怎么摆脱虚伪诡诈，成为一个单纯敞开的人呢？在外人的眼里，我是一个比较外向的人，喜欢与别人聊天，很开朗，总是一副开心快乐的样式，其实很多时候这都不是我真实的一面。以前上学的时候，我因为想家，心里很难过痛苦，但我从不愿告诉我的同学，不想让他们看到我的软弱，每天仍旧开开心心的模样，晚上偷偷在被窝里哭；信神后，我曾经嫉妒过配搭的姊妹，看到她被别人高看，自己得不到重视，我心里特别煎熬，甚至想要大哭一场，我几次想要鼓起勇气敞开自己的情形，但又害怕别人知道了自己的情形，会嫌弃自己，也怕让配搭的姊妹受辖制，不愿意再和我配搭，我就一次次把真心话咽了下去；还有段时间，我因着连续几个月尽本分果效不好，特别消极痛苦，甚至想撂下本分。为此我常常在夜里痛哭，但到了白天，我又重新摆出笑脸，和周围姊妹轻松地谈笑，我不想让别人看到我的软弱，不想让别人看到我这么脆弱，地位心那么重。因着自己始终不愿敞开，每次消极，活在不对的情形中，我都要折腾很久，反反复复，才能走出来。再看到一起住的一个姊妹挺敞开的，经常在别的姊妹面前敞开自己的情形，寻求别人的帮助，有些不对的情形，如果换成是自己，都会觉得难以启齿，但姊妹却很单纯敞开，我心里就有些羡慕，懊恼自己怎么这么虚伪呢？我怎么就不能成为这么单纯诚实的人呢？

      弟兄姊妹，也帮忙解剖下我的情形，多与我分享一些神话和认识，我这样活了20多年，疲惫不堪，真想换个活法。

献上诚实的心，你好！
        “怎么摆脱虚伪诡诈，成为一个单纯诚实的人呢？”结合你的实际情形，找了一段神话咱们先来看一看，神话说：“家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙儿不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙儿一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。所以，在你还未走到这种田地的时候，你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十二）》
这段神话挺符合你的实际情形，咱们应该跟神话好好的对照一下，看看咱们是不是还在奉行着撒但灌输给我们的思想观点活着，导致我们现在仍旧活在诡诈的性情中走不出来。一方面认识我们里面的家庭灌输的撒但的那些东西，与这些东西带给我们的坑害；一方面认识神的性情，认识神对持守家庭熏陶之人的态度，这样我们就能从心里产生背叛这些家庭熏陶的思想观点的动力了。
        从你的帖子中可以看到咱们现在很想摆脱诡诈去实行做诚实人，咱们今天能够把自己的真实情形写进帖子里面发到网上，让大家都看到，其实这就已经向做诚实人迈进了一大步，下一步我们就可以跟弟兄姊妹单纯敞开自己，就能够亮出自己的真相，这是很自然的事。不要认为这是多么难以达到的事，其实，只要是我们心里面产生了要实行真理的愿望，愿意实行做诚实人，这个时候神是在鉴察着我们的心呢，当我们心有余而力不足的时候，也就是说当我们有心志敞开自己，但我们的身量达不到的时候，神会加给我们力量来成全我们，有圣灵作工的加持我们就能胜过自己的肉体败坏，我们就能跟弟兄姊妹敞开、亮相。我记得在教会中的时候（我之前的帖子中说过），有一次我对当时与我配搭的弟兄在一件事上对其产生了猜测、误解，我不当面对他说什么，就在背后跟弟兄姊妹论断他，几天都活在败坏性情的捉弄之中，后来借着一个姊妹找的神话提醒了我，我才认识到了自己的败坏丑态，于是我就想着向配搭怎么道歉，当时心里有这个想法，但不敢保证自己能不能做到，因为我还顾及自己的脸面呢。后来我们两个见面的时候，我就鼓足勇气向配搭道歉，我们就先向神做了个祷告，祷告的时候就有圣灵在心里面感动我，我是在痛哭流泪中完成了祷告的，我心里面很清楚这是神在加给我力量呢，之后我就把自己这几天是怎么对他猜测、怎么背后论断他的都说了出来，说出来之后我心里很踏实、很舒畅。 还有一次，因为我做了搅教会的事情，我带着自己的存心目的说话做事，结果被教会给处理了，后来我就反省自己，才意识到自己做事的存心动机，这个时候我就想着把自己的存心动机亮相出来，于是我就想着写成经历文章吧，在写的时候，有的地方我就不愿意写出来了，感觉自己的存心动机很龌龊，写出来之后怕人家说我原来他是那样的人哪！后来我就想到在上面弟兄交通的写生命经历文章的一篇安排上说过（可能是21年的，我找不到了），人写不出来好的生命经历文章，是为了维护人自己的脸面，不能把自己的存心亮出来（大概意思，原文不是这样），想到这些，我就从心里感觉必须得亮相自己的存心动机，我在心里挣扎多次，最后把自己的存心动机写出来了，虽然文章没有成功，但是自己心里面感受到了放下脸面虚荣之后的轻松、快乐，也感受到了圣灵赐给人的安慰。就这样越能敞开亮相自己，心里越亮堂，越感觉敞开自己不是什么难事。
        不知道这样交通能不能对你有所帮助，我个人感觉，只要我们心里面有实行做诚实人的愿望，这就是好的现象，就差实际的实行了，在我们实行的过程中，圣灵会根据我们的实际情况加给我们力量使我们能够实行出真理来，因为靠我们自己胜不过败坏肉体，所以这就需要我们依靠神、仰望神、祷告神，靠神来得胜肉体、得胜撒但的捆绑，就如神话说的：“败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》
        最后咱们看一段相关的神话：“神所要求的诚实人的标准是什么？在《告诫三则》这篇神话里神是怎么要求的？（“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”〔《话·卷一　神的显现与作工》〕）这里有一句最主要的话你们有没有看到？（神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”）对了，就是这句。神说“若你有很多隐私难以启齿”，就是人做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神的话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人指出一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、讲道理，那你就是一个很难蒙拯救的人。这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要，你看神在别处提到“很难蒙拯救”这句话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不做诚实人，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正轨，那你就不可能蒙拯救。神这样说是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的话去实行了，那你就有希望蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按照神的话这么去实行，你也从来不解剖自己的秘密、自己的难处，从来不向人敞开交通，不把自己的败坏、致命处与人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，你就不会恨恶自己的败坏性情，那你的败坏性情永远变化不了，你变化不了还谈什么蒙拯救？神的话很明显就是这个意思，这句话就是神的心意。神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说，做诚实人重不重要？这是第一重要的事，所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到做诚实人了。在其他篇的说话里常提到信神应该有正常的灵生活、有正当的教会生活、怎么活出正常人性，这几方面的问题只说个大概，没有谈得太详细、太具体，但是在谈到做诚实人的时候，神就给人指出了路途，告诉人怎么实行，都说得够细、够明白。神说，“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人”，做诚实人就涉及到人的蒙拯救了。你们说，神为什么要求人做诚实人？这涉及到做人的真理。神拯救的就是诚实人，神的国度里所要的就是诚实人，如果你能说谎欺骗，你就是弯曲诡诈的人，是阴险的人，你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你说你现在已经很敬虔了、你现在不狂妄自是了，或者说你现在尽本分很能付代价，或者能传福音得很多人，但就是不诚实，仍然是一个诡诈人，丝毫没有变化，这能蒙拯救吗？绝对不能。所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。寻求光明之道是什么意思？就是寻求真理来解决自己的败坏性情。你敞开亮相自己的败坏、自己做事的存心目的，同时也是在解剖自己，然后再寻求，“我为什么要这么做呢？我这么做有神话根据吗？这样做符合真理吗？我这么做是不是明知故犯呢？是不是在欺骗神呢？如果是在欺骗神，那我就不应该这么做，我得看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理原则是什么”，这就是寻求真理，这就是行在光明之中了。人能常常这样实行，就能有真实的变化了，就能达到蒙拯救了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》
         “操练做诚实人主要就是解决说谎的问题，还要解决败坏性情的问题。这里有一个很关键的实行，就是当你意识到自己说谎欺骗人了，就应该向人敞开亮相，赔礼道歉，这个实行法对人解决谎话很有益处。比如，你欺骗了一个人，或者你对他说的话里面有掺杂、有自己的存心，那你就去找他解剖自己，你说：“我当时跟你说的那句话是谎话，是为了维护自己的脸面，过后感觉心里不平安，我现在向你道歉，请你原谅我。”那个人听了就感觉这是新鲜事，怎么还有说完谎向人赔礼道歉的呢？就这个勇气人家就挺佩服。这样实行以后能得着什么益处呢？不是为了得着人的佩服，而是为了达到能更有效地克制说谎、抑制说谎。所以，说谎后必须得实行向人赔礼道歉。就这样实行解剖、亮相，向人赔礼道歉，越操练果效越好，谎话就越来越少了。为了做诚实人、克制说谎，实行解剖、亮相，这需要勇气呀，过后还要赔礼道歉，这更需要勇气了。你们就这样操练一年两年或者三年五年，保证效果明显，脱去谎言就不是难事了。做诚实人，脱去谎言是第一步，第一步没有三五年的工夫不行，解决谎言之后，第二步就解决诡诈欺骗的问题。诡诈欺骗有时不用说谎，只做事就达到了，外表没说谎，但心存诡诈欺骗，人自己心里最清楚，因为都是经过深思熟虑的，过后反省也是容易认识的。解决了说谎的问题以后，再解决诡诈欺骗的问题相对就容易一些了，但必须得具备敬畏神的心，因为人耍诡诈、搞欺骗都是受存心支配的，人从外表上看不出来，也不会分辨，只有神鉴察、神知道，所以解决诡诈欺骗只能靠向神祷告、接受神鉴察来解决。如果没有喜爱真理的心、没有敬畏神的心，诡诈欺骗的问题就没法解决了。人在神面前向神祷告承认错误也好，认罪悔改也好，或者解剖自己的败坏性情也好，就是你当时怎么想的、怎么说的、有什么存心、怎么耍诡诈的都能如实说出来，这个相对容易做到，但如果让你去跟人亮相，你可能就没有这个勇气，也没有这个心志了，因为你放不下脸面，这就很难实行敞开亮相了。或许你能简单地承认自己有时候说话、办事有存心目的，有诡诈、有掺杂、有谎言也有欺骗，但临到事让你解剖自己，让你揭露这件事从头到尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，有什么存心，心里是怎么想的，有没有阴险恶毒，你就不愿揭露得那么细、说得那么具体，甚至有的人就一笔带过，说“就是那么回事，反正我这人挺诡诈、挺阴险的，挺不可信赖的”。这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态、情形里，总是原谅自己、迁就自己，不能在实行做诚实人的真理上受苦付代价。很多人字句道理讲了好几年，总说，“我这人挺诡诈、挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点儿都不真诚”，这话喊了很多年，但到现在还是一个原封未动的诡诈人，因为从来就听不到他对自己流露的诡诈情形有真实的解剖与懊悔。他从来没有在说谎、欺骗过后跟人亮相、道歉，更没有在聚会中交通过解剖自己、认识自己的经历见证，也从来不说自己在这些事上是怎么认识自己的、是怎么悔改的，等等这些他都没有实行，就证实他不认识自己、没有真实的悔改，他说自己诡诈、要做诚实人只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦、随大流，也可能是在教会生活的环境中迫不得已才走走过程、装装门面。不管怎么说，这种喊口号、讲道理的人永远也不会有真实的悔改，绝对不能达到蒙神拯救。
         神让人实行的每一项真理都需要人去付代价，都需要人在现实生活中实实际际地去实行、去经历，不是让人在口头上讲讲字句道理、谈谈认识自己，承认自己是诡诈人、是爱撒谎的人、是弯曲诡诈搞欺骗的人，这样说几次就完事了。若说完过后还是丝毫没有变化，还照样说谎话、玩诡诈、搞欺骗，临到事还是用撒但的那套手段、那套方式对待，方式从来就没有变，手段也从来没有变，这样的人能进入真理实际吗？能有性情变化吗？永远不能！你得会反省认识自己，你得敢于在弟兄姊妹面前敞开亮相，交通自己的真实情形，如果你不敢亮相、解剖自己的败坏性情，不敢承认自己的错误，那你就不是追求真理的人，更不是认识自己的人。如果都像宗教人那样，都显露自己让人高看，都见证自己怎么爱神、怎么顺服神、怎么忠于神，都见证神怎么爱他，都想借此达到让人高看、崇拜，每个人心里都有一套算盘，都维护着自己的私人空间，那还谈什么真实的经历呀？大家哪有真实的经历互相交流呢？所谓的分享经历、交通经历，就是交通你对神话的经历与认识，把你心里所思所想的、你的情形还有你流露的败坏性情都说出来，让大家分辨，再借着交通真理解决问题，这样交通经历大家才能得益处、收获大，才是真正的教会生活。如果只是空谈在神的话上有什么看见，在哪首诗歌上有一点看见，随便交通交通就完事了，也不结合自己现实的情形与问题，这样交通就得不到什么益处。如果大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，交通真理都避开自己的生活，避开现实存在的问题，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真实的沟通啊？哪有真实的信赖呀？没有！就像一个妻子从来都不跟她的丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？（不知心。）假如夫妻两个人整天说“我爱你”，仅仅是这么说，但是心里怎么想的、对对方有什么要求，或者自己有什么问题从来就不亮相，从来也不跟对方说，没有知心话，两个人在一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！同样，弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲人所明白的字句道理，只讲些信神的道理、老生常谈的话，丝毫不敞开自己说心里话，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但如果双方人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，只是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，彼此都没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么、打算做什么，最后他是什么样的人你测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，交通真理必须有心灵里的沟通，能说心里话，这是做诚实人必须具备的一条原则。
有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的，都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》建议把这篇话多看几遍，相信会对我们的做诚实人有帮助。

献上诚实的心：

    你好。

    如今我们能对活在虚伪、诡诈里感觉到疲惫不堪、想换个活法这可真是我们灵的复苏，想要摆脱虚伪、诡诈的生活，首先需要我们对照神话看透它的实质是什么，给我们带来的危害是什么，更需要我们祷告神、依靠神，能有心志与神配合，逐渐地放下我们里面不对的观点、进入神话真理。找了几段神话，希望能对你有帮助。

    神话说：“高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的？不是。那人做这些事的时候通常流露的性情是什么？狂妄，这是最主要的一种性情，其次还有诡诈，就是想方设法地让人高看自己，说话滴水不漏，明明带着存心、诡计说话，是在炫耀自己，还想让人看不出来，但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高，谁也不如他，到他面前就得矮三分。这个后果是不是通过手段达到的？这个手段背后是什么性情？这里有没有邪恶的成分？（有。）这是一种邪恶的性情。他运用的这些手段，一看就是诡诈的性情支配的。那为什么叫邪恶呢？这与邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的能不能公开？不能公开。但在他内心深处总有一种欲望，他说话做事就是冲着那个欲望去的，而且他说话做事的动机、目的是很隐秘的。比如，他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到自己的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？（能。）这就可以称为邪恶了，比诡诈更深了。他用一些方法、手段来达到自己的目的，这种性情是诡诈。但是，他内心深处总想让人追随、仰望、崇拜的野心欲望常常支配他高举见证自己，支配他不择手段、不知廉耻地做这些事，这种性情是什么？这就上升到邪恶了。说到邪恶就不是一般的小心眼儿或者诡诈、撒谎了，能从一般的败坏上升到邪恶这个程度，这是不是败坏更深了？（是。）那这个邪恶的程度你们形容形容，怎么说比较合适？为什么从一般的败坏上升到邪恶了呢？你们能不能看透这事？诡诈跟邪恶有什么区别？从表现上来看，邪恶与诡诈是密切相关的，邪恶比诡诈更严重，邪恶就是诡诈到顶点了。说一个人性情邪恶，那这个人就不是一般的诡诈了，一般的诡诈也可能就是这个人习惯说谎或者做事不太诚实，但是说到邪恶就比诡诈严重了，比诡诈的程度深了。性情邪恶的人他的诡诈就高于常人，比常人严重，无论是做事的手段、做事的方式还是做事的心机都更狡猾、更隐秘，一般人测不透，这就是邪恶。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条 高举见证自己》

    神说：““宁做真小人，不做伪君子”，这话对不对？（不对。）都知道不对，但不对在哪儿？伪君子错就错在“伪”上，人都不愿当伪君子，愿意当真小人。人赞成真小人赞成在哪儿？就因为他真实，哪怕是小人也得到大家的认同。那你们愿意做什么，真小人还是伪君子？（都不愿意。）为什么不做这两类人啊？（都不合乎真理，神话里没有这样说。）神没有告诉人让人做伪君子或者真小人，能不能找到有关的根据？（神让人做诚实人。）神让人做诚实人，那诚实人跟真小人有什么区别？“小人”这个词不好，但挺真实啊，为什么不好？能不能说明白？真小人、伪君子这两类人都不是好东西根据什么说的？什么是小人呢？小人通常跟什么词连在一起？（卑鄙。）对了，神的话里对卑鄙是怎么形容、怎么定义的？在神话中定义“卑鄙”是好词还是坏词？（坏词。）坏词，是被神定罪的。行事卑鄙、观点卑鄙的人都是小人。通常小人的性情、实质还有一方面的定义是什么？自私，是不是啊？（是。）这类人自私、卑鄙，即使他流露的是真实的，是真性情，他该是小人还是小人。伪君子诡诈邪恶，总伪装自己，给别人假象，让别人看到他光鲜亮丽、友善的一面，把自己真实的性情、想法、观点全部都包裹起来，不让人看到，让人没法了解。这样的人是什么性情？（诡诈、邪恶。）简直就是邪恶之徒。所以说无论是君子还是小人，这两类人都不是什么好东西，一个是坏在里面，一个是坏在外面，其实性情都是一样的，都是那么邪恶、自私、诡诈。这么邪恶诡诈的两类人是不是追求做诚实人的人呢？（不是。）所以说你无论做这两类人中的哪类人，都不是神所要求的好人、诚实的人，都是神所厌憎的人，不是神所要求做的人。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）附 什么是真理》

    神话：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，“我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？”这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

    神话说：“对“法利赛人”怎么解释？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装。伪装什么呢？伪装成好的、善的、正面的。事实上，他是好的、善的、正面的东西吗？绝对不是。说到假冒，那就是所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，都不是真实的那一面。真实的那一面在哪儿呢？是隐藏在心里，深藏不露，外表都是伪装的，全是虚假的，这只能欺骗人，不能欺骗神。人如果不追求真理，不实行经历神的话，就不能真实明白真理，那他所讲的不管多好听，都不是真理实际，而是字句道理了。有的人只注重讲字句道理，谁讲的道高他就模仿，结果没过几年他讲字句道理越来越高，得到了许多人的佩服、崇拜，然后就开始包装自己，特别注重自己的言行举止，表现得特别敬虔、属灵。他用这些所谓的属灵理论来包装自己，到哪儿讲的都是这一套东西，都是合人观念的似是而非的东西，没有一点儿真理实际。他借着传讲这些合人观念、合人口味的东西，就把许多人都迷惑了。在人看，这人敬虔、谦卑，其实是假的；这人能包容忍耐，对人有爱，是装出来的；他说爱神，也是伪装出来的。人以为这人圣洁，其实是假的，人哪有真正圣洁的？全是假的，全是伪装、包装出来的。他外表对神有忠心，其实是表演给人看的，背后一点儿忠心都没有，尽应付糊弄了。他表面是为神花费撇家舍业，背后做什么呢？在教会里搞个人的事业、个人的经营，打着为神作工的幌子来吃教，来偷吃祭物……这就是当代的假冒为善的法利赛人。法利赛人这类人是怎么产生的？是从外邦人中间产生的吗？不是，都是从信神的这些人中间产生的。那这些人为什么会变成法利赛人呢？难道是哪个人把他们变成这样了吗？显然不是。那是什么原因呢？是因着他们的本性实质就是那个东西，也是因为他们所走的道路。他们把神的话只当作传教、吃教的工具，他们用神的话武装自己的头脑、武装自己的嘴巴，传讲虚假的属灵理论，把自己包装成圣人，以此为资本来达到吃教的目的。他们只是传讲道理，却从来不实行真理。从来不遵行神的道还传讲字句道理的人是什么人？这就是假冒为善的法利赛人。他们所谓的那点好行为、好的表现，那点撇弃花费，全是凭人意克制、包装出来的，全是假冒、全是伪装，他们内心对神没有丝毫的敬畏，对神没有丝毫真实的信，甚至这些人就是不信派。人不追求真理就会走上这样一条道路，就会变成法利赛人，这是不是很可怕？法利赛人聚集的宗教场所就成了买卖交易的场所了，在神眼中看，那是宗教，那不是神的教会，不是敬拜神的地方。所以说，人若是不追求真理，神话的字句、表面的道理装备多少都没用。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

    神话说：“敌基督无论在什么场合下，无论尽什么本分，都摆出一副没有软弱、总是刚强、充满信心、从来不消极的架势，让人看不出他们的真实身量与对神的真实态度。其实，他们内心深处真的认为自己无所不能吗？真的认为自己没有软弱消极、没有败坏流露吗？绝对不是。他们善于伪装、善于隐藏，他们喜欢让人看见他们刚强的一面、光彩的一面，不愿意让人看见他们软弱的一面、真实的一面。这个目的很显然，无非就是为了维护自己的虚荣脸面、维护自己在人心中的地位。他认为如果在人面前公开了自己的消极软弱，公开了自己悖逆、败坏的一面，这会对自己的地位名誉产生极大的危害，是得不偿失的事，所以他宁死也不会说自己有软弱、有悖逆、有消极的时候，即便有一天大家看见他软弱、悖逆的一面，看见他就是败坏的人，一点儿变化都没有，他也要继续伪装。他认为如果承认自己有败坏性情，就是一个普通的人，是一个渺小的人，那他在人心中的地位就没有了，就会失去大家对他的崇拜仰望，那就彻底失败了。所以，敌基督无论如何都不会向人单纯敞开，无论如何都不会把权力地位拱手让给别人，而是极力地争取，绝不放弃。每临到事时，他就主动出头表现自己、显露自己，一旦出现问题，造成后果，他就赶紧躲开，或者推卸责任。如果碰到他明白的事，他就赶紧给人露一手，抓住机会让人了解他，让人看见他有恩赐特长，能高看崇拜他。如果临到一件大事，有人问他对这事怎么理解，他不轻易暴露自己的观点，而是先让大家说。他轻易不说是有原因的：一方面，他不是没有观点，他是怕自己的观点不对，说出来会被人反驳，使自己丢丑，所以他就不说；另一方面，他是没有观点，他看不透这事，不敢乱说，怕说错了让人笑话，只能选择沉默。总之，他不轻易开口发表自己的观点就是怕暴露自己的真相，让人看见他贫穷可怜，影响到他在人心中的形象。所以，当大家都把自己的观点、想法、认识交通完之后，他抓住一些高一点的、比较能站得住脚的说法拿来当成自己的观点、认识，总结一番给大家交通，以此来获得他在人心中高的地位。敌基督十分狡猾，就是该表达观点的时候他从来不敞开亮相自己的真实情形，不让人知道他的真实想法是什么，他的素质怎么样、人性怎么样，他的理解能力怎么样，他对真理到底有没有真实的认识。所以，在他吹牛皮说大话假冒属灵人、完全人的同时，他又在极力地掩盖自己的真实面目、真实身量。他从来不把自己的弱点暴露给弟兄姊妹，也从来不认识自己的不足、缺少，而是极力地掩盖。人问他：“你信神这么多年对神有过疑惑吗？”他说：“没有。”“你撇弃一切为神花费有过后悔吗？”“没有。”“有病痛的时候心里难受、想家吗？”“不想。”你看看，敌基督把自己包装得特别刚强、有毅力，能撇弃、能受苦，简直就是一个完美无瑕的人，没有任何缺欠、问题。如果有人指出他有哪些败坏、缺少，把他当成弟兄姊妹平等对待，跟他敞开心交通，他会怎么对待？他会极力地辩解表白，证明他没有错，最终达到让人看见他没有问题，他是完全人、属灵人。这是不是假冒啊？凡是认为自己是完美无瑕的、是圣洁的，这都是假冒。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（十）》

    神说：“站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说“这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认”。为什么不敢说？他认为，“我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任，甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。”这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至向你祈求，没有你他们好像都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他反而乐坏了，觉得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就觉得煎熬，就感觉到自己什么也不是，跟普通人一样，不觉得比别人强，不但作不了实际工作，还能耽误教会工作、耽误神选民，他就能引咎辞职，这就是有理智的人。这问题好不好解决？有理智的人就容易解决，没有理智的人就不好解决，只要占上地位就要厚颜无耻地享受地位之福，结果因作不了实际工作被显明淘汰了，这是自找没趣，活该！一点儿也不值得可怜、不值得同情。为什么这么说呢？是因为你自己非要站着高位，把自己放在火上烤，你是自作自受。如果你不想坐在火上烤，你就应该把这些头衔、光环都放弃，把自己心里的真实情形、想法告诉弟兄姊妹，这样弟兄姊妹就能正确对待你了，你也不用伪装了。现在你把自己的真实情形都敞开亮相，心里是不是就踏实多了、轻松多了？何必背着那么重的包袱走路呢？你把自己的实底交出来，弟兄姊妹就真会小看你吗？就真能弃绝你吗？绝对不会，弟兄姊妹反而还会赞成你，佩服你敢说心里话，说你是诚实人，这样对你作教会工作没有一点拦阻、没有一点负面影响，弟兄姊妹如果真看见你有难处，还会主动帮你，跟你配搭。你们说是不是这样？（是。）总伪装让人高看是最愚蠢的，最好的办法就是做一个普通的人，有一颗平常的心，能跟神选民单纯敞开，常常交心，谁高看你、称赞你或者给你戴高帽，说点吹捧你的话，都不能接受，都应该拒绝。比如，有的人说：“你不是大学教授吗？你那么有知识，应该很明白真理啊。”你说：“什么大学教授啊，明白再多的知识也代替不了真理啊，就这些知识可把我坑苦了，一点儿用处都没有。你可别高看我，我就是个普通人。”当然，有些人也不容易放下地位，他也想做普通平凡的人，站住受造之物的本位，不想这么煎熬，但是却身不由己，总以高人自居，站着高位下不来，这就难办了。他喜欢人围着他转，喜欢人用崇拜的眼光看着他，喜欢人有什么事都去找他，喜欢人依赖他、听他的、高看他，认为他是万事通、是高人，认为他无所不知，没有他不明白的，甚至认为他是得胜者那才好、才美呢，这就不可救药了。有的人接受别人的夸赞、别人给的冠冕，做了一段时间超人、伟人觉得难受，受煎熬，那怎么办呢？谁要给你戴高帽就是把你放在火上烤，你就远离他，或者找机会跟他亮自己的败坏真相，说点真实情形，暴露自己的缺点、毛病，这样他就不崇拜你、不高看你了。这容不容易做到？其实是容易做到的，如果你真做不到这点，就证明你太狂妄自大了，真把自己当超人、当伟人了，你心里对这种性情一点儿都不厌憎、恨恶，那只能等待栽跟头丢人现眼了。如果是真有理智的人，对总想做超人、伟人的败坏性情就能感觉厌憎、恶心，起码得有这点感觉，这才能达到恨恶自己、背叛肉体。那做平凡的人、普通的人、正常的人应该怎么实行呢？首先，应该把自己所持守的那些自以为好的、有价值的东西，还有别人佩服你、称赞你的那些虚浮的漂亮话都否认、都放下。你自己是什么人、是什么实质，有什么缺欠、有什么败坏流露，你心里清楚了，就应该敞开心与人交通，让人看见你的真实情形、你的思想观点，让人知道你是怎么认识的，千万别伪装、别包裹自己，别把自己的败坏、缺欠那一面藏起来不让人知道，这种虚假的做法就是心理障碍，也是败坏性情，它能拦阻人悔改、变化。你得祷告神，把人对你的赞美、送给你的光环与冠冕这些虚假的东西拿出来反省、解剖，看透它的危害，这样你就知道自己半斤八两，达到有自知之明了，就不会把自己当超人、伟人了。你有自知之明，就容易接受真理，把神的话、神对人的要求接受到心里，接受造物主对你的拯救，踏踏实实地做一个普通的人、实在的人，建立起你一个受造之物与造物主——神之间的正常关系，这才是神对人的要求，也是人完全能够达到的。神只接受普通正常的人来到他面前，神不接受那些伪装的、虚假的名人、伟人、超人来敬拜他。当你放下这些虚假的光环，承认自己是普通正常的人，来向神寻求真理、向神祷告，你对神的心就会真实很多，就感觉轻松多了，这个时候你就觉得需要神对你的扶持帮助，你就能做到多多地来到神面前寻求神、祷告神。你们说，做伟人、超人容易还是做普通人容易？（普通人。）理论上是这么说，普通人好做，伟人、超人不好做，总受煎熬，但是让人去选择、去实行的时候，人不由自主地都要做超人、伟人，这就是身不由己，这就是人的本性实质造成的，所以人需要神的拯救。以后再有人问你们，“怎么能不做超人、伟人呢？”你们会不会解决这个问题了？你们就按照我说的办法实行，做普通人，别伪装，还要祷告神，学会单纯敞开与人交心，自然就有效果了，慢慢你就学会做正常人了，你活得就不累了，不受煎熬了，也没有痛苦了。人都是普通的人，都没有什么区别，只是个人恩赐不同，素质高低有点区别，如果没有神的拯救、神的保守，都能作恶，都得受惩罚。你若能承认自己是一个普通人，能从那些人的想象、虚无缥缈的东西中走出来，追求做诚实人、办诚实事，能老老实实地顺服神，就没有什么问题了，就完全活出人样了，多简单的事啊，为什么就没有路呢？现在我这么说挺简单，事实也是这么回事，那些喜爱真理的人是完全能够接受的，他们也会说，“其实，神要求人的也不高，都是人的良心理智能达到的，人尽好本分也不难，人如果用心去做，有心志、有愿望去实行，就容易达到”。但有些人就没法达到了，那些总有野心欲望、总想做超人伟人的人，他们想做普通人都不容易，他们总感觉自己比别人高、比别人强，就一门心思地想做超人、伟人。他不但不愿做一个普通的人，守住受造之物的本位，而且不追求做超人、伟人誓不罢休，这就不可救药了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

    神说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是生命进入的第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

不知是否对你有帮助。

 献上诚实的心：你好！

   针对咱们的情形我谈点个人的看法，提供给你看看对应不？看到咱们在脸面、地位的泥潭里挣扎、痛苦好久了，但就没看到你说寻求真理去解决，只是在心里向往，虽然有这个向往是好的，但离摆脱它的辖制远远不够，必须得明白真理才能解决问题。神说：

   “进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神话是怎么说的，哪一段神话里涉及到你现在的情形了，你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》
“蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》

   神说得很清楚，空有心愿不起什么作用，得对自己的情形与败坏性情求真求细，寻求真理对号，把这方面败坏性情看透，把原来喜爱的感受用真实的恨恶来代替，这不是凭空达到的，得在真理里看到自己做的事情是个什么性质，神的态度是什么？当从内心里产生恨恶、恶心之后，背叛肉体就有希望与力量了。所以，要想挣脱撒但本性的捆绑，没别的路途可走，只有按真理去行才是解决问题的好招！神说：

     “高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的？不是。那人做这些事的时候通常流露的性情是什么？狂妄，这是最主要的一种性情，其次还有诡诈，就是想方设法地让人高看自己，说话滴水不漏，明明带着存心、诡计说话，是在炫耀自己，还想让人看不出来，但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高，谁也不如他，到他面前就得矮三分。这个后果是不是通过手段达到的？这个手段背后是什么性情？这里有没有邪恶的成分？（有。）”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》     “这个评价对他来说是什么？是他的生命，是他的命根子。这是不是喜爱真理啊？（不是。）那这类人喜欢的是什么？他不惜作秀，玩阴谋诡计，给别人假象来欺骗别人，让别人看到他多么能受苦，从而从别人嘴里得到这样的评价：“你真能受苦，你是真爱神的人，是忠心尽本分的人。”他不惜用假象、用手段来掩盖真相，来欺骗神、蒙蔽人，为的是从人那儿得到一句好听的话、好的评价。这是什么性情？（邪恶。）这是邪恶。太能伪装了，太能作秀玩手段了！”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）
》      “地位给人带来的各种优越感与各种优势人如果能特别喜欢，而且特别追求、宝爱，不愿意放弃，那这个人就邪恶到极点了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

   看到我们被撒但苦害得痛苦不堪，挣扎着拔不脚来，真感受到撒但这个恶魔太可恨了，只要沾上它的东西都把我们害得生不如死！我们太需要神的拯救了！我们得珍惜神白白赐给的真理，与做人的机会，依靠真理依靠神与撒但争战，战胜这个魔鬼解除痛苦！从神的揭示中感受到，总不把自己的缺点、败坏性情以及真实情形赤露敞开，这是用实际行动与手段在高举、见证自己，是敌基督性情的流露！狂妄、诡诈、邪恶，活在这样的性情里，是不会得到平安喜乐的！可见这条路并不是通往天国，而是通往了相反的方向。这个后果就不堪设想了！想想我们每次面对人的都是假相，都是伪装出来的光鲜亮丽的那一面。都是为了维护自己的形象、脸面，一次次的搞欺骗，神是不会拯救诡诈人的，我们得清楚这个事情的危险与严重性！神说：

   “人家根本就没把撒谎这个事看成是邪恶的事情、反面事物，这是他生存的法宝，他怎么能丢掉呢？撒谎成性的这类人认为，“在人世间活着如果不撒谎，什么事都跟别人敞开亮相，什么事都被别人知道了、都被别人掌控了，那还有自我吗？活着还有意思吗？还有尊严吗？另外，什么事都实话实说，那活着多没劲、多平淡哪！有事没事就得撒谎！”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十四）》

   那我们的看事观点是怎样的，会不会像神揭示的那些想法在支配呢？在这个地方我们应该多揣摩揣摩，挖一挖里面的东西，究竟是什么在捆绑我们。把根源找着才能有的放矢，才有变化的可能。神也把路途给我们指出来了。神说：

    “你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，自封的那些表现、作法，你总不拿掉它，总被它控制着去做事，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？伪装，装伟人、装明白、装聪明、装有智慧，装有能力、装有权柄，甚至装得没有任何的缺陷、毛病，没有自己不懂的事，这样一来，就等于把自己架在火上烧烤了。架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说，“这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认”。为什么不敢说？他认为“我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。”这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至祈求、祷告，没有你他们都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他乐坏了，但普通正常的人在火上烤，他觉得煎熬。这问题好不好解决？放在火上烤的滋味不好受，这是自找的，活该，一点儿也不值得可怜，不值得同情。为什么啊？让你下来你不下来，你非得坐在火上烤，你自己愿意。如果你不想坐在火上烤，你把这个冠冕、头衔，弟兄姊妹对你的高看、信任，所有的这些你都放下，把心里的真相告诉弟兄姊妹，别让弟兄姊妹再高看你了，你应该承认自己对业务一窍不通，还不如弟兄姊妹，但心里总怕弟兄姊妹知道实情，所以就一直伪装，现在把自己的真实情形都敞开亮相，这心里是不是踏实多了、轻松多了？何必背着那么重的包袱来走路呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   “你们是什么情况？（意识到能够约束。）是靠什么约束的？（对神有点认识，还有敬畏神的心。）有敬畏神的心就能受约束。约束不是通过克制或者拦阻达到的，而是通过明白真理、能敬畏神达到的果效。通过理性认知约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，怕得罪神而受了约束。如果自己的理性约束不住，又没有敬畏神的心，见证自己还没有羞耻感，还要坚持去做，不达目的不罢休，这性质就不一样了，这就是敌基督了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》

   “那怎么做一个正常的人呢？怎么做到神口中所说的站好受造之物的本位，不做伟人、不做超人，做一个普普通通的人？有什么表现？怎么能做到呢？你们说说。（首先得承认自己就是一个普通的人，是一个很平凡的人，有很多事不懂、不明白，也看不透，承认自己有败坏、有缺陷，之后还得有一颗真诚的心，多来到神面前寻求。）这是其一，还有没有其二了？补充补充。（应该站好受造之物的位置，知道自己是一个败坏的人类，知道自己半斤八两，在不明白的事上能始终存着一颗寻求的心。）……你得先学会让自己从地位上、从伟人的位置上下来，学会说“这事我不会，那事我不懂，我得查一查，我也没见过这类事”，得学会说这些话，克服自己心里的拦阻，让人知道你跟他们一样，也有不知道的，也有愚昧的地方，他们知道了真实的你，你自己的那一层障碍、阻拦就小多了。在行事的时候，或者在跟他们接触的时候，你就没什么顾虑了，你就不用伪装了，就不那么累了，就没有那么大束缚、没有那么大压力了。你别伪装、别包裹，先亮相自己，把自己的真相、真实本领、才干都让大家知道。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   你说（我几次想要鼓起勇气敞开自己的情形，但又害怕别人知道了自己的情形，会嫌弃自己，也怕让配搭的姊妹受辖制，不愿意再和我配搭，我就一次次把真心话咽了下去；）  从神家太多的经历见证中就看到，凡是喜爱真理、对正面事物有向往、有渴慕的人，看到有人不顾自己的脸面、地位，当着众人的面敞开自己流露的、心思意念里的败坏性情时，都会投来羡慕的眼光，佩服他迎合神的要求在往诚实人上够。也会感受到神话的威力在人身上显现，给人带来的是激励、是力量，正如你看到身边的姊妹敞开时的感受一样，给我们带来的都是正面的果效、力量、信心！神说：

   “你把自己的实底交出来，弟兄姊妹就真能小看你吗？就真能弃绝你吗？绝对不会，反而还会赞成你、佩服你敢说心里话，是诚实人，这样对你做带领工作就没有一点难处，弟兄姊妹如果真看见你有难处，还会主动帮你，跟你配搭，你们说是不是这样？（是。）老伪装让人高看是最愚蠢的，最好的办法就是做一个普通的人，能跟神选民单纯敞开，常常交心，谁给你官衔、荣耀、冠冕、高看都不要，不接受，拒绝。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   但当我们的角度、位置变换一下，我们不是旁听者，而是当事人要去敞开自己时，我们的观点就不一样了，潜意识里可能就把向人敞开亮相当成是反面了。我们的看事观点不是从真理来的，还是持守着原来的撒但哲学。这样的话，是无法达到做诚实人不撒谎的。这会把我们断送的。神说：

   “他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》

谢谢弟兄姊妹分享的神话和帮助，每一则回复，我都认真阅读了，对我很有帮助。

确实如上面弟兄姊妹说的，一直以来，我都没有从这种诡诈伪装的情形中走出来，的确是我没有在神话上求真，没有真的想要寻求真理解决自己的问题，只是心里一点点向往，才让我这么多年都活在其中，始终没法成为诚实单纯的人，以后我一定在神话上求真，结合自己的情形揣摩神话，依靠神解决自己的诡诈伪装。

通过看大家发的神话，我能认识到，我自己这样伪装自己，真的就是受家庭熏陶的缘故，也是撒但哲学败坏的结果。从小，我妈就给我讲述花木兰的故事，告诉我虽然是女孩子，但也有坚强，不能让别人小瞧。从那时候，我心里就慢慢接受了这些观点，我从来不愿把自己的软弱、难过暴露人前，一直都藏在自己的笑脸下。外表上我乐呵呵的，好像很乐观、很坚强、很大度，其实内心装着很多的败坏和痛苦。以前我看不透这样做的实质，现在读了大家分享的神话，才让我看到自己走的就是敌基督的道路，是在通过伪装欺骗，达到让别人高看我的目的。是啊，我明明就是这么败坏，地位心就是这么重，肮脏低贱的如同蛆虫，竟然还想把自己包装成圣人，让别人都高看我、夸赞我，我真是不知羞耻！我这样包裹伪装自己，虽然别人不能看透我，但我始终活在败坏性情中，每一次都很难走出来，真是把我自己坑了！我今后得好好揣摩神话，继续反省认识自己，以后得注重实行神的话，按神的话实行做诚实人！

其实我自己也有体会，能知道做诚实人的意义挺大的，这次我想要解决自己的问题，也是因为体会到了诚实人的意义。这次搬来新的家，认识了家里的一个姊妹，她很单纯，有什么败坏、软弱都敞开，寻求别人的帮助。有一次，我和她一起出门买东西，她在路上和我聊起，她是如何嫉妒配搭姊妹的，她把自己的想法、做法都敞开告诉我，当时我就有个感觉，觉得姊妹很真实，也很想和她说心里话，当时就真的体会到神说的：“如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，交通真理必须有心灵里的沟通，能说心里话，这是做诚实人必须具备的一条原则。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》当时就对这段神话，心里有了印证。

当时我听完她的情形，也发自内心地和她聊起自己的经历，有段时间我也特别嫉妒配搭的姊妹，当时读了一些神话，从不对的情形中走了出来。快要到家的时候，她很开心，告诉我今天这样和她敞开交通，她觉得收获很大，知道该怎么经历了。自己活在这种情形中几个月了，第一次感觉这么透亮。看着她的反应，我是真真地羡慕，就感觉做诚实人这么好呢，和别人敞开自己的情形，就能得到别人的帮助，能这么快从不对的情形中走出来，我如果也能这么做人，多好啊！

最近一段时间，我自己也有意识地试着敞开自己一点，虽然自己还没完全敞开，但真觉得做诚实人的收获很大。虽然当时脸上有些挂不住，但能和别人更加知近知心，也能得到别人及时的帮助，我心里就真的很渴望，能尽快成为诚实人，把自己现在保留的也能敞开来，既然做诚实人，就完全敞开，不再藏着掖着。

还有前段时间，我把自己说谎的经历写成了文章，写文章的时候，我都觉得脸发烧，害怕别人看到自己的文章，看透了我，就会嫌弃我、小瞧我。但又觉得自己看了这么多神话，自己在说谎的经历中也有收获，如果不写成文章，自己都觉得愧对神的拯救。后来，看到自己的文章被选修，制作成了视频，看着弟兄姊妹的留言，我心里很感动，也让我感受到做诚实人的意义，原来做诚实人也能帮助到弟兄姊妹，能用自己的败坏和经历，见证神的拯救，这真的很值得。

我现在还在实行做诚实人的初期，虽然有了这些体会，心里很向往能真正成为诚实人，摆脱自己的败坏性情，但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，当面对的弟兄姊妹多时，或者自己做的事性质较重时，我还会有所保留，不愿意敞开亮相。希望弟兄姊妹可以多多分享和帮助。

献上诚实的心，你好！我谈点认识，有不对的也请给我指出来。
人伪装自己的根源是什么？神话说:“人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》在神话里我认识到人总伪装自己，就是为了得到人的高看，让人崇拜、仰望,最后能贪享地位之福，能作王掌权。那很明显，我们伪装自己的实质后果就是与神争夺地位，与神对抗，如果一直不悔改，就会被神厌弃淘汰。神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》

你说“对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，当面对的弟兄姊妹多时，或者自己做的事性质较重时，我还会有所保留，不愿意敞开亮相。”神话说：“做诚实人，脱去谎言是第一步，第一步没有三五年的工夫不行，解决谎言之后，第二步就解决诡诈欺骗的问题。诡诈欺骗有时不用说谎，只做事就达到了，外表没说谎，但心存诡诈欺骗，人自己心里最清楚，因为都是经过深思熟虑的，过后反省也是容易认识的。解决了说谎的问题以后，再解决诡诈欺骗的问题相对就容易一些了，但必须得具备敬畏神的心，因为人耍诡诈、搞欺骗都是受存心支配的，人从外表上看不出来，也不会分辨，只有神鉴察、神知道，所以解决诡诈欺骗只能靠向神祷告、接受神鉴察来解决。如果没有喜爱真理的心、没有敬畏神的心，诡诈欺骗的问题就没法解决了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》“当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》在神话里我认识到做诚实人不是一下子就能完全实行出来的，得需要我们持之以恒地操练，只要我们有喜爱真理的心、敬畏神的心，凡事接受神的鉴察，把难处向神交托，只要我们真心依靠神，相信我们做诚实人会越来越好的。还有当我们意识到自己有不对的存心时，我们应该背叛自己不对的存心，不体贴肉体，应祷告神，求神加给力量，这样我们就容易实行真理满足神了。

献上诚实的心：你好！

   你说（我能认识到，我自己这样伪装自己，真的就是受家庭熏陶的缘故，也是撒但哲学败坏的结果。从小，我妈就给我讲述花木兰的故事，告诉我虽然是女孩子，但也有坚强，不能让别人小瞧。……以前我看不透这样做的实质，现在读了大家分享的神话，才让我看到自己走的就是敌基督的道路，是在通过伪装欺骗，达到让别人高看我的目的。……后来，看到自己的文章被选修，制作成了视频，……但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，） 这似乎也不是真正认识自己的表现。如果没有正确的路途去认识，就很难达到有悔改变化的。神说：

   “如果人对所交通的这些只是停留在一个定义、概念上，人永远不明白这里面正确与错误的点在哪儿，只会糊里糊涂的，有时觉得对，有时觉得不对，不对在哪儿说不清楚，对在哪儿也说不清楚，还能时不时地按着它这个“原则”实行，你里面总是浑浊的，你看不透就放不下它。你放不下这些东西，你能绝对地实行真理吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇一　什么是真理》    “有的人走形式，“大伙都说自己诡诈，我也说吧，不说也不好意思。”那这种走形式他心里有没有亏欠哪？他不管怎么认识自己诡诈，怎么认识自己有败坏性情，不是真认识。为什么说不是真认识呢？他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶，他没有恨恶，他做完任何坏事没有亏欠，他欺骗神没有亏欠，亵渎神没有亏欠，悖逆神没有亏欠，他欺骗人没有亏欠，他没有亏欠能有懊悔吗？没有懊悔的人能不能悔改？没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理？不能，是吧？这就是心的事。”——摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要·认识自己才能追求真理》     上面交通说“有的人祷告一次没流泪，那说明他没有恨恶，认识自己没达到果效，这不行，还得祷告，还得认识。多次祷告，反复认识之后就流泪了，越琢磨越后悔，越琢磨这个事越可耻，越琢磨这个事越败坏，越见不得人，最后流泪越来越多，越来越多，慢慢就有悔改变化了。如果你认识自己的时候没流泪，这能不能算完哪？不流泪不算完，还得接着认识、祷告，如果这次祷告没成功，也没流泪，不行，还得为这事祷告，还得反省这事，什么时候反省自己真恨恶肉体了，真能伤心地流泪，认识透了，那个时候从心里说出懊悔的话、恨恶自己的话，就是真认识自己达到果效了。……就这么向神祷告，求神开启光照，求神管教，就总这样揣摩、反省，这个路就对了。有时候你说：“我犯这个错误，有这些过犯怎么就不能认识自己呢？光承认错误，走个形式，谈谈空洞理论，心里怎么不懊悔、不痛心呢？好像没把这事看得有多严重，这不行，到底怎么才能真实认识自己呢？”这种情况你就咨询咨询那些追求真理的弟兄姊妹，……这个经历可能一些人都有过，我也有过，祷告一次不行就两次，两次不行三次，三次不行五次，说不定哪次祷告圣灵就作工了，就有感动，那个时候你就恨恶自己了，发誓再也不做这样的事。多次祷告，慢慢总有真实悔改、真实认识自己的那天。”——摘自《生命进入的交通讲道·【188-A-8】》

   从神话里与上面的交通里就看到，怎样才能达到认识自己，认识自己是怎样的一些内心活动与表现。也揭露了对自己没有认识的几种表现。我们可以对照揣摩，里面的感受是什么情况？我个人领受的是，你在原来的基础上是有所进步的，这是可喜可贺的，感谢神话的权柄！但我们还是没有进入认识自己的真理实际中，从你表达的话里看到，我们多数表达的都是这些内容，诉说着被撒但苦害的感受与敞开了一回后的释放，但重中之重的对自己败坏根源的解剖；对神的心意、对神的亏欠自责、对自己行的恶的厌憎、恶心等等，都是没看到的。咱们的认识还是停留在口头上、心劲上或者愿望上。对照认识自己的原则衡量，是不是就发现我们的认识自己还是空洞的。如果真认识到了，只是一下子不能大变化，但根源与路途是清晰透亮的，只管到环境人事物中受苦与肉体争战就行了，但不会在此事上仍然迷茫着。从咱们里面的感受也证实了这一点，它是不会欺骗我们的，因为没收获到实惠的东西，灵里就没有踏实、安慰，好像还是空空的！最重要的是我们要恢复与神的正常关系，因为对自己有恶心、有痛恨、懊悔，对自己一次次凭着撒但性情背叛真理、悖逆了神而产生出亏欠、自责、蒙羞的感受，除了在真理的审判刑罚里获得而外，还有的是圣灵的揭示开启、责备、管教、责罚等等，如果我们没有从神那里获得他的饶恕，认识自己都难以达到深刻！正如上面交通的那样，我们得带着顺服、渴慕的心来到神面前祷告，为自己犯下的过犯、为自己能得生命，不祷告到圣灵作工我们不能放下。我也体尝过这样的经历，就是自己流露败坏性情以后祷告神，越祷告良心越受谴责，像是被鞭子抽打的疼痛，好几天都会沉浸在这样的惭愧、亏欠、恨恶中，良心难受得一个劲跟神承认自己的罪过，以后怎么着也不再这样活着了，太恶心丑陋了！这样的认识就会深刻一些，记忆里、灵魂里留下的印迹也会深一些，这对我们扭转变化太有益处了。当我们想流露败坏性情时，这个印象就会冒出来警戒、提醒、约束、保守我们，就会想到神的不容人触犯，就会想到自己的丑恶与神的恨恶！有这样的前提压住败坏性情，胜过肉体就比较轻松了。所以，获得圣灵作工、感动、责备等等太重要、太宝贵了！这也考验我们要神的心是否强烈，神也在观察我们喜爱真理的心能不能大于自己的名誉地位心？神是希望我们站在他一边一起配合战胜魔鬼撒但的，我们可别让神失望哦！

  当我看到你说（但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，）时，我的感受是不理解，随即感到了自责，然后是揣摩分辨找原因。我不理解的是你话里说得很明白，但里面却是矛盾、浑浊的，既明白又糊涂着。我自责的是自己没有帮到你，那我是哪里没有打点上呢？但揣摩揣摩还没省察到，若你看出点也请你帮助我指点一下。后来就把整个帖子复制下来看看到底是咋回事，找找你为什么还是没路途的原因？我看到前面的弟兄姊妹们回复给你的，其实都说到我们的根源问题与实行路途啊！比如，“Caihong”找的神揭露我们受家庭的熏陶，‘言多必有失’，还有‘人过留声，雁过留名’等等这些谬论的影响，所以，今天我们被捆绑得痛苦不堪。这就是我们的父母被撒但败坏后传授给我们的过程与结果，是我们败坏的根源，也让我们在事实上看到了神话就是真理！是我们当顺服的、实行的。在“rq”找的神话里揭示我们伪装的根源问题那么多，就是因为我们名誉地位心太重，心里太喜爱这个邪恶的东西了，所以，不管多么累、走弯弯道有多复杂，但也不辞辛苦要把自己伪装、包装成高、大、上的人物，目的是不想做普通的受造人类，而是妄想占有神的位置让人崇拜、高看、夸赞，哪怕在人心里有好印象、好评价也在所不惜去作秀！这就是我们人人都想得到地位、享受地位的卑鄙存心！所以，神说我们是在高举自己见证自己，这个后果是多么严重啊！如果正常的情形下，面对神话的揭示就会有扎心般的难受！在他们的交通中也都有实行的路途，只要心思清明通灵就能看到败坏性情的根源与路途。你说你都阅读看过了，但却还是觉得路不清晰。其实，阅读不是目的，而是要在神话的揭示中收获到我们解决问题的法宝！那我们没有得着，这就不得不要反省自己，为什么我们看过了，却还是跟没看过的区别不大呢？是哪里出了问题？你身边也有单纯敞开的弟兄妹妹，我们真想改变诡诈，真渴慕活出诚实人的样式，也可以向他们寻求帮助，吸取他们成功的实行法，总结失败的教训。让他们帮助找找根源问题出在哪里？目前，我能想到的有两方面供你参考，一是，我们吃喝神话方面是否能明白；第二是，我们吃喝神话是否态度端正，对号省察认真到位了吗？比如你说自己的伪装、包裹，就是不想让人看到自己脆弱、自己软弱。如果我们仅仅只看到这个层面上，不透过它看后面的实质，那我们就不会恶心、恨恶，也感觉不到神的厌憎与自己的危险，更不渴慕神来拯救……！所以，认识不到就带不来正面果效，我们只能是原封未动了。神说：

   “正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。……
     相反，如果问题出现了很多，不断地出现，不断地重复，而且越来越严重，始终不能得到解决，你也不反省，没知觉，始终没有反思、没有省察，不着手去解决这些问题，这就不是在追求真理。……当认识到这是一方面败坏，然后就开始着手解决了，这就是进入追求真理最初步的实际了，这是追求真理的第一个步骤。你开始省察自己了，省察的结果应该是什么？收获应该是什么？对具体问题省察的结果就是发现自己的败坏了。那发现自己败坏的根据是什么？是神的话。神话对这类事是这么定义的、这么定罪的、这么审判的、这么揭示的，你明白了，认识到了，或者还没有认识得足够深，但是能接受了，开始认识自己了，这是追求真理的第二个步骤。那如果认识自己根据的不是神的话，而是根据人的道德、伦理、传统文化，能不能认识自己啊？（不能。）你根据的是撒但的哲学理论，你的败坏性情正好就是从撒但的这些东西里产生的，你不可能认识自己。所以，认识自己的根据必须是神话。……达到这个正面效果之后，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，得悔改，你只承认还不算完。那悔改的具体实行是什么？就是刚才我说的，寻求真理原则，扭转。具体地说，首先就是否认自己，否认自己的所思所想，根据神话来定性自己的所思所想到底是否合乎真理，再根据实质来定性。如果确定了自己的所思所想是属于败坏性情，那对败坏的实质就该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？（是。）都是。否认、放弃、弃绝、背叛，背叛自己不对的存心，放下自己的利益，否认自己认为对的东西，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这个步骤多啊。如果你心里愿意悔改，但你还是不实行真理，只用嘴说说就完事了，这不是悔改的实际，还没有进入悔改的实际。——(摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理》)”

   神的话里太丰富了，给我们举例子、打比喻，揭示根源扭转偏谬晓喻路途，简直是全方位、太全备丰富无比了！如果我们看懂神话了，那就没有难处，只剩下背叛肉体的实行了。但我们看了以后也不亮堂，那咱们的问题出在哪里，这只有自己省察揣摩才能解决。上面交通说：

   “你如果在神面前能做诚实人，你就能获得圣灵的作工，哎，你有了过犯哪，哎，还有神的爱在你身上，圣灵也管教你，哎，神也审判你，这样呢，你用不了多久，就能看见自己的生命性情有变化；在神面前如果不能做诚实人，哎，你即使没有明显的过犯，你们说这样的人能不能蒙拯救啊？（不能）为什么？（没有圣灵作工）哎，因为他跟神没有真实的相交，在神面前不是对的人，不是诚实人哪。”——摘自《生命进入的交通讲道·【39-A】》

   另外，我们得抱着正确的态度来对待自己的诡诈本性，做诚实人是我们一辈子都要追求进入的实际，不是那么简单容易在短时间里就能实现的。我以前就不知道生命进入的漫长过程，受狂妄性情的支配好高骛远，觉得流露了一次了就不想让它再次流露，还跟神祷告立心志，说自己以后再也不伤神的心了！这就没理智太无知了，凭着想象活着，后来才明白原来顺服神、狂妄、诚实人这些真理都得用后半生来追求的事。不是想象当中那么容易脱去了。在此提醒你一下，可别犯我同样的错误，这样反而会给自己增加压力就得不偿失了！最后分享几段神话一起进入。神说：

   “你也没有计划往这条道路上走，但为什么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一个重要的原因就是你不追求真理，你肯定就会追求地位、名望，搞自己的经营，最后不知不觉就走上了敌基督的道路。人走上敌基督的道路若不及时回转，一旦有了地位就有可能成为敌基督了，这是必然结果。如果看不清楚这事也是有危险的，因为人都有败坏性情，都喜欢名誉地位，如果不是喜爱真理的人，太容易在名誉地位上栽倒了。如果没有神的审判刑罚，所有人都得走上敌基督道路，都得栽倒在名誉地位上，这事没有人能否认得了。你说：“我只是偶尔有这些流露，只是一时的表现，虽然与敌基督有同样的实质，但是我与敌基督还是有区别的，因为我没有那么大的野心，而且我在尽本分期间也在不断地反省懊悔、寻求真理，按着真理原则去做，从行为来看，我还不是敌基督，而且我也没想做敌基督，所以我不可能成为敌基督。”目前你还不是敌基督，但你能保证你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你有这个保障吗？你没有。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理。那该怎么追求啊？有没有路途？首先，你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。这对你来说是不是好事？（不是。）肯定不是好事，这对你来说是致命的。所以说，你在听这些揭露敌基督各种表现的讲道时不要认为这些事与自己无关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有敌基督的本性实质，然后省察自己有哪些表现流露与敌基督的表现流露完全是一样的。你先承认这个事实，别伪装自己、包装自己。你走的就是敌基督的道路，说你是敌基督那也是符合事实的，只是神家没有定性你，给你悔改机会而已。明白了吧？先接受承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面有良心、理智约束你，另一方面还有神的话光照你、带领你，同时也在约束你，另外还有圣灵作工在引导你，安排周围的人事物来提示你、管教你。神怎么提示你呢？神作事的方式很多。有时候神让你心里有明显的感觉，能清楚地意识到得受约束，不能任性，一旦做错了就能羞辱神，就会丢人现眼，所以你就有收敛了。这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在你里面责备你，给你明确的话语，告诉你这么做可耻，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你，让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你的良心有感觉，你有感觉就会顾及到影响、顾及到后果、顾及自己的廉耻，在行动、做法上就有所收敛了。这样体验多了你就会发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人能接受真理、能看清败坏性情的真相时，就能有意识地背叛肉体，当人能实行出真理的时候，撒但的性情就得着洁净、得到变化了。人的撒但性情不是坚不可摧、不可改变的，当你能接受真理、能实行出真理的时候，撒但性情就自然被攻破取代了。当你尝到实行真理这个甜头的时候你会觉得，“我以前太不知羞耻了，说话多么露骨、怎么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，过后什么知觉也没有，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的”。这是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你就不会作恶了，不会偏行己路了，不知不觉你高举见证自己的做法会一点一点地减少，你会越来越收敛，越感觉这么做心里踏实、良心平安，这就是活在光明中了，不用提心吊胆了，也不再用谎言或者好听的话来掩饰自己了。以前为了维护自己的面子天天撒谎、圆谎，每说一个谎过后都得圆一个谎，很怕露馅儿，结果说谎越来越多，过后还得费尽心思、绞尽脑汁地圆谎，活得人不人鬼不鬼的，活得太累了！你现在做诚实人了，能敞开心说实在话，就不用天天说谎圆谎了，再也不受谎话的辖制，少受了多少苦，活得越来越轻松，自由释放了，内心深处享受到平安喜乐了，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，你的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就向神祷告，有事就寻求真理，有事能跟大家商量，不自作主张了，不独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这些，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心、你的思想就已经开始转变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了，这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了，这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条·高举见证自己  附 》   
 “说一个人撒了个谎，不过平时也经常撒谎，这次撒这个谎呢，对象不一样，撒谎之后自己就觉得不对劲，这个难受啊，痛苦啊，“又撒谎了，怎么改不了呢？不行！这次无论如何我也得把这个事揭露出来，我自己得敞开亮相、解剖自己，把这个事澄清。”说：我撒谎了，那事我为什么要撒谎，我怕自己丢脸，我都不好意思……这个那个说了很多。说完之后心里踏实了，说：“哎呀，原来撒谎让人那么痛苦，做诚实人让人这么轻松，做诚实人太好了！神给人指的路是好，是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了吧。以后就注意少撒谎，尽量不撒谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了，不自觉地又撒谎了，“又撒谎，这可怎么办呢？我怎么管不住我这张嘴呢？这张臭嘴呀！这可真是本性啊！怎么又撒谎了呢？又撒谎怎么办哪？还像上次那么实行！”撒完谎之后，我敞开亮相，解剖自己，说：“这个事从表面上看我撒了个谎，事实上为什么要撒这个谎呢？就是因为自己有这么点小私心，所以撒了一个谎。”你看，在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来，在揭露自己存心的同时呢，发现自己的败坏性情的问题——一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。发现自己的败坏性情之后得琢磨：“哎呀，我得变哪，我还有这方面毛病，我怎么才发现？真是神的开启呀！人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是不知不觉说不定哪天又撒谎了，用同样的实行法实行，这样一来二去，三五年之内他的谎越来越少，做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候越来越多，情形越来越正常。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》

“每一种性情都是在各种环境之下表现出来的各种情形，这各种情形综合起来就是一种性情，你把各种环境之下或者各种事件当中临到人事物你表现出来的这种情形一一地解决掉，这方面的性情就变了。（我体会到实行敞开帮助比较大，就是发现自己想用外表好行为伪装自己的时候，心里祷告愿意去敞开，这方面就会好一些。）主动出击，主动实行，这个方式不错，这个方式一般弟兄姊妹常用到。敞开也需要勇气，也得有心志，尤其是自己难以启齿，别人还没发现的时候，自己就没有这个勇气，“没人发现就算了吧，等有人发现再说，大伙都是这样的时候我再说也行。”那就得酝酿，就跟跑马拉松似的先得热身，热身了半天一猛劲就说出去了，说完之后就踏实了，就解决掉一些。……人对你看好有什么用，你自己的性格该是什么样还什么样，自己该多大能耐还是多大能耐，关键是人能实行出真理来这个事不简单，把这个事看重了，你的观点就变了，你就好胜过肉体。要是那些事你还看得很重，家庭出身，脸面，地位，文凭，个人的才能、素质，还有在人心中的地位，等等各方面你都要拔尖，都要维持最完美的状态，但总是事与愿违，临到事里面总是争战、打架，还是不能接受真理、实行真理，打来打去怎么样？打了几年以后，也没有得着真理，没实行出真理来，把经历神作工最好的时间给耽误了。如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

  你说：“对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确”。对于这个问题我还没有这方面的进入，摘录两段神话供参考。
　　神话说：“行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得 从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省 察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自 己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊， 这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都 是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚 地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点 邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的 人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面 上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词 的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就 开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来 怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不 断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、 有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会 产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、 是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确 的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地 认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败 坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨 恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱 公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这 样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很 难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己 的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识自己才有利于追求真理》）
　　“多数人 信神最大的难处是什么？就是明白真理却不实行。虽然读完神的话能 跟自己对上号，也能对自己有点认识，但为什么就实行不出真理呢？ 多数人都找不到原因。比如，人都有狂妄性情，都特别狂妄自是，这 是多数人都能认识到的，那不流露狂妄行不行？这就不容易达到了。虽 然读神话都能对号入座，都承认自己有狂妄性情，实行路途也有了，难 的就是做事时常有自己的喜好、自己的存心目的，还看不出这与败坏性 情有关，对这些事得学会分辨，得明白真理，该解决的解决，该放下的 放下，就是不再为自己的存心、欲望、脸面、地位、利益这些东西做 事，停止作恶的脚步，不再为自己的利益多说一句话、多做一件事，这 样你就已经有了悔改的心，开始在消极方面有转变了。如果你再主动 一点，不但不为自己说话，还能解剖自己，让弟兄姊妹看到你狂妄性 情的表现，能从中得到借鉴、教训，得到益处，找到实行的路，这样 就更好了。难的是什么？难的就是放下自己一切的存心、目的、野心、 欲望、利益，不为自己做事，不为自己忙碌、奔波。……你胜不过自己的欲望，你就彻底完了，进入不了真理实际。这个问题的关键在哪儿？（得背叛自己的存心。）能背叛存心， 这是消极方面的实行，你还得能主动地揭露它，就像揭露别人一样。 你如果这样说，“我告诉你们实情，我这人野心大，我想笼络你们。现 在我跟大家敞开，我愿意背叛肉体，我不做撒但的帮凶。我这样揭露 自己的目的是为了让你们看清我这个人的本来面目，不崇拜我”，这样 实行效果怎么样？大家肯定对你是佩服，是不是比你凭各种卑鄙手段换来的崇拜、仰望好得多？（是。）起码这是正面的。大家虽然对你有 点佩服，但是能不能仰望你？也可能有些人会，但是你得通过一些方 式让他们放弃这个做法。你总揭露自己，说，“我也有悖逆，我的悖逆 比你们还严重，我还有诡诈，还有邪恶。我那次说话是有目的的，就 是为了让你们高看我，别小瞧我”，大家听完后心里不但不小瞧，还更 加尊重你了。这是光明正大的实行法，喜爱真理的人才会这样做，不 喜爱真理的人无论如何也做不到。如果你们心里觉得这样做很好、很 荣幸，是神所喜爱的，你向往这么做，你心里有一股强烈的愿望觉得 自己应该这么做，应该做这样的人，做光明正大的人、诚实人、从口 中察不出谎言的人，做彻底背叛自己的败坏性情、背叛撒但的人，这 样才是真正活在光明中的人。你对这样的人有一种向往，有真实的喜 爱，你就能喜爱真理，你就能进入真理，就能放下那些属撒但的东西。 如果你对自己的存心、目的、野心、欲望、利益还感兴趣，对追求知 识、名利、地位还有留恋，这些东西在你心里还留有一席之地，你说 “缓缓再说吧，等到我身量合适的时候再说”，这叫放纵自己，不能完 全背叛自己。你这么放纵，生命进入就缓慢了，你贪恋肉体享受、贪 享地位之福的问题不但没有解决，反而越加顽固，那你心里属撒但的 东西能彻底得洁净吗？你的生命经历还能进深、生命还能继续长大吗？ 还能达到被神成全吗？你已经陷在肉体的享受里了，地位之福把你捆 绑得结结实实，那你还能摆脱得了吗？你就不想摆脱了，慢慢你就成 了迷惑人的，那就麻烦了，你的罪就大了。保罗为什么是那样的下场？ 就是因为他丝毫不追求真理，总追求他的理想、盼望，还想控制神选 民都跟随他、效法他，还想借着劳苦作工付代价跟神搞交易，得赏赐、得冠冕，最终受到神的惩罚。如果人走的路与保罗的路完全一样，那 就不可救药了，就彻底完了，凡是保罗一类的人都是死不悔改的敌基 督。如果只是具备保罗的一些情形，但追求目标跟保罗还有点区别， 那你得赶紧悔改，或许还来得及。如果你效法保罗、崇拜保罗，与保 罗一模一样，不但是不信派，还想自己当神、当基督，这是不是想与 神平起平坐呀？你心里崇拜天上渺茫的神，你想与基督平起平坐，还 能把自己的恩赐、知识当成生命，把不正当的追求当成正当的追求， 你的追求目标、追求方式越来越接近保罗，越来越完整地吻合保罗的 追求，那你就麻烦了，彻底没希望了，不能蒙拯救。你得效法彼得， 走追求真理的路，彻底背叛肉体，背叛那些属撒但的东西，你才能有 希望蒙拯救。现在，你们对蒙拯救有没有路途了？（不断地揭露自己， 放下自己。）首先得先放下个人的存心、目的、野心、欲望，不管是 主动追求也好，还是消极被动也好，你都得放下这些东西，学会顺服， 这是最要紧的。如果临到事你打算这么做，你得先衡量一下这么做是 为了什么，如果是为了脸面地位，那就先停止脚步，把行动的脚步放 缓，你得祷告，“神哪，我不愿意这么做，我想背叛，但是我没有力量， 求你加给我力量，保守我，制止我作恶的脚步”，不知不觉你就有力量 了。人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候 是出于人的心愿、心志，还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作 工，需要依靠神，人是离不开神的。有时你明白真理了，有路可行了， 你觉得自己能独立生活了，但临到新的环境你又不知怎么实行了，你 还得祷告神、依靠神。人的一生是充满坎坷的，可以说，人永远离不 开神，再明白真理也不能离开神。不管人有多少消极的时候，有多少 被动的时候，最终还是离不开神的带领、引导。你顺服神的时候越多， 你的真理实际就越多；真理实际越多，意味着你的生命进入越来越深； 生命进入越来越深，就代表你性情变化越来越多了；性情变化多了， 就是你这个人有身量了，你的身量就代表你的生命进入；你有身量了， 你就能胜过败坏性情对你的控制、捆绑了，你的胜罪能力强了，心里 有力量了，不是只有一个感性的心愿、愿望、志向，不是停留在这个程度上，而是升华了，长大成人了，成为有真理、有人性的人。这就 是追求真理的路途，也是追求真理的成果。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》）
 

献上诚实的心：
　　你好！你说：“但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，当面对的弟兄姊妹多时，或者自己做的事性质较重时，我还会有所保留，不愿意敞开亮相。”
　　对于你寻求的问题我们先来看一段神话，神话说：“那什么是性情变化？性情变化首先得明白什么呢？首先得明白，达到性情变化的基础是什么，就是首先必须得认识人被撒但败坏以后的本性实质是什么、性情是什么，这样就能认识自己的败坏真相了。比如，有的人特别诡诈，这诡诈就是他的本性，也是他的性情；有的人特别狂妄，这狂妄就是他的本性，也是他的性情。举个例子。临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什 么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去， 也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙 拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理， 虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》）
　　我们伪装的根源在于从小受到母亲的熏陶要像花木兰那样做巾帼英雄，虽然是女的，但也得刚强，像男子一样有泪不轻弹，不让别人小瞧。当我们接受了这个思想观点后就开始伪装自己，当我们上学想家，内心软弱的时候，或者自己不如配搭的姊妹，得不到带领重视，内心煎熬的时候，或者尽本分长时间没果效，特别消极痛苦的时候，我们都是掩盖自己真实的情形，在人前表现出来的都是坚强、快乐的样子。我们临到事总是伪装自己，不想让人看到自己的软弱、败坏，只想让人看到自己刚强的那一面，自己好的那一面，我们这种存心是受邪恶性情支配的，达到的目的是要让人高看自己，就如神说的是为了得到名利地位，也就是为了得到利益。我们为了得着同学的高看，把自己伪装得坚强、独立，开朗、活泼，却将内心的软弱掩盖起来，扭曲了人性的自然流露，使自己活得很累；我们看到配搭的姊妹比自己强，自己不能被重视，而活在消极、软弱中，却不愿意向弟兄姊妹敞开情形、寻求真理，影响了尽本分的正常果效；我们尽本分长时间没果效，消极到想撂挑子，但为了不让弟兄姊妹看到自己的脆弱、软弱，地位心重，宁可使教会工作受亏损，也不愿意向弟兄姊妹敞开寻求帮助。我们为了名利地位不但使自己活得很虚伪、很累，还影响到尽本分，使教会工作受亏损，为了追求个人的利益我们可以置神家利益于不顾，可见我们的人性自私卑鄙，我们的性情狂妄、邪恶。就算我们用谎言、假相欺骗了弟兄姊妹，得着了弟兄姊妹的高看，得着了带领的提拔重用，但我们不追求真理，没有真理实际，迟早有一天会被显明、淘汰的，为了追求利益却失去了蒙拯救的机会，这是最愚蠢的，如果我们选择追求真理，放弃利益，那我们得着的就是真理，是生命、是蒙拯救的机会。就如我们敞开自己的情形表现后，不但没有得到弟兄姊妹的高看，还受到弟兄姊妹的解剖揭露，虽然这让我们感到扎心，感到无地自容，感到抬不起头见人，但却使我们对自己的人性、败坏性情有了认识，使我们对自己所走的敌基督道路有了看见，使我们看到了自己的危险处境，从而产生了追求真理的心志，使自己有了实行真理、脱去败坏性情的机会，有了得着真理、蒙拯救的机会，这个收获、得着是无价的！如果我们明白了追求利益的后果与追求真理的意义，如果我们喜爱真理，那么当我们面对很多弟兄姊妹时，或者自己做事的性质比较严重时，虽然实行做诚实人心里会有争战，会感到有难度，会担心自己做诚实人后会被弟兄姊妹嫌弃、远离，或者会使自己失去尽本分的机会等，但还是会忍痛割爱放弃利益，选择实行真理，这就是明白真理达到的果效。

　　你说：“对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确”。
　　神话说：“行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得 从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省 察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自 己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊， 这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都 是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚 地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点 邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的 人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面 上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词 的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就 开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来 怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不 断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、 有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会 产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、 是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确 的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地 认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败 坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨 恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱 公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这 样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很 难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己 的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识自己才有利于追求真理》）
　　我们总是伪装自己，总想让人高看，主要是我们把自己看得很高、很好，不认识自己的败坏性情、本性实质，虽然我们现在也想做诚实人，也想摆脱伪装，但如果我们不喜爱真理、不接受真理，对自己没有真实的认识，不能真实恨恶、厌憎自己，我们是永远不会实行出真理，不会有真实的变化的。所以我们要想解决败坏性情，摆脱伪装做诚实人，就得从认识自己开始，得注重从存心、情形里省察自己，省察自己说话的存心与惯用的方式。举个例子，我们写第二个帖子时先表态接受弟兄姊妹的交通，接受神话语的审判刑罚，并谈了一点认识自己的话，接着我们就谈了自己实行做诚实人的一些收获（与姊妹敞开交通的事，所写的经历见证文章被修选制作成视频）。我们就省察自己写第二个帖子的存心是什么？是单纯地想与弟兄姊妹分享自己实行做诚实人的收获呢，还是在为自己的名利地位说话？比如当我们看到大家揭露我们性情诡诈、邪恶，揭露我们追求名誉地位，揭露我们走敌基督道路时，其实心里是抵触、反感的，是不愿意接受的，但为了让大家认为自己是能接受真理、实行真理的人，就用伪装的方式来说话，先表态自己接受弟兄姊妹的交通，并谈了一点对自己的认识，让弟兄姊妹看到自己能接受真理，紧接着就谈了自己与姊妹敞开交通的收获和自己写的经历见证文章被制作成视频这事，以此告诉弟兄姊妹自己能实行真理，自己不是不接受真理、不实行真理，不是走敌基督道路的人，从而改变弟兄姊妹对自己的看法，获得弟兄姊妹的认可、赞成。我们打着分享自己实行做诚实人的收获来达到让人高看的目的，这就是邪恶性情。通过这样的省察我们就能对自己的邪恶性情有一点认识，如果我们能常常这样反省自己说话的存心和惯用的方式，我们就能对自己的邪恶性情有真实认识，就会恨恶自己、厌憎自己，这时再背叛自己的邪恶性情就轻松了，实行真理就有力量了。
　　以上只是举例子，没有定意说你就是这种情形，因为我自己对真理认识的还不是很透亮，虽然觉得你写第二个帖子的存心不对，但我不敢肯定自己的看法是对的，以举例子的方式写只是想提供给你一个反省认识自己的思路，希望你不要受辖制。不过如果我们通过反省发现自己确实有这样的情形，那我们就勇敢地接受，不要怕痛，只有接受真理，只有真实认识自己，我们才能对自己产生真实的恨恶、厌憎，才能实行出真理，才能摆脱伪装。如果我们只是口头承认自己有败坏，只是浮皮潦草地认识自己，就不会产生真实的恨恶，就永远实行不出真理。