弟兄姊妹，我有一個情形，就是在吃喝揣摩神話的時候總是感覺比較盲目，有時神話比較多感覺交通或自己靈修理解時就只是理解一個神話的字面意思，也沒有在神話的細節上去揣摩，有的時候神話多也感覺不知道怎麼結合自己的情形來認識。在揣摩神話時感覺很大框收穫很少，看到神家出了一部電影《福音傳到我們寨子》，看到裡面有一個片段就是弟兄姊妹在一起吃喝神話時揣摩神話的情節，看到神話有一句不理解，就一起交通揣摩，後來就對這段神話有些真實認識了，感覺自己這方面就很缺少，感覺不知道怎麼在神話上細節揣摩，尋求弟兄姊妹幫助，在吃喝神話時該怎樣去揣摩神的話能達到好的果效呢？

無知人：

    你好。

    建议看看《信神必须实行的二百条真理》中“01 关于信神的真理”中“003 怎样揣摩神话”。

    这里摘选了几段神话，咱们共同分享进入。

    神话说：“要想尽好本分就得先明白真理，得在真理上多用心寻求。寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。明白真理以后就容易掌握实行的原则，就能达到实行真理了，能学会实行真理就是开始进入真理实际了。这个时候，之前所不明白的事也能看明白了，之前看不透的事也能看透了，之前不能解决的问题现在也会解决了，在多数事上都开始得着启发，有新的看见，有实行的路，还能常常实行出真理来，这就完全进入真理实际了。” “揣摩神话应该怎么实行？首先把自己常说的那些属灵术语、属灵词汇拿出来常常揣摩、交通，“这些属灵术语在字面上、在道理上虽然心里都清楚，但实际那一面是什么？实际到底都包括什么？怎么能具备属灵词汇里包含的实际呢？该从哪方面实行进入呢？”就这么揣摩，揣摩神话就得先从这方面入手。人信神如果不学会揣摩神话，就很难明白真理、很难实行真理。人不能明白真理能不能进入真理实际？（不能。）进入不了真理实际能不能得着真理？（不能。）人得不着真理能不能达到满足神的心意？（不能。）不能达到，这是肯定的。因为人不明白真理，只能凭败坏性情活着，就是抵挡神的人，这样的人怎么能达到满足神的心意呢？绝对不能。那该怎么揣摩神的话呢？比如，人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》

    神话说：“对于神所说的这些话，你们听的时候是在对号入座，还是只听听道理，在头脑里过一遍达到明白意思就完事了？你们是带着什么样的态度与存心听的呢？如果你们真明白了神说的，不实行真理的以后就要被淘汰，不实行真理在神眼中看不是好人，是恶人，就应该反省自己，看自己的哪些行为不是实行真理，哪些做法、哪些态度在神看属于不实行真理的表现。这些你们揣摩过吗？反省自己了吗？读神的话只用眼睛过一遍不行，必须得会揣摩、会反省，把自己的思想、行为跟神揭示的话对号，达到认识自己，才能有真实的悔改变化。如果读神的话不会揣摩、不会反省自己，只注重明白道理就完事了，这样信神就不会有生命进入，就不会有真实的变化。所以说，读神话会揣摩、会寻求真理、会反省自己，这太重要了。神的话是什么？是一切正面事物的实际，是真理，是道路，是神赐给人的生命。神的话不是道理，不是口号，不是一种理论学说，也不是什么哲学知识，而是人必须要明白的真理、要得着的真理、要得着的生命，所以，神的话与人的生活、与人的生命、与人该走的道路、与人的结局归宿都有密切的关系。如果人真明白真理了、得着真理了，人的一切都要随之改变。如果人始终不能明白真理、不能凭神的话活着，那人就不可能得着真实的变化，也不可能得着神的称许，那人的结局归宿就只有沉沦灭亡。神的话、神所发表的真理对于人来说就是这么重要。你如果读神的话不会揣摩，不会反省自己，不会结合自己的实际问题、实际难处，那你所能领受到的就很表面，也不可能明白真理、摸着神的心意。所以，必须得学会揣摩神话，才能明白真理，这很关键。揣摩神话有多种方式，可以自己在心里默念、祷告，寻求圣灵的开启光照，也可以与追求真理的人在一起交通、祷读，当然也可以结合讲道交通来揣摩，加深对神话的认识与领受，方式多种多样。总之，读神话要想达到明白神话，揣摩、祷读神话很关键。祷读神话不是让你背诵神话，不是让你把这些话记住，而是让你在祷读、揣摩之后对这些话有准确的认识，知道神说这些话是什么意思、神的心意是什么，能从中找到自己该实行的路途，不偏行己路，另外，对神话中所揭露的各种情形、各类人有分辨，能够按照原则对待各类人，同时也避免自己走错路。你学会祷读，学会揣摩神话，能多多祷读、揣摩，神的话才能在你心里扎根，成为你的生命。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“你们得学会揣摩真理。怎么揣摩呢？比如，今天你做了一件事，感觉好像不对，不合原则，但又不知问题在哪儿，你就应该向神祷告寻求真理，“这事涉及什么真理呢？涉及哪方面原则呢？”找人交通真理，回顾、反省，最后发现问题的根源了，借着寻求真理问题得到解决了，这样你对神就更有信心了，觉得自己在真理上又有长进了，能看透一些事了，能明白一些属灵的话了，或者你在一句常说的道理、口头禅上明白这句话的实际所指、实际意思了，这就有点明白真理了，知道怎么实行了，就和别人交通交通，把这句口头禅交通透亮了，变成实行的路途了，这是不是好事啊？这又是一个路途。有时候你看到一个人有一种情形，你就揣摩：“这个人怎么有这种情形？他这种情形是怎么导致的？我怎么没这种情形呢？他说那话就代表一种情形、一种心理，他这种心理是怎么产生的？问题出在哪儿啊？这涉及到哪方面真理了？我是不是也得寻求真理啊？”通过交通、寻求，发现问题了，他那种情形你也有，这是不是对上号了？下这点功夫是不是值得啊？（是。）发现问题之后，又找人交通，最后找到答案了，知道是什么问题了，问题得到解决了。能发现问题就容易解决问题，如果发现不了，问题总也解决不了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

    不知是否能帮助到你。

（代发）

無知人：
    你好，对于你提出的这个问题，我经历认识的也不太深，我把我目前怎么揣摩神话的路途分享给你，你看看能不能对你起到点帮助？我目前揣摩神话的方式是在看完一段神话之后尽可能多的给自己提问题，因为对于我来说如果找到了不明白的问题，那么下一步就能很自然的去揣摩其中的细节，这样再去揣摩就会有方向、有头绪了，至于我是如何在神话中给自己提问题的，我大概列举一些，你可以参考参考：
1.可以直接揣摩带问号的神话：神的话有很多处都是以提问的方式说的，这时候我们先不要看后面的神话，可以自己沿着神提问的这个方向仔细揣摩过后再看，最后再来对照神话自己哪些领受合适，哪些领受有缺少等等。举个例子，如：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）
    当我们看到这段神话的时候，先自己揣摩人的这种表现里有哪些败坏性情，再来看后面的神话，如果揣摩完之后发现自己只揣摩出了狂妄，对于后面神说的假冒伪善等性情都没有揣摩到，这时候我们千万不要以一种“哦，原来还有假冒伪善的成分啊”这样轻飘飘的态度，然后就把这个问题略过去了，这时候正是需要我们着重揣摩来补足自己的缺少，我们要一直揣摩，直到有一些理解神这么定性的原因，我们常常这样揣摩，就更容易达到好的果效。

2.可以揣摩神话中那些外表看似“矛盾”的地方：当我们读神话的时候就会发现在神话里有一些看似互相“矛盾”的地方，如：1.“笼统地说，神自己就是权柄，神的权柄象征神的至高无上与神的实质，神自己的权柄代表神的地位与神的身份。那撒但敢不敢说它自己是神呢？它敢不敢说它造了万物，它又主宰万物呢？它当然不敢！因它造不出万物，迄今为止它从未造出一样神所创造的东西，也从未造出一样有生命的东西。因为它没有神的权柄，所以它永远不可能有神的地位与神的身份，这是实质决定的。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 一》）    “神是全能的这一点不假，就因起初给了天使长一部分权柄，他就背叛了，当然这事也就如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》）在第一段神话中说到权柄这个词只能用在神身上，只有神才有权柄，而第二段神话却又说神起初给了天使长一部分权柄，这该怎么领受？ 2.“撒但怎么对待神，在它心里怎么看待神，这些它比人类更清楚，所以对于神的地位、神的权柄，撒但在灵界看得清清楚楚，对于神权柄的威力与神权柄施行的原则，它深有体会，它丝毫不敢怠慢，不敢有任何的触犯，它不敢超越神的权柄作任何的事，也不敢对神的怒气有任何的挑战。尽管它本性邪恶、狂妄，但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来，它严格地守着这个界限，守着神对它的每一个吩咐、每一次命令，从来不敢越雷池一步。撒但虽然恶毒，但是比败坏的人类“明智”得多，它知道造物主的身份，也知道自己的界限。” （摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 一》）    “所多玛城的被毁是撒但借败坏人、吞吃人来与神对抗的野心的一大败笔，也是人类发展史上人类拒绝神的引导、自甘堕落的一个耻辱的记号，同时也是神公义性情真实流露的一次纪实。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）在第一段神话中说撒但对神的权柄在灵界看的清清楚楚，并且不敢公然挑战神的怒气，在第二段神话中却又说撒但借着所多玛的人公然与神对抗，撒但不是不敢吗？这该如何领受？类似这样地方还有很多，当我们发现这些“矛盾”点的时候，我们就要当成问题去揣摩了，直到真正明白其中的含义了才会觉得这些神话不再矛盾，那就算是达到点果效了。

3.把那些看完之后心里不理解的神话当成问题来揣摩：其实对于我们这些败坏至深且素质又差的人来说，一开始看到神话都会有很多不理解的地方，甚至还会起观念，这时就需要我们把这些不理解的地方当成问题去揣摩了，举个例子，之前我看到一句神话：“我已将生命的全部都给人留下，默默无语，为人类辛勤地耕耘着“爱的美地”，从未向人提出任何合理的要求，只是一味地顺服着人类的安排，一味地给人类创造着更美的明天。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入（十）》）当时看到这句神话我就产生了疑惑，神不是一直要求人来顺服神吗？怎么这句神话写的却是神一味地顺服着人类的安排？这不是完全反了吗？这是什么情况？然后我就带着这个疑问开始揣摩。过了一会我就想到自己心情不好的时候想瘫着就瘫着，哪怕当时心里有圣灵责备也不管，就是非得任着自己的性子来，然后等到我自己想调整情形了，就开始向神祷告悔改，求神帮助我扭转自己的情形；还有自己不想看神话的时候就不看神话，什么时候想看就再求神开启我等等，这些表现不都是神在“顺服”着我吗？想到这些情形的时候，我忽然就有点理解这句神话了。当人身量幼小的时候常常有这些表现：悖逆神不需要神的时候，就远离神，把神扔到一边，丝毫不管神的感受，而神却没有离开人反而是在人的身边默默地观看着人，等待着人向他回转，然后供应人，关键神作这一切都是为了人的蒙拯救，神得不到一点实质性的好处，神真是太卑微了、太无私了，想到这我不禁留下眼泪，立下心志以后一定要减少自己的悖逆，少伤神点心... ...

4..可以揣摩神话中各项属灵词语的意思，我们常常说的属灵词语，如：诚实人、血气、敬拜神、爱神、追求真理、敌基督、假带领等等这些，别看我们常常挂在嘴边，但是我们不一定真的理解，甚至我们凭着人的观念理解的与神要表达的意思差了十万八千里，所以当我们在神话中看到这些属灵词语的时候，我们就要变成问题来问自己，到底什么是诚实人？神说的诚实人和我理解的诚实人是一码事吗？当我们这样揣摩把自己的领受记下之后，然后下一步，也就是最重要的一步，就是去神话中找神对这个词的定义，找的越多越好，然后把这些神话总结到一起，再仔细揣摩其中的各项情形，达到从神话中来理解这个词的意思，相关神话：
    “有的人尽不好本分是因为素质差，但他却总说是因为自己没良心尽不好本分，哪种说法准确？（素质差。）有时人尽一项本分，他就掌握那些基本的业务知识，再高的他就够不上了，因为他没学过，带领就扣帽子说这人是应付糊弄、偷奸耍滑，其实他是因为业务知识方面欠缺，还没有学到，但他已经尽力了，带领却说他应付糊弄，这就不符合事实，这是乱用术语、乱扣帽子。乱用术语、乱扣帽子到底是因为什么？是不是都是因为人不明白真理造成的？有的人肯定会说是，有的人会说是因为素质差、太浑造成的，也有的人会说是因为人性太恶、存心不对造成的，到底哪个说法对呢？其实，这三种情形都存在，这就得根据具体情况作判断了。如果是因为不明白真理造成的，有人却说成是素质差、人太浑造成的，这话不准确；如果明明是人性太恶、有存心目的造成的，有人却说成是素质差、人太浑造成的，这就是歪曲事实了，容易让恶人蒙混过关；还有的事是因不明白真理造成的，他却说是人性恶造成的，这样看事就不准确了，还容易把好人当恶人对待，带来不好的后果。有许多人不会分辨这些事，也看不透问题的实质，都是瞎套规条，随己意下结论，就觉得自己有分辨了，看明白事了，这不是狂妄自是吗？人性不好，带着个人的存心目的乱扣帽子定罪人的，这就是恶人性质了，这种人是少数，多数都是因为不明白真理。不明白真理的人就会乱套规条、乱用属灵术语。比如，有的人明明是人性有问题，藏奸耍滑不好好尽本分，但没分辨的人却说这是素质差；有的人明明是有正义感，看到违背原则的事就会提出来，维护教会利益，但常常被不明白真理的人扣上狂妄自是的帽子，甚至当恶人对待，实在是太冤枉好人了；有些人明明是身量小，一时受情感辖制有些软弱，不明白真理的人就会定性成情感太重对神没真心。没真理的人就是这样，不根据背景，不考虑实际情况，就一味地乱套规条，一会儿这么说，一会儿那么说，这样的人还能用真理解决问题吗？（不能。）不明白真理解决问题时就不能对症下药，就像人肚子疼，他非得给人医头，没有找着问题的根源。不明白问题的根源在哪儿，不明白神的话所说、所指的是什么，这就是不明白真理。你们现在明白的真理是多还是少？（少。）比如，有人问，“临到这事为什么不能顺服呢？”人就常说：“因为不认识神呗！”这话对不对？有时候这么说对，有时候不对，多数时候都不对，这就是乱扣帽子。掌握了一点属灵术语就乱套乱用，结果就出现了很多问题，有的是谬解，有的是论断，造成了不良后果，甚至还产生了混乱。不通灵的人学点东西就乱套乱用，最容易出差错，还容易犯原则性错误，而有领受能力的人即使出点差错也不属于原则性的问题，也能吸取教训。如果人领受谬妄，读神话都能谬解，听讲道也能领受偏差，而且还容易鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵，这就很麻烦，不但没法进入真理实际，时间长了还会胡作非为，给教会工作带来搅扰，这后果就严重了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》）

    “有人会问，“从神话里得真理到底是怎么回事啊？”这还用问吗？真理都是神发表出来的，都在神的话里，在神话以外就没有真理。有许多人认为会讲字句道理了就是明白真理了，这是最荒唐的事，常讲道理不能得着真理，你光交通神话字面的意思有什么用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有生命，话中有亮光，话中有原则，话中有路途，神的每一句话都包含很多的东西，不是你把字面意思一说就完事了。举个例子。神说“你们要做诚实人，不要做诡诈人”，这话到底是什么意思？有人说，“那不就是让人做诚实人，不做诡诈人吗？”若问他还有什么，他还会说，“就是做诚实人，不做诡诈人，就这两件事”。若再问“到底怎么做诚实人？什么样的人是诚实人？诚实人是什么表现？诡诈人是什么表现？”他就会说，“诚实人就是说话诚实，不掺假、不说谎，诡诈人就是说话拐弯抹角，不说实话，总掺水分，好说谎话”，他就只会这么说。人的思维太简单了，把做诚实人解释得这么简单能进入真理实际吗？那神的话里是怎么说诚实人的？第一，诚实人对别人没有猜疑；第二，诚实人能接受真理。主要具备这两条。神说这话是什么意思？神为什么这么说？你从神话里能明白诚实人的内在含义是什么，到底指什么说的，诚实人的准确定义是什么，你把这个定义弄准了，从神话里看诚实人到底还有哪些表现、什么人是诡诈人、诡诈人有哪些表现，从这些表现里你再去衡量，你就明白到底什么是诚实人、什么是诡诈人，诡诈人怎么对待神的话、怎么对待神、怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，知道了人所认为的诚实人、诡诈人与神话说的有多大差别。从神话里看“要做诚实人，不要做诡诈人”，这里面的细节就多了。当你真正明白神话的含义，你就知道什么是诚实人、什么是诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就看清了做诚实人的实行路途、实行原则，保证在神那儿能通得过。你如果真明白这话，你实行出来，就能得着神的称许；你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。真正明白神的话不是简单事，你别以为在字面上会解释，别人听了都说好、都竖大拇指，这就算明白神话了，那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，再摸着神说话的真正含义，能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了，字面上再解释也是人的想象、人的思维，没有用！那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白真理，都属于人的思维想象，并不是从圣灵开启中得着的。人都会凭人的观念想象来解释神的话，弄不好还会断章取义谬解神话，这就容易误解神、论断神，那就麻烦了。所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上能明白、能解释就算得着真理了。如果从字面上能理解神的话就算明白真理了，那具备一点文化知识就可以了，还需要圣灵的开启吗？神的作工岂是人的头脑能测透的吗？所以，明白真理不是根据人的观念想象，必须靠圣灵的开启、光照、引导才能有真实的经历认识，这是明白真理、得着真理的过程，也是必需的条件。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）
    以上就是我列举的一些把要揣摩的神话变成问题来揣摩的思路，类似这样的还有很多，例如：这段神话中神流露了哪些性情？在这件事情上神的作事原则是什么？这段神话神的心意是什么？这段神话中哪些是人该实行的路，我们具体该如何去实行等等，总之就在看完这段神话之后多给自己提问题，多问为什么，这样我们带着问题去揣摩神话就比较容易达到果效了。另外还有一个很重要的地方，就是当我们认真揣摩却没有揣摩出东西的时候，这时候我们千万不能把这个问题放在一边不管了，我们要知道圣灵作工是实际的，因着人的素质、身量、经历、年龄等多方面原因就容易导致当时圣灵不好开启我们，就像人在年龄太小的时候，因为理解能力有限，父母有很多东西没法教我们，所以我们要把不明白的问题放在心里，时不时的拿出来揣摩，等到合适的时机圣灵会带领我们明白这方面的真理的。我们要效法彼得，对真理求真，这样就更容易达到好的果效，就如神话所说：“彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）
    以上就是我个人揣摩神话的路途，至于揣摩神话前的祷告神、把心安静在神面前这些我就不说了，你可以把（《话·卷一　神的显现与作工·关乎心安静在神面前》）这篇神话再仔细看看，如果这方面也存在问题的话，可以再发帖把你的具体难处与问题说出来，让弟兄姊妹来帮助你。

还报

無知人:你好

   我们着急、有负担想明白神话，这是好事。你说（就是在吃喝揣摩神話的時候總是感覺比較盲目，有時神話比較多感覺交通或自己靈修理解時就只是理解一個神話的字面意思，也沒有在神話的細節上去揣摩，有的時候神話多也感覺不知道怎麼結合自己的情形來認識。）  在吃喝神话上咱们感觉到了“盲目”“神话比较多”，如果是偶尔的感受问题倒还不大，如果是吃喝神话大多数都是这个感觉，那就说明咱们是不会吃喝神话的。神发表了丰丰富富的真理，都是针对我们身上的撒但性情而说的，全是为了让我们认识自己，知道自己半斤八两，明白正常人性里的良心理智、人格尊严，以及对神有认识，认识神的性情、实质与所有所是而发表出来的。但我们感觉到了盲目，这里我能想到的有两个方面导致的，一个是，我们身量小，在神话的揭示中看不懂神说的是什么真理实际，对照自己日常流露也对照不上，所以，就觉得神话是神话，自己生活中的言语行为跟神话没有关系。但这只是针对一些神话中揭示的需要经历的真理而言的，其中有些神话是我们能够得上的，看了之后还是知道神话针对是有目标的，并不盲目。比如神话说，要做诚实人。我们初信时就能从不撒谎做起，如果你所说的是这类字面上明白，还是有盲目的感觉的话，那这种情况是属于正常的，只要身量在不断的成长，那我们对神话的真意明白的也会逐渐增多，对真理的原则也会明白得全面些。第二个是，我们还不明白吃喝神话的真理，不知怎样结合实际对号认识。而且还感觉到神话太多了，好像眼花缭乱的。这就需要我们装备、揣摩相关真理，进入吃喝神话的实际操练，逐渐的就会吃喝了。上面交通说：

   “在吃喝这十项真理方面的神话时，你必须得有祷告，每次吃喝神话先安静在神面前，凭祷告的心来读神话，来揣摩神话，如果揣摩出新亮光，你赶紧记在本上，再接着揣摩，越是关键地方你越要揣摩，如果有几句话你怎么揣摩也揣摩不透，那就赶紧先越过去。你找一些神的话，找一些真理，得是你能够得上的，你现在吃喝这些话正好还能领会到神的开启光照，能领会出一点儿神话的意思，你先找这样的神话吃喝。等到这些真理都吃喝得比较透亮了，你再看到以前读神话读不懂的地方，可能就容易明白了。这就是吃喝神话得先会分清轻重缓急，根据自己能够得上的、能够领悟到的神话来吃喝，吃喝的时候还得加上祷告，以祷告的心情来读，来揣摩，这样就容易明白。”——（摘自《交通讲道·（第四集） 第2部分》）

   从上面的交通中明白了吃喝神话祷告神的重要性，因为神的话是人类无法明白的，只有神自己来开启光照我们才能明白一点，所以，首先得祷告神来带领，这是我们吃喝神话当实行的。另外，弟兄还教我们去吃喝够得上的神话，如果在神话中看不明白神指的是什么，那我们就别勉强自己非要明白，这是不理智的。即使这样做也达不到果效，圣灵不作工，我们是不会明白的。平时还得对此有负担，多安静在神面前揣摩所不明白的真理。若端正态度这样实行，去吃喝神话就能明白真理了。至于在神话中怎样认识自己，不会感觉盲目。我谈点自己的领受，最近我吃喝到神的这段话时，是这样结合的。神说：

   “在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿，却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会。神会不会问“是明年、后年，还是大后年？”神不会问。神会说，“原来你没打算悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。”  ——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

   看到神公义圣洁的可爱，我就想到了自己流露的狂妄、凶恶性情。回想自己抚养儿女成长的过程中，都是在流露狂妄、凶恶！当女儿不想去学我认可的专业时；当女儿成绩下滑时；当她要选择自己的业余爱好时，我都是横加干涉、控制一切，连平日里她想买点什么东西，选择自己愿意的，我都不能放过，狂得没边，都要说了算。不听了就要暴露血气，一直数落发泄心中的不满，严重了还会动手打人，真是太不可理喻了！看到神的可爱，虽是独一无二的造物主，全能全智高过诸天，但神对待我们轻慢他的救恩，不走正道，选择满足他的仇敌的所作所为，不强迫不干涉，多一句勉强的话都不说，就是让我们自由选择，这是整个属撒但的人类都无法做到的。今天吃喝到神话，就对照上了自己曾经的撒但丑恶相，我一个败坏得没点人样的人，啥都不是还要剥夺人的自由，如此的蛮横张狂。如果手上有权了，谁要违背我的意愿了，不跟大红龙一样杀人无数了吗？这个敌基督性情太可怕了！也想到神话说过的，我们都是衬托物，在我的鬼相衬托下，更加看到了神的圣洁实质，神是没有丁点败坏的，神确确实实是真理的源头，是一切正面事物的源头，我走的道路、跟随的没有错。在吃喝神话时有了这个对照，能增加我对神的信心，认识到了自己的本性实质充满了狂妄、凶恶，与神为敌的敌基督性情，自己的处境是危险的，因为这些败坏性情还没被洁净。若不是神话来揭示来拯救，我到死也不会有这点意识的，更不会有渴慕神拯救的需要！而且结合事实还印证神话揭示的没错，我本性是属撒但的，今天还没被神毁灭，全属神的破例高抬，我得珍惜这个宝贵机会追求真理，把败坏性情变化了，才有资格拥有神给人类预备的美好明天。上面交通说：

   “读神话的时候，读每一段、每一节都得达到明白点真理，对自己的败坏有点认识，能对上号，达到这样的果效，你就感觉：神的话是一面镜子，能把我的真实情形照出来，显明出来。一读完神话，就感觉自己缺少人性，真是被撒但败坏太深了；一对照神话，就感觉自己不是人，缺少太多了，是人就应该凭神话活着，得活出神话中的真理来，那才叫真正的人。你每次读完神话有这样的果效，这就是真正吃喝神话的人。”——摘自《生命进入的交通讲道·【171-A-8】》

   从上面的交通中看到，神话就是一面镜子，能把我们的丑陋鬼相照耀出来，只有这样我们才能认识自己的真实模样，只有认识到了才会老实下来归回到原位，狂妄本性慢慢收敛起来，逐渐的就活出正常人性了。所以，关键得在吃喝神话上明白真理，认识自己的败坏性情，这才有变化的可能。这是在吃喝神话时对照上了曾经往事上的败坏性情。还有一方面是对照我们在信神的路上流露出来的败坏性情。
 
   神话：“你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手，反省、解剖、认识自己，如果达到了果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。那具体怎么实行呢？我们就以狂妄为例简单交通一下。在日常生活中，说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么地方，不管在什么事上、在什么环境里，你都得时刻注重你流露了什么狂妄性情，把自己能意识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思、意念，还有你的存心、目的这些东西都挖掘出来，尤其是总想站高位教训人，谁也不服，看别人都不如自己，人说的再对也不接受，自己说的不对还想让人接受、顺服，心里总有领导别人的倾向，临到修理对付还不服、讲理，论断、定罪所有带领工人都是假的，总喜欢定罪别人抬高自己，总想当名人伟人，总觉得自己伟大，总爱显露自己让人高看、崇拜，对这些败坏流露实行反省、解剖，就能认识到狂妄性情太丑恶了，就能厌憎自己、恶心自己，更加恨恶狂妄性情了，这样就愿意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面是在说话上流露了哪些狂妄自是的性情，说了哪些大话、狂妄的话、没理智的话，另一方面，在做事上凭观念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，这样反省自己才能达到认识自己的果效。当对自己有了真实认识以后，就应该在神话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》
 
  上面交通“ 你以为你在安逸的环境中听听神的话、听听讲道录音，你就得着真理了？真正能明白真理的时候是在临到修理对付的时候，这比读神话得的更多。修理对付是带教训性的，神把事实摆在你面前征服你，用事实把你驳倒，用事实揭露你、显明你，让你顺服下来，这才是国度操练，你不服都不行，你不明白都不行。所以，临到修理对付的时候就是接受真理果效最好的时候，也是最显明人的时候。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【（224-A）】》）

   从神话中，从上面的交通中就看到，在自己的言语行为、心思意念中，得常常省察自己，用神话来对号自己所流露的性质是什么，如果是不合真理的，那就得寻求真理来解决，这样才有生命进入，我们的生命就是这样一次次一天天的长大的。另外，在临到修理对付时，这是神审判刑罚的一种方式，正是我们吃喝神话对号自己的好时机，虽然心里是痛苦的，但安逸环境是得不着生命的，一旦我们看到在这次环境人事物中收获到的宝贝，什么苦都不是苦，所以，想要明白真理，在事实临及的人事物上是最好的机会。最后分享两段上面的交通：
     “有人说：“我也读了，读完了从字面上领受领受，揣摩揣摩就完事了，也没得着什么亮光啊！”没亮光那是你饿得不太厉害，俗话说“有饭送给饥人”，你不太饿，你不太喜爱神话，不太宝爱神话，你只是揣摩揣摩神话字面的意思，那肯定达不到果效。所以，读神话的时候就需要祷告，借着祷告、唱诗真安静在神面前了，真有追求生命的迫切感了，真渴慕神话想得着真理的时候，你再读神话、揣摩神话又是一种感觉。你要是心不在焉，心就琢磨世界的事，思念世俗的事，整个心都活在世界里了，然后说“好几天没读神话了，看看吧”，那样你看多少也白搭，看不进去，是不是？人演戏还得安静下来，投入到角色里，再揣摩这个事的背景，然后再演这个戏才能成功，不投入到里面不行。读神话也得有心安静在神面前这个过程，你安静在神面前了，再吃喝神话就有果效了。另外，还得结合自身的问题，比如流露什么败坏了，犯什么错误了，在什么事上跌倒失败了，针对问题对症下药读神话，这个效果好。像人临到一些修理对付，在这个背景里读神话就往心里去，你心里痛苦、难受，你找着相关的神话，保证能读进去；或者，人受什么熬炼，受什么痛苦，这个时候找到一个对的人跟你一交通神话，保证效果好，是不是啊？（是。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【171-A-8】》

   “追求真理怎么追求啊？关键就在怎么读神话、怎么吃喝神话上，这最重要，这是基本功啊！有的人天天守一个规条，“我每天读一篇神话”。我以前也坚持过一段时间，一天读一篇神话，读了多少天之后，琢磨琢磨，有啥收获呀？忘了，全忘了。后来一看这个路也不行，干脆每天揣摩一项真理，每天揣摩一段话，揣摩一个实际问题，这样一开始有点果效，后来时间长了呢，有些神话揣摩揣摩但没经历，也忘了。最后怎么实行最有效啊？每天在尽本分中寻求用真理解决实际问题，最后这一招挺见效，把每天吃喝的话语用在实行上，每天尽本分的缺欠、尽本分的败坏流露用哪些神话真理来解决，反省反省，这样有时候就能解决一些实际问题。”——摘自《生命进入的交通讲道·【139-B-5】》
    

在吃喝神话上我也有这样的体会，就是每天吃喝神话像走过程一样，关键的是吃喝神话时我的心还不能安静在神面前，心都不自觉想着外面的事，有时吃喝的时间还少，神话读过一遍根本什么也不明白，这样吃喝神话我深深体会到就是在走宗教仪式，一点作用没有。有时当我意识到吃喝神话心不能安静在神面前时，就祷告神，使自己的心能安静在神面前，这时再吃喝神话，或者一边抄写神话，一边默读，这样我的心才能静下来，这时就反复揣摩一段神话，对神的性情、神的爱我就有点明白、体会，心里就有些感动，这样吃喝就觉得有点果效。有这样的吃喝后，我感觉一天的情形都比较好，心里感觉踏实，也愿意更多地安静在神面前，实行真理也有些力量。
有了这点经历，我感觉到吃喝揣摩神话要想明白真理，首先一定要把心安静下来，只有安静在神面前，才能得到神的开启光照；并且在神话上还要反复祷读、揣摩；在平时也要把心安静在神面前，多揣摩神话，求神开启带领。如果我们真能这样坚持实行的话，对神话肯定会越来越明白，得着更多的真理。在这方面也是我的缺少，虽然明知神话，但总不能坚持这样实行，我看到自己的本性真是属撒但的，对真理一点不宝爱，真的需要背叛自己，实实际际按神话实行，才能得着真理。最后分享些神话，愿神带领我们。

“在神话里明白真理最主要就包括在神话里认识神，在神话里认识人生，在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义，等等各方面的真理。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“真正明白神的话不是简单事，你别以为在字面上会解释，别人听了都说好、都竖大拇指，这就算明白神话了，那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，再摸着神说话的真正含义，能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了，字面上再解释也是人的想象、人的思维，没有用！那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

“有些人说：“我很喜欢吃喝神的话，我已经把神的话从头到尾读了一遍，但就是不知道最主要该明白哪些真理、该进入哪些真理实际，也不知道该怎样追求才能达到性情变化。”这个问题怎么解决？首先得多多在神的话上下功夫，神的话不是读过几遍就完事了，必须得认真读、多多读，常常揣摩、交通，还得在生活中操练实行，直到有实际经历了才能明白真理。另外，有些话题交通不透，你们能交通到什么程度就交通到什么程度，实在交通不透的先放在一边，选你们容易理解的、现在的经历程度能达到的先交通，由浅入深。生命进入不是简单的事，不可能信三年五年就能进入很深，就像人长大成人的过程一样，是从小一点一点长起来、一点一点积累起来的，经历了二三十年才长大成人，信神也得经历这么多年头，像顺服神的真理、爱神的真理得经历一生之久。”
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》

“彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

“人难见我面，难听我音，是因整个世界太混浊，整个世界的噪音太大，因此人都懒得去寻求我面、去摸我心。人的败坏还不是因此而造成的吗？人的缺乏还不是因此而造成的吗？”——《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十一篇》

“吃喝神现实说话的同时揣摩神的话，祷告神的话，这就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前，圣灵的开启光照就随着你。一切灵生活都是借着安静在神面前达到的。祷告需要安静在神面前，然后才能被圣灵感动；吃喝神话安静在神面前，能有开启光照，能达到真正认识神的话；在平时默想交通用心亲近神的时候安静在神面前，你里面才能对神有真实的亲近，对神的爱、对神的作工才能有真实的认识，对神的心意才能真正体贴。你平时越能安静在神面前越能蒙光照，而且能认识自己的败坏性情，自己缺少什么，该进入什么，自己该尽什么功用，在哪方面有缺欠，这都是借着安静在神面前达到的。安静在神面前如果真到一个深度，就能摸着一些灵里的奥秘，能摸着神在你身上现在要作的，能摸着对神话更深的认识，摸着神话的精髓，摸着神话的实质，摸着神话的所是，对实行的路看得更透，更准。安静在灵里若不够深度，那就只不过有点圣灵感动，里面有劲，有点享受，有点平安，更深的东西却摸不着。我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。”——《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》

“追求真理明白真理的路途你们摸着了吗？得常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚渴慕的心来到神面前，对真理、对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。”——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》

“信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，而如今你们的生活却都不是这样，相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中，无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂，由此我才总结出人的本来面目：无论何时人都是会背叛我的，没有一个人能绝对忠于我的说话。”——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》

“不明白真理的人会讲点真理的字句、道理，算是得着真理了吗？（不算。）所以，你们以后得注重什么呢？有正常的灵生活，祷告、聚会、吃喝神话、听讲道、唱诗赞美，把外表这些都守住以外，还得能不耽误自己的本分，把本分尽好。还有最重要的一点你们得明白：要想追求真理，想明白真理、得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理需要形式吗？有没有规条？有没有时间限制？有没有场合限制？都没有，随时随地都可以揣摩。你们把平时的空闲时间或者胡思乱想的时间都节省下来，用来揣摩神话、揣摩真理，这样每一天的光阴就不是虚度了。人虚度光阴的时候都做哪些事呢？整天闲聊、闲扯，尽做一些自己感兴趣的事，做一些无聊的事、与真理无关的事，没事做的时候尽想一些没用的事、以前的事，还想象自己未来会如何、未来的国度在哪儿、地狱到底在哪儿……这些是不是很无聊的事啊？如果把这些时间都用在正地方，安静在神面前，多揣摩神的话，多交通真理，省察自己的所做所行，拿到神面前让神鉴察，然后再反省自己还存在什么问题没有解决，尽本分还有哪些难处没有解决，时常流露的败坏性情，尤其是最悖逆神、最致命的地方到底有没有在神话里寻求真理解决，如果这些问题在一段时间内都能解决，这样就逐渐地进入真理实际了。
揣摩神话应该怎么实行？首先把自己常说的那些属灵术语、属灵词汇拿出来常常揣摩、交通，“这些属灵术语在字面上、在道理上虽然心里都清楚，但实际那一面是什么？实际到底都包括什么？怎么能具备属灵词汇里包含的实际呢？该从哪方面实行进入呢？”就这么揣摩，揣摩神话就得先从这方面入手。人信神如果不学会揣摩神话，就很难明白真理、很难实行真理。人不能明白真理能不能进入真理实际？（不能。）进入不了真理实际能不能得着真理？（不能。）人得不着真理能不能达到满足神的心意？（不能。）不能达到，这是肯定的。因为人不明白真理，只能凭败坏性情活着，就是抵挡神的人，这样的人怎么能达到满足神的心意呢？绝对不能。那该怎么揣摩神的话呢？比如，人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。你们现在还不会揣摩神话，也没有达到明白真理的程度，还没有生命的进入，必须得努力追求，别虚度光阴了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》

“真理的价值、意义还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢？不是，能作进去，但是人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。难作不等于作不进去，就像神前两步作工，神没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神了。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人是否追求真理。那怎么追求呢？最简单的办法就是每天读神的话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那些神话上反复祷读、交通，神的话中所要教导给你的这些观点、说法以及对待各种人事物的态度你都祷读明白了，进入心里了，不知不觉你在临到各种事的时候正面的思想观点、实行原则就活出来了。”——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》

無知人：你好！在吃喝神話時該怎樣去揣摩神的話能達到好的果效这个问题上，我个人觉得没有规条，主要是根据我们尽本分临到的问题来找相应的神话来吃喝揣摩，把怎么尽好本分这个实际的问题解决了吃喝揣摩神话也就达到果效了。我在吃喝揣摩神话的实行上也非常缺少，一点也不通灵，吃喝揣摩神话都是为了做一个假属灵人，装备一些字句道理跟别人讲来显露自己，因我吃喝揣摩神话的存心不对，自己对本分态度的问题，对神作工观念的问题，还有自己身上败坏性情的问题一点也没有得到解决，导致我拒绝本分背叛神被教会清除了，现在在教会外我有很多时间吃喝揣摩神话，但教会外尽本分的机会难得，如果找不到福音线索几乎就没有什么本分可尽，没有本分尽吃喝揣摩神话就空洞不实际，我有时也做有意识地揣摩一段神话或者一句神话，但基本是无功而返，我现在的实行是针对生活中个人流露的败坏发现的问题记录下来找相应的神话解决，坚持做这样笔记，我感觉比凭空揣摩神话效果好些，因为我的素质差，又不喜爱真理，往往揣摩一下头脑就不受自己控制，心思到处乱跑，揣摩一下没有效果就放弃了，针对问题揣摩有实际的事例心容易安静些，多多少少也能明白一些，我找了一段神话和一段上面的交通，看对你能不能带来帮助、益处。

 “要进入真理实际，关键是什么？必须得学会实行真理，达到办事有原则。总发誓、总表心志有没有用？如果总发誓、总表心志还是不能实行真理，那就一点用都没有了。现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

“人的生命是怎么长大的？准确地说，就是借着用真理解决一个一个问题达到生命长大的，他用真理解决的问题越多，他的身量越大，他的经历越丰富，他的败坏流露越少，他实行真理的成分越多，他顺服神的地方越多。所以，你要是追求真理的人，那你就多读神话，常读神话。你一天别读太多，像流水账，光完成任务，读完了什么也不知道，什么也不揣摩，跟没读一样，这种读神话你少干，没有什么果效。每天安静在神面前用心读上一篇或者一段神话，揣摩揣摩，有点亮光，有点收获，对神有点认识，对神的心意有点明白，这是读神话达到一些果效了。每天灵里都这样得滋润，都这样得供应，都这样有收获，那日积月累生命长得就快。读到一定程度达到的果效是什么？就是明白真理了，会实行真理了，这是第一步；第二步就是会用真理解决问题了，这是升一级了；第三步，能为神作见证，能带领人见证神了，能通行神旨意了：越来越高。达到一步一步越来越高是从哪儿开始的？安静神前读神话，从这儿起步的。不信你每天安静在神面前读上十分钟神话，读一年，明白真理了；读上两年，会用真理解决自己的问题了；读上三年，会用真理解决神选民的问题了，有身量了，你能做带领工人；读上四年，能见证神了；读上五年，能带领许多人见证神、高举神，为神作工，扩展工作。读五六年神话就读出这样的身量，一步一个台阶地往上走，就走上了被成全的路。你看你坚持读几天就说没大收获，照样有败坏流露，有过犯，你着什么急呀？日积月累就有收获了。小孩刚一生下来，给他喂奶的时候，“这咋长这么慢呢？”喂了一年奶之后，小孩开始吃饭了，“哎呀，这下长得快了”；到三五岁，小孩能跑了，能玩了，“哎呀，长得更快了”；到十七八岁，一吃好几大碗，“哎呀，这是成年人了，能干大人活儿了”。一天就那点饭就妥了，就能使一个小孩二三尺高，二十来年长五六尺高。人的生命长大靠的是什么呀？就是一天读十来分钟神话，用心揣摩揣摩，每天都有点收获，日积月累，坚持长久就能长成大的属灵身量，长成见证神的人的身量。有些人说，“我读了三四天，我的问题也没能解决”，你读上一个月就亮堂了，就好像有路了，好解决了，不是大问题了，能看透一多半了，你再找人交通交通就彻底解决了，你自己都得说的确解决问题了。偶尔忙一下一天没读神话，第二天坚持读，特殊情况落几天没事，十天至少读八天九天就妥了，一年顶多有三五十天没读，剩下的时间每天都读，保证不一样。这里有一个最关键的问题——在读神话时你里面存在的问题得寻求用真理解决，别忘了这个事，你别光读神话不解决问题，不带着问题读神话。读神话发现问题不解决这不行，用真理、用神话解决自己的问题，这样读神话就有果效了。在人身上常出现的问题都有什么？有时候对神的作工存在观念、想象，这是实际问题，你读神话为什么不把这个问题拿出来？你心里对你的问题总得记住，读神话的时候，“有一段神话把我的一个问题说中了，多长时间没解决，这会儿我一读这段神话突然就亮堂了，我对这个问题立刻就看明白了，有路了，我就知道该怎么处理了”，这不就捎带着解决了吗？对神作工的观念想象问题，败坏流露问题，存在过犯的问题，总忧愁自己没真理实际的问题，不会经历神话的问题，不会寻求真理的问题，不会分辨人的问题，办事没有原则的问题，不明白真理的问题，临到试炼不会经历的问题，受各种人事物辖制的问题，有时不能接受真理的问题……这些问题在每一个人身上都存在，谁也不少。你自己存在哪些问题你要心里有数，把它记下来，刻在心上，别忘了，别不当回事。你记着：读神话的时候我还有几个问题，碰到合适的神话得把它解决。
  刚才我说的这些问题，你自己在读神话的时候把它都解决，你的身量就长大了。有时候读读读，读一段神话正好解决那个问题，有一天读一篇神话正好解决那个问题。读哪一篇神话、哪一段神话都能相应地解决一个问题，读神话解决问题越多，人的败坏流露不就越少吗？信神就怕空读神话，空听讲道交通，总也不解决自己的实际问题，总感觉自己的问题不是问题，别人的问题才是问题。有问题总针对别人，讲道针对别人，交通针对别人，就是不针对自己，把自己的问题都包裹起来不解决，最后这些问题爆炸了，把你炸死了，你就麻烦了。自己存在问题不解决有没有危险？问题多了对神不就产生埋怨，对神不就产生背叛了吗？对神不就产生抵挡了吗？这就是爆炸了，把自己崩死了。自己的问题太多，有些问题就是自制的手雷、自制的炸弹，藏在心里某一个角落，总也不解决，有一天碰着一个什么问题，“砰”地响了，把自己炸死了。有人说：“自己怎么能制造炸弹把自己炸死呢？这属灵的事跟物质的事一样吗？”一样。“炸死了”是指什么说的？背叛神了，说抵挡、论断神的话，圣灵不作了，神把你撇弃了，不要了，那不就惹大祸了吗？你有观念的时候神没搭理你，你说出背叛的话了，神说“这个人我不要了，他不是真心信神的人”，被淘汰了，就因为这一个事，这就是问题积累多了成了定时炸弹，把自己炸死了。这是个比喻，明白了吧！你对神埋怨多了，怨气多了，临到试炼控制不住容易爆发，一爆发不就爆炸了吗？你看有的人突然说出一句话，“我信神这么多年得着啥了？”这就爆炸了，怨言大爆发啊！人一听，“你信神这么多年，终于说了一句真话啊！”这真话是炸药，把自己崩死了，这话怨言不小啊！这是什么声音？是不信派的声音，把自己定罪了。读神话的时候学会用真理解决自己的问题，这样你自己里面的问题是不是越来越少啊？问题越来越少，你跟神的关系相对就比较正常，没有达到抵触的地步，里面就没有危险，对不对啊？”——摘自上面的交通《39 关于神话《明白真理就当去实行》的讲道交通 二》

無知人：你好！

你说的这个问题我也有同感，在早晨灵修或聚会时吃喝神话漫无目的，没有针对性，就感觉神话这么多，该选哪篇神话或哪方面神话吃喝呢？然后就随便找了篇神话吃喝，看过之后只明白了一些字句道理，临到事的时候还是用不上。直到后来在现实生活中遇到了一些实际的问题、难处，自己不会处理，不知该咋解决，在这样的环境背景之下，才不得不来到神面前祷告神，之后针对自己的实际问题、实际难处、实际情形找相关神话吃喝，对号自己的实际情形、表现、心思意念、存心观点认识自己的败坏情形、败坏性情，之后再从神话中寻求神的心意，看神话咋说的，神对这事是怎样要求的，再按着神的话实行，这样多少就能解决一些实际问题。经历过后就感觉这样吃喝神话果效很好。如果平时生活环境平淡安逸，总发现不了问题，也不知道自己的缺少，吃喝神话就没有目标，果效也不好，就成了走形式、守规条。所以，我们吃喝神话必须得结合实际，结合自己的实际情形、实际问题、实际难处，心里带着负担找相应的神话吃喝、对号、认识、进入，这样才容易获得圣灵的开启带领，才能达到好的果效。我们看两段神话。

神说：“神的话是一切正面事物的实际，是真理，是道路，是神赐给人的生命。神的话不是道理，不是口号，不是一种理论学说，也不是什么哲学知识，而是人必须要明白的真理、要得着的真理生命，所以神的话与人的生活、与人的生命、与人该走的道路、与人的结局归宿都有密切的关系。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”《话·卷一　神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》

根据以上神话，再加上自己的体会我总结出两条实行原则：第一、吃喝神话必须结合实际、结合现实生活、结合自己的实际情形、实际难处。不能漫无目的地空读神话；第二、得体贴神的心意，心里带着负担吃喝神话。（对自己的生命进入、性情变化有负担；对追求得着真理蒙拯救有负担；对神家的工作、弟兄姊妹的生命有负担；对解决败坏性情达到合格尽本分有负担。）

个人一点浅显的认识。

 

建议参考《生命进入的交通讲道·第五集·28 怎样吃喝神话揣摩神话才能得着真理》交通的前言什么是“信神”，为我们提供生命进入的步骤，很多真理不明白真理的细节，揣摩不出来就多去听听上面有关神话的交通揣摩和工作安排。