向弟兄姊妹寻求一个观点，灵修时读到神话人到底凭什么活着，反省中认识到我一直根据一个观点信神，因为我是被清除如今尽不上本分，所以我接触不到本分自然个人凭感觉运用神话寻求真理的部分就比较少，因此在大陆外邦世界中，我就认为：信神跟随神期间，只需要被动的等待神摆设环境试炼熬炼、洁净的工作期间能学到功课，身上有圣灵的作工，在致命处上也就是导致我被清除的问题上能脱去败坏，就肯定能走到路终的。其他方面真理没有进入经历也不重要，因为隐约记得弟兄还是神的交通过，大概意思是被洁净不是完全都脱去败坏，而是致命处有变化类似的话题，具体记不起来了，也可能我记错了，但这个也成了我认为我不主动追求的借口。总之我现在也不需要怎么够怎么追求，因为也确实没有那个背景促使我寻求真理，比如追求名誉地位，和谐配搭这些尽本分方面的真理，但还有更多方面的真理，比如爱看小说刷短视频，我也不想沉迷邪恶潮流，可是我没有本分不做这些就一直呆着也太无聊，还不如看看充实自己的时间和内心，现在就导致我对各方面真理都没有求真实行和追求的动力，也意识不到自己的问题所在。目前隐隐约约觉得这个观点不对却找不到具体针对性的神话，找了相关的真理神话也总感觉认识的不透彻不够彻底，总觉得差点意思，希望有过类似经历或者有亮光看见的弟兄姊妹都可以提供帮助和建议，感谢神。

关注着，你好：

针对你这个观点，我帮你分析解剖一下，你看我解剖的对不对。

我们被撒但败坏几千年，里面早已有了抵挡神的本性，已经成了活撒但，实质就是神的仇敌，人只要活着，只要说话做事就会流露撒但性情，就会作恶抵挡神，这是随时随地的事，是不分时间、不分场合、不分背景的，根源就是我们里面有撒但本性。神揭示人的各方面撒但败坏性情、敌基督实质也是针对全人类，针对每一个人；神发表这些真理也是整个人类的需要，难道在教会外面就没有撒但败坏性情了吗？要按你的说法，人只有在教会里尽本分时才会流露败坏性情，才会追求名誉地位，才需要追求真理，在教会外、在外邦世界生活人就没有败坏性情了，就不会追求名誉地位了，也不需要接受神发表的这些真理了，这个说法成立吗？人流露败坏还分地点、分背景吗？你这个观点有神话根据吗？如果没有神话作根据，这就是人的观念想象，不符合真理，也可说成是撒但的邪说谬论。我根据你说的大概意思找到一篇神话，你看看是不是你说的那篇。

神说：“人里面都有撒但的性情，心里都有撒但试探神、引诱人的各种毒素，有时候人说话就带着撒但的这个腔调，带着试探、引诱的意思。人的心思意念都充满撒但的毒素，都散发出撒但的味道，有时人的眼色或者举动都带着试探、引诱的味道。有些人说：“我就这么跟随着保证能得着，我不追求真理我也能跟随神到底，我为神撇弃、花费是真心的，我有劲能坚持到底，即使有点过犯神也能怜悯我，不会撇弃我。”人都不知道自己说的是什么，人里面这么多败坏的东西，不追求真理怎么能变化呢？按人的败坏程度来说，若没有神的保守，人随时都能栽倒背叛神而去，你信不信？你自己强制自己也走不到头，因为最后这一步工作是作成一批得胜者，是你想象得那么容易吗？最终的变化并不是要求人达到百分之百或者百分之八十，但起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的抵挡神的东西挖掘出来洁净变化了，这才是达到蒙拯救了。你能达到神要求的百分之三十到四十的变化，最好的达到百分之六十到七十的变化，有这些变化才能说明你得着真理了，基本达到与神相合了，再临到事的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样才能达到被成全，得着神的称许。

有些人把信神这事看得很简单，认为，“信神就是聚会、祷告、听道、交通、唱歌赞美神，再尽点本分，信神不就是这么回事吗？”现在不管人信神几年，你们对信神的意义还没有看透，其实信神的意义太深了，人经历太浅就琢磨不透，经历到最终，人里面属于撒但的性情、撒但的毒素必须得得着洁净、得着变化，得具备许多真理，达到神所要求人的标准了，能真实顺服神了，能敬拜神了，这才是真正达到蒙拯救了。你若是还跟原来在宗教里一样，只喊点字句道理、喊点口号，再有点好的行为、好的做法，有些犯罪的事你做不出来了，明显的那些罪不犯了，这也不代表你进入信神的正轨了。你能守规条这算你走对路了吗？这算你选择对了吗？本性里面的东西没有变化，最终你还能抵挡神，还能触犯神，这就是最大的问题。信神不解决这个问题能称得上蒙拯救吗？我说这话是什么意思呢？就是让你们心里都明白，人信神离不开神的话、离不开神、离不开真理，你得选择好路，在真理上下功夫，在神话上下功夫，别弄个一知半解或者差不多就完事了，你糊弄自己只能坑害你自己，尽凭想象信神不行，信到最后心里没有神了，读神的话也只是走马观花地看看，过后什么也记不住，心里没有神的地位，这就完了。“人信神不能离开神的话”是什么意思？你们明白吗？与“信神不能离开神”这话矛盾吗？你心里没有神的话怎么能有神呢？你信神若心里没有神、没有神的话、没有神的引导，这就全完了。在一件小事上你都不能按神的要求去做，那临到大的原则性的事就更达不到神的要求了，那你这个人就没有见证了，这就麻烦了，证明你什么也没有，什么真理也没得着。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》

我们领受神话不能断章取义，得上下文连在一起揣摩神话的意思才不偏谬。你只看到神说“你能达到神要求的百分之三十到四十的变化”这一句，就从字面领受，认为只接受进入百分之三四十的真理就能蒙拯救，你看没看到后面的神话说“经历到最终，人里面属于撒但的性情、撒但的毒素必须得得着洁净、得着变化，得具备许多真理，达到神所要求人的标准了，能真实顺服神了，能敬拜神了，这才是真正达到蒙拯救了。”神话揭示的各方面撒但性情、撒但毒素、敌基督性情、传统文化等等这么多抵挡神的东西咱解决了几样？就一个狂妄、一个自私就能要人的命。神说“在一件小事上你都不能按神的要求去做，那临到大的原则性的事就更达不到神的要求了”，你明知道看外邦小说、视频是随从邪恶潮流，就这么一件小事咱都不能背叛肉体实行真理，那临到大的试炼熬炼能站住吗？所以，你说的“我就认为：信神跟随神期间，只需要被动的等待神摆设环境试炼熬炼、洁净的工作期间能学到功课，身上有圣灵的作工，在致命处上也就是导致我被清除的问题上能脱去败坏，就肯定能走到路终的。”这完全是你的观念想象，根本不成立。

神说：“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”

——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

你这个观点其实就是撒但的试探引诱，是在为自己不追求真理找理由借口。人无论在啥环境都有败坏性情，都应该追求真理。难道就因为我们被教会清除、尽不上本分就可以成为我们不追求真理的理由借口吗？神说“性情不变化就是与神为敌”《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》神要结束时代了，最终神就根据人有无真理来定所有人的结局，不管是谁，只要有败坏性情就得追求真理，只有追求真理才是唯一蒙拯救的路。就如神话所说“你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

 

 

关注着：

    你好，关于你提出的问题我们先来看两段神话：

    “在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

    “到底什么是本分呢？多数人领受得都有些偏差、偏谬。如果神家安排你去种粮食、种蔬菜，你怎么对待？有些人可能就不理解了，说：“种地是为了养家糊口，不是尽本分，本分里面没有这项内容。”为什么人会这么领受？这就是因为人不明白尽本分方面的真理，不明白什么是本分。如果人明白这方面的真理就愿意去种地了，他知道在神家种地不是为自己养家糊口，而是为了让全职尽本分的人都能正常地尽本分，其实这也是神给的托付，这一项工作也可能是芝麻粒那么大，也可能是沙粒那么大，但不管多大，它是在神经营工作中所产生的一项工作。现在，神说这项工作需要你来完成，你怎么领受？你就应该把它当成本分来接受，应该义不容辞地接受。你如果只是被动地顺服，安排你种地你就种地，这不行。这里有一个原则你得明白，教会安排你去种地、种蔬菜并不是为了让你发家致富的，也不是为了让你养家糊口过日子的，乃是在灾难期间神家工作的需要，是为了保障所有在神家全职尽本分之人的日常饮食，使他们能正常尽本分不耽误神家工作，所以，有一部分人在农场教会种地就属于尽本分了，这跟普通农民种地性质不一样。普通农民种地是什么性质？就是为了养家糊口、为了生存，这是神给他命定的，这就是他的命，所以他祖祖辈辈种地，这跟本分没有丝毫关系。现在，你来到神家，同样是种地，但这是神家工作的需要，是属于为神花费，这与在自己家种地的性质就不一样了，这是属于尽责任、尽义务，这是人该尽的本分，是造物主给你的托付、给你的责任，对你来说就是你的本分了。那这个本分与在世上的那个使命相比，哪个更重要一些？（本分。）为什么这么说呢？本分是神需要你做的，是神托付给你的，这是一方面原因；还有一个主要的原因，你能在神家尽上本分，接受神给你的托付，你与神的经营工作就有关了。在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说，你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。有的人尽本分受点苦就发怨言，岂不知你得了多大福气还不知道呢，占了多大便宜还在埋怨神，这不是傻吗？这个时候就需要人明白真理，能认识到这是本分，得从神领受。现在，你们对本分有没有新的认识、新的看见？有没有深的领受？本分对于人的蒙拯救重不重要？（重要。）重要到什么程度？可以说，本分与人的蒙拯救有直接的关系，你这一生无论完成什么使命，如果没尽上本分，这就跟蒙拯救没有关系。也就是说，你这一生在人类中间无论做了多么伟大的事业，也仅仅是完成一个使命，并没有尽到受造之物的本分，与蒙拯救无关，与神经营人类的工作无关。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）
    
    关于本分的定义神很明确地说：“那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。”而你却说：“因为我是被清除如今尽不上本分，所以我接触不到本分自然个人凭感觉运用神话寻求真理的部分就比较少”，通过这句话看到你里面有一个观点，那就是：‘只有身在教会里，由教会各级带领工人安排的事才是本分，除此以外的事都不是本分。’这在神对本分的定义里边有吗？根本没有！人该尽的本分范围并不仅仅是这一部分。这就暴露了我们信神期间的一个严重问题，就是对于异象方面的真理太不求真、太稀里糊涂了，（本分的定义这涉及到了神的经营工作，涉及到了神的看事观点，这是异象方面的真理，具体怎样尽本分，这是实行方面的真理。）我们信神到现在连本分的定义都没弄清楚，还理直气壮地认为在教会外就没有本分尽了，所以神也责怪不着你，这是什么荒唐的逻辑？如果按你这么认为的话，那凡是被清除在教会外，在网上交通真理、交通经历认识的这些弟兄姊妹所作的就都不是在尽本分？都没有意义？；凡是被清除在教会外，即使有真实悔改、传福音有实际果效，那这样的人所作的也都不是在尽本分？都没有意义？；反过来说，哪怕是假带领敌基督安排的违背真理原则的事，只要身在教会里，那就无所谓，人只要照做就是在尽本分？；如果身在教会里，遇到对神家工作有益处的事，但带领工人没有给安排，自己看见了也不用主动去做，因为凡不是带领安排的就不是人该尽的本分？... ...这些问题我们都得认真对待，仔细揣摩清楚，一定要把对于本分的领受揣摩透亮、弄准确才行，千万不能有偏差，这个很重要！

    神的话说：
    “对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是造物主手中的一个受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》）

    通过很多弟兄姊妹的经历都能印证，如果我们对于各方面的异象真理不透亮，一旦神把我们放到一个陌生的地方那就完了，人肯定得失败跌倒。这里神说：“你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。”“你该知道你是造物主手中的一个受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”你却认为：“信神跟随神期间，只需要被动的等待神摆设环境试炼熬炼、洁净的工作期间能学到功课，身上有圣灵的作工，在致命处上也就是导致我被清除的问题上能脱去败坏，就肯定能走到路终的。”我们每个在教会外的人都曾经体会过，如果只注重在外邦环境中守点规条（不打人、不骂人等等），实行点最基础的神的要求，有时间再看看神话听听讲道，但是不尽本分，也没有弟兄姊妹互相交通帮助、修理对付，那所得着的圣灵作工是很有限的，自己在真理上的收获也是很有限的，这个“很有限的收获”能不能达到像你认为的“在试炼熬炼中站住见证”“就肯定能走到路终的”这样的果效呢？这恐怕是个大大的问号吧？
    神的话说：
    “在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·路……　八》）

    如果就按我们所认为的这样稀松地跟随神，恐怕连与神保持正常关系都不容易吧？这样跟随神人能产生神要求的高于约伯的极大的信心？能达到顺服神至死这样的顺服？这不纯属我们的幻想吗？这也太不实际了。
    以前我刚在教会外的时候也有和你类似的想法，觉得没有本分尽这不怪我，是神没给预备合适的环境，后来也是看了一些神话，又看了一些弟兄姊妹的经历见证视频，尤其是看到有些弟兄姊妹身处大红龙的魔鬼监狱里，还在依靠神传着福音，那是哪个带领安排的吗？那是身处教会当中吗？都不是，人家在那样恶劣的环境里还能坚持尽本分，那才叫心中有神、心中有神的托付的表现，再对比自己不尽本分的理由，觉得甚是蒙羞，反省反省也不算个理由了。后来我就想：身为一个受造之物，有手有脚，思维正常，说话正常，活在神造的这个天地间，在神的作工经营期间居然找不到自己能尽的本分，这不就是个废物吗？我不想做个废物，我得依靠神找本分尽... ...这才有了这些年在操练独立尽本分上的一些收获，发自内心地说，这些收获是我能认识到的神在这些年赐给我的最宝贵的东西。比如上网参加网上教会生活，一开始我自己也胆怯害怕，怕自己的认识有问题被弟兄姊妹指出，怕自己不小心流露败坏性情被大家修理对付，也怕自己在这方面下功夫会不会是自我安慰，其实神根本就不称许等等，但是这几年走过来，在神的带领开启下这些问题都逐步地得到了解决，在此期间，自己身上的几方面败坏性情明显减轻了一些，对神的认识、信心等各方面也能增加一些，这收获是多少钱都换不来的。如果当初我依然坚持自己的想法，觉得在教会外就随便信吧，那断然不会有现在的收获，后果是不堪设想的。

    我们再来看看神定义的本分的范围到底有多大，神的话说：

    “如果有一天，你尽其他本分不合适，或者传福音正需要人，就安排你去传福音，你怎么办？应该义不容辞地接受，不要有任何抵触情绪，不要分析，不要研究，这是神的托付，就是你的责任，是你的本分，你不应该挑拣。你既然跟随了神，就不应该有自己的选择。为什么不应该选择？因为传福音这是神的托付，神选民都有份。有的人说：“我八十多岁了，也出不了门了，神还能给我这个托付吗？”还有的人说：“我才十八九岁，没见过什么世面，也不会跟人打交道，胆量又小，又怯场，神也能给我这个本分吗？”神都会给的，不管你多大岁数，都应该力所能及地尽传福音的本分，能传多少就传多少，能传几个就传几个。不管你正尽着什么本分，你都应该力所能及地传福音。如果有一天，你有机会给一个人传福音，你该不该传？（该传。）这就对了。有许多人都有自己的本分，但是他们用业余时间也能传福音，也有一些果效，这是蒙神称许的。所以，传福音每个人都有责任，你不应该选择，不应该推托，而是应该积极主动地配合，不要消极被动，不要拒绝，也不要为自己编织任何理由、借口不尽这个本分。有些人说：“我所处的环境太危险了，我能不能不去传福音呢？”如果你现在身量幼小，别人能代替你，你适合尽其他本分，那就可以调换。但是，如果这个本分必须由你来尽，你该怎么办？（义不容辞地接受。）对了，义不容辞地接受，从神领受，这是每一个受造之物的责任与义务。有些人说：“我身体弱，出去传福音受不了这个苦啊。”你受不了大苦，那小苦你是不是该受啊？你若一点苦不受，那你是不是该受惩罚的大苦啊？只要你活着，只要你有一口气，你就应该尽本分，就应该传福音，这是天经地义的。如果你拒绝本分，不传福音，采取逃避、摆脱，这不是人该有的态度，抵触、防备也不是人该有的态度。人应该随时随地准备着，把传福音当成自己的义务与本分。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

    “你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》）

    这里神的话说哪怕是当人就剩一口气的时候都有能尽的本分，那就是为神作最后的见证：不羞辱神，不埋怨神，顺服至死。更何况我们现在还是一个大活人，如果我们真有心想尽点本分，那能做的事不是太多了吗？反而我们居然认为自己没有本分尽，这观点一抛出来是不是成了撒但的笑料、羞辱神啊！

关于这个问题我们再来看几段神话，从中经历体会神的心意，神的话说：

    “主耶稣说过这么一句话：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，“我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？”人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

    “人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

    “你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤，他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》）
    
    “敌基督的各种表现第十二条——没有地位或没有得福的希望就想退去。咱们简单地说说什么是退去。退去在字面意思上理解就是人从一个地方离开退到另外一个地方，叫退去了。在神家常有一些不喜爱真理的人因着厌烦聚会、听道，不甘心尽本分，就自动离开教会、离开弟兄姊妹，这叫退去了。这是字面意思上的退去。但是真正在神那儿定义一个人已经退去了，其实不是仅仅说这个人离开神家了，看不到这个人了，在教会当中除名了，事实上，一个人不管他信心大小、是否承认自己是信神的，如果他从来不读神的话就证明在他心里不承认神的存在、不承认神的话是真理，那这个人在神那儿就已经退去了，已经不算数了。不读神的话，这是其中一类人。另外一类人就是从来不参加教会生活，弟兄姊妹在一起唱诗歌、祷读神的话、交通个人的经历认识，等等这些与教会生活有关的活动他都不参与，这一类人在神那儿看就已经退去了。还有一类人就是拒绝尽本分的这一类人。神家无论对他提出什么样的要求，让他作什么样的工作、尽哪项本分，无论是大事小事，甚至有时候让他传个话，就这么简单的事他都不想去办，就是找一个外邦人帮忙都能做到的事，他自称是信神的人都做不到，这就是拒绝接受真理、拒绝尽本分。不管弟兄姊妹怎么劝勉他，他都拒绝不接受，教会安排他尽什么本分他就是不搭理，还讲一堆理由推辞，这就是拒绝尽本分的一类人。这一类人在神那儿看也已经退去了。这个退去并不是神家把他清除了、除名了，而是他这个人本身已经没有真实的信了，他不承认自己是信神的。这三项只要具备其中一项那就是已经退去的人，这么定义准不准？（准。）你不读神的话，那你算什么信神的人？你不过教会生活，与弟兄姊妹之间都没有来往、没有互动，那算信神的吗？就更不算了。另外，你拒绝尽本分，连受造之物该尽的职责你都不尽，这就更严重了。这三类人在神那儿看就是已经退去的人，不是神家开除、清除他们，是他们自己主动退出去了，主动弃权了，他们的表现完全显明他们不是喜爱真理接受真理的人，是地道的只图吃饼得饱盼望得福的人。”（摘自《话·卷三　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）

   “人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天为神跑路、花费就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你还说：“反正我相信神是公义的，我为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念我。”神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！有的人问：“我现在为你跑路，到最后你是不是能给我一点祝福？”那我问你：“我说的话你遵守了吗？”你说的公义是按着交易而言的，你只考虑我是公义的，不能偏待任何人，凡是跟随到底的必然得救，跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的“跟随到底的必然得救”这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

    再简单说说第二个问题，就是你把神说的：“以前说刑罚审判人是把人放在无底深坑里了，就是把人的命运、前途夺去，这只是为了洁净人，并不是有意将人放在无底深坑里甩手不管，而是为了对付人里面的悖逆，到最终人里面的东西能够得着洁净，对神有真实的认识，人都如圣洁的人一样，那就一切都成了。其实，把人里面该对付的东西都对付掉，人作出响亮的见证，同时就打败了撒但，即使人里面原有的那些东西还有一点没洁净完，但打败撒但之后就没搅扰了，那时人也就彻底被洁净了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）这段话中的“即使人里面原有的那些东西还有一点没洁净完”和自己认为的“身在教会外就有理由不尽本分”这个观点混为一谈，以为这个问题就属于神说的小问题，这是大错特错，关于对这句神话的领受我刚好在“帮人寻求一个问题：“考试时总追求名利”这个帖子的回复里有交通到，如果有兴趣的话你可以看看参考参考。我们要清楚，无论任何情况下，一个受造之物能理直气壮地、理所当然地认为自己可以有理由不尽本分，这在神来看都是大逆不道，这可不是一点点败坏性情没洁净完的小问题，而是涉及到背叛神、脱离神的经营工作的大问题。一个心里从来不装着神托付、不装着自己本分的人那就是一个与神无关的人；一个半路能拒绝神托付、拒绝尽本分的人就是背叛神的人，如果人是属于这两种情况总也没有悔改变化，即使挂名信神到最后，能得着真理生命？能达到蒙拯救？那这把蒙拯救看得也太简单了，这不是做梦吗？

 

关注着，你好！
        看了你对自己情形的描述和自己对待解决败坏性情的观点，就说点我个人的看法，你参考一下。你说“隐约记得弟兄还是神的交通过，大概意思是被洁净不是完全都脱去败坏，而是致命处有变化类似的话题，具体记不起来了，也可能我记错了，但这个也成了我认为我不主动追求的借口。”上面弟兄和神是说过这样一类的话，就如神话说的“最终的变化并不是要求人达到百分之百或者百分之八十，但起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的抵挡神的东西挖掘出来洁净变化了，这才是达到蒙拯救了。你能达到神要求的百分之三十到四十的变化，最好的达到百分之六十到七十的变化，有这些变化才能说明你得着真理了，基本达到与神相合了，再临到事的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样才能达到被成全，得着神的称许。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》神话是这样的说的，但是我们现在敢说自己达到神的这个标准了吗？要知道神说的百分之三十、四十和六十、七十肯定跟咱们所理解的三十、四十、六七十是有距离的。咱就说你认为的“我就认为：信神跟随神期间，只需要被动的等待神摆设环境试炼熬炼、洁净的工作期间能学到功课，身上有圣灵的作工，在致命处上也就是导致我被清除的问题上能脱去败坏，就肯定能走到路终的。”解决自己的致命处可能就是你认为的就达到神说的三十、四十的变化了，这样看来我们对神话理解的浅了。神话说的是“起码必须把你内心深处根深蒂固的抵挡神的东西挖掘出来洁净变化了”，神说的是要变化我们内心深处的“根深蒂固的抵挡神的东西”，这些根深蒂固的抵挡神的东西并不是我们所认为就一些致命处的问题，应该包括很多东西，比如：我们的背叛本性、狂妄自大的性情、我们老旧的思想观念，各种撒但毒素、处世哲学、生存法则等，这些方方面面的从撒但来的东西构成了我们人类抵挡神的本性，并不是简单的一方面致命处导致我们抵挡神的。假如说我们在男女方面是致命处，我们就注重解决自己的这方面，最后保证自己不在这方面犯罪抵挡神了，这就算是达到性情变化蒙拯救了？如果我们这样认为的话，就把神的作工看得太简单了。真要是这样的话，宗教里、恩典时代就有很多信神的人就能达到这个标准，就是在外邦人中那些修道的有些人就能达到不犯男女罪，这样的话，那就无需神作第三步作工了。我们得知道解决我们的败坏性情这只是神在我们身上作工要达到的一个方面的果效，神还要在解决我们败坏性情的过程中使我们对神产生真实的认识，只有对神有了真实的认识，我们才能达到对神有真实的敬畏、才能达到真实的敬拜神。另外我们还得明白许多分辨方面的真理，比如，一个人是有些性情变化了，但就是不能分辨善与恶、对与错，虽然人对神也有信心、有忠心，结果被假带领、敌基督给迷惑、控制、利用了，这不还是抵挡神了吗？起初的亚当、夏娃他们也没有败坏性情，但就是没有分辨，结果毒蛇的几句话他们就被撒但掳走了，就背叛神了。所以我们不要认为只守住一些简单的规条就能跟随神到底达到蒙拯救了，这是我们的观念想象，我们还得有点积极方面的实行才有把握。咱们看两段上面弟兄的交通：
         “有的人说：“现在我反省自己，好像我也不是真正追求真理的人，我虽然算不上真正人性好的人、喜爱真理的人，但是我也不坏，就是有点诡诈，还有点谎话，有点欺骗、应付糊弄，我能不能蒙拯救呢？”这个答案我以前就定不下来，我对这个问题始终就划个问号，现在我就认为这一部分人当中多数人肯定不能蒙拯救了，即使有也是个别的、少数的。我这么说能不能领受？（能。）有些人讲爱心，说：“我们相信神是全能的，这一部分人性不好的肯定都能蒙拯救！”这话说得挺好听，谁听了都合人观念，但是符不符合事实啊？说得好听没用，咱们经历几年神作工，到最后你的想法、说法得兑现哪，得看看事实是不是这么回事，要不是这么回事你说得再好听也没用啊。现在有一些人还真就悬哪，因为他现在并不是追求真理的人，虽然他也不是恶人，但他每天应付糊弄，就满足于能尽上本分就行，稀里糊涂的，就认为：“我不作大恶，第一不争地位，第二不偷吃祭物，第三不搞男女，今天加个第四条——不搞纷争。我把这四条守好了，我就不相信进不了天国。”有没有人这么想？（有。）这么想成立不成立呀？（不成立。）你要这么想你就失败了。那怎么想是路啊？怎么想才能合神的心意，怎么做保证能得着神称许？别作恶，别搞纷争，别行诡诈，别搞不义，这是肯定不能做的，在积极方面还得“实行神话”，“实行真理”，“站在真理一边”，就这三句话最厉害，这三句话你如果真实行出来了，成为你信神的原则了，你信神肯定能成功。这三句话能不能记住啊？（能。）那具体的实行会不会啊？好好听听讲道，细琢磨琢磨，应该有实行的路，即使实行得不完全也能实行出一部分，这才行呢！你要能实行出一部分，那就不错了，神说“我宽待宽待你，恩待恩待你”，你要是一点也没实行，神说“我想恩待你都没理由啊！”你总得实行出一部分，就算你不明白真理，但当清除恶人、敌基督的时候，有恶人搅扰神家工作的时候，你总能站在神一边，站在真理一边，这就证明你是好人，即使你没什么分辨，神也怜悯你。你如果不站在真理一边，不维护神家工作，你就是心术不正。有的人外表上也没作恶，但他看见神家工作受多大亏损也不吱声，他在那儿偷着乐，他说：“反正那坏事不是我干的，我没干坏事我不受惩罚，他干的他受惩罚。”按人的话他说的也不算错，但在神那儿怎么看？他干的坏事他受惩罚，但是你偷着乐，你不维护神家工作，神说“你心术不正，你也不是好饼，你也得被淘汰”，这就是神的公义！神的公义就显明在这儿，你别想蒙混过关，他是恶人，你是心术不正，他该受惩罚，你不该受惩罚你也得被淘汰！神绝对不会把一个心术不正的人当善人、义人给予赏赐，神也得淘汰你。”《生命进入的交通讲道·152-B-7》
          “有的说：“不追求真理起码得尽本分，得效力，效好力了也能进国度。”还有的说：“要是不追求真理咱得具备很多善行，多做好事，别作恶，保证也能进国度。”有的说：“咱不追求真理，起码得站住见证，要是被抓坐监了，宁可把牢底坐穿，也别背叛神，不当犹大，这样保证能进国度。”有人说：“咱不追求真理，但咱不作恶，第一不偷窃神的祭物，第二不贪图地位，第三不犯男女，守住这几条保证能进国度。”这些观点存不存在？（存在。）这些人总想在真理以外寻找自己的出路，神怎么看哪？神说你是罪大恶极的人，麻烦了，被神定罪了。如果真明白神的心意，一看神定罪这样的人，咱们可不能走那条路啊，此路不通，神指出的路那才是光明的路，是得永生的路，那就是追求真理，经历基督台前的审判得着洁净，然后被神带入神的国度，这是光明正大的路。”《生命进入的交通讲道·175-A-8》
         最后看几段神话，我们共同进入，神话：“信神、追求认识神并不是简单的事，不是你光聚会听听道就能达到，不是你有热心就可以被成全，你得有经历、有认识，做事有原则，得着圣灵作工。你有经历就会分辨许多事，会分辨善与恶、正义与邪恶、属血气与属真理，你得会分辨这些，这样，无论在什么样的环境中都不至于失迷，这才是你的实际身量。”《话·卷一　神的显现与作工·认识神与神作工的人才是神满意的人》
         “人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天为神跑路、花费就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你还说：“反正我相信神是公义的，我为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念我。”神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！有的人问：“我现在为你跑路，到最后你是不是能给我一点祝福？”那我问你：“我说的话你遵守了吗？”你说的公义是按着交易而言的，你只考虑我是公义的，不能偏待任何人，凡是跟随到底的必然得救，跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的“跟随到底的必然得救”这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。当这公义的性情发表出来惩罚人的时候，人就傻眼了，懊悔跟随神时没有遵行他的道，“那时只是跟随着受了点苦，也没遵行神的道，也没什么可说的了，就受刑罚吧！”但心里还想：“反正我跟随到底了，你让我受刑罚，也不能受太重的刑罚，受完这刑罚之后你还得要我，我知道你是公义的，你不能这样一直对待我，我毕竟跟灭亡的不一样，灭亡的受重重的刑罚，我受轻一点的刑罚。”公义性情并不是你所说的这样，并不是对任何一个认罪认得好的人都从轻处理。公义就是圣洁，也是不容人触犯的性情，凡是污秽的，没经过变化的，都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律，而是行政，是国度中的行政，这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚，没有挽救余地。因为在人都各从其类的时候罚恶赏善，是人类的归宿显明之时，是拯救工作结束之时，之后再不作拯救人的工作，而是报应每个作恶的人。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》
         “衡量人生命进入有无长进，还有一个指标也很关键，就是临到事你是否能从中明白神的心意，得着真理。现在，你们多数人临到一件事、临到一个环境，能从中明白多少真理？是否能从中得着真理？是在多数的事上得着真理了，还是多数时候得不着真理，根本就是糊里糊涂不了了之了？（大多数时候是不了了之了。）这是你们的真实情形，多数的时候得不着真理，这说明什么？人的身量很小，临到很多事都没有解决问题的身量与真理实际。不管是临到试炼或者试探，你没有站住见证，你就没有真理实际了。你如果看不透自己的问题，也不会寻求真理解决自己的问题，那你就彻底失败了。如果下次再临到这样的试炼，你还会糊里糊涂的，还是用同样的方法解决，用同样的态度对待，这是不是就没有长进？（是。）你们现在的身量停留在什么程度上？临到事就发蒙，然后得在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找，再不就是现找人交通，是不是处于这样的身量？（是。）那你们的身量是大还是小啊？（小。）这样的身量能不能独立生活？能不能独立解决问题？（不能。）你们处在这样的身量，一旦离开了教会生活，离开了弟兄姊妹，离开了尽本分的环境与场所，你们还能不能跟随神了？到底能不能跟随到路终呢？这就是未知数了。也可能三年五年后还跟着，但是，行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、对待事的态度，所有的这一切都没有变化，跟外邦人一模一样了，所不同的就是仅仅挂个信神的名，就是在名义上还在信神，还自称是神的跟随者，但实质上心里已经没有神了，已经没有神的道了，已经与神无关了。因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么、寻求什么，心里与神无话可说，就开始远离神了，临到事也没有神的话作主导，也不会寻求真理，就凭自己的想象去做，这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了？我说这些话什么意思呢？在人未得着真理之前，人临到事总发蒙，不知道怎么运用真理，不知道怎么处理才合神心意，无论是好的环境还是恶劣的环境，无论对你来说是试探也好还是试炼也好，你根本就无所适从，只是消极地应付着，不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境，你都没有免疫力去抵御，你都不能主动用真理去解决问题，哪怕是现寻求真理解决，达到在这事上满足神心意，你都达不到，那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的，是与信神之人该有的行为、生活有关的？如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的，百分之九十九都与真理无关，就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”，这是不是很可怕、很危险？（是。）这就很可怕、很危险。那人所面临的问题是什么？如果离开了神所摆设的这些环境，就失去了神成全人的机会，辜负了神的良苦用心，神刻意安排给人的功课人放弃了，这是最伤神心的事。神给人摆设合适的环境让人追求真理，如果人能放弃本分，放弃追求真理，不读神的话，随时随地都能离神而去，这是真心跟随神的人吗？绝对不是。你们看清楚了吧，这就是你们现在的实际身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身边摆设什么环境，人根本就不理解，也不知道怎样跟神祷告、交通，这样的人是什么身量？是不是身量太小，还不会追求真理呢？还不会追求真理，又怎么能得着真理呢？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》
         个人观点，只供参考。

关注着：

    你好！

    神发表方方面面的真理是为解决我们的败坏性情、错误的观点、不对的情形，对于败坏人类来说，每一个人里面充满的都是撒但的思想观点、撒但的生存法则、抵挡神的败坏性情，神让我们追求真理就是要解决我们里面的各种观念想象、错误的观点，脱去败坏性情。真理与我们的生活息息相关，并不脱离现实生活，都是让我们在人现实生活中有准确的分辨、认识、实行，不是只局限于教会生活、尽本分的场所，而是涉及到所有受造之物的一切活动、看人看事、做人做事。我们虽然被清除了、尽不上本分，但我们依然活在现实生活中，每天都会接触到各种人事物，都会与人接触打交道，这就需要我们看人看事、做人做事都能以神话为根据、以真理为准则，怎么能说“接触不到本分自然个人凭感觉运用神话寻求真理的部分就比较少”了，这是你自己偏谬的想法。还有你说“总之我现在也不需要怎么够怎么追求，因为也确实没有那个背景促使我寻求真理，比如追求名誉地位，和谐配搭这些尽本分方面的真理，但还有更多方面的真理，比如爱看小说刷短视频，我也不想沉迷邪恶潮流，可是我没有本分不做这些就一直呆着也太无聊，还不如看看充实自己的时间和内心”，这些错误的观点、想法还正是需要我们追求真理要解决的问题。之所以我们意识不到自己的问题所在，根源就是我们把自己的认为、想法当成了对的东西死抱着，根本没有在神话里下功夫寻求真理、寻求神的心意，还能以看小说、刷短视频打发时间说成是充实内心，可见咱喜欢的不是真理是邪恶。因着咱不喜爱真理，更不明白真理纵使有本分尽那也只能是打岔、作恶。咱这个错误的观点急需追求真理扭转，否则会断送了我们的。

    神话说：“人的败坏性情、思想观点，人对于各类事物的想法、存心，具体的做法，还有思想中闪现出来的心思意念，都与日常生活中人的种种表现、流露是分不开的，而人在日常生活中的种种流露、表现，还有临到各类事情时的思想观点与态度，这些都是涉及人败坏性情的一些更具体的东西。追求真理要达到的目的就是改变人的这些错误的思想观点，借着改变人的思想观点、改变人对各类人事物的态度来脱去人的败坏性情，脱去人对待真理、对待神的悖逆、背叛，还有人与神对立的本性实质。这样一来，你要追求真理，脱去、变化日常生活中各种错误的思想观点是不是就很有必要？是不是一件最重要的事情？（是。）……人追求真理是脱去败坏性情的过程，也是进入真理实际的过程。脱去败坏性情的过程也就是人改变、摆脱各种错误的负面的思想观点的过程，同时也是装备各类正确的、正面的思想观点的过程。正面的思想观点是什么呢？就是涉及真理的实际、原则、准则的东西。要想进入真理实际，那些涉及人生活的、待人接物的以及涉及人生存的各种错误的思想观点必须借着寻求真理逐一地解剖认识，然后逐一地解决脱去。总之，追求真理就是让人把错误的不正确的思想观点全部脱去，对各类事物都有正确的符合真理原则的思想观点，这样人才能达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则，这就是人追求真理最终达到的果效，也是最终人达到蒙拯救能活出来的真理实际。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十三）》

     神话说：“要想进入各项真理的实际，从各方面都得有认识、有经历，尤其是对各类事物消极、反面的思想观点得有清楚的认识，对它有分辨了，人才能积极主动地放下它，不再受它的迷惑、束缚。所以，要进入各项真理的实际，要想达到追求真理的果效，人就应该经常反省自己，思考日常生活中的各种思想观点对自己都有哪些束缚、控制，或者常常揣摩在日常生活中自己对各类事物所持有的思想观点是什么，分辨这些思想观点是否正确、是否符合真理，是正面的，是从神来的，还是出于人意、出于撒但的，这是一项很重要的功课，是人在日常生活中每天必须进入的一方面实际。就是在日常生活中，不管是在临到还是在未临到各类人事物的时候，要常常省察自己持有怎样的思想观点，这些思想观点是否正确、是否符合真理，这项功课很重要。在你的日常生活中，除了正常的尽本分时间，这方面进入应该占据你生活的百分之八九十的时间，这样人摆脱各种反面事物的思想观点进入真理实际才有希望，也可以说，人达到看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则才有希望，最终你达到蒙拯救才有希望。如果你每天的日常生活除了正常的尽本分时间以外，其余百分之八九十的时间大脑是空白的，或者是尽为自己的肉体生活、地位名誉思考、琢磨，那你进入真理实际就很不容易，要达到追求真理的果效也不容易，这两样都不容易，那你达到蒙拯救就很渺茫。所以蒙拯救在乎什么？一方面在乎神怎么作，圣灵在你身上是否作工；另一方面，就是在乎你主观的努力，你在追求真理达到蒙拯救这件事上付出了多少代价，付出了多少精力、时间。如果你大部分时间所思所想、所做的与追求真理没有关系，那你所做的就与蒙拯救没有关系，这是一个必然的事实、必然的结果。那接下来你们该做的是什么？一方面紧跟现在所交通的每一个话题，在听完交通之后，自己应该积极主动地去揣摩、认识，就是这个话题交通完，你应该趁热打铁省察自己，达到有真实、准确的认识，有真实的悔改。在这方面真理刚交通完或者你刚听明白一部分之后，能尽快地对这方面真理有认识，目的是为了让人在自己的思想观点里有一个最基础的意识，接下来在日常生活中临到相关事情的时候，你之前对真理原则的一些认识、理解就会成为你经历这件事的一个基础的思想观点，最起码在你有了意识之后，有了准确的、正确的认识之后，你对这个事的态度、认识是正面的、积极的。就是说，在这件事还没临到的时候，你已经打了防疫针，具备了一定的免疫力，那在实际事件临到的时候，你的失败率就会降低，你背叛神的可能也会降低，你进入真理实际的可能就会大大增加。就像瘟疫来到的时候，你如果不打疫苗，只能是呆在全封闭的屋里不出去，那传染的可能就是零，但你要是出去活动，接触外界，就得打疫苗。那打疫苗就没有传染的可能性了吗？不是，只不过是它的传染几率降低了，总之这个抗体是有了。追求真理的过程是从对各项真理的认识开始的，认识了各项真理正确的、正面的说法、原则，同时对各项真理所揭示的各种负面的、反面的思想观点也有了一定的认识，那再临到这类事情时，你的选择就不再是以撒但所灌输的这些反面的、负面的思想观点为准则，你的态度也不再是持守撒但给你灌输的思想观点。虽然这时你还没有进入这方面真理实际，你的观点有可能是持中的，但是在接受了正面的思想观点之后，你对反面的思想观点就有了一定的认识，再临到相关事情的时候，最起码你对这类事涉及到的种种正面的、反面的思想观点就有了分辨，有了一定的准则。在这个准则的基础上，喜爱真理的人、有人性的人就会更倾向于实行真理，按照真理准则去看人看事、做人做事。这在一定程度上就大大地辅助了你进入真理实际，辅助你能够按照真理原则去实行，按照神所要求的去顺服神，接受神所给你摆设的人事物。从这一点上来看，能不能说人明白的真理越多，人进入真理实际的可能性就越大，人对反面事物认识得越透彻，人背叛反面事物的几率就会越大？（能。）所以，不管你是否愿意追求真理，是否已经立下心志追求真理，或者你是否在追求真理的路上，也不管你的素质如何，你领受真理怎么样，总之，人要想追求真理，要想达到明白真理准则、实行进入真理，分辨、认识各类反面事物都是有必要的，这都是追求真理、进入真理实际的前提。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十三）》

    个人的观点，不知是否对你有帮助。

管理员你好：

　　请把“追求做好受造之物”注明的神话题目“（摘自《话·卷三　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）更正为：（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）

补充粘贴一些神话与上面的交通，个人领受很对照你所提的问题，可以从中用心反省揣摩一下，对我们肯定有益处：

    神的话说：
    “有人说：“我信全能神，我就自己在家信，也照样唱诗、祷告神，工作作到哪步我都跟随着，我这样信到最后神也不会撇弃我。”这话说得怎么样？你在家信神怎么追求真理啊？尽不上本分怎么经历神的作工呢？不尽本分有些败坏性情没法流露出来，你怎么反省自己？怎么经历神话语的审判刑罚？神的话怎么揭示你、怎么对付你？这些事人在家里没法经历啊。如果不实际经历能真实认识自己吗？能有真实变化吗？不可能有变化。经历神的作工必须得有教会生活，必须得尽上本分才好经历。如果你在家信了十几年、二十几年，大红龙垮台了，大灾难也结束了，你能谈出真实的经历见证吗？神所受的苦你受了吗？那些作美好见证的神子民都有真实的变化，都对神有真实的顺服、有真实的忠心，你能作出这样的见证吗？恐怕那个时候你就彻底蒙羞了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》）

    “有的人不尽本分，没有人跟他求真，他觉得信神也就那么回事，读读神的话，过过教会生活，平时别像外邦人那样干坏事、别放荡就行了，最后说不定能得点福气，也能剩存下来。人抱着这样的侥幸心理信神，外表上大错不犯，但是没有一点生命进入，也没得着真理实际。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

    “有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》）

上面的讲道交通：

“你要不生活在教会里不尽本分你永远不会真实认识自己，永远解决不了自己的败坏问题，永远活不出正常人性，也就是真正人的样式，这是不是事实？（是）老生活在你家庭那个小圈子里，败坏性情能不能解决？（不能）一会儿跟爹妈撒娇，一会儿跟丈夫撒娇，一会儿跟儿女耍威风，那老撒但性情一天一天就养大了，在教会里你跟谁撒娇啊，跟谁也撒不成，你在家说哭就哭说闹就闹，在教会里跟谁闹跟谁哭啊？你一哭一闹就是小孩子，人瞧不起你，所以就得忍着就得憋着，慢慢就磨成正常人性了，教会生活好不好？（好）在教会里生活慢慢让你变化，让你有正常人性，别逃避，别看哪个人不顺眼哪个人老对你有成见，完了你就不想跟人相处，甚至不想聚会不想活在教会里，这就错了，上了自己小聪明的当了，越任性你越吃亏，你生命越得不到长大，别厌弃，活在圣灵的流中就是活在教会中，正常尽本分、追求真理、追求性情变化，最后达到跟任何一个弟兄姊妹都能和睦相处、都能和谐配搭，你的人性活出就合格了，人性活出合格的时候这是不是变化成新人了？（是）这是不是活出神话了？（是）你活出真正人的样式了... ... ”摘自（上面的讲道交通 66辑）

    “追求真理的第三要素，就是必须尽好本分，维护神的作工，才有圣灵的开启光照，达到明白真理进入实际，你要追求真理不尽本分，那就很少获得圣灵作工，很少有修理对付，没有修理对付、没有圣灵作工，人就不容易认识自己，就不容易明白真理，更不容易进入实际，所以在尽本分上你掌握一条重要原则，就是维护神作工，尽本分能维护神作工，这最合神心意，最容易获得圣灵作工，获得圣灵作工哪些方面？有圣灵的引导，圣灵引导你做啥，啥该做，啥不该做，圣灵开启光照你让你明白真理，让你尽本分有果效，圣灵管教你，让你认识自己哪块有悖逆，有抵挡，哪些事不合乎真理，最后让你走上正道，你看一有圣灵作工，人的尽本分就越来越达到神的要求了，越来越合神心意，最后被成全了，人在尽本分上如果能达到合格地尽受造之物的本分，那这个人，第一活出真正人的样式，第二呢，肯定是蒙拯救的人。”摘自（上面的讲道交通 70辑）

    “有人说：“那我在家不尽本分不也能经历吗？”你那个也能经历，但是尽本分这个经历和业余时间那个经历不一样，尽本分，这个本分很显明人哪，这个本分要尽好，不实行真理不行，你看，尽本分好像在战场上，不尽本分的人好像没在战场上，这经历法不一样。在战场上你尽本分，那要求得严格啊，你打岔搅扰神作工了，不行，人家不许可，有人修理对付你；应付糊弄，不行，修理对付你；尽本分配搭不来，不行，还有修理对付；另外自己呢，临到问题难处尽不好本分，他也受熬炼，这样环境促使他，让他寻求真理，让他来到神面前祷告神、亲近神，尽本分流露多少败坏，良心有责备啊，所以在尽本分当中所临到的一切事迫使人寻求真理，迫使人祷告神，在环境面前，在流露败坏的时候，迫使人反省自己、认识自己，你看看，那这样，明白真理，进入真理是不是快啊？（是）所以尽本分就是在国度操练中啊，这个本分逼着你，你想不实行真理不行，流露败坏想不解决不行，人家说你，人家对付你，或者人家向你这么要求，人家主动跟你交通，你摆脱不了，就得面对，面对的时候，人家在那交通真理，谈认识自己，你不谈呢？没你责任呢？你也有责任，就在这个环境里，人有的时候就被动地不得不来到神面前，不得不跟人交通，不得不接受修理对付，最后不得不实行真理，一点点这个本分就把你带到实行真理的路上了，所以尽本分生命长进得快呀，现在这个甜头尝到没有？”摘自（上面的讲道交通 70辑）

    “有人说,  等我明白一切真理，我再撇下一切行不行？这话成立不成立啊？（不成立。）这话不成立啊！你不尽本分得不着真理，为啥不尽本分就得不着真理？有人说：啊，你尽本分看神话神就开启你，我不尽本分祷告神、看神话，神就不开启，是这么回事吗？也不是这个也开启，你不尽本分读神话你安静神面前也开启，但是有一条你否认不了，你不尽本分的时候你的心对信神这些事思想的很少。往往你干啥，你的心就想啥，是不是这么回事啊？（是。）一尽本分的时候，哎，你活在教会中，跟弟兄姊妹接触，这说明啥呀？你的生活环境变了，是在教会有真理的生活环境里。你不尽本分，你在世上工作，你跟外邦人接触，你的生活环境是没真理的环境，是撒但权下的败坏人类的生活环境，所以说你在撒但权下那败坏人类的生活环境里，你接触的、你沾染的、你听到的、你看到的这些东西就把你的心缠住了，摆脱不了啊！谁也超脱不了啊！哎，你尽本分是在教会里，是跟弟兄姊妹接触，尤其是多数弟兄姊妹都是愿意追求真理，比较追求真理的，个别的恶人，少数的恶人，不追求真理的人是逐步淘汰，所以在教会基本是有真理的环境、有圣灵作工的环境，你在这样的环境里，圣灵作工的机会越多，因为你的心思想神的事就多、揣摩真理的时候就多、想尽本分的时候就多、想正面事物的时候就多，所以圣灵作工的机会就多了。 你在教会有真理的环境里生活你的生命长进就快，你在败坏人类的生活环境里生活，你生命长进就慢，这是不是客观事实啊？（是。）为什么尽本分追求真理就长进快呢？为什么不尽本分，愿意追求真理长进就没慢呢？原因说清楚了吧？”摘自（上面的讲道交通 79辑）

    “你看有一些人啥本分不想尽，今天我怎么能活得快乐呢？打扮打扮，照照镜子，美一下子，花枝招展到外头得瑟一圈，回来也没得着啥，虚空啊。看见谁穿好衣服，哎，咱也买一件，穿上，到街上再得瑟一圈，回来了也没得着啥。想什么好吃的了，去外头花点钱吃到口了，也没得着啥呀，都是虚空，这样的人能不能知道神每天在他身上做什么呀？(不知道) 哎，因为他没经历尽本分的事，没经历神作工，你不尽本分你能不能经历到神作工啊？（不能）你说一个傻老娘们，光知道生孩子过日子，能不能经历到神作工啊？（不能）光知道爱丈夫哄孩子，能不能经历到神作工啊？光知道吃好穿好，吃喝玩乐，能不能经历到神作工啊？（不能）他对每天神在他身上都做了什么，摸不着，看不见哪。所以那些业余信神的人，他们信神多年一无所获呀，这就是自然规律，怨不得别人了。你也没到教会里尽本分，你能得着真理吗？光凭你在家信神，在厨房信神，在衣柜面前信神，没用。那不是尽本分，那是有口无心的信，对不对呀？（对）业余信神，不尽本分的人他知道神每天在他身上做什么吗？他不知道，有一天摸不着神了，他知道了，晚了，黄瓜菜都凉了，是不是啊？（是）要知道神每天在你身上做什么？得怎么办？有没有路啊？得尽本分，尽其所能的尽上自己的一切本分，这就能经历到神每天在你身上做什么。你在尽本分的时候只要用心寻求真理，保证有收获。这个事你要看透了，你就知道怎么经历神作工了。”摘自（上面的讲道交通 86辑）

    “人追求真理进入实际都是在尽本分中达到的，如果人不尽本分没法经历神作工，人在家庭里做那些琐碎事不涉及真理呀！好比说在屋里做饭，你说我做菜做饭，我要忠于神，不应付糊弄，这现实吗？你不应付糊弄是对你肚腹说的，是为了自己吃得好、吃得香，与神的要求、与神家工作、与尽本分没有一毛钱关系。所以说你想在家庭生活的琐碎事上经历神作工得着真理，这达不到。在家庭里只能解决点什么问题呀？吃喝神话，寻求神的开启光照，但是你想实行神话、经历神话还必须得尽上本分，这才现实。尽本分这些工作都是神家要求的，是神选民必须做的，也是神托付的比较重要的工作，绝对不是鸡毛蒜皮、可做可不做的事；所以，你尽本分的时候有神家的要求，有神家的原则，做不好有神家的修理对付。另外，在尽本分中神家还不断地交通真理，把尽本分的性质、意义跟人交通清楚，让人明白怎么做，该持守哪些原则，交通完了之后你就有路了，你直接按着神家要求的原则去实行，就有圣灵作工，就有神的祝福；若你违背了，不实行真理原则，随从己意，那就没有圣灵作工，没有神的祝福，神就向你发怒。所以，你只有尽本分才能进入真理实际，你祷告、摸神心意才有圣灵开启光照，才有圣灵作工带领；你不尽本分很难获得圣灵作工，因为你这个人是口头信，不能满足神。唯有尽本分才是最好的满足神的事，神对每一个人最大的要求就是尽上受造之物的本分，每一个人该尽什么本分，能尽什么本分也是神命定好的。你看有些人有这方面恩赐，有些人有那方面恩赐，有些人有这个特长，有些人有那个特长，这是不是神赐给人的？这都是神赐给人的，是人天生就具备的。神为什么让你具备这个？目的是什么呀？就是让你有一天在神家里经历神作工的时候能尽上这个本分。如果你具备这方面的恩赐，你在神家不尽这个本分，这是什么性质啊？这是悖逆神的人。受造之物没尽上本分，这是受造之物最大的耻辱，是做人最大的失败呀！”摘自（上面的讲道交通 119辑）

    “那有人说：“光尽本分才是见证神哪？不尽本分就不能见证神吗？”这话问得不错呀，你不尽本分，你临到试炼祷告神摸神心意站住了，没退去，这也是一方面见证。你在试炼中没倒下，站住了，这说明神对你还有怜悯，但是你不能正常地尽上本分，这对神有忠心吗？这对神有顺服吗？是达到神的要求了吗？不管你临到试炼怎么样，你没尽上本分这本身就是一个最大的亏欠哪！我举个例子，比如说一个儿女他说他孝敬父母，但就是忙于自己的工作，父母无论有什么事他都不在跟前，顶多最后拿出点钱来，这算不算真正孝敬啊？不算。你信神连最根本的事你都做不到，最起码的要求——尽上受造之物的本分，你都尽不到，那你说你在其他方面有一点见证，这算不算美好响亮的见证啊？就那点见证你能不能得着神的称许呢？这些事值不值得寻求真理呀？（值得。）”摘自（上面的讲道交通 129辑）

    “第六条，在尽本分上忠于神。到任何时候别忘了受造之物的本分，不尽本分你永远满足不了神，人不尽本分属于废物，是属撒但的。你能在神面前尽本分，你就是神子民，这是标志。你把本分尽好了，你就是合格的受造之物；本分没尽好，不是合格的受造之物，神不称许。所以，在尽本分上能忠于神，他再跟神交往，神能不祝福吗？神能不与他同在吗？”摘自（上面的讲道交通 135辑）

    “第五，还要力所能及地尽好受造之物的本分，你有什么特长，有什么恩赐，在神家适合尽什么本分，赶紧尽上。有的人说：“我是家长，家里有老婆、孩子，有几张口等着我吃饭，我要是不打工、不挣钱，他们都吃不上饭。”那你就打工挣钱去，这个“力所能及地尽上自己的本分”，没说你必须得辞职，不能打工，没有这话，你根据你的家庭环境力所能及地尽上自己的本分就行了。尽本分是什么呀？有什么意义呀？这是真心信神的见证、证据，你不尽本分你没有见证。有的人你看看，他上班打工挣钱养家糊口，其余的时间就是吃喝玩乐，享受肉体，那是真信的吗？那是挂名信的，是不信派。所以，你力所能及地尽上本分，这是个见证，这证明你心里有神的地位，你有敬畏神的心，你是神家的一成员、一分子。你看有的人一个礼拜几天打工，剩下的时间就尽本分、过教会生活，跟弟兄姊妹配搭传福音，或者交通真理解决败坏，这样的人一看就是信神的。信神就当顺服神，没有这个实行不行。”摘自（上面的讲道交通 136辑）

    “在神家，不管尽哪方面的本分，目的都是为了传扬见证神的福音，把神所发表的真理传扬给所有受造的人类听，把神的作工见证给各国各方的人，一切工作都是为了这个总目标服务的。能传扬见证神的人在神眼中看是真心信神的人，是体贴神心意的人，是有心有灵的活人。不管素质高低，他接受了神的作工就能传扬见证神，神说这样的人有良心，这在败坏人类中是最好的人。有很多人文化知识特别高，他就不信神，就不尽受造之物的本分，就不传扬神显现作工的福音，这样的人没有良心，没有人性。神给他多高的天资、多大的恩赐，他不传扬见证神，就为自己的名誉、地位奋斗，这叫大逆不道。现在对人不尽本分的实质看透了吧，不尽本分的人，无论从哪个角度说都不能算是真心信神的，在神眼中这就是大逆不道啊。你挂个信神的名不尽本分，不传扬见证神的福音，你这是在欺骗神，你不是真心信神的，你纯粹是为了得福。不尽本分属于什么性质的问题？第一，不尽本分实属悖逆神，不体贴神的心意；第二，不尽本分就是丝毫不爱神，不能真实顺服神；第三，不尽本分就是丝毫不喜爱真理，不愿意进入真理实际；第四，不尽本分就是不信派，就是不接受神的托付，悖逆神、远离神。概括起来一句话：不尽本分的人都不是真心信神的人，都是不喜爱真理、没有人性的人，凡是不尽本分的人都是丝毫不理睬神的人，他的信神只是为了得福，没有别的目的。这么说成不成立？（成立。）有没有不能领受的，认为我这么说是夸大事实，上纲上线，不切合实际？（没有。）也有，他心里有嘴不说。现在多数人都能认识到，不尽本分的确是悖逆神、大逆不道。既然认识到了，你就把这句话向神祷告，你说：“神啊，我现在看清楚了，信神不尽本分就是悖逆神，就是大逆不道啊！”你就这么祷告几遍，你看看有没有圣灵感动。”摘自（上面的讲道交通 177辑）

    ““作为受造之物就应尽到自己的本分”，如果没尽到自己的本分，能不能称为受造之物？（不能。）不配称为人，是败类。信神多年丝毫不尽本分的人都是不信派，初信的除外。还有一些人是特殊情况，有的人生活压力大，要是不挣钱一家人没法生活，这也是客观事实。但你要是光为了生存忙碌，你那种生活就不是信神了，你得追求真理，在家里力所能及地尽点本分，实行一点真理，这是没有条件尽本分的人应该具备的。这么交通好不好领受？你要是通情达理的人就应该能领受，这话你要是领受不了那就完了，没法跟你交通了。在大陆，有的人是因为胆怯，什么本分也不尽；有的人是因为不喜爱真理，什么本分也不尽；有的人就是为了得福，一点苦都不想受，什么本分也不尽。不管哪种情况，只要是一点本分都不尽的，就是力所能及都不做的，这就完了，这样的人没有见证。环境恶劣你不能光明正大地传福音，你给亲戚朋友传福音怕什么呀？如果你对他熟悉、了解，他还能出卖你啊？你就找机会给他传，有的人人性挺好，你多传两次，也许他就开窍了。在大陆不要求人全时间尽本分，只要求人力所能及地尽一点本分，尤其是环境不许可的，力所能及地尽点本分太重要了，你要是记不住这句话就麻烦了。有的人信神二十来年，尽躲避大红龙的抓捕了，什么本分也没尽，好不容易躲了二十来年没进监狱，但是一点见证没有，失去神的祝福了，这算聪明吗？（不算。）这是愚蠢哪！大陆环境恶劣，你躲也没错，但是在躲的时候，有机会就力所能及地尽点本分，起码得吃喝神话呀。你光顾着躲，把神话书籍都埋起来了，最后躲了多少年，一点神话都不看，那你信神有什么意义？你嘴说信神，但你连神话都不吃喝，一点本分都没尽，信神的表现、实行一点没有，这种信神纯属口头信神，没有实际。有的人也到处躲避抓捕，但人家在躲的时候能力所能及地尽点本分，这就尽到本分了。有的人能帮助人，见到弟兄姊妹了，就交通交通真理，谈谈经历，互相得点益处、造就，这也是尽本分。见到初信的弟兄姊妹，交通交通自己的经历见证扶持、供应人，这也是尽本分。见到亲戚朋友，一看这个人挺好，人性不错，给他传传福音，谈谈神为什么造人，神造人的意义，撒但怎么败坏人，神怎么拯救人，神的性情是什么，按照神的经营计划，人类以后将临到什么，人类的归宿是什么。交通一次两次他听不进去，交通多了他听着挺实际，或许就接受了，传福音这也是力所能及地尽本分。尤其是对那些软弱的、胆怯的、不明白真理的得多加扶持、供应，多谈经历见证，聚到一起就得交通交通，这就叫尽本分。教会有些工作需要传达了，需要找人了，有一些老年弟兄姊妹就跑跑腿，这就叫尽本分。虽然你做得不太多，但你要是把这些力所能及的本分都尽好了，这就是见证。在那种恶劣环境下，神也没要求你多高，就是力所能及地尽上自己的所能，这就够了。神对人的要求不是太高，人仅能做到的也就是这点儿，就这点儿你能做到神也满足。海外和大陆就不一样了，海外信仰自由，你就能全时间尽本分。你信神好几年，来到海外还尽不上本分，你的信神就被定罪了。你到海外是干什么来的？你要是因为海外是民主国家，信仰自由，是为了来体验生活，那你是个不信派。凡是在海外尽不上本分的都是废物，这样的人人品不好，没资格尽本分，这些人没几个能进入神的国。我告诉你们实话，凡是尽不上本分的都休想进入神的国。”摘自（上面的讲道交通 178辑）

    “为什么不尽本分的人不管读几年神的话，怎么追求，他的生命进入也是浅的？为什么他总也不能完全进入真理实际呢？这里有几种情况。第一，不尽本分的人他是活在世界里，活在外邦的人群中，活在家庭里，在那种环境里试探太多，他不能正常地亲近神。另外，被家庭、世俗捆绑太多，他心里没有多少空间去亲近神、顺服神，仅仅是读神话的时候偶尔能读出点亮光，过后一活在世俗中，这点亮光随之又消失了。所以，光靠业余读神话来经历神的作工，那就是逆水行舟不进则退，就像小油灯在风中很难持久地亮着，随时都能被风吹灭。教会是有真理的环境，是真理掌权的地方，有基督直接牧养、供应、浇灌，在神没有难成的事，无论人有多少问题、难处，都能得到解决。人在教会这个有真理的环境里吃喝神话，再尽着本分，就能全面得到神的开启光照与供应，把真理的话、真理实际都给你交通出来，把你的问题根源、实质都能交通透亮，这样吃喝神话就比业余读神话得着的那点小亮光强百倍。另外，人结合尽本分中的缺少与败坏流露，以及尽本分中产生的难处来向神祷告，交通真理，这样更有利于人的败坏得洁净，更有利于人实行真理按原则办事。在教会里尽本分、经历实行神话，明白真理快，进入实际也快。所以，尽本分才是真实经历神的作工，光吃喝神话不尽本分只能偶尔有点圣灵开启，明白点真理，没亮堂几天又黑暗了。不尽本分的人不管怎么信神都不是在真实地经历神的作工，他即使业余读神话，果效也是太小，怎么实行也是经历得太浅，没法达到真正进入真理实际。我不反对人说“我信神不尽本分，就在家好好读神话，我照样经历神的审判刑罚”，诚心喜爱真理的人也能达到一些果效，这是肯定的，但要想达到败坏得洁净，达到生命性情有变化，这就不容易了。不尽本分的人容不容易进入真理实际啊？（不容易。）真理实际都包括几方面？第一，做诚实人。在周围都是不信派的环境里容易做诚实人吗？你跟谁说知心话、说真话呀？你跟外邦人说真话，外邦人笑你是傻瓜。所以，在那个环境里做诚实人就不好进入，无论怎么追求，进入得也有限。第一，做诚实人没法达到；第二，顺服神没法达到；第三，实行神话没法达到；第四，尽受造之物的本分没法达到；第五，说爱神这是空话；第六，高举神、见证神也没法达到。这些真理在家庭环境、外邦世界里有很多是实行不通的，是不是？光在家里业余信神不尽本分就想完全进入真理实际，这是永远不可能的。不尽本分永远达不到得洁净、被成全的果效，即使能达到一些果效也太有限，够不上神的要求。”摘自（上面的讲道交通 179辑）

 

      我们信神如果不积极主动去追求真理是绝对得不着真理的，败坏性情也不能得着变化，甚至最后我们完全没有圣灵的同在，彻底沦为外邦人的。在这方面我也有些体会，我也在教会外很多年了，没有正常的聚会，更没有教会安排尽本分，因着自己不喜爱真理，心不注重吃喝神话，更别说明白真理就去实行了，所以就没有圣灵的作工与同在，反省自己那段时间的所作所为真的是和外邦人没有一点区别，没有一点敬畏神、惧怕神的心，想干什么就干什么，完全落入撒但手中，那真是很可怕的事。所以我们应该放下自己的观念想象，不能再消极被动地等待了，我们要想得着真理，败坏性情有所变化，就得竭力与神配合，多安静在神面前吃喝揣摩神话，这样才能获得圣灵的作工与带领。最后分享些神话，愿神带领我们能扭转自己的情形，按神话去实行进入。

      “人要达到明白真理蒙拯救，人的心对这事得有向往，得有追求的心志，得有真实的渴慕，然后按照神给的实行路途去实行、去进入，逐步地，神就会将人带入真理实际中，带入一个正确的、正常的情形当中，人在神话上明白的真理会越来越多、越来越实际，最终，人的很多不正常的情形、败坏流露还有悖逆在神摆设的多种多样的环境中会逐步地被神的各种作工方式解决。所以，你们该明白的是什么？就是人该做的、该实行的一定要按照神的要求去实行。当人按照神的要求去实行、去做了，人就走上神所给人指的正确的路途了；当人走上这个正确路途时，神就会按照神的方式、按照神的要求原则按时分量地赐给人。这里人该明白的是什么呢？人的配合、人的代价、人的付出是必不可少的，人必须得按照神的要求去做、去实行，别按照人意、别凭着想象观念去做。那最终要达到什么果效，人能变化多少、人能收获多少，这是不是根据人的意愿？不是，那是神的事，就与你无关了。”
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

      “神作工的对象都是追求、宝爱神话的人，你越宝爱神的话，神的灵越在你身上作工，越宝爱神话的人，越能获得被神成全的机会。神成全真心爱他的人，成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就宝爱，宝爱神的开启，宝爱神的同在，宝爱神的看顾、保守，宝爱神话作你的实际，作你的生命供应，这最合神的心意。你宝爱神的作工就是宝爱神在你身上所作的一切工作，神就祝福你，使你所有的更加增多。”
——《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》

      “神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”
——《话·卷一 神的显现与作工·国度时代就是话语时代》