很久没有上神家网站了，时常会感觉到孤独和无助。一个人漂泊在陌生的国家，自己看神话心也安静不下来，灵修也不正常，远离神太久我该怎么办？甚至时常有走投无路寻死的念头。

不知道你是不是活在刚硬的情形中，这样的情形，我们应该向神祷告悔改，当人心已经远离神了，这是危险的情形，分享两段神话，你可以看看，神话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”【摘自--话在肉身显现---如何进入正常的情形之中】

 

神话说：“我就总这么琢磨，我说这样的人他心里怎么不知道难受呢？心怎么那么大呢？不管你是真信还是假信，你已经明白很多道理了，那在这个世界上，你妈不要你，你爸不要你，你都可以活下去，你只要是成人，谁不要你，你都可以活下去，但是，唯独神要是说不要你了，神要放弃你了，或者神已经有这个打算要放弃你了，你活着还有意思吗？我有时候看这样的人，我说：“这人心可真大呀！”要是说神要放弃了，人一般不得哭得眼珠都掉出来呀！死的心都有了，没心思活下去了。那就得想办法赶紧回头啊，悔改呀！“怎么能够让神喜悦我？我什么事做错了，我抵挡神了，我悖逆神了，我打自己嘴巴，我恨恶自己，我因为什么事惹神心，让神如此厌憎我，如果是一时的不慎，那我求神饶恕。但是一时不慎，神不会这么作呀，神不会冤枉一个人哪！那看来是我这本性太恶了，悖逆神太严重了，丝毫没有一丁点儿值得神喜悦的地方，让神太厌憎了！神在我身上下功夫太多了，等待太久了，我也没有一丁点儿悔改，我这是太刚硬了！”就得赶紧想办法找明白人交通，想方设法地找办法解决，赶紧来到神面前悔改认罪，解剖自己的悖逆、本性实质、抵挡神的地方，赶紧一点点认识，别刚硬了，你刚硬下去没好！你跟你爸你妈闹别扭，一辈子不见面可以，你能活下去，你跟任何一个与你有关的人脱离关系你都可以活下去，唯独与神如果没有任何关系了，一个人的灵魂不就没了吗？那不就是个躯壳吗？活着有什么意思？任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了，唯一的出路就是赶紧到神面前认罪，你要是真有诚心，有真实的悔改，神不记念你的过犯。但是有一条人得记得：你无论到什么时候，你对神了解也好，或者在这个事上你对神有误解也好，或者做过一些错事也好，或者根本就不明白也好，你不要与神对着干，不要对神扭脸、背对着神。如果什么时候你发现自己的心刚硬了，有一种情形，说“我就要这么做，我看神能把我怎么样，我谁都不怕！我以前都这么做了，怎么了？”麻烦了，这就是撒但的本性爆发了，这就是刚硬。明知道自己已经很危险了，或者这个事做错了，但是不当回事，心里没有惧怕，没有控告，没有责备，也没有担忧，更没有难过，这里就有刚硬的情形了，这就要麻烦。人要是走到这个程度，还那么麻木，还不知道回头，这种情况与神的关系好恢复吗？怎样才能恢复到与神有正常的关系，才能让你感觉你来到神面前天经地义，你顺服，你俯伏，你把你的一切都献出来，你对神有敬畏，神所说的你都能接受过来，都当真理？什么时候能恢复到这样的情形呢？得走多遥远的路途能恢复到这样的情形呢？这个恐怕有一定的难度，因为不是时间的问题，也不是路途长短的问题，不是一个具体的距离的问题，这是一个生命情形的问题，就是你有没有这些实际的问题、有没有真实进入这些真理实际的问题。你说你信了五年、六年、十年、二十年，对这些真理实际，对自己身上存在的这些问题丝毫不能用真理解决，而且你自己还意识不到这里的严重性，常常自得其乐地活在这样的情形里，活在这样的悖逆情形里，一丁点儿知觉都没有，做错事，说错话，心里有悖逆，存着刚硬的心抵触神、悖逆神、抵挡神，顽固地持守自己的东西的时候，你还没有任何的意识，那你离真实地顺服神、对神有真实的敬畏这样的情形有多远呢？你们能不能衡量出这里的距离？（不能。）为什么不能？（就像之前神交通的，人离开神了没有远近，离开神了就会随时背叛神，随时归到撒但权下。）这是生命情形的问题，是吧！这个没法衡量远近，用尺子是没法量的。”【摘自---基督的座谈纪要---第七十六篇　信神最重要的是生命进入】

 

神说“自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道？神怎么对待这样的人？有的人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神用神的生命，用自己的代价拣选一个人不容易，如果这个人自暴自弃神可伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，那神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人能看见神了，能来到神面前与神建立正常的关系，最终能蒙拯救，这都不是经历一次失败，经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

神话说得很清楚“只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的.”今天我们已经认识到自己远离神太久，那我们就赶快扭转，到神前悔改祷告。希望你参与网上教会生活，与弟兄姊妹多交通。

神说：“现在多数人认识不到，认为受苦没有价值，世界也弃绝，家里也不平安，神还不喜悦，前途暗淡，有些人痛苦到一个地步都想到死，这还不是真实爱神，这样的人是狗熊一个，没有毅力，是懦弱无能之人！神巴不得人能爱他，但人越爱他，受的苦越大，越爱他，受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你，你不爱他就可能一切顺利，周围环境也平息了。你一爱神，总觉着周围有许多环境胜不过去，而且因着自己身量太小而受熬炼，还不能满足神，总觉着神的心意太高，人够不上，因着这些事受熬炼，因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意，里面受熬炼，但你们都得看清，借着熬炼才能得洁净。所以你们在这末后的日子里得为神作见证，苦再大也应走到底，哪怕最后有一口气，也要为神忠心，任神摆布，这才叫真实爱神，这才叫刚强响亮的见证。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）

ASDF00你好：
  
　　看到你的情形，想到一篇神话《神主宰着全人类的命运》和相关原则，愿咱们能够按照神话实行，恢复正常情形。

　　神话说：“神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。
……
……
　　自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……

　　……因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）

　　神话说：“真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。因为他看到当人不知道命运是怎么回事、不明白神主宰的时候，人自己任着自己的性子在迷雾中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艰辛，也太心酸。所以当人认识到神主宰人命运的时候，聪明人便选择认识、接受神的主宰，告别‘靠自己的双手来创造美好人生’的痛苦的日子，而不是继续与命运抗争，也不是继续以自己的方式追求所谓的人生目标。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。

　　4．顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由

　　因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱‘人的命运掌握在自己的手中’这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）

018　依靠神仰望神的原则
011　活在神面前的原则
019　维护与神正常关系的原则
048　真实悔改的原则
051　对待失败跌倒的原则
054　解决消极的原则
038　信神选择道路的原则　　　——摘自《实行真理一百七十条原则》https://www.hidden-advent.org/principles.html

你好：

        通过你的表达感觉你陷入了一种迷茫的情形里，好像不知道自己信神是为了啥，当我自己有这种类似的情形的时候，感觉摸不着神，不知以后信神的路该怎么走的时候，就常常问自己：我信神到底是为了啥？我想得着什么？神摆设的现有的环境与我的追求目标能不能结合、联系上... ...心里这样揣摩，再加上向神寻求祷告，慢慢就摸到神的心意了（多数时候是因为自己的奢侈欲望没有得到满足：比如婚姻、钱财、盼神的日子赶紧来到等等），也知道自己该怎么实行了，慢慢就又感觉到神的同在了。但是有时候这个过程会花的时间比较长，不是一下子能摸到神心意的，需要我们有一颗顺服神的心，神摆设的环境都是好的，都是对我们明白、得着真理最有益处的，但需要我们与神配合寻求真理，不能根据我们自己的看法、观念衡量而对神摆设的环境生发埋怨的心，如果咱们对神摆设的环境不满、埋怨、心里抵触，自己心里先堵了，那圣灵就不作工了，因为我们对神的态度不对，没有顺服，神厌憎我们这样的态度。再一个就是我们寻求神心意要有一颗持之以恒的心，要对神有信心，才能得着一个结果。

        分享两段神话：

    “

  在扩展工作中只有少数人能撇弃一切、撇弃家庭，甚至感觉十年或一辈子不回家也能达到，并不觉有什么痛苦的，这是圣灵加给人的力量，但从人的身量来说还达不到这个程度，因为人并不具备真理，只是有些为神花费的诚心。如果人有点心志追求真理，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能走出来为神花费，这是神的恩待。但有个别人在尽本分中却不往正道上走，丝毫不追求真理，而且还胡作非为，那圣灵就不作工了，这就是人不正，即使以前有点圣灵作工也给断送了，不知不觉走上了下坡路。如果是有心志追求真理的人，圣灵会加给恩典让你享受，你就能顺着圣灵的路往前追求，真理越来越透亮，你那个心志越来越稳定，圣灵也越来越容易作。人不走正道最后圣灵就淘汰你了，淘汰以后人里面原来的心志了、原来的热心了、撇弃花费的劲了就没了，消失了，他恨不得说：“我为什么当时信神呢？我不信神这一切不就不会临到我吗？”这时他的后悔、怨言、消极东西都出来了，圣灵早不作了，虽然说用他传福音或者干点什么工作他还能作，他能作也不是圣灵作的，也不是圣灵开启引导的，就是凭他这个人有点头脑、有点文化，这些外面肉体能达到的事他虽能作，但也不代表圣灵引导，也不代表圣灵的意思，如同效力者一样，就是圣灵不作人效力也能效一段，他毕竟有人的思想、有人的大脑、有人的思维，他跟牛、马、驴还是不一样，他有人的思维属于高级动物，毕竟能做些一般人能做到的事。他只是走错了路，他不是追求真理或者是追求蒙拯救，或者追求还报神爱什么的，所以他走走就没有路了，只好回家抱孩子了。现在有很多人说这个话：“我也知道我本性不好啊！我这个人情感重啊！悖逆太大。”不管怎么说，他对自己本性没有认识，他对各方面真理也不明白，他说的道理再好，好像什么都明白，就是实行不出来，这就足以证明圣灵在他身上的工作已经消失了。所以说，你这个人无论人性怎么样或者明白多少道理，或者你受过多少苦，撇弃多大，只要没有圣灵工作那就一切都完了，没有圣灵工作人就傻了，人那点劲有多大？人那点信心有多大呀？人那点认识有啥用呀？你看坐监这个事，从信神开始就接触这事，时常受逼迫、被追捕、各处逃难，在人的思想上、在人的心灵里面都刻下了不可磨灭的烙印，“我得做好什么准备，我不能当犹大”，一般人是不是都有这个准备？“我不能当犹大，绝对不能说教会的事。”到你出事的时候呢，有些时候就不由人自己了。人当犹大可不是一时糊涂的事，以前说过你最终能怎么样，首先就看你这个人是不是被神认可的。

    被神认可就是在你身上有没有圣灵作工，有没有圣灵开启随着，有没有圣灵引导随着，有没有一些恩典随着，主要就看这些。有些人开始出来时心劲可大了，刚尽本分的时候感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的。怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们信神还没进入正轨就走偏了，他们所选择的是错误的道路，他们原先的追求里面隐藏着一个东西，到了关键的时候那个东西就出来了。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一个盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像，人的一切痛苦都摆脱了。都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能穿得好吃得好。是不是人都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好的日子，这些东西没有环境是不会显露出来的。没有环境时，人好像都特别好，好像特别有身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天环境临到的时候这些东西都显露出来了，思想斗争开始了，有些人就开始走下坡路了。也不是说神不给你开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，就是你现在能受这个苦这也是你的福气，因为你若蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行，这也是命定好的，所以这苦能临到你这是个福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了，你这一辈子不找对象、一辈子不回家这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。现在有些人认为：哎呀！我受这个苦神到底纪不纪念呢？万一到以后没人养活怎么办呢？有病谁侍候我呀？神知不知道呀？苦到什么时候是头呀？什么时候能有出头之日呢？老盼着这些事，就是不琢磨琢磨：我们受苦的意义是什么呢？老盼神改变形像人好脱离苦难。每个人里面都有自己的小算盘，最终看人的本性还是背叛神的，人没有一个真心爱神的，没有一个能渴慕神、希望跟神相处、共同生活的，恨不得神快些离地，不管神受多少苦，神只要离地我们能摆脱这些苦就行了，为啥这样说呢？很多人现在都有这么个盼望：“神若走了，以后该咱们作王掌权再不受这些苦了，大红龙也完蛋了，咱们该用铁杖辖管万国万民了，咱们不就有出头之日了吗？”有些人心里还想：什么丈夫、孩子、亲人、朋友，你们这些魔鬼逼迫我，你看我们的神有一天公开显现了必惩罚你们，让你们看看我们这些人走的路才是对的。这个盼望虽不是非正义的，但人里面有些情形不对劲，没有一个人打算要一生之久地走这条路，追求真理得着人生、认识神，最终像彼得一样活出一个有意义的人生。所以说，人走走就走偏了，走走就没圣灵了，圣灵也不作了，走了回头路，以前信了八年九年的功夫全断送了，这是很危险的事呀！受多少苦、听多少道、跟了多少年都白费了，这多危险呀！你走下坡路很容易，你走上坡路选择一个真正的人该走的路那真不容易。”摘自——《基督的座谈纪要  第三十五篇　失去圣灵作工的人最危险》

        从神话中我们可以看到，神对我们身上隐藏的种种问题一清二楚，甚至我们还没流露出来、还没经历到的方方面面神早就看透并揭示出来了，神是全能的，难道只能揭示我们身上的问题而不能解决我们的问题吗？不可能！肯定是我们人这边出了问题才导致与神的关系不正常，使自己陷入了死胡同。所以我们要对神有信心，省察自己的同时坚持吃喝神话、祷告神、过教会生活等等，这才是我们当做到的。

2020/6/18 AM3點40分 , ASDF00 說:

很久没有上神家网站了，时常会感觉到孤独和无助。一个人漂泊在陌生的国家，自己看神话心也安静不下来，灵修也不正常，远离神太久我该怎么办？甚至时常有走投无路寻死的念头。

ASDF00：
    你好！按理说你在国外，上神家网站是有条件的，不知你是什么原因很久不上神家网站呢？又是什么原因远离神呢？总感觉你的心还没有完全敞开，心里似乎与神有隔阂或是误解，所以活在消极情形里。既然你现在还能感觉到远离神太痛苦，说明神也还在你身上有管教，并不像有些人离开神反而“自由释放”，到世界亨通去了，那样就彻底没希望了。
    如果你愿意的话，可以把你的故事敞开心说出来，弟兄姊妹互相取长补短，看看到底是哪里出了问题呢？或许其他弟兄姊妹有类似的经历，也可以给咱们一些参考，说不定很容易就解决了咱们的难处！
    神话说：“每个难处都能用相应的真理来对照解决，让你有路途，让你能变化，即使不能马上变化，但也能让你对这个情形有认识。若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）
    “若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）
    “无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）
    如果你能感受到神话的温暖，感受到神拯救人类的真情实意，希望你能回到神面前敞开心向神祷告回转，也希望你能调整好情形，多参加网站教会生活，多与弟兄姊妹交流。一个人在外邦世界天天都面对外邦魔鬼，情形只能是越来越糟糕的，正如神话说：“……世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”（摘自《话在肉身显现·实行　二》）如果我们还有一点向往光明、追求蒙拯救的心愿，就不要放弃追求真理，因为这是唯一一条蒙拯救的路！





 

　　神话说：‘那人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱，痛苦，受辖制，受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但的败坏性情导致的。）现在看见了，是吧？人不明白真理，活在怎样的一个性情里？活在怎样的一个生命里？是凭什么活着呢？（撒但败坏性情。）撒但败坏性情让人产生哪些东西？让人狂妄，让人抵挡神、背叛神，让人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的是快乐、幸福、安慰，还是痛苦、消极、软弱呢？（痛苦，消极，软弱。）现在知道了吧，人的痛苦、消极、软弱都是撒但败坏性情导致的。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的快乐、安慰、平安、幸福呢？（因为人有败坏性情，总有自己的欲望、野心，当自己的欲望得不到满足时心里就觉得痛苦。）撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名，露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？你们是不是总想做鹰展翅高飞，总想单飞，不想做小鸟，踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，自己单干，你没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，可不是闹着玩的。
　　临到事总消极、软弱，或者人在心里总有一些欲望，或者想做高人、名人的那些冲动总在心里作祟，有这些撒但本性在里面支配着，人能活得快乐吗？你要是不摆脱这些东西，你的痛苦不会减轻，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。那这事怎么解决？（寻求真理。）现在都明白了，只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情，解决了人的败坏性情人才能真正地有喜乐、有平安，有真正的安慰、真正的幸福，才能真正地来到神的面前，这是从根源上解决，但是怎么着手寻求真理呢？首先，人既然信神，最主要得相信什么？人得明白一个事实，信神不是相信神这个名，不是相信渺茫的、人认为的在某一处呆着的一个牌位，你得相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是还有人该实际配合、实行的那一面呢？好比说，临到一个环境给你带来点搅扰，带来点心灵上小小的波动，有的人就琢磨了：“今天临到这个事就怨某某，要不是他瞎挑毛病，这事也不会这么尴尬。”多方面一找原因，最后把责任都推到别人身上，自己就心安理得了，认为问题解决了，难处没了。这种解决问题的方式怎么样？能不能得着真理？是不是顺服神的态度？这是用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类的命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活当中了呢？（没有。）他用人的头脑分析这个事，用人的办法解决这个事，这是不是在相信神的主宰，在顺服神所主宰安排的人事物呢？（不是。）首先，临到这个事他没有顺服，其次，他犯了一个更大的错误，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，他不相信神主宰这一切，他认为“什么事都是神主宰？这么多事神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！”这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人为的，这还是信神吗？信神的实质在这里体现出来了吗？他不相信神能主宰一切，不相信神能摆设万事万物、摆设所有的环境，他不能从神领受，他觉着所有的环境都是偶然发生的，都是人为的，不是神摆设的，那他这个信的实质是什么？这是不信派呀！不信派的观点就是什么事都不从神领受，他临到什么事都用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的作法。以后遇到这类人你就得长分辨。一临到事他就动头脑，动心思，研究这个研究那个，用人的办法解决，要不和稀泥，各打二十大板，要不就是讲理，他从来不从神领受任何一个神所摆设的环境，任何一件发生在身边的事情，他不相信这是神作的。平时口口声声说相信人的命运在神手中，愿意顺服神的主宰、安排，临到事却不这么认为，也不这么领受，也从来不这么顺服，这就叫不信派。你们身边有没有这样的人？你们身上有没有这些观点？（有。）有不信派的表现，但你们是不是不信派呢？是不是完全就是这样的想法，从来就不接受或者认可任何一样人事物、环境都在神手中这一事实？（不是。）那你们能接受、顺服的时候多还是少？有多少事能从神领受，有多少事是用人的办法解决的，还有多少事是用败坏性情来对抗呢？从神领受好不好做到啊？（有争战。）有争战这是事实，争战过后呢，你们多数时候是得胜者还是失败者呀？（有时候失败，有时候得胜。）要是一半一半，那你们还有希望，别气馁，别消极退后，继续努力，这是好事！
　　现在人得真理就像上战场的战士一样，随时随地地与各种撒但败坏性情作争战。作争战的武器是什么？作争战的武器是神话，是真理。那人最起码得先实行哪条真理呢？（顺服神的主宰。）顺服这是临到每一个人的第一功课。你临到事顺服不下来，你就没法去寻求真理，没法从神领受，没法安静在神面前；你没法安静在神面前，你就不能祷告神，不能有顺服的态度，不能寻求神的心意；你不能寻求神的心意，你就不明白真理，不明白神为什么要给你摆设这样的环境、人事物；你不明白，你就稀里糊涂的；你稀里糊涂的，你就胜不过去，你就容易消极，容易受捆绑、受辖制，原地打转走不出来。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）　
　　神话说：‘咱们交通一个最不合人观念的事，摩西在旷野呆了四十年。四十年那是人的大半辈子，如果活八十岁，一半就过去了。在旷野是什么生活环境？要吃没吃，要穿没穿，水肯定是有，空气也有，再吃些野果子什么的，人倒不至于死，但没有人和他说话、解闷，最严重的一个问题，四十年神没向他显现，这合不合人观念？除了羊，除了动物，连说话的都没有，就在大野地里，而且是一个人，这合不合人观念？如果心眼窄的，可能三五年就憋屈死了。人没有真实的信，一般会有什么表现？呆一年两年，觉得“神考验我呢，我不怕，我有神呢！神只要不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我满足神！”劲儿还挺大。过了几年，羊也少了，整天风呼呼的，夜深人静的时候，一个人呆着，两眼望天，看到的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不着了，一个人就更觉得孤独了，心想：“神哪！你可怜可怜我吧，让我找个人说说话吧，让我吃点人间的饭食吧！”不知不觉，信心越来越冷淡了。信心一冷淡，埋怨、误解的心出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，越来越觉得不是神不理他，而是对神的存在画问号了，真实的信没了。你没有真实的信，你经不住时间的考验，经不住环境的考验。神就不跟你说话，就不向你显现，看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信。那怎么能把这个问号变成叹号呢？其实也容易。你们说，人活在天地间是不是在神手中啊？（是。）那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢？怎么做能把它变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这个实在，这是实行的路。在你最难的时候，最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得外表上好像远离神的时候，人最应该做的一件事就是呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在、神的主宰；你呼求神，你祷告神，你把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，神的存在真真实实地让你感觉到的时候，你的信会不会消失？会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊？那就不会了。这问题不就解决了吗？多简单的一个问题啊！用捧着神话天天读吗？摩西那时候也没有神话。圣经上虽然没有记载摩西这四十年是怎么过来的，但这个事有一个很显然的信号：摩西肯定有神的带领。虽然没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，让他知道神为什么要让他在旷野呆四十年，但是有一个事实不可否认——摩西在旷野呆了四十年，最后确实是活下来了。这个事实没有任何一个人能否认，一个人怎么能在旷野生存四十年，这如果没有真实的信，任何人达不到，这是神迹啊！你怎么琢磨这事都不成立，太不合人的观念想象了！那不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你只要有一口气，你对神有真实的信，神不离弃你，这就是神存在的事实。你有了这个信念，有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就大到顶天了！’（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）
　　

ASDF00,你好！
弟兄姊妹以上已经引用了不少神话，对人都有益处。我也针对你的问题谈点自己的认识和领受，仅供参考。

1.你说：“很久没有上神家网站了，时常会感觉到孤独和无助。一个人漂泊在陌生的国家，自己看神话心也安静不下来，灵修也不正常，……”
我们如果长期脱离了教会生活的环境，再加上自己没有追求真理的心志，灵生活也不正常，肯定容易消极退后。信神就像逆水行舟，不进则退。我们如果心里没有神，什么事情都由自己做主，都依照自己的想法来，也不祷告寻求做事的原则，那就与神毫无关系，就成了不信派了。我们做事既不寻求真理，也不依靠神，当然会感觉孤独与无助了。特别是经历被开除的环境，那就好像到了旷野中，如果再不呼求神，就会彻底被撒但掳去了。
以色列民到了旷野，遇到困难只会常常埋怨神，不知道寻求神、依靠神、顺服神，结果受神惩罚倒毙在旷野中了。摩西一个人被放逐旷野的时候，却能依靠神，呼求神，对神产生了信心因而度过了艰难的40年。如果我们能常常依靠神，呼求神，就会看见神的作为，就像摩西在旷野里，他呼求神，神就加给他信心，帮助他战胜野兽，为他开辟出路得到食物。如果他不呼求神，那漫长的40年能度过来吗？不是早就死了吗？

神话说：“在你最难的时候，最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得外表上好像远离神的时候，人最应该做的一件事就是呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在、神的主宰；你呼求神，你祷告神，你把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，神的存在真真实实地让你感觉到的时候，你的信会不会消失？会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊？那就不会了。这问题不就解决了吗？多简单的一个问题啊！”摘自《基督的座谈纪要•具备真实的顺服才是真正的信》

所以，孤独的时候我们也不怕，就是呼求神，祷告神，把我们的命交在神的手中，就能感觉到神在我们身边，没有离弃我们，这是真实的。有一个被开除的老姊妹，当他家的老弟兄死了以后，她就感觉孤独和软弱，她就唱诗呼求神，通常唱一段时间，心里对神就产生了信心。

可见，同样是在苦难的环境，能不能呼求神、依靠神的差距就这么大。所以，不管我们现在有多软弱，遇到多少困难，或者安静不下来……从现在开始就要呼求神、学会依靠神，这才是摆脱困境的开端。在呼求神的基础上开始操练把心安静下来，吃喝神话，揣摩真理、祷告唱诗，让我们每天都有一些收获，都有一些进入。然后操练在现实生活中根据神话看事、做事，根据神话待身边的人事物，操练在凡事上依靠神、寻求真理原则，慢慢情形就会好转过来。

神话说：“凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？……人该做的得做，但是做的同时不要忘了依靠神，这就是实行。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是过后神会让你有所明白，或者这次你没明白什么，但是你仰望神这事没有错，人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，这个生命灵里的情形它是正常的、自然的，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》

从神话中我们认识到，仰望神是我们心灵里与神的一种正常交往。如果我们凡事都不仰望神，不寻求神的心意和做事的原则，那我们就是不信派。这话也是对我自己说的，因为好多事情我都是自己做主，没有来到神面前寻求真理。所以我在寻求神、依靠神的这方面特别缺少，归根结底还是无神论思想扎根太深。什么时候我能把仰望神变成自己一个心灵的需要，心里就有了神的地位。

2. 我们还有一个难处就是不会祷告，常常不知道该跟神说什么。
神话说：“你们都在什么时候祷告？都祷告什么？……人不会祷告，最起码有一条是可以被证实的，就是你不知道怎么依靠神，不知道怎么寻求神，不知道临到事的时候让神怎么带领你，不知道临到事的时候你需要神为你做什么，你跟神怎么配合，你该存怎样的心态，不懂这些事，就是一个门外汉。有的人不管临到什么问题，从始到终都没有真实的祷告，来到神面前没有真心的依靠，也没有真心的寻求，就会说「神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦」，把这句话挂在嘴边了，让人听了之后就心生厌烦，恶心。这么祷告是不是代表多数人哪？（是。）从人的祷告中就看见，人的光景挺可怜哪！你只有痛苦的时候才来寻找神，你不痛苦的时候，你没事的时候，你不需要神，你不知道依靠神，你不想依靠神，你就想自己做主，是不是这么个光景？（是。）多数人经历神话语的审判刑罚、对付修理的时候，认识自己败坏性情的时候，都怎么祷告？千篇一律就这一句话，「神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦」。这话听了恶不恶心啊？（恶心。）难道你来到神面前就不需要神对你说点什么，不需要神开启你点别的什么？你不需要信心，不需要力量，也不需要神作你的后盾，更不需要神开启引导你走好前面的路？你不需要神的管教、责打？不需要神的带领？你就需要神为你解脱痛苦？人里面真枯干，光景真可怜哪！千篇一律就这一句话。不会祷告，这看似是一个小问题，其实透过这个小问题来解剖这里面的实质，这可不是小问题。这说明你这个人没什么生活，在你的生活当中你与神的交往很少，你与神之间根本就没有建立起跟随者与神这样的一种关系，没有建立起受造之物与造物主这样的一种关系。临到事还是自己的主观臆断、自己的观念、自己的思想、自己的知识、自己的恩赐才干、自己的败坏性情做主，与神没有什么关系，所以你来到神面前往往是与神无话可说。这是信神之人的悲哀啊！这光景太可怜了！人里面枯干、麻木，对这些就没有什么感觉，也没有什么认识，来到神面前的时候就与神无话可说。你无论处在什么样的环境之下，无论处在什么样的困境之下，无论面临什么样的困难，你来到神面前都没话，你这个信是不是得画问号了？这是不是人的可怜相啊？信神这么多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事了不是喊口号、立心志，就是跟神诉苦、喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就表白辩解，怪不得你们进入真理那么慢呢。这个话题就说到这儿。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十七）》

我们知道凡事应该依靠神以后，却不会祷告神，不知道该向神说什么，这也是个问题。首先应该敞开心向神说心里话，可以祈求神的开启、引导、带领我们走前面的道路；可以祈求神加给我们信心、力量，让神作我们的后盾；也可以根据我们的心志常常祈求神的管教、责打不离开，……总之，怎么祷告可以使我们生命得益处就怎么来，主要表达我们内心的真实需要。

现在是道成肉身的神在地上作工的期间，我们还有悔改的机会。如果错过这个机会，就会终身遗憾了。所以我们不要再自暴自弃，即使以前有不少过犯，有很多悖逆，或者走过很多弯路，但是只要活着就有希望，就有悔改的机会。

神话说：“你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，咱们不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，咱们不埋怨神能不能达到？（能。）现在说‘能’容易，这事真临到你的时候就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩：怎么能够达到满足神的心意？如何还报神爱？如何尽上受造之物的本分？什么叫受造之物？受造之物的责任就是光听神的话吗？不是，还得活出神话来，神给你这么多真理、道路、生命，神是让你活出来，让你为他作见证，这是一个受造之物该做的。你得常常揣摩这些事，你总揣摩各方面真理就进深了。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》

神需要我们或者为他做见证，能力所能及地尽上自己的本分，活出神话的实际来，这是我们的使命和责任，我们不能轻易地就说死了，不能自暴自弃，放弃生命。那样是懦夫，是狗熊！

3.应选择合适的生活环境，尽量避开试探。
神话说：“先不说神对这类人到底怎么定义，怎么划分他的结局、归宿，回过头来再说亚伯拉罕。亚伯拉罕信神是什么观点？他与罗得对信神的事的观点有什么不同？就是信神这事对他来说在心里占多重要的位置？他在自己的生活、居住环境还有衣食住行各方面是怎么要求自己的？（他没考虑自己的肉体，他就考虑怎么能满足神，遵行神的旨意。）这话空不空？满足神，遵行神旨意，涉及这个吗？他不涉及这个，他想的实在，‘我信神，我要是住城里，日子是好，交通方便，吃什么喝什么玩什么方便，热闹，不寂寞，但是那样我的心是不是花了？信神还能安静下来吗？人胜不过世界，胜不过潮流啊！’这个社会、这个世界这么败坏，生活在那样一个环境里，你就算是能蒙保守不跟他们来往，但是那样一个环境对你的影响是什么？（总是搅扰人的心，不能真实安静在神面前。）对了，它不能改变你行事做人的方向、人生目标，但是它会搅扰你。这个搅扰给你带来的后果是什么？人容易远离神。人远离神，不能活在神面前，还能得着神的带领吗？就是神给你十个开启，你能得着几个？也可能就得着一个半个，那九个神就白作了，你得不着。最后你对神的信心能增加几分？在你这一生，一百年或者五十年六十年的光阴当中，你对神的信心能增加到几分？能达到什么程度？能不能达到对神有真实的认识？从仅仅是承认、相信或者知道有神，然后通过经历、通过神的引导真实体验到、体会到神的确实存在，也体会到神的性情、神的作为、神的主宰等等这一切，达到对神有真实的信心，经历什么样的环境才能达到这些？就是一个普通人信神，他要选择自己的道路或者选择自己的生存环境的话，他是不是都得考虑这方面？亚伯拉罕就没选择罗得那样的生活环境，他选择留在乡下，他不去所多玛城，他有没有考量？他傻吗？还是他岁数大不适应城市的生活，他思想保守，跟不上城市的节奏？是不是这个客观原因？不是这个客观原因，就是对信神的事他心里的追求不一样，神在他的心里分量不一样，他对生命进入、对环境各方面的选择或者要求就不一样。亚伯拉罕选择在乡下养羊，过普通人的日子，在这个过程当中神常常向他显现，神常常向他显现是什么意思啊？神的使者临到他，跟他说话，就是神要让他办什么事，或者神要作什么事，神就借着使者告知他。亚伯拉罕有这样的生活环境，他就能一心一意地听神所说，然后按神所说的去做事，没有外界的搅扰。首先，环境对他来说特别合适，适合他信神，适合他听神的话，按神的话去做，跟随神走，这样他的生命进入是不是就快一些？认识神，经历神的主宰，看见神的作为，是不是就比罗得得的多啊？他俩在人生经历当中都过了四五十年，最终得的多的、能够敬畏神的、信心大的是谁？（亚伯拉罕。）”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》

从神话中我们认识到，选择合适的生活环境对我们信神非常重要。亚伯拉罕选择乡下，因为那里清静，但是孤独。虽然没有城市的繁华和喧嚣，但是他能把心安静在神面前，一心一意地听神所说，没有外界的搅扰。所以我们也要选择合适的、有利于我们的生命的居住环境。如果我们在大城市打工，只有依靠神寻找一个相对安静的居住环境，才能有利于我们平时的灵修。如果我们只注重贪享安逸，居住在繁华的闹市、嘈杂的环境，那就会常常受各种人事物的搅扰，心就不容易安静下来。这就是亚伯拉罕和罗得选择居住地给我们带来的启示。

4．需要用真理解决我们对神产生的各种观念和败坏性情。
弟兄交通说：“咱们跟随基督常常临到修理对付、试炼熬炼，虽然会有些痛苦，但多数时候心里是踏实的，读神话交通真理感到充实，明白真理感到自由释放，而且还有美好的盼望，享受的时候也多。但当你离开基督的时候呢？对付修理没了，审判刑罚也没了，试炼熬炼更没了，虽然肉体平安，但心灵的空虚产生了，美好的盼望消失了，活在罪中不能自拔，慢慢就该厌憎自己了，就该厌世了，觉着活着没意思，就想死，这是不是危险了？这一死就画上句号了，沉沦灭亡了。你看看，离开基督的下场是什么？那就落入万丈深渊了，深不见底啊，摸不着神了，神把你交给撒但了就是这种感觉。说神把人交给撒但了是什么感觉？就是摸不着神了，落入万丈深渊了，无比的失望，无比的痛苦。
      如果人不追求与基督相合，这个人是不是很危险？（是。）那不追求真理的人能不能有希望达到与基督相合呢？（没有希望。）为什么？因为不追求真理的人对基督的所作所为永远都会产生观念。他今天临到事产生观念，有人给他交通解决了，明天再临到这个事他还会产生观念，后天再临到还会产生观念。因为他不明白真理，他的观念是去不掉的，他的想象也是去不掉的。再加上人有败坏性情，他一有观念得不到解决，败坏性情自然就流露出来了，怀疑、论断、抵触、背叛都来了，接踵而来啊。所以，人如果不往真理上够，不注重吃喝神话明白真理，就是活在危险中啊，随时都能产生观念，随时都能论断神，随时都能抵挡神。如果人明白真理就好了，很多时候基督所作的不合人观念，他一寻求真理，找到一段神话，揣摩揣摩，观念就解决了，以后再碰到这类事，他还找这段神话，观念又解决了，所以，基督无论怎么作他都没有观念了。那要达到这个果效人得明白不少真理啊，是不是？（是。）”摘自《生命进入的讲道交通•第213辑-A-5》

所以，我们为什么会消极退后？就是因为心里有很多观念没有解决。一定要借着追求真理解决自己的各种观念和败坏，才能在孤独和困难的环境中站立得住。

我现在感觉每天都在与自己的败坏性情做斗争，都在挣扎。因为自己常常陷入贪享肉体安逸的试探，比如看电视剧、看外邦视频、看新闻……但是我知道这些会搅扰破坏我和神之间的关系，导致我失去圣灵作工。所以我现在也常常上网参加网络的教会生活，也参加网上的小组聚会，其实就是在与自己的败坏性情抗争。我希望自己能把精力集中起来务正业、走正道。虽然我不喜爱真理，但是仍然希望能和一些追求真理的弟兄姊妹在一起聚会，向人家多学习点，受点正面的影响和帮助，我感觉这是很有用的。

一与弟兄姊妹交通真理，一参加讨论，心里就有负担了，就愿意寻求真理了，就愿意往上够了。所以，我们不能离开教会生活的环境。如果你有这个条件，也应该常常上网，不管是寻求真理也好，还是参加讨论也好。我们进入教会生活的环境，能够和一些明白真理的弟兄姊妹相互交通，就能更多地获得圣灵作工。神也会在我们尽本分、寻求神的过程中，开启我们明白更多的真理。

总之，我感觉信神不是一件容易的事情。明白真理需要过程，但是明白之后关键是实行真理。如果不实行真理，还是不能持续地获得圣灵作工。信神就像逆水行舟，不进则退。我们始终都在与自己的各种败坏性情争战，什么时候我们能把真理作为生命实际活出了，就不用再争战了，我们就脱去了这方面的败坏性情。

最后，我想说的是，虽然你在异国他乡，但是有神陪伴你，其实也不会孤独。至于你说：“甚至时常有走投无路寻死的念头。”这就更不应该了！神还在地上作工拯救我们，还赐给我们恩典，赐给我们真理,还给我们悔改的机会，我们为什么要自己放弃自己呢？
神话说：“人常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了，其实你都不明白什么是放弃，你对自己的放弃才是真正的放弃。”（摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》）

弟兄交通：“……第五种，因着以往有些过犯而消极自暴自弃的，不能蒙拯救了。自暴自弃，你不是傻蛋吗？有一口气也得努力，也得悔改，也得预备善行啊，消极得超了负荷等于自杀！有了过犯常常消极，认为自己再怎么信也没有用了，神也不要了，这是不是愚蠢哪？你光为结局活着，光为得福活着啊？这种人存心不正，总为得福，人得福的存心太严重了就容易消极。不为得福，就为做人你也要争口气呀！没有个人的存心目的，光明正大，心怀坦荡，你就不消极了。听明白了吧！”摘自《生命进入的讲道交通•第115辑-A-4》

我们之所以有生不如死的念头，还是因为我们信神总有得福的心态，总想把命运掌握在自己手里，与命运抗争，不寻求顺服神的主宰安排的结果。所以，学会把自己的一切交在神的手中，放下自己的存心盼望，摆对存心，只为追求真理而信神，顺服神的带领引导和摆布安排，我们心里就会感到踏实。再实行常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，我们的情形就能向好，心情也能转好。

个人认识，仅供参考。

 

你好！这就是远离神太久的后果。问题已经很严重了，走投无路寻死的念头都有了。要明白自己在什么背景下开始远离神的？神话说“人要达到性情变化，主要就是得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，抵挡神的地方是什么，违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题，解决这些败坏性情，达到进入真理实际。如果对各种环境下流露出来的各种败坏性情、产生的各种情形你都不了解，不了解它与真理敌对在哪儿，问题出在哪儿，那你怎么解决这些问题啊？要想解决问题得先了解问题，了解问题的根源在哪儿，情形是什么，具体问题出在哪儿，然后再着手解决怎么进入，这样，你的败坏性情还有产生出来的各种情形才能逐一地解决。”《做带领工人选择道路太关键了（十八）》

   到这个地步了，你每天的灵修都不正常了吧？无论怎样我们每天的灵修一定要守住，哪怕是没有得到新的亮光，也要守住，神话说“988　敬畏神的人才能蒙神保守

　　1　实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，常常来到神面前，别远离神，这是信神的根本！不管你的生命多大，你的身量多大，你进入多少真理实际，心不能离开神，不能远离神。你说：“我不离开神太远，就离开一会儿行不行？”这是什么话？这事没有远近，你心里没神就已经远离神了，常远离神的人就不是敬畏神的人。

　　2　人离神远了有什么后果？人一远离神，就会随时被撒但掳去，然后人做事、说话流露的都是撒但的性情，人就会常做错事，常悖逆神，就该打岔搅扰教会生活了。这样的人随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！所以说，你的心不远离神，时时都能活在神面前，这才是敬畏神的人，你具备了这个心态，神才能保守你不走错路。

——根据神的交通”

    我放荡肉体看外邦人的手机多了，心里也会空虚难受，一活在肉体里就不由自主的去看了，还边看边吃东西，时间浪费了开始恨恶自己了，不正常的时候又看，看到撒但的诡计无论用什么手段就是想把我们吞吃，只有好好追求真理敬畏神远离恶，才不会被撒但利用捉弄。

   听到弟兄交通的“实行真理与经历神作工是什么关系？有人说：“经历神作工就是天天实行神话，不管听了什么讲道交通，明白点真理马上就实行，生命不就是这么长的吗？信神不就是这么信吗？”是这么简单吗？信神是这么实行吗？还少一层东西，在人这方面是这么实行，明白多少就实行多少，明白哪方面真理就实行哪方面真理，但这一实行，就产生了一些后果，产生什么后果了？实行实行临到试炼了，实行实行临到难处了，实行实行临到患难了，实行实行撒但搅扰来了，实行实行肉体通不过了，受不了苦，实行实行观念想象出来了，撒但哲学出来了，总跟真理打架，实行实行自私卑鄙的心出来了，悖逆的性情出来了，所以，实行真理不是一帆风顺的，它会产生争战哪，这一经历争战，最后一寻求真理，站住见证了，得胜撒但、得胜肉体了，生命长进一点，对神有认识了，有点顺服了。越这么经历信心越大，越这么经历身量越长，越这么经历实行真理的心越坚定，越这么经历跟神的关系越密切，依靠神的心越强，越这么经历越愿意实行神话，看见实行神话太有意义，神的话能把我们带入光明中，实行神话就能带来这么多的果效。没有这些经历的人呢，一听这道，说“听你这么一说，我看信神挺简单哪，明白点神话就实行，这就叫信神，就这么简单”，是这么回事吗？你实行神话、实行真理会带来很多肉体的搅扰、撒但哲学的搅扰、魔鬼撒但的试探，还有肉体的悖逆，你的撒但性情一出来，审判刑罚、试炼熬炼就临到了，所以外表看着实行真理挺简单，其实不简单。（摘自《生命进入的交通讲道·第217辑-B-5》）”知道是神的爱，借着弟兄的口再次提醒我们信神的路上会遇到很多的艰难险阻，都是为了解决我们的败坏性情让我们得着真理神精心安排的。

   我被开除后也是一个人在外邦人的世界四年多了，没有任何的肉体亲人和亲戚朋友，与你一个人在国外情况差不多。但我相信无论在哪里都是在神的手中，在国外与在国内性质是一样的。这中间也临到很多的难处，知道是神的祝福，都是靠着神从神的话里走出来在真理里面得以释放自由的，也受了不少的撒但败坏性情搅扰的苦。如果不是神的爱、神的保守绝对走不到今天的！

    我这一段时间也是这样如弟兄交通的“实行实行临到试炼了，实行实行临到难处了，实行实行临到患难了，实行实行撒但搅扰来了，实行实行肉体通不过了，受不了苦，实行实行观念想象出来了，撒但哲学出来了，总跟真理打架，实行实行自私卑鄙的心出来了，悖逆的性情出来了，”

   

    最明显的就是肉体在搅扰我，看外邦人的手机，因为年前学会在网上买东西了，今年大部分的东西都是在网上买的，浏览买什么东西节省、合算，有时候看看外邦人的快手等，时间很快就过去了。本来上班就挺累的，时间也没有掌握好，很多的时间不知不觉就浪费了，每次都很后悔，但又身不由己的去放荡肉体，过后又难受空虚，反复的临到，也知道是撒但利用肉体在搅扰我的心。现在在靠着神吃喝神话实行神话背叛肉体……共同进入吧！

  建议你217辑B3到B6用心听听，揣摩揣摩。

 

 

我们远离了神，就感觉虚空痛苦，就有寻死的念头，这是撒但的玩弄，也看到我们离开了神就是死亡，无路可走。我们若想获得神的带领，就得时时呼求神，心不离开神，多祷告神、吃喝神话，当我们明白真理了，有神的同在了，就对神有了依靠，就不再想死了，我们还是在神话里共同进入吧，愿神加给我们一颗喜爱真理、渴慕真理的心，愿神带领开启我们明白真理，对神有真实的认识，能为追求真理而活。
神话说：“人身上那些软弱处撒但还在控制着，还掌握着，还可以让人受痛苦，邪灵还能在人身上作工搅扰人，让人神魂颠倒，让人神经错乱，让人心思不安宁，让人处处受搅扰，人里面还有些心思、魂的东西还能受撒但控制，受撒但摆布，所以说，你有病痛，你有烦恼，还有寻死上吊的可能，你有时还感觉人间的凄凉，还感觉活着没意思，就是说人这些痛苦还在撒但掌握之下，这是人的致命处。已经经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用，这是它的把柄。”（摘自《基督的座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》）

“败坏性情给人带来的是什么？痛苦，仇恨，怨气，消极，下沉，还有撒谎，欺骗，狂妄，自是，有时还自暴自弃，有的时候还讲歪理，对抗，有的时候还觉得自己可怜，‘看我多可怜哪，无依无靠的。’信着神还说糊涂话，怎么是无依无靠呢？最大的靠山都让你靠你不靠。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

“　　一个最不合人观念的，摩西在旷野呆了多少年？（四十年。）四十年哪，那是人的大半辈子。如果活八十岁，一半过去了，是吧？呆四十年，旷野那是什么生活环境？要吃没吃，要穿没穿。有灯吗？（没有。）水肯定是有，也有空气，人能喝到水，再吃些野果子什么的，人倒不至于死。有没有解闷的？（没有。）有没有唠嗑的？（没有。）哎呀，最严重的一个问题，四十年神没向他显现，合不合人观念？（不合。）不合人观念。那人咋办哪？（顺服。）咋顺服啊？（继续呆在那儿生存。）哦，这么简单？那太容易了，是吧。唠嗑的都没有，除了羊，除了动物，没有唠嗑的。那时候怎么办啊？呆四天行。呆四天，‘神有没有？’‘有，神存在。’呆四年，‘神在不在了？还在不在你心里？’‘快没了。’呆十年呢？‘没神，这哪有神啊？这十年他都不见影儿，也没人跟我说话，要是真有神的话，那不能让我一个劲在这儿呆着啊！神的心意不应该让人孤立在旷野吧？这孤立不对劲。神让人活着是让人生存在人间，人堆里，人群里，让人长进，让人有语言，说话呀，能有正常人性的生活。这简直……这哪像人哪？这不是野人吗？连野人都不是，跟动物差不多。’没有人说话，没有人唠嗑，就在大野地，而且是一个人，这合不合人观念？（不合人观念。）不合人观念。那人还好活着吗？心眼窄的，可能三年五年就憋屈死了，气也气死了。那这事怎么办哪？你对神有真实的信，你咋办？没有真实的信，人一般什么表现？呆一年，觉着‘哎呀，神哪，你考验我呢，我不怕，我有神呢！神只要不让我死，留一口气我都能活下去。神不让我吃，我靠着空气，靠着风，我就能活着，我死不了。神考验我呢！’又过了一年，‘神考验我呢！’劲儿还挺大。‘咋考验我的？让我靠神，靠神活着，不靠食物活着，不靠水活着，不靠空气活着，我能活，我有信心，我满足神！’又过了一年，信心还这么大，不减，因为还有羊吃呢，还有羊放，还有羊唠嗑，有伴啊。又过几年，羊也少了，成天风呼呼的，夜深人静的时候，一个人呆着，没有唠嗑的，两眼望天，看到的只有星星跟月亮，尤其是阴天下雨的时候，一个人呆着，就更觉得孤独了，心想：‘天哪！这是在哪儿啊？神哪！你可怜可怜我吧，让我找个人说说话，唠唠嗑吧，让我吃点人间的饭食吧！’有没有这样的愿望？（有。）不知不觉，这样的信心越来越淡了。这一淡怎么样？埋怨的心来了，误解的心来了，紧接着人里面的情形怎么样？消沉。越来越消沉，越来越觉得活着没意思，越来越觉着不是神不理，对神的存在划问号了。‘神存在’，逗号？句号？叹号？不对。十年八年以后，这些号都没了，划问号了。真实的信有没有了？（没有了。）怎么整没的？靠没了。你没有真实的信，你经不住时间的考验，经不住环境的考验，经不住神的考验。神就不跟你说话，看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，就不向你显现。
那怎么能把这个问号变成叹号呢？容不容易？（不容易。）其实啊，也容易。你说人活在天地间，是不是在神手中啊？（是。）是在神手中。人活在月球上是不是在神手中？（是。）那么说，人活在旷野，跟羊呆在一起，跟植物、跟小草、跟鸟什么的呆在一起，都是在神手中，这个不差，是吧？那神没向你显现，怎么能看见神的主宰？怎么能看见神的存在？怎么能让‘神存在，神主宰万物’这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢？能把他变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量，怎么做？（祷告。）祷告，这实在啊！这是不是实行？你最难的时候，你最摸不着神的时候，在你最痛苦、在你最孤独的时候，在你觉得外表上好像远离神的时候，人最应该做的一件事是什么？呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在；你呼求神，就能感觉到神的主宰；你呼求神，你祷告神，你把你的命交在神的手中，你就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，神的存在确确实实地、真真实实地让你感觉到的时候，那个时候你的信怎么样？会不会消失？会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊？（不会。）你看这不就解决了吗？多简单的一个问题啊！用捧着神话天天读吗？那个时候没有神话，是吧？那羊它也代替不了神话，那羊除了叫，它没别的。所以说，圣经上虽然没记载这个事，没说摩西这四十年是怎么过来的，但这个事有一个很显然的信号：摩西肯定有神的带领。虽然没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野呆四十年，这些事虽然没有记载，但是有一个事实不可否认——摩西确实是活下来了，在旷野呆了四十年。这个事实没有任何一个人能否认。但是一个人怎么能在旷野生存四十年？这如果没有真实的信，任何人达不到。这是神迹啊！神迹啊！你想想，你怎么琢磨这事都不成立，太不合人观念了，太不合人的想象了！那不是传奇啊，那不是天方夜谭，这是确实存在的事实，不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见什么？人只要有一口气，你对神有真实的信，神不离弃你，这就是神存在的事实。你如果有了这个信念，有了这样真实的信心，对神有这样真实的认识，这信心怎么样？大不大？（大。）大到顶天了，是吧！”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）
“现在多数人信神还没进入正轨，还觉着很空虚没劲，有时候甚至感觉人活着都是痛苦，全是虚空，甚至还想死呢！人心中还没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以说里边还没多大享受。尤其是你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。有些人还认为：信神里边该有享受呀！恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比啥都好，你不知道神今天作的是啥，神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神话，有神的祝福，你想死也死不了，没认识神没得着真理你能甘心吗？现在主要是还没得着真理，没有生命，现在正是在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。你看彼得最后（在五十三岁以后）受了七年试炼，那七年经历数百次试炼，那两个三加一个一才得着生命了，性情有变化了。所以说，真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。现在还不能死，还得攥紧拳头好好活下去，得为神活一回，人里面有真理就有这个心志了，就再不想死了，当死亡威胁你时，你会说：‘神哪，我不愿意死，我还没认识你呢！我还没还报你爱呢！我得好好认识你以后再死。’现在你们到这个地步了吗？还不行吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）
 “　　你们平时有没有注重过这些事啊？我跟你说，人信神无论是尽外面本分的，还是尽与神家各方面工作或者各方面业务有关的、比较接近的本分的，无论是尽什么本分，你要是不能常常来到神面前，不能活在神面前，那你就是个不信的，你跟不信的人没什么区别。你说我说这话准不准？你们能不能体会到这一点？也可能现在有的人尽不上本分，因为环境不合适，他活在外邦人中间，但是他常常能得到神的开启、引导，这是怎么回事啊？知不知道？（因为他常常来到神面前。）哎，这就决定了一个人灵里的情形怎么样。你如果里面常常摸不到神，常常软弱，常常消极，或者是常常放荡，或者是心里没有任何的负担，尽本分没有任何的负担，心里总浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前。）那你们自己衡量衡量，你们多数情况下是活在神面前的，还是没活在神面前的，这个心里有没有底？是多数时候活在神面前，还是极个别的情况下活在神面前？（极个别的情况。）那这就麻烦了。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）
“实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，常常来到神面前，别远离神，这是根本的根本哪！不管咱的生命多大，咱的身量多大，咱进入多少真理实际，心里不能离开神，不能远离神哪！你说：‘我有时候离开神不太远，行不行？’这话怎么样？你说：‘我不走太远，我不离开神太远，行不行？让我溜达一会儿，行不行？’这是什么话？什么远近哪？这事没有远近，你心里没神就已经远离神了，这个没有真实的距离。人一离神远了有什么后果？（活在撒但的网罗之中。）还有什么后果？（失去了平安喜乐，落入黑暗之中。）（失去了今天的幸福。）这些都是表面上的。人一远离神，人就随时被撒但掳去了，然后你做事、说话流露的都是什么？（撒但的败坏性情。）这时候人就该做错事了，就该流露悖逆了，就该打岔了，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！所以说，你的心不远离神，时时都能在神面前，这是敬畏神的一种态度，你具备了这个态度神才能保守你不走错路。”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）
“　　人跟神之间怎么保持关系？靠着什么保持？靠着心里的祈求、祷告、交流来保持关系，这样的关系让你常常活在神面前，所以说这样的人他是一个很安静的人。有些人总在外面做，忙外面事务，一天两天没有灵生活他心里也没有知觉，三天五天也没有知觉，一个月两个月没什么知觉，这就是没什么祷告，没有祈求，没有祷告，也没有灵交。祈求就是临到事的时候，你想让神帮助你，引导你，供应你，开启你，让你明白，让你知道神的心意，知道什么是真理。祷告呢，这个范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了跟神说说，消极、软弱了跟神说说心里话，还有自己有悖逆的时候也要跟神祷告，或者每一天临到的事自己看透的、看不透的都要跟神说一说，这叫祷告。祷告的范畴基本上就是唠嗑，跟神唠嗑，有时是定时的，有时是不定时的，随时随地的。那灵交呢，这个比较不拘于形式，也可能有事，也可能没事，有时候就有话，有时候没话，这就是灵交。有话的时候针对一个事跟神说一说，你就祷告，没事的时候就想一想神，‘神爱人怎么爱的呢？神牵挂人怎么牵挂的呢？神责备人怎么责备的？神哪，我这个事做得感觉有点错，如果真错了你就责备我，让我知道。’这是灵交，随时随地的。有时候坐车，在路上想起一个事觉得心里挺难过的，不用跪下来，也不用闭眼睛，马上心里就跟神说：‘神哪，求你在这事上引导我，我软弱，我胜不过去。’你的心动了，就是几句简单的话，神知道了。有时候想家，说：‘神哪，我可想家了……’想家也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。不要跟人说，跟人说没用，你一跟他说他比你还想呢，一传染你你就更想了，给你带不来什么好处。你跟神说，神就会安慰你，让你快乐起来，让你渡过这个难关，渡过这个小小的坎儿，这个坎儿、这个小石头就不会绊倒你，不会让你受辖制，也不会让你尽本分受影响，这叫灵交，随时随地的。有时候跟大伙唠嗑的时候，交通的时候，自己心里突然觉得有点下沉或者不舒服，赶紧祷告祷告神，随时随地的。也可以没什么祈求，或者也没有什么要让神作的、让神开启的，你就随时随地跟神说说话、唠唠嗑。你自己时刻得有什么样的感觉？就是：神不离开我的左右，随时陪伴在我的左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论是在哪儿，我休息睡觉也好，我吃饭也好，或者是聚会也好，或者是在尽本分当中一天没有说什么话也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我。有时候坐那儿想一想，这些年这么过来，一个月一个月这么过来，自己心里感觉到自己的身量已经长了，是神在引导着，是神的爱在一直保守着。一这么想，心里就祷告：‘神哪，感谢你！’就得献上感谢，说：‘如果不是你这样引导我，凭我这个人太软弱了，太懦弱，败坏性情太深，没法走到现在，感谢神！’这是不是灵交？你看要是这样的话，人是不是有很多话跟神说？不会出现多少日子跟神都没有一句话可说，跟神没话说那是你心里没有神。你如果心里有神，你跟你最知心的人能说的话你跟神都能说，神是你最知心的人。你把神变成你最知心的人，最知心的朋友，最能依靠的、最能靠得住最能信得过的、最知心的、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，时时刻刻你就能感受得到神在怎么引导你，神怎么保守你，神是如何看顾你的，神是如何作你的平安喜乐给你祝福、给你开启的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你，这样你在心里会很清楚、很明显地都知道，不会浑浑噩噩一天什么也不知道，就光是口头上‘信神呢，尽本分呢，也聚会了，每天也看书、祷告’，这些过程都走，但不会是这样的一种外表的行为。
　　你们现在知道了，信神最重要的是什么？人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最可信得过的，最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。好了，你们就照我说的这个实行一段时间，你看看你们里面的情形会不会有转变。照着我说的这个实行，保证能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一个阶段或者不同的人事物当中，不同的环境当中，人的表现、流露才会正常，这样人的生命才会长，才能一点点进入真理实际，明白了？（明白了。）”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）