辨定罪写信人的话，看来你真是不通灵，丝毫看不明白别人合乎真理的交通，死守着自己的字句道理、观念想象不肯放弃，还以你06年的那次失败经历拿到这里来生搬硬套乱对号，以此来见证你这次的通灵能听懂神的声音了，这只能更加显明你的谬妄不通灵，信的是你心中那位渺茫的神。 神家的视频工作是神在掌舵，因为在神家无论尽哪项本分，都有原则范围，原则又完全是根据神发表的话语，根据真理来定的，源头是从神而来的，所以才说是神在掌舵，。“神掌舵”、“圣灵使用之人把关”这些说法都是指人按真理原则尽视频本分说的，有些已上传的视频中虽然还有些小来小去的问题，有提升空间，但并不证明已上传的视频中有羞辱神、亵渎神的内容，有让宗教人和外邦人抓把柄的地方，这点我们从神话中也可以得知一二，神说“还有一点最麻烦，很多人在神家尽本分，总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。他们还下功夫研究、学习、模仿，结果把神家的有些工作搞得乌烟瘴气、乱七八糟，让人都看不下眼，就连有些初信的弟兄姊妹看了都说他没有敬虔，这是属世界潮流的，不像基督徒做的，人家都不服气。这些人付点代价，有点热心，有那么一丁点儿的冲动和好心，学了些乱七八糟的东西，想把这些用到神家，用在尽本分中，用在工作当中，结果挨了对付。有些人不理解，‘神不是说纪念人的好行为吗?怎么就临到对付修 理了呢?我怎么就不理解呢?神这话在哪儿兑现呢?难道神的话就是一句官话吗?’那你怎么不反思反思，你做的是值得纪念的善行吗?神要求你的是什么?你尽的 本分，你作的工作，你 在本分当中提供的思路、建议是合乎圣徒体统的吗?是合乎神家要求标准的吗?考虑到神的见 证、神的名了吗?考虑到神家的名声了吗?你有没有考虑过圣徒的体统?你还承不承认自己是基督徒?这些你都考虑不到，那你所做的到底是什么?还值得纪念吗?光对付修理，没取消你 尽本分的资格，这就是最大的爱心了，是最真实的爱，你心里还恼火，你有理由恼火吗?简直是不可理喻。” （摘自《座谈纪要 第一百六十六篇 做带领工人选择道路太关键了(二十九》）可见，人无知愚昧，性情还特别狂妄自大，尽本分不掌握原则，尽凭自己的喜好，把一些世界上的邪恶潮流带到神家里来，想用在工作当中，结果却被修理对付了，还用等到做成成品发到网站后再撤下来吗？况且神和圣灵使用之人都还在亲力亲为地指导视频工作。就我所知道的，神家下发过神对已上传的影视剧作过详尽的点评，圣灵使用之人也一次又一次地跟尽影视本分的弟兄姊妹交通，说得面面俱到，包括人说话不分里外拐，还有能引起宗教人误解的素材和说话都必须修改，这些方面的交通是不会下发到普通弟兄姊妹手里的，因为这些交通都是针对性地与尽影视本分的弟兄姊妹说的，比如我手里就有一份神早些年对影视作品点评的交通，我摘两段你看下跟你那位“神”所作的点评有什么区别？是不是出于一个源头？流露的性情是否一样？ 神说“神家做的这几部电影都上映一段时间了，你们对这几部电影怎么看？有哪些想法？你们考没考虑过？可能你们考虑了，也可能没考虑，忙着拍下一部。但是我琢磨琢磨，为了以后拍电影这个工作能进行得更顺利，能做得更好、反应更好，有必要对前几部已经上映的电影作一个总结。今天咱们就把已经上映的这几部电影一部一部地作一个点评，目的就是为了总结以前的不足，以前做得不到位的地方、没能够理解到的地方，补足这些方面；然后能够在以后的编写剧本上、在以后的拍摄当中避免发生同样的问题，也让以后的电影能够更深刻，能够做得更好。”（摘自神的交通《电影点评（一）》） “其实每一部戏真正的看点一方面是突出这个片名、这个主题；另一方面是揭露宗教界的一些黑暗情形或者是荒凉的情形，这是一方面看点；还有一方面就是咱们最想表达的东西，就是能在片中借着主人公的本分、借着主人公的故事来见证传扬这步作工、神的说话。这部电影在没有正式上映之前有过几次改动，在改动之前，弟兄跟你们说了一些需要改正的地方，但是可能你们现在还不太清楚，因为那天我听出在你们导演与编剧的争执当中还有一些误区。哪些误区？就是你们认为揭露宗教这个部分要精彩，借着主人公的故事、借着揭露宗教来达到使这部影片更精彩，你说这个出发点准不准？（不准。）说说你的观点。（现在我们的着重点是在揭露他们外表的一些作法上，并没有揭露宗教界真正黑暗的那一面，像他们是如何拦阻弟兄姊妹接受真道的，教会如何荒凉、为什么没有圣灵作工，同工之间为何勾心斗角等等这些实质性的问题是我们以后应该去体现出来的。）对，就是在人灵里的情形方面要表达更多的东西。在这部电影没有正式拍板之前，我看你们拍了一些东西，说那个长老他们几人在一次宴会上有喝酒也有抽烟，这个你们是怎么想的？为什么加入这些镜头？（当时就是为了表现他们生活腐化，我们就把着重点落在他们抽烟、喝酒这些偶尔的外表的行为上了，后来经过弟兄的指点纠正才发现当时我们领受的很偏谬。）后来删掉了，是吧？那你们现在对于揭露宗教界的黑暗情形、他们的荒凉能不能把握好？什么叫真正的揭露，什么不是揭露，能不能掌握好尺度？（揭露宗教界的黑暗主要是针对他们是如何抵挡神的，如何维护自己的地位，如何控制神选民，再有就是他们在没有圣灵作工的情况下是如何讲道致使弟兄姊妹灵里干渴没有供应的等等，这些方面的揭露要达到深度。）这个得明白，是吧？咱们现在是本着揭露的原则，而不是丑化。之前我看到一些镜头，当然现在改掉了，就有一点钻牛角尖，不是真正地、客观地去揭露，而是有一点丑化的意思，这个丑化的意思会给这部影片带来什么效果？（会让人觉得这是在作假。）作假这是一个小的方面，主要它会带来一个最大的弊病，你们可能没有看到，这个最大的弊病就是人（尤其宗教界的人）会怎么看？他们会认为咱们借着这部影片丑化他们，咱们是站在了他们的对立面，对他们是敌视、是仇视；不是凭着爱心要得着他们，也不是凭着真理要得着他们。你站的立场让他们感觉你对他有敌意，他不但不服气你所做的这一切，反而他会对你这部影片的意图产生反感。如果他从这部影片当中看见导演的意思，或者看见这个剧本的意思对他们不是实事求是地揭露，而是有丑化的意味，他们心里会反感，会敌视，会更加仇视咱们。会不会这样？（会。）你如果这样做的话会起到一个这样的反面作用，带来这样的副作用。基于这一点，导演或者是编剧在处理这些问题的时候，应该有一个正确的观点，就是导演应该把握好导演这个职责、你的立场与你的角度还有你的观点。怎么把握？在我理解，作为一个导演，当你拿到一个剧本的时候，当你了解一个主人公的故事的时候，你的观点应该是什么你自己应该清楚，不能偏向于正方，也不能偏向于反方，而是要客观、公正地，实事求是地把这个剧本用画面的形式表现出来。表现出来之后让它能够达到导演或是这个剧本要达到的果效，当然这个果效肯定是正面的。这个果效就是整个这部影视剧作品的导向，但是如果导演把握不好这个剧本的导向，还有演员怎么演能够不影响这个剧本的果效，能够达到更好的果效，在这部剧作当中你要达到的正面的果效也可能就大打折扣，而负面的作用会给这部影片笼上一层阴影。是不是这样？”（摘自神的交通《电影点评（一）》） “这样的人应该怎么刻画？一定要刻画他的假冒为善，一定要刻画他外表强忍着，内心却翻江倒海，不服，不忿，反抗，抵触，要把他里面的情形都反映出来，在他信主这么多年，他带着这么多的观念、带着这么多的想象信主的情况下，他的人性里多了不少东西：对真理的抵触，对神来作工作、对独一真神产生了很多抵触，很自然地产生了抵挡，就是他在信着神的同时，盼望神来的同时，却拒绝神的到来，拒绝神的作工，也拒绝神的说话、拒绝真理。他这个人是在有一点正义感的情况下反对正面的、真理的东西，这是这个人的两面性。所以说你一定要在这部剧当中把这个人的另外一面描绘、刻画出来，把他完全演出来。”（摘自神的交通《电影点评（一）》） “你们祷告都注重人怎么向神祷告、向神祈求了，你忘了另外一个最重要的方面，就是当人觉得自己抵挡神了，然后不知道神会怎么对待他，不知道神怎么看待他之前的行为，看待他之前的抵挡，这时候他心里有一种恐惧。一有恐惧，人的架子是不是就放下来了？人还把自己伪装得那么高大吗？这个时候不会了。当你不把自己伪装得那么高大的时候，不管多大年龄的人，是不是像一个孩童？当人不再伪装自己的时候，人特别惧怕的时候，人感觉抵挡了神的时候，这个时候来到神面前，在人心里人就觉得自己特别渺小，身量特别幼小，像一个孩童来到神面前。这个时候他的祷告是他心灵里的一种哭诉，不管多大年龄的人物，他会有一种这样的真情流露；这个真情流露不是像人平时在神面前寻求或者是揣摩神话的一种祷告，而是有一种呼求，有一种可怜的表现；这个可怜的表现不是你哭、不是你难过能表现出来的，而是人看到神的威严不可触犯，看到神的高大、人的渺小之后，人对神有一种渴求的呼喊。所以当你内心深处有这样的需要的时候，你的声音多数都是上扬的，是呼喊出来的。像你们刚才都说：‘神哪！神哪！我抵挡你这么多年……’这都是像小孩儿一样，是和平时一样的祷告，跟内心深处发出来的一种呐喊还有距离。当你真正要呐喊的时候，你能不能还控制自己的情绪？你肯定不控制，你声音会高亢，会大声，会拉长，在这种情况下，人会跪着走到神的面前，然后人会喊：‘神哪……’首先声音拉长了，‘我抵挡你这么多年！’不管是老年弟兄或者是老年姊妹，当他有这种呐喊的时候，他会这么大声地喊出来，他不再伪装自己，不再包装自己，而是要把内心深处的那种恐惧喊出来。所以说这场祷告不是一种普通的祷告，他肯定是喊出来的，而且语言节奏特别慢。应该是这样：‘神哪！’颤颤巍巍地，‘我抵挡你这么多年！’哭诉着，‘我万万没有想到，我竟会以这种方式迎接你的再来！’情绪在酝酿着，一点一点地就开始哭了，越说越难受，越说越觉着自己不该这样做，自己抵挡神了，越说越懊悔，当情绪达到一个高潮的时候才开始哭。就像小孩儿犯错了，大人罚他，‘跪着！’他就跪着了。‘说说你哪儿做错了？’‘我错了！我错了！我不该做这个，我不该做那个。’是不是这样喊的？如果大人说：‘跪着！你哪儿做错了？’‘妈呀！我错了！我不该做这个，我不该做那个。’这是真认错的态度吗？不是。一听：‘这孩子太刚硬了，跪下来了还不认错！’大人就来气了，该上鞭子了。真认错肯定不是这样的，肯定说：‘妈呀！我错了！我再也不敢了，你饶了我吧！’得拉长声，大人一听：‘哎呀，孩子怕了，可别打了，真认错了。’这是认错的态度、认错的一种心声。是不是？‘李正’这场祷告也是一场重头戏，他应该怎么祷告？带着孩童一样的恐惧、懊悔，跪求神的饶恕，他的语调、声调、腔调应该是颤抖着，哭诉着，拉长音，呼求神的怜悯。这是不是细节？（是。）”（摘自神的交通《电影点评（一）》） 我们从神的点评中可以很清晰地看见，神不但在点评电影，也是在手把手地教弟兄姊妹怎么把本分尽好，怎么扭转偏差、弥补不足，并不是站在神的地位上教训人、贬低人、嘲讽人、定罪人，只是把人的不足指出来，人需要明白的是什么，日后要改进的有哪些，交通得面面俱到，人听了就感觉透亮，有实行的路，而且不会消极，能产生往上够的信心，而你的“神”虽然也能模仿神的说话口气，能强站神的地位，却丝毫指不出实行的路途来，让人看了无路可行，不知所措。或许你会说他也指了路，比如“如果视频组要做舞蹈剧或舞台剧，想做诚实人方面的，可以选能接受修理对付、接受真理为题材，因为肯接受真理的人才是真正的诚实人。你要是想做儿童舞台剧、舞蹈剧，那就根据神话中说的哪怕是一个小弟兄、小姊妹说的合乎真理也得接受这话来编一个节目。”这番话究竟是路途还是规条？对照一下神的交通大家就能看明白了。

阳光灿烂： 明明人瞎眼不认识神，吃喝了这么多神的话还能认贼为父，把一个普通的败坏人类看成神，聚会当中所有人都能受“今生最大荣幸”的一个帖子迷惑，而弟兄姊妹那么多合乎真理的交通却无心搭理，遭神管教发生车祸还不能使你们清醒，反而死心塌地地把人当神，真是糊涂透顶。看到你们的表现令我想到宗教里的敌基督，他们明明亵渎、定罪、抵挡了二次道成肉身的基督遭了神惩罚，反而说是约伯的试炼临到他们了，他们要坚持与神对抗到底，以示自己对主耶稣的忠心，真是谬妄到了极点，简直是无可救药。

回复萌芽中： 一、“我看了非常认同，我心里还很高兴呢，终于有人跟我产生共鸣了” 首先你与写信人的话产生共鸣这不是衡量他的话是不是神话的标准，试问，全能神发表了数千万字的话语，有几句能使你产生共鸣呢？那你能说那些话不是神的发表吗？所以，这个衡量观点是错谬的，这只能说明你和写信人在这件事上的看事观点相合了而已。 二、“对照神话和提建议的内容所说话的口气与神话是相吻合的，在这里我看到了神说话的权柄，还有神的身份与地 位，是神直接在审判人、修理对付人对待本分的态度，紧接着神就告诉我们‘不通灵的人’做出来的事情的偏差在哪里……” 从你的表述中，我看到自己真是瞎眼了，我一直认为你们能把一个败坏人类当作神来敬拜是由你们自己的本性实质决定的（特别是那些已经看过教会下发的原文件的人），是你们的看事观点太谬妄造成的，跟这个写信的人没什么关系，现在我知道是自己谬妄了，你就是被这个人站在神的地位上说话而受迷惑的典型实例。 三、“从这个弟兄交通经历中看到，做诚实人简单吗？我相信这个弟兄信神时间应该不短吧！” 做诚实人当然不简单，这是越经历越有感触的，但这个不简单并不是你所理解的那么神秘莫测，而是因为人有败坏性情这个根源造成的，正如神说的“说来说去，最终目标是为了什么？目标就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一，原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。你看这事说起来容易，做起来就不那么简单了，因为什么？（因为人有败坏性情、撒但本性。）对了，这是根源。”（摘自神的交通《谈谈和谐配搭》）“这个实行原则简不简单？（简单。）这个‘简单’怎么解释？就是线条比较清晰，一听就知道怎么实行了，就相当于告诉小孩一加一等于二这么简单，是吧？一是一，二是二，说法清晰，实行起来呢，是不是这么简单？不那么简单，因为人有败坏性情，人总讲理，人还有很多想象、观念，还有对神的误解”（摘自神的交通《寻求真理才能认识神的作为》）从神话中我们就能明白，为什么在听神交通的时候我们觉得实行真理很简单，似乎很容易就能做到，但真正要去生活中实行进入的时候就感觉这也难那也难了呢？因为人有败坏性情，人有自己的意愿、欲望，不经过神话语的审判刑罚，不经历事实临及的修理对付，我们根本没法达到顺服神、满足神，说来说去，就是因为人身上这根深蒂固的败坏性情在作梗。 神举例子说“人信神现在面临什么问题？面临生活中的每一样琐事，面临每一天的生活、每一天的选择，这都是实际问题。好比说，馒头做多大适合人吃，这是不是现实问题？有时候蒸的馒头弟兄姊妹没怎么吃，这是不是现实问题？你就琢磨了：‘弟兄姊妹干活挺累的，没怎么吃馒头，我蒸的馒头难道不好吃？我吃着挺好吃，你吃着怎么就不好吃呢？挑食！你不爱吃，我还不伺候你了呢，明天不蒸了。’这么做行不行？（不行。）这都是问题，这些问题就得解决。人有败坏性情，有些人说：‘败坏性情好解决，有败坏不说，有想法别吱声，都憋着，别污染空气，也别影响别人。’能达到吗？达不到，这是太现实的问题了。做每一件事人里面有一个情形，这个情形是对是错，合真理还是不合真理，需要你省察，需要你分辨，不合真理的东西你得及时纠正、反省、认识，然后达到实行真理，按真理实行。‘说我蒸的馒头不好吃，嫌干，嫌酸，那你想吃什么呀？包子？我还能天天给你包包子？你爱吃不吃，不吃我还不蒸了呢，明天让你饿着！’这是什么情形？对本分有没有忠心？（没有。）说：‘今天的馒头蒸得不太好吃，他们都没吃多少，干活挺累的，怎么办哪？问问大伙想吃什么。’大伙说：‘吃什么都行。’‘那不行，这事咱得较真啊，得让大伙吃得合适。我尽的本分就是做饭，不管是出力还是什么，不在乎形式，我尽的是本分，面向神做。’心对不对？心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？有一天有一个人挑毛刺，‘总吃面条，怎么不做点米饭吃呢？’‘可不是嘛，我这人心也粗，吃好几天面条了，那咱们今天吃米饭。’这事简不简单？很简单。你说：‘这么简单的事我就没想到，你想吃米饭，哪有那好事啊？我就给你吃面条，我就要给你扳过来，不扳过来我不姓王！你想吃米饭我就不给你做，我一直做面条，直到你说“我不吃米饭，吃面条、馒头都行”，我就让你达到这样，让你服我，你得听我的，你在我手里，你就得任我摆布，我说了算，勺把在我手里，我给你盛面条你吃面条，我给你盛米饭你就吃米饭。你怎么这么多事呢？尽本分还挑吃挑喝啊？不兴这样啊！’这是什么性情？这人恶毒啊，这是败坏性情，最起码一看这人没有爱，没有爱的人有没有人性？没人性。这是不是尽本分？（不是。）为什么说不是尽本分呢？没按真理原则办事。这些是不是实际问题？这些事是不是能临到？虽然不是常常临到，也不一定能出现，但是人里面的败坏性情是时常流露，时常地出现，这就是现实问题，需要解决的就是这些东西。”（摘自《达到真实的信得具备什么》）我们从神所举的这个实例中是否能明白点什么叫实际了？就一个做饭、做馒头、做面条这么平常、普通的事情，我们每个人每天都会涉及到的事情，里面时时都能流露出撒但的败坏性情，时时都需要神话来解决。这些事情深奥吗？神秘吗？神的话有深奥的地方，但神所指的实际是不神秘的，涉及我们日常生活的方方面面、边边角角，包括我们每天的活思想，每天每天都在不停不停地流露着，只是人太麻木，常常觉察不到，还把真理看得很神秘，很渺茫，脱离了实际，这就是我们不通灵的表现。以前我就是这样，看到神说“在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间……”（摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》）我就不知道神为什么这么说，我怎么觉得每天的生活都这么平常呢？找不到被成全的地方啊，其实是我自己不通灵，不知神话所指，因为我对什么叫实际不明白，什么叫实行真理不明白，所以就觉得真理是一种很高很玄的东西。以往我对圣灵使用之人的交通“有的人一到聚会场不会讲道，他问我怎么办，我就告诉他：‘你马上实行真理，实行完真理，你就有道可讲。’他说：‘我今天就去讲道。’我说：‘那你现在就实行真理，现在实行完了，马上去就有道讲了。’他说：‘就那么灵吗？’我说：‘保证灵，绝对灵！’他说：‘那现在咋实行啊？’‘马上亲近神，祷告。祷告完了，临到什么事赶紧按真理实行，按原则办，然后你就有经历了，现经历都来得及。’”（摘自《生命进入的讲道交通 第十二集·关于神话<独一无二的神自己 一>的讲道交通（九）》）也理解不了，凭自己的观念认为哪有那么多实行真理的机会啊，现在才渐渐明白一些什么叫实行真理了，原来涉及到日常生活中所有的点滴琐事，只要有败坏性情流露的地方那就有实行真理的机会，就如神说彼得“就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来”，我们的吃是满足自己的口福之欲，就想吃好吃的，喜欢吃的菜吃起来没够，不好吃的菜再有营养也不想下筷；我们买衣服专挑自己喜欢的，回头率高的，穿身上能显身份地位的，多少时候能考虑要按照神的要求买端庄正派的？我们睡觉要选大床，好床，席慕思床，什么时候会考虑到睡什么样的床对身体有益我们就买什么样的床？我们上床睡觉的时间也是随心所欲，多少时候会为健康考虑，按照神所说的早5晚10的规律来作息？等等，这些平常事都是涉及真理的，你觉得实行真理是件高深神秘的事情吗？ 四、“根据神的话对照神在信中所提出来的这些偏差与神的话是完全对上号的，人已经把属世界处世哲学、方式方法、那一套的邪恶、潮流用到神家，用在尽本分中，用在了工作中，这些问题的存在与偏差有谁能发现与看见呢？” 你引用的神话“还有一点最麻烦，很多人在神家尽本分，总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。他们还下功夫研究、学习、模仿，结果把神家的有些工作搞得乌烟瘴气、乱七八糟，让人都看不下眼，就连有些初信的弟兄姊妹看了都说他没有敬虔，这是属世界潮流的，不像基督徒做的，人家都不服气。这些人付点代价，有点热心，有那么一丁点儿的冲动和好心，学了些乱七八糟的东西，想把这些用到神家，用在尽本分中，用在工作当中，结果挨了对付。有些人不理解，‘神不是说纪念人的好行为吗?怎么就临到对付修 理了呢?我怎么就不理解呢?神这话在哪儿兑现呢?难道神的话就是一句官话吗?’那你怎么不反思反思，你做的是值得纪念的善行吗?神要求你的是什么?你尽的 本分，你作的工作，你 在本分当中提供的思路、建议是合乎圣徒体统的吗?是合乎神家要求标准的吗?考虑到神的见 证、神的名了吗?考虑到神家的名声了吗?你有没有考虑过圣徒的体统?你还承不承认自己是基督徒?这些你都考虑不到，那你所做的到底是什么?还值得纪念吗?光对付修理，没取消你 尽本分的资格，这就是最大的爱心了，是最真实的爱，你心里还恼火，你有理由恼火吗?简直 是不可理喻。” （摘自《座谈纪要 第一百六十六篇 做带领工人选择道路太关键了(二十九》）既然神都已经揭示出来了，你以为圣灵使用之人还会允许这些不合格的视频放在网站上羞辱神吗？那是绝对不可能的！不然神怎么会说“这些人付点代价，有点热心，有那么一丁点儿的冲动和好心，学了些乱七八糟的东西，想把这些用到神家，用在尽本分中，用在工作当中，结果挨了对付。”可见这些人只是在想的阶段里就被神家发现并遏制住了，你真的还以为神家会将这么不合格的视频上传到网站上，还能等这个写建议信的人来发现哪？你以为神家的工作跟大红龙那些企事业单位一样啊？当官的就是在办公室里翘个二郎腿喝喝茶、看看报，若有上级领导来视察，就张罗一番演演戏蒙混过关，各种数据都是造假出来的，没有一个公开的数据是可信的。 五、“类似说在聚会交通两至三次或者三至五遍，我只看到“上面的工作安排“弟兄会明说：发至教会聚会交通两至三次或者三至五次，其他不涉及工作安排的弟兄就会说明发至教会阅读、交通。这里提到三至五遍会是一个普通的人的交通吗？” 你这个分辨原则是错误的，跟第一条一样，这不是衡量标准，海外区文字组的弟兄姊妹说“事实证明，神选民的这些经历见证不管对宗教人还是外邦人都很有益处，都是真实的生命经历见证，让宗教界感到望尘莫及。这些经历见证使喜爱真理的人大得造就，大受激励，同时也使宗教界的各种敌基督感到蒙羞，产生嫉妒、仇恨，从而被显明定罪。这些经历见证都是神发表真理达到的果效，也是圣灵作工的成果。”你再对照一下这个写信人的评价，把神家视频论断得一无是处，跟这段话能相符合吗？如果这个人是神的话，那神家将这段话加在前面是什么意思呢？想跟神抗衡吗？要跟神叫嚣吗？你以为有这个可能性吗？ 还有一个很明确可以肯定写信之人不是神的证据是，写信人说“因为身在大红龙国家里，我们时时处在危险中……”可见这个写信人是在大红龙国家，而神带着圣灵使用之人早已离开大红龙盘卧之地，正带着一班神选民在海外轰轰烈烈地扩展着神的国度福音呢，你不会糊涂到这个事实都不知道吧？

回复 Tian mei 1 一、你说“虽然在我发贴谈自己的观点时就做好了被人反驳的准备，也知道什么样定罪的话都可能有，所以看到其他人对我的解剖、定罪没觉得难受也没想要反驳……” 如果你的持守是纯正的，是为了维护神的名、神的作工，那我真的很佩服你这股韧劲，可是你的这种韧劲是为了持守自己一种偏谬的领受认识，是为了坚持走认贼为父的邪道，那神的话早已揭示你这种自信的实质了，神说“不具备正常人性思维的人，不具备领受真理、领受神话，领受正面事物、事实的这一类人不是人。不是人还不能说他是动物，因为动物不具备邪恶性情，而他有邪恶性情。所以说还是那句话，这类人就是的的确确的敌基督，是鬼性。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十五）》）为什么我会说你能把一个败坏的人认作神是由你的本性实质决定的，而不是受什么人影响的呢？因为你都看了神家下发的原文件，海外区文字组的弟兄姊妹都写得很明确了“有些神选民给海外工作提出了建议……这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。……这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。”，明明白白地写着“有些神选民”，并且强调说“值得神选民认真读一读，必有收获”，神是至高无上的那一位，败坏人类谁敢用这种说话口气来评价造物主的发声说话呢？什么叫“值得认真读一读”？神的话就让人读一读能完事的吗？神说“为什么说神的话人是用来吃喝的呢？神的话就跟人的粮食一样，他能支撑你这个肉体让你活着，而且还要活得好，活得有人样，那是人的命啊！神的话不是一种知识，不是一种论调，不是一种说法。知识、论调，还有人的传统文化，这些除了能败坏人之外，人有没有都行，但是人要想活着，要想成为一个标准的、合格的受造之物，没有真理是不行的。那真理到底是什么？（是做人、行事、敬拜神的准则。）对了，这就更具体了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）神的话是人生命的粮，更是人的生命，读一读就够了吗？读三五遍就行了吗？神说“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望……”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　一》）神的心意是让人把他的话“翻来覆去读上千万遍”，不是读一读就行的，也不是读上三五遍就能领会得了的。圣灵使用之人下发的工作安排在聚会时交通三五遍这是合适的，但神的话是永远都读不够、交通不完的，神说“你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家两三天琢磨琢磨就经历完了，但是对于真理人一生都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了。真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭这个活着，一条真理能让整个人类生存几千年。”（摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》）这就是我从“读一读”里面联想到的神的话与神的心意。就凭“读一读”“读三至五遍”“展开交通讨论”这些字眼我就敢肯定写信人不可能是道成肉身的全能神。要知道这是一封由圣灵使用之人安排下发到教会里的信件，一个已经被神成全了的人面对要下发的神话，能用这种口气去传达吗？海外区文字组人员能这么去传递神话吗？何况信件内容里有那么多与真理、与神话不相符合的言论，满了无知狂妄与对神家视频工作的否认和定罪，我们即使没有亲耳听过神给视频组指导时的说话，但应该也能从视频组和电影组弟兄姊妹的见证文章里了解一二吧？视频组弟兄姊妹写的《我尽本分的错误观点得到了扭转》那篇见证文章，无论是听还是看，每每我都会被神的卑微美善所感动，被神作工时的细致求精而折服，再对照这个写建议信的人说的话，一看源头就不是一，弟兄姊妹已经找出了很多条这封信不是神话的根据，我大致归纳出几条，如果你觉得有必要看一看，那就请你认真看看，如果不想看，那也随便你。 1）、神如果想跟弟兄说句话直接找弟兄说就可以了，会大费周章地写一封信给管理员去转交吗？ 2)、难道神给视频组提建议还用弟兄把关吗？ 3)、神的话是真理，没有不恰当的，更不能作废。 4)、建议人信件中对诚实人的观点明显与神的话冲突矛盾。 6）、基督和圣灵使用之人现在并不在大陆，而这个写信的人是生活在受大红龙逼迫的环境中。 5)、上面弟兄怎么可能把神给视频组的建议或要求拿来让神选民展开交通讨论，从中提高人的分辨能力呢？ 另外，我看你分辨臭粪土的时候头脑清晰，调理清楚，为什么就分辨不出这个写信之人就是个败坏人类呢？感觉就像油蒙住了心窍一样。

有神就够了：你好！ 感谢神兴起你来指点帮助我，显明了我在公平对待人方面真理的缺少，暴露出我这方面的观念，没有真理只会守规条抵挡神，我愿意接受你的提点对付并及时扭转。 之前我看大家发上来的帖子这么多，内容还很长，几乎是一目十行地浏览着看的，很多帖子里表达的观点差不多的内容我跳过去了，只是敷衍了事地看了个大概，当你的对付提点临到我时，浮躁的心才得以沉静下来，静心看完你的帖子，第二天又回头认真去看弟兄姊妹的帖子，越看灵里似乎越开窍了，从大家的帖子中使我看到了很多自己没有领受到的亮光，也认识到了自己的偏谬，发现自己的素质确实很差，只能针对写信人不合真理的言论作一些肤浅的反驳，但是对写信人的本性实质却没有丝毫分辨，才会认为弟兄姊妹对写信人的定性过了，是在流露狂妄恶毒的败坏性情。通过你的交通，我明白了只要不是歪曲事实故意打击定罪人都不叫扣帽子瞎论断，当我认真看完弟兄姊妹对这个写信人的揭露定性，意识到从他言论里流露出来的实质是属于论断神家工作，也可以说是在论断圣灵、论断神，这个性质就严重了，是我瞎眼看不透这个实质，谢谢你及时帮助我扭转，以下是我根据大家的帖子总结出来的几点自己之前认识不够深的地方： 1、写信之人的言论是在贬低论断定罪神家视频和尽本分的弟兄姊妹，他的那一番论断不单单是针对尽本分的弟兄姊妹，还针对基督与圣灵使用的人，他说话口气不是在向圣灵使用之人寻求自己提的建议合不合适，而是在指责、教训圣灵使用之人，仅凭这一点他就已经触犯神的行政了，定性他是抵挡神的敌基督一点不为过。神说：“不要脑袋一热怎么想就怎么做，你做事不考虑后果能行吗？到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了，你就没话可讲了。不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情特别严重的，在神那儿就不看你是有意还是无意的。这事你得看清楚，你看不透保证得出问题。……你触犯神的性情、触犯神的行政得罪神，那他就不看你什么理由，不看你的什么存心了。那你们说神是不是不讲理？是不是不近人意？不是。因为人不是瞎子，不是聋子，也不是傻子，神的行政你都看得见、听得见，你还触犯，你还讲什么理呢？你再没有存心，只要触犯，到时候就得灭亡，就得受惩罚，这事还用看你是什么情况吗？没有一个人触犯神的行政、触犯神的性情是别人拿刀硬逼着的，没有这样的事。……神每步作工都发表一些神的性情，人是不是都认识到一些？他作工这么多年有哪些性情，人做哪些事、说哪些话容易触犯神，人是不是都知道一些？还有行政规定的， 人该做哪些事，不该做哪些事，人是不是也知道？真理方面的事，原则的事，有些事人认识不透，那是因为人没经历到那儿没法明白，但行政的事这是在规定范围之内的，属于规条，不需要人怎么认识，只需要人按着字面意思去做即可；如果你大大乎乎什么都不在意，你不怕神，明知是行政还能触犯，那你就该受惩罚！”摘自《基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》 2、给神家的视频工作提出合理的建议，为神家视频工作达到更好的果效献计献策，这是合适的，但如果人不明白真理，还没有一点理智，提不出合适的建议和路途，还随意论断定罪神家视频工作，随意释放自己的观念和消极观点，更随口说出毒言恶语，没有丝毫敬畏神之心，这就是神的仇敌了。神说“假带领打着实行神话、遵行神话的旗号，在神话上领受出五花八门的风格，还要求别人来接受、遵守，什么稀奇古怪的论调都有。总之，用一个属灵术语来定义，假带领这一类人在领受神话上是严重的偏谬，这就是不通灵。他们不但领受神话偏谬，还常常用这些偏谬的道理、规条去要求其他人也跟他们一样遵守。同时，他们还用这些偏谬的领受来定罪那些对真理有真实领受的人。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（一）》） 3、有人认定他的话就是基督在发声说话，要死心塌地地跟随敬拜他，证明他站在基督的地位上说话起到了迷惑作用，那么弟兄姊妹发帖分辨他为敌基督和假基督都合适。神说“所以在日常生活当中，常常可以看见一些人打着为神家工作负责任的旗号，打着要对弟兄姊妹生命负责任的旗号，模仿神的说话口气教训人，甚至一字不落地引用神的话教训人，定罪人，对付修理人，揭露 人。他们这样做的目的，从很多事实的根源上、背景上来看，并不是真正的有忠心、有正义感、负责任，而是企图站在神的位置上、站在神的角度上作神的工作，他想代替神。有些人说：‘人家也没说要代替神啊。’不用说，看他做事的实质、根源、动机就知道了，就可以定性这是敌基督的作为，敌基督的作法。” (摘自《基督的座谈纪要》) 4、写这封信的人说神选民在中国受迫害是“过街老鼠人人喊打”，这是站在大红龙的一边说话，是神的仇敌。上面弟兄交通说“你看现在神家中有些人会讲字句道理，会守一些规条，但这个人到底通不通灵，他到底是顺服神的还抵挡神的，他到底有没有敬畏神的心，这真不好说，所以就得借着一些事显明。他如果谬妄不通灵，就麻烦了，不通灵的人最容易抵挡神，最容易触犯神的性情。通灵的人有敬畏神的心，他要是明白真理了他不敢乱做事，他也能看明白一些事，能发表一些正确的观点。唯独不通灵的人，他人性再老实也不可靠，是个危险人物，他不知道什么时候就起来论断神的作工，就起来跟神家作对了。” 5、在教会行政机构正常情况下，直接写信给上面本来就不符合原则，好像他的话特别重要，特别有参考价值，一般人都没资格给把关，似乎只有上面弟兄才能给他把关，可见此人的理智已经完全丧失，狂妄到极点了。 还有一段弟兄姊妹引用的圣灵使用之人的交通让我明白了消极是指什么说的，“其实消极是指与真理对立的反面事物说的，不光是指消极、冷淡、发怨言，还有人对神的观念、与真理不合的东西、出于人意的东西、人的观念想象等，这些都是消极的东西。凡是违背真理的、与真理不合的，都属于消极的、反面的东西。那神话里说的‘总释放消极’都包括哪几方面？包括散布对神的观念，散布宗教邪说谬论，散布所有与真理敌对的反面事物。这么解释对不对？（对。）那你们光凭人的想象解释出那一点行不行？（不行。）凡是在教会中总释放消极，释放反面东西的，这才是真正搅扰教会的。” 以上这些就是我浏览弟兄姊妹的帖子所收获到的，感谢神！

有神就够了：你好！ 今天上网的时候发现你在另一个帖子里给我写了一个长长的提点帖，现在还没来得及去细看，先在这里谢谢你的帮助提点，如果有什么不同的领受我会在以后继续跟你探讨。现在先把在线下写给你的这个短帖发上来给管理员审核。 你说“前天早上侄女婿一个电话给我丈夫打来说：‘幺叔，把你身份证和银行卡给我发一下，我工地几十万块钱需要很多身份证和卡才能转出来（不然要扣税），你们两个的人都要，麻烦你们一下。’丈夫挂了电话，让我给照照片过去。”我觉得你在这个背景里将身份证、银行卡借给他们是不合原则的，因为他们拿你的身份证和银行卡是为了逃税漏税，主耶稣说“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（马克福音12：17）我们帮助外邦人逃漏税这也不是蒙神称许的事情，这岂不是在他们的诡诈里有份了吗？所以我的领受是，在这事上我们不将身份证和银行卡借给他们也不是什么错事。 生活中我也常常临到类似的事情，也会感到为难，甚至迁就撒但、满足撒但都没知觉，就如我一个亲戚起先总要求我花钱买什么东西都开发票，说她老公的公司有规定，一个月可以额外领几千块钱的什么费用，但是需要发票去领取，他们如果弄不到这笔数额的发票就领不到那笔钱了。起先我也稀里糊涂地开过几张发票给她，但是后来越想越不对劲，觉得不管他们公司领钱有什么规定，我买的东西明明不是他们花的钱，我将发票开给他们这不是在弄虚作假吗？这有悖诚实人的实行原则啊。她知道我是信神的，后来我就明确地告诉她我不会帮她这个忙，弄虚作假是得罪神的事我不能做，后来她也就不再对我有这方面的要求了。 引用一段神话我们共勉吧，神说“当你做了一件事神很不满意，你当时要做这事时有没有祷告神？你有没有琢磨过：这个事拿到神面前，神会怎么样呢？这个事如果神知道了，是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算什么，不算违背原则，也不属于犯罪，结果这事触犯了神的性情，惹得神对你大怒，甚至恨恶。如果事先你能寻求、考察，把这事看透了再做，这不就有把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》）

追求做真正的人：你好！ 看了你给“有神就够了”的提点，对她帖子中谈的“看完这段我觉得无论是对待信神的人还是外邦人，都应以善胜恶的实行法对待，如果是信神的人，他们说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯，我们就应该认识到这是我们的败坏性情在作祟，我们不但不能报复对方，而是该反省认识自己，然后悔改变化。”这个实行法提出了不同的观点，我看了你的观点之后我也有些自己不同的领受和看法想跟你探讨，如有偏谬之处也希望你给予提点。 这里“有神就够了”提到的“以善胜恶”的实行法是针对“他们说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯”这个前提下说的，而你引用的神话“……人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。……”是两种不同的背景，所以个人觉得你引用的神话用在她说的那个背景里是在套规条，因为神在这段话里是有异象所指的，就如神说“真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历”这段话是神说“只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人”这句话的前提，因为人不认识神的作工，不明白神的心意，无论面对什么样的人，在什么样的场合，只是一味地忍耐、顺服，这才是愚昧的顺服，而“有神就够了”实行“以善胜恶”时是有一个前提的，那就是当外邦人的“说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯”，所以我觉得她这样实行是合适的。 看了你谈的自己的经历，反倒觉得你的实行是有偏差的，你说“比如我中午上班的地方，有个女的人性很恶，就是越包容她，让着她，她恶毒的劲越大，就是流出来的都是坏的东西，大家有目共睹的看到她做的恶事，她都能睁着眼睛撒谎，不承认。她做的事能把人气死，每个同事都与她吵过架。但就是因为她很会讨好老板娘，有老板娘给她撑腰，所以能在那里干下去。刚开始我都是以包容忍耐，不参与他们的事远离是非安静在神面前对待。”从你的这段描述中我首先看到你的看事观点就不对，带着自己的观念想象与定规，你说“就是越包容她，让着她，她恶毒的劲越大，就是流出来的都是坏的东西”，你忘了圣经箴言书二十一章一节里的一句话“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”对于真心信神，追求敬畏神远离恶的人来说，所临到的一切事都是有意义的，那个女人再恶，相信她也在神的手中，神将她安排在我们的生活中，应该相信这里是有神的良苦用心的，神说“你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）可是我们临到这个人时没有去摸神的心意，而是钻人钻事，当这个人的所作所为不涉及我们的切身利益时，我们是站在以事论事的角度来旁观这件事的，也是以这种心态来对待、分辨这个人的，好像与神的摆布无关，好像与我们信神学功课无关，我们自以为“不参与他们的事远离是非安静在神面前对待”是在实行真理满足神了，但当事态进一步发展，“接着这个女人看我不与她一样，我们俩配合干活的时候中午收碗最忙的时候她干着干着就跑到楼上去拖地了，我一个人根本就收不了那么多的碗，叫她，她就大发雷霆，满口都是她的理胡说八道的跟我吵架……”从外表看我们也不跟她吵，似乎心还能安静在神面前一个人默默的干。但是当神摆布的人事物进一步不合我们观念的时候，顾客不断地吵吵嚷嚷让我们去收拾桌子的时候，我们心里的火就按捺不住的想爆发了，这时想发的是什么火我们有反省过吗？神说“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）虽然当时也是忍耐了几次，但最后还是去向老板娘反应了，结果令我们没想到的是老板娘不但不维护我们，反倒夸那个女人好，这时我们觉得受委屈了，觉得吃亏了，心里就不舒服了，甚至不想干了。整个事件当中，我们一直都没有反省认识过自己的问题，即使反省了，也没反省到问题的实质，只是“反省认识自己认为是涉及到我的脸面地位了”，其实这根本不是我们的实质问题，我们的真正症结是因为那个女人偷懒，这样势必让我们多干活多受累，这是我们心里难受的真正原因，如果老板娘能维护我们，能满足我们心里的欲望，能帮我们去说说那个女的，我们心里就会好受了，也就不会想要辞职了，可是神没有按照我们想要的来安排，而是处处不合我们的意愿，神要作的是“引虎下山”“引狼出洞”的工作，要把我们为人斤斤计较的小鸡肚肠给显明出来，可惜我们逃避了这样的环境，辜负了神的良苦用心。我们自认为自己的活出有基督徒的样式，不跟她吵也不跟她闹，挺有理智的，我们心里一直认为是那个女的有问题，因为她是个凶恶之人，跟谁都处不来，见谁都要吵，所以我们跟她相处不来是有情可原的，所以我们就有理由不学功课了，就有理由逃避这个环境了。 以前的我跟你一模一样，跟丈夫合不来就找丈夫的原因，就是因为他太奇葩，太不可理喻，我才会讨厌他，才跟他合不来的，事实证明他在单位里的表现也是让人头疼的，单位的领导和同事都不喜欢他，家里的亲人，连他的亲姐亲弟都讨厌他，更别提我家里的姐妹了，就更看不上他了，因为他嗜酒如命，常常把自己喝得像个神经病似的，丑态百出，这样的人谁不讨厌啊，于是我认为跟他合不来完全是他单方面的原因造成的，这样的人跟谁都处不来，根本不是我的问题，就这样在一起生活了几十年，我丝毫都认识不到自己的问题，直到看了很多弟兄姊妹与外邦人相处的网传文章才扭转了我的错谬观点，才认识了自己不但自私恶毒，还狂妄得毫无理智，才发现神安排这样的人做我的丈夫是我的需要，其中包含着神的良苦用心，神是借这样的人来对付我的败坏性情，因为我脸面重，虚荣心强，总想被人高看，神却偏偏给我安排一个谁都瞧不起的酒鬼做我的丈夫，这太不合我的意愿了，太让我不好顺服了，当认识自己的问题很严重时，才开始在他面前操练按照神所要求的正常人性去对待他，他再流露不可理喻、蛮横不讲理的性情时我不跟他吵闹，也不再抱怨，更不与他计较，日常生活中做到我该做的，渐渐地，我发现他对我的态度也在悄悄地变化，不可理喻的情形比以前收敛多了，我很清楚神在改变我的同时也在改变他，是神在恩待怜悯我。所以说神摆设的人事物都是有意义的，我们只有从中学到功课了，神才会改变环境和人事物让我们继续学下一个功课。 关于对待临到的不合己意的人事物，神给我们指出的实行路途是：“周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那怎么办？那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，咱就磨练，磨练出一个成果来，磨练出个样儿让神看，让神满意，咱得有这心志，是吧？首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，不是光这些事，你不是光接触有恶习的人，还有更多的呢，性情上的事，性格上的事，作法上的事。你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”（摘自神的交通《进入信神正轨具备的五方面情形》）所以我说你是在逃避神给你摆设的人事物，而不是在顺服的情形中寻求神的心意，因为我们临到的这个性情不好的人，她只是让我们肉体受苦了，并没有搅扰拦阻我们信神跟随神，所以摸神心意寻求顺服神才是明智的选择，逃避环境这不是解决问题的最佳方式。 找到一篇对我帮助触动很大的网传文章，希望你也去看下：https://www.pursuestar.com/friendship-workplace.html

重生： 看了你写的诗真令人恶心，你跟大红龙一样可咒可诅，大红龙穿着西装革履，外表看上去人模狗样的，但它无论怎么穿戴，其实质就是恶魔来投胎的，很多大红龙官员也很能说很会写，但无论它花说柳说的本领有多大，甚至能妙笔生出花，但它所说所写的不过是一些迷惑人的鬼话。你比宗教里的敌基督还可憎，因为宗教里的敌基督只能迷惑它的跟随者，而你在这里迷惑的是神的选民。大红龙是恶魔投胎，敌基督是邪灵，我想你不是恶魔投胎也是邪灵附体的吧，不然怎么会在这里胡言乱语呢？你以为此时管理员允许把你的鬼话放出来就证明你迷惑人的邪恶用心得逞了吗？你想错了！这正是神作工的智慧，是在利用你效力给神选民长分辨长见识呢。 你以为你抄袭、篡改、模仿几句全能神教会的诗歌就能显明你的高明了吗？可惜你抄的文不对题、可笑至极，不信你好好睁开眼睛看看你写的所谓的诗，“夜里有人喊着说‘新郎来了’/隐约中听见熟悉的声音，/由于夜色深沉又带着迷雾，/昏昏沉沉中未能及时迎接他，/愚昧的‘童女’看不见归来的良人，/再次听见‘今生最大荣幸’的传说，梦中惊醒睁开眼来正是全能者。”看了你的鬼话我明白了，全能神的福音传给你的时候你瞎眼不认识神，因而没迎接到神，而‘今生最大荣幸’出现在你眼前的时候，你一眼就认出它就是你的主子，此时你终于睁开了朦胧的睡眼扑进了你主子的怀里。嗯，不得不承认你拼凑得还真是蛮有画面感的，是一幅很生动的写真图啊。从第二段开始你学的这些话都挺对，可惜用错了地方，再好的东西只要掺了毒那就只能叫毒药了。你的表演一如大红龙，披着“伟、光、正”的外衣，满嘴的仁义道德，干的却是吞吃人灵魂的勾当，而宗教敌基督却是打着维护神作工、保护群羊的旗号来拦阻人寻求真道，让人随从它做地狱之子，你们的狼子野心是一样的。可惜能跟你走的都是神不拯救的你的同类，因为你们不属全能神，而是属于你们各自的主子，正是神要显明淘汰的对象。 神说“真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。你看蛇引诱夏娃的话是什么话？（似是而非的话。）对了，就是似是而非，让你听着似乎是对的，似乎是为你着想，但你还摸不透是什么意思，你听了这类话之后就会经不起这个引诱，就容易陷进去达到他的目的，这就叫邪恶。”（摘自神的交通《认识自己才能追求真理》） “邪恶比诡诈更阴险、更隐秘，更具有迷惑性，更不容易让人测透，它这里面还带有利诱、怂恿、拉拢，还有笼络、收买、试探，这些作法、表现就远远不是诡诈而是邪恶了，一点都不差。他没有直接说‘你要是不告诉我，我就杀了你，我就打你、踢你’，这里没有这样的手法，外表看也不恶毒，但是实质比恶毒更厉害，这就叫邪恶。为什么说是邪恶呢？就是诡诈一般人还能识破，但他这个手段更诡秘、更诡异，表面上说话很文雅、合乎人情，事实上内心深处的存心更隐秘，他的作法、手段更阴险，就是比人常见的、常接触到的普通的诡诈更隐秘、更阴险、更高明，更具有欺骗性与迷惑性，这就是邪恶。”（摘自神的交通《怎样分辨邪恶性情》） 你这首似是而非的所谓的诗，不仔细分辨很多话说得都对，但是却掺杂了毒药，如果不加小心地细看，很容易中了你的毒，感谢神，借着你的“诗”，让弟兄姊妹见识到了什么才是真正的邪恶，我实在感叹神作工的智慧。

我看到神作工真是太智慧，每次网站上的分辨争论都能把各种人的本性实质都给显明出来，性情狂妄又凶恶的自然流露的是恶毒的本性；本性邪恶谬妄不通灵的就能产生谬妄得不着边的领受；心地善良，能凭神话活着，凭敬畏神的心对待所临到的人事物的人，说出来的话就中肯、合适，能让人得造就、得益处（可惜这样的人太少）；而本性自私卑鄙，什么事都能跟前途归宿挂上钩，临到事就怕被显明，就怕自己的前途归宿不保，害怕被神厌弃不搭理，害怕神永远地放弃不拯救，所以就容易产生消极的情形，而我就属于最后这类人，看到人家信中说这个儿童舞蹈是不通灵的人做的，而我认为这个舞蹈剧挺好，事情虽小但是很实际，能给小弟兄姊妹带来实行路途，也能给自己补足缺少，警戒自己在小事上也得注重起来，不要随便放过。可是看了这个人的点评第一时间我就消极了，因为我担心自己是不通灵的人，是得不到神开启光照没有圣灵作工的人，所以才会看不透事，分辨不了对错。正如神所说的“……我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的……”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》） 神说“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）现在我想按神话实行，放下自私卑鄙、索取欲望，凭诚实的心再来谈谈自己对写这封信之人的看法和观点，大家如果认可，愿将荣耀归给神，如果有不同的看法和见解，也希望大家多提点，如果我的言论是属于释放谬论，容易给网站上正常的教会生活带来搅扰，那我也接受大家严厉的修理对付，好让我能及时地反省认识自己，同时也制止我的恶行，规范我的行为。 我们首先应该肯定这个写信之人是有素质，能领受神话的，他写信给圣灵使用之人不是存心想搅扰破坏神家的视频工作，而是因着有负担，虽掺杂着人的好心热心、观念想象给神家的视频工作提了看法和建议，看得出来，他其实也担心自己身量幼小看事不够准确，所以请圣灵使用之人来把关，这是他有理智的地方，同时也让我看到他能把自己当作神家中的一员，对神家的工作是关心的，也是有负担的，不管他所提点的是否都合适，流露了哪些败坏性情，他的存心是好的，不是为了打岔搅扰，而是希望神家的视频能做得更好更完善，能吸引更多的人来观看，这个存心出发点是值得我们肯定的。同时他的负担也显明我的自私卑鄙，没有将神家工作当作自己的事来关心对待，认为自己是教会外的人，也不明白真理，说不出有见地有参考价值的话来，所以就活在了事不关己高高挂起的混日子般的情形里，这封信对我也是一次显明和提醒。 那么我们该怎么对待这个写信的人？看到他的败坏流露，说话站地位、用词不恰当、对大红龙的逼迫我们的意义没有清楚的看见，对诚实人的真理领受不够纯正，等等，我认为，我们应该凭爱心给予提点，给他指出来，对付修理也合适，目的是帮助他扭转不对的看事观点，能认识自己的缺少、谬妄和狂妄，说话站地位的无理智表现，这样的交通才能给他带来益处和帮助，但是我看到有些弟兄姊妹看到他的败坏流露就直接定性他是大红龙的差役，是来拦阻、拆毁神家视频工作的敌基督，个人认为这个帽子扣得有点大了，不是正确对待人的表现，因为只根据这封信，我们对他什么都还不了解，他是初信之人还是信神多年的老人都还不了解，看到一点不合适的地方就举起大棒砸下去了，就给人定性了，就给板上钉钉了，神说“让你怎么对待人，在神话里都有明确告诉、明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。神对待每一个人，人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，或者这个人呢，神看他的本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以就难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿是不看这些的，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的这个心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去了。一棒子打死，神从来不这样对待任何一个人，是吧？所以说，神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待有些愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人的正常败坏性情的流露，怎么对待有些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法。这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自神的交通《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）可见怎么对待愚昧无知的人、身量幼小的人神是有不同要求的，人有正常的败坏性情流露我们该怎么对待？本性恶毒的有敌基督实质的人我们该怎么对待？在神这里都有原则，神不会在人一伸头时就给打回去，甚至一棒子就给打死了，那我们也不能这样对待人。神告诉我们真正的敌基督才是我们分辨定罪弃绝的对象，而有敌基督性情的人是对付修理、扶持帮助的对象，关于怎么分辨有敌基督性情的人还是真正的敌基督本性实质的人神也给我们交通了分辨原则，神说“有敌基督性情的人因为有良心作用，有理智，知廉耻，相对喜爱真理，当他流露败坏性情的时候，他内心能有责备，能反省、认识自己，也能承认自己的败坏性情、败坏流露，从而能够背叛肉体，背叛自己的败坏性情，达到实行真理，达到顺服神。而敌基督则不然，他因为没有良心作用，也没有良心知觉，更不知廉耻，所以当流露败坏性情的时候，他没有一个方式方法来衡量他所流露的是对还是错，是败坏性情还是正常人性，到底是否合乎真理，他从来不反省这些。那他是怎么表现的呢？他始终坚持自己流露的败坏性情与选择的道路是对的，他怎么做都是对的，怎么说也是对的，一味地坚持。这样一来，他做了再大的错事，流露了再严重的败坏性情，他都不会认识到事情的严重性，更不会对自己流露的败坏性情有认识，当然他也不会放下自己的欲望、背叛自己的野心、背叛自己的败坏性情而选择顺服真理、顺服神这样的道路。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十五）》）根据神话我们得知有敌基督性情的人是有良心知觉，有理智知廉耻的人，流露败坏性情的时候内心有责备，能反省、认识自己，能承认自己的败坏性情、败坏流露，能背叛肉体，背叛自己的败坏性情，最后能实行真理顺服神，而真正的敌基督他们没有良心作用，也没有良心知觉，更不知廉耻，当流露败坏性情的时候，他从来不会反省自己。根据神话来分辨，这个写信的人虽然有敌基督本性的流露，说话站高位，但就目前的表现来说还不足以定性他就是敌基督，因为他担心自己所提点的不合适，开篇就注明说“我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。”真正的敌基督能有这个理性吗？真正的敌基督只会持守自己的，巴不得让人都听他的，都顺服他才好呢，怎么会说出如此有理智的话来呢？所以根据这一表现我认为定性这个人就是敌基督，就是大红龙的差役来打岔搅扰神家工作的，就目前来说还为时过早，是不合适的定性，是瞎定罪，瞎论断，是狂妄性情的流露，也是恶毒本性的流露。 至于那些把写信之人当神对待的，有些人认为是这个写信之人说话时站的地位太高，迷惑了一部分人，我的观点与这些人的不尽相同，因为我觉得有这种领受的人实在是因为他们自己领受东西太谬妄了，是他们的实质太邪恶造成的，目前我看到四个将写信之人当神对待的人中，其中有两个还是在看了教会下发的原文件之后而得出的结论，并不是只看了网站上弟兄姊妹的帖子引用的只言片语而下的定论，这说明什么问题？是他们实在太不通灵，是他们的领受太邪恶，太没有正常人的思维造成的，人家海外区文字组的弟兄姊妹说“有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事。以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作……”白纸黑字写得清清楚楚、明明白白，再没有领受能力的人也应该看得清楚、读得明白的文字，一点不深奥，丝毫不隐讳，可那些谬种却偏偏能有视无睹，视而不见，抱着一个败坏人类所写的文字偏要说那是神的发声，对这样的人还能说什么呢？能怪这个写信的人站的地位太高把人迷惑了吗？他们受迷惑是别人造成的吗？难道不是他们的实质决定的吗？海外文字组传达的神家要求再明确不过了“这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。”人对神的声音再没分辨能力，但通过对海外文字组写的话也应该给人起到一个引导作用吧？为什么那些人就看不懂呢？还自以为高明地发现了新大陆似的，他们就能发现“宝”，就能把一个败坏人类有点负担，提点建议，其中还满了偏缪领受的话当成神的发声，这得浑到什么程度才会有这些表现啊。全能神说“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了‘正轨’，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）所以说每一个人的表现都是“在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事”，这是由人的本性实质决定的，怨不得任何人。

萌芽中: 我想问的是你确定自己真是祷告后再去看这个帖子的吗？你这篇帖子也是祷告后才写的吗？你说自己“……是瞎眼糊涂又没有分辨能力……”通过看你这个帖子，再一次证明了这确实是事实。半年前，你跟我们一起在群里聚会的时候就很少参与交通，但就是这很少的交通中，唯一一次涉及分辨人的事时，你盲目仰望人、跟从人，现在神家网站停掉私信功能已有半年了吧，就是说我们分开不在一起聚会也有半年了，今天再临到涉及分辨的问题，你的领受还真是让人无语啊。工作安排中说“3．素质差没有领受能力的人最好多听少说，多用心揣摩神话并接受纯正的领受，多在心里与神祷告交通，这样对自己有益处，对别人也有益处，只有这样实行才能使自己有长进。”这是神家对我们这些素质差、不明白真理之人的要求，尤其是在神家网站，这个向全世界公开见证神作工的平台上，持守这条原则对我们有利，是个无形的保守，你看你嘴上说自己素质差，可是面对分辨一封信是不是神的话时，这么大的事情你还敢信口开河，盲目随从，并且公开释放，可见我们的胆子还真是不小，对神哪有一点敬畏之心？哪有把自己看作是素质差没分辨之人来对待了？我们是否有想过随随便便把一个败坏人类的话说成了是神的话这个性质的严重性吗？别人一句“最终在我心里确定这封留言的内容是出自于神的，是正面的、合乎真理的。”就又把你迷惑了，甚至“继续往下读的时候越来越有亮光，整个人越来越精神了”，这不是邪门又是什么呢？是正面的符合真理的话就代表是真理了吗？我看到《国度福音经典问答（选编一）·关于如何分辨神声音的问答》里说： “我们要分辨人说的符合真理的话是不是神的话，首先我们必须得清楚，神有神的实质，人有人的实质，神的话是神生命的流露，是神性情的发表，人的话是人实质的流露。只有圣灵直接的发表才是真理，才是神的话，因为神的生命实质是独一无二的，是任何人不具备的，而神使用的人与有圣灵作工的人能说出合乎真理对人有造就的话，是出于圣灵的开启光照，是人对神话真理的经历认识，并不是圣灵的直接发表，所以不是神的话。是神所说的话，不管是否记载在圣经里，永远都是神的话；若是人的话，即使记载在圣经里，仍旧是人的话。因为不管是神的实质，还是人的实质，永远都不会改变的，所以神的话也永远是神的话，人的话永远是人的话。在人的观念里，凡是合乎真理、对人有造就的话都是出于神的，如果记载在圣经里，那就是神所默示的，就是神的话；那些没有记载在圣经里的符合真理、对人有造就的话，人虽然不敢说就是神的话，但也认为是出于圣灵的启示或者默示，也是出于神的，这种观点大错特错。如果根据人的这一观点，等到神末世作工结束以后，有许多蒙拯救被成全的人都能说出许多合乎真理对人有造就的话，你能说这些话都是圣灵的启示、默示吗？都是真理、都是神的话吗？可见，人的这种观念想象太荒唐了！人经历神作工达到明白真理以后都是有变化的，都能对神有些认识，都能活出一些真理实际，这是神作工达到的果效，人无论明白多少真理，有多大变化，但人的实质没有变，仍旧是人，只不过是经过神拯救变化成全的人，是属于重生的人，是神新造的人。所以，人所说的符合真理、对人有造就的话仍旧属于人的话，这是确定无疑的。”（摘自《国度福音经典问答（选编一）·关于如何分辨神声音的问答》） 神说“基督是道成肉身的神，所以基督有神性的实质，那些先知、使徒并不是道成肉身，他们只有人的实质，所以先知、使徒不能和基督相提并论。道成肉身的神本身就是真理的化身，就是神话语的源头，他能直接发表真理供应人生命，而先知、使徒虽然能传达神的话或说一些有圣灵开启的符合真理的话，但他们的实质是人，而不是道成肉身，所以，他们并不具备真理，也发表不了真理，他们只是被神使用，浇灌、供应带领神的选民，属于尽人的本分，并没有资格直接发表圣灵的声音。”（摘自《国度福音经典问答（选编一）·关于道成肉身方面真理的问答》） 　　 　　“就是说人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。……神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） 你说“我反复读着‘提建议中的这五条’，的的确确就是神的话是神的声音，只有神才能看到问题的实质存在，指出哪里有偏差需要改进” 你认为这个写信的人能“看到问题的实质存在”，也能“指出哪里有偏差需要改进”，这就是神在说话了，但是你的认为是事实吗？这个人真能如你所说看到了问题实质的存在了吗？他对神家网站已上传的视频所作的点评能上升到真理的高度吗？称得上是真理吗？圣灵使用之人更能看出视频中存在的问题实质，也在不断地给尽视频本分的弟兄姊妹交通真理扭转偏差，那你敢说圣灵使用之人所说的话就是在发表真理吗？神说“神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。……道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）” “祷告后又反反复复的去看这五条，神啊，这是就是你的话，感谢神的带领开启” 你认为把这个人写的信当作神发表的话是来自神的开启，但是海外区文字组的弟兄姊妹却说这封信是神选民给海外工作提的建议，原文你可以看一下： “有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事。以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。十分期待大家的回复！” 你怎么领受这段话？看了这段文字组弟兄姊妹的话你还敢说你的谬妄是来自神的带领开启吗？ Tian mei: 你的谬妄被显明已经不是第一次吧，之前在7·16的那次分辨中，你荒谬地把一个普通姊妹交通的帖子当成了圣灵使用之人的交通，经历那次的失败，也看到你在群里写了认识，接着你就退群了，但你的认识只是在分辨别人，而对于自己的荒诞无稽却没有什么真实的认识，你似乎从来没有想过这样的问题，为什么这个姊妹写的帖子公开放在论坛上，别的弟兄姊妹看了都不会误认为是圣灵使用之人的交通，而唯独你能那么认为呢？这次你的表现更离谱，竟然能把人的话当成了神的话，而且从你说的“后来有人传了这封信给我……”这话中了解到你是在看了教会下发的原文件之后还这么认为的！你不但没看出这封信里有丝毫的问题，还“越看越觉得提建议的人看问题有深度”，最后的结果竟然把人的话当作神的话了，甚至还把建议信中的原话加黑引用。那么多弟兄姊妹看出来的这封信中的问题你都觉得不是问题，唯独“今生最大荣幸”的帖子一下子入了你的心，这是什么原因呢？你心里注重的究竟是什么呢？看你平时规条守得比谁都好，可是遇到实质性问题时你却如此荒唐地错了一次又一次，而且还都不是在小问题上，这难道不值得我们反思吗？我们的表现很容易让人想起一段神话“在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？你若真是喜爱真理的人，那为什么行真理的人不能看在你的眼里，那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢？这是什么问题呢？”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）

最大荣幸： 看到你上面这些话，感觉你真是荒唐透顶，竟然能把人的话说成是神的话，你自己都说“其实开始我也有疑虑，也怕自己分辨不准，怕自己把人的话说成是神的话这是严重抵挡神、亵渎神啊！”那你为什么还要信口开河把自己的谬论释放出来？宁愿犯下亵渎神的死罪也要把你臭水坑里的东西释放出来？当自己看不透的时候为什么就不能寻求等候神的显明？你这么着急地释放你的邪说谬论是为了什么？还不是为了显露你有独到的见解吗？还不是想赢得人的高看夸奖吗？还不是受撒但狂妄的本性驱使吗？即便是这个写信的人写了一些合乎真理原则的话语，给神家的影视工作提了一些合理的建议，那就能代表他说的就是神话吗？何况他的建议提点中问题重重，大家也都分辨出来不少，何况，这封信的开头海外区文字组已经说得很清楚“有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事。以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。十分期待大家的回复！”海外区文字组的弟兄姊妹在此说得非常明确，是“有些神选民给海外工作提出了建议”，没说是神给海外的视频工作提出了要求，而且后面明确说明“这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。”只有人的话才有错误谬妄部分需要人的分辨，借此提高人的分辨能力，是神的话还需要人去分辨吗？正如神说的“在神的身上你多长几分见识，多长几个心眼，这不是多此一举吗？”（摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》）如果你是被教会清开的人员，无从得到这封教会下发的原稿，那更不应该道听途说些只言片语的话就开始发表自己的观点和见解了，你这么急不可待地跳出来，除了想显明你的高明之处还有其它原因吗？ 神说“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）所以神说人的结局是由神与人共同定的，因为在神作工期间，人如果没有敬畏神的心很容易就会被显明淘汰，但是人如果事事处处都能存着一颗敬畏神的心，谨慎自己的言行，那就能获得神的开启与引领，就能免去许多的过犯，这是我根据自己的亲身经历悟出来的，因为我就是没有敬畏神的心做出触犯神性情的事而被神显明淘汰的信神失败之人，所以神的性情不容人触犯，人若不存着敬畏神的心来走信神的道路被显明淘汰真是分分钟的事情。 圣灵使用之人说“人在神面前都是污秽不堪的，那些凭恩赐作工性情没有变化的人，再著书立说达到名望顶天，在神眼中不过是个说谎言的骗子，不要迷信崇拜任何属灵伟人，他们在神面前不值一提，人再高举，他们也是败坏的人。所以，不要把神话与骗子的谎言连在一起，神的话是至高无上，人的话再有圣灵开启也不能与神的话并列，绝不能相联系。若把神的话与人的话相连在一起，这是亵渎神的表现，是瞎眼人所为。读神话时的态度要敬虔，再不能与世界哲学联系，不能与属灵伟人联系，要尊神为高，尊神话为唯一真理，神的话语至高无上。人只能在神的所有说话中互相对照查考、揣摩真意，在交通某一方面的真理实行中，参考人的交通认识这还可以，人的交通只是对人明白真理、实行真理的造就帮助。看人的讲道交通要慎思明辨，是为了明白接受所该领受的纯正的东西，不能与神话同等对待，这是原则性的问题。人在读神话时必须有一颗敬畏神的心，不要把神话与世上的哲学连在一起，不要把神话与骗子的谎言连在一起，人都要高举神、高举神的话，不要高举人，不能把人的话和神的话列在一起，或同等对待，或相联系对照参考，这是人亵渎神的表现。”（摘自上面弟兄的交通） 曾经有人把论坛里的一个普通姊妹的交通当成了圣灵使用之人的交通，已经够谬妄了，没想到今天竟然还有人将一个败坏人类的话看成了神的话，真是谬出了花。刚看到你前面第一段的交通觉得这个人或许还有点经历，但是看到你所谈的所谓的收获的时候就感觉不对劲了，对神话的理解只是些字面意思和死的道理，交通的多有谬妄，比如“其实这些话不正是给我们指出作曲的实行原则了吗？神的心意让人首先在神的话上下功夫，先能揣摩神话，好好地理解认 识神话，从中体会神的心情、期望及神的语气，这样才能达到好的果效，借着曲调把人带进神话里，让人被神话吸引、感动。这里指出的是我以往从来没有领受到 的，也给我们指出的尽本分的原则，我感到太实际了，是把人往真理原则上带。”这些话看似不错，但看到后面才知道你是在把写信之人的话当作神话的前提下说出来的认识，弟兄说“人的话再有圣灵开启也不能与神的话并列，绝不能相联系。若把神的话与人的话相连在一起，这是亵渎神的表现，是瞎眼人所为。”“‘非真理’指什么说的？（撒但哲学和撒但法则。）你说的少一样东西，符合真理的话是不是就是真理呀？那是非真理。从道理上人知道真理与非真理的区别，那让你们分辨哪些是神的话，哪些是人的话，你不一定会分辨。不信我找段神交通的话，再找段人交通的话，哪段是非真理，哪段是真理，你会不会分辨就清楚了。从理论上说，凡神所说的话都是真理，人所说的话都是非真理。非真理包括两大类：一类属于撒但的谬论，包括似是而非的谬论；另一大类就属于符合真理的，只是对真理的一点看见、一点认识、一点实行的路，这类也不是真理，也属于非真理。”（摘自《生命进入的交通讲道 第四十集》·关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 一）当看到第二条收获的时候，你直接了当地把人话说成神话了，真让我倒吸了一口凉气，用谬出了花来形容都感觉不够恰当了，简直是邪灵附体的表现啊。 神说“神的话与人的话、真理与道理本质上的区别是什么？神的话能让人变得越来越有理智、有良心，做事有原则，人所活出的越来越有正面事物的实际。而人的话表面上很合乎人的口味、人的观点，但是因为它不是真理，这里充满了陷阱、诱惑，充满了邪说谬论，所以如果人按照这些话去做的时候，人所活出来的离神越来越远，离神的标准越来越远，更严重的是，人活得越来越邪恶，越来越像撒但。当人彻底按照人类的邪说谬论去活、去做，完全接受了这些论调的时候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就“成功”地变成了一个活撒但。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十五）》）

看了这个人写给圣灵使用之人的信，我第一反应就是自己太麻木了，对待神家上传到Youtube上的视频只有吸收、借鉴的心态，借视频里弟兄姊妹的经历来反省认识自己身上所存在的问题，以及得到一些实行的路途，但却找不出该提点的地方，虽然有时有点小看法，但仔细想想那也只是自己因不明白真理而产生的一方面观念而已，并不是什么有价值的建议，所以就会在心里不了了之。也曾在讲道交通中听到过上面弟兄交通说能在已经上网的视频中看出问题并提出建议的人是最通灵素质最好的人（大概意思），我看看自己什么问题也看不出来，认识自己就是素质差不通灵的人。现在神家上传的各类视频已经多到让我目不暇接，连看都看不过来了，只能按照自己的需要（更多的时候是根据自己的喜好）挑拣地看一些，至于视频里存在哪些问题和不足，我根本就没往这方面去揣摩，所以当看到论坛里弟兄姊妹在交通这封写给圣灵使用之人的信件时，我感觉自己真不配跟随神，因为我没有这个素质给神家视频提建议，更没有这方面的负担，这个人能给神家视频提建议，真是值得我学习。 当我得到这封信之后，看了写信之人对儿童舞蹈《真心爱神的都是诚实人》的一长段点评后，心里生出几分消极之情，原来考试作不作弊不涉及真理啊，我怎么觉得这个舞蹈拍得好呢？自己也曾借着这个视频与亲戚的小孩交通在学校里应该怎么实行做诚实人的真理，她信神的父母也给她看这个视频，因此使她明白了考试作弊是神不喜悦的，不是诚实人的表现，虽然她在学习上也免不了受到邪恶潮流的影响，情不自禁地会跟班上学习好的同学攀比考试成绩，没得到三好学生的奖状还会哭鼻子，但是她起码知道了考试作弊不是诚实人的表现，自己是信神的，考试的时候不应该跟不信神的同学一样去作弊，这些都是这个视频传达的神的心意带给人的正面果效。可是看了这个人的点评之后我觉得自己怎么就看不出这是个问题呢？说明我的素质真是太差了，便怀疑自己既然这么不通灵那再追求也得不着真理了，心里就消极难受了起来，但是静下心来细揣摩的时候，意识到他的点评是不对的，想到神的话“真理的事，就是芝麻粒大的一点，一句话两句话，你把他当成真理了，那他早晚变成你的生命，那这个真理，这个‘芝麻粒’就能在你里面生根，开花，结果，变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。”（摘自神的交通《进入信神正轨具备的五方面情形》）虽然小学生考试作弊在人看是一件很小的芝麻绿豆点大的事情，但支配人去那样做的是人里面的败坏性情，正如这个舞蹈节目中小姊妹说的“万一考得不好，别人该小看我了，所以我就作弊了……”，可见支配她作弊的是地位之心与虚荣脸面，能说这不涉及真理吗？实行考试不作弊虽然是很浅显的实行，但是神说“往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。……每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）可见无论大事小情，临到我们的都是神精心摆设的，是神的检验临到我们了。如果我们觉得这件事太小，与真理无关，那件事不起眼，跟真理的关系不大，生活中临到的一切琐碎事情我们都看作不算什么，跟真理不沾边，这样我们就会越来越麻木，看什么都觉得不是问题，都跟真理无关，那怎么能得真理，生命性情何时能变化呢？视频中的小姊妹因考试作弊心受责备，另一个小姊妹用神话“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）跟她交通，使她明白了“……神要求我们做个诚实的孩子，这次我为了能考到好成绩就作弊，这是不诚实，这是神不喜欢的，现在我应该知错就改，再也不作弊了，以后我一定要做一个让神喜欢的诚实人！”这些都是神话达到的果效，怎么能说跟诚实人的真理不搭边呢？神说“交通得浅也没事，没有浅就没有深……”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）虽然这个舞蹈节目所表现的事情很小，但是问题很实际，是日常生活中的小孩子们经常会遇到，小孩子也只有这样小不点的身量，大多数的日常生活中也只会临到些这种看起来很小很不起眼的事情，但不能说这就不涉及真理了。正如前段时间我们群里几个姊妹谈论过的怎么对待捡钱的问题，如果单看捡钱这件事情就不涉及真理，捡到钱无论是自己用还是上交给神家，还是看到了也不去捡，只看外表的做法那只是一个规条，但是看到别人掉到地上的钱，我们的心里是会起波动的，贪婪的本性会驱使我们捡起来自己用，但是如果从神领受的话，能从这样的反应中看到自己贪婪的本性，为了背叛这个本性，我们或者看到了也不去捡，或者捡起来了上交给教会，或者找到失主还给他，只要我们的存心是想背叛这个贪婪的本性，就不能定性这些行为是在守规条了，因为这背后涉及的是败坏性情，人这样做是在有意识地背叛这种贪婪的本性，是在追求活出正常人性，是在按照神的要求做人，因为神说“人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，‘我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾’，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。”（摘自神的交通《达到敬畏神起码得具备良知与人性》）小事情不见得都是不涉及真理的，比如神打过一个比方“人要想活得不累，就得先从做诚实人开始，说实话。人问他：‘今天早上几点起床的？’今早他有点偷懒，八点才起来，他琢磨琢磨，‘八点有点说不过去，有点起晚了’，他说七点五十六，让你听着感觉好，就是七点多钟起来的。你看在这个小事上还绕个弯，还兜圈子，耍个小心眼呢！迷惑你让你感觉七点来钟起来不算晚，没到八点。其实是八点起来的，一般八点起床有点说不过去，有点起晚了，他就说七点五十六。这是不是诡诈呀？这是不是欺骗？然后自己琢磨琢磨，‘我欺骗人家了，这事不太好啊！怎么办哪？没事，七点五十六不就是八点嘛，让他自己会意去吧！基本上就是八点了，不算说假话。’你看，骗上加骗，错上加错，这人多麻烦，这叫撒但的骗术！”（摘自神的交通《只有追求生命进入才能达到性情变化》）按理说在几点起床的事情上说了谎话，这件事够小了吧？似乎不涉及真理，但是神揭示说这就是在耍诡诈，就是在搞欺骗，是人的败坏性情导致的。这就说明这样一件小事情就涉及真理了。写信的人点评这个儿童舞蹈“视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？”因为他认为“考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？”甚至定罪说“这是不是对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎？”我真想知道他心里认可的诚实人的真理是怎样的，可惜说了半天他也没讲出实际内容来，只是很笼统地说“诚实人这方面神早在前些年就已经交通过多次，神已经将诚实人说得很透彻了，对于实行的原则与细节神也已经一而再再而三地给人交通，明明已经明确地告诉给人到底什么是诚实人，神要求的诚实人与世上外邦人所说的诚实人的区别是什么。”看来看去我都没弄明白他心里诚实人的真理是长什么样的。 这个人说“我们不能把世人的话、世人的要求拿来跟神的话、神的要求对号，这样做实在是对神、对真理的一种羞辱、亵渎。”如果单独看这话说得挺对，丝毫没错，但是如果跟他所点评的这个儿童舞蹈视频结合起来看的话就是谬论了，因为他先把这个视频里表现的学生考试作弊是不诚实的行为定性为是外邦人的要求了，他说“神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。”看来他还是没看明白这个视频所要表达的意思，人明明是在高举见证神的话“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）难道考试作弊是诚实人的表现吗？是能让神悦纳的事情吗？ 这个人说“世上外邦人的行事原则不是真理，他们更不具备真理，能够将魔鬼撒但的话当成是真理的人会是什么人？得是什么样的人能干出这样的事情来，能做出如此荒唐、令人耻笑又让撒但控告抓把柄的作品来？”除了这个写信的人，孤陋寡闻的我还真不知道还有谁抓这个视频的把柄了，他也没举出实例来让人心服口服，说明这只是他个人的想象。人按照神话做诚实人考试不再作弊了，又被他说成“居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。”可见，按照他的逻辑，人按照真理原则规范自己的行为，那这个行为就会被他理解成当作真理来持守了，这个人的领受还真是有些奇怪。明明是他的理解出问题了，可他却硬要给人扣帽子说“真理本是至高无上的，可却被如此地贬低、糟蹋，这不是魔鬼撒但所为吗？” 他说“神的真理能存到天长地久、永永远远，能教导所有的人，可供所有人来实行经历，无论在何时何地都能适用，也无论在哪一个人群中都可行。可这个考试不作弊能是真理吗？能是神的心意、要求吗？如果考试不作弊是神对人要求的真理的话，那是不是我们每一个人都可凭此话得着真理有路可行呢？”考试不作弊当然不是真理，只是按照做诚实人的真理原则实行出来的一种实际表现。其实谁也没将考试不作弊当作真理，因为谁都知道考试不作弊是神要求人最起码该活出的正常人性，也涉及诚实人的表现，但是他却一直在颠倒黑白地说这个舞蹈视频把考试不作弊当成了真理，明明是他的领受有问题，却非要把这个意思强加到做视频的弟兄姊妹身上。 他说“为什么神家每天耗费着如此多的财力、物力、时间精力，与神付出的心血代价，他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？如果说是之前神没交通过，人不明白，这还情有可原，或许是人素质差、信神时间短、不明白真理的缘故，做出一些浑事、荒唐事，可现在这么长时间了，神的工作都眼看到结尾了，却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。”他似乎忘记了神还没离地呢，神家所有的重要工作都是肉身中的神在亲自掌舵呢，圣灵使用的人也在做着把关的工作，这个儿童舞蹈视频既然已经在网站上放这么久了都没有进行再修改，那就证明即使这个视频没有完全达到神的要求标准，也是在神许可的范围之内的，绝对不可能存在亵渎抵挡神的成分，按照这个人的说话口气真是不知把自己放到什么地位上了，好像神的工作也要经过他的视察似的，真是不知天高地厚的狂徒一个。 他说“每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？”明明自己看不懂视频中要表达的意思，把人家的意思扭曲了，还说恶心、反感这个视频，真是不通灵的谬种，他怎么就看不到如果每个小孩子都能这样凭神话活着，能背叛自己临到事时所流露出来的不对存心，不再注重被人高看，踏踏实实地学习，规规矩矩地做人，那是一群怎样可爱的孩子啊，人见了怎能不喜欢？怎会恶心、反感呢？如果能对有这种活出的小孩子产生恶心、反感的究竟是什么人呢？这就不言而喻了。 他说“如果说考试不作弊是在实行神所说的做诚实人的话，那世上外邦的魔鬼撒但也都成了实行真理的人了吗？如果是那样的话，这真理连外邦人都具备了，外邦人会怎么说？‘我们考试都不作弊，那我们也是诚实人，也是实行真理的人，那到最后国度中也得有我们的一份。’这种论调纯属是在坑害人、误导人。”你能保证没有真理的外邦人都能守住考试不作弊的规条吗？那每年高考的时候那些因作弊被取缔考试资格的又是哪些人呢？有的时候仅凭外表的做法好像我们信神之人所做的跟外邦人所做的事情是一样的，那能证明我们就不是在实行真理吗？神说彼得“他已把自己的所有都放在我的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足我的基础上来享受我的丰富。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第六篇》）可见彼得的吃、穿、睡、住都是在实行真理，那外邦人不也得吃、穿、睡、住吗？可是他们的吃、穿、睡、住能与实行真理挂钩吗？他们是在满足肉体，可是彼得却是在实行真理。圣灵使用之人交通说“我临到什么事，我就琢磨琢磨这是不是实行神话？你们说做饭是不是实行神话？有的人做饭就是实行神话，有的人就不是。为什么说有的人做饭都是实行神话？因为他在做饭当中操练了‘我得顺服神，不能凭我的喜好做饭，我得克制肉体，我就不讲食欲，不能满足食欲，得根据营养成分，为神活着，吃得合适、健康’，这是不是实行神话？（是。）有的人做家务活都是实行神话，‘以前我就不愿意做家务活，我把这活都推给别人干；现在我得尽我正常人性的一个本分。’你看看，他出于这样一个存心就变成实行神话了。这是规条吗？有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服尽爱美，为了满足肉体眼目情欲，这回穿衣服得端庄正派，活出真正人的样式。这与实行神话有没有关系？（有。）有的人梳头都是实行神话，她说：‘过去我梳那个发型，那是疯子，是外邦的精神病，现在我梳头是打扮成正常人的样式。’这个梳头是不是实行神话？（是。）有的人搞对象都是实行神话，他说：‘我以前搞对象是满足肉体情欲，今天我是借着祷告让神给我安排对象。’这是在实行神话，顺服神的安排，你看看，这与实行神话有没有关系？（有。）无论什么事，只要你是在经历实行神话，是在背叛肉体，是为满足神，活出正常人的样式，这就与实行神话有关系了，这里没有规条。现在清不清楚到底什么是实行神话、什么叫进入真理实际了？这是不是挺简单的事啊？学会了吧。有的人穿衣服都是实行神话，有的人穿衣服就不是实行神话，多数人不是，个别人是。会实行神话的在哪方面都能实行神话，在哪方面都能经历神的作工；不会实行神话的那就白活呀，哪方面也不是实行神话，他做什么事都与真理无关，这就麻烦了，所以他就不会信神，他不知道什么叫经历神作工，他不通灵。”（摘自《生命进入的讲道交通 第十一集·信神进入真理实际的路途》）所以说真正敬虔信神的人无论是吃饭、干家务还是梳头、穿衣服都是在实行真理，虽然外表上外邦人每天也都在做这些事情，但他们的做法决不能被称作是在实行真理，他们也不敢因为这些跟他们一样的外表做法而否认、笑话这些真心信神之人的吃饭、干家务、梳头、穿衣是在实行真理，那么他们怎么敢说天国里应该有他们的一份呢？ 他说“在诗歌方面，神家的作品虽然种类齐全、花样繁多，但是对神的见证力度却还是达不到，而有的作品做得则是不合适，作品的设计、编排跟诗歌内容不符，与神的话不协调、不相配，可以说很离谱。”在这句点评中，我觉得“但是对神的见证力度却还是达不到，而有的作品做得则是不合适，作品的设计、编排跟诗歌内容不符，与神的话不协调、不相配”这些话说得还算中肯，也合适，但是“离谱”两个字就过头了。他说“这其中有一些作品加添了一些世上的元素，场景、画面跟世上的人唱歌似的，根本就不适合神家的作品来用，有一些世上的东西是来自邪恶的人类，是败坏人类大脑中所产生出来的，是反面的、不好的，属撒但、属世界潮流的，这些东西怎么能拿来用在神家的作品当中呢？这不是诋毁神和神家吗？”这句话他没拿出证据来说明他的点评是合乎事实的，是站得住脚能让人心服口服的。 关于他对《人该走多少路都是神命定好的》这首歌的点评，我看到很多他自己的观念和喜好，他认为“你唱歌的时候别整那些没用的架势，也可以带些表情动作，但是得合乎圣徒体统，得有一个基督徒的敬虔姿态，端庄正派、正儿八经的；别带着世人唱歌的那副架势，得让人看见一个人信神之后的变化，让众人都能为你所流露、所展现的服气，能从你身上看见神的大能，神作工拯救人所达到的变化，这些都得从你所流露的一举一动、一颦一笑、一招一式上体现出来，不能让人看了起反感作用。”在他的观念当中有圣徒体统就是“正儿八经的”“别带着世人唱歌的那副架势”，不知他心里的正儿八经是什么样子的，我想到一段神话“什么是端庄正派呀？有的人认为衬衣领子的第一个扣必须扣上，袖头的扣子都得扣上，为什么扣上呢？就是不能露肉，尤其不能让异性看到肉，看到了那就不敬虔。这话从哪儿来？这个思想从哪儿来的呢？神话说了吗？这是不是真理呀？（不是。）那衬衣扣几个扣是真理呀？有时候人穿衬衫，扣子没有一个扣住的，里面有一个短袖衬着，看着挺休闲，是不是真理？也不算真理。那是不是不端庄正派呢？（不是。）有的人把扣子全扣上，都顶脖了，他认为这是真理，因为端庄正派，规规矩矩、严严实实的，看着很整齐，谁看了都得造就。这是不是错谬的思想观点？这种认为是一种错谬的思想观点，这是个人的想象、观念。自己想象出来那么个道理，那么个观点，就把它当成真理来守了，这样的人是不是偏执啊？这就不是正常人性。这种偏执的人还好指责别人，说：‘你看你穿衬衫，一共七个扣你就扣五个，这不对呀！’那你反过来怎么驳他呢？你问他：‘这么说扣五个不是真理，那扣几个是真理呢？’他能不能说上来？他肯定说：‘不管是不是真理，全部都扣上肯定是端庄正派，是正面的，正面的最起码是合真理的，是与真理有关的。’那这个事是正面的吗？这事与真理无关。那标准原则是什么呢？得体就行。什么叫得体呢？底下五个扣都扣上就剩俩没扣，这样凉快，人一看正常。把七个扣都扣得严严实实，扣到顶脖呢？（不正常。）不正常叫什么？异类，就是领受什么事偏执、谬妄，不是正道，你听完他的意见，接受他的观点做事，你就觉得不是正常人性的道，不正常。神从来不这么约束人、辖制人，不用这种方式让人明白真理，神不这么作。他给你的规条让你守，你做完之后就感觉别扭，脱离正常人性。说得轻点，这人太偏谬，领受什么事偏谬，不纯正，什么事凭着观念、想象，他在这个事上不寻求真理，总按自己的想象来，偏执。说得重点，严格地说，就是这东西邪呀！什么事跟人想的不一样，没有正常人性思维，他的想法别扭，他的思想观点、作法、想法、领受一个事物的领受法都不纯正，都不是真理。”（摘自神的交通《凭想象观念信神永远不能明白真理》）也让我看到他的领受跟神所揭示的假带领说的话如出一辙“他说：‘神说了不让穿奇装异服，首先衬衫领口的扣子得系到脖根，袖口的扣子也全系上，不能露手腕，衬衫还得扎到腰带里，哪儿都要捂得严严实实的，不袒胸不露背。你们看看，多么端庄正派呀！把所有的扣子都扣上，这不正是神所要求的端庄正派、合乎圣徒体统吗？’”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（一）》）在这个人的观念当中认为信神的人唱歌时身体不能有点摇动和摆胯的动作，否则就是不敬虔，就是没有圣徒体统，就是不荣耀神，就会给人带来反感，看着他的点评，我想起了神对人观念的揭示“咱们先说第一项，人对信神产生的各种观念，这方面比较基本、广泛一些。不管是原来信过主的还是没信过的，人一开始信神都有很多的观念、想象。比如说，有些岁数大一点的人对信神之后要做什么样的人有一种想象，他认为自己这么大岁数了，信神也这么多年了，说话、做事得给年轻人作个表率，不能蹦蹦跶跶的，让人看着为老不尊，得让年轻人看着端庄正派，有儒雅绅士的风度，所以他跟年轻人说话时就一本正经的。到聚会的时候，年轻姊妹跳舞赞美神，他就约束自己不去看，他认为眼目的情欲得控制，非礼勿视，但心里还嘀咕，‘这些年轻人活得多滋润哪，我怎么活得这么憋屈呢？不过信神了就得憋屈点，谁让自己这么大岁数了呢。’他认为不能看，但有时还偷着看，这分明是在伪装。这个伪装是怎么来的？怎么会产生这种窘态呢？就是因为人对信神之后应该有什么样的行为与外表有一个观念，这个观念给了他的行为一个方向与指导，让他行事变得鬼鬼祟祟，假模假式的。好比说到拍手的时候，别人拍得声音很响亮，他却连点动静都没有，他认为自己岁数大了，得有点老人样，拍得太响让年轻人笑话。总之，他所做的全部都是伪装，都是自己生搬硬套装出来的。装出来的这些行为人看着得不得造就？人看着会有什么样的感觉呢？第一会觉得他假惺惺的，不愿意与他接触，第二是感觉他很虚伪，跟他说话不得释放，心里憋屈。人不管行出来的是什么，只要是带着观念、带着人意，让人看着就不得造就，就觉得向远，不过这都是小事，关键是他这么做能不能明白真理？对进入真理实际有没有益处？他这么实行，这么做人，在这样的行为之下一天一天这样生活，能不能让他真真实实地来到神面前？他有没有琢磨过：我这样理解信神合乎真理、合乎神的要求吗？神是怎么要求的？神喜爱的是什么样的人？我理解的到底与神的要求有没有出入呢？他肯定没有想过这些问题，如果想过的话，哪怕想不透他也不至于做出这么愚蠢的行为来。那他产生这种行为的根源是什么？是他对信神之人该有什么样的行为与外表有一个错谬的理解，这个错谬的理解有传统文化带来的，也有学校老师教育的，做人要端庄正派，不能为老不尊，等等。所以，他产生了各种各样怪异的表现，有时候行为怪异，有时候表情怪异，总之一看就不正常。不管是行为怪异还是表情怪异，只要他不明白真理，不明白神的要求，还不注重寻求真理，那他行出来的肯定与真理有距离。就这么简单的一个事，仅仅是外表的一个行为，但是因着人的观念就能导致人产生这些荒唐的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》我觉得这个人对于舞台上歌者的要求跟神揭示的这个假模假样的老朽一样，不知道神所要求的端庄正派是指什么说的，弟兄姊妹唱歌时正常的一些比较自由释放的肢体动作他都看不惯，好像信神之人唱歌就得像柱子那样杵在台上才叫端庄正派，否则你唱歌时弯弯腰摆摆胯他就会看不惯，说你没有信神之人的样式，让人不得造就，甚至会羞辱神的名，就跟假带领一样，在他们眼里只有穿五十年代土黄色的衣服才叫端庄正派，不能穿裙子，衬衣扣子要扣到脖子顶，手腕也不能露出来，下摆还得扎进腰带里，这才是他们心目中端庄正派的样式。 他说“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。”他似乎不知道自古真道受逼迫的事实，无论是恩典时代的神作工还是末了全能神的作工都是被世人弃绝，受邪恶政权逼迫的，不然主耶稣也不会被钉在十字架上了，恩典时代的教会也是在逼迫中成长的，但人类历史上，无论是音乐还是文艺都是由基督教繁荣、推动的，信神本来就是充满赞美，充满喜乐的，因为主耶稣要求跟随他的人把劳苦重担都交给他，来到他这里得享安息，甚至不必为吃什么穿什么而忧虑，只要一无挂虑地跟随。信神本来就是最喜乐的事情，为什么大红龙逼迫我们，我们就得配合它，非得把自己弄得灰头土脸才叫低调呢？神从来也没要求我们传福音见证神时要低调，而是要求我们在平常的日子中“……没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。”所以即使在大红龙逼迫的环境里，很多真心信神的弟兄姊妹心里有时是会感觉压抑，但是常常是借着祷告寻求明白神的心意了，心里就能得释放，就能在逼迫中体尝有神同在的喜乐滋味，何况离开了受逼迫的环境，人不应该欢歌跳舞赞美神吗？不应该以喜乐的心情来传扬神的话吗？ 他说“另外，大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’”我看在国际上扮演人人喊打的角色的正是大红龙自己，它的真面目已经越来越被国际社会看透，在国际上已经越来越没有地位，越来越被孤立，正在逐渐成为人人喊打的过街老鼠，而我们基督徒神向来要求我们就是这城逼迫我们就逃到那城去，无论在哪里神的福音工作不会停止，无论在哪里基督徒的使命就是传福音见证神，见证神的形式多种多样，唱歌跳舞就是其中的一项，离开了受逼迫受摧残的环境，基督徒释放自由的唱唱歌跳跳舞赞美神的大能，抒发自己的喜乐之情你怎么就看不惯了呢？这不全是你自己的观念想象吗？ “还有一些诗歌的曲调跟神话内容不相符，比如《年少之人该有的追求》和《只有神才有生命的道》这两首歌。《年少之人该有的追求》那段话主要是神对人的怜悯慈爱……”整篇点评中，在我看来只有这条提点是中肯且合乎事实的，我虽不懂音乐，但是看了这条点评我心里也认可啊们这一观点的。

留心：你好！ 你说那个接待姊妹“觉得以前在宗教时的弟兄姊妹都说我信得好、追求，怎么你们老说我不对呢？”因为宗教界没有真理，他们衡量人的标准不是凭人的观念想象，就是看人外表的热心、花费和奉献，而这步国度时代的作工中，神一再地揭示人的跑路花费不代表人的性情变化，如今衡量人的标准跟恩典时代大不相同了，现在衡量人的标准是真理，看人是否追求真理，是否在凡事上寻求真理，是否能凭神话活着，不再以外表的好行为来衡量人了，如果人一再抱着自己的观念想象来衡量自己，认为自己的奉献大，花费付出多就应该是神喜爱的人了，就应该被弟兄姊妹高看、夸奖了，那是在自欺欺人。 神说“……还有一些人说：‘我在母腹的时候就已经信主了，到现在四五十年了，论时间来说，我是最有资历被神拯救的，我是最有资历剩存下来的。在这四五十年期间我撇家舍业，舍弃了所有，如金钱、地位、享受与天伦之乐；好多好吃的东西我没有吃到；好多好玩的东西我没玩过；好多好去处我也没去过；甚至遭受了常人不能忍受的痛苦。神如果不能因为这些来拯救我，那我就太冤枉了，这样的神我就不能信了。’有这样想法的人多不多呢？（多。）那我今天就让你们明白一个实情：凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚。因为他们用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他们的想象、定规取代了神对人的要求标准，拦阻了他们接受神真实的心意，让他们感觉不到神的真实存在，也让他们失去了被神成全的机会，与神的应许无关无份。”“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）神说得很明确：“凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚”，神也告诫我们“只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。”人如果一味地坚持自己的观念与想象，那最后的结果只能让神厌弃，所以我们必须得扭转自己不对的衡量标准，而是按照神的标准来衡量自己，不能再一味地坚持自己的观念与想象了，否则被神厌弃了就不好办了。 神说“有些人说：‘我这人挺好的，我也没做什么抵挡神的事，为神还受了很多苦，神怎么还这么修理对付我呢？神怎么总不搭理我，总不高抬我呢？’还有些人说：‘我这人老实巴交的，我在娘胎里就信神了，一直信到现在，我多单纯哪！我撇家舍业地为神花费，我心里还想着神多么爱我，现在一看神也不是那么爱人哪，我感觉被冷落了，我对神灰心失望了。’这些人犯什么错了？没守住自己的本位，不知道自己是谁，总觉着自己是个人物，该被神尊重、高抬、宝爱、珍惜，人总有这些错觉，这些偏谬、无理的要求，这都要麻烦。那人应该怎么做，应该怎么认识、对待自己，能跟神对待人的方式相吻合，人就能省去这些难处，省去对神的这些要求？……你得知道你自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，或者有什么资本，甚至在神家立过多大的功劳，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间就又产生误解、矛盾了。这个事应该怎么解决？就得缩短你跟神之间的距离，解决这些矛盾，否认你自己认为的、自己持守的那些东西，这样你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己放下自己的身段，不把自己的功劳当成资本跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时候你就没有难处了。人所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待，你跟神就没有什么矛盾了，那神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经具备这些真理，明白这些真理了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候，你是不是就安全了？这一安全心里就踏实了，这就走上彼得、约伯他们的道路了。”（摘自神的交通《人对神该有的态度》）神说人不知道自己半斤八两，不知道自己在神眼中是个什么东西，总是过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成资本来跟神讲条件、提要求、讨赏赐。其实无论我们有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，奉献过多少钱财，甚至立过多大的功，这些在神那儿都不算什么，如果在我们这儿却觉得很重要，那跟神之间就产生误解、矛盾了，这是能导致人灭亡的，后果不堪设想啊。 神说“人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事……就是最终能达到无条件地、绝对地顺服，你这个受造之物就合格了。”（摘自神的交通《做带领工人选择道路太关键了（九）》）我理解这其实也是神最终衡量人的标准。

Gloria：你好！ 看到你说“前段时间因着自己狂妄自大，没有寻求真理原则犯了挺严重的过犯，再回想自己之前在尽本分中也有很多没有做好的地方”，就是说我们在尽本分的过程中留下了遗憾，但是看到你后面说“后来又给我加了一些比较重要的项目”，从中我看到了神对你的包容忍耐与真实的爱，虽然我们没将神的托付完成好，甚至留下了严重的过犯，但神知道我们的缺少，怜悯我们身量幼小，不但没有因此剥夺我们尽本分的机会，反而还给我们加了更重要的项目，可见神是在给我们弥补以往亏欠的机会啊，神的爱太大，我们可得珍惜啊，虽然你觉得自己胜任不了，但是我们别凭自己做啊，神要求我们凡事依靠神仰望神，这是神给我们操练的机会，有心志与神配合的就能看到神的作为，经历过来之后对神的认识也会更真实更实际的。你还记得海外生命经历交流会中那些文章吗？有几篇文章对我的触动很大，比如那篇制作天上大手特效的文章《扭转尽本分的态度　看见神祝福》，制作西乃山密云的考核答题《七　你对神有哪些真实的信心？》，还有制作二十一辑合唱专辑音频混音本分的姊妹写的《神一步步带领我突破难关》，编排舞蹈本分的姊妹写的《在难处中我看到神的步步带领》，尽种菜本分的弟兄写的《经历中我体尝到依靠神没有难成的事》，拍摄《孩子，回家吧》的导演写的考核答题《你在临到的事上是如何祷告依靠神、仰望神的？你看见神怎么成全你的祷告了吗？》等等，这些文章都给我留下了非常深刻的印象，从他们的经历中我看到自己以往在教会里的时候真是错过了太多经历神作工的好机会，恨自己实在是太麻木了，如今留下千古遗憾已经没法弥补，虽然我不知怎么跟你交通，但是揣摩的时候想到了上面的那些文章，我自己没有尽本分方面的实际经历分享给你，所以只能推荐你再去看看那些文章，或许你能从中找到点实行路途。还有一段神话粘贴给你： “你得看清这事，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这一部分人配合神的作工或者配合传福音这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每一个人都有使命，都有责任，都有托付，神给你托付，你是不是就有这份责任哪？你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命，什么叫使命？（就是我的一生就应该为这个而活，不应该为其他而活。）……尤其现在你们这些人，哪个人尽现在所尽的本分是偶然发生的？像好几千个人抓阄似的碰上了，碰上哪个算哪个，哪个是这么回事啊？我说这话是什么意思？不是碰上的，那是神万世以前就命定好的。什么叫命定好的？这个细节是什么，知不知道？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来多少代，来人间多少次，最后末世你生在谁的家庭，生在哪个家族里，你是男性还是女性，你有什么特长，你多大年龄来到神家开始尽本分，神早就给你安排好了。你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你是什么身体状况，你多大岁数有哪些阅历，然后神让你办什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。“早就给你定好了”这是什么意思？神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了，所以说你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都对不起神哪，这是最大的悖逆！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。”（摘自神的交通《顺服神的原则》） 所以，相信神加给你的都是你能担当得起的，依靠神仰望神没有难成的事。

顺服至死：你好！ 看了你的留言我怎么感觉那么别扭呢？虽然我对你所说的那人是谁不知道，是不是真的如你描述的那样也无从考证，但别人都是从弟兄对这件事情的处理上来认识自己，而你虽然前面似乎也认识自己了，可看了你后面的这些话我直接就无语了，证明你前面对自己的认识是假象，是迷惑人的啊，第一，你不会从临到的人事物中学功课，只会把眼睛盯在对方身上，第二，你不会从弟兄姊妹给你的修理对付中认识自己。为什么不从别人对你的提点中多反省认识一下自己，而是在这里逮着机会就讲理呢？这是追求真理之人的表现吗？不用看那个人对你讲了什么，只看你现在的表现就能看出你不是一个对的人，反而让我觉得对付你的那个人对你是有些分辨的，只是你不是个接受真理的人，神才会兴起这样的弟兄姊妹来对付你，而你根本体会不到神摆设人事物拯救你的良苦用心，真是辜负神对你的拯救！ 你的网名叫“顺服至死”，在我看是有其名而无其实啊，你顺服至死的实际在哪里？你想顺服谁？恐怕你顺服的是你心中的那位渺茫神吧？