我有个情形总是解决不掉，就是自我欣赏。例如：聚会唱诗歌、祷告或者交通，过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美兹兹的，当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。不知道怎么解决，有时候导致我消极，想把自己封闭起来，不聚会就一个人避开一切人事物好好吃喝神话，或者想聚会时不唱歌不祷告不交通，是不就没有机会显露自己了。可又觉得行不通，不聚会怕自己明白得到的真理太少了，一次聚会都不敢也不舍得落下，可聚会了，那在唱歌、祷告与交通上就得献上自己的配合，因为是人该实行的配合，另外如果不配合也怕自己反常的举动会给大家带来搅扰。以上是我的困惑，需要帮助，不怕严厉的解剖对付，自己也觉得自己恶心，可就是摆脱不掉。

 

 

 

jiejing，你好！
       你的问题是如何解决自我欣赏这样的一种情形，说点个人看法，你参考一下。我们可以根据神话来确定几条解决问题的实行原则：
       第一，学会发现别人身上的优点、长处，就能正确的对待别人、看待自己。神话根据：“如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。”《话·卷四　揭示敌基督·第八条》这段神话是摘自神交通的带领工人怎么放下地位名利、达到与弟兄姊妹能够和谐配搭的一段话，不过这里的内容对于解决我们的自我欣赏很管用。就如神话中说的，要学会看别人的长处，多认识自己的狂妄自是，学会倾听别人的说话，认真、细心的去听，就能看到别人身上的优点，就能发现别人身上也有比我们强的地方。这样在我们有一颗谦逊的心与别人相处的时候，我们就不会再自恋、自我欣赏。
        第二，多来到神面前祷告神、依靠神，求神帮助解决我们身上不对的情形。 神话根据：“有些人信神多年，可惜祷告太少，明白点字句道理就狂起来了，觉得自己明白真理了，有身量了，自己心里还美滋滋的，结果就陷入这种不正常的情形里，再祷告神心里都没有话了，也没有圣灵作工了。人掌握不了自己的情形，作点工作就要享受作工的成果，有点难处就能消极怠工、不尽本分，这种情形是最危险的，没有良心理智的人才会这样。多数人都是有难处了或者看不透事了才祷告，或者是有疑惑徘徊的时候才祷告，流露败坏性情了才祷告，都是有需要的时候才祷告，这也是正常的。但当你作工有成果的时候也得祷告，向神献上感谢，如果只顾着高兴就不祷告了，心里总是美滋滋的，总享受这些，却忘记了神的恩待，这就是没有理智了。你如果离神太远，有时就遭到一些管教，或者办事碰壁，或者做错事挨了对付，听到一些扎心的话，心里受压、痛苦，你还不知自己是在什么事上得罪神了。其实，有很多时候神就借着外面的环境来管教你，让你心里难受，受到熬炼，你来到神面前祷告、反省，认识到自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏，感觉自己做事挺恶心，心里懊悔不已，就向神祷告认罪，开始恨恶自己，愿意悔改，这时不对的情形就开始扭转了。人有真实的祷告，圣灵随着就作，或者给人一种感觉，或者开启人，使人从不正常的情形里走出来。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》这里神告诉我们一条实行路，就是临到事的时候要来在神面前向神祷告，借着祷告我们会发现自己身上的问题、认识自己败坏性情，然后再向神祷告认罪，向神悔改，这个时候圣灵就会作工在我们身上，这样我们自己认为解决不了的难处就会得到解决，因为圣灵的作工改变一切。再看一段相关神话：“神的话语带有权柄，他能改变人类的心灵与思想，更重要的是，他能洁净、消除撒但深种在人心灵深处的败坏性情，这就是神话语的威力。当然，还有一点就是人应该认识到神的智慧。在神的作工中，神的智慧处处都在流露，不但在神所说话语的字里行间，还在神说话的方式、说话的内容、说话所站的角度，甚至在神说话的语气中都可以看到神的智慧。神的智慧体现在哪些方面呢？一方面，从神的所有说话中都能看见神的智慧，神说话的种种方式显明了神的智慧；另一方面，从神在人身上的种种作工方式也能看到神的智慧，从神所带领的跟随神的人身上也能看到神的智慧。那当然就可以说，神的智慧一方面是在神的说话中流露出来，另一方面是在神的作工中流露出来。神的智慧除了在他的说话中让人能看得见，也能在临到各种事的不同环境、背景之下让人深深体会得到。神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。”摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》
        第三，就是认识自己身量太小、缺少太多，看到自己性情还没有变化、还没有得着真理。神话根据：“败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要看清楚自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，所以你们必须谨慎。最主要的还有三条需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。如果真有心志，就应该预备一句座右铭。比如，“我是粪土”“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，哪一句做自己的座右铭都合适，随时提醒一下都有益处，多念叨几次，反省反省，或许就能达到少犯错误、不犯错误，但最主要的还得靠多读神的话，明白真理，认识自己的本性，达到脱去败坏性情，这才保险。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》
        “神成全人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作，因为人的缺少太多，人与神所要求的标准相差太远。所以，可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 一》
        “不管你是跟随神多久的一个人，你的本性仍旧是背叛神的。就是说，人的本性就是背叛神的本性，因为人没有绝对的生命成熟，只有相对的性情变化。这两篇《背叛　一》《背叛　二》虽然给了人迎头一击，但却是神对人最忠实、最善意的警告，最起码在人沾沾自喜、自以为了不起的时候，看到这两篇说话之后便会收敛自己的恶行，安静下来。在这两篇说话之后，神让所有的人都记住：无论你的生命有多大，无论你的经历有多深，无论你的信心有多大，无论你生在何处或走向何方，你背叛神的本性会随时随地地发泄出来。神是想告诉每一个人：背叛神是每一个人的天性。”《话·卷一　神的显现与作工·第三部分 内容简介》
         第四，在神的话中找到我们该有的追求，以神的话语做为我们人生的追求目标。神话根据：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
        “被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：“神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？”他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，“神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎么能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。”彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那么大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什么怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：“现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。”他总这么祷告，总这么寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前，以至于他的心志越来越高，他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点，因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚还是审判，他都愿意更深地体尝。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
         “你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆弄，你的全人都掌握在撒但的手中。你现在与彼得的标准差多远，你知道吗？你的素质具备了吗？你对现在的审判、刑罚认识了多少？彼得认识到的你具备多少了？现在你都认识不到，以后你能达到认识吗？就你这样的懒惰而又懦弱，根本就没法认识刑罚，没法认识审判。你若追求肉体平安、肉体享受，那你就没法被洁净，到最终你还得归给撒但，因为你活出的是撒但、是肉体。就按现在来看，有许多人根本不追求生命，也就是不注重被洁净，不注重进入更深的生命经历之中，这怎么能被成全呢？不追求生命的就没有机会被成全，不追求认识神的，也不追求性情变化的，都不能脱离撒但的黑暗权势。对认识神、对性情变化的进入都不求真，像一个信仰宗教的人一样，只是守仪式做礼拜，那不是徒劳吗？人信神若对生命的事不求真，不追求真理的进入，也不追求性情变化，更不追求对神的作工有认识，就不能被成全。要想被成全，得认识神的作工，尤其是认识刑罚审判的意义，这工作作在人身上到底是为了什么，你能不能接受，在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识，如果你追求认识神，认识圣灵作工，追求性情变化，那你就有机会被成全。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
         个人观点，只供参考。

（代发）

Jiejing：

你好，对于你这种情形我有点类似的经历，下面我就谈一下我的认识，你可以看一下是否结合？
我们之所以会一直欣赏自己的所做所为，其原因就是我们觉得是靠自己的天赋或者努力才把这件事情干好的，所以才产生了“我这事干的漂亮吧？”“我交通的不错吧？”等一系列的自夸行为，但事实上我们真的是靠自己的努力达到的吗？
在这里我个人把人产生自我欣赏的事情大概分成了两大类，方便我们来衡量一下这些究竟是否是我们凭借自己的努力得到的。第一类是凭借自己“后天”的努力把这件事情或本分给很好的完成了，如：查找相关资料寻求相关原则把视频给拍好了；通过祷告找神话把文章给写好了；通过认真揣摩神话最后谈出了开启光照等。第二类是我们凭着天生的恩赐把本分尽好或无形中流露出恩赐，如：因着天生乐感好所以唱歌非常好听；因为口才好所以说话非常生动有逻辑等，我们结合着下面的神话先来说第一类：
“人都知道尽本分做出点成果就飘起来不好，为什么还能常常飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳，他有资本，所以就会飘起来。其实，离开神的作工人什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不认识神，再没有圣灵开启，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来，就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人凭知识尽本分，在教会里会形成一种怎样的局面？人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多、谁读的书多、谁的学历高，就比这些东西了。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？肯定有关系。用知识来尽本分、见证神会造成什么后果？就导致人喜爱知识超过喜爱真理了，就把人带到追求知识的道路上了，这就错了，就完全背离真道了。在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）
通过这段神话我们就能了解到，人之所以尽本分有果效，或者在个人生命进入上有点果效（揣摩神话得亮光、认识自己有路途等），全在乎神的带领，就如这段神话中所说的：“那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）
我想了个例子结合这几句神话，可能会更方便理解一些：比如有个独家菜谱，里面从选材、配料、火候等一系列完整的做菜流程都非常清楚的写了进去，有一天作者把这个菜谱交给了我们，让我们去做这道菜，经过我们的学习最终把这道菜成功复刻了出来，此时此刻我们却开始自夸：“如果不是我的配合跟努力去做这道菜了，那么这道菜最后是不能呈现到大家眼前的，所以我最起码占一半功劳吧！”并且为此沾沾自喜，觉得自己太有才，太聪明了，其实这个认识是错误的，事实应该是如果没有这个独家菜谱，我们是无论如何也做不出来这道菜的。因为只要这个人不是白痴，那无论菜谱给到谁谁都能复刻出这道菜，重点不在乎做菜的人如何努力学习这道菜，而在于这个人所写的菜谱本身把精髓都告诉给了人，而我们拿到菜谱之后所做的努力都是我们为做出这道菜应该付出的，这称不上是功劳，也没什么可值得炫耀的，并且这些只要是个正常人就都能做到。
我们再来和你问题中的“聚会唱诗歌、祷告或者交通，过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美滋滋的”来结合一下。就拿聚会交通来简单的谈一下吧，我们之所以能谈出点实际的东西，谈出圣灵开启光照，首先是建立在揣摩神话的基础上，再加上圣灵的开启，我们才能谈出一些。若没有神的话给我们方向，我们怎么揣摩？若圣灵不开启，我们怎么能谈出神话的内涵之意？所以我们觉得那些交通的不错的地方其实都是先有神话的供应，再加上圣灵开启我们，我们才能谈出来的，你这样认真揣摩就会得着，别人认真揣摩也会得着。因着神末世作工需要人来配合把这些亮光谈出来让大家都明白，所以神才开启了我们，难的并不是我们把圣灵开启光照从脑海里复述出来，而在乎是否能得着圣灵的开启，得不着圣灵开启都白费。我们只是把脑海里的圣灵开启复述出来，仔细想想这有什么可值得炫耀、自我欣赏的呢？就像律法时代的先知把神开启或默示让他转达的话却当成是自己的所是，觉得这是自己的东西，并且为此产生一些欣赏行为，那这是不是就太没有理智了呢？当然，理论上我们很好通过，但是要想达到有这样实际的认识就不太容易了，我们得通过自己的实际经历来结合印证，下面我谈一点我个人的经历：
因着我脑袋比较灵光，反应比较快，所以在信神之后交通神话谈领受的时候就能谈出一些新领受，当时我感觉这些新领受都是通过我自己的大脑很自然、很实际的想出来的，所以我就一直觉得这是靠我自己，和圣灵开启光照没有关系，所以当我谈出不错的领受时就沾沾自喜，觉得自己太聪明了，这话说的真有水平等等这些想法。可后来我隐隐觉得有些不对劲，我发现我情形好的时候，愿意聚会往上够的时候就频频能谈出新领受，但是当我情形不太好的时候想破脑袋也没什么新领受，这时候的我开始有点模糊的概念了，好像是真有圣灵作工这事！不然我还是那个我，始终没有变，为何会造成不同的结果呢？直到后来一件一件事的显明，让我有点清楚的认识了，我在这里说一件吧：那一段时间神交通解剖撒但毒素，让人线下把这些当成功课去解剖，于是我们几个弟兄姊妹就从神话里挑选了一些神还没有交通到的先自己解剖，等到后面神解剖的时候就可以对照对照自己的缺少。我选择了“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”这一条来解剖，我坐在电脑跟前揣摩了好久，终于想到了其中的错谬之处是哪里了，然后写了下来，这给我高兴的呀，觉得自己真聪明，不愧是我，明天和弟兄姊妹交通的时候肯定会夸我等一系列想法。到交通的时候，我还处于沾沾自喜的心态，觉得这个姊妹还没有我写的好，那个姊妹也没有我写的好，一会还得看我的... ...结果等到我交通的时候，却怎么也交通不好了，甚至看着我写好的内容也不知道该怎么说了，等到我磕磕绊绊的说完之后，有一个弟兄说我有几处写的不合适，存在一些问题，便开始给我交通，当时的我从沾沾自喜一下子变成了灰头土脸。等到了晚上这个弟兄无意中看到了我写的领受，问我这是谁写的，写的挺好的。我说是我写的，你白天不是还指出问题了吗？他就说：“那这写的和你白天说的完全不是一回事啊。”当时我猛的意识到这是神借着人事物让我明白圣灵作工是真实的，我的领受原来是圣灵的开启，不是我自己的头脑想出来的，所以当我存心不对的时候圣灵就不作工，我灵里就麻木痴呆了，什么也说不出来了。再之后一件一件事情的临到，让我越来越意识到原来人能谈出东西，人能尽好本分都是靠圣灵的带领，并不是靠人自己，当我有了点这个认识之后，再临到自己尽本分有果效，能谈出圣灵开启光照的时候，就不会那么的沾沾自喜，复盘自己刚刚说的多好，本分尽的多好了，因为我知道这都不是我自己的功劳，既然不是自己的功劳，那还有什么可值得自夸自我欣赏的？当然，我经历印证的事情还不是特别多，对这方面只是有点浅显的认识，并没有能完全达到这段神话中的认识，但是我这样经历了几年，沾沾自喜的情形比一开始信神的时候好多了，所以我领受只要人这样去实行印证，总有一天会有真实的认识，完全认识到这些事情上没有一点自己的功劳，而是全在乎神的带领，然后彻底变化这方面的情形的。我个人是在积极和消极这两类的事情上来印证的，希望能给你提供一些帮助：
1.积极方面，主动往上够的时候感觉到了圣灵的带领，如：遇到不明白的问题向神寻求，最后得到了圣灵的开启。
2.消极方面，存心不对或者情形不好的时候，只要不向神悔改、扭转自己的情形就灵里麻木痴呆，什么也办不成。

下面我们就说第二类，天生就有的恩赐与特长，在展示这些恩赐的时候就会沾沾自喜，自我欣赏，如唱歌特别好听，唱完之后就会觉得刚刚自己唱的真好，那个高音飙的太完美了等等的想法。其实在神话中很多处都提到人的特长、长相、恩赐等都是神命定好的，并不是人靠自己的努力得来的，人没什么可值得炫耀的。但这方面比第一方面还不好认识到，起码得经历到自己是受造之物可能才有点真实认识，我对此也没什么经历认识，但是我通过其他途径也稍微的减轻一些因着特长恩赐自我欣赏的情形，下面我就谈一下我的领受吧，先来看一段神话：
“凭恩赐活着还有哪些表现？比如，有的人特别喜欢唱歌，一首歌一般听两三遍就能唱下来，所以他就尽这方面本分了，他认为这是神给他的本分。这个感觉没错，是准确的。这些年，他学会了不少诗歌，也越唱越好，但是有个问题他自己不知道，这个问题是什么呢？他把歌唱得越来越好，就把这个恩赐当成生命了，这是不是就错了？他天天凭恩赐活着，天天唱诗歌就以为得着生命了，这是不是人的错觉呢？即使你唱歌有感动，别人听着也挺有享受、挺有造就，但能不能证明你有生命呢？这不好说，这还得看你明白真理多少，能不能实行真理，尽本分、办事有没有原则，有没有真实的经历见证，从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际，这是有生命的人，尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人，能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长，尽本分也有果效，但就是不追求真理，总凭恩赐活着，摆老资格，谁也不服，这样的人能有生命吗？有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法尽好本分，这是确定无疑的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）
神的话说的太对了，恩赐不代表人就有真理，也不代表人有生命，但是我以前就不懂，因着我素质比较好一些，就看不起那些素质差的姊妹们，觉得她们太笨了，领受什么都很吃力，都很慢。渐渐的我把领受快就当成了一种资本，觉得自己很有，便开始自高狂妄起来，开始有些嫌弃人，看不起人的想法。可后来一次一次的事实临到：自己临到一个小难处就跌倒，对神失去信心，甚至能产生不信的想法，她们临到的难处甚至比我大，但是她们愿意顺服，不影响她们走信神之路；自己有时候受这个辖制那个辖制，一点小事都能让自己瘫倒几天，但是她们很少受这些小事的辖制等。通过这些让我认识到了原来我什么都没有，即使我们有些地方确实很优秀，也能让我们更好的尽本分，但是这些恩赐并不代表我们的生命，并且在我们临到难处试炼的时候这些恩赐起不到一丝一毫的作用：比如我们唱歌好但是不明白真理能让我们临到病痛的时候不埋怨神吗；我们素质好但是没有真理能让我们摆脱钱财的辖制吗；我们口才好、能说会道代表我们有反驳揭露假带领敌基督的能力吗... ...答案是显而易见的，所以在一次一次的事情临及之后我发现了即使人有恩赐但是没有真理照样是个笨蛋，那恩赐有什么可值得炫耀的呢？所以当我因着流露恩赐而沾沾自喜的时候，就会想想恩赐到底是什么？它到底能起到什么实际的作用，这样想完之后即使达不到完全扭转自己的情形，也能很大程度的减轻自我欣赏的情形。
以上就是我对解决自我欣赏的一点经历认识，你可以参考看一下，看能否对你起到帮助，若其他弟兄姊妹们发现有不合适的地方也请指出。
最后我在你描述的情形中发现了另一个问题，在这里我再简单的提一下吧，在你的问题中说到：“当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。”我们要认识到，性情变化不是一朝一夕的事情，就比如我以上的这一点认识也是通过几年的经历累积才达到的，怎么可能一天两天就达到？若你认识到了自己身上的败坏性情，听完相关的神的交通自己却依旧没有变化，从而陷入到消极当中，那这不就是过高的要求自己了吗？我找了段神话：
“性情变化不是一朝一夕的事，也不是经历几年就能达到的事。有些人从开始改变坏毛病就常常失败、跌倒，他就觉得“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易改变，那性情变化不是更难吗？”他就消极了，觉得自己没有希望了，很长时间也不愿意吃喝神的话，谁修理对付他，他就反感，就消极，本分也不愿意尽了，对真理丝毫不感兴趣，这是什么情形？这问题挺严重。你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。如果按照人的观念想象神就不用作审判工作了，就不用说这么多话揭示人类的败坏了，更不用试炼、熬炼人了。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说“神为什么不把撒但灭了”这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》）

还报

 jiejing：你好！

   我们是在走极端的路，感觉高人一等时是活在败坏肉体的享受之中；感觉羞惭丑陋时，就跑到另一个极端里，觉得自己变不了，消极得超了负荷。这都是不正确的对待法，需要我们扭转过来。这些表现神把我们揭示得栩栩如生！神说：

   “总不正常。你的良心、你的理性还有你的判断力、你对自己情形的掌握都不稳定，就是不能准确地平衡自己、看待自己的各种情形到底正不正常，临到挫折、失败或者遭遇了什么事，不寻求“在这事上学什么功课呢？神的心意是什么？要让我明白什么？”更多的时候不是积极地向前走，而是退缩着，往前迈两步就得退三步，都是这种情形，所以就长进得慢。软弱了，消极了，或者这段时间比较顺了，都能使你灵里的情形受搅扰，都能辖制你，不能正常进入。为什么说积极情形都不能使你正常进入呢？享受地位了，享受别人的夸赞了，等着别人说“你这事做得好，你那事做得好，你就适合做带领，下次我还选你”，就受这些影响，活在这里面出不来了。出不来自己还恨自己，“我怎么脱不掉这些呢？我怎么总活在这里，总享受地位之福呢？”然后心里还觉得美滋滋的，两种情形在里面交织着，矛盾着，打架。……什么时候你们不管尽什么本分，不管临到什么事，都能在事上学功课，都能在事上找到该实行、该明白的真理，这就长大了，这就不用领着走、不用牵着走了，离开拐杖了。自己通过吃喝、交通，通过经历事，通过神所摆设的环境，你能看到神的手到底要往哪儿领你，神在这些事当中，在这些环境当中要让你明白什么，要让你长哪方面的分辨，得哪方面的见识，每次这样的经历你都能得一些你就长大了。总得需要别人扶着、搀着，再不就打着、踢着往前走，要不就走不了，要不就跑太快，不是太左就是太右，这都是身量幼小的表现。……
　　身量太幼小有没有办法解决？有办法解决，就是临到什么事，不管是大事还是小事，涉及到重要的本分还是日常生活与人接触，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭想象，别凭血气。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》

   我们这是身量幼小的阶段、活出。不明白真理都这样，我也经历过这个阶段，被人指点说我流露了狂妄性情。我当时就想到：那以后就少说话，别人就看不到我的狂妄了。这就是在走极端，不管流不流露，败坏性情是我们的生命，若不加以看清认识脱离它的辖制，它就永远会在合适的时候冒出来恶心人，所以，守规条想人为的办法都不是解决问题的办法，需要我们寻求真理走正确的路去正确对待它才行。怎样达到身量长大神话也指出来了：“什么时候你们不管尽什么本分，不管临到什么事，都能在事上学功课，都能在事上找到该实行、该明白的真理，这就长大了，”神教导我们在事中学功课，明白神的心意，找到相应的真理来解决。就说咱们自我欣赏这个事，我们首先要摸神的心意，借着这个环境让我们学什么功课？另外在神话中寻求真理对号认识自己，这是该走的正路。沿着这条路走下去，身量就会逐渐长大，不会忽冷忽热或走极端了。那我们流露的败坏性情是什么性质呢？神话里有揭示，我们一起对号进入。神说：

   “一旦出点名、有点光环，人就失去方向了，不知道该怎么做，也不知道该做什么了，就飘到半空中下不来了，这就要危险。你们有没有这些表现？有没有这样危险的时候？（有。）这些是怎么造成的？人有败坏性情，经不住夸，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成绩、小小的光环就把它无限地扩大，觉得自己此生在人中间与众不同了，活得太伟大、太不一般了，不飘起来对不起自己这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地地飘起来，飘起来之后还容易下来吗？（不容易。）……什么情况下飘起来呢？就是他认为别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟大家站在同一个平面上，应该比别人高，这样他就飘起来了，他能飘他觉得是有道理的。他是怎么判断的呢？“我比其他人有身份，我有特长，我有素质、有头脑，现在又做出了成绩，我成名人了，我的身价比其他人高，我在人群里肯定就是佼佼者，就是所有人都仰望的对象，我必须得飘起来。”他心里是这么想的，最后他就理所应当、顺其自然地飘起来了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》   “自恋的人是什么人哪？（脸皮厚。）脸皮厚还吃个够呢！有没有这个说法？（外邦有。）这话行不通，是吧？脸皮厚吃个够，但你把人格丢了，人的尊严没了，吃个够有啥用！嘴痛快了，心里舒坦了，脸没了，人格没了，人格丧失了，尊严扫地了，最后还有一样最严重的，知不知道是什么？（让神厌憎。）哎，最严重的在这儿呢，让神厌憎啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》    “总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》    

   我们总不由的自恋，这个根源是因为自我感觉良好，把自己定位在比别人高、比别人强、比别人有各方面的恩赐、特长等等，所以，在与人打交道时就总会欣赏自己。而事实上，我们并不比谁高多少强什么，这都是狂妄不认识自己，凭着想象活着导致自恋的。从神话中也看到，活在这种情形里会带来的严重后果，我们会遭到神的厌憎，会把自己的人格尊严都丧失掉。还会让我们只顾自恋欣赏自己，而很难静下心来琢磨什么是神的要求，真理原则是什么，进入真理实际就更不容易了。反而还带来严重后果的延续，就如神揭示的“美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。”    这就助长我们的狂妄性情更加膨胀不可一世了。看看走这个路途将要收获到的是些什么，与我们信神的初衷是不是背道而驰，相差十万八千里了！所以，这个道是万万不能走下去的。那怎样才能从自己定的高定位回到自己的本位呢？肯定就得从神话中去认识自己，从神的显明中看见自己是丑陋的、肮脏污秽的，不断的在事实当中看到了自己真实的面目后，就会从空中落下来，就知道自己半斤八两了，自恋的情形就会逐渐脱去。神说：

   “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段42》            “那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》

   我们想要脱离撒但性情的捆绑，神的道路是唯一解决它的法宝，我们自己克制、守规条都是没用的，只有看清我们走的道路错误性、严重性，看到神的公义圣洁不容人触犯产生敬畏神的心，我们才有可能远离恶！就拿现在我们自恋的事情来说，如果能在真理里对号出自己的卑鄙、丑陋，就能达到恨恶它、背叛它。无论我们唱得好听还是会交通，哪一样都不是我们凭着努力争取来的，都不是我们可夸的资本。因为这些不是神的命定，就是神的赐与，是我们与生俱来的，是神的恩待、预备，神是让我们把这些为追求真理得生命的所用，并不是让我们当成生命一样宝爱或享受的。这些东西是虚空的，是撒但勾引我们走向地狱的东西，我们不能糊涂上撒但的当。从我们被败坏得只剩下一个人的外皮这事实来说，我们也没什么可欣赏的。可我们一边看到点身边的人或自己流露的败坏性情确实属于撒但，一边还欣赏陶醉在自己的想象当中，这是不是就有些恶心、羞耻了？这就有了好的开端，在每一次的败坏流露中，我们都会看到点自己的丑相，并寻求真理依靠神去解决、背叛，逐渐的我们就会从空中降落到地上，归回到自己的本位的。再看看基督的美善，卑微隐藏太可爱了！有着神的身份却从不显露，受到屈辱与亵渎，但基督连声明一下都不用，只一直的供应我们真理；想方设法的解决我们的观念；举例子打比喻讲故事使我们明白真理增加信心，作着全人类的工作，却是那么卑微隐藏在普通的肉身中！对照我们的狂妄、显露真的就抬不起头来了。我也是一样的不知羞耻，只要环境合适就会享受地位之福，离了神的带领开启，自己就是一个废物，就这个身价还想让人高看，太恶心了！所以，多揣摩神的圣洁可爱，也能看到自己的污秽不值钱！只有多多经历神的审判刑罚，狂妄性情逐渐脱去，产生敬畏神的心，恢复理智站好位置，才能保守我们离撒但越来越远，达到与神相合。我们一起努力吧！神说：

   “人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。人要想达到有敬畏神的心，就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神，得着真理的才是真正的人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段49》　

   你说（我有个情形总是解决不掉，就是自我欣赏。例如：聚会唱诗歌、祷告或者交通，过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美兹兹的，当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。不知道怎么解决，）  我们还不知道怎样解决败坏性情，不明白真理就会守规条，凭着想象或靠克制、走极端来解决，这不是用神话在看人看事、做人做事，我寻求到神话里的路途， 按着神的教导，我们就能解决所有的败坏性情。神说：

   “那追求真理的表现是什么？就是不管是具体的问题还是不够具体的问题，针对你自己的问题你开始反省、省察了，就是你开始追究这个问题了，琢磨这个问题的根源是什么、自己是怎么想的、这个态度对不对，当认识到这是一方面败坏，然后就开始着手解决了，这就是进入追求真理最初步的实际了，这是追求真理的第一个步骤。你开始省察自己了，省察的结果应该是什么？收获应该是什么？对具体问题省察的结果就是发现自己的败坏了。那发现自己败坏的根据是什么？是神的话。神话对这类事是这么定义的、这么定罪的、这么审判的、这么揭示的，你明白了，认识到了，或者还没有认识得足够深，但是能接受了，开始认识自己了，这是追求真理的第二个步骤。……紧接着第三步就是承认、接受神话所揭示的事实。……承认、接受自己败坏性情的事实、实质、性质等等这些都是正面的效果，达到这个正面效果之后，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，得悔改，你只承认还不算完。……如果确定了自己的所思所想是属于败坏性情，那对败坏的实质就该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？（是。）都是。否认、放弃、弃绝、背叛，背叛自己不对的存心，放下自己的利益，否认自己认为对的东西，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这个步骤多啊。如果你心里愿意悔改，但你还是不实行真理，只用嘴说说就完事了，这不是悔改的实际，还没有进入悔改的实际。……要得着真理，你必须得先否认自己认为是对的东西、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面的，是来源于撒但的，这才能放下。当然，放下、弃绝、背叛等等这些都是一样的做法，只不过是根据不同的事情采用不同的说法。比如，背叛自己的肉体利益，弃绝与真理相违背的东西，弃绝一些对自己肉体有利的人和事，放下一些自己的利益，等等，这一系列的实行都是人进入悔改这方面实际的实行方式和路途。当然，进入悔改的实际除了这几样就是开始扭转，扭转自己的情形。怎么扭转呢？……作为一个人，对待真理、对待神，首先应该顺服，这是人的天职。能认识到这里，这就是在扭转。扭转，这就是悔改的一种表现，扭转之后才能真正地、逐步地接受真理，是不是这么回事？这是不是就快达到悔改了？（是。）扭转之后才能逐步地寻求真理，人才能放下自己里面各种不对的东西、难处，才能真正地来到神面前，接受神的话，达到这种情形就已经进入悔改的这方面实际里了。已经进入这方面实际了，那不言而喻，有生命进入的实际了，就是有真实悔改了，这就是追求真理的人。有了真实的悔改，这已经是在追求真理达到蒙拯救、被成全的过程中了。这就进入第四个步骤了。
　　悔改之后紧接着该做什么了？（寻求真理原则，找到实行的路途。）对了，寻求真理原则，这是第五个步骤。寻求真理原则的目的是为了什么？（实行真理。）寻求真理原则的目的是为了能够按真理原则去做事，按照真理原则去做事就是人追求真理所要达到的果效了。……当人能实行出真理时，人的败坏性情就自然脱去了，实行真理也就达到了神所要求的果效。从真实悔改到实行真理就是这样的过程。以前活在败坏性情里就是活在撒但权下，所作所为都是被神定罪的，是神厌弃的，现在能接受真理了，有真实悔改了，能实行真理顺服神，凭神的话活着，当然这是神称许的。追求真理达到的果效就从这里开始，是人在省察认识自己，承认、接受自己的败坏性情，达到悔改、回转之后再寻求真理原则，按照真理原则去实行而达到的果效，这就是以神话、以真理为生命所产生的果效。那如果没有这些呢？人所行出来的都是败坏性情的流露，都是撒但逻辑、撒但哲学产生的后果，那与追求真理的果效就完全不一样了。追求真理最终达到的果效是人越来越有人样，有顺服、有敬畏神的心，不再争夺地位，与神是相合的。而不追求真理会怎么样呢？就是人越做越狂妄，越做越厌烦正面事物，越做越要搞独立王国，越做越没有敬畏神的心，胆子越来越大，离神越来越远。人以败坏性情为生命所做的事就是要与神争夺天地、争夺人、争夺万物，很显然那是一条灭亡的路；而追求真理这条路是人能达到与神相合的一条路，最重要的是人能顺服神了，人回归到受造之物的本位上了，有敬畏神的心了，人能名正言顺地得着神的带领、引导、祝福，神不再厌弃人了，这是多么美好的事啊。……
　　虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情，依然不能达到进入悔改这个实际中，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力，再加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一样真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

  道理上的看法，还不是我的实际，不知对你是否有帮助。

Jiejing:

    你好。

    对于你这样的情形，谈点我个人的看法，不一定对，只供参考。

    从你的情形看到，咱不能正确看待自己的恩赐，我个人认为聚会唱诗歌、祷告、交通能比别人唱的好、交通时表达的比较清楚这应该属于先天的恩赐，只能说明咱这方面恩赐比别人好些，并不代表咱就有真理实际，败坏性情一点都不比别人少，不值得一提，我们以此自我欣赏、显露自己说明咱既愚昧还狂妄自是；你因为摆脱不了自我欣赏陷入消极，想着用偏激的方式把自己封闭起来不聚会来解决更是错误的。我们应该根据神话正确运用、对待自己的优缺点，应该在寻求神话真理、神家原则的基础上去发挥自己的恩赐、特长来尽本分才合神的心意。

    找了几段神话，我们对照神话来认识自己，看透自我欣赏、凭恩赐、特长活的后果和危害，按照神话找路途来解决我们身上的败坏性情。神话说：“神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有弯曲的成分。那些悖逆神的东西都来源于撒但，撒但是一切丑与恶的源头，人之所以有撒但一样的属性是因为人经过撒但的败坏与加工，基督是未经撒但败坏的，所以他只有神的属性而没有撒但的属性。”《话·卷一　神的显现与作工·基督的实质是顺服天父的旨意》

    神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

    神说：“有的人口才好，能言善辩，凭着三寸不烂之舌、凭着伶牙俐齿跟人说话、打交道，思维特别敏捷，见人说人话，见鬼说鬼话。在神家，他还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分，一般的问题经过他花说柳说之后就不是问题了，好像他能解决不少问题。因为他头脑灵光，再加上有点社会阅历、有点见识，临到一般的事都能看明白，三说两说就把问题解决了。别人都羡慕他，“人家临到什么事三言两语就搞定了，我怎么就不行呢？”他自己心里也美滋滋的，“你看，神给我这口才，伶牙俐齿，还有这聪明的头脑，有见识，反应也快，什么事都不在话下，到我这儿就能搞定！”现在问题来了，一个伶牙俐齿、思维敏捷的人，他凭着这个特长、才能尽了一些本分，在尽本分期间也解决了一些问题，也为神家做了一些事，但是如果细究的话，他所做的每一件事是否合乎真理、是否是按着真理原则做的、是否能达到满足神的心意，这就要画问号了。这样的人虽然很多时候不明白真理，也不知道该怎么做合乎真理，但他还是在尽着本分，无论本分尽得怎么样，他所凭借的东西是什么？他尽本分的源头是什么？就是他的思维与他的见识，还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人？（有。）那凭着头脑、凭着高智商、凭着伶牙俐齿活着的人，知不知道自己所做的是否合乎真理原则？（不知道。）你们做事的时候有没有原则？换句话说，你们做事的时候是凭着撒但哲学、凭着自己的头脑、凭着自己的聪明智慧做事，还是根据神的话、根据真理原则做事？如果你们总是凭撒但哲学、凭自己的喜好与想法做事，这就是办事没有原则了；如果能寻求真理，根据神的话、根据真理原则做事，这才是办事有原则。你们现在说话做事有没有违背真理的地方？有没有违背原则？你们知不知道？（有时候知道。）知道的时候怎么办？（向神祷告，立下心志悔改，向神发誓再不这样做了。）那下次再临到这类事又这样做，又立心志吗？（是。）不管什么时候临到事总是一个劲儿立心志，那立完心志以后到底有没有实行出真理来？办事到底有没有原则？你们心里清不清楚啊？有许多人临到事不寻求真理，尽凭自己的小聪明活着，凭自己的恩赐活着。恩赐仅仅是头脑灵光、能说会道这一种吗？凭恩赐活着还有哪些表现？比如，有的人特别喜欢唱歌，一首歌一般听两三遍就能唱下来，所以他就尽这方面本分了，他认为这是神给他的本分。这个感觉没错，是准确的。这些年，他学会了不少诗歌，也越唱越好，但是有个问题他自己不知道，这个问题是什么呢？他把歌唱得越来越好，就把这个恩赐当成生命了，这是不是就错了？他天天凭恩赐活着，天天唱诗歌就以为得着生命了，这是不是人的错觉呢？即使你唱歌有感动，别人听着也挺有享受、挺有造就，但能不能证明你有生命呢？这不好说，这还得看你明白真理多少，能不能实行真理，尽本分、办事有没有原则，有没有真实的经历见证，从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际，这是有生命的人，尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人，能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长，尽本分也有果效，但就是不追求真理，总凭恩赐活着，摆老资格，谁也不服，这样的人能有生命吗？有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法尽好本分，这是确定无疑的。

    恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。特长都有哪些？有的人特别精通某项技术，比如，有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西，还有些人比较擅长电子技术，对里面的程式或者任何一款软件他运用起来特别得心应手，掌握得特别快，记得也特别快，就是理解这些东西的能力和记忆力超凡，这就是特长。有些人擅长学语言，无论学哪国语言都学得特别快，而且记忆力也是超出常人，有些人擅长歌舞、文艺方面，有些人擅长化妆、表演，还有些人能做导演，等等。不管是哪方面特长，只要从事一项工作，就涉及到“人到底凭什么活着”这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？（我觉得自己有语言方面的恩赐，就凭着这方面恩赐传福音，跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系，我说一些话他们就愿意听。）那你有这个恩赐是好还是不好啊？（听完神的交通，觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。）你的意思是有语言恩赐不好，以后就不想用这个恩赐了，是不是？（不是。）那是什么意思？现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题，凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么，这些得弄清楚。如果这些没弄明白，最后说来说去觉得对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，那能不能解决凭恩赐活着这个问题？（不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神，而是为了炫耀自己，自我欣赏，觉得自己挺好。）这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？（得知道恩赐只是尽本分的一个工具，用恩赐的目的是为了尽好自己的本分，完成神的托付。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？（不能。）那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。

    凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作，多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力达到目的，有时候动动嘴、动动眼睛，有时候是动动手、跑跑腿，就觉得自己作了很大贡献，这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分，更不是实行真理呢？这里有个区别。比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》

Jiejing，你好：

  你说的这种情形我们每个人都有，像自夸、自我欣赏、自我感觉良好，这些都是狂妄性情的流露。这是撒旦性情的典型代表，只能靠寻求真理解决，光靠自己克制解决不了问题，那是因噎废食。我找了一些相关神话，咱们一起分享。

  神的话说；“人到底凭什么活着，这个话题涉及的内容挺多，咱们先从恩赐说起。有的人口才好，能言善辩，凭着三寸不烂之舌、凭着伶牙俐齿跟人说话、打交道，思维特别敏捷，见人说人话，见鬼说鬼话。在神家，他还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分，一般的问题经过他花说柳说之后就不是问题了，好像他能解决不少问题。因为他头脑灵光，再加上有点社会阅历、有点见识，临到一般的事都能看明白，三说两说就把问题解决了。别人都羡慕他，“人家临到什么事三言两语就搞定了，我怎么就不行呢？”他自己心里也美滋滋的，“你看，神给我这口才，伶牙俐齿，还有这聪明的头脑，有见识，反应也快，什么事都不在话下，到我这儿就能搞定！”现在问题来了，一个伶牙俐齿、思维敏捷的人，他凭着这个特长、才能尽了一些本分，在尽本分期间也解决了一些问题，也为神家做了一些事，但是如果细究的话，他所做的每一件事是否合乎真理、是否是按着真理原则做的、是否能达到满足神的心意，这就要画问号了。这样的人虽然很多时候不明白真理，也不知道该怎么做合乎真理，但他还是在尽着本分，无论本分尽得怎么样，他所凭借的东西是什么？他尽本分的源头是什么？就是他的思维与他的见识，还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人？（有。）那凭着头脑、凭着高智商、凭着伶牙俐齿活着的人，知不知道自己所做的是否合乎真理原则？（不知道。）你们做事的时候有没有原则？换句话说，你们做事的时候是凭着撒但哲学、凭着自己的头脑、凭着自己的聪明智慧做事，还是根据神的话、根据真理原则做事？如果你们总是凭撒但哲学、凭自己的喜好与想法做事，这就是办事没有原则了；……有许多人临到事不寻求真理，尽凭自己的小聪明活着，凭自己的恩赐活着。恩赐仅仅是头脑灵光、能说会道这一种吗？凭恩赐活着还有哪些表现？比如，有的人特别喜欢唱歌，一首歌一般听两三遍就能唱下来，所以他就尽这方面本分了，他认为这是神给他的本分。这个感觉没错，是准确的。这些年，他学会了不少诗歌，也越唱越好，但是有个问题他自己不知道，这个问题是什么呢？他把歌唱得越来越好，就把这个恩赐当成生命了，这是不是就错了？他天天凭恩赐活着，天天唱诗歌就以为得着生命了，这是不是人的错觉呢？即使你唱歌有感动，别人听着也挺有享受、挺有造就，但能不能证明你有生命呢？这不好说，这还得看你明白真理多少，能不能实行真理，尽本分、办事有没有原则，有没有真实的经历见证，从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际，这是有生命的人，尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人，能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长，尽本分也有果效，但就是不追求真理，总凭恩赐活着，摆老资格，谁也不服，这样的人能有生命吗？有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法尽好本分，这是确定无疑的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》

  “每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

  神告诉我们，人无论具备哪方面的恩赐、特长都是神赐给的，是神命定好的，是让人用来尽本分的，人根本没有什么可夸的；再一方面，人凭这些恩赐、特长做事尽本分，不寻求真理原则，即使能做成一些事，在人看做的也挺好，也不代表是在实行真理，不代表人有真理生命了，更不代表神满意。就如有时聚会我们能交通出一些亮光，那也是圣灵开启的，并不代表我们就具备这方面真理实际了，如果我们以此为资本自我欣赏，只会让我们更狂妄自是、活在自满自足的情形里，这样就会影响我们追求真理、接受真理，如果我们凭恩赐、特长活着不追求真理最终只能断送自己。我们如果看清这些事，就不会以那些东西为资本欣赏自己、高看自己了。

  神的话说：“如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”——《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

 解决这个问题一方面先把恩赐、特长的实质看透之后从心里放下，不再以此为资本而欣赏、高看自己；还有一方面就是得知道人无完人，每个人身上都有优点，也有缺点，认识这些就能让我们更有理性，不再觉得自己与众不同，而是能与人站平等地位，不高看自己，也不小瞧别人。所以神要求我们要放下自己，学会与人和谐配搭。就是得学会发现别人身上的优点、长处，多听取别人的意见、建议，然后取别人的长处补自己的短处，这样实行，就会发现每个人身上都有一些长处、优点，都是自己没有的，这样我们就不会把自己看得太好、太高了，同时也能从别人身上得着很多有益处的东西，这样，不但实行了和谐配搭这项真理，还解决了败坏性情。

  个人领受，也不知对不对。

jiejing，你好，我谈点认识。
我们因总流露一些败坏就消极、定规自己，一方面是因我们对神拯救人的心意不明白，神话说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，‘我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！’然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，‘你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！’撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，‘别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救’，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》我们人类败坏太深，所以才会时时流露一些败坏的心思意念，这是身不由己的事情，神拯救的也是满了撒但败坏性情的人类，我们能认识到自己的心思意念不对，是败坏性情的流露，这还是好事呢！神也不会因此就放弃我们了，只要我们能在自己流露的心思意念上认识自己的败坏性情，到底是凭哪些撒但哲学活着，最后能恨恶自己，不再凭撒但哲学活着，能寻求真理原则，实行真理，这样我们的身量就有长进了。
我们总流露败坏就消极，甚至想把自己封闭起来，这也是因我们对性情变化的路途及性情变化后达到的果效方面的真理不明白造成的，神话说:“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，‘我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？’这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，‘我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响’，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：‘虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？’你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，‘神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的’，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？
在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，‘凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分’，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》在神话里我们明白了性情变化不是那么容易的事，但只要我们能追求真理，我们身上的败坏性情也会慢慢得到解决的。在神话里我们也明白了我们的性情变化了，并不是说我们就完全没有败坏流露了，而是当它流露出来后，我们能认识到这些是败坏性情的流露，我们能背叛它、否认它，不受它影响，能按真理实行，这就是有些性情变化了。所以当我们总流露一些沾沾自喜、高举自己的心思意念时，我们应寻求真理认识我们里面的败坏实质，同时能祷告神背叛自己不对的心思意念，过后即使它再流露，我们也不再受它的辖制了，我们该怎样聚会就怎样聚会，该怎样尽本分就怎样尽本分，这样我们就胜过了自己这方面的败坏性情了。
你说，“……过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美滋滋的，”对于我们流露的这些想法，我认识到这是受狂妄自大的败坏性情支配的，神话说：“没有真理就容易作恶，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》我们有狂妄自大的败坏性情，所以做出点什么事就总想显露自己、高举自己，想让人夸赞，想在人心里有地位。在这方面我认识到自己也是一样，比如我能写几篇文章就觉得自己了不起了，还想着弟兄姊妹会不会夸赞我呢？就会活在沾沾自喜的情形里，虽然我流露这些想法时，也挺恨恶自己，但有时还是会身不由己流露这些东西。在神话的揭示下，我认识到自己狂妄自大的败坏性情，因着有狂妄自大的败坏性情，我才觉得自己了不起，觉得自己比别人厉害了，就想得到人的夸赞、称许。在这些事上我看到自己还是凭着“人过留名，雁过留声”的撒但哲学活着，所以我处处事事都为自己的虚荣脸面活着，甚至写几篇文章了还想要得到人称许、夸赞，我看到自己太可耻卑鄙了。
我又看到神话说：“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神说的一点不错，若没有神的带领，我们人做什么都不会达到果效的，所以这一切的功劳都应该归给神，人没有丝毫可夸的。在操练写文章上我也体会到若没有神的开启带领，不管我怎么琢磨，都写不出一点对人有益处的东西，认识到这些，我为自己能写出点文章就想让人夸赞的行为感到可耻，当自己再流露这些想法时，就能恨恶自己，同时把荣耀归给神，不会再觉得自己有什么可夸的了。
针对我狂妄自大的败坏性情，我还看到神话说：“败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要看清楚自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，所以你们必须谨慎。最主要的还有三条需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》神话所说一点不差，我们离神的要求确实差得太远了，我们需要明白进入的真理太多了，我们缺少的太多了，若不是神的带领和保守，我们随时都有跌倒的危险，我们没有一点可夸的，唯有老老实实追求真理，达到蒙拯救，这才是最重要的。

（补充）

Jiejing，你好：

  你说的“好自我欣赏”这种情形不是只你一个人有，而是所有被撒但败坏的人共有的，无论有啥问题难处咱就依靠神去面对，千万别消极退后、自暴自弃，那就中撒但的诡计了。咱得对神有信心，相信神是全能的，神的话语有权柄有能力，只要追求真理，啥败坏性情都能解决。

 

  针对你说的这个情形，我想起一篇神的话。

  神说“人都知道尽本分做出点成果就飘起来不好，为什么还能常常飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳，他有资本，所以就会飘起来。其实，离开神的作工人什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不认识神，再没有圣灵开启，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来，就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人尽本分达到些好的果效就会飘起来，是因为人有狂妄性情，太虚浮，爱慕虚荣；还有一方面就是不清楚尽本分能否达到好的果效完全取决于圣灵的作工带领，人就以为是自己的能耐、功劳，把圣灵的作工当成自己的劳动成果，往自己脸上贴金，其实这就是在跟神抢功劳、争荣耀。如果咱能看透这件事，就知道咱聚会祷告交通有一些开启亮光全是神的开启带领，咱不应该以此为资本欣赏自己，感觉那样做太没理智了，而是应该感谢神、把荣耀归给神。还有咱感觉自己唱歌唱得好，就自我欣赏，就是因为咱不知道这也是神的恩赐，如果神不给咱一个好嗓子，咱想唱也唱不好。就像我从小就喜欢听歌 、唱歌，对音乐、戏曲都特别爱好，听几遍就记住了，但我嗓子不好，唱出来也不好听。所以，人有什么样的特长、爱好、技能这也是神赐给的，人没啥好自夸的。就如神的话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

  你说“当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。不知道怎么解决，有时候导致我消极。”

  神的话说；“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

  “在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》神两次道成肉身来拯救人，拯救的就是一班被撒但败坏至深的人类，如果我们没有败坏性情那就不需要神花费这么大的心血代价来拯救我们了。其实，当我们流露败坏性情的时候正是我们该认识自己的时候、该接受神话语的刑罚审判的时候，也是我们接受真理悔改变化的时候，当我们看清了自己被撒旦败坏的事实真相之后就会感觉自己已被撒但败坏得完全失去了正常人性的良心理智，实在太需要神的拯救了。性情变化并不是我们想象的那么简单、容易，得经历很多次的对付显明、跌倒失败，得经历神的多种作工方式，是一个很漫长的过程，不是人有点认识就能变化的。人看见自己流露败坏就消极、失去与神配合的心志，一方面是人不认识自己被撒旦败坏的实质真相，还有一方面，就是我们不理解神最大限度拯救人的真情实意，就总误解神，认为自己太败坏神不拯救了。有一段神的话特别让我受感动、受激励。神话是这样说的：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》我每次读到这段神的话心就会被神的爱感动，想流泪。回想以前，我也曾有好多次临到软弱消极、灰心失望，但神的手一直拉着我，用他的话语一次次带领我从消极软弱中走了出来，体会到神拯救人的心太真实、太实际了。

  你说：“想把自己封闭起来，不聚会就一个人避开一切人事物好好吃喝神话，或者想聚会时不唱歌不祷告不交通，是不就没有机会显露自己了。”咱这个观点不合乎真理。咱里面有撒但本性，败坏性情会随时随地流露，就是咱不说话不做事，就是在吃饭睡觉的时候它也在里面隐藏着，它就是咱的生命，人一直在受着撒但本性的控制、支配凭撒但的败坏性情活着，啥时候咱里面有神话真理做生命了，就不流露败坏性情了。所以，只要发现有败坏性情就必须得寻求真理解决，不能回避，这些撒但性情就像是一个个定时炸弹，随时就能让我们做出悖逆神、抵挡神的事来，就像神说的，性情不变化就是与神为敌。

  神话说：“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，“神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的”，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？

     在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理、实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》

  神话中说到“在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。”我之前操练写见证文章时，当依靠神的带领写出几篇文章之后，不知不觉就流露出自我欣赏的败坏性情。后来看到神揭示敌基督高举见证自己方面的话，才认识到自己所流露的就是高举见证自己的敌基督性情，就是炫耀自己的能耐、显露自己想让人高看崇拜，就是想在人心里有地位，实质就是在高举见证自己。神话说：“高举见证自己，炫耀自己，让别人高看崇拜，败坏人类都会这样做，这是人受撒但本性支配本能的反应，也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。”

  神告诉我们要想解决败坏性情，就得用咱明白的真理与败坏性情争战、较量，撒但性情让咱高举自己，咱就多敞开亮相自己的败坏性情与缺少不足，不让人高看自己；撒但让咱见证自己多有能耐、有才干，咱就有意识的高举神见证神，不管咱有什么恩赐特长，作工达到哪些好的果效，咱就应该见证神是如何开启带领咱的，得把荣耀归给神。这些事咱都有意识地去做，这样实行一段时间，咱的狂妄性情、自我欣赏的败坏情形就会慢慢减轻的。

  希望这些内容能帮到你，使你早日摆脱消极情形，能有信心、有心志追求真理脱去败坏性情。

Just a dust，你好！
       看到你的帖子中有句话好像说的不合适：“在神话的揭示下，我认识到自己狂妄自大的败坏性情，因着有狂妄自大的败坏性情，我才觉得自己了不起，觉得自己比别人厉害了，就想得到人的夸赞、称许。在这些事上我看到自己还是凭着“人过留名，雁过留声”的撒但哲学活着，所以我处处事事都为自己的虚荣脸面活着，甚至写几篇文章了还想要得到人称许、夸赞，我看到自己太可耻卑鄙了。”这段话里面有两处都是在说“想得到人的夸赞、称许”、“想要得到人称许、夸赞”。对于“称许”这个词语的用法，我个人感觉好像应该用在神那儿，比如说“蒙神称许”、“神称许”、“神所称许”，或者说“神不称许”、“不被神称许”等，而“夸赞”这个词用在人身上就没有什么问题。我个人感觉人是没有资格用“称许”这个说法来赞成一个人的，这个词只能用在神那儿，只有神可以说称许哪个人，人是没有资格使用这个词来赞成一个人的。
      个人的理解、看法，弟兄姊妹若感觉那儿说的不对，可以相互交流我们各自的观点。

      

管理员你好：

　　请把“Caihong”注明的神话题目“《话·卷一　神的显现与作工·第三部分 内容简介》”更正为：《话·卷一　神的显现与作工·基督在众教会行走时的说话·内容简介》

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段42》”更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段49》”更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》　　

　　请把“ycy”注明的神话题目“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》”更正为：——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》