对一段神话不太明白，不知道怎么进入。
        神的话说：万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。（摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》）
        这段神的话说：“活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”    老年人有时候身体会有一些病痛，也不是太大的病痛，但是老年人身体小的病痛也挺多的，不知道该怎么经历这句神话。请弟兄姊妹帮助交通，谢谢！

Xiaoxiao:

    你好！

     我们来看一段神话，我觉得这段神话能很好地让我们理解、明白这句神话：“活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。“

    神说：“虽然生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛会给自己的生活带来很多的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，会不会死亡。这一系列的问题让人在一些特殊的环境之下、在一定的背景之下陷入深深的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，甚至有些人因着已知的严重的病痛或者是潜在的不能摆脱的病痛而活在了愁苦、忧虑、担心之中，被这样的负面情绪左右着、影响着、控制着。有一些人被这种负面情绪控制了以后，他们彻底放弃了蒙拯救的机会与希望，选择放弃尽本分，甚至放弃神恩待他的机会，而选择自己来面对、处理自己的病痛，不求任何人，也不等待任何的机会，专门去治病，什么本分也不尽了，就是自己身体还可以，能尽本分也不尽了。原因是什么？他是担心，“我这病如果拖下去，神不给医治，我一直这样尽本分最终还是个死，我要是不尽本分自己去治，我可能还能多活两年，这病兴许还能好呢。如果继续尽本分，神也没说给治，说不定身体会更垮，如果再尽本分十年二十年就死了，我不甘心啊，我还想多活几年呢，我不想死得那么快、那么早！”所以，他在神家尽本分一段时间，观望了一段时间，也可以说是打探了一段时间实底之后，就开始琢磨：“我一直尽本分，这个病也没有好转，也没有减轻，看来是没希望好转了。我当时计划着，如果撇下一切能忠心尽本分，神是不是会把这病挪去啊？结果一切都没有按照自己原来的计划、打算、愿望而实现，这个病还是跟原来一样，三五年、十来年过去了，这病痛也没减轻。看来，治病还得靠自己，不能依靠他人，谁都靠不住，命运掌握在自己手里。现在科技发达了，医学也发达了，治各种各样的病都有好药，都有一些先进的医疗手段，这病要治肯定能治好。”有了这样的打算之后，他就开始在网上查，或者多方打听、咨询，终于找到了一些方案，最终决定吃什么药、怎么治、怎样锻炼、怎样保养。他心想：“我要是不尽本分，好好治病，这病就有希望能治好，这样的病都治好多少例了。”他这样打算、计划一番之后，最终选择不尽本分了，先治病要紧，什么也没有活着重要。由愁苦、忧虑、担心变成了一种实际行动，这种忧虑、担心从思想变成了一种行动，外邦人有一句话，“心动不如行动，行动不如马上动”，这类人有思想也会行动，而且行动迅速，今天想着要治病，第二天一早就收拾好行李准备出发。没到几个月，噩耗传来，此人不治身亡。病好了吗？（没有。）自己治也不见得能治好，但是在神家尽本分你就一定不得病吗？没有人给你这个承诺。那你该怎么选择，该怎么对待病痛这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。

    病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

    临到病痛时，如果我们一味地为病痛而愁苦、忧虑，担心病痛会不会严重、能不能好，严重了怎么办……让病痛占有了我们的心思，左右、控制了我们的行为，为治病绞尽脑汁、想尽办法，为病痛打算、计划。渐渐地神话也不想读了、祷告和神也没话了，心里离神越来越远了，为治病干脆本分也不尽了，这就活在病里了，那病还就成病了，不仅学不到功课还真被病痛把咱从神面前掳去了。临到病痛如果我们能祷告神、从神话里明白神的心意，实际地把从神话里明白的真理、神的要求实行出来，凭着神话的引导实际地进入：“追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。”让神话在咱里面作主权，因为神的话就是真理，就是指给我们实行的路途，进入了就能得着生命。神怎么说咱就怎么听、就这么实行，这就是活在灵里了。

    对照神话，我们可以看到临到病痛神的用意就是要洁净我们，让我们学会顺服，学会摸神的心意，学会从病痛中认识自己、学我们该学的功课。正是神所说的：“让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。”明白了神的心意、知道了神拯救我们的良苦用心后，我们就不会受病痛的干扰辖制了，就能正确面对了。

    只是我的一点领受，不知领受的是否对，只供参考。

“神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》
如果咱单看这一段神话，还不能找不到实行路途，那咱就在神的话里搜索“疾病”，看看更多关于疾病的交通，看完之后就知道怎么实行、进入了。
以下仅摘录几段
 首先，生病的时候，不打针、不吃药、不看医生，光给神祷告，这样实行并不合适，治疗各种疾病的药物，这是神给人预备好的，身上有什么病，需要吃药就吃，同时也需要寻求神的心意：“除此之外，神在万物中间还造了一些植物也好，动物也好，或者是各种小草也好，是专门解决人肉体受到伤害或者治疗人肉体病痛的。比如说，人烧伤了怎么办呢？或者一不小心被热水烫了怎么办呢？用水冲冲行不行？你随便找块布裹上行吗？那样也可能就会化脓或者感染。比如说，人发烧，人伤风，或者是干活有跌打损伤，或者人吃东西不小心闹肚子了，或者人因着生活习惯、因着各种情绪造成的一些疾病，比如血脉上的病，或者情绪上的病，或者五脏六腑的各种疾病，都有相应的植物来治愈。这些植物有活血化瘀的，有止疼的，有止血的，有麻醉的，有帮助人恢复正常皮肤的，有排除人身体瘀血的、排除人身体病毒的，总之，都是人日常生活能用到的，是人能够用得上的，也是神为人的肉体所预备的不时之需。这些东西有些是神让人在不经意中发现的，有些东西是神预备一些特别的现象或者是预备一些人去发现的，发现之后人类就留传下来了，然后好多人也都知道了。这样，神造这些植物就有了价值，有了意义。总之，这些东西都是从神来的，是神给人创造生存环境的时候为人预备好的，为人种植下来的，这些都是很有必要的。神想的是不是比人想得周到啊？那你看到神所作的这一切，能不能感受到神实际的那一面呢？”
摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》
“有些人信神年头多了，凭着自己的经验、想象，或者之前读属灵书籍得来的一些经历、范例，就总结了一些信神怎么做能够达到属灵，或者怎么做是在实行真理，等等关于实行方面的做法，他们认为这样做就是在实行真理，这样做就能达到满足神的心意。比如，有的人临到病痛了，这事需要寻求神的心意，需要寻求真理，这是信神的人最基本该知道的。但是，他怎么实行？他说：“有病这是神所摆布的，我得凭信心活着，一不吃药，二不打针，三不上医院。你看，我的信心怎么样？不错吧！”这人有没有信心？（有。）你们认同这样的观点，而且你们也是这么实行的，认为有病不打针、不吃药、不去看医生就等于在实行真理满足神的心意。那你们是根据什么说这是在实行真理呢？这么实行到底准不准确？依据是什么？有没有得到印证？你们还不太清楚。既然你们不知道这么做到底符不符合真理，那你们为什么还要这么实行呢？有病坚持祷告神，不打针、不吃药、不看医生，心里就祷告神、依靠神，让神把这病挪去或者任神摆布，这种实行法准不准确？（不准确。）你们是现在才认为不准确，还是之前就认为不准确？（以前生病了，就觉得去看医生或者吃药这属于外面的做法，是没有信心的表现，所以就借着祷告或者别的办法去对待。）言外之意，是不是如果神给你一个病痛，你把这个病治好了，那你就是背叛神，不顺服神给你的安排？（是有这样的观点。）那这种观点是对还是不对呢？还是疑疑惑惑的，根本弄不清楚这样做到底对不对，反正一直以来就是这么做的，大家也没说这样不对，自己心里也没有什么责备，就一直这样实行下去？（一直是这样实行，心里没有什么感觉。）那你们这么做是不是迷茫啊？先不说它是对是错，有一点是可以确定的，起码这样做是不合乎真理的。因为如果是合乎真理的，起码得知道守住哪条原则，是在哪个原则范围里做的，但是现在看，人这样做是出于自己的一种想象，是自我约束。另外，人凭想象给自己定了一个标准，认为生病了就应该这么做，却不清楚到底神是怎么要求的、神的意思是什么，就按着自己想象定规的一种方式去做，结果到底如何自己也不清楚，这种情形是凭什么活着呢？（想象。）这个想象里是不是带着一种观念？这种观念是什么？（如果这样实行，就能蒙神称许。）这就是观念。那这样的领受法纯正吗？（不纯正。）这就有定义、有结果了，凭着这样的想象观念活着，这就不是在实行真理。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》



然后平常适当的运动、了解身体的自然规律：
“另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
“同样，人也都是在神所制定好的规律中生存，不管你头脑多灵活、学识多高，不管你素质、才干多高，不管你本领大小、能做多大的事业，你每天必须有六到八个小时的睡眠时间，得吃三餐，少吃一顿就感觉饿，喝水少了就感觉渴，身体还得常常运动才能维持健康，年纪大了就会眼花，就会产生各种疾病，这是正常的生老病死的自然规律，是神命定的，这个规律任何人都打不破，任何人都摆脱不了。” 摘自《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十二）》

“那你该做的事包括什么？包括神对你的托付、神交给你的本分，也包括神家每个时期对你提出的每一样要求。这简不简单？容不容易做到？这很简单，也容易做到。可是人总误解神，认为神不把他当回事。有些人认为，“人信神了，不应该把自己看得那么重要，不应该体贴肉体，就得多受苦，晚上不能睡太早，睡太早可能神不高兴，应该起早贪黑、点灯熬油地尽本分，即使没有成果也得熬到凌晨两三点”，结果把身体熬垮了、累坏了，走路都费劲，还说是尽本分累坏的，这是不是人的愚昧无知造成的？还有些人认为，“我们穿点特别的、好的衣服神也不高兴，天天吃肉、吃好东西神也不高兴，在神家只能鞠躬尽瘁死而后已”，他觉得信神就得尽本分尽到死，否则神不会放过他的。事实是不是这样？（不是。）神要求人尽本分负责任、有忠心，可没让人跟自己的身体过不去，更没让人应付糊弄混时间。我看有些带领工人就是这么安排人尽本分的，不求效率，只是耗时间、耗精力，其实就是浪费生命，最后时间长了，有些人身体就出问题了，腰也不好了，膝盖也疼，一看电脑就头晕眼花，这是怎么回事？这是谁造成的？（自己造成的。）神家要求晚上十点钟准时休息，有些人晚上十一二点才睡觉，这就影响到别人休息了。有的人还定罪正常休息的人是贪图安逸，这就错了，身体不休息好怎么能作好工作呢？神的话是怎么说的？神家是怎么规定的？一切都应该根据神的话、根据神家的规定才是准确的。有些人领受谬妄，总搞极端，还能辖制别人，这就不合真理原则了。有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。最近听说有些人得病了，这不就是尽本分没原则而胡作非为造成的吗？你是真心尽本分不假，但是你不能违背身体的自然规律，违背规律就要生病。不懂保健常识绝对不行，该运动就得运动，吃饭也要规律，不能暴饮暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，还要调节好心情，注重活在神面前，注重实行真理、按原则办事，心里就有平安喜乐，就不会空虚、抑郁，尤其是脱去败坏性情活出正常人性，人心里的情形就完全正常了，身体也会健康的。我从来没告诉过你们要晚睡早起、一天工作要超过十小时，都是人自己不按规律行事、不守神家的安排，归根结底就是人太愚昧了，没把身体当回事。我看有些地方的人总在屋里尽本分，也不出去晒晒太阳、活动活动，就安排人找了一些健身器材，让人一个礼拜健身一两次，这符合身体健康规律。如果没有适当的运动，自然就会生病，这也影响人的正常生活。我安排完用不用看着谁有没有健身、多长时间健身一次？（不用。）不用看着，我的责任尽到了、话说到了，真心实意地告诉你该怎么做，没有一句假话，你照做就行了。但是人都听不进去，都以为自己年轻，身体没问题，就没把这话当回事。你们自己都不珍惜自己的身体，我操那个心是多余的，到时候生病了你别埋怨别人。人不注重锻炼身体，一方面是因为有一些错误的思想观点，另一方面，人还有一个致命的问题，就是懒。人身体有点小毛病，其实注意保健、多活动活动就好了，但有的人宁可以后打针吃药也不做保健运动，这就是懒惰造成的。人懒惰不愿意运动，那就什么也不用说了，最后有病也怨不了别人，自己心里清楚是怎么回事。每天都应该有正常的运动量，我每天至少还要散步一两个小时，做一些必要的运动，这样不但能增强体质，不容易生病，身体也舒服。锻炼身体不只是为了预防疾病，这也是身体的正常需要。在这事上，神对人类的要求就是让人有点见识，不要愚昧，不要跟身体过不去，要遵循它的自然规律，不要虐待肉体，但也不要过分地体贴肉体。这个原则容不容易掌握？（容易。）其实很容易掌握，就看人实不实行。人还有一个致命的弱点是什么呢？就是人总异想天开，总觉得，“我信神了就不会得病、不会老，当然更不会死”。这是说梦话，神不作这些超然的事，神拯救人，给人应许，让人追求明白真理，脱去败坏性情，达到蒙神拯救，进入人类美好的归宿，但是神从来没应许人不得病、不会老，也没应许人不会死，当然，神更没有对人提出“鞠躬尽瘁，死而后已”这样的要求。对于尽本分、作教会工作，人该受什么苦、该撇弃什么、该花费什么、该放下什么东西，人应该按原则去做。对待自己的肉体生活、肉体需求，人应该有点常识，不应该违背身体正常的需求，更不应该违背神给人制定的规律、法则。当然，这也是人起码该具备的常识。人如果连怎样对待肉体的需求、规律都不知道，没有任何的常识，尽凭想象、凭观念，甚至还有一些极端的想法，采取一些极端的做法对待肉体，那这类人就是领受谬妄，就这样的素质能明白什么真理啊？这都是问号。神要求人怎么对待人的肉体？神造了人，给人制定了怎样的规律，那神就要求你按照这样的规律去对待肉体，这是神对人的要求标准，别凭观念，别凭想象。明白了吧？”
摘自《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十二）》
 “这就是小肖和小吉的故事。他们俩的故事讲完了，你们听明白了吧？小肖和小吉这两个人你们喜欢哪个？（小吉。）那小肖这人怎么不好啊？（他临到事不能正确对待，都是消极对抗。）消极对抗，就是自寻死路啊。别人临到事都寻求真理解决，他临到事不能寻求真理，采取消极对抗，这是自取灭亡。现在虽然信息发达，但是在这个撒但的世界中，到处都是谎言、到处都是欺骗，充满了谎言、充满了欺骗，人在这个纷乱的世界中，在面对任何事情、面对各种信息的时候都需要有智慧，都需要睿智、敏感，要有分辨，而且要严格地筛选各种信息，有正确的立场，不能轻易相信任何一种说法，更不能轻易接受任何一种信息。在撒但的世界中，人人都说谎，而且说谎的人不需要对任何人负责任，说完就完事了。这个世界上没有人谴责撒谎，没有人谴责欺骗，人心叵测，每一个撒谎者背后都有存心、目的。比如，你看医生的时候，医生就告诉你，“你这个病得赶紧治啊，不治以后就能发展成癌症啊！”胆小的人就害怕了，“哎呀，能发展成癌症啊，那赶紧治吧！”结果越治越严重，最后真的住院了。其实，医生当时说的是能发展成癌症，就是现在还不是癌症，但你错误地领会为现在就得赶紧当癌症治，这是不是找死呢？当癌症治那只能越治死得越快，你存活的日子还能长吗？（不能。）其实现在你的病不是癌症，那有的医生为什么说不治会发展成癌症呢？他们这样说的目的就是为了骗钱，就是想让你当重病治疗，你要知道是小病就不治了，这钱他就挣不着了。很多医生给人看病，抓住一个病人就像小鬼抓住一个人似的，抓住就不撒手，这是多数医生对待病人常用的手段。首先是告诉你，他多么有名、多么会看病，他治好了多少人、治好了什么病，他的行医资历是多久，让你相信他，踏踏实实地坐下来接受他的治疗，然后再告诉你，你即将要得什么大病，不治的话就能死。人都有一死，但真能因为这个病死吗？不见得吧，人的生死都在神手中，是神说了算，不是医生说了算。医生骗人往往就用这个伎俩。那些胆小的、怕死的就到处寻医问药，让医生下断案，医生说有得癌症的可能，他就相信，就赶紧让医生治，解除自己得癌症致死的隐患。这是不是自己吓自己呢？（是。）医生的事咱们就不说了，继续说小肖和小吉这两个人。他们看待发生在身边的任何事物的角度、观点与立场是截然不同的。小肖完全就是一个消极包，而小吉临到事能正确对待，有正常人性的理智、判断，用积极的方式去面对，还坚持尽自己的本分，这两个人是截然不同的。小肖临到事就破罐子破摔，也不寻找正确的方式方法去对待，而且还没分辨，又糊涂，又愚蠢，又愚顽，又刚硬，还挺恶毒。他得什么病、临到什么难处、临到不好的事就希望大家都临到，他恨神不保守他，就想发泄，不敢拿别人发泄、撒气，就拿自己发泄、撒气，这是不是一种凶恶性情啊？（是。）临到点不如意就埋怨，就恨，就嫉妒，这就是凶恶。小吉临到事有正常人性的理智、判断，有正常人性该有的智慧、选择，虽然与小肖得了同样的病，但最后小吉的问题解决了，小肖的问题却一直解决不了，而且每况愈下，愈演愈烈。小肖的问题很严重，不仅是肉体疾病的问题，也暴露了他内心深处的性情，暴露出这个人顽固、刚硬、愚蠢、恶毒。这两个人就是这样的区别。如果你们对这两个人的生活方式，以及他们对待事物的态度、方式方法有更多细节的认识、理解，你们过后可以继续交通，与自己对号入座，吸取教训，当然更应该像小吉那样从积极方面进入，正确对待生活，争取达到看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，成为追求真理的人，不要做小肖一样的人，这对不对？（对。）应该这么追求、实行。”

摘自《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（四）》

神话说:“寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》神告诉我们寻求真理、揣摩神话真正知道神说话的意思、神的要求、神的心意是什么了，才是明白真理了。在基督发表的第六篇神话里，我认识到点神的心意，神发表这些话是为了我们能对神有真实的信心与信靠，临到病痛时能真心交托在神手中，对神有真实的顺服，能顺服神的一切摆布安排，不因病痛而埋怨神，对神有无理的要求，而且在病痛中还能寻求真理、实行真理，这就是站住见证了。但是我们被撒但败坏太深，对神满了悖逆抵挡，信神处处与神搞交易，临到不如意的事了就埋怨神。所以在我们临到病痛的事上正是我们反省自己、认识自己的机会，如果我们能在这些事上学到功课，对神有真实的信心与顺服了，那这样的环境临到也是神对我们的爱与拯救。

神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。
——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。
——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》

人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》

多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，想搞接待尽本分没有钱还埋怨，你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。
——《话·卷一　神的显现与作工·实行　三》

xiaoxiao，你好！
   我身边的老年人，很多人都是有病痛伴随的。有些是腿脚不好，有些是心脏方面的病，有些是风湿骨病、糖尿病；就我自己而言，虽然是中年人，但是也是长期生活在疾病的状态之下的，就单降血压的药每天都要吃3种，还不算其它方面的疾病。所以，与疾病相伴也可以说是我生活中的一部分了。如果我们要想实现“活在病里就没病”，就得明白很多真理，灵里才能得释放。下面我就谈点自己的一些认识，仅供你参考。
      我曾经对于自己的疾病羞于启齿，觉得自己在身边信神的同龄人中，没有像我一样得那么多病的，我是不是败坏得比别人深啊？所以我一想起自己的病，内心就有点自卑，好像有一种比人低人一等的感觉。但是后来我看了一些神话，心里这方面的观念才放下了。
   神话说：“ 人的一生之中不知要遇到什么挫折，也不知要受什么熬炼，有的人是在工作之上，有的人是在前途之上，有的人是在所生家庭之中，有的人是在婚姻上，但与其不同的是，今天我们这班人是在神的话上受痛苦。就是说，作为一个事奉神的人，在信神的路上受了挫折，这是所有信神的人所走的路，是我们所有的人脚下所踏之路，从此正式开始了我们信神的生涯，正式拉开了人生的序幕，走上了人生的正道，也可以说，走上了神与人同生活的、正常人所走的正道。”《话·卷一  神的显现与作工· 路……　一》
     “对这些不如意的事得这么领会：每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：‘人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？’不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境，给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。你若按照自己的观念、想法，认为‘我信神了，神就应该祝福我，我就应该是有福的人’，那这个福你怎么理解呀？你理解的福就是一生荣华富贵，要吃有吃、要喝有喝，什么病痛都没有，生下来就什么都有，什么都是现成的，不用劳苦打工就能享受丰富的物质生活，并且一生平安、顺利，活得特别滋润，一点儿痛苦都没有，你认为这是福。现在看那是福吗？那不是福，那是祸。走贪享肉体安逸这条路会使你离神越来越远，同时使你在这个邪恶世界中越陷越深，不能自拔。当造物主呼召你的时候，你有很多的不舍，你放不下这些肉体享受，即便是神给了你托付，让你尽一项本分，你身娇肉贵的，今天身体不舒服，明天又心情不好，又想父母、又想对象，每天尽想肉体那些事，什么本分也尽不好，还要享受得比别人都好，你这样活着像寄生虫一样，能实行出真理吗？还能作见证吗？就不能了。人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的亲人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己不会穷困潦倒，也不会有病痛或者有什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生了无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。那这些观念想象是让你站在了神的对立面，还是站在神一边了？只会让你站在神的对立面，让你去与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后就不能维持与神的正常关系了，当人对神产生观念之后，心里随之产生了悖逆、消极，这时就应该寻求真理来解决，当人明白了真理，明白了神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，能够按着神的要求去行、去做，这样人的观念想象就解决了，人明白真理之后就自然抛弃观念了，从此人与神的关系就更正常一些了。解决了观念就等于解决了人对神的误解，也可以说，人放下了观念、解决了观念之后，人才明白了什么是真理、什么是神的要求。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》
    
    根据神话，我们每个人来到人世间都有自己该受的苦，有些人是在婚姻上，有些人在工作上，……而我们信神的人要在神的话上受苦，除此之外，我们还要经历各种逼迫、患难、试炼、熬炼。而疾病的环境也是其中的一种环境，是神试炼、熬炼人的一种方式，是神对人真实的爱。如果我们能在神给我们摆设的疾病的这种环境中顺服神的摆布安排，承受这份该受的苦，守住自己的本分，尽好自己的本分，并往真理上追求，那就是顺服神的见证了，所以得了疾病并不是什么羞耻的事。以往我们追求的是凡事顺利、一切如意，肉体有享受，以为这就是福气。但是事实上，肉体享受好了，心就离神远了，其实那是祸，不是福。神虽然让我们在肉体上受了一些苦，但是对我们灵生命有益处，只要能让我们得真理，那就是福。
      另外，本来神给我们每个人安排的命运就有所不同，这与我们的前世有关。就拿我自己来说，从小身体就不好。即使到了二十几岁的时候，有时候一个感冒都要折腾二十几天，还要吃中药、西药、甚至只有最后输液才能好，而且身体抵抗力越来越差。但是信了耶稣以后，我的身体就逐渐好起来了，感冒的时候也少多了，这是我最初信神的体会，让我增加了对神的信心，从而定真了耶稣是真神。再后来我接受了全能神的末世救恩，身体也没有那么多疾病，我以为这样好的状态会一直下去，没想到神后来借着一个特殊的环境又让我经历疾病的长期熬炼，直到现在。所以，现在我身上有大大小小的好几种疾病伴随着，每天都要吃起码十种西药，我知道这是神的命定，是我此生该受的苦。因为每个人今生该受多少苦都是神早已命定好的，是谁也改变不了的。既然神有这样的安排，那就是我的命，我就该承受这份苦。不管这个疾病要持续多久，哪怕是持续到死，那我也应该顺服神的摆布安排。平时我该配合治疗就配合治理，该吃药吃药，该保健就保健，该锻炼就锻炼，力所能及地尽自己能尽的本分，并往真理上够。其余就是把自己的一切交在神的手中，任神摆布。至于这个病能不能好，这个不要求，一切顺其自然。
      神话说：“虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。……如果身体得病了，需要吃点药控制，那你就正常地吃药或者锻炼，放宽心，坦然对待。……那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
     我身边有个老姊妹，她从小身体也不好，就受很多病痛的苦。一直到了现在，腰腿、心脏方面常常有病痛伴随，但是她还是不间断地摸底传福音，并不会因为病痛而放弃自己的本分。就是在治病的过程中，她也借着看病的机会摸底传福音。可以说到哪里看病，都把本分放在心上。这样一方面把自己的本分守住了，一方面也把病治了。虽然治病也仅仅也是达到暂时的缓解，但是她把这个担子担起来了。只要有机会就去摸底传福音，剩余的时间就在家里听神话、唱诗歌、跳舞赞美神。这样，即使每天都有病痛在身上，但是也能经历到“活在灵里就没病”了。
      有些疾病是属于神对我们长期的熬炼，这个“长期”可能是几年、十几年、几十年甚至直到人死亡的时候都不会好的，但是神就要借着这些疾病来考验我们对神的信心和顺服。有时候我们就会产生想象，觉得是不是我们尽了本分，这个病就可以离开我们了？这些都属于人的奢侈欲望，属于交易的观点，需要我们认识。
     神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。”《话·卷一 神的显现与作工· 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
     我们心里应该清楚，不管我们尽什么本分，尽多少本分，这不是什么资本，不是我们与神搞交易、换取神祝福的筹码，本分就是人的天职，应该不讲报酬、不讲条件、没有理由。神要借着疾病显明我们的败坏性情，显明我们对神的各种观念想象和奢侈欲望，洁净我们信神的存心掺杂。当然，我们也要借着这个疾病的环境来认识自己的败坏，实行真理才能得着洁净。
    神话说：“……借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》
   “在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）
     
   有些病本来平时没有发作或者不严重，但是突然在一个时候就严重起来了，或者有什么病以前没有的，现在又突然有了，那我们就得多到神面前去反省认识自己了。
     神话说：“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时得病了，就想，‘得这病是自己愚昧造成的还是有神的心意呢？’心里总也没底。其实有些病，像着凉、上火了，或者得了流行性感冒，这都正常，凡大病临到，突然让你病倒了，让你生不如死，这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题，你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题，因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。现在，有些人总争地位、争肉体享受、争利益，都是因为太安逸了，受苦太少，犯贱，这样的人就等着苦难熬炼吧！
      有时神给你摆设一些环境，借着身边的人对付你，让你受苦，让你学功课，能明白真理看透事。神现在就作这个工作，就是让你的肉体有些痛苦随着，这样你就能学到功课，就能解决败坏性情尽好本分。像保罗总说他身上有根刺，刺是什么？就是病，他摆脱不了。那病是怎么回事他太清楚了，就是针对他的性情、他的本性的。如果没有这根刺插着，没有这个病随着他，他随时随地都能做出搞独立王国的事，有病痛他就没那个精力了。所以，有很多时候病痛也是人的一个‘保护伞’。你若没有病痛，活蹦乱跳的，说不定就能作出什么恶、惹出什么祸来，人若张狂、放荡就容易失去理智，等作出恶来就后悔了，到那时就由不得你自己了，所以有点病痛是好事，对人是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题你也都能解决，唯独病痛若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，如果得病了不管用什么方法都治不好，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，你说：‘神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。’你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。
      有些人说：‘神为什么总管教我呢？别人身体怎么那么好，我怎么总有病呢？我怎么总受痛苦呢？我家为什么这么穷发不了财呢？我怎么总穿不上好衣服呢？别人怎么能穿上好衣服呢？’你别嫉妒别人享受多少神的恩典祝福，也可能因为他身量小，神体谅他的软弱，就赐给他一些恩典让他享受，让他一点一点经历，逐渐达到认识神的作为。对于你，神就是格外地严格要求。在人看，你活得一点儿都不幸福，一直受痛苦，却明白了不少真理，你应该多多感谢神、赞美神，这才是对神作为有认识的人。人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。常常有神的管教，常有试炼临到，使你常常能学到功课，能明白真理，这是有神的爱随着。人如果总放荡，还没有管教，放荡多长时间都没有管教，没有人对付，没有人管你了，你就完了，这是神把你放弃了。有的人不尽什么本分，也不担什么责任，生活悠闲自在，特别安逸，什么功课也学不到，什么收获也没有，这是幸福吗？他自己愿意放荡，追求自由、肉体享受，他能收获到什么呢？你尽本分又苦又累，人都关心你，有时还对付修理你，这说明神爱你，是对你负责任。对很多事你就得寻求，多向神祷告，就能明白神的心意了。不管尽什么本分，人千万别任性、别放荡、别应付糊弄、别执迷不悟，有问题赶紧寻求真理，能尽好本分满足神才是最要紧的，心里自然就能享受到平安喜乐。如果太任性、太放荡，不接受管教，还特别固执，那就危险了，一旦被淘汰就没有机会了，后悔也晚了。有些人刚临到病痛时总祷告，后来看到祷告完病也不好就活在病里了，总埋怨，心里还说，‘我信神也没得好啊，我有病神也不医治啊！’这就不是真实的信心，一点儿顺服都没有，结果发完怨言就死了。这就是神取缔他的肉体让他下地狱了，这就彻底完了，今生没有得着蒙拯救的机会，那灵魂就得下地狱了。现在是神拯救人类的最后一步作工，人如果被淘汰了，那就永远也没有机会了！如果在神作拯救工作期间你就死了，这是受惩罚死了，不是正常的死，受惩罚死的都没有蒙拯救的机会了。保罗不就是一直在阴间受惩罚吗？两千年了，还在那儿受惩罚呢！你明知故犯更麻烦，受惩罚更重！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》
 
    因为我的家庭环境比较安逸，就导致我肉体容易放荡不受约束。有时候我就管不住自己，喜欢刷手机短视频消磨时间，尽本分也拖拖拉拉，在这些事上就没有少受神的责打管教。有时候本来不严重的病就突然加重了，我就知道是自己太放荡造成的，就会收敛自己的行为；还有其它原因的，比如对神产生某些观念了，也导致某些疾病加重了。这时候我们到神面前反省认识的时候，就会慢慢明白的；即使不明白，但是守住本分也是应该的。所以我觉得自己的这种不撞南墙死不回头的固执、刚硬、狂妄的败坏性情还真的需要这些疾病的长期伴随，我确实需要神给我的这个恩典、这个保护伞才让我不至于太放荡，不至于离神太远，这对我的确是个保守。如果连这个保护伞都没有了，我会胜过撒但的各种试探引诱吗？我真的不知道，因为我觉得自己的身量太小。所以，神安排的一切都是好的，都是对我们灵生命有益处的事！所以，疾病突然临到，一方面我们要反省认识自己，一方面要守住自己的本分，这样才是站住了见证。而我现在也就缺乏“守本分”这方面的实行，这也是我该进入的真理。

    神话说： “神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    “不管临到什么试炼都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。比如，有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》   

    还有一方面就是，我们要看透死亡的这个事，灵里才能得释放、不受辖制。有些人说：“我们信了全能伸就不会死了。”神有说过我们信了全能神的人就不用经历死亡的这一关了吗？神没有说过。我只知道每个人的命运都是神的命定，而且每个活着的人都要面临死亡的这一关口。但是我们该怎么对待死亡，怎么才能顺利地度过这个关口，不受死亡的辖制？这是我们该寻求的真理。特别是我们这些有大病在身的人，感觉死亡离我们就很近，说不定啥时候就面临死亡的威胁了。

    神话说：“归服在造物主的权下，坦然面对死亡  
     ……一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。不言而喻，这样的人必然是被造物主喜爱悦纳的人，这样的人才能有坦然面对死亡的态度，才能欣然迎接人生的最后一关。很显然，约伯具备了这样的对待死亡的态度，也具备了能够欣然接受人生的最后一关这样的条件，顺利地走完了他的人生路，完成了他此生的使命，归回到了造物主的身边。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》
 
   神话说：“ ……这里有个诀窍，我告诉你，不管临到大病还是小病，一旦病重了或者要面临死亡，你记住一条：你别怕死。即使是癌症末期，即使这个病死亡率很高，你别怕死。不管你所承受的痛苦有多大，你怕死就没有顺服了。……不怕死应该有怎样的态度合适呢？就是这个病如果重到一定程度能死，不管多大年龄的人得这病之后，死亡率都很高，而且从发病到死亡周期很短，你心里得怎么想呢？‘不能怕死，人谁没有一死，但是能达到顺服神，这个多数人做不到，我就借着这个病痛操练顺服，我应该有顺服神的摆布安排这样的思想、这样的态度，不能怕死。’死亡是一个很容易的事，比活着容易多了，痛苦到一个地步没知觉了，眼睛一闭就没气了，灵魂就出窍了，这一生结束了，这就是死的过程，就这么简单。不怕死，这是一方面该有的态度。另外，你别担心你的病会不会加重，得不到治愈之后会不会死，在多久之后会死，死的时候自己要承受哪些痛苦，别担心这些，这些不是你该担心的。因为这一天必然来到，必然要在哪年、哪月、哪日来到，你躲也躲不掉，想挪也挪不去，那就是你的命。所谓你的命就是神已命定好的，神已安排好的，你的寿数多大与死亡的年龄、时辰神都给定好了，你担心什么？你担心也改变不了任何事实，你担心也避免不了这个事实的发生，你担心也避免不了那一天的来到，所以你的担心是多余的，只会给自己的病痛带来更重的负担。一个是不担心，一个是不惧怕死亡，另外就是不要忧虑，说‘我死了以后，丈夫能不能再娶（妻子能不能再嫁）？我的孩子谁管？我这个本分谁来接替？谁还会记得我？我死了以后，神会怎样定我的结局？’等等这些都不是你应该担心的。死了的人都有正当的去处，神有安排，而活着的人还要继续活着，没有任何人的存在能影响到这个人类的正常活动与生存，也没有任何一个人的消失能改变什么，所以这一切都不是你应该担心的。你担心七大姑八大姨这都是多余的，你担心你死后有没有人会记得你，这更多余。记得你干什么？如果你像彼得一样，那记得你还真有点价值，如果你像保罗一样，那你给人带来的是祸患，为什么要记得你？还有一种担心是人最现实的一个想法，说：‘我死了以后就再也看不到这个人世间了，再也享受不到这一切的物质生活了，我死了以后，人世间的这一切就与我无关了，人活着的感觉就没有了。我死了以后，那我会去哪儿啊？’会去哪儿，这不是你该担心的，也不是你该忧虑的。你再也不是活着的人了，你担心你再也感受不到物质世界的这一切人事物、环境等等，这更不是你该担心的，你放不下也没用。不过有一点能让你得安慰的是，或许这次你的死亡、你的离去是下一次投胎转世的一个新的开始，一个更好的开始，一个健康的开始，一个安然无恙的开始，一个灵魂轮回的开始，未见得不是一件好事，或许你会以另外一种方式、另外一种形式存在。那到底是另外一种什么形式，那就都在乎神的安排了，在乎造物主的安排。对于这一点，可以说所有的人应该拭目以待。如果你选择离世之后以更好的方式、以更好的形式存活，那现在不管你的病痛多么严重，你到底应该怎么面对、应该预备哪些善行才是最重要的，而不是作无谓的愁苦、忧虑、担心。你这样想，对死亡的惧怕、恐惧、拒绝的程度是不是就变轻了？（是。）……不是你不惧怕、不担心，死亡就不会临到你，你就不会死了，这不是真理。我所说的是人对待死亡、对待病痛应该有的态度，你有了这样的态度，你就能从病痛的愁苦、忧虑、担心这种负面情绪里走出来，不被病痛缠绕，不受病痛这个事实对人思想、对人精神世界的伤害、干扰。人切身的难处，一个就是前途，一个就是病痛、死亡，前途与人的生死能控制人的心，你能正确面对这两个问题了，你能胜过消极情绪了，一般的难处就不会难倒你了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

     听说有个老姊妹得了肝癌，即使快要死了，但是她也让自己的家人配合自己把这个接待弟兄姊妹聚会的本分守住、维护好，说这是自己的遗愿。后来她的疾病奇迹般的好转了，这真是神的奇妙作为啊！让医生都感到惊讶。她就经历到了神话所说的：“只要你有一口气，神都不会让你死”。所以，不管我们的病到了什么程度，最低限度是把本分守住。
    神话说：“不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！……这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

     “你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说‘能’容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。什么是受造之物？受造之物的责任就只是听神的话吗？不是，还得活出神的话，神赐给你这么多真理、道路、生命是让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的，是你的责任与义务。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》
 
     为什么有些人就能经历到“只要还有一口气，神都不会让你死”呢？除了因着他们的信心和顺服，最主要的原因还是因为他们的使命还没有完成。人一生要完成什么使命，也是神的命定。如果神对我们还有托付，我们的使命还没有完成，即使在医学上来看我们得了该死的病，但是只要我们的寿命还没有到，就是想死也死不了，我们应该有这个信心。
      神话说：“有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。……另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？  
     其实，无论你讨价还价是为了病得医治不死，还是有别的存心目的，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，只要神定意用你，这就是不该死，你想死也死不了。就怕人穷作胡闹、作恶多端，触怒了神的性情，那就死得快了，属于减寿了。人的寿命是在创世之前神就命定好的，如果人能顺服神的摆布安排，不管有病没病、身体好坏，都能活到神命定的寿数。这个信心你有没有？你如果只在道理上承认，就不是有真实的信心了，说什么好听的话也没有用；你如果从内心深处确认神就会这么作，你的做法、你的实行法自然就会改变了。当然，无论是得病还是不得病，生活中人都得具备一些保健常识，这是神给人的本能，是神给人的自由意志里面应该具备的理智与常识。现在你得病了，对待这个病你也应该明白一些保健、治疗的常识，这是人应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，也不是为了保障你能活到神给你命定的寿数。这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。
    ……所以，你别觉得自己临到的事是偶然，或者临到灾祸大难不死这是侥幸、是偶然，不是的。神对每一个受造之物，从大到小，大到宏观的宇宙星球，小到受造人类还有微生物，神都有命定、都有安排，这是神的全能。有些人得了病，就说这病是因为做什么事累的，或是不小心吃什么东西导致的。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不要从客观上找原因，而要寻求、认识神让你临到这事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这事是作为一个受造之物该有的态度，你得寻求这个路途。哪个人活下来都不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在里面，哪件事都不空洞。你以为神的话、神的心意、真理是空洞的？不空洞！人没摸着神心意的时候，人有些观念想象，就觉得这些观念想象很对，肯定合乎神的意思，人并不知道神的意思是什么，就感觉，‘我这么想是对的，我有真实信心了，我对神有敬畏了、有顺服了，我是爱神的人’，其实神对你的观念想象厌憎透了，在你觉得自己很对的时候，其实你根本就没明白真理，没得着真理。当你有一天把这些事都看透了，认识到这一切归根结底都是造物主的主宰、安排、命定的时候，你在临到的这一切人事物上都学到功课了，达到该有的果效了，你才真的明白神心意了，认识神所作的一切都是为了拯救人，都有神的美意，都有神的良苦用心在里面。当你有了这个认识后，应该感谢神、赞美神，千万别觉得‘神命定我尽这个本分，那我在神心中肯定是举足轻重的，神离不开我，神不会让我死的’，这就错了，神作任何事情都有章法。什么叫章法呢？神命定一个人在什么时间降生、在什么时间死去、这一生的使命有多少，神命定好你的寿命，他不会因为你这一生表现不好就提早结束你的寿命，或者你这一生表现得好就给你多延长几年寿命，这就叫章法。那些在世上作恶多端的坏人，对人间危害很大，在一个时期做了很多危害人的坏事，有些人就说：‘老天不长眼哪，为什么不灭掉这样的人呢？’你知道这里有什么缘由吗？背后的根源是什么？这个根源就是：正面的人物起正面的作用，反面的人物要起反面的作用，每个人都有使命，每个人都有角色，每个人的生与死神早就命定好了，神绝对不会打乱的。到出生的时候你如期地降生，一分一秒都不差；到死的时候，接你的灵魂走的时候，也是一分一秒都不差。神不会因为一个人对人类的贡献特别大就把原来给他命定好的寿命改了，让他多活二十年、三十年，神从来不会这么作，以后也不会这么作；神也不会因为一个人对人类的危害特别大就让他提前死，神绝对不会这么作。这是天规、天条，神从来都不会打破的。从这件事上你们看到了什么？（神命定好的事谁也改变不了。）神命定、计划好的事神自己从来都不打乱，从来都不会改变，这是一个事实；另外，从这件事上看见神的能力、神的智慧，所有受造之物的产生、出现、寿命、结局，以及这一生的使命与在整个人类中所扮演的角色，神全部都计划好了，任何人都改变不了，这就是造物主的权柄。每一个受造之物的出现，他一生的使命，还有他的寿命到什么时候终结，这一切一切的规律都是神早已命定好的，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上运转、运转多少年、怎么运转、遵循什么规律，神早已命定好了，几千年、几万年、几十万年都不变，这就是神的命定，这是神的权柄。那对于小小的受造人类呢？先不说人，就说一条狗，神命定它活十年左右，活到那个寿命它就得死，这个时间能变吗？（不能。）特殊情况就不说了。一个小动物的寿命人都改变不了，都是神命定好的，何况人类呢？所以说，人无论求什么，最不应该求的就是人的寿命。人一生的福与祸，还有人到什么时候死，这些事都是神命定好的，谁也改变不了，怎么求也没有用。你可以求神开启你一些事，开启你在一个环境中经历什么、认识什么、得着什么，也就是说，你可以寻求真理，为生命进入、为生命性情变化祈求神，如果你的诚心能感动神，就能获得圣灵作工了，这也是神愿意作的。但你应该有理智，不能向神求长寿、求长生不老，因为寿命是神命定好的，人改变不了，人再求也没有用。只要是神命定好的，神就不会改变。如果你承认神是造物主，承认神是你的主宰、是你的神你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？‘愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（太6:10）还求什么？知不知道？人能够在神的经营工作中尽上受造之物的本分，完成神给的托付，好好完成自己的使命，能够不辱使命，对得起神给的这条命，对得起神给的此生，让这一生不虚度、不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求、不为什么求，求哪些事是合神心意的、求哪些事是不合神心意的，你想求的你能不能得着，这些你心里首先得清楚，别做愚昧事。如果你求的那些事都是神命定好的，你再祈求也没有用，你祈求不是愚昧吗？这不是跟神唱反调吗？神让你活八十岁，你非得要活一百岁，神让你活三十岁，你非得要活六十岁，这是不是悖逆？是不是抵挡神啊？人应该有理智，别做愚昧事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     有一次我去医院，碰见一个七十几岁的老人在那里哭，她的儿女在身边安慰她还是不行。我就好奇，这个老人是不是得了什么大病，怎么那么难过啊？后来一问才知道，她得了高血压。因为她身体一直很好，得病就很少，所以如今一下查出来高血压了，感觉自己好像快要死了一样那么痛苦。我就安慰她说：“你看我这个年纪都是高血压，每天吃药都还几种，你那个病算啥啊！既然我们命里该受这个苦，都是上天给我们命里早已定好的，那我们就坦然地面对、接受嘛，该吃药吃药、该锻炼锻炼，不要天天想着病，顺其自然就好了……。“她就好奇地问我得了什么病，我就告诉她自己的情况。她一看我得了那么严重的病还挺乐观的，也受了感染，又听了我说了几句开导的话，她心里就不那么难受了，脸上就有了笑容。 其实，我们没有真理，一旦生病了心里会产生压力，就害怕疾病加重会不会死亡，就容易活在病里，灵里不得释放。只要我们多回到神前读读神话，心里对神产生了一些真实的认识和信心，灵里就能得安慰。有时候我也是小信，比如某些疾病突然加重了，即使还没有临到死亡的威胁，心里也害怕死亡，就着急忙慌地去看医生，但是感觉医生也解决不了啥大问题。后来我吃了一些药或者采用了一些保健方法病情又得到了一些缓解，这就让我感觉到人的一切都在神的手中，就是自己对神的信心太小、身量太小了，还经不住大的环境的考验。所以以后如果我再临到这样的环境，就应该有这样的实行法：一方面要对神有信心，守住自己的本分，还也要提醒自己：“人都有一死，我就要借着这个疾病的环境操练顺服至死，站住这个见证！”这样心灵里才会得安慰、得释放。
 
   上次我去医院在外面吃饭的时候，碰见一对农民夫妻。男的在工程上发生了事故，他妻子照顾他。他妻子是一个瞎子，三十年前就得了脑瘤，后来到大医院动了手术也没有钱化疗就回去了，后来还养育了儿女成人了，现在还能照顾自己的丈夫。我就惊讶，这脑瘤后没有化疗就康复了？还活了三十年到现在！按照我们的观念想象，得了癌症，即使动了手术那得化疗啊！还得化疗好多疗程来看癌细胞有没有转移。但是人家没有化疗，但是病就好了，还养育儿女成人了，这真是奇迹啊！有些人一生还得了好几种癌症的，后来又活了四五十年，活到八、九十岁才死的也有。有些人家庭经济条件好的，生活很讲究的，生活得很精致，但是还是得了癌症，很快就死了。看来，一切都是神的命定啊！所以我们就坦然面对这个环境好了，尽好我们该尽的本分，把一切交托给神任神摆布，一切顺其自然，这样就感觉心灵里轻松、得释放多了。现在我在疾病方面的实行也只能说有了一点进入，但是还没有活出多少实际来，所谈的只是一点认识和体会，希望对你有点帮助。

xiaoxiao你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》）

　　我们一生中不管是临到大病或是小病，都有神的主宰安排，都是神的命定。我们每个阶段会临到什么样的病痛都是神早已命定好的，都需要我们学功课，从中学会顺服神的主宰安排，在病痛中学会寻求真理，寻求明白神的心意与良苦用心，寻求明白神对我们的要求，认识自己的败坏性情，反省认识自己向神悔改，根据神话来扭转自己不对的看事观点和败坏性情，最后能达到根据神话来看人看事，做人做事。

　　我们有病时，如果活在病痛的愁苦忧虑中，总想凭着自己的能力、办法来解决病痛，在外面找原因，不知学功课，不知来到神面前寻求神的心意，不寻求真理来解决，这样的情形就是活在病里了。而如果我们有病时，不活在病痛的愁苦忧虑中，而是在病痛临到的时候，能主动来到神面前，寻求真理来解决身上的难处与败坏性情，能根据神话来扭转自己不对的看事观点和行事原则，达到顺服神，不受自己病痛的辖制，力所能及的尽好本分满足神的要求，活在这样的情形里，就是活在灵里。

　　神话说：“再说说病痛这个事。人的这个老肉体啊，不管得什么病，不管能不能好、痛苦到什么程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你顺服神的摆布，你愿意承受、接受这个事实，这个病痛也在你身上，你不接受这个事实，病痛你也挪不去，它就是个事实。所以，你积极地面对病痛是一天，你消极地面对病痛也是一天，就是不管你是什么样的态度，你都改变不了病痛在你身上的这个事实。那聪明的人会怎样选择？愚蠢的人会怎样选择？愚蠢的人会选择活在愁苦、忧虑与担心这种情绪里，甚至陷在里面不愿意出来，谁劝都不听，他就琢磨，‘哎呀，我这个病怎么得的呢？是累的？是愁的？还是压抑产生的？’每天琢磨病怎么得的，从什么时候开始的，‘我怎么就没发现呢？我怎么那么傻，尽本分那么实诚呢？人家每年都做个体检，起码量个血压、做个透视，我怎么就不知道去检查呢？人家活得那么细致，我怎么活得这么粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，这病得治啊！怎么治呢？’然后就上网查这病怎么得的，是什么原因，中医怎么治，西医怎么治，民间有什么偏方，都查一遍。查完之后，自己就在家喝中药，又吃西药，总为病痛这事上心、着急、上火，一来二去，本分也不尽了，信神的事都抛九霄云外了，不信了，只想着治病了，现在的本分就是治病。他活在病里，每天就为病这个事愁苦，见人就说，‘哎呀，我这个病怎么得的，以后你们可得吸取我这个教训哪，身体有病痛就得去检查、去治啊，保健最重要，得有见识，活得不能太粗糙’，逢人便说，逢人便讲。得一场病就得这点经验，得这点教训。得了一场病吃饭也小心了，走路也小心了，也学会保养了，最后得个结论，‘人这个身体啊，还得靠自己养护，这几年没注重保养，一不小心就得了这病，幸亏发现得早，要是发现得晚，我就死了。如果年纪轻轻就得病死了，多亏呀，人生还没享受呢，好多好东西还没吃呢，好多好玩的地方还没去呢！’他得一场病得这么个结论。他得病没有死，还认为是自己聪明，发现得及时，他就不说这都是神的主宰、命定，人不该死，得多大的病都死不了，如果该死，没有病都会死，他就看不透这事。他还以为一场病让他变聪明了，其实，他‘聪明’得太过头了，太愚蠢了。追求真理的人临到病痛会不会陷入愁苦、忧虑与担心这样的情绪里？（不会。）他会怎么对待病痛？（首先能顺服下来，然后在这个过程中去寻求明白神的心意，反省自己身上还有哪些败坏性情。）这几句话能不能解决问题？只是反省了，治不治病啊？（也会配合治病。）对了，如果是该治的病，大病，不治能耽误的，该治还得治，这是聪明人的办法。愚蠢的人没病的时候总愁，‘哎呀，我能不能有病啊？我有了病会不会加重啊？我会不会得那种病啊？要是得了那种病会不会早死啊？死的时候会不会很痛苦啊？这一辈子活得幸不幸福啊？我要是能得那个病，那我是不是得尽早地安排后事啊，尽早地享受人生啊？’愚蠢的人会常常为这类事情愁苦、忧虑、担心，他从来不寻求真理，不寻求在这件事情中人该明白的真理。而聪明的人在别人得病的时候，或者在自身还没得病的时候，对这事就有一些认识、有一些看见。那应该有哪些认识、哪些看见呢？首先，人的病痛会不会因为人的愁苦、忧虑、担心这种情绪而绕开人？（不会。）一个人在什么时间有什么病，在什么年龄段身体状况如何，得不得什么大病、重病，你们说这个有没有定数？有，这是肯定的，我告诉你。咱们先不说神怎么给你命定，就人的长相、五官、人的体型还有人的生辰八字都在那儿明摆着呢，外邦那些算卦的、会占星的，还有会看星座、会看手相的人，从手相、面相还有生辰八字上都能看出来，说这个人到什么时候有一场灾，那个人到什么时候有一场难，这些事早就定好了。所以，一个人得病，表面上看是累的、是气的，或是生活不好缺营养造成的，表面上看是这么回事，那同样都是这样的情况，为什么在同样的年龄段，有的人就得了这个病，其他人就没得呢？这是不是有定数？（是。）用不在行的话说这是定数，那用合乎真理的话怎么说？这都在神的主宰安排之下。所以说，你无论是吃的、喝的、住的、生存环境怎样，它其实跟你在什么时间得病、得什么病没关系。不信神的人总从客观上找原因，总强调得病的原因，说：‘你得多锻炼啊，多吃蔬菜少吃肉啊。’是这么回事吗？成天一口肉都不吃的人，照样得高血压、糖尿病，甚至成天吃素的人胆固醇还高呢，这些事医学都没有准确、合理的解释。我告诉你，神给人造好的各种食物都是人该吃的，但是别过量，要适量，学会保健是有必要的，但是总要学习防病这是错误的。咱们刚才说了，人在什么年龄段身体状况怎么样，有没有重大疾病，这都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出来，都相信这个，你信神常常听讲道、听交通真理，你连这点都不相信，你简直就是一个不信派。你真实相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身体状况如何，你都应该相信它是在神的主宰安排之下，哪一样重病的出现，哪个年龄段身体状况如何，那都不是偶然的，这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人应该接受过来，对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了？是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了？最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点，所以它就解决掉了你的这种负面情绪。这是一方面，人能不能得病，得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定。有些人说：‘那我不想得病行不行？我想求神给我挪去行不行？想求神让我躲过这一难、这一劫行不行？’你们说行不行？（不行。）你们说得挺肯定，但这些事没有人能看透。有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志，对神家的某一项工作太重要，那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去，因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢？谁是啊？那还不知道，是吧？这样的人可能是有。如果真有这样的人，这个病痛或者这个劫难能挪去，那不就是神一句话的事吗？那不就是神一个意念的事吗？神一个意念说，‘这个人这个年龄段在哪月有一场这样的病灾，现在工作这么忙，不让他得了，他不用体尝这个病痛了，过去了’，这也未尝不可，这不就是神的一句话吗？但是哪个人有这个福气呢？哪个人真有这个心志、忠心，真能在神的工作当中起到这样的作用，那哪个人就有可能有这个福气。这不是咱们要谈的话题，先不说这个。就说病痛这事，这是多数人一生中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》）