我看到神的话说：“告诉你们一个事实。一个佛教徒，首先他是皈依佛门的，他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后，那就意味着他这个人脱离了红尘，远离人世间的喧嚣，日日诵经念佛、吃素，过着清贫的日子，过的是青灯冷油相伴的日子，他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候，他会对他的一生作一个总结，但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局，他自己心里也不清楚，他只是盲目地带着一种信仰度过这一生，然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后，他肉体的生命就这样结束了，之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行，那就根据他生前的行为，根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话，他很快将被送回到人间第二次轮回，他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行，然后肉体生命结束回到灵界，接受灵界的检验，检验之后没有任何的问题，他就可以继续回到人间，再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。”

看完这篇神的话我不明白的是，佛教拜的是假神，是撒但，他们在世上迷惑人，让人信他不信真神，这样的人是神的仇敌，为什么他们不用受惩罚也可以留在灵界当差呢？

你好，我谈点认识。看了你的问题，我想到神话说:“神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你不但不接受真理，还向神发怨言，还要搅扰教会工作，你这不是自找没趣吗？那神会怎样作呢？神肯定放弃你，这是罪有应得。神这么大的救恩临到，你都不接受，你还觉得委屈，还要跟神搞交易，真是不可理喻！那你就回到世界的淤泥坑里，爱怎么混就怎么混去吧！神不管了，人的结局就定了。有的人说：‘人都不要神了，神为什么不让他死呢？’有没有人这么想的？（有。）有些人心狠，说：‘他不跟神走，神就应该咒诅他、惩罚他，然后灭了他！’你们说，这是不是神的性情啊？（不是。）神不那样作，神不强求人。一个人的一生是怎样的在神那儿已经定好了，神不乱作。他的命运、归宿、结局在神那儿已经定好了，他如果不跟随神走，神还按着他原来的命运让他自然地这么活着，把他交给撒但就完事了，最终他这一辈子结束了该定他结局的时候再定，神不打乱这一切的规律。用人的话说，神作事特别理性，不像敌基督那么阴险、那么凶恶，‘你不跟随我了，我整死你！’这是什么性情？这是匪性，就是土匪、流氓的性情。神才不那么作呢，神说：‘你不跟随我，那你还回撒但那里去吧，从此以后咱们一刀两断，我的保守、看顾你就享受不到了，这福气就没你的份了，你喜欢怎么活你就怎么活，随你选择吧！’神对人宽容，不强求人，不像撒但总想控制你、总想抓住你，没完没了的，你不愿意也不行，神不那么作，神作事有神自己作事的原则，神要求人跟随他，但神从来不勉强人。”《话· 卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》关于那些作恶、否认神、背叛神的人，我以前也有自己的想法、定规，觉得他不跟随神了，就会受到什么惩罚了，有人能看到的惩罚临到了，事实上我有这些想法都是我的观念想象，也是我对神不认识的表现。通过吃喝神话，我才认识到神作事有原则，一个人有怎样的命运其实已经定好了，人不跟随神了，神还按照他一生的命运走下去，更不会因人背叛神而提前对他作出惩罚。从神作事的原则中，我看到神的性情实质太美善了。
同样，在对待那些有各种信仰的人，对那些能守住教规的人，神对他们的结局给予合适的安排，这也看到了神作事有原则，让人看到神美善的实质。神作事是有自己的原则，绝不像我们想象的那样，对于不合自己观念的事，我们存着顺服的心寻求真理，就能认识到神的性情，看到神所作的一切都是好的。我们再揣摩下面这两段神话，应该也能明白点神的心意，愿神带领我们放下自己的观念，寻求真理认识神。

这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了吗？没有那么多，没有几个能做到。
——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》

至于灵界，灵界中的各类生灵，他们如果做错了事，办错了差，神也有相应的天条与法令来处置他们，这是一点都不差的。所以在神几千年的经营工作当中，有一些曾经做错事的差役就在这个过程当中被灭了，有的现在还被扣着受惩罚，这是每一个生灵所必须要面临的。做错事、作恶都得受惩罚，这与神对待神的选民和效力者都是同样的。所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。神会善待那些在外邦中活着的比较好一点的人，也会给各个教派中能够有好的行为、能够不作恶的人留有机会，让他们在神经营的万物中发挥他们的作用，做他们自己该做的。同样，在跟随神的人中间，对神的选民，神也按照神这样的原则不偏待任何一个人，神善待每一个能够真心跟随神的人，神也爱每一个真心跟随神的人。只不过神对于这几种人——从外邦人到各种有信仰的人，再到神的选民，神赐给每一类人的东西不同罢了。你看外邦人，他们虽然不信神，神把他们当成畜类，但是在万物当中，他们每一个人都有口饭吃，都有一席之地，都有正常的生死轮回，作恶的受惩罚，行善的神就祝福，神就善待，是不是这样？对于有信仰的人，他们如果能够严格地按照教规一代一代地这样做，那他们的轮回最后神也会给他们一个说法。同样，今天的你们，或者是神的选民，或者是效力者，神也会按着神所制定的行政、神所制定的条例来规范这些人，来定这些人的结局。在这几类人中间，有信仰的各种人，就是在各个教派中的人，神是不是给了他们生存空间了？犹太教在哪儿啊？神有没有干扰他们的信仰？不干扰。对基督教呢？也不干扰，也是让他们按照自己的秩序就那么守着，神也不向他们说话，也不向他们启示什么，更不向他们显明什么，你自己认为那么对，你就那么信去吧。天主教的人他们信马利亚，通过马利亚把消息传递给耶稣，他们是这样的一种信法，那神对他们的信仰有没有过纠正啊？神对他们也是放任自流，不管他们，也给他们一定的生存空间。对于伊斯兰教、佛教的人是不是也是这样？也给他们规定了范围，让他们有他们的生存空间，神也不干扰他们各自的信仰。这一切都是很有秩序的。在这一切事情当中，你们看见了什么？神有权柄，但是神不乱用权柄。神将万物都安排得井井有条，而且有条不紊，这是神的智慧所在，也是神的全能所在。
——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》

你好！

      其实，神话里说得很清楚：“这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。”从这里看到神是如何看待与安排人的归宿与结局的，神对人的安排是与人的看法与领受是截然不同的，虽然他们不信真神，但他们也是人类中的一员，神对他们的安排也有神的要求，如果他们能远离人世间的罪恶，能在人间结束他们的修行，符合天条的要求就能留在灵界，不再投胎做人了。这就告诉我们不管什么样的人类他们的命运都在神的主宰之下，神掌管着全人类的命运这一事实是不符合败坏人类的想象与观念的，不管人知不知道有神，是不是信真神，是不是跟随神，神都是按照神的标准在对待整个人类的，任何受造之物都不能例外，尽管信佛的人他们的信仰与今天跟随神的人不同，但他们如果不作恶，远离恶，能按照佛教的标准与要求做人，神是公义的，神也会按照灵界的要求对待他们，这与我们所理解与领受的不一样，所以我们要放下自己的想象与观念，扭转自己错谬的领受，接受神话中的真理来解决自己的观念与想象，达到纯正领受神的话。

190，你好：

对于你提出的这个问题，涉及到认识神的性情的问题，也涉及到神对待各类受造之物的态度与原则。我想到几段相关神话，咱们一起看看。

神话说：“所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。神会善待那些在外邦中活着的比较好一点的人，也会给各个教派中能够有好的行为、能够不作恶的人留有机会，让他们在神经营的万物中发挥他们的作用，做他们自己该做的。同样，在跟随神的人中间，对神的选民，神也按照神这样的原则不偏待任何一个人，神善待每一个能够真心跟随神的人，神也爱每一个真心跟随神的人。只不过神对于这几种人——从外邦人到各种有信仰的人，再到神的选民，神赐给每一类人的东西不同罢了。你看外邦人，他们虽然不信神，神把他们当成畜类，但是在万物当中，他们每一个人都有口饭吃，都有一席之地，都有正常的生死轮回，作恶的受惩罚，行善的神就祝福，神就善待，是不是这样？对于有信仰的人，他们如果能够严格地按照教规一代一代地这样做，那他们的轮回最后神也会给他们一个说法。同样，今天的你们，或者是神的选民，或者是效力者，神也会按着神所制定的行政、神所制定的条例来规范这些人，来定这些人的结局。在这几类人中间，有信仰的各种人，就是在各个教派中的人，神是不是给了他们生存空间了？犹太教在哪儿啊？神有没有干扰他们的信仰？不干扰。对基督教呢？也不干扰，也是让他们按照自己的秩序就那么守着，神也不向他们说话，也不向他们启示什么，更不向他们显明什么，你自己认为那么对，你就那么信去吧。天主教的人他们信马利亚，通过马利亚把消息传递给耶稣，他们是这样的一种信法，那神对他们的信仰有没有过纠正啊？神对他们也是放任自流，不管他们，也给他们一定的生存空间。对于伊斯兰教、佛教的人是不是也是这样？也给他们规定了范围，让他们有他们的生存空间，神也不干扰他们各自的信仰。这一切都是很有秩序的。在这一切事情当中，你们看见了什么？神有权柄，但是神不乱用权柄。神将万物都安排得井井有条，而且有条不紊，这是神的智慧所在，也是神的全能所在。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

“你们看没看到在这里神作事很有原则呢？神的原则是什么呀？（按人的所作所为来定人的结局。）这是咱们刚刚讲的外邦人的各种结局。那对于外邦人，神的作事原则是不是赏善罚恶这样一个原则呢？出没出这个范围啊？（没有。）那你们看神作事是不是有原则？外邦人其实他们不信神，他们不顺服神的摆布，也不知道神的主宰，更不承认神，更严重的他们骂神、咒诅神，他们对信神的人的态度是仇视，就这些人对待神有这样的态度，神对他们的管理仍然是不出神的原则，按着神的原则、按着神的性情这样有秩序地管理着他们。神把他们的仇视看成什么？看成无知！所以，神让这一部分人，就是外邦人中的很大一部分人都曾经与动物互相轮回。那在神眼中，外邦人是什么？都是畜类。神管理畜类，管理人类，对于这一类人，神有着同样的原则，就从神对这些人的管理上，仍然能看到神的性情与神主宰万物的规律。那你们在刚刚所讲到的神管理外邦人的这个原则中，有没有看到神的主宰？有没有看到神的公义性情呢？（看到了。）就是说，神对待万物中的任何一个，都是按着他自己的原则、按着他的性情在作事，这就是神的实质，他不会因为他看待这类人为畜生而随意打破他自己定好的天条与法令。神作事有原则，丝毫不乱来，也丝毫不会因为任何的因素而受到干扰，他无论怎么作都会守住他自己的原则，这就是因着神有神自己的实质，这是任何一个受造之物所不具备的一方面实质。对于神所造的万物中的任何一样东西、任何一个人、任何一个生物，神都是以认真负责的态度去处理、去对待、去经营、去管理、去主宰，从来没有马虎。对于善良的人，他会恩待，他会善待；对于恶人，他会毫不留情地惩罚；而对于各种生灵，他会按着不同时期人类世界的不同需求而按时地、定期地作合适的安排，让各种生灵按着各种生灵所扮演的角色有规律地轮回，有规律地行走在物质世界与灵界之间。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

“有的人说：“人都不要神了，神为什么不让他死呢？”有没有人这么想的？（有。）有些人心狠，说：“他不跟神走，神就应该咒诅他、惩罚他，然后灭了他！”你们说，这是不是神的性情啊？（不是。）神不那样作，神不强求人。一个人的一生是怎样的在神那儿已经定好了，神不乱作。他的命运、归宿、结局在神那儿已经定好了，他如果不跟随神走，神还按着他原来的命运让他自然地这么活着，把他交给撒但就完事了，最终他这一辈子结束了该定他结局的时候再定，神不打乱这一切的规律。用人的话说，神作事特别理性，不像敌基督那么阴险、那么凶恶，“你不跟随我了，我整死你！”这是什么性情？这是匪性，就是土匪、流氓的性情。神才不那么作呢，神说：“你不跟随我，那你还回撒但那里去吧，从此以后咱们一刀两断，我的保守、看顾你就享受不到了，这福气就没你的份了，你喜欢怎么活你就怎么活，随你选择吧！”神对人宽容，不强求人，不像撒但总想控制你、总想抓住你，没完没了的，你不愿意也不行，神不那么作，神作事有神自己作事的原则，神要求人跟随他，但神从来不勉强人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》

结合神话，我交通一点个人的认识，也不知对不对。

神如何对待各类人，神有神的做事原则，有自己的计划、安排，不管神怎么作，都是在发表他自己的性情与所有所是，都代表他自己的身份实质。神的性情是以公义为主，罚恶赏善，照各人所行的报应各人。不管是有信仰的还是没信仰的，不管是信真神的还是信假神的，都不出这个原则。就如神话所说“对于善良的人，他会恩待，他会善待；对于恶人，他会毫不留情地惩罚”；再一方面，神虽然有权柄，但从来不强求人、强迫人必须信他，而是尊重人的选择，给人自由，神不会干涉他们的信仰，而是让这一切都按照神命定好的规律自然向前发展。这也代表神的一方面性情。所以，对待那些有信仰的人，他们愚昧瞎眼，没有分辨，当神再次道成肉身说话作工时，他们听不出神的声音，不认识神的作工，就顽固持守自己的观念，就认为自己信的对、信的真，就坚持自己的信仰，不接受真道。这类人在神那看，神把他们看做愚昧无知，因为他们听不懂神的声音，所以把他们当动物、当畜类对待。只要他们守住他们的清规戒律，不作恶，不抵挡定罪真神的显现作工，就不按恶人惩罚他们；如果他们明知真道不但不接受，还抵挡定罪，论断亵渎，拦阻、限制其他信徒考察真道，打岔搅扰神的作工，这就触犯了神的性情，那就必要受到神公义的惩罚。

神的实质是圣洁的，性情是美善的，在神身上看不到一丁点类似败坏人类的败坏性情。和我们这些败坏的人类不一样：你吃我的、喝我的，你就应该信我跟随我，你不听我话我就灭了你！这是撒但性情，实质是邪恶的，是丑陋卑鄙的，是阴险毒辣的。神绝对不会这样做事，这是由神的性情实质决定的。

 

190：

你好。

借着你的疑问，通过找相关的神话、上面的讲道交通从中了解到其实灵界有好多地方，有阴间、地域、火湖、无底深坑，根据不同的灵对待神的态度以及自身做恶的程度在灵界的去处不同，所受的刑罚也不同。留在灵界当差与蒙拯救进了天国根本不是一码事，是完全不同的。我们看看神话是怎么说的，神说：“透过灵界大门可以看见：各种各样的灵都有，但有的在阴间，有的在地狱，有的在火湖，有的在无底深坑里。这里我稍作补充，从外表可以分这几个地方，但细节说来，有的是直接在神的刑罚之中被神的刑罚治理，有的是在神所利用的撒但的捆绑之中，再加细说明就是根据情节的轻重，所受刑罚也有所区别。这里我再作一部分解释：在神手中直接刑罚的，他的灵在地上根本就不存在，即没有机会脱胎换骨；在撒但权下的灵，即神所说的“成了我的仇敌”中的仇敌，这就联系到地上的事了，地上的各种各样的邪灵全部是神的仇敌，是撒但的仆役，根源是为衬托神的作为效力的。所以神说“这样的人不仅被撒但掳去，而且成为千古的罪人，成了我的仇敌，是直接抵挡我的”。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四篇》

至于阴间、地域、火湖、硫磺火湖、无底深坑具体是指什么的，神话里有答案。神说：“人常常提到地狱、阴间，这两个词是指什么说的，这两个词有何区别呢？难道就真是阴冷、黑暗的角落吗？人的头脑总是打岔我的经营，自己乱琢磨，还认为不错呢！都是自己的想象。阴间、地狱都是指被撒但、邪灵住过的污秽的殿宇，也就是说，谁被撒但、邪灵占据过，那他就是阴间，就是地狱，一点错没有！为什么我以前一再强调我不住污秽的殿宇，原因就在此处，我（神自己）还能住阴间、地狱吗？不是胡闹吗？我说过几次了，你们仍然不明白我的意思。阴间比地狱更严重地被撒但败坏，作为阴间的对象是严重到一个地步了，像这些人我根本就没预定；作为地狱的对象是我预定之后又淘汰的对象。总之，对这些人我一个也没拣选。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第九十篇》“我经常提到“火湖”，这是什么意思呢？与硫磺火湖的区别在哪儿呢？硫磺火湖指的是撒但的权势，而火湖指的是在撒但权下的整个世界，在世的每一个人都是火湖燃烧的对象（是说他们越来越败坏，到一定程度被我一个一个地灭亡，在我并不难办，只不过是我的一句话），我的烈怒越大，整个火湖的火燃烧得越旺，即指人越来越邪恶，当我的烈怒爆发之时，也是火湖爆炸之时，即指整个宇宙世界毁灭的时日，到那一日，我的国度就完全实现在地上，就开始了新的生活了，这是不久将应验的事。我既说出话，事情就应验在眼前了，这是在人的看法当中的事，但在我看，事情已提前作成了，因在我一切都不在话下，说成就成，说立就立。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第一百零二篇》“那么到底什么是硫磺火湖、无底深坑呢？硫磺火湖在人的想象当中都是指的物质品，但人却不知道那是大错特错的解释，还一直在人的头脑中占有一定的位置。硫磺火湖指的是我的刑罚人的手，谁被扔在硫磺火湖了，也就是它被我手击杀了，这种人的灵、魂、体在永远受苦，这就是为什么我说一切都在我的手中的真意。无底深坑又指什么说呢？在人的观念中，认为无底坑是一个大池，而且是无边无际，是深不可测的。真正的无底深坑指的是撒但的权势，人若落入撒但手里，就在无底深坑里了，是插翅难逃了，所以叫无底深坑。这些都是受刑直到永远的对象，是我安排好的。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第八十篇》

 神说：“即便你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，而效力者在这步工作当中所得的那就太多了！首先能与神面对面，听到神的声音，听到神的说话，感受到神给人的恩典、神给人的祝福，更能享受到神赐给人的话语与真理，这实在得的太多了！所以，你要是作为效力者你连力都效不好，神还能留你吗？神就不能留你了，神对你要求并不高，可让你做什么你都做不好，你没守住自己的本职工作，那神肯定不能留你，这是神的公义性情。神不宠你，但是也不偏待你，这是神的作事原则，对待任何一个人、任何一个受造之物，神都是这样作的。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》

上面的交通讲道也说：“有些人说，“信佛教、道教能不能得着？”信佛教、道教得不着真理，如果他们修行好了，守住戒律了，一点儿恶不作，也有一个结局，就是回到灵界，不再投胎转世做人了，就在灵界守住他的一个工作，这也算修成正果了。但是在灵界还有更好的地方，就是天国，那才是人类真正的归宿，回到灵界不是人类真正的永远的归宿。属神的、神预定好的这些人真正的归宿是天国，佛教徒所说的极乐世界不是天国，他们的归宿只是在阴间地府里当差。所以，人无论信哪个宗教都没有真理。没有真理是指什么说的？就是能让人活出真正有意义的蒙神称许的人生、最蒙福的人生的这些真理他没有，他得不着。咱们得着的是神让人守住的，神让人达到的，神让人持守的、做到的，这些都是最有福的人生必须得具备的。所以，咱们追求的是人类当中最有福分的真理。佛教信的不是神，他们信的佛或者观音不是造物主，它就是灵界的一个首领，属撒但阵营的一个首领，简称邪灵。灵界的首领都不是一般的灵，那是地狱里的鬼王、魔王，所以它们一投胎转世就说一些理论，比如怎么修成正果等，但是他们自己也达不到，他们回到灵界也受惩罚。他们那个正果算不算蒙神称许的人生？算不算最好的真正的人类归宿？不算。所以，有一些佛教徒说他们信的极乐世界就是天国，只是说法不同，那是胡说八道，什么说法不同？灵界的地方多了，有十八层地狱，有阴曹地府，有惩罚人的地方，有污鬼呆的地方，有火湖，还有天国，这能是一个地方吗？不是一个地方。人从哪儿来的还得归回哪儿去，各归各处，信仰不同归宿就不一样，这不是说法的问题。信佛教的人最好的结局就是修行三到七世修行好了回到灵界，这就不错了，能不投胎转世就是他们唯一的一点儿福分，但是这和天国的归宿比差太远了，他们属于在黑暗的世界里，跟天国没法比，天国是只有神和神子民的地方，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·203-B-1》“如果没有真理会不会抵挡神哪？（会。）太容易抵挡神了。他这么容易抵挡神能不能进天国呀？他进不去，他没资格进天国，他是在地狱里的一个地方，就是佛教徒说的极乐世界，其实就是阴间。他不投胎为人了，留在阴间任职了。天国是神的居所，是天使呆的地方啊。神把各种人各从其类，该下硫磺火湖的下硫磺火湖，在地狱里的就在地狱里，在阴间任职的就在阴间任职，有的人的归宿是在天国，那他就在天国里。神是公义，对任何一个人都公义。在阴间任职的这些人就是各宗各派那些最敬虔的、最有善行的，他们在阴间任职当差役了。那些人都是人品最好的，守住规条、诫命的，几次投胎转世都不犯罪、不违诫，最后留在阴间，不用投胎转世了，投胎转世本是惩罚啊。”《生命进入的交通讲道·207-A-5》

对照神话、上面的交通讲道我们可以看到，那些佛教徒最好的也就是留在阴间当差，而阴间的对象神根本没有预定，是撒但、邪灵占据过的污秽的殿，神是不住污秽的殿的，所以他们根本见不到神，听不到神的声音，更享受不到神的爱与祝福。

我们再结合其他弟兄姊妹摘选的神话，会看到无论在灵界还是物质世界，神对待每一个灵魂都有合适的安排，不管神怎么安排肯定都是对的，神的性情就是公义。灵界的事如果神不说我们是不会知道的，神说到哪我们才能了解到哪。人凭自己的头脑想象出来的东西都是出于撒但的，是对神的观念、误解。     

不知是否对你有帮助。