我体型偏胖，178的身高有一百八十多斤，这段时间换了一个尽本分的环境，身边有几个人就特别针对我这块，每天说的最多的就是我的腿怎么比他们的腰还粗，要么就是我的肉比他们几个人的还多，每天相处从来不叫名字，要么叫胖子，要么就叫二师兄，要么就夸张的说我吃得多，其实用的是一样的碗，每天吃的差不多，针对这方面我看到神交通里面说道过，像这样无聊的人有时间给交通交通，没有时间给他一句……前几天又针对我的时候我没有忍住，就怼了一句，我长的胖碍着你什么事情了？神也没有说长的胖的人都该死呀？就因为我说了这一句话，现在快一个礼拜了，话都问喘，我能意识到我这里面有恶毒，也有以牙还牙，以眼还眼，信奉的是人不犯我，我不犯人，但是在这个环境中我不会进入了，不知道怎么相处，信神都十几年了，不是新人呀，有时候我还想这样也好，不说话还省得老攻击我，面对这样的环境不知道该怎样实行进入？希望大家帮帮我！！

guan wei：

       你好！先分享一个今天看到小故事：

“有位姊妹在聚会时常看到有人玩手机，有的在八卦，有的专注于其他，什么样的人都有，特别失望。牧师让姊妹拿一杯水，绕着教堂走两圈，不要让水从杯子里掉出来。姐妹完成后，牧师问了3个问题：1、你看到有人在玩手机吗？2、你看到八卦了吗？3、有没有人不专注了？
姊妹说：“我什么也没看到，因为我太专注这个玻璃杯，所以水不会掉出来。”牧师告诉她，当你来聚会时，你应该专注于上帝，这样你的信仰就不会跌倒。这就是为什么耶稣说“跟从我”，他没有说去跟随基督徒。不要让你与上帝的关系，取决于别人。让他取决于你对上帝的关注。”

还有主耶稣说的话“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”

我们可以试着先祷告神，安静下来，把自己的注意力和心放在本分上，这些无关紧要琐事对自己的影响就很小了。当然只是一时的也好，起码先让自己安静下来点别让血气、愤怒占满心里，让自己很难寻求神的心意，抵触身边的弟兄姊妹。你因他们的态度而生气、愤怒、不解，他们因你的外形没有从神领受的角度而调侃。是不是一样的呢？面对自己的外形，咱们会有希望别人如何对待，那么面对他们的缺少和流露的败坏性情，咱们是怎样对待的呢？

我也有过这样的经历，因为小学毕业的文化，也曾因别人的轻视的笑、排斥，而愤怒生气不解，还用本分果效来证明自己，最后反过来让对方消极。那会总会不由的特别在乎这些事，别人的眼神和话深深扎在自己心里。在接触弟兄姊妹说到学历时，就总会想要说自己经历大红龙追捕逼迫……最后放弃上学……。想证明自己，不想被别人低看。后来慢慢看些神话也经历着，多次问自己怎样对待这个学历和当时经历的环境，是真的能认识神的主宰，真的正确对待的吗。也没注意是什么时候，自己对于这个事能真的心里是感谢神的了，不论学历如何都不重要，对于自己来说反而是当时能够认真寻求定真的契机，也很宝贵因此收获的很多机会……。后来也没弟兄姊妹因此怎样对待自己了，也发现其实不是弟兄姊妹的态度怎样，而是自己心里没有真的接受过来神话，从神领受给自己命定的条件，就会特别在意、过度解读弟兄姊妹的态度。其实大家都没有明显的恶意，毕竟你自己是啥学历还是体型，对别人来说都是无所谓没关系的。只是熟悉了才会有调侃、昵称，或者因败坏性情流露出不对的观点。他们的态度和自己流露败坏性情的时候是一样的，流露败坏性情的时候总是觉得自己这不算啥，只有自己被伤害才能感觉到。自己尽本分遇到素质差点的弟兄姊妹就是心里很嫌弃，不想搭理。当自己遇到素质特别好的弟兄姊妹时，心里也会自卑、羡慕。这样的环境反差来回多经历经历，挺好的，是神给的祝福呀。就能认识到自己的败坏性情，这份伤害记住，之后不要让自己这样伤害别人。对我们来说就是一个收获。也要反思我们自己能公平对待人吗？自己现在被刺伤知道难过，那曾经被自己刺伤过的弟兄姊妹呢？我们对待神家利益、本分上遇到拦阻时，有这么激动吗？维护过神家利益吗？我们去反驳反击的时候，是在担心他们不能从神领受神给人安排命定的一些外在吗？还是在维护自己的脸面呢？如果我们不是凭血气，而是诚恳的和弟兄姊妹说心里话“我知道我胖，可是听到你们说还是心里很难受、不舒服，你们能别这样说我吗？”，弟兄姊妹肯定不会还这样对待你。我们要真能自己接受这个体型了，不去注重在乎，那别人说也就不会在乎了，可能还会一起调侃呢。“是啊，我这胖的，不怕台风来了吹走呢，到时候你们可是抓住我~”到现在弟兄姊妹在问学历或者聊到，也就能正常回答聊了，不去关注大家的态度反应。其实再想想，如果是咱们自己的长处特点，弟兄姊妹特别夸赞，甚至崇拜的时候，咱们会不会像现在这样，生气他们不能从神领受，把自己架在火上烤了，而因此责备反驳弟兄姊妹呢？特别不想听到别人的夸赞呢？这就是现实的咱们人的败坏性情，都一样，没啥区别，事情不一样，角度不一样而已。所以警戒自己学会尊重弟兄姊妹、帮助弟兄姊妹吧，尽量避免因自己错误观点给别人带来的伤害。这样实行也是对自己的一份善意。当情形扭转后就会发现，这都不是个啥事，人家根本没想那么多，也没存心的恶意。你身边的弟兄姊妹心里应该也难受着呢，他们都不知道这会伤害到你，万一说不对再伤害到你呢。还是需要自己先看神话进入，再敞开心一起分享进入和神话，都有收获。希望你们之间都能安静在神面前有进入，正常相处，不把时间精力都用在这些事上，而是能全心投入本分。加油💪

分享一些神话，希望我们都能因为神话，因为心之所向一致，因为神能和谐配搭相处。

“你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看他有什么毛病、弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就是有爱心了，就是有人性的人、有真理实际的人、有敬畏神之心的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨具备的五方面情形》

“在教会生活中，人与人之间常常因为一点小事或观点不合利益上有了冲突后就发生了纠纷矛盾，还有的因为性格不合、志向喜好不合常常与人发生争执，还有因为社会地位、文化程度有差异或者人性、本性方面有差异，甚至因为说话、处事的方式方法不同等等，人与人之间产生了各种分歧、不合，如果不寻求用神的话解决，也不能互相体谅包容、互相扶持帮助，而是心里带着成见、存着恨，在败坏性情里凭着血气对待对方，那就容易导致互相攻击、论断。有的人有点良心理智，当争执发生的时候能忍耐，凭理智做事、凭爱心帮助对方，但是有些人就达不到这个，连最基本的包容忍耐、人性理智都不具备，常常因为一些鸡毛蒜皮的小事或者因为一句话、一个脸色就对人产生各种各样的成见、猜忌、误会，从而导致在心里对人有各种各样的想法，各种各样的猜疑、论断、定罪。这些现象在教会中经常出现，常常会影响到人与人之间的正常关系，影响到弟兄姊妹的和睦相处，甚至影响到人交通神的话。人与人之间相处起争执这是常有的事，但是如果这些事在教会生活中时常发生，就会影响、搅扰甚至破坏正常的教会生活。比如到聚会的时候，只要有人起争执，这次聚会就被搅扰了，教会生活就达不到果效，参加聚会的人也收获不到什么，就是白聚一场浪费时间，那这类事就已经影响了教会生活的正常秩序。”《话 · 卷五带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

“总抓对方的把柄攻击定罪对方有狂妄性情，这种态度是阴险、恶毒，绝对不是善意的揭露，所以带来的后果只能是互相敌视、互相仇恨。如果是抱着凭爱心帮助人的态度来揭露对方，这是人能感受到的，人也能正确对待；如果抓住对方的狂妄性情进行定罪攻击，这纯粹是为了打击人，是为了整人治人。谁没有狂妄性情，你为什么总针对一个人呢？为什么眼睛总盯着一个人不放呢？总揭露对方有狂妄性情，目的是为了让他脱去狂妄性情吗？（不是。）那是因为什么？就是看对方不顺眼，就找机会打击报复他，总想整治他。那他说对方是敌基督、是撒但魔鬼、是诡诈阴险的人，这话是不是事实？也可能沾点边儿，但是他说这些话的目的不是为了帮助对方，也不是交通真理，而是为了泄私愤、为了报复，他被整治了他就要还手。怎么还手呢？就是揭露对方，给对方定罪，说对方是魔鬼、是撒但、是邪灵、是敌基督，什么帽子大就扣什么帽子，什么罪名重就扣什么罪名。这是不是随意论断、定罪啊？双方说这些话的存心目的、出发点并不是为了帮助人认识自己、解决自己的败坏性情，更不是为了帮助人进入神话实际、明白真理原则，而是要攻击对方、打击对方，要揭露对方以达到泄私愤、报复对方的目的。这就是互相攻击、打口水仗。这种方式的攻击虽然看起来比互相揭短那种攻击有根据，是用神的话来对号说对方有败坏性情，是魔鬼撒但，表面上看还挺属灵，但性质都是一样的，都不是在正常人性里交通神的话、交通真理，而是不负责任、随心所欲地凭着自己的喜好论断、定罪、咒骂对方，进行人身攻击。这类性质的对话在教会生活中也会形成打岔搅扰，对神选民的生命进入也会形成干扰、破坏。”《话 · 卷五带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

"人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。"《话 · 卷五带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

"在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。但是人如果不喜爱真理，喜欢讲是非、喜欢攻击人，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就、不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪、两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复，这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。"《话 · 卷五带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

基督教會歌曲《根據神的話看事才是明白真理的人》【詩歌MV】
　　1　神不讓人臨到事憑血氣對待，更不是讓人用人的道德準則去對待任何事，神告訴給人的原則是根據神的話、根據真理看人看事、做人做事。無論發生什麽事都要根據神的話去對待，因為萬事萬物當中所發生的每一件事情與任何人事物的出現背後都有一個根源，都是由神主宰安排的，所發生的每一件事最終的結果都有正面與反面的區别，這就在乎人的追求與所走的道路。 
　　2　如果你選擇根據神的話去對待，那最終的結果就是正面的；如果你選擇憑肉體、憑血氣還有從人來的各種説法、思想觀點來對待，那最終的結果肯定就是屬血氣的，是反面的。那些屬血氣的、反面的東西如果涉及到傷害人的尊嚴、肉體、心靈、利益等等，最終在人身上留下的只有仇恨與人永遠擺脱不了的陰影。 
　　3　只有根據神的話才能找到各種人事物産生的原因，也只有根據神的話才能看透各種人事物的實質，當然，只有根據神的話人才能正確地處理、解决現實中發生的各種人事物的問題，最終讓人從神所擺設的這一切環境中得到益處，生命逐漸長大，敗壞性情得到變化，同時人也從中找到了正確的人生方向、正確的人生觀、正確的生存方式，還有正確的追求目標與路途。 
                                                                 ——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（九）》

guanwei

你好。

不是哪个人有意与你过不去，不要活在是非中，不要凭血气对待。从神领受，先顺服下来，寻求神的美意。
神话：“如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》

Guanwei:

    你好！

    我们临到这样的环境是神操练要让我们面对现实进入相应的真理，面对现实让我们认识自己的缺少、不足，显明我们的败坏以及错误的做法，是要补足我们这方面的缺少，这是好事。我们来看段神话，看看神是怎么要求我们的，我们如何做才合神的心意。

    神说：“在教会生活中要想避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐是很难达到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也难免会遇到一些伤害到你的尊严、人格等等这样的人或事，对于这类问题该怎么处理、怎么对待你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙、以眼还眼，以同样的方式还给对方，维护了自己的尊严、人格，也维护了自己的脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的、是不是对你和别人都有益处、是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。

    在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。但是人如果不喜爱真理，喜欢讲是非、喜欢攻击人，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就、不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪、两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复，这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。” 《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

    从神话中看到，面对别人对咱的挖苦、讽刺只凭咱自己的力量去克制、忍耐是很难做到不凭血气回怼的，因为我们奉行的就是人不犯我、我不犯，以牙还牙、以眼还眼。可是当我们回怼以后内心其实是不安的，因为我们选择的是错误的路，对人对己都不利。如果我们选择安静在神面祷告依靠神寻求神的心意，从神话里找路途、按照神话语的引导实行进入，不仅能避免相互间的反感、不满，还能学到我们该学的功课，不凭己意做而是为了实行真理选择包容、忍耐。如果对方是接受真理的人咱可以交通真理帮助他；如果对方不是接受真理的人，咱可以不搭理他、借此还能长分辨。这样实行能有效地避免互相之间产生攻击带给各自的伤害。

    下面我们看看神是怎么对待人的，是根据什么定性人的实质的。神说：“有的人看谁长相不好、个头矮点儿，再愚拙、笨点儿，就能用藐视的目光看人，甚至能说讽刺的话挖苦对方，这样对待人合适吗？这是不是正常人性的表现？肯定不是。那临到这种事应该怎么对待是最正确的方式？（不拿别人的缺欠开玩笑，得尊重别人。）这是一条原则。看来你们对这事有点体会。那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的就有点美滋滋的，就哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但性情的流露。如果还能论断别人、藐视别人，这是什么性情？这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果人认识不到、看不见凭败坏性情活着的丑陋，就不容易脱去这些败坏性情，就活不出真正人的样式。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“不管他的外观是怎样的，也可能这个人的外观很端正，看着挺文雅、挺善良，或者看着有文化、有涵养、有身份、有风度，甚至看起来挺高尚、挺有尊严，更甚至这个人的外观很伟大，看起来不是凡人，但这些都不是定性他实质的根据。不管他是浓眉大眼还是小眼睛、是长脸还是方脸，也不管他是高是矮、是胖是瘦，他是黄皮肤、黑头发还是白皮肤、黄头发，不管他是哪个种族的代表，也不管他生活在富足的社会环境下还是生活在贫穷的社会环境之下，不管是怎样的条件，这些都不能说明一个人的实质到底是什么。定性一个人的实质不是根据人类所总结的传统文化的道德说法或者一个种族的文化，也不是根据各个时期人类所总结的座右铭、名言或者名人说的所谓心灵鸡汤的这些话、这些知识口号，而是根据什么？根据各类人对待真理的态度、各类人能否领受真理，是根据真理来评判、来判断各类人的实质，而不是根据外观，更不是根据一个人所掌握的知识与技能，当然也不是根据一个人在社会、在人群中的地位，完全是根据真理。一方面根据真理，一方面根据一个人对待真理的态度，还有他能否领受真理。根据真理看待一个人的实质，根据真理判断一个人的属性，这是最准确不过的。”《话•卷六　关于追求真理（下）•怎样追求真理（十六）》

    只是从神话中领受到，希望能帮助你。

神话说:“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排……”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七十四篇》“有的人看见别人扯闲话就掺和、打听，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人？心能安静的人。安静下来做什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神，寻求神的心意，让神保守，让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》从神话中我们明白了人有什么的身材、长相是神的命定，并不是我们人能决定的，如果我们明白点真理、有敬畏神之心的话，不管人的长相、身材如何，都不会对人评头论足的。神也不喜欢人当长舌妇，总论人是非的人，神喜欢安静在神面前寻求真理的人。所以面对有人总评论、笑话自己的身材，我们应该跟人交通真理，把人带到神面前，这才是对人有爱心、实行真理的表现。
另一方面，我们也应该在这样的环境中寻求真理认识自己，不管别人怎么对待自己，都能正确对待，不凭败坏性情活着，这也是得胜撒但的一方面表现。别人说自己胖之类的嘲笑话，我们为什么不能正确对待呢？事实上自己是偏胖的，别人嘲笑，我们为什么就不能正确对待呢？这就看到我们把自己的虚荣脸面看得太重了，所以当涉及自己的虚荣脸面受损失时，我们就能流露血气，说话攻击人。这看到了我们凭着“人活脸面，树活皮”的撒但哲学活着，就会身不由己维护自己的利益，流露败坏性情，就能受身边人事物的搅扰。所以我们要想胜过别人的冷嘲热讽，就得放下自己的虚荣脸面，不凭撒但哲学活着。神不根据我们的外表来看待我们，不管人长得胖还是瘦，只有喜爱真理、追求真理的人才能获得圣灵的带领，脱去败坏性情达到蒙拯救。如果我们真明白神的心意、神对待人的原则，放下自己的虚荣脸面，那我们对别人的嘲笑就不放在心上，能正确对待的。

guanwei，你好！
        对你的这个问题说点个人看法，你参考一下，咱们先来看一段神话：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
         从神的话中可以看到我们每天临到的人事物都是在神的主宰之下产生的，有些人、有些事临到我们、发生在我们身上，都是神在成全我们得着真理，所以我们从神领受就得着益处了。这段神话里说神兴起周围的人事物“有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的”，我们可以根据神话来看人看事。如果有周围的人伤害我们的人格尊严，拿我们来戏耍、开涮，直观的说，这就是一种试探，我们要是跟他们一样来个以眼还眼，以牙还牙，那我们就凭血气对待了。我们要是从神领受，把这件事从神来的试炼来领受，神要借着这样的事来显明、洁净我们的败坏，那我们就得寻求真理用真理来解决问题，这样就能得着真理了。如果我们被这样的事缠住了，心里面总是因着这件事而受干扰、搅扰，不知道怎么正确的面对这个问题、解决这个问题，这就显明我们的身量太小了。
        解决这个问题需要我们根据神的话，找了一些神话，咱们看一看，神话说：“在教会生活中要想避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐是很难达到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也难免会遇到一些伤害到你的尊严、人格等等这样的人或事，对于这类问题该怎么处理、怎么对待你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙、以眼还眼，以同样的方式还给对方，维护了自己的尊严、人格，也维护了自己的脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的、是不是对你和别人都有益处、是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。
           在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》
         面对这样的一种问题，神的话语给我们指出了实行的路途，一个是我们要实行真理采取忍耐、包容，一个是可以跟对方交通神话真理达到解决问题，再一个就是不搭理这样的人，让他使劲的表演，等他作够了就该解决他了，就该开除他了。就我个人观点来看，他们叫你“二师兄”、“胖子”等这些表现，其实这就是一种人格低下的表现，有些放荡而已，算不上是恶人的表现，也够不上称为敌基督的表现。要是对方属于恶人的话，可能他会在你怼他之后就能够采取一些方式反击你；要是对方是敌基督的话，他也可能不会拿你的身体缺陷开涮，因为他嫌浪费时间，敌基督做的事都是围绕他怎么得利、怎么做事说话能显露出他的高明，怎么达到在人群中升为至高达到在众人之上而做事说话，敌基督做的事都是与他关心的他自己的名利地位有关系的。而你说的这几个人在你怼了他们一句“我长的胖碍着你什么事情了？神也没有说长的胖的人都该死呀？”之后他们都老实了，都不敢再跟你说话了，这就看到他们仅仅是有些放荡而已，他们没有觉察到自己的不当言行会伤到别人的自尊，现在他们临到对付了（我们要相信别人也会从神的修理对付领受的），他们现在在心里面也可能正反省自己呢。所以我们可以拿出神的话（就这段神话你看行不行）跟弟兄姊妹在一块吃喝交通，说说自己的心里话、真实情形，亮相一下自己的败坏，大家在一块一交通真理对谁都有帮助，这样就什么问题都解决了。
        个人看法，只供参考。 

    弟兄：你好！

     对号你所面临的问题我们一起来看神话：“神所道成的肉身在人中间与人相处、交流其中的一条原则是不打击，不打击这里面也涉及到对待人或者交通真理方面的原则。除了不打击以外还有一个不报复，这也是其中一条原则。对于报复这事人怎么看？如果一个人被欺负或者被伤害之后正当地还击、还手，这在人中间是不是说得过去？（是。）都说得过去。可是在神那儿这是不是对待人的原则？（不是。）报复这事如果说是在法律允许的范围内，它在人的道德准则上是说得过去的，在人类中间是合乎人类的道德底线的，不算什么事。在人类中间任何一个人都会报复，都有报复的本能，也有报复的意图、意愿，都会报复。如果一个人骂你一句或者曾经伤害过你，现在你没有机会报复，但你如果记在心里的话，早晚是不是得给他还回去？以牙还牙，以眼还眼，让他知道你也有尊严，你不是好欺负的、不是好惹的，你不是傻子，他当时欺辱你的话或者伤害你的话你听懂了，你知道他那样做对你是伤害、是欺负、是不公平对待，你有正常人性的理智、判断。不就是为了这些吗？那这些想法是怎么来的？是来自于正常人性的良心理智还是来自于撒但败坏性情中的血气？（撒但败坏性情中的血气。）这是明显的。一个人没有地位的时候如果受人欺负，或者被人占了便宜，或者被人欺骗，他没地位时没机会也没那个条件报复，他就把这些事都埋在心里变成一种仇恨。因为有了这些仇恨，因为受到这些不公平的待遇，人就能仇视人类、仇视社会、仇视每一个自己看为仇敌的人，当有了地位、有了条件、有了机会的时候每一个人都能做报复的事，让曾经伤害过他的人、看不起他的人都受到他的报复，得到应有的下场，他就觉得这样活着是有骨气，终于出了一口恶气。在人类中间任何人这么做都不会受到社会的谴责或者良心的谴责，所以人认为报复这件事并不是一件丢丑的事，不是一件反面事物。但是从恩典时代到这一步作工中，你从神口中所说的所有的话中找不着一句神告诉人“如果有人害你、如果有人说话伤害到你、如果有人曾经欺骗过你，你一定要报复，一定要还回去，以牙还牙，以眼还眼”，神告诉你对待人的原则有没有报复这一条？（没有。）在恩典时代神告诉人怎么对待人？忍耐、包容、讲爱心，还有什么？（爱仇敌，打左脸给右脸。）还有什么？饶恕人七十个七次。七十个七次这个数据只是个代表，并不是真的就这么多次数，神这么说是让你饶恕所有对你犯下过错的人，无限次地饶恕，这是一种原则。打左脸给右脸，忍耐、包容、谦让、爱仇敌，还有什么？饶恕人七十个七次。常讲的就是这些。从这些原则、这些话中是不是能总结出一条原则来？神让人对待人的原则是什么？有没有以牙还牙，以眼还眼？（没有。）有没有以其人之道还治其人之身？（也没有。）有没有报复这一条？（没有。）没有一条。就这些话虽然每一条说的是具体的一类行为、一类做法，但是统统的这些话就是神告诉人的对待人的原则。那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说“如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句”，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说“谁伤害你你就伤害他”，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人他会按着这些原则实行对待人，没有正常人性良心理性的人他听了这些话当成一种道理、一种教义，在现实生活中涉及到他的利益、脸面、地位、尊严的时候他就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、偿还，做不到神所要求的对待人的原则。
　　涉及道成肉身不报复人这方面话题也有很多实例，神要求人类对待人应该遵守这样的原则，因为神道成肉身首先在他的生活里、工作范围里他具备正常人性，也具备这样的人性实质。具备这样的人性实质指什么说呢？就是他能够严格地遵守这样的做人原则来对待人，严格地遵守这个做人原则生活在人类中间、人群中间，这是因着他有这样的生命实质而产生的。也是因着他有这样的生命实质，所以他活在这样的生活当中。道成肉身是实实际际地生活在人群中，也是生活在与人打交道、交流这样的现实生活中的，并不是活在真空里的。活在肉身中就不免与人接触、交流、打交道，在与败坏人类交往、打交道的时候不可避免地就会受到不公平的待遇或者受到人的歧视、受到人的欺骗、受到人的欺负、受到人的不尊重还有一些不合实际的论断。受到这些待遇我是怎么对待的？我在人中间生活这些年，咱就不说在外邦人中间受到哪些不公平的待遇，就说在家庭、在当地教会、在所有能接触到的上层带领工人与普通弟兄姊妹中间，你说是不是每一个人都能公平地对待我这个人？（不是。）肯定不是。我跟你们一样，我做过普通的信徒，也做过一个家庭的成员，在做家庭成员的时候会受到各种不公平的待遇。在家庭中那就是兄弟姐妹谁厉害谁就说了算，那个老实的、讲理的、通情达理的就总得受欺负、受到不公平待遇。我在家庭中在我记忆里有几件特殊的事，在这几件特殊的事情当中你要是不讲理，你要是蛮横、胡搅蛮缠你就不会受到欺负、不会受到不公平待遇，因为你讲理、你理性地对待这个事你就得受欺负，人家胡搅蛮缠不讲理就硬占你便宜，硬不讲理、胡搅、耍无赖。我一看，“这是耍无赖，我也不会耍无赖啊”，我就会讲理，理性地对待这个事。这一通情达理就得受欺负。你看在这个世界上谁如果耍无赖、会胡搅蛮缠、会讲蛮理谁就占上风。这个世界无论在什么人群中都不是公平公义掌权，你越讲理，你越通情达理，你越讲公正，越讲良心、讲理性，你越站不住脚、越受欺负。我在家庭里也是这样，被家庭成员欺负。在本地教会也有一些成年人或者同龄人总歧视我，甚至背后论断我，有当面歧视的，也有背后歧视、背后骂我的。我也没得罪他，也没伤害过他，就因为我那时候年龄小表现得积极一点、热心一点，愿意聚会、愿意参加各种活动，有些人看我就不顺眼，看我都不是好眼神。当面看我不顺眼也就罢了，背后还骂我、论断我，什么难听的话都有，背后骂我的话我都知道。后来到了外地教会跟外省的弟兄姊妹生活在一起也是这样，我做什么事都会有人嘲笑我、贬低我、背后论断我。不管临到哪些不公平的待遇，这些年我都没有对任何一个曾经伤害过我的人施以报复，骂我的人我也没报复过他，论断我甚至说得很难听的人我也没报复。没报复是什么意思呢？报复有哪些行为啊？就是当面揭他的老底，让他知道我现在有地位了，他以前骂过我、论断我，我那时是什么心情，现在我有地位了我随便挑挑他的毛病就可以对付他、报复他，这太容易了。但我就是做不到。为什么做不到？我不会那么做。为什么不会呢？对待各类人我心里有一个原则，如果这个人坏，是恶人，他伤着我了这不算什么大事，但如果他搅扰教会、损害到神家的利益，他触犯教会行政了、触犯教会原则了，他违背工作安排了，神家有行政，自然会处理他。如果弟兄姊妹瞎眼没有分辨要选他做带领，我会跟他们交通神家选带领的原则，弟兄姊妹如果有分辨可以让他弃权，如果没分辨就让他做带领试一试，弟兄姊妹吃够足够的苦头了自然会罢免他。一方面给弟兄姊妹学功课、认识人、分辨人的机会，另一方面严格遵守神家的行政还有神家处理各类人的原则，还有一方面更重要的，神家、教会是圣灵运行的地方，是神掌权的地方，是神的家，神的家是什么意思呢？就是真理掌权，真理掌权就是真理说了算，任何一个人的存、去、留，任何一个人处在什么环境之下，神家对他有怎样的处置都有神的时候。他伤害过我或者是骂过我，或者是背后陷害过我、论断过我、得罪过我，在我这儿看不算触犯原则。那什么是触犯原则呢？就是你触犯了神家的利益，触犯了行政。神家是真理掌权，早晚有一天恶人会受到报应，各人都要按照各人所行的受到该有的惩罚。处理各类人的这件事情留给神作、留给教会做，这是我对待这类事情的原则。哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》

      这段神话已给我们指明了对于伤害过我们的人，该如何对待的实行原则，我们不应该用撒旦的败坏性情的方式来对待他们，更不该用“以牙还牙，以眼还眼”的方式来了结此事，好让他们知道我也是有尊严，我不是好欺负的、不是好惹的，以这样的方式来显示自己的能耐，如果这样来对待人，完全违背了神的心意，这是外邦人的为人处事的原则，也是世人的作派。在神家与什么人相处都是有原则的。那我们对待伤害我们的人，在恩典时代神就教导我们，忍耐、包容、讲爱心，打左脸给右脸，爱仇敌，饶恕人七十个七次。作为一个信神的人，我们要想实行这方面的真理，心里面就得争战受苦，我们如果也是“以牙还牙”将伤害我们的人怼回去，这样就达到平手了，我们的心里就不会受苦了。但是，我们却失去了见证，遭到神的厌憎。

     我们再来看 几段神说：“解决败坏性情首先得认识、解剖这些败坏性情的来源，然后找出相应的实行的办法。咱们就说刚才那个事，美女认为自己长得特别漂亮，特别美，突然有一天有人说她脸上长颗痣，她就不愿意了，觉得伤自尊了。临到与自己不同的想法、自己不愿意听的话的时候怎么办？怎么对待这个事？首先怎么对待这个事是有人性、是有理性？有的人临到这事先分析：“他这话是什么意思呢？是不是针对我啊？是不是昨天我没给他好脸看，他今天想报复我啊？他不仁我不义，我也得报复报复他！”这是什么流露？依然是败坏性情的流露。这种败坏性情的流露在作法上是有意想报复，有存心想报复。报复这个作法的性质是不是恶毒的？有恶毒的本性在里面。人如果没有恶毒的本性他就不会想到报复。他想到报复了，才出来那样的言语：“你才长痣呢！你那痣那么多！”这是什么？这是一种攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种作法、一种流露。这是不是败坏性情？人里面有一种思想：“你不仁，我不义，你对我都不客气，我跟你客气什么？你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立，是不是站得住？“以牙还牙，以眼还眼”“以其人之道，还治其人之身”，这在外邦人中间都是站得住的理，是能拿到桌面上的，甚至有的人觉得这还是正人君子的作法。但是作为一个信神的人，作为一个追求明白真理、追求性情变化的人来看，这些话对不对？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？这些东西来自哪儿？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但的恶毒、丑陋的本相，带着这个本性实质。带着这样本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的作法，这些东西的性质是什么？是不是属撒但的？属撒但的这些东西合不合乎人性？合不合乎真理？合不合乎真理实际？（不合乎。）这不是跟随神的人该有的作法、该有的思想观点。那当你有这些作法的时候，有这些想法的时候，有这些流露的时候，你的这些作法、想法、流露是不是合神心意的？既然这些东西是出于撒但的，那它是不是合乎人性、合乎良心理智的？（不合乎。）人现在明白了不合乎，那在明白这个之前，你们是不是认为这些作法、想法很能拿得出手呢？而且还认为“我恨你，我报复你，我说在明面上，我攻击你攻击在明面上，我不背后做卑鄙小人，不做阴险小人，我做正人君子，做得堂堂正正！”是不是还得这样想呢？这些东西、这些理论在人心里充满着，占有着，主导着人的思想、行为、作法与人的各种情形、观点，那人能明白真理吗？......
　　咱们还回到刚才那个例子，他听完那些话，按照正常人性，有真理实际的人会怎么对待这样的话？负面的和好听的两种不同的说法，人应该怎么对待是最正确的、最有人性的、最有理性的表现和流露？刚才咱们说的人里面那些想法，不管是人认为对的还是错的，都是出自撒但的，那个不正确，那不是真理，那都是出自败坏性情。你认为的再对，你再认为别人能赞成，它也不是出自真理的，不是真理的实际的流露、活出，不合神心意。琢磨琢磨，你听完那话应该怎么对待这个事是有理性、有人性？首先，对夸你的话你没有飘上去的感觉，这是一种情形；另外，对说你不好的话你没有反感，没有恶毒、报复的心理，也没有讨厌，而是得有一种正确的态度。无论是夸你或者不夸你，或者说你不好，你心里得有一种正确的态度，这种态度是什么呢？首先得冷静，然后你就跟他说：“这颗痣其实我早就发现了，只是我自己不说，我顺其自然，长什么样就是什么样，神给的长相人不能改变，人都得顺服，人得赞美神，神作的都好，我不要求改变。你今天说我不好，我是一个受造之物，你夸我好，我也是受造之物，我的命运好与坏都在神手中，人不能改变。人的命运不是一颗痣就能决定的，也不是人一两句话这么断言就能决定的。咱别谈论痣的事，咱谈论谈论怎么尽好本分，谈论咱们有哪些败坏性情流露还没有发现，咱们应该交通探讨这事，让咱们的生命进入都有长进，都有更深的进入，这多好啊！谈论痣有什么用啊？那也不能影响尽本分，谈那个没用！你要是想夸我好，你可能对我有什么目的，是不是想利用我帮你做什么事啊？如果你想让我帮你办事，你不必用这种方式，我无偿地帮助你，如果我能帮上忙的我就帮忙，如果帮不上忙的我也给你提点建议，用不着用这种方式跟我相处，这显得虚伪，我心里恶心、肉麻啊！你说我这儿长颗痣不好，你想试探我，让我陷入试探，让我流露血气，然后报复、攻击你啊？我才不干呢，我才没那么傻呢！我不中撒但诡计。别说我长一颗痣，就是我满脸长痣，我也不怕你笑话。”这样的态度怎么样？这叫回击撒但。”

“如果一个人伤害过你，你怎么对待他是最正当的，是合乎真理实际的？你反过来用同样的手法去对待他，这合不合乎人性？不合乎人性，但是这在人看很正当。因为他害过你，他害你害得太惨了，所以你就可以理所应当地，不管用什么方式报复他、制裁他、治他，这在旁观者来看都是合情合理的，无可指责的。但是这种作法属于什么？这属于血气。他害你，他这种作法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，跟他的作法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是不是一样的？你所流露的跟他是一样的，那你做出那个事的性质是不是属血气、属天然、属撒但的？既然是属撒但的、属血气的，那这种作法是不是应该改变？做事的源头、存心、动机是不是应该改变？如果临到的是一个小事，人害你不惨的时候，没让你达到恨的地步，虽然让你心里不舒服，但是没涉及到你的利益，没涉及到让你能够豁出身家性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性正当地、冷静地处理这个事，开诚布公地跟对方把这事摊开，说清楚，达到化解仇恨。但是这个仇恨如果太深的情况下，达到让你想报复，让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？还能心平静气地说“我得有理性，得凭正常人性活着，得凭真理实际活着，我不凭着撒但的恶毒本性去报复他，去跟他做一样的事”？（不能。）这是不是不同的情形？你们碰到过哪种情形啊？别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这还可以，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为一口吃的或者因为一口气去争得面红耳赤，你觉得掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这个事。你能理性地对待这个事，但不见得你就能活出这方面的真理实际。如果临到一个让你不能理性对待的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要你明白真理了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》

     "每次面对人对你的算计、打击、报复等等这些事你都像迈个坎一样，都像渡过一个难关一样，最终都能得胜这些算计，都能得胜人对你的攻击、报复、争斗，那你就真是得胜者了，这多好啊！但是你如果成天活在血气里、活在败坏性情里，谁算计你或者说一句难听的话你都往心里去，非常在意，情绪激动、两眼怒火、暴跳如雷，或者听完了话之后心里不安，满嘴起泡，不思茶饭、夜不能寐，就远离了神，不是活在血气里就是活在情绪里，天天在痛苦中度日，不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，心里被这些是是非非的事占满了、缠上了，这一缠就得多长时间，有时甚至是几个月。......就为了争那一口气，争回自己的面子、尊严，与人闹得不可开交，耽误了正事，甚至有时候就因为别人说了一句不好听的话，就因为别人对你的一个眼色把你得罪了，伤了你的面子、伤了你的自尊，你就心里不满，与人纠缠没完没了，最后怎么样？把宝贵的时间都浪费在这些事上，断送了你蒙拯救的机会，一点儿真理没有得着，结果神厌弃你了，再也不搭理你了，你就彻底报废了。所以这事告诉你们什么呢？选择怎样做人，选择怎样的方式做人很重要。……你按照神的话语、神的要求去做、去活，去做人做事、尽本分，你看你活得怎么样，看你会不会得到喜乐、心里有没有平安。你试着换个活法，按照真理原则去实行，目标明确，那你就会看见前途一片光明。你如果总计较谁算计你了、谁对你的地位有影响了、谁比你的名望高了、谁在背后讲究你了等等，活在这些事当中，那你前面就没路，就是黑暗的，你就总是迷茫的，觉着“我活着累，没有幸福，我没福啊！”神给你的福你不享，你总往地狱里钻，你说你能有福吗？你能有喜乐平安吗？”“不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话这么说，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是如果神也看我傻，但是神还交给我一份本分，让我尽这本分，那我这个人得享受神多大的高抬啊，这是福气啊！””《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》

     读完几段神话，咱可以慢慢地揣摩实行进入吧，真正在神话中有进入了，路就宽了，心也亮了，遇到不合己意的人事物就能在神话中消化了，就不会活在绞肉机里。从你身边的这几个人来看，他们几个随说你胖子呀、腿粗呀、二师兄呀什么的，可见这些人的表演都是撒旦败坏性情的流露，能说出这些话的人生命也不会有啥进入，如果是真正明白真理的弟兄姊妹，他说话做事就会谨慎小心一些，哪些话他该说，哪些话他不该说，这些都会认真对待 。在《你与神的关系如何》这篇话中神说：“对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，”可他们偏偏成了撒旦的出口，却把我们里面的恶毒的本性给引诱了出来，觉得他们伤害了你，伤了你的自尊心，可见我们的身量实在太小了，需要神摆上不合我们观念的人事物显明我们的败坏，让我们反省认识自己的败坏，我们的人性太脆弱了，真是需要神的拯救。再说呢我们都是经撒旦败坏的人，说话做事难免不出差错，我们在与弟兄姊妹相处应该多份包容、多份忍让，再多一份爱心，不要为了一句话就小肚鸡肠仅仅计较。弟兄姊妹都是在跟随神追求真理的路上，败坏性情脱去跟剥丝抽茧一样，神还在耐心地等待人的变化，我们也得给弟兄姊妹机会。如果以后还有人再取笑你，你如果还是胜不过去，就 该来到神前祷告，再学着平心静气地理性地给他们说：“咱们能不开这个玩笑好不好，我的身量太小了，胜不过这个试探。咱们到一起可以谈论些关于如何能尽好本分的事，谈论咱们有哪些败坏性情流露还没有发现，咱们可以互相指点，让咱们的生命进入都有长进。”这样我们有意识地实行进入，慢慢这个环境就胜过去了。说实在的，你自己也认为你长的胖，这也是你的软肋。我们每一个人长的什么样，都是在神的主宰安排中，长的好孬，胖搜不重要，重要的是我们到底能否明白多少真理，到底进入了多少真理实际，性情有无变化，能否尽上自己的本分，跟神的关系是否正常，是不是一个诚实人，这个才是关键点。一点浅显的认识，不知道交通的有无偏差！

      细细揣摩这分享的神的话，感觉获益良多。看到这几天组内的气氛，想到曾经大家叫我二师兄、胖子的那一幕幕，也清晰的记得自己心里面的火气，埋怨，自己也对身边的人充满了埋怨，甚至是敌视，看到配搭的弟兄喊的时候，我心里面就鄙视、很想怼他，看到接待家阿姨当我面不叫，背后叫的时候，还被我听到好几次，我就在心里论断，一大把年纪了，为老不尊，还诡诈的不行，这么善于伪装，想想大家针对我这一方面，我觉得很憋屈、窝火，但是又觉得有些无可奈何，不知道怎么办才好，有些时候也感觉确实影响自己的情形，在很多事情上就很受辖制，别人的床我碰都不能碰，一碰就说床塌了，我坐的凳子，本来就不结实，阿姨坐着都叫，但是我坐着叫一下，就有人说我胖的把凳子都压坏了，走路的时候，就是很正常的走，就有人说我太胖了，一走路地都震动呢……所有有很长的一段时间我感觉特别的受压，特别的受辖制，在生活上受辖制，在吃饭上，但是又不知道怎么解决，就感觉这个泥潭之中挣脱不出来，明明聚会的时候我都敞开说了，你们这么说，这么针对我我很受辖制，很受压，但是接待家和一个弟兄仍然我行我素，我很不解，在心里面敌视，但是有没有解决问题的办法，前几天又因为这个事情，又针对我，我没有忍住就怼了一句，“我胖碍着你什么事了，神没有说胖人都该死呀"结果就因为这一句话，好多天问不喘话，我就觉得很郁闷，受伤害的明明是我好不好，后面的时候我就把这个问题发到论坛上想寻求帮助，我知道这个不经过审核是不会放出来的，但是看到这么快就有人回复，我就挺敢动感动的，看到弟兄姊妹的回复和交通，自己才意识到自己在这里面也有很多的问题，就像“zhenxinhuigai” 觉得说的很有道理今天我能很清晰的注意到别人的这些举动、表现就是因为我自己对这方面太注重了，我太关注这方面了，看到弟兄姊妹的交通，反思自己，其实对于神给自己命定的这一切，自己并没有从神领受，其实自己打心里面对神给自己命定的长相、体型还是家庭背景，自己是抵触的，自己是没有一个从神领受的态度的，就看到自己和身边的人其实流露的东西是一样的，都是对神主宰的不认识，不顺服，就看到自己真的挺可笑挺愚蠢的，还一直把自己放在受害者的角度，就是第一次所谓的敞开交通的时候，也不是抱着认识自己的态度，也不是抱着想寻求真理的态度，而是把自己的态度给身边的人亮出来，想让身边的人闭嘴，但是人家就不闭嘴，还一个劲的在身边这么表演，就看到神摆设这样的环境就是端给我的一碗饭，我还一次次的要推开，不认识这是神给自己补充营养的，就是这么的愚顽，现在我看到了，不是别人怎么样，别人外表的流露其实是自己内心的写照，我感觉找到了实行的方向，明白了神摆设这样一个环境的用意，心里曾经黑暗的地方好像开了一扇窗，心里面很感动，也很感谢神今天给自己摆设的这个环境，自己也愿意从心底里接受这个环境，顺服这个环境，在这个环境里面去汲取营养，让自己的生命长大，不辜负神摆设这么久环境的良苦用心。
      借着反省自己还发现自己抵触别人这么喊自己还有一个原因就是前几年就听到弟兄说有些人吃的肥头大耳满嘴流油，一看就不做实际工作，当大家说我胖的时候，自己心里面也隐隐有这方面的东西在作祟，就看到自己的注意力从来都不是“手中杯子里的水”而是周围的人在干什么？至于别人的问题，就像上面交通中说的：“现在我们都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。你们是不是都有这样的信心啊？你们都有这样的信心，那就该相信别人也有这样的信心。”摘自《生命进入的交通讲道（一）・第五篇　如何建立正常的人际关系》
      我现在认识到问题了，也看到神话说：“ 要活出正常人性该怎么敞开亮相？就是能敞开自己所流露的败坏性情，让人能看透自己心里的实情，然后能根据神的话解剖、认识问题的实质，从心底里发出对自己的恨恶、厌憎，在亮相的时候不为自己辩解、表白什么，能单纯地实行真理做诚实人。“《话 · 卷三末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》我现在对自己的问题有些认识了，心里面没有记恨，没有怨言，也向人敞开了一个人敞开了，我也在准备，在下一个聚会的时候我打算敞开心聊聊自己的这方面问题，也跟弟兄姊妹分享自己这段时间在这件事情上学习到的功课。
      谢谢大家的帮助，感谢神！！

guanwei，你好！
    看到你说：“身边有几个人就特别针对我这块，每天说的最多的就是我的腿怎么比他们的腰还粗，要么就是我的肉比他们几个人的还多，每天相处从来不叫名字，要么叫胖子，要么就叫二师兄，要么就夸张的说我吃得多，其实用的是一样的碗，每天吃的差不多，……”我就想起自己曾经流露过的类似的败坏性情，也借着这个机会解剖认识一下自己，供大家分辨。

     在这里我首先要向曾经被我嘲笑伤害过的人道歉，因为我也犯过嘲笑别人的错误——称呼别人外号。曾经当我身边的某些弟兄姊妹提起一个人时（他们不知道她的全名，只知道这个人姓王，长得有点胖），他们就在背地里叫她“王胖”。我也没有见过这个人，所以也跟着叫“王胖”。当时我只把这个行为看成对人一个正常的称呼而已，好像只是一个代名字，所以就叫习惯了，也没有考虑到这种做法对别人的影响。借着你的帖子我才反省到，这种叫外号的做法的确是对人的不尊重，是对人没有造就的叫法（属于一种对人嘲笑、贬低的做法），是属于撒但败坏性情的流露。我们可以称呼其名字或者“王姊妹”，但是也不能用外号来称呼，这是自己没有理智的表现，以后我再也不随从别人叫别人的外号了，再也不以任何的形式取笑别人了，因为这样对人没有造就，会给别人带来自卑、压抑的情绪，我的一个亲戚家的孩子就是这样的受害者。
      他（我的亲戚家的孩子）也是身材胖，一米八的个子、有两百多斤。他从小就得到爷爷奶奶的溺爱，他们爱给他吃壮骨粉，以为这样吃了对小孩身体好。结果壮骨粉里面含有激素，小孩吃了就长得很胖，特别喜欢吃肉，一直到读大学。在这个过程中，他也因为周围的同学嘲笑他而多次试图减肥，但是始终没有成功。哪怕是家长陪着他苦熬了几个月不吃肉，虽然当时暂时减下来了一些体重，但是过后一旦恢复正常饮食，他还是控制不住自己要多吃肉，就反弹回去了。所以，他屡次在减肥上失败了，心灵也受到了打击。好在他的学习成绩很好，是学霸，后来就考上了清华。但是就因为周围的同学还是嘲笑他太胖了，他就感到自卑，不喜欢社交，不喜欢接触人。再后来他毕业上班了，虽然持有多种证书，包括律师资格证和造价师证，但是因为他不喜欢与人接触，律师助理的工作没有多常时间就放弃了，最后只能到了我一个亲戚的公司里当了一个小会计。
      以前我觉得这只是周围人是在和他开玩笑，只要他本人不要往心里去就好。但是没有想到，他本人心理很脆弱，还真往心里去了。因为人没有真理，胜不过撒但的黑暗权势，所以就陷入了自卑的情绪之中长久不能自拔。现在我信神了，也知道了没有真理之人的可悲，就是人无论有多少知识都不能摆脱撒但黑暗权势的辖制和捆绑，不能从中挣脱出来获得自由释放。这也让我认识到真理的宝贵。只有真理能让人活在光中，不受撒但各种毒素的捆绑和辖制，能自由释放地活在神面前。
    另外，我也认识到这个邪恶的社会潮流对人精神上的摧残是很大的。就比如人所谓的以瘦为美的审美观点，这对身材胖的人就不公平了。有些人生下来就胖，就是胖的体型；有些人就是瘦，因为脾胃功能不好，吃了东西吸收不好，一直长不胖，她也苦恼，还盼望自己能长胖一点。但是这些都由不得自己，都是神的命定。有些人其实长得不丑，就是一般长相，为了迎合这个邪恶世界的审美观，去整容、整形、整骨的，甚至因此丧命的都有，这些都是撒但对人的愚弄和残害。所以，如果我们根据这个邪恶世界的所谓的审美观点来取笑别人的一些外形上的缺陷，其实对人是很不公平的，会给人带来压抑、自卑的情绪，严重的会使人产生抑郁。我们信神以后就知道了，人的一切都在乎神的命定。对于神命定好的东西，我们改变不了，但是我们可以选择走正确的人生道路。

    神话说：“什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     神话说：“人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但是人这一生能否活得有价值，走什么样的道路，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然，你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》
    
     就比如有些弟兄姊妹身体比较高、比较胖；有些比较瘦、比较小；有些是脸盘比较大；有些是眼睛比较小，……这不都是神早已命定好的吗？对于这些神命定好的东西，我们是不能改变的，但是我们可以选择走正确的人生道路，追求活出一个有意义的人生。另外，我们不能根据一个人的外表长相来衡量人、对待人，而是应该其本性实质来对待人才公平。

      神话说：“神衡量一个人是好是坏、是否追求真理、能否达到蒙神拯救，神就看人对神话的领受、对神话的态度如何，就看人明白真理能不能实行，就看人临到修理对付、临到试炼能不能接受真理，就看人是否真心要神、接受神，神不看人文化多高、素质多好，有多少恩赐，跑多少路、作多少工，神不看这些，神也不要这些。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

        神话说：“那在神眼中衡量人高贵、低贱的标准是什么？只有一条，就是看你接不接受真理。你接受真理，不管你是哪个种族、哪种肤色，你也是高贵的。你不接受真理，你说，‘我是白色皮肤，黄头发，蓝眼睛，我家世世代代都是皇族’，那也没用！即使你在人类中间是最高贵的，你不接受真理，在神眼中看你依然是败坏人类，跟任何一个败坏的人类是一样的，没有区别。不管在人类中间有多少人仰望你、敬仰你、为你上供都没用，都不会改变你在神眼中的地位、身份与实质。神衡量人类的标准，当然也是神衡量人类的一个固有的高度与标准，那就是用真理来衡量，你喜爱真理、实行真理，那你就高贵，你不实行真理，你那个老肉体就是个败坏人类，一文钱不值，还不抵地上的蚂蚁值钱。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

      从神话中看到，神不会根据人的高矮胖瘦等外部因素定规人的结局，因为这些都不涉及人的败坏性情，不需要人变化什么。神衡量人是根据其本性实质，根据一个人对待真理的态度，看他能否接受真理、实行真理，看他对待本分的态度，看他走什么样的道路。人的高低贵贱也不是根据其外表，而是根据真理来衡量，如果一个人喜爱真理、实行真理，那他就高贵；相反如果一个人不喜爱真理、不实行真理，即使是外表长得再好，身材再好，在神来看也是一文钱不值的。

      另外，神预定拣选了我们这些不起眼的人来跟随神，来完成神的托付，是神对我们极大的高抬和恩待。正如神话说：“外邦人中长相好的、有知识的、有本事的太多了，神看中他们了吗？没有，神没有拣选他们，神就看中你们这班人了，让你们这班人在神的经营工作中担任各种角色，尽各种各样的本分、担各种各样的责任，最后神的经营计划结束了、成就了，这是多荣耀、多荣幸的事啊！所以说，人今天尽本分受点苦，有点撇弃花费、有点付出，在世上失去了地位、失去了名利，这些东西都没有了，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更宝贵的、更有价值的东西。人从神得着什么了？就是借着尽本分得着真理生命了。你尽好本分完成神的托付了，你的一生为你的使命、为神给你的托付而活着，有了美好的见证，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人！为什么说你是真正的人呢？因为神拣选了你，让你在神的经营中尽上了受造之物的本分，这是你活着最大的价值、最大的意义。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

      我认识到，神安排不同的人事物让我们长见识、学功课，操练我们学会根据神话看人看事，做人做事。外邦人长得再好，身材再好，有知识、有本事，但是神没有拣选他们；即使我们在人来看身材不好，或者在人性上有某方面缺陷，但是神把这个追求真理、蒙拯救机会给了我们，让我们能借着尽本分的机会得着真理生命，能活出一个有价值、有意义的人生，这多好啊！

     我们要根据神话公平地对待别人，同时也要公平地看待自己身上的缺陷、毛病或者某方面的短处等，达到不受这些方面的辖制：
    神话说：“任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）无论是你天生的长相，还是你天生的才干、素质，或者你人性的某方面有缺陷，不要因为它受辖制，影响了你对神的忠心，也不要因为它而影响到你追求真理，当然更不能因为它影响了你蒙拯救的大事。要正确对待它，让它与你共存。共存就是你不想改变它，因为它根本不影响你尽本分尽心、尽意、尽力，当然也不影响你按原则尽本分，更不影响你这一生中追求真理，不影响你在追求真理的过程中看人看事、做人做事。当然，也不要总强求自己，‘不要流露这个毛病，不要让别人看到自己的缺陷，不要让别人看扁自己！’这样你会活得很累。如果你允许你的缺陷、毛病与你共存的话，那你就给它机会，让它流露出来，让别人看到，这对你自己来说是一个保护。当然，对于很多人来说，暴露自己的缺陷与毛病需要勇气，‘人家都是暴露自己的长处、优点，哪有特意暴露自己的短处与缺陷的呢？’不是特意，就是你允许它暴露。比如，你胆小，人一多说话就紧张，‘紧张就紧张吧，大伙儿都知道我有这个毛病、这个缺陷，你看现在说的时候我脸上的肌肉都哆嗦，大伙儿担谅点，别看我，就听我说话就好了’，把毛病、缺陷暴露给大家，让大家担谅、包容，让大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它辖制，这样反而对你自己是有益处、有帮助的。你总包裹它，证明你不想与它共存，如果你允许它与你共存的话，你就要暴露出来，你也不要觉得丢脸、觉得气馁，也不要觉得矮人一分，觉得自己不行、自己没希望了。只要你能追求真理，你尽本分能达到尽心、尽力、尽意按原则做，你的心是真诚的，你就有希望。如果有人说，‘你看你那个样儿，说几句话就眨眼睛，脸也红，手也抖，一个劲儿出汗’，你说：‘不管你怎么看，我就这样，你们如果接受不了，别看我这个人，就听我说。如果我说的大伙儿觉得得造就，就给我点鼓励，给我鼓鼓掌。’你不要觉得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷，是你人性的一方面问题，你就要正视它、接纳它，不要因为它而受任何的影响，至于这毛病什么时候能变，你就别管它了，你只管这么正常地生活、正常地尽本分。你只要记住人性的这些缺陷、毛病不是反面事物、不是败坏性情，只要不是败坏性情就不影响你尽本分，也不影响你追求真理，更不影响你蒙拯救，当然更重要的一点是，不影响神对你的看法。这样你是不是就放心了？（是。）如果你还担心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的问题了，你得解决狂妄性情。这就是实行的路途，就这么实行，好不好放下？（好放下。）”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

      其实人的长相或者身材即使在有些人来看是缺陷，但是事实上并不是反面事物，也不是人的败坏性情，也不是神衡量一个人人性好坏的依据，它并不影响人尽本分、追求真理、蒙拯救，也不影响神对人的看法。神看重的是人对待本分真诚的心。
    神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》
     所以，我们不要受别人错误观点的辖制与影响，只管好好追求真理、尽好本分满足神的心意，只追求在神眼中看为宝贵，即使受到别人言语上的嘲笑又有什么关系？当我们心里真能放下虚荣脸面的时候，再听到他们嘲讽自己的时候，也可以微笑着说：“胖又怎么样了呢？胖又不是什么败坏性情，又不是反面事物。神安排的都好，都是对我的保守！神看重的是我们对待本分有没有一颗真诚的心，我们把本分尽好才关键，你说是不是啊？另外，神教导我们要说对人有造就的话，做对人生命有益处的事，你经常调侃我的身材，你觉得对我有造就吗？”

       如果有机会的时候，我们也可以一起和他们吃喝一段神话，帮助他们共同进入。神话说：“人说话、做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。……所以，神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极，产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”《话·卷三 关于追求真理(上）·什么是追求真理（三）》

      通过这件事，我也认识到自己随从别人叫外号的做法对人是一种伤害，对人没有造就、没有益处，也是自己没有正常人性理智的表现。以后我说话做事也要按照神话要求来：要说对人有造就的话，做对人生命有益处的事，这样才是一个有正常人性的人该做的事。

     同时，如果当自己临到被别人不公平地对待时，我们应该相信神是公义的，神会按各人所行报应各人。如果有人说了伤害我们的话，做了伤害我们的事，那是他们不实行真理，是他们与神的关系，与我们无关，神会按照他们的所行、根据神的公义性情来对待他们，我们只管实行真理就好了。
     神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

     所以，只要他们是真心信神的弟兄姊妹，无论他们怎么对待我们，我们只管实行真理，按真理原则对待他就行了：该包容、饶恕、忍耐，担谅，该帮助的就按原则来；如果最后显明对方是一个恶人，神家会根据原则来处理，一切都有神的安排。如果我们也以同样的方式还击对方，那我们也要被神的公义性情定罪，要遭报应。所以，现在我们只管面向神做事。临到任何不公平的待遇时，我们就回到神面前祷告、不凭血气做事，寻求如何按真理原则对待，这样我们就走上了敬畏神远离恶的道路，就不会被神定罪，也就蒙神看顾保守了。
      神话说：“不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说‘如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句’，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说‘谁伤害你你就伤害他’，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。……哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。……所以说到不报复这事，最主要的一条就是我对待各类人有我的原则。如果你伤害过我，你坑过我、骗过我，甚至你诅咒过我、侮辱过我，我都不会用报复这个方式来对待你，因为报复不是我对待人的原则，也不是神教导人的对待人的原则。所以在告诉人怎样对待人的原则之前，神自己对待人也是有他自己的原则的，在神话语当中、在神教导人的所有的原则当中，没有报复人这一条原则。你们看是不是这么回事？（是。）”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》
   
    我认识到，神道成肉身即使是在信神的人群中，也遭受到很多不公平的对待，但是神对待人从来没有报复这一条原则，而是根据真理原则对待人，同时他也教导我们在任何时候都不能报复人（哪怕是对外邦人），这就是实际地地教导我们怎样走敬畏神远离恶的道路。 以前我有个谬妄的观点，以为我们不要对信神的弟兄姊妹作恶，但是对待外邦那些魔鬼欺负我们，我们为什么不能以牙还牙地还击他们？所以有时候就会和人产生口舌之争。后来看到一段神话说：“有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这个恶跟那个明显的恶在神看性质是一样的。性质一样是什么意思呢？就是在神那儿看神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事，最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗？你们说，神会不会因为你曾经信神多年，也为教会效了几年力，神就手下留情，改变了他的公义性情？你们认为这可能吗？绝对不可能。我说这话是什么意思？你不明白真理你作的恶是恶，你明白了真理你作的恶也是恶，在神那儿看都是恶，恶跟恶是画等号的，没有什么区别。只要不合真理都是恶，在神那儿没有性质上的区别。同样都是恶，那人同样都要为自己所作的恶买单，付出代价，这就是神的公义性情。你质疑也好，你相信也好，神就这么作，神就这么定义。我说这话是什么意思呢？就是告诉你们一个事实，你别以为‘神拣选了我，那我就是神看中的对象，我明白了很多真理，我作点恶在神那儿看就不定性、不定罪，我就可以为所欲为，打着为实行真理受苦这样的幌子作着自己手中的恶，那神是不是不定罪啊？’你错了，神对恶的定罪原则是一样的，不管在哪个场合，不管在哪个人群，在神那儿不分种族，不分是神拣选的还是不是神拣选的，不管是外邦人还是信神的人，神都一律看待。明白了吧？（明白了。）”《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》
     从神话里我认识到，在任何时候，我们都要走敬畏神远离恶的道路。以后无论是针对谁（无论是对待信神的弟兄姊妹，还是对待外邦人），无论是对待什么问题，我们都要按原则对待，都不能暴露自己的恶行。哪怕自己受到了不公平的对待，心里产生了一些想报复人的心思意念都要马上背叛，要把它遏制在摇篮中，要时时警戒自己的口舌，不能以口犯罪，否则这些恶行都会被神定罪。我们不能改变别人，但是我们可以选择改变自己。不管别人怎么行、怎么选择，我们自己应该遵行神的道，走敬畏神远离恶的道路，不做在神眼中看为恶的事，这样自己就不会被神定罪，就蒙神保守了。
      以上是我个人的认识和领受，仅供参考。

guanwei你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（九）》）

　　“对待各类人我心里有一个原则，如果这个人坏，是恶人，他伤着我了这不算什么大事，但如果他搅扰教会、损害到神家的利益，他触犯教会行政了、触犯教会原则了，他违背工作安排了，神家有行政，自然会处理他。……他伤害过我或者是骂过我，或者是背后陷害过我、论断过我、得罪过我，在我这儿看不算触犯原则。那什么是触犯原则呢？就是你触犯了神家的利益，触犯了行政。神家是真理掌权，早晚有一天恶人会受到报应，各人都要按照各人所行的受到该有的惩罚。处理各类人的这件事情留给神作、留给教会做，这是我对待这类事情的原则。哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》

　　神话给我们指出了对待人的原则，对于说话、做事伤害到我们的人，如果只是触及到我们的脸面、人格尊严或是涉及到我们的利益了，只要他不是恶人、敌基督、邪灵、不信派，只要不是故意搅扰打岔神家工作，不涉及神家利益，没搅扰破坏弟兄姊妹的生命进入，只是一般的败坏流露，我们就应该对弟兄姊妹实行包容忍耐，活出正常人性，自己别做出伤害弟兄姊妹的事。从你的交通中看到，那些给你带来伤害的弟兄，他们是在给你开玩笑，说话有些放荡，对你没有尊重，没有正常人性的活出，但他们不属于恶人，不属于敌基督，也没有做出搅扰打岔神家工作的事情，我们应该从神领受，按着神话实行，对待伤害我们的这些弟兄，应该实行包容忍耐，活出正常人性，自己不流露恶，不报复，把他们当成有正常败坏性情的弟兄姊妹来对待，这是合神心意的。

　　另外，在临到别人语言伤害的时候，我们要来到神面前寻求明白神的心意，寻求还要学哪方面的功课。

　　我身高1.74米，体重最高时也达到过180多斤，当时，我也没有意识到这样的肥胖会给自己的身体带来哪些负担和危害，平时也没有注重控制体重、减肥、锻炼身体，对自己身体的肥胖也没有太在意。

　　随着时间的推移，年龄已是中年，肥胖给我的身体带来了多方面的不便、不利，身体的健康状况也拉响了“警报”。在走路时，感觉到自己有些气喘，感觉到脚步沉重，腿脚不灵活，走路缓慢，身体笨拙。说话的时候也感觉到舌头僵硬不灵活，吐字也不清晰。吃饭的时候牙齿容易咬到后腮帮子上的肉，而且是经常咬破腮帮子上的肉，就是睡觉时，腮帮子上的肉也在上下牙齿之间轻咬着。在不知觉地情况下，口水不由自主地就会流出来，两眼无神，浑身疲惫，总是感觉睡不足、睡不醒，光想睡觉休息，稍有一些体力劳动就感觉力不从心，累得腰酸背痛，干完活累得就会马上休息，很快就睡着了。每天早晨醒了之后，感觉身体特别地疲惫，觉得还没有休息好，没有睡足觉，不想起床，光想睡觉，而且还越睡越腰痛。在疫情期间也不能出去活动锻炼身体，更使自己体质越来越差，身体也出现了便秘，也有了痔疮。因着身体的肥胖，头发晕，血压也升高，脸色暗淡没有光泽，嘴唇暗紫，走路稍微多点，走路稍微快点，走段上坡路时，身体都会出现心慌气短、心跳加速、呼吸憋闷急促，喘不上气来，两眼冒金光，两腿发软，淌虚汗，嗓子干渴冒烟，嘴唇发紫发青，脸色煞白，随时都有栽倒的危险，就得马上停下来歇一歇，马上就得喝水，等到呼吸稳定，心跳平稳，才敢继续走动。

　　我对自家姊妹说：“我平时也没有干什么活，睡了一晚上，到了第二天早上为什么还觉得这么累呢？”姊妹很担心的告诉我：“你晚上睡觉的时候，打呼噜特别响，而且打呼噜的时间也持续很长，与你睡在一头不夸张地说真有震耳欲聋的感觉，这些天，我的耳朵被你的呼噜声都震得有些疼了。还有，在你睡觉时，我看到你的脸被憋得通红，呼吸有些困难，两腮鼓得特别大，脖子憋得特别粗，气老一会儿吐不出来，我心里特别紧张害怕。我想起在新闻里看到有人睡觉时，呼吸骤停几分钟，导致死亡。看到你睡觉时，憋得老一会儿吐不出气来，我就有些紧张害怕，怕你出现危险。”听了姊妹说的话后，我也意识到再不减肥身体就会出现危险，如果得了大病，就麻烦了，不仅病不好医治，而且也没有钱看病，对以后信神、尽本分也都不利。

　　当我意识到肥胖会给自己身体带来各种疾病时，我立下心志要减肥，在配合减肥时没有想到这么难减肥，因为我的体质就是吃点饭就很容易胖，减肥对我来说是有一定的难度的，虽然我每天都在配合减肥，但是收效甚微，不仅减得慢，还非常容易反弹。正当我活在减肥的难处中时，看到神话说：“没过多长时间，这个带领就越吃越胖，头也吃胖了，从‘人头’吃成了‘猪头’。”“什么情况才能越吃越胖呢？肯定是饱食终日、无所用心，没有负担，高高在上，离开人群和工作场地，贪享肉体安逸，才会越吃越胖，一个多月就从‘人头’吃成‘猪头’了。”“不明白真理可怜，明白真理不实行是不是更可怜？（是。）这是案例一，‘人头变猪头’的案例。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“有一次，我找一处教会的人了解个情况，他们上视频后就往镜头前一坐，中间空个位置。我就不理解了，我说再往中间凑凑，这镜头没多大，你们露半边脸多别扭啊。后来，他们往中间稍微挪了挪，中间还是留着一个空位。我心里就嘀咕：‘中间怎么不坐人呢？那儿有一尊佛啊，怎么都不敢过去？’后来就过来一个人，挺胖，‘嘭’往中间一坐，看着还真是一尊‘佛’，圆乎乎的，原来中间的位置是给他留的。你们猜这个人是谁？（带领。）对了，座位在正中间，那叫身份的象征。这个魔鬼一来，像个佛似的往那儿一坐，坐得那个自然、那个理所当然啊。大家都心甘情愿坐两边，看他的眼神就是特别地怜惜、特别地‘懂他’，就是那种捧臭脚的感觉，‘哎呀，终于来了，这么长时间就等你了。’我在这儿说话，人都听不进去了，人家就等那个带领呢，这尊‘佛’得请下来，要是不请下来我就没法说话。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》）

　　虽然神话揭示的是不作实际工作、贪享地位之福、贪享肉体安逸享受的假带领，但是神话里突出了人吃成了“猪头”和那尊“佛”的肥胖，一下子就联想到了自己，神话里面揭示假带领的肥胖都深深地刺痛我的心，让我的自尊心受到伤害，觉得自己吃得肥头大耳，胖得真像一头猪，神话里面说的“猪头”、“佛”，使我感觉到无地自容，觉得丢人现眼，总想马上找个地缝钻进去，生怕被弟兄姊妹看到说我吃成了“猪头”，本来就被开除到教会外面了，再让弟兄姊妹看到我又吃成“猪头”了，那弟兄姊妹会不会更加地耻笑我、更加地定规我不能蒙拯救了。

　　一段时间后，我看到视频里的弟兄姊妹都在减肥或是控制自己的体重，有的弟兄姊妹由原先有些微胖快速减到脸有些脱相了，在视频里很少看到有太肥胖的弟兄姊妹，有种谁也不想成为“猪头”的感觉。此时，我立下心志一定要减肥，把体重要减下来，因为我也不想成为“猪头”，在心里也认识到，自己能吃到“猪头”这种程度，也是因着自己颓废了，追求真理蒙拯救的心志也不大了，不知不觉活在了贪享肉体安逸之中。也意识到肥胖是因着自己吃饭没有节制，平时也缺乏锻炼造成的。

　　我看到神话说：“我说：‘是不是厨师不关键，关键的是我吃东西简单，我要吃食物的原味，不能太咸、太油，也不能太刺激，冬天得吃点热乎的。另外，食物得够熟，别夹生，得好消化。’这几条原则我是不是交代清楚了？好不好做到啊？好做到也好记住。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》）

　　“不懂保健常识绝对不行，该运动就得运动，吃饭也要规律，不能暴饮暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，还要调节好心情，注重活在神面前，注重实行真理、按原则办事，心里就有平安喜乐，就不会空虚、抑郁，尤其是脱去败坏性情活出正常人性，人心里的情形就完全正常了，身体也会健康的。……我看有些地方的人总在屋里尽本分，也不出去晒晒太阳、活动活动，就安排人找了一些健身器材，让人一个礼拜健身一两次，这符合身体健康规律。如果没有适当的运动，自然就会生病，这也影响人的正常生活。我安排完用不用看着谁有没有健身、多长时间健身一次？（不用。）不用看着，我的责任尽到了、话说到了，真心实意地告诉你该怎么做，没有一句假话，你照做就行了。但是人都听不进去，都以为自己年轻，身体没问题，就没把这话当回事。……每天都应该有正常的运动量，我每天至少还要散步一两个小时，做一些必要的运动，这样不但能增强体质，不容易生病，身体也舒服。锻炼身体不只是为了预防疾病，这也是身体的正常需要。在这事上，神对人类的要求就是让人有点见识，不要愚昧，不要跟身体过不去，要遵循它的自然规律，不要虐待肉体，但也不要过分地体贴肉体。这个原则容不容易掌握？（容易。）其实很容易掌握，就看人实不实行。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十二）》）

　　神的话使我有了实行进入的路，认识到在生活中得注意身体保健，得掌握一些保健常识，平时在吃饭时要少油、少盐，要吃容易消化的食物，不要暴饮暴食、大吃大喝，也不要偏食、挑食。作息时间得有规律，也不能太熬夜，平时也要有一些适合自己身体的适当锻炼。

　　之后，我就有意识地多吃一些蔬菜，并且少油、少盐，吃饭时也减少了分量，平时也很少吃肉和各种有营养的食物，生怕自己一旦吃了有营养的食物就会营养过剩，就会影响我减肥，我要努力减肥，平时也有一些适当的锻炼，希望自己能尽快减肥，不想成为“猪头”。我就这样配合坚持了两、三个月后，体重由180斤减到了155斤，我心里特别高兴，也踏实了许多。一天，出去锻炼身体时，就感觉头有些晕，两腿发软，浑身无力，自家姊妹说我，减肥减得有些过猛，和以前相比体型瘦了许多，脸瘦脱相了，脸色是青菜色，衣服也肥大了。我意识到自己减肥的心太急，减肥过猛，有些偏激，营养不均衡，这样容易给身体造成伤害，之后，我就在减肥这方面不再太急于求成了，注意营养均衡，还得防止体重反弹。

　　我的体质就是吃点饭、吃点有营养的食物就容易长肉，减肥对我来说虽然有些难度，但我愿意依靠神，求神加给我信心、力量，加给我减肥的毅力，使我心里不再贪享肉体堕落的活着，减肥有利于身体健康，对信神、尽本分也有利。我现在虽然体重减到160斤以下，再往下减肥就有些缓慢，或者会出现停滞和反复，但是我也不放弃继续减肥。现在看到减肥后我的身体慢慢地恢复健康，身体不再那么沉重，活动不再那么笨拙，比以往灵活、灵便了许多，两眼不再呆滞，而且也变得炯炯有神。睡觉时，呼噜声也小多了，有时也没有呼噜声，流口水的现象也减少、减轻了很多。说话时，舌头不再那么僵硬了，舌头也灵活多了，吐字也清晰了，“大舌头”的感觉也消失了。牙齿也不再咬腮帮子上的肉了，脸色也变得红润了，嘴唇的颜色也不再是暗紫了，而是健康的颜色。血压也正常了，走路也能坚持的时间长一些，也能走远一点了，憋闷气喘的症状也轻多了。早晨睡醒觉后，也没有太疲惫的感觉了，而是感觉精神饱满，精力充沛了许多，再干一些家务活时，也不觉得太累了，也轻松了许多，整个人与以往相比也精神了许多，也显得年轻了几岁。感谢神话的带领，使我减肥达到一些果效，身体的健康状况也恢复了许多。

Guanwei：
　　你好！从你的回复中看到你能接受大家的交通帮助，能从神话中认识自己的败坏、问题，并愿意扭转，这是神的恩待，感谢神！
　　这几天我看了《关于追求真理（下）》这本神话书后，对于你寻求的问题，我觉得我们的认识和实行还可以进深，比如我们在神摆设的这个环境、人事物中对自己的败坏、问题有了一点认识，并愿意做诚实人跟弟兄姊妹敞开交通，这是正面收获，只是我们有没有想过在这个环境里神要让我们学的功课是什么，在我们身上要达到的果效是什么，我们这么实行达到合神心意了吗？
　　我们先来看一段神话，“这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话。你如果拿他当大人对待，说不定哪句话不合他意了他就受到辖制，突然像小孩子一样发脾气，如果你拿他当小孩对待他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是人性的一方面缺陷。人如果存在这类问题那就应该改变，争取达到学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与他人相处。即使多数人不接受真理、不接受对的方式，那你也不应该受辖制影响，也不应该受束缚捆绑，还坚持按着对的方式做，即使你感觉吃力也不要放弃，这也是学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就长大了、成熟了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，“他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。”这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。”（摘自《话•卷七　关于追求真理（下）•怎样追求真理（八）》）
　　这段神话是针对心胸狭窄的人说的，可能不是很符合你的情形，只是我觉得这段神话对我们在实行方面很有帮助。就如我们因着胖被弟兄姊妹嘲讽、逗乐子，内心感到受羞辱、受伤害，常常因着大家对自己的取笑受辖制，虽然我们也向弟兄姊妹敞开自己的情形，但看到有的人并没有接受我们的交通，继续取笑、伤害我们，我们就容忍不了了，就凭血气发泄心中的不满情绪，导致大家不能融洽相处。从中看到我们还不够成熟，还不具备成年人的心胸，神根据我们的需要把我们放在这个环境里是为让我们学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与大家相处。但即便这样这种现象也不一定能完全消失，因为人性不好的人、恶人是不会停止对我们的嘲讽、伤害的，如果出现这种情况就需要我们坚持按着对的方式做，不要放弃，慢慢我们的人性、见识等各方面就长大、成熟了，与多数人就能够融洽相处了，这是我们自身进入要学习的一方面功课。如果我们不明白神的心意，不知道神作工要在我们身上达到的果效是什么，那么当我们向弟兄姊妹敞开交通后，个别人没有改变对我们的看法、态度，仍然取笑我们，拿我们逗乐子，我们就有可能会活在负面情绪里，认为自己接受真理并做诚实人向弟兄姊妹敞开亮相了，弟兄姊妹还不能得正确对待自己，就会气馁，不能坚持按对的方式做了，这样我们的人性、见识等各方面就不能得着学习的过程，就不能达到长大、成熟，就学不到神要让我们学的功课了。
　　要达到人性、见识等各方面长大、成熟，达到与多数人都能融洽相处，这还需要我们学会分辨人、按原则对待人。比如，有的人不知道你的名字，一时随从大家起的外号称呼你，但没有嘲笑你的意思，他意识到这么称呼你不合适、没理智后就扭转了，对这样的弟兄姊妹我们就采取包容。再如，接待家姊妹和某弟兄在你敞开自己受辖制的情形后，他们还继续取笑你、伤害你，我个人觉得这就不是开玩笑那么简单的事了，有正常人性理智的人如果看到弟兄姊妹胖就给起外号，尤其弟兄姊妹吃饭、走路、坐椅子这些事都要拿来取笑、逗乐玩，良心会受责备的，会意识到这么对待弟兄姊妹不但没理智，还会伤害弟兄姊妹，就会扭转过来，人性好一点的还会向当事人道歉。但他们不但良心没有受责备，不感觉亏欠，还继续取笑你，这就不是人性缺陷的问题，而是人性品质有问题了，就如神话说：“人性的缺陷大多是偏向于先天条件的，比如有些人说话口吃，有些人性格慢或者性格急，这些人性的缺陷只要不涉及到人性品质恶劣这个范畴，基本上就是归属于先天条件这个范围里的。而人性品质恶劣与先天条件无关，是属于败坏性情的流露，应该归到败坏性情里，不能归到先天条件里。因为人性品质里面神给人的是良心与理智这两样基本的东西，如果一个人人性品质恶劣，这就涉及到了良心理智的问题，这就肯定不是先天条件，肯定是归属到败坏性情，是一方面败坏性情的具体表现。”（摘自《话•卷七　关于追求真理（下）•怎样追求真理（十）》）“良心里一方面得有正义感，一方面得善良。正义感里面其中一条就是人得有廉耻感，人懂得廉耻才能做到正直、有正义感，人才能喜爱正面事物、守住正面事物。但是在良心、正义感里面你缺了廉耻感，你不懂得廉耻，就是做了错事也没有害羞的感觉，不知道反省自己、恨恶自己，没有后悔，不在乎别人怎么揭露，你没脸没皮没有羞耻感，那你做人的良心就成问题了，也可以说是没有良心，那你的心到底是坏还是恶就不好说了，也可能你的心就是恶心、就是狼心，不是正面的而是反面的。没有良心、没有人性的人就成魔鬼了。你做错事没有一点儿羞耻感，不感觉懊悔亏欠，不但不反省自己而且还要争辩、抗拒，为自己表白辩解，加一层美好的外衣，那用标准的人性来衡量的话，你这个人性就有问题了。不管你的理智是怎样的，就良心这个标准来说你不够格，那你这个人到底有没有人性就不好说。”（摘自《话•卷七　关于追求真理（下）•怎样追求真理（九）》）确定他们是人性品质的问题后就需我们分辨他们是恶人还是败坏性情流露了，如果是恶人就需要加以分辨、防备，如果他们说的对合乎真理我们就接受，说得不对我们不用跟他们辩论，不用搭理他们，同时我们还要留心观察他们尽本分的表现，一旦发现他们打岔、搅扰教会工作就要及时制止，并向带领、负责人反映。如果只是败坏性情流露，就看他们能不能接受真理，能接受真理我们就跟他们交通真理，不能接受真理我们就忍耐。如果我们能根据神话坚持这么实行，我们的人性、见识等各方面就能逐渐长大、成熟，与多数人就能融洽相处，这样我们在神摆设的环境里就学到一些功课了。
　　以上只是我对神话的一点浅显认识，不是我的实际，仅供参考。