在生活中跟家人相处时，我发现自己非常不容易接受家人的指点，在有些事上他们教我怎样做时，我心里都会很抵触，甚至还会流露血气，跟他们争吵。特别是对待我爸说的话，他说话的口气就像教训人一样，把我当三岁小孩一样说教，当我听到他说时，即使他说得对，我也很抵触，对他说的非常不耐烦，有时都会大声回应他。比如，在对待养殖的事上，母猪生小猪时，他几乎每次都会教我怎样给小猪接生、喂奶等等，其实这些事都是很简单的，不用他教我也懂。而且他说话的口气总像高高在上一样，把我当三岁小孩什么也不懂来对待，我就非常地抵触他说的，虽然我知道他说的也有道理，听着做就是了，我不应该流露血气，但我就是控制不住自己，有时还会冲他发脾气，大声说：“知道了，真是啰嗦！”。我知道发脾气、流露血气不合乎圣徒体统，没有一点信神之人的样式，每次我都挺懊悔自己，不应该那样做，但过后还是这样流露。在这些事我也经常祷告神，愿神能帮助我解决自己的败坏性情。
后来我想到神话说生命性情变化有一个特征，就是能顺服对的、合乎真理的东西，我看到神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》在神话里我认识到性情变化的一个特征就是顺服对的、合乎真理的东西，不管说出来的那个人是什么语气、态度，只要他说的是对的、合乎真理的，就应该不受任何因素的影响接受过来。那对于生活中家人教我怎样处理事时，我也应该有一个顺服的态度，不管别人说话的态度、语气如何，只要是对的，我就应该接受。反省自己的表现，我看到自己根本不是这样的，即使别人说得对，但如果是语气不好，像教训人一样，把人当三岁小孩说教，我就心里不服，甚至还流露血气，发脾气。对照神话，我认识到自己对待生活中的事都不能按神话实行，我的败坏性情也一点没有变化。我不想再这样下去，以后愿意去实行真理，有一颗顺服的心。所以当遇到同样的事时，我就有意识操练实行真理，这样实行我跟他们争吵的情况就没那么严重了，当自己想要流露血气想发脾气时就控制自己。但是面对他们的说教，我感觉他们总把我当小孩教育，以为我什么也不懂一样，我心里就很抵触，更别说心平气和地接受了。我意识到虽然我口没有与人争吵，但心里却有一百个争吵、不服，对别人说的根本不能心甘情愿接受，我看到自己还是没有真正的变化的，在这些事上还受败坏性情的捆绑，并没有得着真正的自由释放。
我也反省自己为什么接受别人说话就那么难呢？为什么就不能心甘情愿、没有抵触地接受呢？到底是受什么辖制呢？通过反省寻求，我认识到是受虚荣脸面辖制，主要不想让人小瞧，觉得如果接受他说的了，不就显得自己很没用，什么也不懂，低人一等了吗？我想到了神揭示败坏人类的狂妄性情方面的话语，就找出来看，我看到神话说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服;”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》“总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人有狂妄性情就觉得自己比别人强，不服别人，就会处处维护自己的脸面，很难接受别人的指点。在神话里我认识到自己不接受家人的指点帮助，心里不服气，流露血气，原来是我的狂妄性情导致的，它让我不想服任何人，在人中间就想做名人、高人，就想维护自己的脸面，不想让人觉得自己什么也不懂，低人一等，所以常常因此在一些小事上都能与家人争吵。我体会到人有狂妄的败坏性情真是太坑害人了，人有狂妄的败坏性情，连跟家人都不能正常相处，接受别人对的话都做不到，就只知道维护自己的虚荣脸面，做高人、伟人，并且还因别人的说教对人产生成见。认识到人凭狂妄的败坏性情活着的丑陋、卑鄙，凭败坏性情活着就是活在撒但的愚弄、残害中，我对自己产生了些恨恶，不想再凭撒但加给人的败坏活着了，什么事都维护自己的脸面，让人高看了。
我又揣摩自己的狂妄性情是怎么产生的，我看到神话说：“撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》通过吃喝揣摩神话，我明白了撒但是借着它的教育来败坏人、迷惑人，给人灌输一些悖逆神、抵挡神、否认神的东西，使人都抵挡神、悖逆神。再回想从小父母教育我们要好好读书，要争一口气，不能让别人小瞧；在学校里，老师也教我们要好好学习，大家都在努力学习，争取第一名、考取好的大学。在这样的环境熏陶下，不知不觉撒但的哲学“光宗耀祖”“人活脸面，树活皮”“不蒸馒头争口气”“不鸣则已，一鸣惊人”“吃得苦中苦，方为人上人”已成为我的生命，成了我生存的法则，使我做什么事都想让人高看，追求做高人、伟人。所以当面临别人的说教、指点时，我就觉得如果接受别人说的话就是低人一等了，就有失尊严了。我看到凭撒但的生存法则活着，根本不能和人和睦相处，接受别人的说话都那么难，撒但哲学真是坑害人的东西，撒但给人灌输的对人都是捆绑、残害。我不愿再凭撒但哲学活着了，以后愿意凡事根据神话、真理看人看事，做人做事。
我又看到神话说：“约伯虽然身份、地位显赫，但他从不宝爱，也不在乎他的身份与地位，他不在乎人怎么看待他的身份，也不在乎他的所做所表现能否给他的身份带来什么负面影响，他不贪恋地位之福，也不享受地位、身份给他带来的光环，他只在乎在耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。约伯的本真面目就是约伯此人的实质：他不喜爱名利，不为名利活着；他真实、纯朴，不虚伪。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》约伯虽然有高的地位，但他从不在乎别人怎么看他，他不宝爱虚荣脸面、名誉地位，他只在乎在神眼中他的价值与意义是什么，他追求的是敬畏神远离恶。再反省自己，却是处处凭撒但哲学活着，维护自己的脸面地位，不想让人地看，总想做高人、伟人。因着我凭撒但哲学活着，所以在生活中常常因一些小事和家人争吵，维护自己的脸面地位，不接受别人的指点，容不得人说一句话。神话说：“人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》我就是一个小小的受造之物，有很多事都不明白、不懂，所以接受别人的指点、帮助，这是很正常的事，也是人应该实行的，应该虚心接受，这才是对待事还有的态度。但我却认为接受别人说的就是没面子，有失尊严，我真是太没理智了。我应该像约伯一样，放下自己的虚荣脸面，不在乎别人怎么看，而是寻求真理、实行真理，不再凭撒但哲学活着。
我看到神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　一》在神话里我知道了神对人的要求，神希望我们脚踏实地做人，老老实实做人，不追求做高人、伟人。在生活的为人处事中我也要放下自己的野心欲望，不再注重自己的虚荣脸面，自己本身就是一粒尘土，是被撒但败坏的人，没有一点高贵，别人再高看也改变不了自己的实质，我应脚踏实地做人，不能再维护自己的虚荣脸面，追求做高人伟人了。
明白了这些，我体会到当我放下自己的虚荣脸面，不再追求高人、伟人让人高看时，我感觉再面对家人的指点、说教时，我就很容易接受了，心里没有以前的抵触、反抗了，别人说得对的照做就是了，我不会因此而觉得接受别人说的就是低人一等而流露血气发火了。虽然有时我还会有想维护自己的脸面而发火、抵触的时候，比如前几天天气凉了，还下雨，比较潮湿，在我冲洗猪栏时，我爸又在教我说：“冲干净下面的猪粪就可以了，上面猪睡觉的地方尽量不要弄湿。”听到他这样说，我心里的火气就出来了，觉得他真是多此一举，这个我哪里会不懂啊，要你说！”当我流露这些时，我意识到自己又流露血气，注重自己的虚荣脸面，不接受别人的说话了，我就在心里呼求神、祷告神，求神安静我的心，不凭撒但性情活着，不流露血气，当我这样实行时，我心里的火气就消失了，虽然他说的我都知道，但人家说得也对，接受就是了。我体会到只要放下虚荣脸面，不追求做高人、不伟人，按神话实行就能得着些释放自由。我体会到只要寻求真理、实行真理，也能解决我生活中临到的问题。神的话真是真理、道路、生命，能作人随时的帮助。感谢神对我的拯救！

Just a dust，
你好。对于你分享的经历我有一些不同的观点，其中如果有不合真理原则的地方也请提点，谢谢。
1，年少轻狂
“在生活中跟家人相处时，我发现自己非常不容易接受家人的指点，在有些事上他们教我怎样做时，我心里都会很抵触，甚至还会流露血气，跟他们争吵。特别是对待我爸说的话，他说话的口气就像教训人一样，把我当三岁小孩一样说教，当我听到他说时，即使他说得对，我也很抵触，对他说的非常不耐烦，有时都会大声回应他。比如，在对待养殖的事上，母猪生小猪时，他几乎每次都会教我怎样给小猪接生、喂奶等等，其实这些事都是很简单的，不用他教我也懂。而且他说话的口气总像高高在上一样，把我当三岁小孩什么也不懂来对待，我就非常地抵触他说的，虽然我知道他说的也有道理，听着做就是了，我不应该流露血气，但我就是控制不住自己，有时还会冲他发脾气，大声说：‘知道了，真是啰嗦！’”“即使别人说得对，但如果是语气不好，像教训人一样，把人当三岁小孩说教，我就心里不服，甚至还流露血气，发脾气。”“……面对他们的说教，我感觉他们总把我当小孩教育，以为我什么也不懂一样，我心里就很抵触……”“虽然我口没有与人争吵，但心里却有一百个争吵、不服，对别人说的根本不能心甘情愿接受……”等等，从你临到不合意环境时心里的流露和行为表现看到，这是轻狂，并不是狂妄。就是自己懂点、明白点，就自以为自己什么都懂，什么都会，什么都明白，特别不喜欢其他人“指指点点”，所以当有人好意提醒时，即便说得都对，我们心里也抵触，也不耐烦，甚至发火，无法心平气和地听、接受。
2，“顺服”的对象
经历分享的第二段：“神话说：‘生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。’《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》在神话里我认识到性情变化的一个特征就是顺服对的、合乎真理的东西，不管说出来的那个人是什么语气、态度，只要他说的是对的、合乎真理的，就应该不受任何因素的影响接受过来。那对于生活中家人教我怎样处理事时，我也应该有一个顺服的态度，不管别人说话的态度、语气如何，只要是对的，我就应该接受。”
首先，我们要清楚知道，我们顺服的是神、是真理，当人说的符合真理原则时，我们就听，就接受，就顺服。所以不是“只要是对的，我就应该接受”，而是要符合真理原则我们才能接受顺服！那平时你与家人相处时，他们说的话或者对你的提醒，是符合真理原则吗？从你分享的例子看到，并不是。比如在养殖的事上(你的父亲不信神，你们的养殖也只是维持生计，不是在神家尽本分)，你父亲对你的叮嘱都是知识、都他工作多年的心得和经验，不是真理，所以对你父亲说的话不能用“顺服”，在这里引用这段神话也不合适。
3，关于引用神话
文章的第四段，引用了神的话：“撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》“人不为己，天诛地灭”这是自私的败坏性情，并不是狂妄。虽然神在这里有说“还有一些处世哲学的话也是这样”，后面紧接着的话也有举例其他撒但的处事哲学，但是就是没有提到任何关于狂妄方面的内容。我们在引用神话时(不管是聚会过教会生活，或是写经历见证文章)，都要结合自己的实际经历来引用对应的神话，这样读者才容易明白，也能更好地对号入座反省认识自己。举例：“如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切，“你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明”。这是什么本性？是不是狂妄？”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　一》
这是一方面。另一方面，如神的话说：“本性的概念咱们刚才说了，但人的本性到底是什么呢？你们知不知道？人类经过撒但败坏之后，人类的本性，也就是人的实质都变了。那人的实质到底是什么呢？现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性，不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》人被撒但败坏之后(我个人的领受是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始，如有错请大家纠正)，就有了狂妄本性，不是通过撒但的教育熏陶才产生狂妄性情。
4，实行的路途：活出正常人性
在日常生活中，在与人相处时，如果不寻求真理、不按照神的话实行，我们的流露和言谈举止就会像外邦人一样，满了各种败坏性情。

忠真kh，你好！谢谢你对我的文章提出建议，过后我再仔细看看。

关于你说的“人被撒但败坏之后(我个人的领受是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始，如有错请大家纠正)，就有了狂妄本性，不是通过撒但的教育熏陶才产生狂妄性情。”我不赞同你的领受，我们的狂妄性情，还有其他败坏性情都是接受了撒但各种言论的教育熏陶才有的，亚当夏娃刚被引诱后他们还并没有败坏性情，我们人类身上的败坏性情都是因着一步一步接受了撒但在不同时期释放的各种谬论迷惑才有的，我的这些认识是从下面的神话领受到的，不知是否合乎神话的真理，如果不合乎也请给我指出来。

人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。
——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

传统文化丝毫不见证神是怎样要求人的、神都说了哪些话，也没有人在这事上寻求真理，所以传统文化就先入为主，进入人的心里，主导了人类的生活几千年，这是撒但败坏人类的主要方式。
——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（六）》

撒但败坏人类的主要手段就是从人的思想观点来下手，破坏人与神之间的关系，逐渐地将人从神的身边一步一步地夺走。起初，人听了神的话之后相信神的话是对的，想按照神的话去做、去实行，在这样的情况之下，撒但用各种思想、言论将人仅有的一点信心、心志、向往，将人很微弱的一点正面的东西、正面的愿望一点一点地腐蚀掉、瓦解掉，取而代之的是从撒但来的各种说法，对各种事物的定义、观点与观念，这样人就不知不觉地被撒但的思想所控制，成了撒但的俘虏，变成撒但的奴隶了。
——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十三）》

人里面的撒但性情完全是撒但迷惑人、败坏人的后果，而人所持有的种种属撒但的邪说谬论、哲学法则，还有人的人生观、价值观，都是撒但迷惑人、败坏人的具体表现。就是说，撒但迷惑人使人远离神、否认神之后，又把撒但的各种思想观点与邪说谬论完全灌输到人里面了，并且还公开宣扬了许多说法，包括各种观念、各种观点、各种言论来教化人、教唆人怎样对待每一件事，使人都接受到心里，这样人里面就产生了各种撒但败坏性情。撒但用这种方式败坏人，就是在人心灵深处空白的时候，没有正确思想的时候，是一个空容器的时候，撒但的各种言论就进入到人的心里安家落户了。比如，“从来就没有什么救世主”“天地万物都是大自然产生的”，以及“为朋友两肋插刀”“女人要贤良淑德”“男人要做男子汉大丈夫”，等等这各种各样的言论产生的时候，人不知不觉被这些言论影响，在一无所知的情况下，在没有任何分辨能力的情况下，在没有任何力量抵御邪恶势力、邪说谬论的情况下，人接受了从撒但来的种种思想观点。人接受撒但的这些思想观点的过程，准确地说就是人被迷惑、被教唆、被败坏的过程。
——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》

Just a dust：你好！

   针对你与忠真讨论的这方面真理，我也谈点个人的看法供大家参考，看看对不对？你对忠真说【关于你说的“人被撒但败坏之后(我个人的领受是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始，如有错请大家纠正)，就有了狂妄本性，不是通过撒但的教育熏陶才产生狂妄性情。”我不赞同你的领受，我们的狂妄性情，还有其他败坏性情都是接受了撒但各种言论的教育熏陶才有的，亚当夏娃刚被引诱后他们还并没有败坏性情，我们人类身上的败坏性情都是因着一步一步接受了撒但在不同时期释放的各种谬论迷惑才有的，】  我从以下的神话中琢磨到咱们这个领受不完全符合神话。神说：

“没有坦诚指什么说的？就是不管接触任何人，他内心深处都有一道防线，这道防线你从他的眼神还有说话的口吻、方式都能看得到，就是一种这样的气味，带给人的感觉就是他听了这么多道之后没有明白真理，没走上蒙拯救的道路。无论你跟他怎么交通真理、怎么揭露人的败坏性情，无论怎么真诚地对待他，去供应牧养他，去帮助他，从他那儿都换不来一个真诚的态度。那他里面有什么？防备、怀疑，这是最常见的，还有就是人的一种自卫，还有一种是总想让人高看。所以他的说话、眼神、表情所流露出来的就很不自然，就是你从他的眼神、表情当中看到的东西跟他内心深处想的是有差距的。人无论是胆怯也好，或者是小心谨慎也好，或者里面有什么难处也好，总之，如果看不到那份坦诚，你说这是不是问题？（是。）这就是问题。那这个怎么看出来的？从人的表现、说话的方式看出来的。他不是心里有什么就说什么，他是选择一些自己认为合适的说法，是早已琢磨好的东西来跟你交通，这就是外邦人的一种防身术。就是每临到事先像刺猬一样把刺炸起来，先把自己保护好，自己的实际情况，自己的本领、能耐，自己做过的错事，还有自己的茫然，甚至自己的欺骗、虚伪，都统统包裹在这些刺里面，不让外界看到，就包括我，他也不让看到。他是极力地掩护、包装自己，还有自卫。这些东西是怎么来的？撒但把人败坏后人就有了这些东西。起初神造好亚当、夏娃之后，神就带领他们在伊甸园生活，告诉他们什么树上的果子可以吃、什么树上的果子不可以吃，他们赤身露体面对神不感觉羞耻。他们是怎么想的？神造他们就是这样的，神给他们什么他们就有什么，没必要躲避神，他们就没有这个想法。所以说他们无论在神面前是什么样都是坦然的，在他们的眼神当中能看见真诚，他们内心深处对神没有戒备，也没有那堵防护墙。就是他们在神面前用不着保护自己，因为在他们内心深处知道神对他们来说没有威胁，是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们，神绝对不会伤害他们，这是他们内心深处最基本、最扎实的想法。但是这个情况从什么时候开始变了？（从他们吃了善恶树上的果子。）吃了善恶树的果子，其实这是一个象征，就是从撒但引诱夏娃开始，他们就被撒但一点点地引诱，犯罪，做错事、走错路，然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着，神还没来的时候他们就常常躲避神，不想让神找到他们。他们为什么能这样呢？他们觉得跟神有距离了。这个距离是怎么产生的？就是他里面有不一样的东西了，撒但给了他一种思想观点，给了他一种生命，让他怀疑神、防备神，然后他马上就意识到，自己赤身露体神看到会不会笑话啊？这个想法是从哪儿来的？（从撒但来的。）撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢？那时候他里面是神给的最原始的生命，他不怕神笑话，也没有这些想法，但是经撒但引诱之后所有的事情都开始发生变化了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，……（三）》        “传统文化的德行思想在人类中间传播得越广泛，在人心中扎根越深，人类离神就越远，人类蒙拯救的希望就越来越渺茫。你看，亚当、夏娃没有受蛇引诱吃分别善恶树上的果子的时候，他们认定耶和华神是他们的主、是他们的父亲，但当蛇引诱夏娃说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创3:1、4-5），亚当、夏娃听从了蛇的引诱，他们与神之间的关系很快就发生了变化。发生了什么样的变化呢？他们不再赤身露体来到神面前，而是找障碍物去遮蔽、躲藏，避开神的面光；当神找他们的时候，他们躲避神，不再像之前那样与神面对面地说话。亚当、夏娃与神之间的关系发生了这样的变化，究其原因不是因为人吃了分别善恶树上的果子，而是因为蛇——撒但说的那句话给人灌输了一种错误的思想，引诱、误导人怀疑神、远离神、躲避神，人不愿意再正视神的面光，不愿意毫无遮蔽地来到神面前，人与神之间有隔阂了。这个隔阂是怎么产生的？不是因为环境的变化，不是因为时间的久远，而是人的心变了。人的心是怎么变的？人自己不会主动去变化，而是因为蛇说的一句话挑拨了人与神之间的关系，使人与神疏远，使人躲避神的面光、躲避神的看顾，使人对神的话产生了疑惑。产生这样的变化的后果是什么？人不再是以前的人，人的思想、人的心不再是那么干净，人不再把神当成神、当成最亲的人，而是怀疑神、惧怕神，从而与神疏远，产生了想躲避神、远离神这样一种心理，这就是人类堕落的开始。人类堕落的开始就是因着撒但的一句话，这句话里带着毒、带着引诱、带着误导，这句话灌输给人的思想使人对神产生怀疑、误解、猜忌，使人与神疏远，从而不愿意再面对神，不但不愿意面对神，还想躲避神，甚至不再相信神所说的话。神怎么说的呢？神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）而撒但却说人吃了分别善恶树上的果子不一定死。因着撒但说的一句迷惑人的话，使人对神的话产生了怀疑、否认，就是人心里对神有想法了，不再是之前那么单纯了。因着人产生的这些想法、怀疑，人不再相信神的话，也不再相信神是造物的主还有人与神之间必然的关系，甚至不再相信神能保守人、看顾人。从不再相信这些开始，人就不再愿意接受神的看顾、神的保守，当然也不再愿意接受神口中所说的任何一句话。人类的堕落是从撒但引诱人的一句话开始的，也是从撒但灌输给人的一个思想观点开始的，当然也是从撒但引诱人、误导人、迷惑人开始的。……最终堕落到与神成为仇敌，成了神的对立面，这就是德行的说法从根源上对人类的影响与坑害。当然，交通这些也是从根源上来解剖，从根源上让人明白撒但是怎样败坏人类的、是用什么样的方式来败坏人类的。撒但败坏人类的主要手段就是从人的思想观点来下手，破坏人与神之间的关系，逐渐地将人从神的身边一步一步地夺走。起初，人听了神的话之后相信神的话是对的，想按照神的话去做、去实行，在这样的情况之下，撒但用各种思想、言论将人仅有的一点信心、心志、向往，将人很微弱的一点正面的东西、正面的愿望一点一点地腐蚀掉、瓦解掉，取而代之的是从撒但来的各种说法，对各种事物的定义、观点与观念，这样人就不知不觉地被撒但的思想所控制，成了撒但的俘虏，变成撒但的奴隶了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十三）》

     “该隐和亚伯
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

   该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在哪里？他说：我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”——摘自《神三步作工的纪实精选》

   从神的话中就看到，人类被败坏是从夏娃听从了撒但的话，背叛了神开始的。在三步精选里也看到，当初的人类是怎样的。夏娃的大儿子把他的兄弟杀死了，这是撒但的嫉妒、恶毒支配的。当神问到他时，他就欺骗撒谎，还否认事实，推卸责任。可见刚被败坏的人类也具备了撒但的活出。从神话中也看到，吃不吃善恶的果子不是重点，那只是一个象征，真正我们被败坏的是接受了撒但的思想观点，对神由原来的信任、依赖、无防转变成了怀疑、害怕、躲避、远离。你说的，人类的败坏是撒但在不同时期释放的各种谬论迷惑才有的。其实这句话不算错，但时间上你弄错了，早在夏娃那个时候，就被撒但的谬论迷惑了，所以，才有了背叛神的事发生。我们之所以把时间搞错，可能是不怎么明白这些真理，只是从字面上去领受了。我也想到了在经历视频中看到的，当我们被撤换了，本分调整了或者临到其它不如意的环境人事物时，就很容易进入到防备、误解神的情形里，把神的良苦用心看作是淘汰我们来了，诡诈的思想着：是不是看我太败坏了；是不是我素质太差了；是不是我没有利用价值了，等等这些对神的误解就一古脑儿的冒出来，这时就站在神的对立面，跟神的主宰摆布与拯救对峙着、消极反抗着。我曾经也被撒但迷惑，被显明自己素质差时，就以为是自己的灵不对，我是个不通灵的货，还怎么蒙神拯救呢！这就是接受了撒但的鬼话，看事观点不正确所导致的。这与当初夏娃接受撒但的提议是一个性质，撒但说，吃了果子不一定会死，神是怕你吃了果子眼睛明亮。把神话谬解后来迷惑夏娃，夏娃就接受撒但的话，去摘果子吃了。撒但的思想就这样进到人的里面后，人对神的态度与看法就变了。如果我们明白真理能分辨出撒但的诡计，不上它的当，那就不会与神对立起来，撒但要破坏我们与神的关系就得逞不了。所以，我们被败坏就是接受了撒但的思想观点开始的。神的话里还感受到，当初的人是败坏了，但还没达到当今的人类败坏到顶峰的程度，行事为人讲良心、有底线的人比较多一些。但随着社会潮流的一代代流传腐蚀，人就越来越爱金钱、爱地位，追求的全是出人头地、光宗耀祖，所以，撒但的思想把人的心灵捆绑、败坏到无以复加的地步。神说：

   "那这个社会潮流是什么呢？这个潮流你用眼睛看不到，当一股潮流吹来的时候，也可能只有少部分人做了急先锋，开始做这样的事，开始接受这样的思想，开始接受这样的观点，但是多数人还是在不知不觉中不断地被这个潮流所感染，所吸引，所同化，以至于人都不知不觉地、不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观、价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但“赐”给人的生存方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。那怎么认识这个潮流呢？我举一个简单的例子，你们可能就逐渐明白了。比如，过去的人做生意是童叟无欺、货不二价，这里有没有一点良心、人性的表达呀？人有这样的做生意的信条，说明人那时候还有点良心，有点人性。但是不知不觉当中，在人对金钱的要求不断增长的情况下，人越来越爱钱，越来越爱利，越来越爱享受，这是不是把钱看得更重了？人把钱看得很重的时候，就不知不觉看淡了名誉，看淡了名声、信誉、人格，是不是啊？当你做生意的时候，看到别人采用欺诈手段发了财，虽然挣来的是不义之财，但是人家手里的钱越来越多，一家人享受得也好，你心里就不是滋味，“同样做生意，人家就能发财，我怎么就挣不来大钱呢？我不甘心，我得想办法多赚钱”，然后就一个劲儿地琢磨发财之道。你放弃了“童叟无欺、挣良心钱”这个信念，在利益的驱使之下，你的思想在逐渐地转变，你做事的原则也在转变。当你第一次搞欺骗的时候，你良心受责备，心里还说，“我骗完这一次以后不骗了，总骗人遭报应啊！”这是人的良心起到的作用，有所顾忌，也有所责备，所以你做得很不自然。但是当你行骗成功之后，你看到自己手里拿到的钱比原来多了，你就觉得这个方式对你来说很有利，心里虽然隐隐作痛，但你还是为自己这次的成功而感到庆贺，感到一点沾沾自喜，第一次你认可了自己这样的行为，认可了自己的行骗。这个“骗”在人身上一旦被沾染了，就像一个人沾上赌博成了赌徒一样。在不知不觉中，你认可了欺骗的行为，也接受了欺骗的行为；不知不觉中，你把欺骗当成一种正当的商业行为，也把欺骗当成了自己生存、生活最有用的一种手段，你认为这样来钱快。在这个过程中，从刚开始人不能接受这种行为，人藐视这样的行为、藐视这样的做法，到人自己亲自去试验这样的行为，以自己的方式去尝试这样的行为的时候，人的心在逐渐地转变。这个转变是什么呢？是对这个潮流的认可与接纳，是对社会潮流所灌输给你的这样一个思想的接纳与认可。不知不觉中，你做生意不骗人就觉得自己吃亏，不骗人就觉得像丢了东西，这个“骗”不知不觉成了你的灵魂，成了你的主心骨，也成了你生存法则当中必不可少的一种行为。当人接受了这种行为、接受了这个思想之后，人的心是不是变了？你的心变了，那你的人格变没变？你的人性变没变？你的良心变没变呢？你整个人从心里到思想，以至于从里到外都发生了变化，这是质的变化，这个变化让你离神越来越远，让你与撒但越来越相合、越来越相似，结果撒但就把你败坏成魔鬼了。
 
  你们看，现在这个社会潮流对人类的影响大不大？对人的惨害深不深？那是太深了！撒但借着这一个一个的社会潮流败坏人哪些方面呢？主要败坏人的良心、理智、人性、道德，还有生存观点。这个社会潮流是不是让人逐渐堕落，越来越败坏呢？”——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》

   在撒但当初败坏人类的基础上，人类还在继续接受着撒但的思想毒害直到今天，所利用的方式，在神的十二篇话里就揭示过，有五种方式，知识、科学、传统文化、迷信、社会潮流，这都是撒但使用的方式。你不妨吃喝一下神的这些话。
不知我的看法是否沾边，有错误请大家指正。

 

追求体贴神，你好。对你所交通的我能领受、赞同。我们人类被败坏都是从接受撒但的鬼话开始的。从夏娃接受了撒但的第一句话后，夏娃就对神有了防备误解，这也是人类败坏的开始。当撒但向人类散布越来越多的鬼话，我们人类接受了它越来越多的话，也就越来越败坏，越来越抵挡神了。我们人类到如今被败坏得完全与神为敌的地步可不是撒但败坏我们人类一天两天的结果，而是经历了几千，也就是撒但向我们人类散布的谬论可不是一天两天就全部散布出来的，所以我领受的撒但在不同时期散布各种谬论鬼话也就是社会潮流败坏人，我觉得没错。

这里争论的点不是说撒但怎样败坏人，而是我对“忠真kh”说的

2024/11/23 PM8点42分 , 访客 忠真kh 说:

人被撒但败坏之后(我个人的领受是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始，如有错请大家纠正)，就有了狂妄本性，不是通过撒但的教育熏陶才产生狂妄性情。

“人有狂妄的败坏性情是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始就有了”感觉有点不实际，就是我对他（她）说的亚当夏娃吃了善恶树的果子后就了狂妄性情不太认同。我的认识是人的各种败坏性情都是从接受撒但的鬼话开始的，所以我觉得人的狂妄性情也是接受了撒但的鬼话“天是王大，我是王二”“和尚打伞，无法无天”等等为生存法则才有的。但想到神说的傻子都有狂妄性情，他们好像也没接受过这样的话，怎么就有狂妄性情呢？所以我也不敢肯定那样的认识对不对。后来我想到神话“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》说的“人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存”，就想到我们全人类都是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，也就是在撒但的各种鬼话的熏陶之下生存，所以我的领受还是坚持人类的败坏性情都是因着接受了撒但的鬼话，而不是一被引诱吃了善恶树果子就有了。

最后我觉得争论“人的狂妄性情是什么时候有的”这个话题好像没什么必要，重要的是我们怎样寻求真理解决狂妄的败坏性情达到顺服神这才是最重要的，所以我觉得没必要再花时间争论这个话题了。你们认为是不是这样呢？