这段时间在本分中显明了很多，负责人揭露自己处处都没有见证神的成分，说话做事，都是人的做法，在本分中，自己也身不由己的会应付糊弄，好像自己就不会用心似的，结合负责人提的问题，自己也和最新的神的 话对号，感觉自己的言谈举止都没有见证神的成分，就是神揭示的外邦人的表现，心里就很消极，觉得自己就是外邦接受的，也没有根基，信神多年了，到现在还是外邦人的表现，现在能意识到自己尽不好本分的问题，就是不会见证神，心里没有神的位置，我也想改变，不想让自己的信付之东流，但是该怎么扭转呢？感觉自己身上的问题反反复复出现，想变化，但是一段时间下来还是没啥长进，不知道问题出在哪里？希望得到弟兄姊妹的帮助，谢谢

你好，我谈点认识。
神话说:“人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为‘这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了’，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得‘我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了’，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》）
“不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》）在神话里，我们明白了认识自己不是被定罪了，我们真认识自己了，我们才能更知道自己的缺少，才会更加知道真理的宝贵，我们才会寻求真理解决自己的败坏性情，所以说，如果我们真认识自己了，这是好事，是我们洗心革面重新做人的机会，所以当我们能意识到自己的败坏问题时，不应消极，而是要抓住这个机会，根据神话对号自己，认识到自己败坏的根源，根据神话找出实行的路途，这样我们的生命就能不断长进了。我们还是多在神话里对号自己达到真实认识自己吧！

“认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，‘我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌’，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断，而是根据神的话，看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果，能体尝到败坏性情不单坑害自己，也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的，是与神敌对的，看透这个问题了，这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，‘你因为什么说自己是魔鬼撒但？’他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论，拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。”（《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）》）
“性情变化最基础的就是你能根据神的话认识自己的败坏性情主要有几种表现，流露出败坏性情的时候你心里是怎么想的，你的情形是怎样的。很多时候人的每一种情形都是出于一种败坏性情，有时候一种败坏性情在各种背景之下就能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完之后，你只有点认识这不行，你还得会解剖，知道病根在什么地方，在什么背景下流露出来的，是属于哪方面的问题，认识清楚后就知道怎么实行合适了。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来呢？（不能。）这是因为什么？这是因为有败坏性情。如果有败坏性情拦阻人实行真理了，就得寻求真理，接受神的对付修理、审判刑罚，把败坏性情解决了，就容易实行真理了。能实行出真理就代表人有变化了吗？这不能代表。因为在一个事上解决败坏性情，不代表这种败坏性情就不会出现了，这些东西还会出来搅扰、拦阻人实行真理，在这种情况下还得需要寻求真理解决败坏性情。在这个事情上解决败坏性情了，但过了一个阶段，说不定在哪件事上，不同的败坏性情又产生了，还会拦阻人实行真理，这是什么问题？说明败坏性情是根深蒂固的，还得靠人寻求真理，在神的话里找到问题的答案。这样多次的解决败坏性情，才能使败坏性情越来越少。解决任何败坏性情不是一次就能搞定的，不是这回事，必须得明白真理，你还得学会分辨，‘这种情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我心里为什么会产生这样的情形？这种情形神的话是怎么揭示的？是哪方面败坏性情导致的？’都得反省认识，分辨清楚。对败坏性情有认识了，就能背叛它，这样实行真理的拦阻就逐渐地解决了，就容易实行出真理来。走追求真理的路就是这样不断地解决败坏性情，实行真理的路就越来越宽，拦阻越来越少，能实行出各方面的真理，流露的败坏性情越来越少，但也不代表败坏性情彻底、完全地脱去了，说不定在哪件特殊的事上还会流露点败坏性情，但是它已经拦阻不了人实行真理了，这是往好的方面转变。生命进入的路是漫长的，也就是说追求真理的路是漫长的。”（《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

勿忘初心：你好！

   通过你的表述，感觉咱们没有真正认识到负责人所指点的，以及我们嘴上所说的，都不是真实的认识。也就是我们并没搞明白自己的错误之处，以及怎样才能见证神。就拿你所说的，尽本分应付糊弄这事来说，负责人说我们没有见证神的成分。那就在这事上扭转过来，不用撒但的“人不为己，天诛地灭”作指导，而是用神话尽心、尽力、尽意来做人做事，这就是在高举神话、见证神话，心中有神的地位了！这些相关的真理，在神话里揭示得不少，如果我们真认识清楚了，就会有路可行的，不至于像现在这样迷茫。神说：

  “现在重要的、初步的事是你应该先掌握这些情形，解剖自己，当自己活在这些情形里的时候，最起码在你的心里你认为这是错的，你知道错了下一步才能扭转。如果你想扭转，你都不知道它错在哪儿，你不知道它对错，你怎么扭转？是否需要扭转你都不知道，是吧？所以首先一步你应该知道这个情形的对错，能分辨它的对错，然后才能知道下一步应该怎么实行。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》       “厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己
》

   所以，我们需要重新去省察认识，把有关于导致我们应付糊弄的根源找着，寻求真理解剖透，找着正确的实行路途，按着神话去够，撒但就蒙羞失败了，这就有见证了。说到见证神这个话题，我是很惭愧蒙羞的，也是没有活出点实际来见证神，现在只是道理上看见点，我们一起进入吧！神说：

   “你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。有许多人不行真理，站不住见证，在这样的人身上没有神的爱，没有神的见证，神最恨恶这样的人。他吃喝的是神的话，发表出来的却是撒但，把神的话让撒但丑化了，在这样的人身上看不见神的爱，他发表的都是撒但。你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿。他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》

   神把怎样为神作见证的实行与路途告诉了我们，就是在我们的生活中，在本分中处处以神话为根据，以真理为准则去活出的话，那都是在见证神。这个范围是很大的，包括我们的所有吃穿住行、心思意念。首先得在神话上下功夫，明白真理才好对号认识自己。就说咱们对待本分应付糊弄的问题，在真理的照耀下看到自己厌烦真理，确实没有人性、没有良心，不顾神家利益而只顾体贴自己的肉体，满足自己的私欲，结果给神家工作带来损失。意识到后我们做事说话按着原则来要求、约束自己，不明白的就寻求，明白的尽力往上够，不再随从撒但本性的辖制，而是分辨它、背叛它、弃绝它，向神靠拢，这就是用实际行动站住见证，弃绝撒但成了得胜者！神要的就是这样的见证，我们这样活着心里就平安踏实、释放自由了！所以，为神作见证落到实处就是在生活的每个片段里，进入神话实际中，以神话真理看人看事、做人做事，这就是神话在我们败坏人类身上显出的威力！虽然撒但败坏我们几千年，但全能的神有智慧、有权柄，只用他的话语就把我们身上的撒但毒素洁净清除了。因为我们分辨出来撒但毒素弃绝了它，不再听从它的迷惑、勾引而背叛、抵挡神了，是神话让我们达到了敬畏神远离恶的，所以，神得胜撒但了，在我们身上活出来了。但这样的果子不是无原无故就结出来的，而是我们总把心安静在神面前，做事说话时怀着对神有敬畏，怕得罪神，得按着原则去行的前提下才能收获到的。这是圣灵作工达到的果效！神说：

   “把心交出来有什么表现？有哪些具体的行动？就是你把自己的脸面、名誉、地位这些能捆绑你、能拦阻你来到神面前的东西都放下，你不是背着包袱，而是空着两手来到神面前，来接受本分，让神作，让神带领。你有这颗真心，神一看到，圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改、这样的行动，你的心得动起来，人也得动起来。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》    上面交通说：“他要是会经历神作工，首先能达到认识自己、脱去败坏、会实行真理，这样他就能实行神的话，实行完神的话有一些经历见证之后就开始见证神了：我是怎么经历神作工的，神怎么审判我、刑罚我，我对自己有哪些认识，脱去了哪些败坏，我现在知道怎么摸神心意、怎么尽好本分了。把这些经历见证谈一谈，这就是信神的收获。谈这些见证就是在见证神，见证神就是事奉神，事奉神就是见证神。
……   在尽本分上完全能够上实行真理按原则办事，这算不算是顺服神的人？（算。）这是根本的一条。尽本分很关键，如果你把尽本分是怎么顺服神的这个见证作出来，这可不是一分钱的小见证，这属于被成全的见证，生命经历的见证，性情变化的见证，败坏得洁净的见证，这是真实的见证，这个见证有价值。
……   所以，在做诚实人上，你是怎么经历的，怎么除去诡诈的，怎么达到做诚实人的，你要是真有见证了，这就能说明你是顺服神的人。这条关不关键？（关键。）
……   经历神作工，经历审判刑罚、修理对付达到顺服神的见证关不关键？这是接受审判刑罚的经历见证，这个更关键，这是涉及到性情变化的见证，在这方面你如果有经历见证了，也可以说你是真实顺服神的人。还有哪方面的见证是顺服神的见证？能高举神、见证神，这个见证厉不厉害？能达到真实爱神的见证，这都是真实顺服神的见证。”——摘自《生命进入的交通讲道·【226-B-】》

   所以，我们若吃喝着神话，却常常高举着撒但、发表着撒但的各种丑恶，任意妄为无所顾及的话，神是厌憎恶心，那圣灵就不会作工的。这样走信神的路永远就不会有见证神的那一天的，所以，这是我们该省察、扭转、重视的关键地方。

   你说（自己也和最新的神的 话对号，感觉自己的言谈举止都没有见证神的成分，就是神揭示的外邦人的表现，心里就很消极）     我们的消极不是认识到自己败坏太深，信了多年还没变化该有的表现。如果我们重心不是在算计能不能得上福，在国度里有没有份的事情上，我们就会为自己的生命担心忧愁，就会赶紧寻求真理改变以前不追求真理的态度与存心的。所以，在这里我们该反省的，一是，我们是否在神话中明白了真理，真实认识到自己不信派的各样表现？二是，我们若真对上号的，那为什么是用消极来答对神的显明与拯救？这里支配我们不能顺服神的根源是什么？会不会是神话揭示的这样：

   “刚才交通了敌基督临到对付修理总是与得福的希望挂钩，这种态度、观点是不正确的，这是很危险的。当有人指出敌基督的缺点、问题时，他就认为自己没有得福希望了；临到对付修理、管教责备，他也认为没有得福希望了。只要临到不如意的事、不合他观念的事，只要他被揭露了、被对付了，感觉自尊心受伤了，他马上就想到自己是不是没有得福的希望了，这是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你们说这类人是不是很可怜？（是。）太可怜了！可怜在哪儿？人能否得到福气与临到对付修理有没有关系？（没有。）没有关系。那为什么敌基督临到对付修理就感觉到没有得福的希望了呢？这是不是涉及到他的追求了？他追求什么？（追求得福。）就是他始终没放下得福的欲望与存心。从开始信神他就带着得福的存心，虽然也没少听讲道，但始终不接受真理，他得福的欲望、存心一直没有放弃，他信神的观点没矫正、没得到变化，尽本分的存心没得到洁净，始终抱着得福的希望、存心来做一切事，最后当得福的希望要破灭的时候，他就恼羞成怒、大发怨言，怀疑神、否认真理的丑态终于暴露出来了”。——摘自《话·卷四  揭示敌基督·第十二条  没有地位或没有得福的希望就想退去》
   “得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》         

    “所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。”——摘自《话·卷四  揭示敌基督·第九条  尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（九）》

  个人观点，仅供参考。

 

勿忘初心，你好！
       对你说的问题谈点个人看法，你参考一下。能认识到自己身上存在的问题，这是好事，因为只有发现了问题才能有效的去解决问题。你说现在自己身上的问题是不会见证神，感觉自己的言谈举止都不能见证神，所活出的还是老旧的肉体，虽然也做了努力，但一段时间看到自己没有什么改变，心里因此而消极，不知道问题出在哪里？问题出在哪里，咱们看神话：“神光照让人认识自己之后觉着亏欠神，并且愿意与神配合，愿意脱去神不喜悦的东西，这是神作工的原则。你们都愿意追求生命长大，追求爱神，那现在你除去外面做法了吗？只除去外表做法，不打岔，不显露自己，这是追求生命长大吗？外面做法一点没有，但你不往神话里进入，说明你这个人不是积极进取的人。产生外面做法的根源是什么？你所作所为是为了你的生命长大吗？是在追求做一个合格的子民吗？你注重的是什么，活出的就是什么，你注重外面的做法，你的心就常在外面，那你就没法追求生命长大，神要求性情变化，而你总追求外面的东西，这样的人性情没法变化！所有人在没达到生命长成之前都有个途径，就是必须接受神话语的审判、神话语的刑罚、神话语的成全，若你没有神的话语只凭信心、心志，那所做出来的都是凭热心。就是说，要想生命长大得多吃喝神的话，认识神的话。凡是被神话语成全的就能活出神的话，不经过神话的熬炼、不经过神话语审判的人不能合神使用。那么在你们身上活出神话的成分有多少？吃喝神的话能对照自己的生命情形，结合我所提出的问题找到实行的路，这样才行得准确，而且也合神心意，这样实行的人才是有爱神心志的人。”《话·卷一　神的显现与作工·对神的爱是自发的》结合神话说点我的认识，神说“你注重的是什么，活出的就是什么，你注重外面的做法，你的心就常在外面，那你就没法追求生命长大，神要求性情变化，而你总追求外面的东西，这样的人性情没法变化！”这就是你要问的“感觉自己身上的问题反反复复出现，想变化，但是一段时间下来还是没啥长进，不知道问题出在哪里？”的原因所在了。总注重在外面的做法上下功夫，克制自己，比如说话要温柔，举手投足要让人赞成，这都是外表的做法，这样做只能使人越来越假冒为善，这不是达到性情变化活出正常人性的路途。我们要是注重外表的做法，就没法达到性情上的变化，没有性情上的变化也就没法达到让自己的活出成为见证。正确的实行路途就是要接受神话的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，在神话里追求真理认识自己、追求认识神，这样追求到一个地步就会有真实的成果了。就如神话说的：“经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》我们里面对神有认识了，败坏性情被解决掉了，能凭神话做人做事了，神的话成了我们看人看事、做人做事的准则，那时我们外面的活出自然就有神要求的人样了，因为里面的变化、里面的生命决定了外面的活出。对这个问题咱们再看看神话《话·卷一　神的显现与作工·信神要注重实际不是搞宗教仪式》
       怎么追求真理才能达到能见证神的效果？找了两段上面的交通咱们看看，我们共同进入：“你们说得追求多长时间才能真正得着一些真理，具备一些实际？那就看经历真理的深浅程度。要达到生命性情变化这个程度没有二三十年不行；要达到仅仅有敬畏神之心，明白一点真理，那三五年、七八年就能达到；要达到真正明白真理，能看透一切事，能写好剧本没有十年二十年不行，这是慢功夫。你们说得信多少年能达到认识神哪？认识神的真理这是最深的真理，信十年有十年的收获，信二十年有二十年的收获，你信八十年有八十年的收获，认识神的功课深不可测，无尽无休！受造之物在造物主面前永远是婴孩，你说“我经历到有一天把造物主的生命实质、性情全认识了”，没有那一天，因为神的生命太深奥！太伟大！太奇妙！人永远都测度不透。认识神的功课那是借着功夫达到的，人家追求了三十年对神有那样的实际认识，你说“我一下子从他的嘴里把他的话一掏出来也认识了”，是这么回事吗？你把话学过来那也不是实际。七十岁的人在社会上闯荡一辈子，经历的事太多，他临到一件事说出一句话来，那句话简单吗？他怎么说都不简单哪！他经历太多了，说出的话就有分量。说话里有没有功夫啊？如果是三十岁的人，你想学五十岁的人说话能不能学来？你能学声调，实际的内涵你学不来，因为你没经历到。所以说追求真理那是功夫，那不是学哪门知识，“靠我脑袋好，死记硬背，考试合格了”，不是这么回事，认识神的功课最深。比方说，认识神的存在这最简单，有一天感受到圣灵作工了，圣灵在里面开启人、光照人，人满有享受，看神话有亮光，交通神话滔滔不绝，看什么都明白，看什么都能看透，你就感觉到神真的存在呀！你看看，你体尝到一点圣灵作工，你就说神真的存在，这是不是最简单的经历啊？这是最浅的经历。再深一点呢，在一些重大的事上祷告祷告，过一段时间真看见神作为了，感觉“我经历到了，神不仅存在，还听人祷告”。又经历到这儿了，这是不是又进深一步啊？祷告可不是一个人自言自语，神真在暗中垂听，你所说的每一句话有一天神给你揭示出来一句都不差，你当时心里有什么悖逆神都知道。经历到这个程度你又发现一项真理，“神不仅听人祷告，而且还鉴察人心肺腑啊，神在暗中鉴察人，这个我经历到了”，这样对神的经历认识是不是又进深了？又经历一段时间明白一些真理，看见神作工、说话背后隐藏着神的良苦用心了，尤其是试炼熬炼、修理对付的背后，“神的良苦用心就是爱，神是真实的爱人哪！”这是不是经历神作工对神的认识又进深一步啊？一进深到这个地步，一发现神的良苦用心的时候，你说：“神哪，你太可爱了，我以前眼瞎呀！你这么可爱我还误解你。”经历到这个程度以后，不但对神有一些认识，还感觉到神可爱，这生命是不是长进了？长进了以后，再往前经历经历，又发现每一次悖逆神、每一次惹神生气良心都受责备，都痛苦，都揪心，“不能悖逆神，不能惹神伤心哪！”爱神的心开始完全了，这是不是又长进了？
       你看人不管经历几年，就经历到这个程度，看见神的良苦用心，看见神的可爱之处，心里就生发爱神之心了。一生发爱神之心的时候，带来哪方面的变化了？尽本分不应付糊弄了，祷告神也用真心了，也说知心话，为神花费不搞交易了，如果有一点悖逆、有一点交易就自己厌憎自己：怎么这么可耻、卑鄙呢？怎么不是人呢？人一有爱神的心跟神的关系就逐渐正常了，无论做什么愿意满足神，不愿意悖逆神、抵挡神了，这个时候对真理也愿意顺服了，谁说的符合真理也能顺服下来了，如果发现自己的败坏流露那是从心里厌憎、痛恨哪！看见敌基督没揭露，“哎呀，这不是凭撒但哲学活着吗？这卑鄙呀，苟且偷生，这也不是真正的人哪！凭撒但哲学活着配活在神面前吗？不行，我得凭神话活着，我得坚持真理原则，真发现敌基督，你是我亲爹亲娘也不行，我也得检举出来，我也得责备你”。这一凭真理原则活着，真正人的样式是不是就活出来了？（是。）从什么时候带来这样的转变呢？心里有爱神之心了，跟神的关系一正常，顺服神、敬拜神、依靠神、仰望神、见证神、高举神都随之进入实际，都能正常实行出来了。所以人追求真理一旦看见神的良苦用心、神的可爱之处，爱神的心一产生，人的一切都开始发生变化。”——摘自《生命进入的交通讲道·109-D-3、4》