组长点我一个情形我也觉得挺严重，但是我不知道问题的根源是什么，就是我们学习一些业务，当时我也觉得很好，也有去用，但是一段时间之后就不坚持，自己也没有意识到，当人家检查工作的时候点出来，问自己为什么不坚持，自己有点蒙不知道为什么没有坚持。包括人家说我一些问题，当时也能意识到，过后也有意识的去扭转，但是一段时间之后又会回到原点，这个情形总是反反复复，我不知道为什么自己反反复复，为什么总是不能坚持。根源是什么呢？

勿忘初心：

    你好。

    我个人认为根源应该是我们每个人都有刚硬的败坏性情在里面作怪，导致我们无意识地就会反弹，身不由己地就又会按原有的喜好、方式生活。找了一段神话，你对照神话看看是不是。神话说：“那人都有哪些败坏性情？有哪些败坏性情是人意识不到、感觉不到的，但确实属于败坏性情？比如，有的人情感特别重，神说，“你这个人情感重，涉及自己喜欢的人或者自己家人的事，不管谁向你了解情况、实情，你都滴水不漏，还包庇，这是情感”。他听见了，也听懂了，也承认、接受这是事实，承认神的话说得对，承认神的话是真理，还说感谢神的揭露，从这里能不能看到性情？能不能看出这个人接受真理、接受事实，不抵触、有顺服？（不能，得看他临到事是怎么做的，说的和做的是不是一致。）说得差不多。他当面接受了，但过后临到这类事他的做法还是不变，这就代表一种性情。什么性情呢？他当时听了之后琢磨琢磨，“听这么多道，我能不知道我情感重吗？我是情感重，但谁情感不重啊？我自己的家人、跟我关系不错的人，我不包庇谁包庇呀？一个好汉还三个帮呢！”他心里是这么想的。到做事的时候，他心里怎么想、怎么打算，以什么样的态度对待神的话，这取决于他的性情。他是什么态度？“神该怎么说就怎么说，该怎么揭露就怎么揭露，我当面该怎么接受就怎么接受，但是我的心不动，我没打算脱去情感。”这是不是性情？性情出来了，真相暴露了吧？他是不是接受真理的人？（不是。）那这是什么？这是顽固对抗。当面阿们、接受，但就是心不动，根本不把这话当回事，不把神的话当真理，更不把神的话当真理来实行，这是不是一种性情？这样的性情是不是一种本性的流露？（是。）那这方面性情的实质是什么？是不是刚硬啊？（是。）刚硬，这是人性情里的一项，这种性情每个人都有。为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但，总说“撒但给我送意念，是撒但搅扰我做的”，他把什么坏事都归到撒但身上，就不说自己本性有问题，这种说法对吗？难道你不是被撒但败坏太深吗？如果你不承认，那你怎么能流露出撒但的性情呢？当然，也有撒但搅扰的时候，包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候，或者邪灵作工送意念的时候，但这只是个别时候，多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事，凭自己的方式、自己的观念想象行事，也就是凭自己的败坏性情活着，人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着，这是不争的事实。人受撒但本性支配，凭撒但本性活着，所流露的东西都是自己的败坏性情，不能推给撒但，说是撒但送的意念。因为人败坏至深，人就是属撒但的东西，跟撒但没有什么区别了，人就是活鬼、活撒但，所以流露撒但的东西你就别推给撒但了，你比撒但好不到哪儿去，这就是你自己的败坏性情。

    人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则，就凭撒但哲学活着；有时你跟别人配搭，别人比你素质好、比你厉害，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受许多苦，最后感觉到没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化有多重要，希望你们都注重这事，别追求那些不现实的、假冒为善的、假属灵的形象，别总守着那些不切合实际的属灵道理、做法和规条，这样会坑害自己，对自己没有丝毫益处。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》从神话中看到，性情变化不容易，它就是一个反反复复的过程，是一个漫长、艰难的过程，靠我们自己无法解决，必须靠神各种作工方式才能解决，需要我们不断地通过吃喝神话、经历神摆布各种环境的显明、对付修理、试炼熬炼来一点一点地认识、实际地去背叛、按神话真理实行进入来改变。

    在这方面我进入的也很差，我的看法不一定对，只供参考。

  勿忘初心：你好！

   我们的生命经历是不正常的，不能保持在正常情形里，这是跟神没有正常关系导致的。看来我们平日里没有务正业呀！上面交通说：

   “生命进入的事不是凭一时热心、一猛之劲就能达到的，生命进入是个持久战，那这个持久战怎么维持啊？比如说，有的人一年得消极几次，临到点大事，临到点失败跌倒、试炼熬炼他总消极，消极过后又后悔了，“哎呀，没站住见证，没荣耀神哪！真是亏欠神，下次试炼临到我一定得站住见证。”等下次临到又失败了，又随从撒但了，过后又后悔了，“下次再临到一定得好好站住见证满足神！”又过去了。这是不是追求真理的人哪？（不是。）这样的人他的生命进入为什么总是间断性的，一失败才感觉亏欠，过后又淡薄了，又没劲了？他的生命经历不正常啊！为什么说不正常呢？根源在哪儿？他跟神没有正常的关系，与神没有正常的灵里的交通，总也不能保持正常的情形，一段时间离神近了，享受点恩典，尽本分发点热心，等临到肉体享受的事又离开神了。这样，他跟神的关系就是时远时近，时好时坏，好的时候流露败坏还能反省自己，坏的时候连反省都不反省了，就远离神了。所以，这样的人在他的生活中多数时候是心不在焉，他心里没有神的地位，多数时候离神太远，与神没有真实的灵交，跟神没有真实的祷告，这样的人不能获得圣灵作工，他跟神的关系不正常。生命经历、生命进入得靠什么才能达到啊？就是时时得跟神有正常的关系，神今天是你的神，明天还得是你的神，你今天祷告亲近神，明天还得祷告，得天天正常地读神话，天天正常地祷告神，天天正常地在神面前反省自己，天天正常地尽着本分，这样，你每次的祷告、每次的读神话、每次的交通真理都有圣灵带领，人的信心就越来越大。人的信心一大，他就总也不离开神，什么事都不离开神，临到什么事都想跟神祷告祷告，临到什么事都得回到神面前揣摩揣摩，寻求该怎么做合适。这样，他一临到什么失败挫折、修理对付都会反省，都有正常的祷告，跟神有正常的交通，就能获得圣灵的开启光照，所以，他走的路是一步一个脚窝、一步一个台阶地往上走。人往上走是越走越有长进，越走越明白真理，这是靠总跟神维持正常的关系达到的。人跟神的关系如果时远时近，时好时坏，三天打鱼，两天晒网，他的生命进入肯定进入不了，肯定是停滞不前，也可以说是逆水行舟，不进则退。——摘自《生命进入的交通讲道·【171-B-8】》”

   从交通中就看到，生命经历不正常的人的各样表现，最主要是心远离神。当人心情好、情形好有圣灵的感动或者身边有人夸赞的时候，积极成分多一些，就能朝神的要求够一够。当没有这些前提背景了，实行神话就费劲，不自觉的就回到了老旧生命里了。对照我们的情形。你说（组长点我一个情形我也觉得挺严重，但是我不知道问题的根源是什么，）   我们说得是明白，不知道问题的根源是什么。但是我们却是那么的心不在焉、轻慢的态度。就这个表现是不是就印证了交通中揭露的“这样，他跟神的关系就是时远时近，时好时坏，好的时候流露败坏还能反省自己，坏的时候连反省都不反省了，就远离神了。所以，这样的人在他的生活中多数时候是心不在焉，他心里没有神的地位，多数时候离神太远，与神没有真实的灵交，跟神没有真实的祷告，这样的人不能获得圣灵作工，他跟神的关系不正常。”  也让我想到了神揭示无心菜的话语。神说：

   “人常常听道，却不知道什么是真理，也不知道该在哪方面真理上下功夫，就是听到哪儿算哪儿，就像无心菜似的，具体自己追求得怎么样了，自己缺少的是什么，自己应该补足的是什么，自己的本分尽得怎么样了，这些都不清楚，这就是心里对真理还是模糊的。你要想明白真理，想对真理的各方面、各项真理透亮，那就得在临到事的时候，在听到的真理神话上先琢磨：“这条真理我有没有实际呢？进没进入呢？这条真理到底指的是生活当中的哪一方面、哪个环节里的事，哪个环境里的事？指的是什么背景啊？”没事坐那儿就得揣摩，心里就得装这些事，就得想。自己想不明白就得在里面祷读，跟神交心，来到神面前。大多数人信神心不在真理上，心在哪儿呢？（我感觉是在做事上。）哎，心在外面的事务上，在人堆里，家长里短哪，是是非非啊，就在这些事上打转，在真理的事上人好像总钻不进去。其实不是钻不进去，是你心里没有，你被事缠住了，裹上了，然后你就觉得“我只要是在神家做事了，尽本分、跑路了，忙活了，下功夫受苦了，那我就是在实行真理了”。其实错了，你那不是在实行真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》

    从神话里看到，无所用心的人心里并没有神的地位，不在真理上下功夫揣摩，而是在手中的事上打转，这是活在自己的观念想象里。以为只要有活做着、撇弃花费受苦了，神就会满意的，这就是在实行真理了。所以就高枕无忧的对待每一天、败坏性情！对照我们的表现，为什么觉得严重的事还不以为然呢？里面的想法是什么，有没有神揭示的这些观念在支配呢？你说（就是我们学习一些业务，当时我也觉得很好，也有去用，但是一段时间之后就不坚持，自己也没有意识到，当人家检查工作的时候点出来，问自己为什么不坚持，自己有点蒙不知道为什么没有坚持。）既然这些重要的事在心里只能待短暂的几天，那我们的心里究竟装的是些什么，对什么最上心呢？如果心里装进来的是一些正事，就会用心在尽本分上，就不至于把对的接受过来后，还会无意识的又回到原样，而且自己还没觉察。这就有些离谱了。这些都需要我们静下心来反省认识了。如果我们情形正常的话，听到带领提点的问题很严重，可是自己还看不到根源是什么，那就得求真求细寻求真理挖掘。如果还是没找着，那就得寻求带领工人或明白的弟兄姊妹，不解决问题不放过，这是认识自己，生命有长进的好机会，所以，就会珍惜神的显明与拯救，在此学到功课！以后再临到类似事件时，就能想起自己曾经抵挡神的悖逆而不走老路。这就是正常的生命经历。从我们满不在乎的态度上，还能感受到对自己是没有真实认识的，这也是我们能老病重犯的原因之一。神说：

   “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段42》

   我们认识自己时往往都是不到位的，开始就从守规条进入，慢慢省察倒嚼才有所进深。我自己也是这样，素质差，没什么实际，明白真理少眼睛也瞎，全靠自己摸索领悟，因此，经历神作工得着的也很少。所以，你有带领工人指点帮助的条件，对我们生命进入是很有利的，我们不能糟蹋了这么好的机会呀！自己省察不到就得去寻求弄明白才对。从神话中就看到，没有真实认识自己的败坏性情，只承认自己流露的情形不对，这是达不到恨恶自己，不走老路的。这只是很肤浅的认识，当看不到自己的灵魂多么肮脏，就会觉得自己多数都还是不错的。今天这样做带领说不合原则，但错了再来就行，也不是什么大不了的事，因此大大乎乎无所谓的。这样下去，老病重犯的几率肯定是百分百了。所以，真实认识自己，找着败坏性情的根源，看透原来持守的生命是什么性质，对神家带来的是什么危害、损失，神的态度是怎样定性的，自己走下去的结局将是什么，等等这一切如果我们寻求真理看透彻了后，自然里面的感受、态度、立场都不会是现在这个轻描淡写的状态了！就会看到自己处在悬崖之中，若不赶紧寻求真理解决掉往岸上爬，后果不堪设想！这时就会急切的找神、依靠神，太需要神、真理来拯救了！同时我们还会看到了神的良苦用心与怜悯慈爱，还有神的公义不容触犯的性情，若不脱去败坏性情自己就没活路了，对神也有点敬畏之心了。所以，这些正面的果效都是建立在我们端正态度，与神真实的配合的基础之上的。神说：

   “这些环境把人也显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人的本性实质里都想什么、人对神的态度也显明了，这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理，这些显明、这些环境对你来说就是洁净。”——(摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

   当我们这样的对待自己的生命经历，认识到自己的败坏与对待神的显明、成全后，我们的败坏流露只会越来越少，慢慢的离神就越来越近了，就能解决走回头路的问题。神说：

   “如果你坚持寻求真理解决人的存心、掺杂，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》     “这就是说，人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段57》    “有些人信神以后感觉读神的话能明白真理，也体尝到了圣灵的作工，心里真有享受，因此特别有热心，甚至什么都能撇、什么苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利、贪图教会钱财，看谁占了神家便宜就眼红，都成了神家的寄生虫、蛀虫，甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么？只是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正如外邦人所说的“做一件好事容易，难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢？就是因为人的本性是邪恶的，是自私的，是败坏的。人的行为都是受本性支配的，本性是什么流露出来的行为也是什么，自然流露的东西才代表本性，伪装的东西不能持久。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段58》

道理的认识，不一定对。

 

勿忘初心，你好，你谈点认识。对于这个问题我觉得一方面是我们对本分没有求真求细的态度，我们尽本分没有真正面向神做，不是真正把本分当成自己的责任，也没有在本分中想着怎样满足神。另一方面是不是我们坚持这样做要困难很多、受苦很多呢？如果是这样的话，我们不能坚持的原因就是我们有懒惰、贪享安逸的败坏性情，所以虽然我们知道那样做好，一时也能实行出来，但人有懒惰、贪享安逸的败坏性情，也是不能坚持长久的。分享些神话，希望对你有帮助。

人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分

现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

人信神以后遭遇到什么事是最痛苦、最难受的事？最大的事莫过于得知自己已经被清除、被开除，被神显明淘汰了，这是最痛苦、最悲哀的事，没有哪一个人信神以后愿意临到这样的事。那怎么能避免这样的事发生呢？起码得做到凭良心做事，就是先学会尽责任，千万不能应付糊弄，不能耽误了神托付的事。你既然是一个人，那你就得琢磨人的责任是什么。像外邦人最讲究的尽孝、养活父母、为家族争光添彩，这些就不用说了，这些都虚空，没有实际意义。那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。如果你连这点责任心都没有，神就把你当混混儿、二杆子，看不起你。从人的角度上说就是不尊重你，没拿你当回事，瞧不起你。就像你接触一个人一段时间，看见这个人说话天马行空、云山雾罩，好吹牛皮说大话，不是值得信赖的人，你能尊重他吗？你敢托付他办事吗？说不定他因为什么原因就把你托付的事给耽误了，你就不敢托付这类人，你从心底里厌恶这类人，还会后悔与他交往，觉得幸亏没把事情托付给这样的人，若托付给这样的人那将是终生遗憾。如果你接触一个人，通过打交道、通过深交看到这个人不但人性好，还有责任心，谁要是托付他办事，就是随便说一句话他都铭刻在心里，想办法把事办好满足你，如果你交代的事他没办好，过后都不好意思见你，这就是有责任心的人。有责任心的人，不管带领工人还是上面只要对他说一句话、交代一件事，他都觉得，“哎呀，人家这么看得起我，我必须得把这事办好，可别对不起人家”。对这样有良心理智的人，你是不是就敢托付他办事？你能托付办事的人肯定是你心里信得过、看中的人，你在心里看中这样的人、看得起这样的人。尤其是他为你办了几件事都挺认真，完全达到了你的要求，你就感觉他是值得信赖的人，你心里就很佩服他，看得起他。人都愿意交往这样的人，何况神呢！你们说，神愿不愿意把教会的工作、人该尽的本分托付给一个不值得信赖的人？（不愿意。）当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候，神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这项工作当成大事来办，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管过多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人，神就放心了，不会再监督、跟进这个事，因为神心里信任他了，把这个事交给他他保证能完成任务，不会出岔的。神托付人办事是不是希望这样啊？（是。）那你明白了神的心意之后，你应该怎么做让神能信得过你、让神能看中你？有很多时候，人的表现、行为还有人对待尽本分的态度连自己都瞧不起自己，那你还要求神看中你，要求神恩待你、偏待你，这是不是无理取闹啊？（是。）连你自己都小看自己，都瞧不起自己，你还要求神看中你，这就不合理了。所以，你要想让神看中你，起码得让人信得过你。你要想在人中间让人信赖，让人都看中你、都看得起你，起码你得有尊严、有责任心、讲信用，值得人信赖。那你在神面前呢，再做到尽职尽责，达到有忠心，那你基本就达到神的要求了，你得着神的称许是不是就有希望了？（是。）
——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》

挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。从工程的浩大程度来看，从工程的难度上来看，从工程所耗的体力精力来看，再从工程延续的时间上来看，都不是一件容易的事情，所以挪亚做的这一件事情在人类中间是绝无仅有的，他是所有跟随神之人所应该效法的楷模、榜样。
——《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》