我是个名誉地位心很重的人，我尽本分的时候总想受到人的高看，外表上我努力钻研技术，但是我存心不是为了尽本好本分而是想获得人的高看，后来我也被显明了撤换掉了本分，刚开始撤换本分的时候我心里痛苦极了。也特别痛恨自己追求名誉地位，同时自己也觉得如果信神一直追求名誉地位的话，会导致我抵挡神也会使我尽不上一个受造之物的本分，借着失败我有了心志努力追求脚踏实地的活着，能够去尽上自己所能尽道的本分。可是一段时间自己又被显明追求名誉地位了，而且这次显明的时候连我自己都感觉惊讶，我本以为自己尽本分的心态扭转了，再按照神家的原则努力尽本分了，可是实际的环境显明的时候我发现自己还在想着怎么能让自己的本分能够有好的果效能够让人看到我尽的本分都对我投来赞许的目光，同时我平时和姊妹生活在一起的时候都追求名誉地位，我做饭的时候就变着法的给姊妹做饭做好吃点，就想让大家夸我做的好，但就在这个时候偏偏有个姊妹经常挑我的毛病。家里的人都说好吃的时候她就会说这个怎么，怎么不好，我心里还龌龊的想，姊妹是不是嫉妒我做的好，所以老是挑我的毛病，，但是我过后反省到临到这样的环境有神的美意，说我自己做事的存心不对，所以才会临到对付，同时我也怕了，我觉得我是不是狗改不了吃屎。本性实质就不好，变不了了。连这么小的事情我都琢磨追求名誉地位。弟兄姊妹对于名誉地位这方面的败坏性情怎么能达到恨恶它，不在凭着它活着，能够脚踏实地的尽好受造之物该尽的本分呢

弟兄姊妹你好，因着我们总身不由己流露让人高看的情形就定规自己变不了，这是我们对生命进入的过程不认识的原因导致的，神成全变化人败坏性情并不是一下子就能达到的，得经历各种失败，经受多少痛苦才达到。今天神来作审判刑罚的工作就是为洁净人的败坏性情，只要我们有喜爱真理的心志，能竭力配合神，那我们的败坏性情肯定能得着变化的，全人类都是一样的有败坏性情，如果人都像我们一样随便定规自己变不了了，不能有变化了，那神的作工果效就达不到了，这不是否认神的全能、否认神的作工了吗？只要我们有渴慕真理、愿意悔改的心，多吃喝神审判刑罚的话语，经历神的审判刑罚，当我们对自己的败坏实质有真实认识了，我们就能恨恶自己了，追求让人高看的行为慢慢就少了。神话说：“　　人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。’自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说‘我啥也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？’你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。’不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。
　　在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

为什么我们不管在什么地方、什么时候总身不由己流露追求名誉地位，让人高看呢？这就证明这些已成我们的本性了，正是我们的本性支配的。这个本性到底是什么呢？神话说：“什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西该具体怎么看？从喜好上看本性。怎么看呢？……比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）从神话中看到我们流露的追求名誉地位，让人高看，想在人心中有地位，都是受狂妄自大的本性支配的，看到我们的本性就是狂妄自大。那怎么解决狂妄自大的本性呢？就得看透撒但是怎么败坏人，怎么把我们败坏得狂妄自大的。神话说：“撒但败坏人是藉着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，‘人不为己天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是藉着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他：‘你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，你主要是靠什么名言？’‘最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。’你看看这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活人的办事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）从神话的揭示中我们看到撒但败坏人是借着灌输它的所谓名言名句给我们，因着我们没有分辨，都已把这些撒但哲学作为我们做人做事的准则了，如“光祖耀祖”“人过留名，雁过留声”“生当作人杰，死亦为鬼雄”“万般皆下品，惟有读书高”“人活脸，树活皮”“天上地下，唯我独尊”等等，所以我们变得越来越狂妄自大，做什么都是为了让人高看，都是为了在心中有地位，想占有人。这些都与神对人的要求背道而驰的，是与神敌对的，若我们一直凭这些活着就要被毁灭。我们就是一个小小的受造之物，神要求我们就是本本分分做人，忠心尽好我们受造之物的本分。我们只有按照神的要求做人、做事才能得到神的称许，也只有这样我们心灵才有平安喜乐，活在神的祝福之下。最后我们再分享段神话，愿神带领我们共同进入。神话说：“　　从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪，他是如何经历被成全的。对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是‘成功与否在于人所走的路’。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

好好反省：

  你好！你说“同时我也怕了，我觉得我是不是狗改不了吃屎。本性实质就不好，变不了了。”从这里看到神多次显明你名誉地位心，你有些接受不了自己被撒但败坏至深的事实，也不愿意在这方面败坏性情上再受苦付代价追求真理、实行真理，就跟神较劲，说自己本性实质不好，变不了，这种的态度性质是否认神拯救人的工作，藐视真理、否认真理能解决人一切的难处，也是在否认神的权柄与能力。神的话说：“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实，人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走追求真理的路就肯定成功，你若走的路不对，那你就一切都完了。比如，有些人作工作从来就不考虑怎么做对神家工作有益处， 这么做合不合乎神的心意，结果做了许多让神恨恶的事。如果他在凡事上都按真理去行，那他不就是合神心意的人了吗？而有的人知道真理却不实行，反而认为真理也不过如此，也不能把他的己意、他的败坏解决了，这样的人是不是很可笑？是不是很谬妄？是不是自作聪明？人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）从神的话里看到追求真理、实行真理，败坏性情就能变化，只知道真理而没有实行真理性情就达不到，我们没有实行真理还说变不了就是一种谬妄的领受。对照神的话就要反省我们走的路到底对不对，总追求名誉地位走的不是追求真理的路，而是敌基督的路，是一条失败的路，我们就实行不出真理，活在撒但的败坏性情中被撒但控制、被撒但弄捉，尽流露败坏性情，活得就痛苦。

  神的话说：“真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）神告诉我们如果要想性情变化被神成全，临到事要从多方面看。如果我们只粗浅的对照看自己追求名誉地位这方面的败坏，对神的作工，对我们被撒但败坏的根源不进深去认识，就没有性情变化实行的路。当你被撤换后，认识到自己追求名誉地位，也能背叛肉体实行出一些真理，就认为自己有变化了，不会再追求名誉地位了，所以当神更深的拯救临到你，继续显明时，你就感到惊讶、接受不了，这是对神良苦用心用各种方式审判、洁净人的工作不认识。神的话说：“人看人的表面，人自己也自我感觉良好，也认为自己是有变化了，说‘你看我尽本分从热心阶段，现在已经到了追求真理阶段了，不再热心，不再凭着一时的意气做事了，而是也能追求真理了，也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分，也在不断地洁净自己，达到满足神的心意，做合格的受造之物，而且也能有些顺服了’，但是临到一个事，严重地涉及到他的归宿与结局，这个时候一个人怎么表现，真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明啊，成全哪，还是打击呀？是好还是坏呀？（对于追求真理的 人来说就是一个成全，对于不追求真理的人那就是一个显明。）那人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境呢？（是。）那为什么这么作呢？神为什么要这么作？这事肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形、人的实质，神了解人，对人的本性实质神太清楚了，太明白了，看得太透彻了！而人呢，一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，自己已经蒙拯救了，已经得成全了，走上信神的正轨了。人觉得最美的时候，最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人也显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人的本性实质里都想什么、人对神的态度也显明了，这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理，这些显明、这些环境对你来说就是洁净。洁净什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，让你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易，向神索取什么，而是能越来越有真实顺服神的心，不求什么，不求得什么，只求追求真理，满足神的心，最终能够达到蒙拯救，让你里面越来越纯洁。这是不是神作的？（是。） 神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净啊？（是。）人需不需要这样的洁净呢？（需要。）那神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理，就人这个本性，人会走上什么样的道路？”（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）

  我们对为什么追求名誉地位的根源没有借着追求真理看透，也不知道追求名誉地位的后果，没有从心里感到危险、害怕，看不清自己被撒但败坏的丑恶真相和本性实质，流露败坏也不会觉得恶心、厌憎。因此，只有不断的追求真理、让真理成为我们的实际，才能到达性情变化，合神心意。神的话说“本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西，性情变化是指你原来败坏的东西不再出来了，用真理取代了，本性根源的东西没有变，流露出来的败坏的东西变了，本性流露出来的属于性情方面的东西变化了。撒但败坏人以后，人已经成了撒但的化身，成了抵挡神的东西，能百分之百地背叛神。为什么要求人性情变化呢？就是神要成全人、得着人，最后作成的人，里面加添了很多认识神的实际，有各方面真理的实际，这人就完全合神心意了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

  我就是因为追求名誉地位触犯神的性情，成了作恶打岔搅扰神作工的敌基督被开除的。 虽然这段时间对照神揭露敌基督方面的话我心里感觉害怕，不敢与神为敌、争夺人心中神的地位，在写回复和看到写的回复放出来时想到自己作的恶心里都很难受，感觉亏欠神、伤神的心太多，没有想让人高看的意念。但看了你这个问题，想到之前我从假带领被撤换、灵修反省、被打发回家、被开除这些失败的经历过后，我都知道是因追求名誉地位打岔搅扰教会工作，作恶导致的，每次我也会找神的话对照反省，也会为自己无时无刻不显露自己、想让人高看感到痛苦，可为什么一直没有什么变化，直到被开除了还不害怕，前段时间在写回复、写文章上还有想让人高看、对自己有一个好的评价的想法。这两天揣摩、看了一些神的话后，有一点认识，以上谈的也是我以往的失败和现在要进入的；也想到我现在只是在看到自己恶行事实良心受责备、受痛苦，还有被开除在教会外这个被弃绝的背景下，有神兴起环境管教、责罚后暂时没有想让人高看的败坏流露，并不是明白真理后有实行真理的实际，还需要时时小心谨慎，在追求真理上多下功夫、受苦付代价去进深。

  我的领受能力有限，谈的会有片面和偏差之处；只有神最了解我们每一个人的难处、缺少和需要，愿你多祷告神，神开启带领的路才是最准确的。

分享几段神的话共勉：

神的话说：“撒但在人学习知识的过程当中，借用各种方式，用讲解故事也好，或者单纯的一项知识也好，或者是让人满足自己的欲望也好，满足自己的理想也好，它到底要把你带到什么道路上？在人看，学习知识没有什么可指责的，是理所应当的，说得好听点，树立远大的理想，有抱负，这叫有志气，这应该是人生正确的道路，如果能实现自己的理想，能在一生当中干出一番事业，这样活得不是更辉煌吗？这样不但能光宗耀祖，也可能还能流芳百世，这是不是好事呀？在世人的眼光来看，这是好事，这应该是正当的，也应该是正面的，但是在撒但的险恶用心当中，它仅仅是把人带到这样的路上就完事了吗？肯定不是。实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向， 也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。 ”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（六）》）

“现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史，整个人类谁得着人生了？都没得着。因为他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古、流芳百世、永垂不朽、永垂千古，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生。无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。 唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理。你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利，就没有人生了，如果人离开了名和利，就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁；当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候人对神才有真正的爱与渴慕。 ”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（六）》）

“所以对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命。他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么，他的目标是什么，他人生的方向是什么，有好的名誉、有高的地位这是他追求的宗旨，也是他心里放不下的追求目标。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。就是把他放在深山老林里，他对名誉地位也不会放下，把他放在一群普通人中间，他心里挂念的还是他的名誉与地位。所以说，当他们有了信仰之后，他们把自己的名誉地位与信神的追求画为等号。就是说，他们在走信神道路的同时，也在追求着自己的名誉与地位。可以说，在他们心中认为，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）

“凭着欲望、愿望活着还有什么？有的人还有表演自己或者显露自己的欲望，所以他很喜欢在人群里活着，在一个人群里做点这个做点那个，让人高看，满足他的虚荣心，‘尽管不当带领，但是只要尽本分，在人群中活着能发挥我的特长，能让我在人群中显得光鲜亮丽，有光环围绕着，那我信神就值了，我就为这个活着吧，基本上不比在世界上差。’从此他就为这个活着，每一天，每一年，就这么活着，不改变他的初衷，这是不是凭真理活着？这样也很难进入真理实际，很难达到凭真理活着。这是思想里的事，就是人为什么能凭这些东西活着的一个根源。”（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

“神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但。因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）

“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对 这个事实。为什么这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地反省认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心。你不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备；不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

再建议看看《正确对待自己的原则》《分辨大红龙与撒但的原则》

　　神话说：‘人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。’（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）　　
　　神话说：“不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决，是吧？都能用真理来解决，这是个大框、理论，但是无论哪方面问题，只要你接受真理，把真理从理论变成你自己的实际，你去实行，你去进入，那不管你是什么样的人都会有变化，都会有长进，这是绝对的，这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行，就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡，会对自己的本性实质产生恨恶，产生厌憎、反感，同时也反感身边接触到的反面事物，会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的，另外一方面，产生这些厌憎、恨恶的同时，人对真理的态度有什么改变呢？人会渴慕自己能实行真理，能够有身量、有足够的心志实行真理，也有愿望能够进入真理实际，满足神的心意，做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物，也渴慕能够顺服神，能够顺服神所摆设的这一切环境，不悖逆神，能够满足神的心意。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）　
　　神话说：‘狂妄性情的主要特征是什么？要达到的目的是什么？（让别人高看。）让人高看的目的是为了什么？在人的心里占有地位。你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你恭恭敬敬的，什么事都让你优先，总捧着你，说话从来不伤着你，在他心里有地位是不是让你从中得到好处了？其实人要的就是这些好处。在一个人心里有地位这是有后期效果的，所以人才去争这个地位，如果没有什么利益，在人心里有没有地位你在乎吗？（不在乎。）好比说，你在他心里没什么地位，他跟你说话平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得挺不舒服的？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢什么呢？人处处巴结你、高看你、高捧你，一丁点儿都不伤着你，什么事都让着你，这叫地位之福。人去争、抢、夺，目的就是为了这些享受，就是要抓到这些东西，享受地位之福，一旦抓到手人还能放吗？（不能。）人蒙蔽别人，在人面前伪装，粉饰自己，包装、美化自己，让人认为自己完美，目的就是要享受在人心中的地位之福。你为什么总想让人高看？你极力追求的那个地位，到底能给你带来什么？它对你是有好处的，是能给你带来益处、带来享受的，撒但享受的就是这个。所以，撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威吓的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们争在人中间的地位、名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实就是那个名给你带来的利益、好处。你总要享受那个好处，那你就要争。你如果不稀罕呢，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好。再说了，我也不愿意对别人那么好，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，他才是我的神、我的主。人再好，能耐再大、本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我敬拜的对象，因为他不是真理，他不是造物的主，他不能主宰、摆布人的命运，不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是真理？（是。）反过来说，你不敬拜别人，那别人要是敬拜你呢，你怎么对待？你就得想办法让他不做这个事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相。你得让人知道，你无论有多高素质，接受过多高的教育，有多高的文化，你多么聪明，你就是一个普通的人，不是任何人景仰、崇拜的对象。’（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）

好好反省你好：

　　咱们一起来看几段神话：

　　神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现来定人结局，但这个表现究竟指哪个表现呢？你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这里的“表现”指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志、接受审判与修理的态度，还有你变化的程度与你有多少严重的过犯，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你最大限度地流露多少败坏性情，而是指你信神有多少成果。要是按人的本性流露来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，这怎么能是神的公义呢？若你是做带领的，那你的本性就流露得多一些，如果谁流露得越多，保证越是不能剩存下来的对象，若按这个来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样那谁还敢尽本分呢？如果人都不尽本分了，谁还能达到蒙拯救呢？
　　神是根据人的表现与人的实质定人结局，这个表现是指你对神是否有忠心，是否有爱，你是不是实行真理了，你变化到什么程度了，根据这个表现与实质，不是根据人流露多少败坏性情，你如果这么想就谬解神的意思了。”（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》）

　　神话说：“你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“首先，你能对自己的这些流露，还有心里的这些心思、反应有一个否认、定罪，其次，不管你心里怎么想，是嫉妒也好，不是滋味也好，或者是有点埋怨也好，总之神看你怎么做，你不受这个辖制，‘心里有点不是滋味，但我还得好好认真对待这个事，这是我的本分’，不用解剖起来没完，‘为什么嫉妒啊？嫉妒怎么这么严重呢？我敞开交通交通，到神面前让神管理管理吧，我这情绪怎么乱套了呢？让神给我梳理梳理，让神管教管教我吧，再不行让我嘴上长泡，脑袋生疮’，这没必要，小题大作，你背叛它、不受它辖制就完事了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

　　神话说：“那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？
　　其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）

　　从神话当中明白，神不以人流露的败坏多少定人的结局，而是看人有无真理、是不是实行真理的人，关键看人是否实行真理。从神话当中看到，人流露败坏的心思意念、想法，但不凭这些活着、不受这些不对的心思控制、做事就行了，主要是人要常常揣摩真理、常常揣摩怎样才能尽好自己的本分、怎样实行真理满足神心意。常常揣摩正面的东西，反面的东西自然就少了。

　　神话说：“你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”（摘自 《话在肉身显现 关乎心安静在神面前》）

　　一切荣耀归于全能神！
 

你好：

        我谈点个人的认识供参考，首先，咱们先不要因着一两次失败就消极、自暴自弃，咱们身上无论哪方面败坏性情都不是被神显明几次、有过几次失败跌倒就能认识的彻底、变化的彻底的，这是不可能的，也是公认的事实，如果在一类事上失败一两次就有大的、彻底的变化了，那么神作工拯救我们还用这么长的时间，花这么多心血代价吗？所以说咱们身上的败坏性情起起伏伏有几次反复，这都是属于正常情况，并不代表咱就不可挽救了，反而从看到我们败坏太深这个事实上更加印证了神揭示我们的话语是准确的、是事实、是真理。其实借着我们身上的败坏表现能印证很多方面的真理，从而对神产生一些信心与认识，但是需要咱们学会从这个角度去揣摩。
    “彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须藉着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有藉着熬炼、藉着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”摘自——《话在肉身显现    经历熬炼才有真实的爱》
    从神话中可以看到，每个人要想达到蒙拯救被成全，都得经历数百次试炼、遇到许许多多的难处，也有许多的难处胜不过去、失败跌倒，这都是正常的经历神话的过程，你才失败了一两次就想着有明显的变化，这不符合生命经历的正常过程，是属于想一口吃成个胖子。
    另一方面我们也不能因此迁就自己：‘既然败坏太深那就随便流露吧，过几年再说... ...’，虽然一两次的失败跌倒不能使我们发生什么大的变化，但是也应该学该学的功课，明白真理也不是突然有一天得着神大的开启一下子就明白彻底了，也是靠着平时一点一滴的经历认识到最终才能对真理明白到一个深度，达到对真理有一个实质性的认识。
    我自己刚开始信神的时候，因着有点儿素质，有点儿热心，聚会一次不落，教会安排什么本分也都尽力去做，骑个自行车常常顶风冒雨跑十几公里甚至几十公里尽本分从不喊苦喊难，后来做了教会小组长、生活执事，那时候我在教会甚至我们小区都是出了名的能受苦、能付代价，听到的都是弟兄姊妹的好评，一提起我都竖大拇指，那时候我心里就常常沾沾自喜、洋洋自得，觉得大家的认可、称赞就代表我走的路对，是追求真理、有真理实际的人。后来又过了好几年，经历了神摆设各种环境的显明才发现我的认识有很大的问题：如果说我所认为的这些是真理实际的话，为什么与上层带领接触明明发现他说话违背真理、做事违背真理甚至明显违背上面的工作安排我却不敢吭声不敢提，连句实话都不敢说；我撒谎满足自己肉体利益的时候为什么没有勇气做诚实人说实话；我贪享肉体享受的时候为什么不能背叛肉体满足神；甚至后来我因着谈恋爱、找对象而背叛神跑世界挣钱去了，如果不是神的怜悯我还不知道自己现在在哪里飘荡... ... 经历了这些我在神面前露出了种种丑态，我不禁问自己：在这些最需要我实行真理为神站住见证的时候，我所拥有的名誉、地位有什么用？一丁点儿都不顶用！那时自己才意识到名誉地位在自己需要实行真理满足神的时候是多么的软弱无力，也才意识到我是完全被撒旦灌输给人的‘追求名誉地位’的思想观点给迷惑、坑害了，关键时候啥用也没有啊！后来我反省到名誉地位什么情况下有用呢，对喜爱世界、喜爱不义，对同样喜爱名誉地位的人有用，能获得这样的人的高看、吹捧、夸奖，如果称赞我们的人并不明白什么是真理实际，而是因着一些外面的受苦付代价或者我们自身的一些恩赐、特长等等各种人观念想象中认为的好而夸我们，那这样的夸奖有什么意义呢？能代表我们的生命性情有变化么？能代表我们身量长大吗？临到试炼能使我们为神作出见证么？能代表神对我们的认可么？显然都不能，这完全是两码事！最终靠着追求名誉地位信神、经历神的作工必然站立不住！这正应验了神的话：
    “神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。”摘自——《话在肉身显现    对“实际”当如何认识》
    从此以后我总结出这样的一个认识，也是我个人的一个心志：作为一个信神的人，凡是能使我达到性情变化的才值得宝爱；凡是临到试炼能使我实行出真理、为神站住见证的才值得宝爱，除此以外的都是虚空，都是站立不住的，只有合神心意的才能站立住，才能存到永远，站立不住的东西终会被神显明、淘汰，最后归于乌有。
    神的交通和弟兄的交通最近都提到过，在现在信神的人当中真正明白什么是真理的人是少数并不是多数，所以当我们被人夸奖、称赞的时候先冷静下来，不要盲目地就高兴，还以为就是神认可、称许我们了，这个时候需要我们长分辨：如果弟兄姊妹是因着我们存心对、实行出了神话而夸我们，这里面虽然有我们正面的实行部分，但是也同样伴随着有试探，我们怎么对待，该不该把荣耀归给神，心里是应该踏实平安还是应该飘飘然，这些都是问题；如果别人是因着我们外表的恩赐特长、好行为、能受苦、有地位而夸我们，认为这些是有真理实际的表现，那这人就是不明白真理，是糊涂虫，今天你在带领位置上能高捧你，明天被神显明被撤换了他就看不起你，然后谁又当带领了他又去吹捧谁，这样的人的吹捧、高看值钱么？太不值钱了！属于‘有钱就是爹、有奶就是娘’，这样的人的吹捧、高看你还会喜欢么？还会稀罕么？如果我们连这样的都喜欢，那只能说我们这样的追求没啥价值不值钱、太低贱了！弟兄交通过：“宁给好汉牵马坠凳，不给赖汉当祖宗”，这才是有人格尊严的表现。
    还有一方面，就是到底我们的身份、地位是什么？做带领工人或者人有什么特长、恩赐是身份、地位的象征吗？神的话说：
    “为什么要让人认识神呢？为什么要让人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？那认识神又是为了什么呢？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们都没想过，是吧？神让人认识自己啊，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上、在事实上让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？你们都没有看到，因为你们都没说出来。这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。”摘自——《独一无二的神自己二    神的权柄》
    以往我对神要求人认识自己这方面的领受有偏差，以为认识自己就是单单指认识我们身上的各方面败坏性情，直到读了这段神话才意识到，认识自己的败坏性情只是认识自己这方面真理的其中一项，神的心意不仅仅是让我们认识到自己被撒但败坏太深，充满了狂妄自私诡诈等败坏性情，而是最终让我们认识到自己在神面前、在万物之中是一个什么样的身份地位，那就是受造之物，也就是‘受造之物’这个身份地位是神造人类时给人类命定的，这是真理，谁也夺不去、谁也否认不了，受造之物是我们唯一的身份、地位，无论是我们被撒旦败坏以前还是以后，或者是人以后达到蒙拯救、被成全之后，我们的身份地位都是神手中的受造之物，这是永远不变的。带领工人只是因着神工作的需要而在受造之物中选出来一些素质比较好点、比较追求真理的人所尽的一样本分，这个称呼只是本分的代名词，与身份地位并没有关系。以往弟兄常交通，被选上带领要接那个本分不要接地位（大概意思不是原话），这并不是一种规条或者是好行为，而是事实本身就是这样，如果我们对于地位的认识在思想观点这一层上扭转不了，始终觉得带领工人是一种地位的象征，被人夸奖、高捧是一种地位的象征，那想按弟兄交通的那样实行就很费劲了。
    再举个例子：基督的身分是根据他的实质确定的，基督是真理的化身，他有神的权柄、神的性情、神的所有所是，这些方面在基督的作工中一直在实际地流露，所以他的身分是神、是造物的主。而带领工人或者是普通信徒的实质是一样的，都是经过撒旦败坏的、现在又经历神作工的受造之物，生命性情里除了撒旦的败坏性情就剩点正常人性，并没有更高的所有所是，即使做了带领工人难道受造之物的实质、地位就变了吗？不还是受造之物吗？‘带领工人的地位就高，普通信徒地位就低就没地位’，这个观点本身就是错误的，是不符合真理的，有点属世界的味道，就像在外邦人里，上司地位就高，下属地位就低。败坏人类是凭着撒但的观点这么衡量的，我们既然信神就不能再根据属撒但的看事观点来确定我们的身份地位，而是要根据神的话来确定，才能符合事实，符合真理，才能站立得住。
    在我个人的经历当中我感觉到，要认识我们身上有撒旦的败坏性情这个相对来说还比较能够得上，结合神话的揭示和自己生活中、尽本分中的流露对号，不敢说认识有多深但多少能认识到一些；而要认识到我们是受造之物这方面就比较难了，这就不光是需要我们经历神的审判刑罚了，更需要我们经历神对我们方方面面的主宰，具体我也认识很浅、说不清，建议多吃喝《独一无二的神自己    神的权柄》那几篇神话，结合自己的日常经历多多揣摩，应该对这方面问题有所帮助。
    最后分享一段神话：
    “上次所讲的与以往所讲的对神的认识有一个很大的跨度。这个跨度存在的原因在哪呢？就是以往讲认识神哪，我们是在神拯救经营人类，就是拯救经营神的选民的范围里谈认识神，谈神的作为，谈神的性情，谈神的所有所是，谈神的心意，谈神如何供应给人真理、生命。而上次讲的这个话题呢，就不是仅仅限制在圣经里，不是仅仅限制在神拯救他的选民的这个范围里，而是跳出了这个范围，跳出圣经、跳出神在他的选民身上作的三步工作的这个范围来谈神自己。所以当你听这一部分交通的时候，你就不能把对神的认识局限在圣经里，局限在神的三步作工里，而是要把视野放开，看到神在万物中的作为，看到神在万物中的所有所是，看到神是如何主宰万物的，如何管理万物的。以这个方式在这个基础上让你看到神是如何供应万物的，由此让人明白神是真正的万物的源头，这才是神自己真正的身份。就是说神的身份、神的地位、神的权柄、神的一切不是仅仅针对现在仅有的跟随他的人而言的，就说不是仅仅针对你们这班人而言的，而是针对万物的。”摘自——《独一无二的神自己 六    神是万物生命的源头（二）》

此内容已被编辑, 6月 9, 20206 年 ,由 追求做到受造之物该做的
补充一句话

  你好！你说的这些情形也是我的真实情形，我就是这样的人，不是我们想不想的问题，是我们的本性支配我们这样去做的，靠外表的克制绝对达不到果效的，只有靠着神一点点的在真理里面下功夫付代价，逐步的用真理代替这些撒但性情，没有别的捷径。我这方面也是反复出现，之前严重的时候也会定规自己，但反省的时候明白那不是神的心意，当吃喝揣摩的神话多了，按照神话正确对待，再流露这些东西心里就是越来越有感觉了，不像以往流露了还洋洋自得，认为自己还行，经历到现在，再流露了这些东西，心里有恶心的感觉了，即使心没有安静在神面前流露了，没有之前的那种消极软弱了，而是正确对待，心里甘心接受“我就是个败坏至深的人，我离不开神的拯救，离不开神的审判刑罚，神显明我，我就要好好反省自己的问题，需要哪些神话，进入哪些真理去解决……”当从神领受，正确对待了，没有那种想定规自己的心了，只想在有生之年追求做一个真正的人，做一个真正的受造之物凭神的话活着对待神赐给我的环境人事物，追求做荣耀神羞辱撒但的事。虽然还有很多的撒但试探，但心里有了神赐给的方向目标，不定规自己，只求能顺服神的摆布安排在神摆设的环境里学功课。

    神话说“在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，“完了！”有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

  “败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下所活出的情形，这样，在明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。你们找没找着这个路途啊？（刚找到。）找到就行，还没找到的也别泄气。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘与认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个诀窍了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）

   神话说“你记住了，要明白真理，人主观下功夫、努力付代价，这仅仅是能达到一半果效所具备的基础，另一半人够不上、达不到的，那就是圣灵作了，你别忘了这个。学知识、学科学文化，只靠人肉体的头脑去下功夫就行，明白真理不是那么回事，光靠头脑没用，人得用心、得有心，在心里得有，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是这个基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道，经常在真理方面下功夫的人他常常能感觉到圣灵的开启，他的路途走得很顺，一丁点儿没经历过的人他觉得圣灵作工很难摸得着，感受不到。这其实不难，人的心里具备那几样状态，圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态，你就摸不到圣灵作工。这不抽象也不渺茫，你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你下功夫，你寻求、揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，你总想追求地位、争名夺利，总想在作法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、拒绝，没有坦诚，你的心不是打开的，那圣灵不作，他不会搭理你的，你连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人，能明白多少真理？有时责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你就有分辨对错的能力了，就是这个事一看很清晰，“那么做不对，不合原则，我不能那么做。”在这个事上让你清楚地知道原则是什么，神的心意是什么，真理到底是什么。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里面总像糨糊似的，不清楚该怎么做。你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么，方向是什么，目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远。你们有没有这些体验？如果一个人信神十年、二十年，没有这些细节的体验与经历，这是个粗人。就会讲点口头的、常说的道理、口号，解决问题也就那几招，这就注定没什么长进，不会明白真理的。粗人根本就够不上、达不到明白真理，就是你怎么下功夫圣灵都没法作，即使圣灵在你身上作了你也不明白，就像你让猪讲卫生，猪听完不明白，你还说吗？那就不说了。对于这样的粗人圣灵作不作？那就不作了。为什么不作？是神偏待人吗？不是，那是因为什么？没法作，作了你也不明白，告诉你这是原则你也没有那个理解能力，神就不作了。你们有没有这些体会？真理不偏待人，你追求、你往里悟就能得着，圣灵就作，你不往里悟，不管你是谁都没用，都得不着。那你们现在开没开始追求呢？谁追求谁得着，最终得着真理的人成宝贝了，得不着真理的人羡慕也没用，错过这个机会了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

   只有神知道我们需要什么样的环境人事物才能解决我们的败坏性情，所以在神摆设的环境人事物里从神领受，学功课在神话里找路途，相信靠着神肯定有朝一日能解决我们的败坏性情的！我自己的情形正常时，在临到的一切环境人事物心安静在神面前，即使当时不能明白神为什么要那样摆布安排那些环境人事物，但不敢随意乱作，有等待、寻求、顺服的态度，神也赐给一些收获。当活在肉体里时，临到的环境人事物就会随着败坏性情做事，而且会像你说的身不由己的显露自己，做了心里就感到难受、受责备，就会感到心灵空虚无助痛苦，恶心自己，真实的感受。

   在最近吃喝新的神话时明白点我们里面之所以一流露这些东西就害怕就想定规自己里面除了在生命长进过程中的正常现象，还有神揭示的我们里面邪恶、厌烦真理、凶恶的性情，只有按照神赐给我们的实行路一点点的去实行进入，才能慢慢的不受这些败坏性情的支配凭神话真理原则活着。

   神话说“在真理面前，每一个人流露出来的都是什么？都是厌烦真理、凶恶这样的性情。现在来看，人的狂妄在人的所有败坏性情当中算是轻的，人类更多的、更重的、更深处的、严重的败坏性情是邪恶、厌烦真理与凶恶，其余像诡诈、偶尔的刚硬，这都算是败坏性情当中不是很严重的，相比之下，邪恶、厌烦真理与凶恶这是人类败坏性情当中致命的东西。当然对于敌基督来说，他们这几样是更为严重，流露了也不当回事，也不省察，也不觉得亏欠神，更不觉得自己有任何的问题，他不接受真理，不认识自己，更不能有悔改。所以说，无论在什么条件下，在什么环境、背景之下，他们还是把作王掌权，把神所说的最高的、最好的应许当成自己的追求目标，你怎么说他也不放下，怎么说他也不放弃走这样的道路，这就无可救药了。这些人太可怕了！从这些人身上所流露出来的，就可见撒但的性情、撒但的本相到底是什么。真理交通了千千万，有理智的人，能接受真理的人，有听话顺服意愿的人，其实都明白了神的心意到底是什么，不再一味地追求地位、追求前途命运，而是在这些话语的揭露之下愿意悔改，愿意放下自己得福的欲望追求真理，追求达到顺服神、满足神，争取达到蒙拯救。现在从多数人内心的意愿上来看，他们的目标基本上有所改变了，愿意达到合格地尽本分，愿意做真正的受造之物，愿意达到蒙拯救，而不是只为了得福尽本分，只为了得福在神家中混日子。除了敌基督这一类人永远地想作王掌权之外，多数的人还是愿意追求真理的。只有敌基督把追求前途、追求得福、追求作王掌权当成信神的目标，当成信神最终要得着的结果，你怎么说他也不放下，你怎么说他也不改变方向，这是不是很麻烦？他明知道神话都是真理，就是不接受，那就没有什么能改变他了，只能被淘汰、受惩罚，这就是他们信神到最后的结果。对于作王掌权这个事是不是交通明白了？（是。）你们对作王掌权这事有什么新的领会？追求作王掌权这条路对不对？（不对。）那人应该怎么对待这个事？在这事上应该明白一个什么真理？评判一个人的实质、行为到底是什么，那是由神来决定的。神评判这一切是根据什么？根据真理。所以，一个人的结局、归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这件事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，追求真理，明白真理，听神的话，达到蒙拯救，最终人才有好的结果，才有好的命运，与之相反的那类人，他们的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这件事上，你不要看神给了你什么应许，神对待人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你自己的本分，全心、全意、全力地做你该做的，剩下的关于前途命运的事，以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。有些人说：“跟我们没有关系，为什么要告诉我们呢？”跟你们没有关系还不许神说一说吗？因为跟神有关系，这事只有神才知道，只有神才能说出来，只有神有资格应许给人类这些。神知道就不许神说吗？那你知道了就必须得得啊？你就必须得按这个目标去追求啊？这就错了。神没让你追求这个，神只是知会你一声，如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标，那你就太没理智了，你就不具备正常人性的思维了。对这事看清楚了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）