我是演员，当导演提出我表演的问题，虽然我的表演的确是有问题，但对方说的不太客观准确，我就不容易接受，心里还抵触，这是什么问题？该怎么认识解决呢？（比如，导演说我说台词怎么没有情绪呢？我心里就不服，觉得自己是很努力在表达自己的情绪了，虽然我也知道自己情绪表达得不到位，但导演的说法不太客观、言过其实，我就接受不了）

Xunyuan，你好！
       正好看了一些神话，说的是对于人性忠厚之人的话题的交通，现复制上来，看看能不能解决我们的问题，神话说：“忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到这个呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了。有路途的意思是什么呢？就是你有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效，那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。如果能达到这方面优点，就是不管谁对你做什么、说什么，你别凭血气、别凭情绪，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一个具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化是什么？就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响、支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是你长期以此为行事的方式、准则、风格、方向，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，良心越来越好，越来越善良，越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有利。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少、程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三十）》
       在这段神话中神说“就是不管谁对你做什么、说什么，你别凭血气、别凭情绪，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一个具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事……”我个人对这话的理解是，无论什么人对我们做什么事，说了什么话，也就是说不论对方他的出发点是有意的也好，还是无意识的伤害了我们也好，不论对方是善意还是恶意（当然善意最好，可能对方的的表达方式不合适，会对我们造成伤害），他的做事、说话给我们带来了负面情绪，影响到了我们的情形，这个时候，我们不要凭血气对待，就像神话说的那样，要从神领受，就是把这件事看做是神摆设的一个环境来训练我们进入真理实际，当我们有了这样的一个观点的时候，我们就会在这件事上寻求真理原则，操练凭神话真理对待我们所临到的人事物，这样我们就避免了凭己意、凭血气对待了，这样我们就能进入真理了。进入什么真理了？最起码使我们进入活出正常人性的真理了，往高了说就是进入顺服神的真理了。我们如果在自己的主观意识里能够形成这样的一种看事观点，总能有一个随时接受神安排摆布的心态，接受神训练的态度，那么我们就会正确的对待临到我们的各种人事物。这样的话，有了这样的一种看事观点、态度，对于别人对我们的提点，即便对方向我们提点的问题不客观，我们也能够接受过来，不会影响到我们的情形。
       我在这方面的经历上也有缺少，临到不合己意的事情就会冲动、凭血气对待，所以这方面的功课也是我要学习、进入的。找了几段关于这方面实行的上面交通和神话，咱们好好的看一看，如果说看了一遍不能解决我们的问题，那我们就多看几遍，只要我们存着接受真理的心，相信几遍看下来我们里面的情形就会得着转变，我们的情形就会变好的。
上面的交通讲道：“如果人始终不能认识自己的败坏、不能认识自己的过犯，老把自己所做的当成正确，还认为自己所做的合乎真理，不管别人怎么揭露、怎么点、怎么解剖都不接受，还不服气，那这样的人是不是单纯敞开呀？（不是）不是。这样的人就顽固自守哈，顽固到底死路一条嘛，顽固地坚持自己的错误观点。这样的人是把心交给神的人吗？（不是）你要把心真交给神了，无论哪个弟兄姊妹说的有一半对或者基本对，那就应该接受啊。所以人在事实面前总不服气，还能顽固地为自己诡辩、表白，实行伪装、欺骗，这样的人是把心交给神的人吗？（不是）不是他没有把心交给神，老坚持自己的观点，坚持自己的主张，老认为自己所做的都对，这样的人能不能得着生命性情的变化呀？（不能）不能。”《生命进入的交通讲道·38-A7-07》
        “你到底怎么接受修理对付？你以为非得上面弟兄对付你，那才是真正的修理对付，这就错了。哎，不管那个弟兄姊妹、那个带领、工人对付你，对你都有益处，哎，这是太大的益处；不管他们修理对付的话语合不合适、准不准确，对你都有益处；只要有一半对，你就好好接受，有一点对你就应该顺服，这个对你有益处啊。这是最实际的功课呀。我这么说能不能领受？要追求做诚实人就得正确对待自己，谁对付你，只要有一点对，你都得接受，就是你的孩子、不懂事的孩子对付你，说“你这事做得错了，你这么做不对”，你都得接受，你说：“这个事我做得是不对、欠考虑，哎，我以后改正。”妥了，你得正确对待，这是不是功课呀？这都是最实际的功课。”《生命进入的交通讲道·39-B6-14》
       “不管受啥修理对付，别人说的话对不对，哎，当面都能过得去，都能领受，都能顺服下来，心里头虽然受点痛苦，但是没有反抗、没有怨言，“就是你做带领工人说的、对付我的话有一半对，那我也接受，我当全对接受，我不跟你讲理由，我也不为自己辩护”。哎，有这个身量，那就好了，有人样了，是不是啊？你们具不具备这个身量啊？还能为自己诡辩吗？还能反抗？哎，这类事衡量人哪，显明人哪，”《生命进入的交通讲道·39-D1-25》
       “那有的人跟带领、工人就过不去，“你对付我，我就不服，我就跟你势不两立，我永远就不听你的”，这样做对不对呀？（不对）“他对付咱们对，咱就接受呗，对咱有益处嘛，要没有人对付咱们呢，咱们能变化吗？能长进吗？不管谁对付的，只要咱们真有这方面的问题，即使他说得不完全对，不是百分之百对，只要够百分之三十五十对，那就该接受，就应该顺服”，这个有啥难的？这是不是顺服的实际呀？（是）就应该顺服下来，你“心里不佩服谁我就不听他的，我要佩服的人他对付我，我就听”，这种观点对不对？（不对）错在啥地方？（顺服是无条件的顺服）那你的顺服还有条件，“得自己佩服的人对付我，我才能接受，要不是我佩服的人，我就不接受，要是我反感的人对付我，那我就跟他火、跟他干，势不两立”，有这种性情的人是不是顺服神的人哪？（不是）不是顺服神的人，绝对不是。真正顺服神的人哪，“不管谁修理对付啊，只要对，只要有一半对、百分之三十对我就接受，另外，对这个人我要正确对待，我绝对不能恨他，更不能排斥他，无条件地顺服”，这样的人呢能这么实行，那可真是顺服神的人哪，那不管谁说的，只要合乎真理呀，那就听从啊，那就接受啊，不管这合乎真理的话从谁的口里出来“我都接受”。你们说这么实行好不好？（好）”《生命进入的交通讲道·42-A5-05》
        “接受修理对付，不管人说的对错，也不管人说的到底有几分对几分错，先接受正确对待，反省自己。如果有一半对一多半对你就完全接受，别反驳，你说的有一半对呀，我就接受这一半，那一半我不要。如果这么说怎么样？这人有没有真理呀？这么说你就没真理，接受一半那一半不接受，你敢说你那一半没有吗？你真有真理吗？你能看透这问题的实质吗？你说我现在光能认识到这个程度，你说的应该是对的，但现在我没认识到，但是我不能否认这个东西，这么说还勉强，还算有点理智。对待真理的态度对待神的态度必须具备什么？第一就是老实，老老实实的；第二就是要正确对待。什么叫正确对待？没看透的时候别说没有，别否认，要正确对待，别凭自己观念，我能领受多少我接受多少，我否认我不承认的就没有，这不是正确对待，这叫强词夺理。”《生命进入的交通讲道·66-C2》
        “弟兄姊妹说话重点对付你，完了你就发怨言、顶撞、不服，这有一点顺服吗，有一点圣徒体统吗，人家说的过分有一半对咱们也得承认哪，咱认识不到，把对的先接受过来，认识不到的先放着别争执，就当有处理，那是真实顺服。”《生命进入的交通讲道·73-A8》
       “有的人临到点修理对付，就一个劲地讲理，心里一百八十个不服，见谁都得把自己的理讲一遍，这样的人有没有生命？（没有。）为什么说没生命呢？真有生命的人他有敬畏神之心，敬畏神这是生命，顺服神这是生命，凡是没有敬畏神之心的都没有生命，有敬畏神之心的才有生命。特别敬畏神的人，纯粹敬畏神的人，真正敬畏神的人，这样的人就有真理了，他有真理实际呀，那就不是光有生命了，有真理实际那了不得。临到点逆境受点苦就发怨言，就消极，这就没有生命，因为他没有敬畏神之心。凡是一临到修理对付就一个劲地讲理的，这样的人没有生命，为什么说他没有生命？因为他没有敬畏神的心，他临到事都不寻求真理。那我问你，你寻求真理了吗，你就在那儿讲理？难道不该对付你吗？你有真理呀？你要是真有点敬畏神之心，就别挑人说话口气怎么样，也别挑人用词贴不贴切、恰不恰当，你先寻求真理，看人家说得对不对。人家说的如果你领受有一半对，你就接受吧，那就离全对不远了。你认为有一半是对的，只不过说得过分点，等你再反省认识两个月就觉得不过分了，百分之八十对，再过两年觉得全对，怎么就不一样呢？你现在敢说你有理吗？你现在明白真理太浅，你够不上，你别讲你那点理，你那理拿不出去。所以，你如果是有敬畏神之心的人，你感觉有一半对就顺服吧，没错，这对你的生命有益处，不吃亏呀。你要是等到两年以后才服下来，那多羞耻，多尴尬啊！两年多才服下来，你说你的生命有多小吧！”《生命进入的交通讲道·170-B3》
       “如果一临到修理对付他能冷静处理，能先顺服下来，然后寻求真理反省自己，这个人就有进入、有变化了。碰着这么伤脸面的事，他不反驳、不反抗，知道先顺服下来，这就是最有理智的人。先顺服下来，然后反省，一反省，“咱还真有些问题，人家对付得对啊”，但是人对付的话有两句听着不入耳，好像有点过了，不过基本是符合事实的，这种情况该怎么办？你就得把对的那部分先接受过去，不对的地方再跟他讲讲理，辩论辩论，一是一、二是二，这样好不好？（好。）错了，一看你就没有顺服，还讲理呢。你顺服下来之后，反省反省，人说的符合事实就全盘接受吧，那几句不当的话、刺耳的话不是问题，只能说咱没认识到。你要是真有理智，他说的有一半对，你就应该完全接受，那一半不对你也别跟他争辩了，否则到时你更蒙羞、更可耻。你要是真有理智，你就应该说：“你说得全对啊。”他说：“你全接受了？你有那身量吗？”“我全接受，即使有的话我还没认识到，我不明白你的心思，那我也接受，你对付的对，是出于神的，我完全顺服。”这么说就有理智了。”《生命进入的交通讲道·209-A3》
神话：“周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
         “临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西，都是与真理相敌对的，都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。你如果要跟随神，要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来，安静在神面前，在心里向神祷告、寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告、寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

xunyuan:

你好！

只要对方能看出我们的问题，有的时候我们觉得说的不客观，但应该先接受顺服下来反省自己，这个是寻求真理的态度。有的时候是我们没有认识到，不代表别人说的不准确。记得有一次我商量着调整本分，交流自己里面的看法，另一个组一个弟兄姊妹给我写信，点出我的一些问题，我觉得有的地方说的对的，有的是他们不了解背景说的。我会将对我有帮助的一些信件保留下来，一两年之后，我再看那封信的时候，所有的问题我都能对上了，就是我的情形，我存在的问题。当然也有的弟兄姊妹写的信，过后看的时候也有一些不太客观，但是我们存在的问题是该反省认识的，别人能点出來对我们都是帮助，我们应该感谢对方，不应该对这些带有抵触的态度。

“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”——《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》

“人在日常生活中都说了许多废话、谎话、无知的话、愚蠢的话、辩解的话，说这些话基本都是为了虚荣脸面，为了满足自己的虚荣心，能说这些虚假的话都属于败坏性情的流露。如果你把这些败坏的东西都解决了，你的心就得洁净了，你就变得越来越单纯、越来越诚实了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

分享一个经历见证

《好讲理是什么性情》，希望对你的问题有帮助。

 

你好！

      从你描述中对你有点了解，是不是上镜次数很多觉得有些资本了，导演提出问题心里就开始抵触，即使自己存在问题也不愿放下自己，背叛自己来到神面前反省自己，记得弟兄早期讲道里就说过，不管对方说的有几分合乎自己情形先全盘接受过来反省自己，在反省的过程中给圣灵作工的机会，这样我们对自己的问题看得越来越清楚。你现在心里先抵触，就不能获得圣灵作工，啥功课学不到。还发现你不是一个单纯敞开的人，有啥问题你们组员可以坐在一起共同探讨，在你表演时身边会有一些人在看的，多让身边人发表意见，看看多数人对这件事是怎么看的，或跟你的带领、负责人反映一下，跟导演都在一起多沟通，不要一个人闷在心里，在论坛上讨论不如跟你身边的人交通果效好，因为他们在现场，对你了解也比较多，平时你的流露身边的人也了解的多。即使敞开交通问题发现即使，解决也快，自己情形早点得到解决，不影响本分果效。如果你带着这些消极情形配合也达不到果效。影响拍摄进度。各方面都受影响。还有就是你得在这件事上寻求神的心意，认识神的主宰安排，不要活在是非对错里。借着拍摄不是光来发挥人的特长，还有借着这个环境，人事物来变化我们的败坏性情，补足我们的缺少。经历这个环境有很多该学的功课。现在神交通了这么多关于追求真理方面的话语，我们应该借着这个本分进入这些真理，这是得真理的好机会。我就先说这些，希望对你有帮助。

      今天又找到了一段神话，仔细揣摩一下吧，觉得能对上你的情形。我们只要能在一件事中明白神的心意、神的良苦用心，有神的心血代价，心自然会逐步软化，不那么刚硬，不再把眼光盯在别人身上。有楼上弟兄姊妹也谈了自己的实际经历，当时感觉别人说的不太符合事实但反省一段时间对别人的态度就转变了，觉得是符合事实，（弟兄讲道里面也讲过这种例子）甚至会恨恶自己的狂妄自是，会感谢神摆设这样的人事物来显明自己、认识自己。（也是我自己的经历体会）

      “你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。如果在整个事件中，你站在“因人成事，因人废事”这个角度来看待问题，你就会埋怨，就会把神抛在脑后，就会感觉神离你很遥远、神很渺茫，“神”这个字、神的身份、神的实质、神的一切都是那么的遥远、那么的空洞，而整个事件的发生、发展与结果，你认为都是由人在操纵，人为因素充斥着整个事件。所以，你会在心里不断地琢磨这些事，“哪个环节的错误是谁造成的，哪个环节的损失是谁不小心导致的，哪个环节是谁打岔搅扰、破坏的，我要找他算账”，你就会揪人揪事，不断地活在是非对错当中，把神的话，把真理，把受造之物该尽的责任、本分、义务与你该持守的观点、立场抛到九霄云外，神在你心里就没有丝毫的地位了。在整个事件发生的过程中，你与神之间、与神的话之间没有任何的关系，就是临到事的时候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的话、一句从神来的真理来对号入座，以此为根据去解剖这件事，从中学功课、长分辨，增加信心，认识神，这些都没有。在整个事件中，你持守的是“因人成事，因人废事”这句民间谚语，更确切地说，这是一句不信派的论调、观点。相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》）

    

xunyuan:今天又听到一首神话语诗歌，与你分享一下：  1388 具备接受真理的态度很关键
  1 神对待人不根据人文化高低，也不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到人性，也涉及到人的性情。信神必须能正确对待真理，你有接受真理的态度、谦逊的态度，素质差点儿神也会开启你，也会让你有所得。
  2 你素质好，但你总狂妄、总自以为是，认为自己怎么说都对、别人怎么说也不对，别人提什么建议也都拒绝，甚至怎么交通真理都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？圣灵能作工在这样的人身上吗？神不作，神说这人性情不好不配得着神的开启，若不悔改就连你原有的都夺走，这就是显明。
  3 这样的人里面很枯干、很狭隘、很贫穷，不管在什么事上都悟不到原则，掌握不了原则，不明白神的心意，就知道守规条，就知道讲字句道理，在人前显露自己，结果什么真理也不明白，没有一点儿真理实际，还这么狂妄，是不可理喻的人，只能被淘汰。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

我看到你4月份问过一个问题：“因屡次违背原则，所以尽本分就用最保守的办法做，不敢创新，结果导致果效不好”你屡次违背原则都没有从中学到实际的功课，过后只是守规条的在尽着本分，可以看出你寻求神心意的时候太少了，心里没有神的地位，凭着恩赐、素质、才干的时候太多。现在神又给你摆设环境，你仍是原来的样子，这样下去很危险，从上次的问题上你跟神的关系就不正常了，现在你临到事可想而知，处于麻木刚硬状态。旁观者清，所以今天听到这首歌也想到你现在的状态处于危险边缘，不要把恩赐、才干当作资本，神不看这些就看对待真理的态度。如果我们一次次失去神拯救我们的机会，被显明是分分钟的事。现在你应该赶紧来到神面前反省这几个月以来的情形，不是一时了，跟神关系不正常，无法获得圣灵作工人尽本分什么也看不透。
 

Xunyuan:

     你好。

    咱虽然知道自己的表演的确有问题，而当导演指出咱的问题，可能不是太客观就能心里抵触不愿接受，这应该是狂妄性情导致的。神话说：“有的人做事常常违背原则，还不接受修理对付，心里明知道别人说的符合真理也不接受，这样的人太狂妄自是了！为什么说他狂妄呢？不接受修理对付，这就是不服，不服不就是狂妄吗？他认为自己做得好，不认为自己做错了，这就是不认识自己，这就是狂妄。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》其实我们心里抵触、不愿意接受这就是不服，不服就是狂妄。因为咱觉得自己已经很努力了，言外之意应该就是在咱这里没有错，神话说这就是不认识自己，这就是狂妄。努力了不等于咱做的就合格了，合格的尽本分才是神所要的，那咱这不服里面是不是目中无人，甚至目中无神？神说：“多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。” 《话・卷四 揭示敌基督・第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》从神话中看到，临到对付都是有原因的，我们应该对照神话所说的那几个方面反省认识自己，最起码该有的态度是，别管对方说的是否准确客观、语气措辞如何，我们都应该先接受过来。也可以与导演敞开交通，询问一下导演如何改进才合适，这才是和谐配搭地尽本分。

    该如何解决狂妄性情，神话说：“解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

    另外，我们应该明白如何尽本分才合神的心意。神说：“在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

    神说：“要尽好本分必须得有和谐配搭，因为人都有败坏性情，都不具备真理，所以，必须得有和谐配搭才能尽好本分，和谐配搭不单对人的生命进入有益处，对尽好本分、对教会工作也都有益处。有和谐配搭的人相对都是人性比较好、比较诚实的人，如果人性不好，太狂妄自是或者太弯曲诡诈就没法与人和谐配搭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

    神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》

    神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

     神说：“你只要尽上你的全心，尽上你的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分就尽好了。你有思路、有想法，就把你的思路、想法跟大家说出来，别保留，别藏着掖着，有建议就提出来，谁说的符合真理就接受、顺服，这就达到和谐配搭了，这就叫尽本分有忠心了。尽本分不是让你大包大揽，也不是让你累死累活、一花独放、独树一帜，而是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是把自己的那一份力、那一份光都发挥出来，达到果效就行了。你别总想显露自己，别总想唱高调，独来独往，应该学会与人配搭，多注重听别人的建议，多注重发现别人的长处，这样就容易和谐配搭了。如果总想显露自己，总想自己说了算，这就不是和谐配搭，这是什么？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台这是扮演撒但的角色，这就不是尽本分了。如果你尽做搅扰拆台的事，那不管你出多大力、费多少心，神都不纪念。如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。有时候你只是说了一句话就解决问题了，大家就得益处了，有时候你交通了一句真理，大家就有路可行了，能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，工作果效就特别好。虽然大家没记住是你起的作用，你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看，你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这样做神纪念，这就是尽本分有忠心了。尽本分无论有什么难处，其实都容易解决，只要你是诚实人，心向着神，能寻求真理，就没有解决不了的问题。如果你不明白真理，你就学会顺服，谁明白真理、谁说得符合真理你都要接受、顺服，千万别做搅扰拆台的事，别独断专行，这样你就不会作恶了。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。所以，不管是几个人在一起尽本分，不管临到什么难处，首先，大家在一起祷告神，一起交通，寻求真理，然后确定好实行原则，这样尽本分就有路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

    不论尽什么本分，不管在尽本分中流露什么败坏性情，只要我们能够有寻求真理的心，愿意接受神话真理，按照神的要求、真理原则去做，一心一意为了神家的利益、为了满足神，败坏性情就主导、控制不了我们，所尽的本分就有果效了，也合神心意了。

     个人观点，只供参考。

xunyuan，你好！
神话说：“临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。……那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，‘人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。’这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是‘只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服’。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，‘只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我’，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》）
神话告诉我们临到修理对付，不管是否完全符合事实，都应该先顺服下来，这也是我们在尽本分中学习顺服的功课。同时心安静在神面前反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，这样我们在尽本分中才有生命进入。为什么当别人指出我们的问题时，我们心里产生的是讲理、抵触、不接受呢？主要就是我们人有狂妄自大的败坏性情，它让我们维护自己的虚荣脸面。所以临到修理对付，我们就很难顺服下来，心里总有刚硬、抵触的情形。我们有狂妄自大的败坏性情，我们就会身不由己维护自己的利益，而不是想着在别人的修理对付中怎样能够把本分尽得更好，达到满足神，根源就是我们身上的败坏性情在支配着我们所思所想、一言一行，使我们所想的一切都是在为自己。所以当我们认识到自己活在败坏性情里，我们应把心安静在神面前，求神加给力量能背叛肉体，不凭败坏性情活着，同时寻求真理原则，把本分尽得更好，达到合格尽本分。

“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露’。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》