在三年前，我被教会清除了。刚开始是从全职教会调到半职，从半职被清除。我在全职教会尽本分， 一直就是注重干活，不追求真理，不注重进入，在尽本分中丝毫生命进入都没有，尽本分也越来越没有果效。从调到半职后，我不反省自己，每天消极无力，觉得自己不被人重视，手上的本分也“无足轻重”，我就一边打工， 一边应付着尽本分。打工的过程中，我也不反省认识自己，尽本分也是应付糊弄，只满足把教会安排的工作按部就班的完成。甚至把自己的心都投入到赚钱当中了，最后差不多就全时间打工，把本分放一边，随便做点活。 就这样对待本分轻慢的态度，我越来越没劲，每天消极对待。甚至觉得在教会感到压抑。我明知道神要求人要守住本分，无论什么情况不要放弃本分，要把本分尽好，我明知神的要求，就是实行不出来，心里极度刚硬，情形也扭转不过来了。心里还觉得，我反正教会安排的事情我也做了，应该没有什么问题，就在教会混一天是一天。神是鉴察人心肺腑的，终于，因着自己的表现，我被清除出教会。更可怕的是，我听到这个消息， 竟然都没有丝毫的害怕。当听到姊妹找我交通，会面临回国事。我心里非常抵触，害怕回国弟兄姊妹怎么看，更不想在回到那个信仰不自由，压抑的国家中信神了。就这样，我开始特别害怕回国，甚至不来到神的面前寻求，心里对神有误解，不想亲近神，更不想顺服这样的环境。我立刻从姊妹家搬出来，开始自顾自的来到外邦社会上打工挣钱。害怕接触弟兄姊妹，甚至不想和弟兄姊妹联系，更看不进去神的话。

就这样，我在外邦社会中打工挣钱，甚至还找了对象，谈婚论嫁，把信神的事抛在脑后，就这样，一晃就是三年过去了。直到有一天，我拿出神话来看，我看到神的话说：“如果听说神的工作快结束了，他就欢喜快乐，如果离神的工作结束还早，他坚持不到，他的愁苦、忧虑与担心就与日俱增，他就随时准备着与神家告别、与弟兄姊妹告别，随时准备着与神家划清界限，当然也有人随时准备着把弟兄姊妹的联系方式还有种种信息都彻底地删除，并且把神家发给的神话语书籍都交回教会。他认为，“信神追求真理这条路实在走不下去了，原以为信神既能过好日子、生儿育女，又能得福进天国，现在这个美梦破灭了，还得选择过好日子、生儿育女、享受生活这条路，但也不能放弃信神，如果万一能在今生得百倍、来世得永生，不是更好吗？”这是他信神的观点，也是他的计划，当然也是他的行动。” 摘自《话·卷六　关于追求真理（上）怎样追求真理（三）》 想到自己信神路上的一幕幕，反省自己信神的目的就是错的，我信神不是为了追求真理来的，就是盼着得福来的，在信神的过程中，我丝毫不追求真理，一直都想着尽本分干活，最后就能混到最后，得到神的祝福。……这段时间，我一直在吃喝神的话，神话中所揭示的信神的错误观，我们心里所存的负面情绪，我都能一一对上号，不断反省自己信神到底失败在哪里。我自己反省了很多很多问题，神说的，消沉、想随心所欲的压抑等负面情绪我都有，但是好像又抓不住根源在哪里，好像也没有真正的认识到自己信神失败的根源问题。希望弟兄姊妹帮忙交通交通，我现在这种坏境，该怎么认识反省自己。

你好，我谈点认识。神话说：“没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利、地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年，一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理，你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标、方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》）
“神从开始作工作把人当成什么？神把人拯救回来，当成他的家里人，当成他作工的对象，当成他要征服、要拯救、要成全的对象，这是起初神作工作时对人的态度。但是，当时人对待神的态度是什么？人对神感觉陌生，把神当成陌生人。人对待神的态度可以说不知所终，人也不清楚该怎么对待神，反正自己怎么想就怎么对待，怎么想就怎么做。人对神有没有观点？起初的时候人对神没有什么观点，人所谓的观点就是对神的观念与想象，合人观念的人就接受，不合人观念的人就外表假装听从，心里却极力抵触、反对。这是起初人与神的关系：神把人当家里人，而人却把神当陌生人对待。但是在神作了一段工作之后呢，人了解了神要作什么，人知道神是真神了，知道人从神那儿能得着什么了，这个时候人把神当成什么了？当成了救命稻草，希望从神那儿能得着恩典、得着祝福、得着应许。这个时候神把人当成什么了？神把人当成要征服的对象，神要用话语来审判、来考验、来试炼人。但是此时对人来说，神却是人能达到自己目的的一个利用的对象。因为人看到神所发表的真理能征服拯救人，人有机会从神这儿得着自己想要的东西、想要的归宿，因此人才有那么一丁点儿的真心，愿意跟随这位神。到后来，因着人对神有一些外表的道理上的认识，可以说是对神越来越‘熟悉’，对神所说的话、所讲的道、他所发表的真理、他所作的工作越来越‘熟悉’，让人错误地认为人对神不再陌生了，人已经行在了与神相合的道路上了。到现在为止，虽然人听了很多真理的道，经历了许多神的作工，但是在很多因素、很多情况的干扰与拦阻之下，多数人不能达到实行真理，不能达到满足神，人越来越疲沓，越来越没有信心，越来越觉得自己的结局是个未知数，不敢有什么奢侈想法了，也不求上进了，只是勉强跟着一步一步往前走。对于人现在的这种情形，神对待人的态度是什么呢？神只想把这些真理、把他的道灌输给人之后，再摆设各种环境来试炼人，用各种方式来试炼人，目的是为了以这些话语、这些真理与他所作的工作来成就‘人能够敬畏神远离恶’这样的结果。在我眼里看到的多数人只是把神的话当成道理、当成字句、当成规条来守，在行事与说话或者临到试炼的时候，并没有把神的道当成自己该守的道来守，尤其是在人临到一些重大的试炼的时候，我并没有看到任何人是在朝着‘敬畏神远离恶’这样的方向去实行的。因此，神对待人的态度是极度地反感、厌憎！在神试炼人多次乃至上百次之后，人仍然没有任何明确的态度来表明自己的决心——‘我是要敬畏神远离恶！’因着人没有这样的决心，也没有这样的表现，所以现在神对人的态度不再是以往的对人施以怜悯、施以宽容、施以包容与忍耐，而是对人极度地失望。这个‘失望’是谁造成的？神对人是什么样的态度取决于谁？取决于每一个跟随神的人。在这么多年的作工中，神对人提出不少要求，给人摆设了很多环境，但是无论人怎么实行，无论人对神的态度是什么，人就是不能明确地按照‘敬畏神远离恶’这个目标去实行。所以，我总结出一句话来，用这句话来解释刚才咱们所说的为什么人不能遵行神的道——敬畏神远离恶，这句话是什么呢？这句话就是：神把人当成是神要拯救的对象、神作工作的对象，而人把神当成了仇敌，当成了对立面。”（《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）
“你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。”（《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）从神话中我认识到人信神失败的原因就是我们信神不追求真理、不喜爱真理,口说信神，实质上却对神话却根本不当回事，根本不实行真理，也不注重寻求真理解决自己的败坏性情，所以信着信着就失去了圣灵作工，没有了圣灵作工，我们的真实身量就显明出来了，随时都有背叛神的可能。正如神话说：“到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。”（《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》）
知道了信神失败的原因后，最重要的是我们得有悔改的心，不能再这样悖逆下去了！在神的工作没结束之前，应该抓住这个千载难逢的机会，好好追求真理，脱去败坏性情，对神有敬畏之心，不再悖逆神抵挡神，这才是最重要的。愿我们都能在信神的路上重新开始，把追求当成人生的大事，争取能走上信神成功之路，共勉！

“人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》）

“信神不是能否坚持到底的问题，关键是能否得着真理、得着生命、得着神的称许，这才是最重要的。人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里那股热心、那股劲能坚持长远吗？不能长远，必须得明白真理用真理来代替。人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则就能坚持不懈、百折不挠了，就是遇到任何环境、拦阻甚至是试探都能依靠神、仰望神得胜撒但。要达到这个果效，一方面你得常常来到神面前与神交心，把自己的难处向神祷告，实话实说；另一方面，在实际尽本分中、在现实生活中你得寻求怎么做是实行真理。你得跟明白真理的人、对真理有领受能力的人寻求、交通，从中得点亮光、得点造就，找到实行路，达到会实行真理了，问题不就解决了吗？”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

“我就希望你们谁也别走到那一天，到神工作结束了，你向神忏悔，跪地求饶，说‘我认识自己了，我知道该怎么追求真理了’，晚了！神都不搭理你，神不再关心你是不是追求真理的人，神不再关心你有怎样的败坏性情，神不再关心你对神有怎样的态度，神也不再关心你被撒但败坏多深、你是怎样的人。那时，你是不是就凉透心了？（是。）你现在预想一下，真到了那一刻，你难不难过？（难过。）为什么难过啊？那就意味着你再也没有机会了，你再也听不到神的话了，神再也不为你操心了，你再不是神牵挂的人了，你再不是神的受造之物了，你跟神没有任何关系了，想想都可怕。你现在如果能够想到，将来有一天真走到那个地步，你说你是不是就傻眼了？那就如圣经记载的，到那时候人就捶胸捣背、哀哭切齿，都能哭死过去了。哭死也没用，一切都晚了！神不再是你的神，你不再是神的受造之物，你跟神没有任何的关系，神不要你了，你是怎样的与神没有任何关系了。神心里没有你了，不牵挂你了，那你信神这条路是不是就走到头了？（是。）所以说，要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿，都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，什么事也没有追求真理这件事重要，什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗？你赶紧把追求真理当成一回事吧！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）”（《话·卷六 关于追求真理（上）·为什么要追求真理》）

 annayin：你好！

   我们走的是保罗的失败之路，只想用出力、花费等外表行为来换取天国的福分，既是卑鄙的交易心，也是来试探神的！在这上面你省察到了，这是难得的事。但神要的是我们实际的活出，既意识到了就不能放过，就应寻求真理去解决，有实际的扭转，所以，你说都能一一对上号的地方，那就求真求细找着根源看透认识，把悔改落到实处。把我们信神的目的是什么，为什么要尽本分，怎样才是神要求的尽心、尽意、尽力对待本分，这些东西是否与我们的前途归宿有直接关系？等等这些都需要省察认识，寻求真理搞明白后才能站好受造之物的位置，端正好态度恢复与神的正常关系，这样信神才有明天可言。这些方面建议你仔细祷读祷读《 怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话，还有神揭示敌基督信神所喜爱的、所追求的、所走的道路等等，相信我们会收获更多认识的。关于这块我就不多说，只着重说说咱们从始至终对待真理、对待神的态度方面，提供给你看看对不对？神说：

   “在绝大多数的问题上，你对神依然存在着敌视的态度，那你这个人不但不是蒙拯救的人，而且还是一个危险人物。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （二十二）》        “人已经承认是神作的了，也没有什么要求了，为什么还说这是一种对抗情绪呢？为什么这么定性呢？其实，他的意识里也不想定罪这事，不想定规说“神作的这事就是错的，我就不接受，神作的别的事我还能顺服，但这事我不顺服，反正我就因为这事消极怠工”，在他的潜意识里他的情形不是这样的，他没有这个意识，他心里只是有点不服、不满或者不忿。也可能有一部分人会定罪说神作的是错的，但是从他的内心深处、从他的主观意愿上来看，他的意识里并不想这么定罪，毕竟他信的是神。那为什么说他这个行为是对抗、是消极怠工，是带有消极的成分呢？消极本身就是一种抵触、对抗，这里有几种表现。首先，当人产生破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里能不能意识到这个情形是不对的？（能。）每个人都能意识到，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不明白这些事，只要是信神三年以上经常听道、明白真理的人都能意识到。当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放下？（不好放。）你认为自己是对的就放不下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最合适、最恰当的？（祷告。）如果你祷告只说几句空话，走走形式，就解决不了问题。你祷告说，“神哪，我愿意顺服，求你安排、摆布环境，让我能顺服。我要是顺服不下来，你就责罚我吧”，说了几句空话，不对的情形改变了吗？一点儿都没有改变。你得有一个实行法让你能扭转。那怎么实行才能扭转过来？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的、自己是错的，能否认自己。）这是两条实行法，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的、自己是错的。这两条都挺好，话都对，但有一条是最实用的。……那哪条实用呢？（第二条，承认神是真理，自己是错的。）对了，承认自己的错误，这是有理智的。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你应该有理智，能放下自己、否认自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管你有什么理由认为自己是对的，只要你这个“对”跟神是对抗的，是违背真理的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你口头上也能承认自己是错的，但是内心深处还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。人对神产生误解、观念的时候，首先得承认神是真理，人没有真理，肯定自己是错的。这是不是一种形式？（不是。）如果你只是把这种实行法流于一种形式、流于表面，那你能不能认识到自己的错？永远不能。认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。……
　　
　　刚才主要是交通观念能导致人对神产生误解，误解使人与神产生隔阂，隔阂使人对神产生抵触。抵触是什么性质？（对抗。）是对抗、悖逆。所以，人对神产生对抗、叫嚣，这不是一天两天形成的，这是有根源的。就像人突然发现自己得了一种病，而且很严重，人就奇怪，病情怎么发展得这么快呢？其实，这个病在人身体里早就有了，都有病根了，这个病不是暴露的那一天才得的，而是暴露的那一天才被人发现。我说这话是什么意思呢？就是人能悖逆神、能与神对抗、能与神叫嚣，这是不是每一个人起初信神的时候所能预料到的？百分之百不是。那是不是每一个与神叫嚣、对抗的人信神的初衷？……人都是想好好地信神，做好人，听神的话，神让做什么就做什么，虽然不能达到绝对顺服神，起码达到神的最低要求，能尽其所能地满足神。这是多好的愿望啊，怎么发展到最后与神叫嚣、与神对抗上了呢？人自己心里都不甘，也不知道这是怎么回事。……人有败坏性情，就能产生出各种观念，能产生出各种欲望、要求，还能产生各种悖逆行为，直接影响到人与神的关系，直接影响到人的生命进入与性情变化，这些都不是人信神的初衷，更不是人心里愿意、盼望做的事。人对神的观念就能导致这些后果。如果不解决这些观念，人的前途、命运、归宿恐怕都成问题了。
　　要想解决人对神的误解，就得解决对神的观念、对神作工的观念、对神实质的观念、对神性情的观念，要解决这些观念，必须得先了解、知道、认识这些观念。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》
　》

   用神话对照我们的情形、立场、态度，你说（全职教会调到半职，……从调到半职后，我不反省自己，每天消极无力，觉得自己不被人重视，……最后差不多就全时间打工，把本分放一边，随便做点活。 ……心里极度刚硬，情形也扭转不过来了。……甚至不来到神的面前寻求，心里对神有误解，不想亲近神，更不想顺服这样的环境。……害怕接触弟兄姊妹，甚至不想和弟兄姊妹联系，更看不进去神的话。）

   看到我们信神走过来的路，对待神的态度是这样的，正是神话揭示的反面情形。是受败坏性情支配，对神产生的观念想象、误解导致了我们与神对抗！这个性质是严重的，这是我们用行动、事实在否认真理是对的，自己是没错的；在拒绝、在反抗神的主宰摆布。所以，我们就一直坚守自己的所谓正确，不管神对我们忍耐了多少、多久；不顾神一路带领我们走到今天的良苦用心，就只管自己的心情、名利等等私欲的需要，用消极、怠工、应付糊弄来对待神的显明！一直站在神的对立面敌视神的拯救与心血代价。从全职到半职教会，无视神在继续怜悯、饶恕我们，给我们尽本分的机会，也更不搭理神希望我们能醒悟回转的慈母心!对照神话中我们当实行的两条路途，是不是就看到了自己对待神的态度有多么恶劣了？好在我们现在有所醒悟，得珍惜这个悔改的机会，好好认识咱们是什么败坏性情与观念想象导致抵挡神、背叛神的？神教导我们，当临到不合观念的事时，首先得来到神面前寻求摸神的心意，同时还得从内心里否认自己做的是对的，哪怕咱们的存心是好的，但这都不是我们不顺服神主宰的理由，因为我们做出来的事情是不合真理原则的，既然不合原则，那就不讲任何理由，只管否认自己接受原则，这是我们当有的理智与立场、态度。这些实际也是我当进入实行的。如果按着这两个步骤去走，那绝对不会走向这个地步的。在当初被打发到半职教会时能这样实行的话，那我们也不会沦落到今天的。所以，我们得万分珍惜今天的悔改机会，用真实的认罪悔改向神献上感谢赞美!可见我们对神的态度太关键了！神说

 “没有人想灭亡下地狱，但是很多人却身不由己地一而再再而三地行在通向灭亡的道路上。有些人一而再再而三地无视神家给的尽本分的机会，无视圣灵的感动、圣灵的责备，也无视神的期望，就是要应付糊弄，就是要胡作非为、任意妄为，就是要打岔搅扰，就是要当个老油条，就是要作恶。你做这些事没有第三方压制你，也不是神对你的期望，更不是神对你的要求，明摆着就是你个人的选择，个人愿意做、喜欢做、热衷做的事情。说你所走的道路是通向地狱、通向灭亡的道路你还难受消极，心里还不舒坦，不舒坦什么？消极什么？这不是你咎由自取、自作自受吗？这不是活该吗？你如果真觉得“我作恶这是身不由己，每次我想往好了做，但是做完之后发现做的事不太好”，你作恶了、打岔了，形成搅扰了，给教会工作带来损失了，你的过犯可以不追究，但是你的过犯留下了，就像人走过的路一样，凡走过必留下痕迹。你留下的过犯你认识到了吗？有没有懊悔？有没有感觉亏欠、难过啊？会不会痛哭流泪啊？你有没有回转哪？你对自己的恶行有没有真实的恨恶？是不是放下手中的恶向神真实悔改啊？”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （三十二）》

   从神话中看到，我们有过犯这还不至于致命，因为我们有败坏性情在捆绑，神正是在此背景下发表他的公义性情让我们认识的，神也体恤我们身量有限，所以，流露了败坏性情只要认识扭转就行。但是如果我们在流露了败坏的基础上，用刚硬、叫嚣、拒绝、反抗的态度对待神的拯救，这就是错上加错更严重了！这是我们要看清的。所以，捕捉我们心思意念中，对神作工的、神公义性情的……误解埋怨、观念想象加以认识，寻求真理解决掉就犹为重要了，否则咱们信神还按老路走，那结果就可想而知了！神说：

    “所以，要想放下与神的隔阂或者放下对神的敌视，人应该对神的作工有准确的认识，不应该凭着观念想象来揣度神、来衡量神的作工，或者根据自己的观念想象来衡量自己的行为、做法，然后根据自己的观念想象去处理每一件事，这样最终的结果就是徒劳无果，严重的还能打岔搅扰教会工作，触犯神的性情，遭受惩罚。所以，在对待神的作工上，人应该放下自己对神的各种观念想象，就是把自己的观念想象省察、解剖出来之后放下，来寻求神的心意、寻求真理，用真理原则来取代自己以前凭观念想象与喜好而有的那些行为、做法，这样你才能走上蒙拯救的道路，否则的话，你要想蒙拯救，免谈。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 二十二》  

  你说(觉得自己不被人重视，手上的本分也“无足轻重”）（因着自己的表现，我被清除出教会。更可怕的是，我听到这个消息， 竟然都没有丝毫的害怕。当听到姊妹找我交通，会面临回国事。我心里非常抵触，害怕回国弟兄姊妹怎么看，)   

   这就看见,开除也好、神不要了也好，都没有我们的脸面地位重要。如果当初的本分不是“无足轻重”的，那我们是不是就会用“积极”的态度来对待这些了呢？答案是比较肯定的，我们消极、破罐子破摔就是因为看不到实现自己的欲望还有希望，那这里就得扪心自问一下：我们信神为的是什么，尽本分又是为的什么？是为了得着真理生命、脱去败坏性情吗？这是我们该注重省察的地方。最后分享几段神话，一起进入实际操练。神说：

   “败坏人类都喜欢追求地位、享受地位之福，对于任何人来说，不管你现在是有地位还是没有地位，要想放弃地位、摆脱地位的试探都很难，需要人有很多的配合。这些配合包括什么呢？主要就是寻求真理、接受真理，能明白神的心意，看透问题的实质，这样就有信心胜过地位的试探。另外，还得想一些办法，怎么做能有效地摆脱试探，达到满足神的心意，自己得有实行的路，这样就能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就会常常陷入试探，你想走正确的道路，但不管费多大劲最终成果都不大。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》
      “信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人学会在临到的所有事上从神领受，然后能达到真实的顺服，对神产生真实的信心。这些你们是不是明白？（是。）那你们是怎么实行的？你们对待这些事的实行路途对不对？是不是存着顺服的心与寻求真理的态度来对待每一样临到自己的事？如果是追求真理的人，就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理，摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着临到许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧。经历神作工就是这样，神安排各种各样的事临到人，就是在带领人明白真理，让人学功课认识神的作为。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理 （十一）》

  “不管你接受了怎样的管教或者多严重的惩罚，都应该赶紧顺服神、感谢神，感谢神对你的警戒，感谢神对你的提示，感谢神赐给你的这次机会，让你有机会接受从神来的这一切，也能因此证明你与神还没有断了联系，你与神还有关系。在神经营人类的工作中，在神拯救人的过程中，神心里还有你这个人，最起码在神那儿神是看得见你的，神看见了你的悖逆，看见了你的败坏，神还有心思管教你、责打你、惩罚你，那证明神还没有完全放弃你，这对你来说是幸运的，也是喜讯。所以，即便临到点痛苦的管教或者责打，你也应该赶紧来到神面前。来到神面前不是让你对神俯首称臣，也不是让你感觉神可怕、神可畏，而是应该明白你该怎样做神才喜悦，怎样做神才不再向你发怒，怎样做神的怒气才能消。最起码的一点，神告诉你的真理原则，在你能力、人性范围内能达到的你尽量去做，别让神再次地对你发怒。如果神一而再再而三地向你发怒，你依然麻木不仁，依然硬着颈项刚硬地与神敌视，对抗到底，那最终迎来的势必是神对你的放弃。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 (二十二 )》
    “人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象，总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》

 个人观点，仅供参考

 

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话语题目“ ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》”更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》）
　 

Annayin:

你好。

我个人认为你失败的原因应该是追求的观点不对，不是为追求爱神、得真理，没把神当神待、也没有把神话当真理待，而是想借信神来获得个人的需求、愿望，是在欺骗神。找了几段神话，对照神话结合我们的行为来进一步认识我们信神失败的根源在哪。神说：“正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。因为人对基督并不认识，因为人对真理并不善于理解与经历，因为人对保罗太崇拜加上上天堂的心太强，因为人总是一味地要求基督顺服人，一味地摆布神，因此，那些高大的伟人与那些历经人间沧桑的人也都不免一死，而且死于刑罚之中。”“彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说：“无论何时我得满足神的心意，我所做的只求满足神的心意，哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神，他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活，他是追求圣洁的人，他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作，虽然他也下功夫，但他作工是为了把工作作好好去领赏赐，一旦他知道自己得不着赏赐，那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。”“从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪儿，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪儿，他是如何经历被成全的，对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

神话说：“……你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是“敷衍”。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人。

要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。我相信，任何一件比信神困难而且受苦的事你们都会想方设法去做到，而且你们都很认真地去对待，甚至不愿出现任何误差，这就是你们每个人为自己生活所做的不懈努力。你们甚至能做到在不欺骗自己任何亲人的情况下来欺骗我的肉身，这是你们一贯的行为与你们处世的原则。为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？

归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？

我的心并不想伤害任何人的积极向上的心，更不愿打消任何一个人尽本分忠心的劲头，但我不得不提醒你们每个人的不足与你们内心深处肮脏的灵魂。这样作的目的只是希望你们能献出真心面对我的话语，因为我最厌憎的就是人对我的欺骗。我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，当然我也希望你们都能有好的归宿，不过我仍有我的要求，那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有，那这样的人也定规是撒但的宝贝了，我也就不再留用而且将其送回家中，让其父母看管了。我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。”《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》

好在我们如今有所醒悟，要珍惜时机痛改前非，找到失败根源后须按照神的要求来真实的回转、悔改。神话说：“每个人都曾抵挡神，每个人都曾悖逆神，但你若能存心顺服道成肉身的神，从今以后以你的忠心来满足神的心，行你当行的真理，尽你当尽的本分，守你该守的规条，那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人，你就是能被神成全的人。若你执迷不悟，没有懊悔自己的心，继续你的悖逆行为，丝毫没有一点与神配合满足神的心，你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了，你定规不是被成全的对象。这样，今天你是神的仇敌，明天你也是神的仇敌，后天你仍是神的仇敌，你永远是抵挡神的人，是神的仇敌，那神还会放过你这个人吗？人的本性就是抵挡神的，但人不能因着本性难移而故意寻求抵挡神的“秘诀”，若是这样，那你就不如趁早离开，免得以后的刑罚更重，免得你的兽性发作而难以控制，最终被神取缔肉体。你信神是为了得福，到头来反而受祸了，这样多不值得，我劝你们最好另立计划，做什么不比信神好，难道就这一条路不成吗？不寻求真理不也一样生存吗？何必这样与神过不去呢？”《话·卷一　神的显现与作工·不认识神的人都是抵挡神的人》

神说：“每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

神说：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》

神话说：“我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割，更不是木偶任人随便摆弄，也不是空气让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为，或者是一种学说、一种理论。但是，你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

神话说：“你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·第三部分》

个人的观点，只供参考。

        Annayin，你说你从全职教会被调到半职教会，然后被教会清除三年以后，直到现在都没有认识到自己信神失败的根源，不知该怎么反省认识自己，针对这个问题，我想交通一点个人认识，以供参考。

  首先认识自己的人性实质，以及对待真理对待神的态度。

  神的话说：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。”  摘自《话·卷一　神的显现与作工· 神的作工与人的实行》。“你们说，不实行真理的人做事时有没有寻求真理？他根本就没有寻求，他自己的意思出来了，觉得这么做好，对自己有利，然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求、不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。……这种人按己意做时是在什么状态下呢？他不是在朦胧状态中做的，不是不清楚这么做到底合不合乎真理，他不是这种情形，而是顽固地坚持按照自己的意思做，是定意那么做，并没有一点寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思，在还没有完全明白神的意思之前，他就会这样打算：“我先这么做，要是合乎真理就这样做下去，不合乎真理就赶紧扭转过来不那么做。”他若能这么寻求，以后就能变化，没有这个心就不能有变化。有心的人在一件事上只能犯一次错误，顶多两次，有再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样的错误，证明他不喜爱真理，也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神话说：“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》“敌基督没有良心理智，他们少廉寡耻、不知羞耻这方面还有什么表现？做了错事不知道懊悔，内心没有愧疚，也不琢磨怎么弥补、悔改，还觉得自己那样做有理，临到对付修理或者被撤换还觉得自己冤枉，一个劲儿为自己讲理狡辩，这就叫少廉寡耻。”摘自《话・卷四　揭示敌基督・附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》“神对敌基督是怎么定性的？仇恨真理，与神敌对，那是神的仇敌呀！与真理敌对，仇恨神、仇恨一切正面事物，这不是一般人一时的软弱、愚昧，也不是一时的领受偏谬流露了错误思想观点，不是这个问题，那是敌基督，是神的仇敌，是仇恨一切正面事物、仇恨一切真理，是仇恨神、与神敌对的一个角色。这个角色在神那儿怎么看？神不拯救！这些人藐视真理，仇恨真理，就是敌基督的本性实质。” 《话・卷四　揭示敌基督・第六条》

     从神的话里看到，信神只为得福却不追求真理，从来不实行真理，这样的人自私诡诈，尽本分也不甘心，根本不会真心为神花费，所以这样的人対神不会有真心，一旦得福的欲望破灭就能与神为敌，就能远离神、背叛神，神说这样的人没人性，是恶魔，都得被清除出去。还看到恶人的实质就是不喜爱真理，而是喜爱反面、邪恶的事物，即使信了神但心里对追求真理的事不感兴趣，不明白真理也不愿寻求，明白真理也不愿实行，就是一味的按着自己的意愿喜好做事，有了过犯从来不反省自己，更达不到悔改，就只能一错到底。神是我们生命的源头，作为一个受造之物，敬拜神、尽上自己的本分这本是天经地义的事，不应该有交易索取。我们如果有点良心理智的话，即使神不要了，得不着福了，咱也不能不要神，就是为神效力也应该，这样的事例不少，有些弟兄姊妹被神家清除开除了还照样传福音，这样的人才是有良心、有人性的人。再对照你的表现，神高抬你在全职教会尽本分，可你不好好珍惜这个机会，最后因尽本分没果效被调到半职教会，之后不但不能顺服下来反省认识自己，寻求真理解决自己的问题，还消极对抗，対神家的处理安排心里不服不满，还拿本分撒气。神家是真理掌权，对待任何人、任何事都是按原则办事，如果你尽本分有忠心、有果效是不会被撤换的。你从全职教会一直到被神家清除这不是短时间的事，在整个过程中难道你就没一点错吗？你反省过吗？你寻求过吗？你对你做过的错事心里没有一点懊悔亏欠，还觉得自己有理，心里不服，是神家冤枉你了吗？你不服的不是哪个人，而是神，这就看到你的本性就是仇恨真理、仇视神，就是敌基督的本性实质。

  第二方面，人信神必须得认识神的性情、了解神的态度。

  你说“我明知道神要求人要守住本分，无论什么情况不要放弃本分，要把本分尽好，我明知神的要求，就是实行不出来，心里极度刚硬，情形也扭转不过来了。……想到自己信神路上的一幕幕，反省自己信神的目的就是错的，我信神不是为了追求真理来的，就是盼着得福来的，在信神的过程中，我丝毫不追求真理，一直都想着尽本分干活，最后就能混到最后，得到神的祝福。……这段时间，我一直在吃喝神的话，神话中所揭示的信神的错误观，我们心里所存的负面情绪，我都能一一对上号，”从你这些话中就可以看到，你不是不认识自己，也不是一点真理也不明白，你就是揣着明白装糊涂。针对你的表现，我想起神的话说；“对于一部分弃绝神、离开神的人，他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情，所以在神来看他们是永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说，人若不认识神就能触犯神，这可不是小事！如果人对于神的态度不以为然，而且还认为神在巴望他回来，因他是神那只丢失的小羊，神还在等着他回心转意，那这人受惩罚的日子就不远了。神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事！他对神轻慢的态度已经触犯了神的行政，神还会接纳他吗？这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，在神那儿就把他蒙拯救的路堵上了，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。圣经里关于摩西的故事也可能你们有些人读过。在神膏立摩西之后，因为摩西的种种表现与各种原因，那二百五十个首领表现出不服的情绪，他们不服谁呀？不服的不是摩西，他们是不服神的安排，不服神作的这个事。……对于曾经离弃过神的人，他的观点是什么、态度是什么，为什么他的观点与态度能招致神对他如此的处置，原因就是他们明知道是神还要选择背叛，所以他们蒙拯救的机会就被完全剥夺了。正如圣经上所说的“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10:26）。” 《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 虽然从外表看，你是被教会清除的，并不是你主动离开教会的，其实，从你因为在全职教会尽本分没果效被调到半职，你就边打工边应付着尽本分那个时候开始，你的心就已经远离神、背叛神了。你感觉得不着福了，自己得福的欲望破灭了，就想着离开神家，去追求自己所谓的幸福 ，所以当你被教会清除以后，你很自然的、毫不犹豫的选择了回外帮世界打工挣钱，找对象过日子。从这点就证实了神家清除你是绝对正确的，正合你的口味，你也不用再违心的待在教会里压抑了。神的实质圣洁公义、不容人触犯，你对待神的态度就决定了神对待你的态度，所以神说“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。

  第三方面，信神多年始终不接受真理、不实行真理，只为得福，实质就是不信派。

  神话说：“你以为在神家常常聚会的都是弟兄姊妹啊？这不一定。哪些人不是弟兄姊妹？（厌烦真理的人，不接受真理的人。）不接受真理的人、厌烦真理的人都是恶人，都是没有良心理智的人，都不是神拯救的对象。这些人没有人性，不务正业，胡作非为，尽凭撒但哲学活着，就会玩手段，就会利用人、欺哄人、欺骗人，他们丝毫不接受真理，他们混进神的家中完全是为了得福。为什么说他们是不信派呢？就是因为他们厌烦真理，不接受真理，只要交通真理他就不感兴趣，心里厌烦，听不进去，感觉没意思，坐不住，这些人明显就是不信派，就是外邦人，你千万别把他们当成弟兄姊妹对待。……这些人不实行真理，厌烦真理，他们混进神家后，看到聚会总是读神的话，总是交通真理，总谈认识自己，总交通尽本分的问题，他们心里感到厌烦。他们什么认识、经历也没有，无话可说，就对教会生活产生厌烦情绪，心里总说，“为什么总交通神话呀？为什么总谈认识自己呀？为什么教会生活没有娱乐、没有享受啊？这样过教会生活什么时候是个头啊？什么时候进国度得福啊？”他们觉得交通真理没意思，听不进去。你们说，这些人临到事寻不寻求真理？能不能实行出真理啊？（不能。）他们对真理不感兴趣怎么能实行出真理呢？……这样的人不管信神多少年、听多少道，始终不能明白真理，更不知道什么是实行真理，临到什么事也不会寻求真理，都是凭人的办法活着，都是凭撒但哲学活着，又累又可怜。他们是真心信神的人吗？绝对不是，不喜爱真理的人都不是真心信神的人。凡丝毫不接受真理的人都不能称作弟兄姊妹，唯有喜爱真理、能接受真理的人才是弟兄姊妹。那不喜爱真理的人是什么人？都是外邦人。那些丝毫不接受真理的人都是厌烦真理、弃绝真理的人，准确地说，这些人都属于混进教会的外邦人，如果他们还能作恶多端，搅扰打岔教会工作，那就是撒但的差役了，就该把他们清除淘汰，绝不能把他们当作弟兄姊妹对待，对他们献爱心都是愚蠢至极，都是愚昧无知的人。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》还有你看的那篇神话里说：“就因为人盼望神的日子快点来到，盼望神的工作快点结束，人好尽快地得着福气，有好的归宿，进入人观念中想象的、盼望的天堂也好、国度也好，所以人就常常在内心深处为此而着急上火。着急上火是表面，事实上是在愁苦、忧虑与担心。在这种愁苦、忧虑与担心常常围绕着人的时候，人的一种活思想就产生了：“如果神的日子还早，神的工作还不能尽早地结束，趁我现在年轻还能打拼，我想打工挣点钱，在世上好好打拼一番，享受享受生活；如果神的日子还早，我想回家好好地跟家人团聚，还想找个对象，过几天好日子，赡养父母、抚养子女，到自己老了的时候，儿女成群，承欢膝下，享受天伦之乐，那是多么幸福的一种场景啊！那是多么温馨的一种场面哪！”有了这样的思想，人就盼望着享受这样的生活。当人每每想到神的日子快要来了，神的工作就要结束的时候，人的欲望更加强烈，人盼望神的工作尽快结束的愿望就更加强烈。在这个背景之下，当事实与人的意愿相违背，人看不到神工作结束、神的日子来到的任何迹象的时候，人的愁苦、忧虑与担心就越发地严重。担心自己过几年岁数大了找不着对象了，谁给养老呢？担心自己如果一直在神家尽本分，已经与这个社会脱节了，以后再回家生活的时候，能不能融入这个社会呢？担心自己过几年如果再去做生意、再去工作的时候，还能不能跟上时代的步伐了？还能不能出人头地了？能不能生存下去了？越是有这样的担心，越是为这些事忧虑、愁苦，他越不能安心地尽本分，不能安心地在神家中跟随神，从而越来越担心自己的未来、自己的前途、自己的家庭生活，还有自己生活中将来要面临的种种难处，……而这一类生活中难处太多的人，他们不这么想，他们信神是来临时地观望一下，自己的生活该怎么过还怎么过，不会因着信神、走了信神的道路而改变自己任何的生存方式方法、意愿还有计划，原来怎么打算的，信神了也不改变，没有任何的变化，外邦人怎么活自己还追求怎么活。只不过因为信神有一件特殊的事情，就是神的日子马上来到，神的国马上降临，大灾大难要降临，信神的人就能免去灾难，不会落在灾难中，能够蒙拯救，因为这件特殊的事情，让他们对信神特别感兴趣。所以，从始到终他信神的目的、信神所注重的只有这一件事，不管听多少讲道，不管听人交通多少真理，不管信神多长时间，他的这种信法始终没变，也不放下，不会因着听的道、不会因着明白的真理而改变、而放弃自己不对的信神观点。所以，无论是外界的形势还是神家的形势有任何的变动、任何的说法，都会牵动他内心深处所关注的那件事情。如果听说神的工作快结束了，他就欢喜快乐，如果离神的工作结束还早，他坚持不到，他的愁苦、忧虑与担心就与日俱增，他就随时准备着与神家告别、与弟兄姊妹告别，随时准备着与神家划清界限，当然也有人随时准备着把弟兄姊妹的联系方式还有种种信息都彻底地删除，并且把神家发给的神话语书籍都交回教会。他认为，“信神追求真理这条路实在走不下去了，原以为信神既能过好日子、生儿育女，又能得福进天国，现在这个美梦破灭了，还得选择过好日子、生儿育女、享受生活这条路，但也不能放弃信神，如果万一能在今生得百倍、来世得永生，不是更好吗？”这是他信神的观点，也是他的计划，当然也是他的行动。这就是那些凭想象信神，总为肉体生活愁苦、忧虑、担心的这类人他们内心深处的想法、打算，代表他们信神的追求与所走的道路。他们最挂念的事是什么？最挂念的就是神的日子什么时候来到，神的工作什么时候结束，大灾大难什么时候来到，他能不能躲避大灾大难，这是他们最挂心的事。”“……他就是个混混，到神家就是找油水、占便宜来了，占不着便宜随时就能走，与其随时就能走，那早走是不是比晚走强啊？这类人效力都效不到最终，效力都不起好作用，效力的时候都不干正事，他就是个不信派。他信神是站在第三角度看问题，神家兴旺了他就高兴了，觉得得福有希望了，自己占便宜了，信神没有白信，没吃亏，押宝押对了，神家要是被撒但势力镇压、被社会弃绝，遭受毁谤、迫害，处境艰难，他不但不难过，而且还看笑话。这类人能不能留？（不能。）这是不信派，这是仇敌啊！你身边放个仇敌你还当弟兄姊妹对待，你不是傻吗？这类人如果不能甘心效力，就该打发走，好不好？（好。）挺好，干净利索。不用劝，轻松地就把他请出去了，不用跟他多费口舌，应该打发他回家，他本来就不属于神家的人，他就是个不信派混到教会里来了，哪儿来回哪儿去，把他请出去。” 《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》
   

   我们这些被撒但败坏至深的人，如蛆虫一样渺小卑贱，蒙神高抬、拣选 ，有幸听见造物主的亲口发声，接受神的拯救，尽上受造之物的本分，这是多么美好、正义的事啊，可你不珍惜这个机会，不好好追求真理，不甘心为造物的主尽本分，只想着自己得福得利，凭着自私卑鄙、唯利是图的撒旦本性活着，当看到得不着福了，就不想尽本分了，就背叛神回到世界挣钱过自己的小日子，怎能不被神淘汰呢？

     这只是我个人的领受，有不合真理的地方请大家多指点帮助。

       annayin,我上次的口气有点重，但我并没啥恶意，希望你能从神领受。如果能使你反省认识自己的问题达到有真实的悔改，像尼尼微人一样得到神的怜悯宽容，这是最好不过的事了。

      今天早晨，我看到一段神话，或许对你有帮助。

      神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？”

      你从全职教会被调到半职教会，然后就消极、应付着尽本分，直到被清除，心里更是对神满了误解，根源就是不相信神家是真理掌权，不相信神对待每一个人都是公义的，认为神家这样对待你不公平，所以心里抵触，顺服不下来，你这是对神的公义性情不认识。再一方面就是你自身的问题，就是你太狂妄自是，从来不反省认识自己的问题，好像自己是圣人，从来没有错，错的都是别人，甚至认为神也会有错，认为神也像败坏的人一样对人不公平，这就是我们太诡诈了。

      现在既然走到这一步了，咱就面对现实，不要自暴自弃，就好好根据神话的揭示反省认识自己在尽本分的过程中都流露了哪些败坏性情，认识自己尽本分没果效是啥原因，为什么会被神家清除，然后向神真心悔改。在这段神话里，神也给指出了实行的路途，就是传福音得人，将功补过，这是我们的唯一出路。这也是神的怜悯，我们得好好珍惜，不要再刚硬了。