2012年高中毕业后，在暑假期间，我父亲给我看《到底有没有神》的电子书，看完后，我就定真了这个宇宙是有一位主宰者存在的，这时我才知道原来以前读书时所说的“宇宙是自然形成的”、“人类是猿猴进化的”这些都是骗人的鬼话，这个宇宙是由神创造的，同时他也在管理着这一切，万物才得以有规律地运行着，我感叹这位神真是太全能、太智慧了。同时我也非常庆幸自己出生在一个信神的家庭，我心想:今生如果能跟随神、认识神，这实在是太荣幸的事呀！从那一天开始，我就开始吃喝全能神发表的《话在肉身显现》了，刚开始虽然有很多不明白，但只要我吃喝神的话语就有享受，不吃喝就觉得空虚，所以只要一有空，我就吃喝神的话语，慢慢也明白了点真理。假期过后我到外地读书，也在那边过上了教会生活，期间也操练着尽本分，向同学传扬神的福音。在大学熬过一年后，在面临是继续学业还是选择全身心尽本分追求真理的选择上，我看到神话说：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”(《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》)在神话里我明白了神的心意，作为一个信神的人，把自己的一生完全献给神，追求真理、追求爱神，这是最有意义的人生。所以我就选择了放弃学业，全身心投入到本分当中。但因着大红龙的抓捕，2013年9月份，我被抓捕了，被判刑一年八个月，2015年5月份被释放出来。2016年末我回到老家，因着我们所在的教会有敌基督掌权，我因参与写检举信，也同样遭到敌基督的打压，不但不能在教会尽上本分，最后还被开除了。虽然这样，但我看到神话说：“既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。”（《话·卷一 神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》）所以被开除后我和几个被打压开除的弟兄姊妹也坚持聚会，交通真理。但因着遇到这样那样的问题，我们的聚会坚持不了多久就停止了。虽然没有了正常的聚会，但我心里也是很想在神的作工中尽上自己的本分，我也看到神话说：“你能用具有时代意义的合适的语言，将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗？你经历神末世的作工，你能把神的公义性情具体地说出来吗？能把神的性情见证得清楚准确吗？你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒？等候你去牧养的人将会是什么样的‘人物’呢？你能想象得到吗？你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？”（《话·卷一 神的显现与作工·论到以后的使命，你当怎么对待》）在神话上我看到了神对人的要求，传扬神的福音是我们义不容辞的责任与托付，所以我也曾去宗教里摸底，给他们传扬神的末世福音，但过了一段时间，因着遇到难处，没有任何果效，我又把神的托付放下了。还有我也曾装备传福音方面的真理、操练写文章，在神家论坛里跟弟兄姊妹交通神话，但不知不觉也把这些也放下了。如今在家里，虽然我没有否认神的名，也知道不管什么时候都要吃喝神的话，每天不能离开祷告，但我感觉自己做这些都是在走过程，我心里完全感觉不到神的带领，甚至有时吃喝时都打瞌睡，而且祷告也不知道说什么，我感觉到自己完全沦为外邦人，整天为着外面的事忙碌，这样的生活让我觉得心里非常压抑不得释放，每天就这样无精打采地过着，感觉这样活着就是个行尸走肉。每当我想起神话语诗歌《你愿将心中的爱给神吗》：
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1　人若信神無追求目標，那將是枉活一世，到死亡之時，只能看見藍藍的天空，灰灰的土地，這樣活着有何意義？若你能在有生之年中滿足神的要求，豈不美哉？何必總是自尋煩惱？何必總是自尋煩惱？在我與神許下的諾言中只是以心相許，我只願用心來安慰我愛的神，使他在天之靈能得着安慰。心固然可貴，但愛更寶貴，我願將心中最寶貴的愛給神，讓神所享受的是我所有的最美之物，願神能以我所獻之愛為滿足。
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2　你願意把你的愛給神而供神欣賞嗎？你願以此為生存的資本嗎？你願以此為生存的資本嗎？在我的經歷中看見，越將愛給神，越覺着活着的樂趣，而且有無窮無盡的力量，願意將身心完全獻上，而且總覺着愛神愛不够。若你真想愛神，總會有更多的愛還給神的，這樣有何人、何事能攔阻你能攔阻你愛神呢？神把人的愛都看為寶貴，凡是愛他的他便加倍祝福，因為人的愛太難得了，太難得了，太少了。神把人的愛都看為寶貴，凡是愛他他便加倍祝福，因為人的愛太難得了，太難得了，太少了。
——摘自《话·卷一 神的显现与作工·路……　三》我又想到神话说:“人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？”（《话・卷一　神的显现与作工・对年老之人、年少之人说的言语》）而我却总活在堕落的生活里，在有生之年能遇到神的再来，吃喝了那么多神的说话，但我却明知真理不实行，对神话一点不宝爱，这样活着还有什么意义呢？就更感这生活的空虚，我也多次向神祷告，求神为我开辟出路，能摆脱这空虚堕落的生活，在有生之年中追求真理满足神。
一天，我看到神话说：“挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。”（《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》）看了神话，我非常蒙羞，挪亚能坚持神的话一百二十年不变，真是让人非常钦佩！再反省反省自己，对待神的话，我都是只有三分钟热度，根本不能持守神话，没过多久就把神话抛在脑后了。我与挪亚相比，实在差得太远太远了，为什么挪亚能持守神话一百二十年不变，我持守神话却是知难而退呢？神话说：“挪亚所能做到的其实就一条，很简单，就是听了神的话之后就去实行，不打折扣地实行，从来不怀疑也从来不放弃，神让做什么就一味地去做，神让怎么做也不打折扣地去执行、去落实，不想为什么，不想自己的得失，就记住神的一句话，‘神要毁灭世界，你赶紧造方舟，造好了等洪水来的时候你们都上方舟，那些没上方舟的人就都得死’。神说的这个事什么时候应验不知道，总之神说了就必然应验，神说的话都是真实的，没有一句假话，至于什么时候应验、什么时候兑现那是神的事，人现在唯一的任务就是把神所说的话牢牢地记在心里，然后赶紧去落实，这就是挪亚的想法，他是这么想的，他也是这么做的，事实也就是这么回事。那你们跟挪亚相比，实质性的区别在哪儿？（听了神的话以后不实行。）这是表现，实质性的区别在哪儿？（没有人性。）就是挪亚具备了人最起码该具备的两样东西——正常人性的良心、理智，你们不具备。那能不能说挪亚可以称为人，你们不配称为人？（能。）为什么这么说呢？事实在那儿摆着，就挪亚做到的事，别说一半，就是一个犄角你们都比不上。挪亚能坚持一百二十年不变，你们能坚持多少年？一百年？五十年？十年？五年？两年？半年？谁能坚持半年？按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉，晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，你们能不能坚持到半年？多数人都摇头，半年也坚持不到。那三个月呢？有些人说：‘三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，有没有点轻巧的活儿吩咐我做啊？’神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你有真实的顺服吗？你有顺服的实际吗？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？有些人说：‘我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？’半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话、顺服神的话、落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？要是在挪亚的时代，你们是不是神呼召的对象？断乎不是！你们不是神呼召的对象，不是神看中的对象。因为什么？因为你不是听了神的话就能顺服的人。你不是这样的人，你配活着吗？当洪水来的时候你配活下来吗？（不配。）你不配活下来，那你就是灭亡的对象。你落实神的话连半个月都坚持不了，那你是什么东西？你是不是真实信神的人？你听了神的话都不能去执行，连半个月都坚持不了，连半个月的苦你都受不了，那你明白的那点真理起什么作用呢？对你自己连点约束作用都没有，那真理对你来说就是文字，什么用处也没有。你明白那么多真理，让你落实神的话，让你受十五天的苦你都受不了，你是什么人？你是不是神眼中的合格的受造之物？（不是。）比起挪亚所受的苦、所坚持的一百二十年，你们跟挪亚的差距那就不是一星半点儿了，没有可比性。神之所以能呼召挪亚，把所要作的事情托付给挪亚，是因为在神看挪亚能听他的话，挪亚是个可以托付大事的人，是值得信赖的人，是可以把神想要作的事情变成现实的一个人，这是神眼中真正的人。而你们呢，这几个‘可以’你们都不具备，可想而知，你们在神眼中是什么？是不是人？配不配称为人？这个答案是很明确的——不配！我把时间压到最短，十五天，仅仅是两周的时间你们都没有一个人说能做到，这说明了什么？你们的信心、忠心、顺服等于是零，而你们自己所认为的信心、忠心、顺服在我这儿看什么都不是！你们自诩自己不错，在我看你们差得太远了！”（《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》）在神话语的揭示下，反省自己对待神话的表现，我才看到自己一无是处，我口说信神，但却不能持守神的任何一句话，不能按照神话实行，我这哪里是真实信神的人。以前我认为自己能放弃学业为神花费，被抓捕后也不背叛神，出来后照样信神跟随神，觉得自己还是个不错的人，现在才知道我这种想法只是一厢情愿罢了，根本不符合真理，正如神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》）
看到我信神十年，最后却一句神话都实行不出来，如今却沦落为外邦人的地步，我感觉自己信神真是太失败了，我也意识到自己不能再这样下去了，这样活着已经没有一点意义了。我也反省自己：当初自己信神时信心满满，能撇能舍，也愿意追求真理，为什么到如今却是这样呢？我看到神话说：“没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利、地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年，一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理，你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标、方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。（《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》）看了神话，我才明白，虽然我有点信神的愿望，但我被撒但败坏太深，我的本性实质并不喜爱真理，我心里根本没有神的地位，所以我对真理并不是真正的喜爱，并不是真正地渴慕真理，所以对待神话我并不是真正地放在心里，持之以恒地去实行，而是遇到点难处就不愿去实行神话了，更别说以一生去追求真理了，我明知神道成肉身，发表了那么多真理，我却不宝爱，不去追求，就顾忙活外面的事，我真是太浑，像畜生一样，心里没有一点向往光明、向往真理的心志。我还看到神话说：“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性，所以神的工作要想开展是相当难的，对神今天的托付人更是无心去理睬。”（《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　三》）看了神话语，我明白了我不喜爱真理的根源，就是因为我被撒但的教育败坏了，我早已把撒但的哲学接受到心里，什么“人生在世,吃穿二字”、“人生几何，对酒当歌”、“当一天和尚撞一天钟，得过且过”等等，被这些撒但的哲学灌输后，我心里没有一点正面的追求，没有了向往光明的心，看到了神已显现，我也没心思去追求，正如神的说：“到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。”（《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》）我就是神所说的那样，看见了神还在背叛神、远离神，不把神话当回事，对待神话太轻慢。
认识到这里，我不能再这样下去了，我向神祷告说：神啊，我信神以来，就没有实行过一句神话，我对待神话的态度太让你厌憎了，我愿意悔改，不愿再这样下去了，我愿实行真理满足神！想到神话说：“把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。”（《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》）我就操练先把心安静在神面前，有正常的吃喝神话时间。因我现在没有教会生活，也没有尽上本分,这样干吃喝神话也没有果效，想到之前自己也曾知道神的要求，也有操练写文章，也在神家论坛里跟网上的弟兄姊妹交通神话，那样也可以获得圣灵的开启与带领。所以现在我也应该这样实行。当我这样实行的时候，心就能更多地安静在神面前，而且带着问题去吃喝神话，感觉更能明白神话，有圣灵的开启感动，这时我也体会到神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。”（《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》）看到体贴神心意太重要了，神要求我们体贴神心意，其实也是为了成全我们，让我们从中获得圣灵的带领，明白更多的真理。感谢神的带领。在操练写文章、交通神话之余，在对待神的托付传福音见证神上，我深感自己缺少的太多，根本不能达到传福音见证，把人带到神面前果效，虽然我也曾去装备过，但没多久就放弃了，现在我不能再体贴肉体迁就自己了，应该往这方面去用功，注重装备这方面的真理，背诵这方面的圣经章节。当我这样实行后，我感觉自己的生活有了些生机，不再是气死沉沉的样子，虽然生活上还是有很多事务要去做，但我这时是想着能尽快把它做完，这样我就能有更多的时间吃喝神话装备真理、操练写文章了。因我离太远了，有时在干活时我的心不知不觉地就会想外面的事，根本不能安静在神面前，当我意识到之后，就向神祷告，让神安静我的心，这样就能够把心安静在神面前揣摩真理了，还有在操练写文章上，有时我也会又陷在想写但又不愿动手的情形里，我意识到之后也向神祷告，把自己的难处向神交托，求神加给我实行真理的心志，这样也就有了背叛肉体的力量，接着不断祷告、依靠神，也能背叛肉体把文章写出来了。
经历过来，我体会人不能离开神，人离开了神，就是痛苦，就是死亡，即使活着也是行尸走肉，正如神的话说：“人在世上活着，离开朋友、离开亲戚照样活得好，当然离开父母也一样能正常地活着，唯独离开了神的引导、神的祝福，人就会陷入黑暗。”（《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十七）》）“人类是神造的，人类可以离开阳光、离开水、离开空气，但是人类不能离开神，不能离开神的话，不能离开神的供应。”（《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》）以前浪费了太多的时间在无意义的上，都是虚空地活着，我愿今后能把追求真理当回事，把追求真理为一生追求的目标，神话说：“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。”（《话·卷六 关于追求真理（上）什么是追求真理（十六）》）只有追求真理、得着真理才是最有意义的事，其他一切都是虚空，愿神能带领我能朝着追求真理的路走下去，活出一个有意义的人生！

Just a dust，你好。我想分享几点建议，其中如果有错误或者不合真理原则的地方也请提点，谢谢。

1，没有抓准问题的根源和实质：宝爱肉体、贪享肉体安逸
“被开除后我和几个被打压开除的弟兄姊妹也坚持聚会，交通真理。但因着遇到这样那样的问题，我们的聚会坚持不了多久就停止了。”“我也曾去宗教里摸底，给他们传扬神的末世福音，但过了一段时间，因着遇到难处，没有任何果效，我又把神的托付放下了。还有我也曾装备传福音方面的真理、操练写文章，在神家论坛里跟弟兄姊妹交通神话，但不知不觉也把这些也放下了。”“遇到点难处就不愿去实行神话了”。从你的描述里看到，不管是过教会生活还是尽本分，都是三分钟热度，不管做什么事总是半途而废，一遇到困难、挫折就放弃，不愿为了信神、为了尽好本分而绞尽脑汁、受苦付代价，这些都是宝爱肉体、贪享安逸的表现。建议可以朝这方面去寻求真理，结合神话来解剖、认识自己。一方面自己祷告神、寻求真理，另一方面也可以搜索相关的弟兄姊妹的经历见证文章做参考，看看大家在这方面都是怎么经历的，有哪些实行的路途和收获。
挪亚坚守神的托付造方舟，还有体贴神的心意、对神的托付有负担，这两部分可以保留，其他的建议推掉重写。

2，与主题没有关系的内容建议都删除
“2012年高中毕业后，……被判刑一年八个月，2015年5月份被释放出来。”这里叙述了你什么时候接受神的末世作工，怎么接受的，在读学期间操练尽本分，后来放弃学业全时间尽本分，因信神被抓判刑坐监，什么时候刑满释放，这些内容与本篇文章的主题没有任何关系，建议删除。
每篇文章都有一个主题，每个段落都是紧扣、围绕这个主题展开叙述或者讨论。与主题无关的内容都建议删除，这样文章的线条就会清晰，而且也不容易跑题。

在介绍背景方面，如果确实有需要，简单一两句话介绍就行。
比如：2016年末，我所在的教会有敌基督掌权，我因参与写检举信被敌基督打压、开除。

3，文章的字体要统一
文章里引用的诗歌是繁体字。神家中文官网( https://www.hidden-advent.org/ )是简体字，全能神教会App里也有简体字版本，以后如果有需要可以到这里面去复制使用。

Just a dust:

你好！

你写的：“2016年末我回到老家，因着我们所在的教会有敌基督掌权，我因参与写检举信，也同样遭到敌基督的打压，不但不能在教会尽上本分，最后还被开除了。”“被开除后我和几个被打压开除的弟兄姊妹也坚持聚会……”

神家处理检举信都是有原则的，有不少人说他是因着写检举信被打压开除的。这里面就有好多的细节：

有的人写检举信是为了维护神家利益，说话客观准确，揭露的问题符合事实，符合原则，这样神家肯定会处理。有的人写检举信也是为维护神家利益，说话基本符合事实，有的地方可能有写偏差，有的人可能还有的个人成见，但不属于打击报复，这样神家也会处理。如果真属于冤假错案，可以把事实写清楚，神家也会重新调查核实的。

有的人写检举信是看到带领流露败坏，不能公平对待，做事没有原则，凭热心瞎检举。这种情况，如果检举人不是恶意检举，属于看不透事，所检举的问题不是胡说八道的，也是存在的，但够不上检举。这种情况，神家也会公平对待双方，都认识自己学功课，比如弟兄姊妹写的《一次错误的检举》

有的人写检举信是为了打击报复、争权夺位，或者是被煽动，与一伙人检举带领工人，所说的内容经不起调查核实，没有准确的真理原则做依据，这样的检举，一般都会处理检举人。轻则（初犯不明白真理愿意悔改）警告给一次机会，重则（惯犯或抓着问题不放）按恶人敌基督开除。

神家不会冤枉一个好人，也不会放过一个恶人。能被开除不是小事。这里面是否反省过自己做事是否符合真理原则呢？怎么能证实自己被打压，还有你说的其他人也是被打压开除的呢？

我也写过几次检举信，之前检举一个小区带领，所写的内容上层带领也都调查核实过，我检举的都是事实，当时自己里面有个情形，就是总想着别人的问题，一看神话就是针对人家，当时能意识到自己这样的情形是不对的，已经陷入了是是非非当中了，我不想活在这样的情形里，就跟神祷告求神帮助，敞开心和身边的弟兄姊妹说我的想法，那个弟兄姊妹说了一个事：“一天下大雨一个姊妹到了一个接待家遇到了外人，接待家埋怨姊妹进家时没有看环境，姊妹埋怨接待家冒着大雨进家不考虑她的感受。说谁对谁错。”我想到这个都有自己该反省的地方。后来我就想到了一句神话，“他们特别擅长与热衷的一件事就是在读了神的话之后常常能发现别人身上存在神话所揭示的各种问题、情形、表现，他们越发现这些问题越觉得自己的责任重大，大有可为，就觉得应该把这些问题揭露出来，谁有这些问题就不放过谁。这是什么人呢？这类人有没有理智？有没有领受真理的能力？（没有。）”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》这句话就是我当时的情形，后来我也看了解决血气方面的神话，心能安静下来了。上层带领工人和我交通的神话跟我自己反省找的神话是一样的。再后来反映问题的时候，心态就理性、平静很多了，没有那种躁动的成分了。

后来还有一件事，教会里，我听说一个带领把祭物借给别人了，我觉得外借祭物不是小事，当时听两个人说的，我觉得两个人说应该是准确的，后来我就写信反映了这个问题，上层来调查时，问我事情的经过，我就说了，弟兄姊妹交通，这个还缺少准确度，他举了几个例子，A弟兄姊妹钱丢了，之间B去过，结果A觉得是B拿了，结果问B的时候他说没拿，还给神起誓说他没有拿如果拿了会怎样。我就认识到自己说话还是不够准确。虽然过后核实了确有此事，但自己说话要求真、准确，这是自身该进入的，与外面的事无关。说这个意思，就是写信反映检举必须得核实准确。再后来我也反映过一些事，就相对准确客观了。

看到有些情况人就不容易进入，比如A检举B，A被开除了，过了几年B也被显明开除了。A就觉得当时检举的对，是被打压的，心里就为自己打抱不平。这种情况，有不少人就想不通。其实A检举B，不见得A做的就合乎原则。之前有个事，教会开除了一个敌基督是传福音指挥，他说过xx这片天下是他们打下的，当然还作了一些恶事，当时有人伙同一些人为这个福音指挥打抱不平，后来被定性为敌基督帮凶开除了。一年后我见到这个人为敌基督打抱不平的人，她和我说了许多是是非非的事，把我也搞迷糊了，那时我刚信三年。但是一两年后负责处理检举信开除他们的人也被开除了，这伙人就更觉得自己有理了，到现在都没想不通呢。再举个例子可能比较好说明问题，A检举B，所检举的内容里面不客观，有添油加醋、打击报复、胡搅蛮缠的成分，结果A被开除了，一段时间后B也被显明开除了，这能不能证明A检举的对，A被开除是被冤枉的？很显然是不能的。因为A做事的存心目的还有流露的本性符合被开除的条件，与B是否被开除无关。这一点有一些被开除的人就想不通，一直活在是非当中，不会认识自己。

说这些，就是想表达检举的人得反省自己说话做事是否符合事实，符合原则。有时候说的对，也可能有掺杂，就像我之前检举的都符合事实，但是里面有血气的掺杂得解决。有的人检举的根本就不符合事实，不符合真理，属于瞎起哄打岔搅扰神作工，如果人一直陷入是是非非，不会认识自己的话，就一直学不到功课，那证明开除他们是完全准确的。

我不清楚你被开除的背景，你能说这样的话，我觉得应该好好反省下自己。