当别人做事说话伤害我脸面地位的时侯，我会身不由己恨人报复人，会在另一个人面前说这人问题，起到了挑拨的作用，我当时还认识不到，还觉得我是为了帮助人不绊倒人，就不当面点，现在才发现这是作恶，当时我自己都意识不到，是不是良心不起作用，最近发现自己良心理智都有问题，已经被撒但完全践踏了，从神话上也看到这是撒但“人不犯我我不犯人”“你不仁我不义”的毒素支配我，可我还不怎么恨自己，看到弟兄交通说人有恶毒的本性恐怕神不拯救，我现在不知道该怎么进入了，请弟兄姊妹帮忙交通一下，能结合自己的经历交通更好。谢谢！

重新做人：你好！

　　你说：“看到弟兄交通说人有恶毒的本性恐怕神不拯救，”我们知道了有恶毒本性的人神不拯救，那我们能不能真实悔改与恨恶自己的本性呢？这点很关键。

　　神话说：“比如说，这类人在尽本分的过程当中应付糊弄，临到神的管教了，他心里就不服，“凭什么管教我？别人都应付糊弄，为什么不管教别人？为什么只让我临到这样的管教、责打了呢？”这个不服是什么性情？是很明显的凶恶性情。他埋怨神不公平、神偏待人，这就有点跟神对抗、叫嚣了，这就是凶恶性情。这类人的凶恶性情在这种情况下会流露出来，但不同的是，这类人心地善良，有良心知觉，有人格，相对正直，当他埋怨神的时候，流露凶恶性情的时候，他的良心会发挥作用。他的良心发挥作用的时候会与他的凶恶性情产生争战，他的思想里就会产生出一些想法来，“不能这么想，神祝福我很多，神也恩待过我啊，我这么想不是没良心吗？不是抵挡神让神伤心吗？”这是不是良心作用？这个时候好的人性品质就起到作用了。良心在里面一起作用，他的怒气、埋怨、不服就会一点一点地淡化、放下、消除。这是不是良心达到的果效？他流露的是凶恶性情，但是因为这类人有良心、有人性，他的良心就能遏制住他的凶恶性情，使他变得理性。当他变得理性、冷静下来的时候，他就会反省，认识到自己也能抵挡神，这个时候心里不知不觉会产生亏欠、懊悔，“刚才太冲动了，抵挡神、悖逆神了。神管教这不是神爱我吗？这不是偏得吗？我怎么还耍蛮呢？我这不是惹神生气了吗？我不能那么做，我得祷告神，向神悔改、回转，放下手中的恶，不能再悖逆了。既然承认自己应付糊弄了，那以后就不应付糊弄，就得认真做，寻求怎么做才是尽到忠心，尽本分的原则是什么。”这是不是好的人性品质起到的作用？不可置疑，这类人也有凶恶性情，但他通过良心作用、通过理性的衡量，最后是凶恶性情占主导了还是他喜爱真理、好的人性品质占主导了？（好的人性品质。）那这一类人的败坏性情里有凶恶，能不能说他就是有凶恶实质的人呢？能不能说他的实质是凶恶呢？这就不能了。客观地说，这类人流露的败坏性情当中有凶恶，但是因为他有良心、有理性，相对喜爱真理，那他的凶恶性情就是一种败坏性情，并不是实质。不是实质的根源在哪儿？就是他这个败坏性情能变，虽然有流露这样的败坏性情，也能悖逆神、抵挡神，不管时间长短，但通过他人性品质里的良心、人格、理智等等这些的作用，让他的凶恶性情没有主导他的行为与对待真理的态度。最终的结果是什么？他能认罪，能悔改，能按真理原则去做，能顺服真理，能接受神的摆布，没有怨言。虽然流露了凶恶性情，但最终的结果是他没有悖逆神，没有对抗神的主宰，他顺服下来了。这就是普通的败坏人类的表现。这类人只是有败坏性情，并不是有这一类性情实质的人，这是准确的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十五）》）

　　神说普通败坏的人也有凶恶性情，但是这类人他能变，他就有蒙拯救的希望。对照你说的：“当时我自己都意识不到，是不是良心不起作用，”这也分情况，如果是初信的或者是第一次初犯，那临到这类事肯定是撒但本性当家，但是过后能有认识也想悔改，这都是有良心知觉的人；而真正的敌基督恶人，他是从始到终都不认识自己不会承认自己有错更不会悔改变化的。我们若能在有过犯之后认识反省悔改，我们还是有机会蒙神怜悯和拯救的。就看我们恨恶自己的心大不大，悔改真不真实，变化能不能彻底。对照神话看我们自己的活出，要比神话中揭露的这种人性情还要凶恶一些，灵里更麻木一些。但是能反省愿意悔改这就是好兆头。看到你这个问题的时候，我也回想起自己曾经对婆婆就有这样的流露：身不由己恨人报复人。以前她反对我信神，因为在外尽本分不回家，她就恨我不顾家不挣钱，常常跟别人说我信神怎样怎样，说我是她家里的寄生虫。有一次她妹妹来我家，当时我出去聚会了，临走的时候说好要回来吃饭的，结果等我回来的时候，她没煮我的饭。饭后我问过她，是不是她妹妹来的时候饭已经做好了才没有我的饭?她说不是，是客人来了之后她才做的饭，我才知道她是故意不做我的饭的。当时心里很生气，晚饭我做饭的时候，就故意把她煮香肠的那个汤一起煮面条，把她辣得吃不下又舍不得倒掉还是勉强吃了。我心里想：我对你再好你都一点不怜惜我，连我的饭都不给我吃，你也太过分了，我以后也不管你吃不吃辣的，看你能不能吃。我这么做这么想就是在凶恶的报复。当我这么做了之后心里并没有享受与快乐，就在那天的当晚我心口突然疼的难受，我就意识到是自己作恶了，不管我婆婆怎么对待我，那是她的本性当家做主由不得她自己，她不信神就只能受撒但支配，何况那时候她也愿意跟着一起信神了，我更不应该这么对待她，她若做得不合真理，我应该给她交通，而不是报复。当时这么认识了之后也跟我婆婆敞开并跟她道歉，她也没有怪我，还说她没煮我的饭也不是有意的，以为我中午不回去吃饭，但她也认识到自己不对，以后不管我回不回去，她应该把我那份饭做起。

　　再后来临到这类事我就会以那次的失败与神的管教作为警戒，有时候也有胜不过去的时候，虽然不做事但是心里有恨、想报复，然后心里特别争战，这时候就跟神恳切的祷告，祷告是最好的实行路，真心呼求神，神就开辟出路。谈一点自己的经历，我丈夫堂哥的女儿在2014年初找我们借6万块钱（只有一万是9月份借的，借去做生意），当时还写了借条说当贷款一样给我们利息，当时我们的钱还是存到银行的，就给她取出来借给她。而她们三、四年后一年还一点，去年年底还完。直接给了三千块的利息，问都问一声该给多少利息，直接给我们这点，爱要不要。她们是有事的时候就认得我们是他叔叔婶婶，没事的时候连个电话也没有（她们的年龄也不小，还比我大几岁。）。我当时也是特别气愤，感觉到这些人太过分了。有种欺人太甚的感觉，就特别恨这些没有一点良心的人。后来我也认识到这是神给我摆设的环境，一方面让我对人有真实的分辨，不要轻易相信任何一个败坏至深又不信神的人的话，哪怕他是我的亲戚或者亲人。另一方面让我放下对钱财的不舍，他们能把本钱还给我们还给了一点利息都是神对我的恩待，有些人把钱借出去了连本钱都收不回来，这样的事多了去了。再说这事不是我亏欠人，我心灵就是平安的、不会有负罪感。这么认识之后心里就释放了，感谢神！这事也就这么过去了。前天早上侄女婿一个电话给我丈夫打来说：“幺叔，把你身份证和银行卡给我发一下，我工地几十万块钱需要很多身份证和卡才能转出来（不然要扣税），你们两个的人都要，麻烦你们一下。”丈夫挂了电话，让我给照照片过去。我一边在弄一边生着气，我对丈夫说：“他们是有事了就认得我们，没事的时候就不认识我们，好像他们有什么事就该我们帮他们一样，我又不欠他的，我不给他又能怎样？……”我丈夫说：“你呀，何必跟他们一般见识？那疯狗若咬你一口，难道你也去咬疯狗一口吗？”当时我虽有不服，但是这个道理我觉得也对，这事就这么过去了。

　　今天看到你的问题，我心里突然想到一句话：以善胜恶。然后我就搜索这个词，就弹出这么一段话：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：“伸冤在我；我必报应。”所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” （摘自《神三步作工的纪实精选·罗马书（选段）》）

　　看完这段我觉得无论是对待信神的人还是外邦人，都应以善胜恶的实行法对待，如果是信神的人，他们说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯，我们就应该认识到这是我们的败坏性情在作祟，我们不但不能报复对方，而是该反省认识自己，然后悔改变化。如果是别人冤枉了我们伤害了我们，我们就应依靠神实行包容忍耐，能给予对方交通帮助最好，不能帮助对方，也应实行原谅。我们希望神能饶恕我们的过犯，那我们应该先学会饶恕别人，这也是神在恩待时代就教导过人的。如果是外邦人就相信这句神话：“伸冤在我；我必报应。”我们只需实行分辨包容忍耐饶恕或者该远离的远离。如果我们真这么实行的话，撒但就蒙羞了；神看到我们能实行真理了，心就得安慰；而最大受益者是我们自己：败坏性情得洁净了，这是一举三得的事啊。当然说起来容易实行起来就难，因为败坏性情它不会那么轻易让我们实行出真理，但我们不能泄气，神是我们的后盾，我们依靠神祷告神，就没有胜不过去的败坏性情。神说：“……把这些事都看透了，‘我不要脸面，不要地位，不要虚荣，我这次就满足神，哪怕我被别人看不起，哪怕别人误解我，我这次就实行真理，就满足神，我就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许，让神喜悦，不伤神的心。’最终把脸面、虚荣、私心、自己的存心、自己的野心都放弃了，然后站在神一边，站在真理一边了，站在正义一边了。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）神话给我们指出了实行的路，愿神带领我们共同进入。

你好！看到你说大概意思是“当有伤害自己的脸面地位的时候就会恨人报复人，还论断人，当认识是撒但毒素支配自己作恶的时候也不恨恶自己，但又担心自己有凶恶本性神不拯救，活在难处中了……”首先我们要认识自己是败坏的人类，都有撒但败坏性情，要从自己的流露中反省认识自己给自己定性，我们对自己有真正的认识才能恨恶自己，背叛自己，变化自己！神话说：“历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。……人的性情已恶毒到极处，人的理智已麻木到极处，人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。”《性情不变化就是与神为敌》“人里面有一种思想：’你不仁，我不义，你对我都不客气，我跟你客气什么？你不给我留面子，我为什么要给你留面子？’这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？’以牙还牙，以眼还眼’，‘以其人之道，还治其人之身’，这在外邦人中间都是站得住的理，完全合人的观念。但是作为一个信神的人，作为一个追求明白真理、追求性情变化的人来看，这些话对不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但的恶毒、丑陋的本相，带着这个本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的作法，这些东西的性质是什么？是不是属撒但的？属撒但的这些东西合不合乎人性？合不合乎真理？合不合乎真理实际？是不是跟随神的人该有的作法、该有的思想观点？（不是。）”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）“你们在日常生活当中，在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心，在哪些事上没有敬畏神的心呢？你们能不能恨人？恨人的时候琢磨琢磨，‘我想整整他，我想治治他，报复报复他’，能不能做这事？（能。）那你们挺可怕呀！你们没有敬畏神的心，你们能做事，那就太可怕了，这个性情挺恶劣，挺严重啊！……给你地位你都能整人治人，那你随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是什么人哪？是不是被淘汰的人？”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）看到神话揭示了我们被撒但败坏几千年，不知道什么是正面事物，什么是反面事物，都是按撒但的败坏毒素、法则活着，把撒但的生存法则当作处事待人的准则来守，尽管我们现在信神读了神话也仍然悖逆抵挡神，不把神话作为我们的实行准则，不喜爱神话，不认识神的性情，更不追求生命性情变化，那我们信神尽本分在神那里也是不称许的呀！神是希望我们信神了，就不能像外邦人那样不合自己意就恨人、报复人，还按着撒但的毒素‘你不仁，我不义’，‘以牙还牙，以眼还眼’，‘以其人之道，还治其人之身’‘用这些对待身边临到的人事物，那我们真是灵里麻木、没有敬畏神远离恶呀！临到事我们不从神领受学习功课，那我们怎么能明白神拯救人的心意呢？怎么看到神的可爱呢？怎能真实的爱神呢？对号神话看到我们恨人、报复人，论断人，是反面事物，是来自撒但的恶毒本性，我们要认识自己解剖自己，凡不合真理的都是来自撒但的，我们都要恨恶它、弃绝它啊！现在神给机会我们悔改，如果我们再麻木痴呆，继续下去我们就会成为敌基督被神淘汰，这是危险的事可要认真对待呀！正如神话说：“与我为敌的人就是与我不相合的人，不喜爱真理的人也是与我不相合的人，悖逆我的人更是与我为敌的人、与我不相合的人。我将所有与我不相合的人交在恶者手下，交在恶者的败坏之中，让其任意地显露其恶行，最终将其都交给恶者让其侵吞。我并不在乎敬拜我的人有多少，也就是说，我并不在乎信仰我的人有多少，我只在乎与我相合的人有多少，因为凡是与我不相合的人则都是背叛我的恶者，是我的仇敌，我是不会将我的仇敌“供奉”在我的家中的。“（摘自：《你当寻求与基督相合之道》）

神话说“为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）看到神话说当我们不认识自己的时候，我们就会感觉自己挺好，各方面都不错，这样我们就不会认识自己恨恶自己了，也不会实行真理改变自己，因为我们都感觉好不需要改了，或者认为自己也不是这么严重，就导致我们不注重认识反省悔改方面，生命性情是不会变化的。我们要认识自己的渺少可怜、坑脏丑陋没有人样，是神该灭的对象，当我们认识自己的本性，达到恨恶自己，咒诅自己，那我们才会背叛肉体实行真理。比如我们认识自己是贫穷可怜，是低贱的，没有一处地方是值得欣赏的，根本不配得脸面地位了，那我们就不会宝爱脸面地位了。当撒但败坏性情出来的时候我们认识到自己的本性就是恶毒，没有良心理智，那我们就会恨恶自己，厌憎自己，就想真心想悔改了。

神话说：“人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。……人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神、与神为敌。”摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》“你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，实行真理能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

“有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼，是反面事物，是敌基督，是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就容易打压人、报复人，这就挺可怕。有的人光有恨的思想、恶念，过一段时间跟人合不来就远离，但是不影响自己尽本分，不影响正常的人际关系，因为他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有点看法，但是从来不做事，连一句过格的话都不说，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办。你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点的人，看他有什么毛病、弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

重新做人：你好!

       看到你说"当别人做事说话伤害我脸面地位的时侯，我会身不由己恨人报复人"的时候，我深有体会，我也常常喜欢报复人，我一直在问自己我的致命处究竟是什么？我信神10多年了，一直没有生命进入，导致今天被清除出在教会外，我是一个非常爱虚荣脸面的人，别人一句话、一个口气、一个眼神不对劲我都会产生对别人的恨，哪怕平时我们很好聊的，但如果对方令我脸面受亏损或者下不了台阶，我里面就会产生恨、抵触、或者咒诅对方，所以见面时我就采取能躲就躲，或者当作看不见，把对方当透明就完事了，这样的环境常常临到，但我从来没有寻求真理进入，所以一直我学不到功课，现在回想起自己之前走过来的路真的很可怕，感觉随时都有灾难的侵袭临到自己，我知道神是公义的，今天晚上当我看到你发上来的帖的时候，突然脑海浮出一句神话，神话说；“如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重”……..摘自到底怎样认识地上的神。读完神的这句话我非常扎心，因为我就是神所说的，“不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人，反而恶习成性”，神在我身上摆设了很多的环境，我不但不学功课反而用恶毒的心来对待弟兄姊妹，其实就是与神对抗，让我最深刻印象的就是，那时候我信神没多久，常常受到丈夫的辖制，后来实在没办法了，决心要离开他，就祷告神，神为我开辟出路离开了丈夫，刚刚离开丈夫常常显得比较软弱而且也有压力，还带着二个幼小的儿子在外面租房子住，到聚会的时候我就敞开自己离开丈夫觉得日子不容易过，因为在生活上还要面临很多的事情，所以在聚会中大概敞开有三到四次左右，有一个姊妹就当着我的面对着我说，下次看到我来聚会她就不来了，不想每次聚会都听到我离开丈夫的事情，当时在场也有几个姊妹在，没有人会用神话来解决问题，连劝导都没有，大家都刚信没多久，可以说生命进入完全没有，聚会完回家的路上，我心里很痛苦，一直留着眼泪回家，我就产生恶毒的败坏性情，希望你丈夫对你不好，巴不得你丈夫死掉，让你感受一下离开丈夫的滋味，你不但不帮助我还说见到我来聚会她就不来，当我流露这些恶毒的时候我并没有感动难过，现在回想起来非常恶心、邪恶。所以你现在发现自己有报复的心是很可怕的，会影响我们生命进入，也影响我们尽本分，整天会被报复缠绕我们的心，神不想看到我们这样活着，这些都是属于撒但的败坏性情，赶紧去扭转，向神祷告认罪悔改，正如神话所揭示的；“在神的眼中，人犹如动物世界之中的动物一样，互相争斗，互相残杀，又互相有着不平凡的来往；在神的眼中，人又犹如猴子一样，不分年老年少、不分性别互相勾心斗角。摘自话在肉身显现第二十一篇。看到神的话说，互相争斗的人没有分年龄大小，也不分性别，整个败坏人了都互相争夺，大到国与国的征战，小到人与人之间，在教会里就跟兄弟姐妹争，在外和外邦人争，我们跟动物没有区别，就喜欢争，根源就是信神仍然凭撒但的处世哲学活着，并没有将神的话带入现实生活中去实行，发生在昨天我们几个人聚会，完了之后听到一个姊妹说，说另外一个姊妹说我不是一个对的人，我一听就火了，她怎么就说我不是一个对的人呢？里面的败坏性情摁都摁不住地流露撒但败坏性情，我都经常听到她在聚会敞开说，说她之前在教会的时候，都是被弟兄姊妹弃绝的，还说她是恶人，比起来我好多了，里面开始犯嘀咕对这个姊妹不服不满，我也没有看到你有实行真理啊，你怎么就说我不是一个对的人呢？过后我里面很受责备和低沉，觉得自己又失去来一次实行真理的机会，因为我跟神祷告过，我要学会长大，注重现实生活中自己流露了哪些，要找神话进入解决，真的不想再像以前一样，可是临到环境依然是撒但性情占上风，姊妹能在聚会敞开这是好事，而我心里面呢抓住人的短处无限的夸大，自己太没人性了，后来反省其实姊妹比我好多了，我并没有比她好，我还没有像她那样那么愿意敞开，姊妹在实行真理，已经在往生命性情变化的方向去够，反省到这里的时候我祷告神，愿神带领我去找到相关的神话或者弟兄的讲道交通进入，我就搜寻“忍耐“二个字，搜寻到的题目是”信神之人该具备的圣徒体统‘里面有一段弟兄的交通，“神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，总想发火，想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，就想还击，就想报复人家，我这哪有爱呀，这不都是恨吗，我心里还是有恨哪！神哪，你怎么饶恕我们，赦免我们的过犯，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，基督受了多少苦、多少屈辱、多少毁谤啊！基督都能忍耐，我们这点儿忍耐算什么呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候火就消了，就能达到忍耐了。“    读完弟兄得交通我很受感动，反省自己一点圣徒的体统都没有，行出来的尽伤神的心，就想着跟这个姊妹道歉，因为大家都在经历中，需要大家互相担谅、包容、忍耐，神最希望看到弟兄姊妹能同心合意这样的场面出现：

我们在来看看神是怎么对待败坏的人类

神话说：“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量，交通，慢慢透话，让他知道，让他明白这个道理，什么人我都这么对待。”摘自「第一百一十一篇　进入真理实际最基本的实行原则。从神话中看到神的所有所是，神美善的实质，整个人类弃绝神，对神的毁谤、攻击、论断、造谣，就连今天跟随神的人也同样时时刻刻都在悖逆神抵挡神，对待神话的态度是随随便便，对待本分的态度是应付糊弄，但神还是以极大的忍耐宽容拯救我们，我自己也很缺少，语言组织能力很差，有不对的对方麻烦帮我纠正，我们一起进入加油，感谢神！

我们再来进入一首诗歌

https://youtu.be/irdhvl7kdNI
追求真理解决一切敗壞性情

       再次看了弟兄姊妹的交通，我有一种说不出的滋味，弟兄姊妹都凭着爱心帮助我交通，也警醒我认识到赶紧悔改，不要走上错误道路，可因着我的麻木痴呆，自己已经把路走绝了。一个月前我就被教会清除了，这是清除后和一开除的姊妹之间发生的事情。

        事情发生后，我也寻求进入一些神的话，之后把自己的经历写出来了，上周日发帖后，过了几天上网发现没有通过，那一会儿我感觉有些失落，才开始反省自己，想到我发帖之后，看到弟兄姊妹的回复，里面都谈到要是敌基督恶人就变不了，想到发帖后神带领我经历，也有一点转变，就只想着证明自己，想证明我不是那种本性实质就是敌基督恶人的，我的良心还是有一点点作用的。于是我就只顾着把自己的经历交通出来，当时心里还想着，这是神带领我经历的，肯定能通过的，弟兄姊妹看了，应该就不会觉得我是有敌基督恶人实质的那类人了。加上我看到弟兄姊妹给我交通的神话有些正是我在经历中看到的，于是也根本没好好对待。我带着不对的存心发帖，根本就没注重好好看弟兄姊妹的交通，只想着显露自己，直到帖子没有通过，我这才重新看弟兄姊妹的交通，对照自己，发现我的情形还是挺危险的，信神这么多年，到现在灵里还如此麻木，对自己恶毒的本性没什么真实恨恶，临到事本性身不由己就出来了。包括上次发帖交通自己后来有了些变化，可在帖子中说到姊妹说清除比开除的更恶这话时，里面还带有自己的恶毒存心，觉得她说这话我写出来让弟兄姊妹看看，是不是她不好，还想评理。当时里面也有一丝责备，可后来我觉得这事要是不说，事情也没说明白，还觉得要是不合适，到时候弟兄姊妹给我指出来再说，对圣灵的责备根本没当一回事。然后我还不知羞耻谈自己已经放下成见了，这也是属于做假见证，看到我的本性里太多根深蒂固的败坏性情了，就这一件事就流露这么多不对的东西，心里真有些软弱，不知道我的败坏性情还能不能变。这次清除后，神保守我情形没有受到很大的影响（这是因为之前已经在要开除的事上熬了很久，第一次撤换下来就整资料，我对前途命运放不下，觉得自己现在什么都没有了，都觉得活不下去了，然后凭着自己的败坏性情还继续争，证明自己，又临到第二次撤换，那一刻我真有种万念俱灰的感觉，也一度定规自己就是变不了，可神话又一直感动我，我才看到自己被撒但败坏没有人样，为了前途归宿跟神对抗争执，才下决心要背叛撒但，不再为前途归宿，不管神怎么安排我，我不能再自暴自弃，这样太伤神的心了，所以上个月带领跟我说我被清除了，我就跟神祷告不管怎样从头开始，不再被撒但愚弄，就是神不要，我也不愿再活在撒但权下了），可里面时不时还是会觉得我已经被清除了，肯定是本性实质的问题了，道理上也明白这是神对我的拯救，可前途归宿还是时时困扰我，有时看到神话严厉的揭示，或者弟兄交通神对敌基督恶人的态度，心里不免就会有些消沉，有时意识到我是为归宿，是撒但的诡计，就祷告神背叛自己，可这样的情形一直都是在反反复复，我有时就恨自己，我也不想再为了归宿与神争执，可还是身不由己。其实也知道，就我的所作所行，哪里配得什么归宿，下地狱多少次都不为过，可道理总还是解决不了我的败坏性情。今天我重新把弟兄姊妹跟我交通的话好好的看了一遍，又想到最近临到另外一件事我依然流露出恶毒的心，对带领撤换我时说的话还是有些想法，差点又做出事来，就想着这事之前我还觉得已经放下了，我也承认是我自己有问题，他们说的有神许可，可怎么还是有恨的心呢？这个问题该怎么解决呢？想到信神这么多年，走到今天这一步，到清除出教会之外才想着要来认识自己的本性实质，就觉得我真的是太麻木痴呆了。之前第二次撤换时我真不明白神的心意，当时我想到一段神的话：“现在所作的工作就是让人背叛撒但，背叛老祖宗，话语的审判都是为了揭露人的败坏性情，都是为了让人明白人生的实质，这一次又一次的审判都扎在了人的心上，哪一次的审判都直接涉及人的命运，有意刺伤人的心，让人能将这些都放下，借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界，也让人认识神的智慧与全能，认识这撒但败坏的人类。越是这样的刑罚、审判越能刺伤人的心，也能唤起人的灵，这样的审判目的就是为了唤醒这些败坏至深而且是蒙蔽最深的人的心灵。人没有灵，就是人的灵早已死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深渊中挣扎，人哪能知道自己就活在这罪恶的人间地狱之中？人哪能知道自己这腐烂的尸体就是经撒但败坏后又落入了死亡的阴间中的？人怎么能知道地上的万物早已叫人类败坏到不可挽救的地步了？人又怎么能知道造物的主今天来在地上正在寻找一班他可拯救的被败坏的人呢？人虽经百般熬炼、审判，但人那麻木的知觉始终是一动不动，几乎没有一点反应，人太堕落了！这样的审判虽然犹如从天而降的无情的冰雹，但对人却是最有益处的。不这样审判人就达不到果效，根本不能将人拯救出苦海的深渊，不这样作工，人很难从阴间中出来，因为人的心早已死了，人的灵早叫撒但践踏了。要想拯救你们这些堕落到极处的人，必须得竭力地呼唤、竭力地审判才能唤醒你们那颗冰凉的心。”那会儿我不明白怎么就想到了这段话，就觉得也许是我灵里太麻木了，需要这一次又一次严厉的审判，现在我真的发现我的心与灵已麻木到没什么知觉了，真的需要神更重的审判刑罚吧。可我很多时候还是有点害怕，要是再来一次重点的环境，我怕自己承受不住，又想变化又怕受苦。不知道弟兄姊妹在这方面是怎么经历的？

重新做人：
    你好，我们被撒但败坏的人可以说都有这方面的情形，当有人伤害到我们的利益的时候都会流露恨人甚至想报复的心理，这就是败坏性情当家的结果。人的交通说：“人的所作所为都是受人的本性支配、控制，人的心里又充满了各种人的想象、人的观念、人的谬妄，还有人的败坏与愚昧，与真理格格不入。人的败坏里面又满了诡诈、虚伪，不愿意实行真理还死要面子，没有实际还要搞伪装、欺骗，尤其在人的败坏性情里又存有败坏人类的各种阴险的存心目的，还有狭窄恶毒的心肠，所以还能恨人、报复人，都善于打击别人抬高自己。为了达到自己的目的，能够运用各种诡诈的方式，如编造谎言、歪曲事实、颠倒黑白等，甚至能够为满足自己私欲或达到自己的目的而不择手段地欺骗神、抵挡神。这种种败坏流露都是事奉神却抵挡神的行为。”（摘自《上面的交通·先进入信神的正轨才能走上事奉神的正轨》）这就是说人在没有得着真理之前每个人都会有这方面的流露，这是事实，只不过轻重程度不同罢了。我这方面就很严重，谁要是伤害到自己的时候，就很生气，心里也有恨的东西，甚至有时候还想咒诅人家，看到自己的本性也很恶毒。后来我看了上面的讲道交通有了实行的路途，这方面才扭转了一些。

    我们来看几段上面的交通。“第二条是忍耐。光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、能触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作；人都喜欢斗，人都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以如果说哪一个人说话碰着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。那什么是忍耐呢？忍耐也是包括在理智这个范围里的，人有理智才能产生忍耐，那怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到自己了，自己应该怎么想，应该怎么对待。你首先应该认识到：‘他说话伤着我了，他说这句话好像是在揭我的短，好像是指我说的，那他要是指我说的，他是什么意思。他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他，那这几个问题都不是。’既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说他都没有害人的心，他没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按正常人心里所想的说的，并不是单指哪一个人说的，可以这么说，他是在谈真理、谈认识，在揭露人的败坏，或者在认识自己的败坏情形，他绝对不是有意识要针对哪一个人的。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。那有人要问：如果哪一个人是有意识攻击我，有意识针对我来的，他是有意识要达到什么目的才说这话的，那我该怎么忍耐呀？你应该这样忍耐：即使他有意识地攻击我，我也应该忍耐，因为他是弟兄姊妹，他不是我的仇敌，他更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹难免有败坏流露，难免心里有一些存心，这也正常，咱们理解，咱们应该担谅、忍耐。你这样想之后，你就应该祷告神，你说：‘神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，我老想发火，老想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，我就想还击，就想报复人家，你看我这哪有爱呀，这不都是恨嘛，我心里还是有恨哪！神你怎么饶恕我们、赦免我们的罪过，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿神你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，所以基督得受多少苦、受多少屈辱、受多少毁谤啊！基督都能忍耐，那我们这点忍耐算个啥呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候就能忍耐了，就没火了，火就消了，这就能达到忍耐了。”（生命进入的讲道交通·如何建立教会生活与建立教会生活的意义）

    “所以人和人之间哪，总得具备这个彼此包容、彼此原谅，对方做了什么伤害自己的事，能忍耐，别人做得不好不记恨，真有得罪自己的地方，真能正确对待，能背叛肉体，别人需要帮助的时候咱们照样帮助，这一点非常重要。具备了这一点，人和人就能相处，跟谁处也不会成为冤家的。……现在你们知道该怎样跟弟兄姊妹相处了吧？就是应该具备：包容、忍耐、诚实、讲智慧、有原则。不论断人，不以恶报恶，要以善报恶，别人怎么得罪你、怎么触犯你，咱们不能把他当仇敌，要正确对待。第一是能饶恕。第二是能忍耐。第三还能为他祷告，不能以恶报恶，不能把弟兄姊妹当仇敌（除非他是敌基督，是神的仇敌，他故意抵挡神，公开论断神，公开抵挡神，公开拉拢人信渺茫的神，拆毁神家工作，搅扰神作工，这样的人是成为神的仇敌了，他跟神作对了，那我们才能真实恨他、咒诅他）；他只要不是故意抵挡神、公开论断神，不是故意与神作对，他还真实信神，还追求真理，那无论他有什么过犯都不是仇敌。如果谁得罪你了，但是人家还追求真理；他得罪你是有一个背景的，或者也有败坏性情，若因着败坏性情这个你就不能记恨，因为人的生命性情还没有变化。都是刚追求真理，刚进入信神正轨，那你就要求人必须有变化，如果没有变化就说人是魔鬼，这是不对的；神拯救人还给人悔改的机会，给人变化的过程，进入真理还有过程，性情变化更有过程，所以对弟兄姊妹不能太苛刻、不能要求过高。你怎样要求自己也怎样要求别人，这样弟兄姊妹才容易接受，才容易跟你相处，你服事人、帮助人才有果效。……弟兄姊妹真得罪我们的时候我们能饶恕、能包容、能当弟兄姊妹对待，能本着彼此相爱的心来对待、处理，别当仇敌。你如果真胜不过去，肉体本性要发作怎么办？好好祷告，赶紧祷告。你祷告说：‘他是弟兄姊妹，他也是真心要神的人，虽然有败坏流露，跟我一样，我也有败坏流露，但人都有软弱的时候，求神给我一个怜悯人的心，给我一个包容之心，让我不记恨他，让我能从心里饶恕他，能把他当成弟兄姊妹对待，决不能当仇敌。’你这么一祷告不就好了嘛。”（生命进入的讲道交通·如何建立正常的人际关系）

    我们能认识到自己所做的不合神的心意，是属于恶行，心里能够懊悔这是有良心的表现，没有良心的人，无论做多少恶事都不会有认识的，更不会有真实的悔改的，各类恶人、敌基督就属于这样的人，所以神不拯救这类人。从你的表现来看不是说没有良心知觉，只不过我们还没有真理实际，明白的这点道理还不能支配我们的行为，这就得需要我们竭力的来追求真理了，我们看看神是怎么说，神的话说：“客观地说，这类人流露的败坏性情当中有凶恶，但是因为他有良心、有理性，相对喜爱真理，那他的凶恶性情就是一种败坏性情，并不是实质。不是实质的根源在哪儿？就是他这个败坏性情能变，虽然有流露这样的败坏性情，也能悖逆神、抵挡神，不管时间长短，但通过他人性品质里的良心、人格、理智等等这些的作用，让他的凶恶性情没有主导他的行为与对待真理的态度。最终的结果是什么？他能认罪，能悔改，能按真理原则去做，能顺服真理，能接受神的摆布，没有怨言。虽然流露了凶恶性情，但最终的结果是他没有悖逆神，没有对抗神的主宰，他顺服下来了。这就是普通的败坏人类的表现。这类人只是有败坏性情，并不是有这一类性情实质的人，这是准确的。”（神的交通·做带领工人选择道路太关键了（三十五））

    所以，我们千万不要误解神的心意，以为流露点败坏性情神就不拯救了，如果这样的话恐怕人就都很难蒙拯救了。神的话说：“人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》）

有神就够了：

你好！ 这个帖子年前就写好了，没有发，今天再次看到你的这个帖子想到还是发上去吧。看到你交通的“看完这段我觉得无论是对待信神的人还是外邦人，都应以善胜恶的实行法对待，如果是信神的人，他们说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯，我们就应该认识到这是我们的败坏性情在作祟，我们不但不能报复对方，而是该反省认识自己，然后悔改变化。”想到神话说的“在彼得的经历当中曾有数百次试炼，虽然现在人知道“试炼”这个名词，但对其真意或情形并不明白。神磨炼人的意志，熬炼人的信心，成全人的各部分，多数都是借着试炼而达到的，这试炼也是圣灵隐秘的作工，似乎神已离弃，所以人若不注意就会看作为撒但的试探。其实有许多试炼可看为是试探，这是神作工的原则、规律，若人真活在神的面前，就可把这事看为神的试炼而不让其随流失去。若有人说神与他同在，撒但必不临及他，这是不完全正确的说法。那耶稣在旷野禁食四十天，之后临到试探，这事怎么解释？所以说，人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说，就上述所谈的异象你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）

    想到我自己也是在外邦人中间，亲身经历到如果光凭着恩典时代的实行法对待外邦人不合适，有时候就没有实行路了，失败了多次，寻求揣摩的时候想到必须得根据原则对待人，才合神的心意。原则“154　对待外邦人的原则

（1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音；

（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触；

（3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心；

（4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。

相关神话语：

外邦人跟信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。比如说人是神造的，这是真理，信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这叫接受真理。就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到人是神造的这话，他是什么态度？他除了不承认，他还会笑话你，处处用这个事抓你的把柄，讽刺你、蔑视你，他轻蔑这句话，轻蔑这个事实，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？你看到这样的人心里会怎么想？你恨不恨？“人是神造的，这哪儿错了？你就不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？为什么你能产生这样的反感心理呢？光是因为他对这句话不喜欢吗？是因为他的态度。如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是他一产生反感、抵触、轻蔑、诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心，若是神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是一般出于理性，一看他是个魔鬼，别搭理他，离他远点，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生，是个魔鬼。咱们喜爱的东西、所走的道路、咱们的人生观跟他不一样，所以，以后不要跟他说真理的事，不要把珍珠丢在猪前。他厌烦真理，你了解他是个什么东西了，再跟他说就显得愚昧，你说完之后他随意诋毁真理，咱们对不起神，亏欠神。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的都是真理，一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。

——摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会与败坏的人抵触，就会反感他们、厌憎他们，是不是会起到这样的作用？你就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不是也会看透败坏人类的实质？你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类？是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己的性情有变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。

——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

 

 

参考讲道交通：

该怎样对待外邦人？多数外邦人都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，还得继续传福音见证神，有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，对于这些可挽救的人还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互来往了解，保持关系，等待合适的机会把福音传给他们，把他们带到神面前接受神的作工，这是神的托付，也是每个人义不容辞的责任。对于恶人、能害人的人以及一切否认神、抵挡神，毁谤真道、为恶魔效力逼迫神选民的属魔鬼的人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这是明智的选择，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。对于外邦的亲戚朋友，如果他们是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待所有外邦人都应该讲智慧。

——摘自《工作安排》

神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你说话做事任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……那对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界是什么原则？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人是什么原则？永远地痛恨，永远地弃绝，还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠，跟他划清界限。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别深处，深处没有益处。外邦人都是唯利是图，说话做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。信神的人无论对待什么人事物都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，你的所作所为跟外邦人一样，你名义上是信神，实际上是不信派。——摘自《生命进入的交通讲道》”

比如我中午上班的地方，有个女的人性很恶，就是越包容她，让着她，她恶毒的劲越大，就是流出来的都是坏的东西，大家有目共睹的看到她做的恶事，她都能睁着眼睛撒谎，不承认。她做的事能把人气死，每个同事都与她吵过架。但就是因为她很会讨好老板娘，有老板娘给她撑腰，所以能在那里干下去。刚开始我都是以包容忍耐，不参与他们的事远离是非安静在神面前对待。接着这个女人看我不与她一样，我们俩配合干活的时候中午收碗最忙的时候她干着干着就跑到楼上去拖地了，我一个人根本就收不了那么多的碗，叫她，她就大发雷霆，满口都是她的理胡说八道的跟我吵架，我不跟她吵，心安静在神面前一个人默默的干，还想着不能与她争吵，如果一样不是羞辱神的名吗。但顾客这个叫那个叫我收拾桌子，心里的火就按捺不住的想出来，我忍耐几次，就向老板娘反应问题，老板娘说那个女人很好的，还陪着她聊天呢！我说这就是好的标准啊？老板娘的意思就是那个女人好。我心里不舒服，不想干了，反省认识自己认为是涉及到我的脸面地位了，我才这样的，不能凭着我的撒但本性活着，因为那里上班虽然累但时间短，两个小时，背叛自己的肉体，不为地位活着。这个女人还有时候对我发脾气说她很累，她一天干了多少多少活；有时故意把油菜水溅在我白色的短袖上，还嘴里说着“谁让你穿这样的颜色呢，怪不着我，自己的事！”更可气的是，另外的一个与我年龄差不多大的女的有时候上班会带着自己五六岁的女儿，女孩子比较活泼，她妈妈也挺通情达理，我们处的挺好，我有时候会逗逗小姑娘，说让小姑娘给我做女儿吧类似的话，她妈妈就笑。可我前脚走，那个湖南女人后脚就在后面跟小姑娘的妈妈说挑拨离间的话，她说我会把她家的女儿偷走，让小姑娘的妈妈小心我，还说的有鼻子有眼的。之前我一直忍耐、远离这些事，但这些事在后面追着我，寻求的时候想到凡事都要有原则，怎么对待外邦人最合适，就是根据对待外邦人的原则。根据原则衡量，看到这个地方早就不合适再干下去了，老板娘之前对一个到她店里传恩典时代福音的人态度很不好，还对我说她什么都不信，还有这个人做事情很毒，因着这样的人做老板，临到的是非问题很多他们都处理不了，只是根据自己的利益强制的用手段做一些事，员工看不惯，走了一批又一批，我干的这一年里，大概换了五十个左右的员工。我干的活也很累，虽然时间短，但干完回到家就累的一点精力都没有了，之前也想过，弟兄交通上班干的活如果太累就不合适，我还硬着头皮在干……想到这些，明白点神借着兴起这样的外邦人提醒我赶紧离开这个环境，把心都投入到追求真理尽自己能尽的本分上去。越揣摩原则越想赶紧远离，借着我身体不舒服正在治疗，当天晚上就发信息给老板说再干一天就不干了，第二天干好活老板不让我走，还用外邦人的计谋留我的时候他们家来了两个客人，在他们与客人吃饭的时候我把手机拿给他，让他把我的工资转给我，他当着客人的面比较难受的把工资给我了。感谢神借着原则加给我的力量离开了那里，我拖了好几个月了，想走还不想再去找工作，还怕失去这个工作生活费不够了，之前认识了一点自己心里还是有否认神主宰的东西。现在明白至于过完年再找什么样的工作都在神的手中，我该做的就是存着寻求等待顺服的心实际的与神配合。

 通过经历这些事认识到点，无论临到什么事一定要有神话真理原则，虽然在实行的过程中有败坏性情拦阻，但因着神话真理原则的力量，人才能做出正确的抉择。

  

  对待弟兄姊妹也要根据原则“131　公平对待人的原则

（1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；

（2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；

（3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；

（4）不嫉贤妒能，不排斥、打压异己，发现素质好、喜爱真理的人能举荐、提拔；

（5）必须按人的实质对待人，对好人有过犯应凭爱心交通真理帮助扶持，对恶人要恨恶、弃绝。

相关神话语：

神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

办事有原则包括什么，有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领工人，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

 

 

在日常生活当中，你们在哪些事上、在多少事上有敬畏神之心，在哪些事上没有敬畏神之心？你们能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你们挺可怕呀，你们没有敬畏神的心，你能做出事来，这个性情挺恶劣，挺严重啊！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼，是反面事物，是敌基督，是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就容易打压人、报复人，这就挺可怕。有的人光有恨的思想、恶念，过一段时间跟人合不来就远离，但是不影响自己尽本分，不影响正常的人际关系，因为他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有点看法，但是从来不做事，连一句过格的话都不说，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办。你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点的人，看他有什么毛病、弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心。如果现在你的身量还达不到这个，但是能达到办事有原则，为人处事、对待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，你随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是什么人？是不是被淘汰的人？一个人不管是好是坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，也不应该用人的手段整治他。你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但是你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法不合乎真理，这是遭报应的事，不是合神心意的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了，痛快了，占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）你们虽然没有敬畏神的心，但你们还有点良心知觉。那以后还能不能做这类事了？能不能因为恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你，你就琢磨打击、报复他，给他小鞋穿，或者给他点颜色瞧瞧，说“你要是不听我的，我找机会神不知鬼不觉地就把你治了，别人谁都发现不了，还得让你服我，让你看见我的厉害，以后看谁敢惹我！”你们说做这类事的人是什么人性？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做，这样的人在敬畏神方面有没有生命进入？肯定是没有，百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的人，能不能说丝毫没有敬畏神的心呢？

——摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》

   你知道你这样对待人不公平，那你为什么还要这么做呢？是受什么东西支配的？你心里怎么想的？你为什么对他不公平，这里是不是有细节？你说，“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这是狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想公正地评价他，更不想说他的好，有什么工作也不想选他去作，你从心里看不起他。这些情形掌握了，你就容易扭转对他的看法吗？不容易。所以说，一方面性情产生了很多情形，这些情形在你里面控制着你，控制着你的做事、你的说话、你的观点、你怎么对待人，也就是控制着你的全人。这些情形是怎么产生的？由性情产生的，其实是那个性情控制着你，不是一种情形控制你，这种性情导致你违背真理。所以说，如果不用真理解决你这种性情，来扭转你的情形，你就没法脱离撒但性情的辖制。那怎么扭转呢？就得向神敞开，来到神面前祷告，把问题的实质看透，求神管教、对付，给你印证让你明白，然后你自己得有配合的心，有背叛自己的心，说“我以后不那样做了，他是素质差点，但是我该怎么对待他就怎么对待，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人跟我关系不错但不适合我也不用，我就用他”，这个情形是不是扭转了？就是你的这个作法扭转了之后，改变了你的情形能导致的一个后果。这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到。所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度与决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。你看不起他，这是你的情形，但是你不凭这个情形活着，你就安排他做他能做的，你就公平对待他，什么时候提到这个人你的良心是平安的，你觉得对得起神，你实行真理了，时间长了你对他的看法就变了。这是怎么达到的？神作的，真理在你里面一点一点地起作用了，就改变、扭转你的情形了。你一开始也难受，用他之后你一看见他心里就别扭，觉得自己丧失人格了，虽然用他了，也不想跟他多说话，心里还是看不起他，情形还没有完全扭转，这就是败坏性情的根还在。一个小小的情形就能让你受这么多苦，这是不是性情的问题？这就是人本性实质的问题。你逐渐扭转，你就多跟他说话，多跟他交通，多了解他，当你看到他的长处，发现他确实适合尽这方面本分，你就逐步认识到自己的卑鄙、可耻，也逐步认识到你这么做、这么对待这个人是公正的，是合真理的，你心里就踏实了。但这只不过是开头，再临到同样的事，你未必能用同样的办法像对待这个人一样对待，可能还有别的不同的情形，或者还有不同的环境、人事物来考验你对真理的喜爱程度，考验你背叛自己的败坏性情、背叛自己的意愿的决心，这就是神的试炼。什么时候你无论对待什么人，跟你关系好的还是不好的，靠近你的或者远离你的，会溜须你的、不会溜须你的，无论他是什么素质，你都能公平、正确对待了，你这个情形就彻底改变了。你不凭自己的想象，不凭自己的情感，也不凭血气对待人了，这方面真理你就得着了。

——摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

做教会带领的应学会发现人才、培养人才，别嫉妒人才，这样你们尽本分就合格了，就尽到自己的责任了，也尽上忠心了。有些人总怕别人出头露面高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人，你把别人举荐出来，别人被培养成才了，神家多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是人该具备的良心理智。

——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

参考讲道交通：

你们是不是有这样的表现，一想到谁，会先想到他的缺点、他败坏的地方？你要是这么想，你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人，首先应该琢磨他是不是真心信神的，他有哪方面长处。如果他能接受真理，有度量，能包容，你说得对他就能接受，能正确对待，这就是追求真理的人。如果你发现他有缺点，不给他指出来，他自己认识不到，过后他还会埋怨你，如果你给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这就是真追求真理的人，是的的确确追求蒙拯救的人，是愿意做好人、走人生正道的人。这样的人要是对人有点成见，或者谁伤害了他他对人还有点恨，这只是一时的，过后他一反省还能认识自己，还能恨恶自己、咒诅自己，还能向别人赔礼道歉，这就是真信神的人。他能饶恕我们，我们也得能饶恕他，即使他因一时软弱不饶恕我们，我们也应该从心里饶恕人家，要是不能饶恕人那就没法与人相处。另外，如果谁对你做了哪些不好的事或说了哪些论断的话，你得给人悔改变化的机会，你敢肯定他会永远这样做，会永远这样败坏下去吗？你要是敢肯定，那你这也是论断人、定规人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你有成见，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，用不了多久他这方面的败坏就会变化。所以，你得用发展的眼光看问题，不能抓住人的缺点把人一碗水看到底，说人家这辈子完了，就是这样的人了，你这样就是在论断人、定规人。神拯救人神也没说“人类都败坏到这个程度了，这就完了，还拯救什么呀”，神都没这么看。现在我们都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。你们是不是都有这样的信心啊？你们都有这样的信心，那就该相信别人也有这样的信心。——摘自《生命进入的交通讲道》”

      还有看到你说“我丈夫说：“你呀，何必跟他们一般见识？那疯狗若咬你一口，难道你也去咬疯狗一口吗？”当时我虽有不服，但是这个道理我觉得也对，这事就这么过去了。”这是外邦人的观点。道理不是真理，借着这样的一句话显明了我们里面的看事观点，神话说“敌基督无论看待什么事情，他都是站在一个旁观者、唯物论者的角度去研究、去分析，站在一个视钱如命、视权如命的唯物论者的角度上去研究、去分析。站在这样的角度上、立场上看待任何事情，最终的实质是不是就变了，就不一样了？站在一个唯物论者的角度上看待一切事情的发展规律、规则，最终的结果会是什么？一个唯物论者看待世界，会不会产生出人的处世哲学、手段、方式、方法？会不会产生出游戏规则来？（会。）这就是结果，是问题的实质所在。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十二）》）

  个人的看见认识，如果感到不合适请不要接受。如有偏差请弟兄姊妹帮助指出指点。

 

 

追求做真正的人：你好！

        看了你给“有神就够了”的提点，对她帖子中谈的“看完这段我觉得无论是对待信神的人还是外邦人，都应以善胜恶的实行法对待，如果是信神的人，他们说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯，我们就应该认识到这是我们的败坏性情在作祟，我们不但不能报复对方，而是该反省认识自己，然后悔改变化。”这个实行法提出了不同的观点，我看了你的观点之后我也有些自己不同的领受和看法想跟你探讨，如有偏谬之处也希望你给予提点。

        这里“有神就够了”提到的“以善胜恶”的实行法是针对“他们说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯”这个前提下说的，而你引用的神话“……人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。……”是两种不同的背景，所以个人觉得你引用的神话用在她说的那个背景里是在套规条，因为神在这段话里是有异象所指的，就如神说“真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历”这段话是神说“只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人”这句话的前提，因为人不认识神的作工，不明白神的心意，无论面对什么样的人，在什么样的场合，只是一味地忍耐、顺服，这才是愚昧的顺服，而“有神就够了”实行“以善胜恶”时是有一个前提的，那就是当外邦人的“说话做事仅仅是伤害到我们的脸面地位的时侯”，所以我觉得她这样实行是合适的。

        看了你谈的自己的经历，反倒觉得你的实行是有偏差的，你说“比如我中午上班的地方，有个女的人性很恶，就是越包容她，让着她，她恶毒的劲越大，就是流出来的都是坏的东西，大家有目共睹的看到她做的恶事，她都能睁着眼睛撒谎，不承认。她做的事能把人气死，每个同事都与她吵过架。但就是因为她很会讨好老板娘，有老板娘给她撑腰，所以能在那里干下去。刚开始我都是以包容忍耐，不参与他们的事远离是非安静在神面前对待。”从你的这段描述中我首先看到你的看事观点就不对，带着自己的观念想象与定规，你说“就是越包容她，让着她，她恶毒的劲越大，就是流出来的都是坏的东西”，你忘了圣经箴言书二十一章一节里的一句话“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”对于真心信神，追求敬畏神远离恶的人来说，所临到的一切事都是有意义的，那个女人再恶，相信她也在神的手中，神将她安排在我们的生活中，应该相信这里是有神的良苦用心的，神说“你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）可是我们临到这个人时没有去摸神的心意，而是钻人钻事，当这个人的所作所为不涉及我们的切身利益时，我们是站在以事论事的角度来旁观这件事的，也是以这种心态来对待、分辨这个人的，好像与神的摆布无关，好像与我们信神学功课无关，我们自以为“不参与他们的事远离是非安静在神面前对待”是在实行真理满足神了，但当事态进一步发展，“接着这个女人看我不与她一样，我们俩配合干活的时候中午收碗最忙的时候她干着干着就跑到楼上去拖地了，我一个人根本就收不了那么多的碗，叫她，她就大发雷霆，满口都是她的理胡说八道的跟我吵架……”从外表看我们也不跟她吵，似乎心还能安静在神面前一个人默默的干。但是当神摆布的人事物进一步不合我们观念的时候，顾客不断地吵吵嚷嚷让我们去收拾桌子的时候，我们心里的火就按捺不住的想爆发了，这时想发的是什么火我们有反省过吗？神说“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）虽然当时也是忍耐了几次，但最后还是去向老板娘反应了，结果令我们没想到的是老板娘不但不维护我们，反倒夸那个女人好，这时我们觉得受委屈了，觉得吃亏了，心里就不舒服了，甚至不想干了。整个事件当中，我们一直都没有反省认识过自己的问题，即使反省了，也没反省到问题的实质，只是“反省认识自己认为是涉及到我的脸面地位了”，其实这根本不是我们的实质问题，我们的真正症结是因为那个女人偷懒，这样势必让我们多干活多受累，这是我们心里难受的真正原因，如果老板娘能维护我们，能满足我们心里的欲望，能帮我们去说说那个女的，我们心里就会好受了，也就不会想要辞职了，可是神没有按照我们想要的来安排，而是处处不合我们的意愿，神要作的是“引虎下山”“引狼出洞”的工作，要把我们为人斤斤计较的小鸡肚肠给显明出来，可惜我们逃避了这样的环境，辜负了神的良苦用心。我们自认为自己的活出有基督徒的样式，不跟她吵也不跟她闹，挺有理智的，我们心里一直认为是那个女的有问题，因为她是个凶恶之人，跟谁都处不来，见谁都要吵，所以我们跟她相处不来是有情可原的，所以我们就有理由不学功课了，就有理由逃避这个环境了。

        以前的我跟你一模一样，跟丈夫合不来就找丈夫的原因，就是因为他太奇葩，太不可理喻，我才会讨厌他，才跟他合不来的，事实证明他在单位里的表现也是让人头疼的，单位的领导和同事都不喜欢他，家里的亲人，连他的亲姐亲弟都讨厌他，更别提我家里的姐妹了，就更看不上他了，因为他嗜酒如命，常常把自己喝得像个神经病似的，丑态百出，这样的人谁不讨厌啊，于是我认为跟他合不来完全是他单方面的原因造成的，这样的人跟谁都处不来，根本不是我的问题，就这样在一起生活了几十年，我丝毫都认识不到自己的问题，直到看了很多弟兄姊妹与外邦人相处的网传文章才扭转了我的错谬观点，才认识了自己不但自私恶毒，还狂妄得毫无理智，才发现神安排这样的人做我的丈夫是我的需要，其中包含着神的良苦用心，神是借这样的人来对付我的败坏性情，因为我脸面重，虚荣心强，总想被人高看，神却偏偏给我安排一个谁都瞧不起的酒鬼做我的丈夫，这太不合我的意愿了，太让我不好顺服了，当认识自己的问题很严重时，才开始在他面前操练按照神所要求的正常人性去对待他，他再流露不可理喻、蛮横不讲理的性情时我不跟他吵闹，也不再抱怨，更不与他计较，日常生活中做到我该做的，渐渐地，我发现他对我的态度也在悄悄地变化，不可理喻的情形比以前收敛多了，我很清楚神在改变我的同时也在改变他，是神在恩待怜悯我。所以说神摆设的人事物都是有意义的，我们只有从中学到功课了，神才会改变环境和人事物让我们继续学下一个功课。

        关于对待临到的不合己意的人事物，神给我们指出的实行路途是：“周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那怎么办？那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，咱就磨练，磨练出一个成果来，磨练出个样儿让神看，让神满意，咱得有这心志，是吧？首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，不是光这些事，你不是光接触有恶习的人，还有更多的呢，性情上的事，性格上的事，作法上的事。你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”（摘自神的交通《进入信神正轨具备的五方面情形》）所以我说你是在逃避神给你摆设的人事物，而不是在顺服的情形中寻求神的心意，因为我们临到的这个性情不好的人，她只是让我们肉体受苦了，并没有搅扰拦阻我们信神跟随神，所以摸神心意寻求顺服神才是明智的选择，逃避环境这不是解决问题的最佳方式。

        找到一篇对我帮助触动很大的网传文章，希望你也去看下：https://www.pursuestar.com/friendship-workplace.html

有神就够了：你好！

        今天上网的时候发现你在另一个帖子里给我写了一个长长的提点帖，现在还没来得及去细看，先在这里谢谢你的帮助提点，如果有什么不同的领受我会在以后继续跟你探讨。现在先把在线下写给你的这个短帖发上来给管理员审核。

        你说“前天早上侄女婿一个电话给我丈夫打来说：‘幺叔，把你身份证和银行卡给我发一下，我工地几十万块钱需要很多身份证和卡才能转出来（不然要扣税），你们两个的人都要，麻烦你们一下。’丈夫挂了电话，让我给照照片过去。”我觉得你在这个背景里将身份证、银行卡借给他们是不合原则的，因为他们拿你的身份证和银行卡是为了逃税漏税，主耶稣说“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（马克福音12：17）我们帮助外邦人逃漏税这也不是蒙神称许的事情，这岂不是在他们的诡诈里有份了吗？所以我的领受是，在这事上我们不将身份证和银行卡借给他们也不是什么错事。

        生活中我也常常临到类似的事情，也会感到为难，甚至迁就撒但、满足撒但都没知觉，就如我一个亲戚起先总要求我花钱买什么东西都开发票，说她老公的公司有规定，一个月可以额外领几千块钱的什么费用，但是需要发票去领取，他们如果弄不到这笔数额的发票就领不到那笔钱了。起先我也稀里糊涂地开过几张发票给她，但是后来越想越不对劲，觉得不管他们公司领钱有什么规定，我买的东西明明不是他们花的钱，我将发票开给他们这不是在弄虚作假吗？这有悖诚实人的实行原则啊。她知道我是信神的，后来我就明确地告诉她我不会帮她这个忙，弄虚作假是得罪神的事我不能做，后来她也就不再对我有这方面的要求了。

        引用一段神话我们共勉吧，神说“当你做了一件事神很不满意，你当时要做这事时有没有祷告神？你有没有琢磨过：这个事拿到神面前，神会怎么样呢？这个事如果神知道了，是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算什么，不算违背原则，也不属于犯罪，结果这事触犯了神的性情，惹得神对你大怒，甚至恨恶。如果事先你能寻求、考察，把这事看透了再做，这不就有把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》）

2021/3/8 PM10點27分 , 阳光下成长 說:

我们帮助外邦人逃漏税这也不是蒙神称许的事情，这岂不是在他们的诡诈里有份了吗？所以我的领受是，在这事上我们不将身份证和银行卡借给他们也不是什么错事。

　　谢谢你的提醒，我当时怎么就没想到这是在帮他们耍诡诈、搞欺骗，我当时一点没意识到自己这么做是神厌憎的，我一心想着我对她们的不满，愿意放下自己对她们的成见。你这么一提醒我突然就明白了，我是在他们的诡诈里有份了！下次再跟我要或临到类似的问题，我是不会再答应了。回想我在春节出去打球时，有人问我和我丈夫有没有驾驶证分卖？当时我丈夫说证要是带在身上就卖点，开始我也没有往这方面反省卖分对不对？只考虑到能换几百块钱的问题，利益让我忘了用神话衡量事物的对错，事实面前显明我心里没有神的地位。因为我的证是实习生，我的分卖不了钱，这事就这么过去了。过了几天我又经过那里，我突然意识到我若卖驾驶证的分给别人去抵扣，这不是在帮助别人违反交通的法律法规吗？这也是一种恶行，同时里面也带着欺骗耍诡诈帮助他们犯法，我是为了自己的利益、为了几百块钱在掩盖别人犯法犯罪呀！如果每一个有钱人可以买分，那他就可以肆无忌惮的违反交通规章制度了，就可以不用遵守法律法规了。我认识到这里就在心里跟神说：以后我的驾驶证的分不卖了，给我再多的钱我也不卖。今天看到你给我的提醒，就意识到这两个问题的实质很类似，我把身份证借出去没有感觉，但在驾驶证上有点意识了，这是神的保守与开启，感谢神！今天看到你的提醒也印证了我对这方面的认识，同时也加深了我对这方面的反省认识，以后就能有意识的背叛自己的贪心与诡诈的本性。从中让我体会到生活中的点点滴滴都需要用神话来衡量，用神话来分辨解剖才能看清楚真相，才能反省认识自己的各方面撒但败坏性情，没有认识就没法变化。

追求做真正的人：你好！你给我的提点我开始没看到，当我回复了阳光下成长的交通之后往上拉才看到前面有你给我的提点，我先复制还没看，等下去了细看。你给我的交通不管能否跟我的情形和背景对上号，我愿从神领受，因为我的败坏性情没有变化，在这件事上对不上号在其它事上也能对上号，或者作为警戒，所以先谢谢你给我的提点。

 

此内容已被编辑, 3月 15, 20215 年 ,由 有神就够了
补充几句

阳光下成长 ：

     你好！谢谢你的提点。我先接受过来，再慢慢的揣摩学功课。