神话说：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”（太5:37）“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》神有信实的实质，神要求我们也要做诚实人，凡事向神敞开，说话做事不欺骗神、不欺骗人，是就说是，不是就说不是。但反省自己信神以来，我并没有认真去实行神话，真正把神话当成自己做人的原则，做一个真正的诚实人，而是说话做事都是考虑自己的虚荣脸面，所说出来的话都是口不对心，通过反省认识自己，接受神话的审判、揭示,我对自己弯曲诡诈的败坏性情才有些认识。
前段时间发生的事让我印象非常深刻，事情是这样的，有一天，我去兽药店买猪药，才发现我的一个初中同学在这里上班，我们见到对方都感觉有点惊讶，就聊了起来，当她问到我养有多少猪时，因为我现在养的不多，如实跟她说的话，我怕她笑话，说怎么养那么少，那样能赚到钱吗？我就没有正面回答她，只说没养多少。到第二次去买东西时，她又问起我养有多少猪，我还是怕她笑话我，我回答她的又是那句话“没养多少。”然后我问起她在这里上班一个月有多少工资时，我说在这种小镇里应该工资不高吧！她笑了笑，也没有正面回答我，只说“有生活费”“只要上班都有钱”，在回家的路上，我回想她说的话，我想到神话说：“撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？凡是有这样本性的人与撒但即使不是一家人也是近亲。可以这么说，是吧！总的来说，这是让人很反感、厌憎的一方面表现。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　四》神话揭示撒但说话答非所问，让人摸不着头脑，本性就是弯曲诡诈的。人被撒但败坏后，为了自己的利益，跟人说话也是处处玩诡诈，说一些答非所问的话糊弄人，根本不会实话实说，背后都是为了维护自己的虚荣脸面、地位等等。对照神话的揭示，我看到我同学回答我说的话和神话揭示的一模一样，就觉得很好笑！然后我又想到自己的表现，我才认识到自己又何尝不是这样呢？她两次问我养有多少猪，为了维护自己的虚荣脸面，觉得说出真实的情况，她会笑话我，我也是答非所问，回答的话根本不是人家问的，两次都说没养多少，对照神话，我才真实体会到自己和撒但一样圆滑、诡诈，为了虚荣脸面，我也是身不由己就说谎搞欺骗，跟人说话都不能做到是什么就说什么，我看到自己根本不是诚实人。反省自己信神这么多年来都没有真正按神话实行做诚实人，这样信神有什么意义呢？我不能再凭着弯曲诡诈的败坏性情活着了，我也向神祷告、立心志以后说话要操练做诚实人，不玩诡诈。
我就寻求怎样做诚实人，我找到一首神话语诗歌《做诚实人就得放下虚荣脸面》，神话说：“1　在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候、有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。
2　有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》在神话里我明白了要实行做诚实人，说诚实话，首先得放下自己的虚荣脸面，宁愿被人笑话也要实话实说，不搞欺骗，这样就能做到实话实话，不再受虚荣脸面的辖制，就能实行真理做诚实人了。我愿意这样去实行，操练做诚实人说诚实话，不能再维护自己的脸面地位而耍诡诈了。我也立下心志，下次如果我同学还问我同样的问题，我就实话实说，绝不能再为维护自己的虚荣脸面耍诡诈了。我也在心里向神祷告，愿神加给我力量能背叛自己的肉体，能实行真理满足神。后来我再去买药，和她聊天时，她又问起我说：“你究竟养多少猪啊！”这次我没有维护自己的虚荣脸面，而是跟她实话实说，当我说完后，她只是应了一声“哦”，并没有嘲笑我的表现。
后来我就反省自己，为什么我说话能身不由己搞欺骗，不能做到实话实说呢？我看到神话说：“家庭中的长辈常说‘人活脸面，树活皮’，就是让你要注重脸面光彩，让你活得有面子，别做丢脸现眼的事。那这句话对人来说，它是一种正面的引导还是反面的引导？能不能带你走向真理？能不能带你明白真理？（不能。）很肯定地说，‘不能！’你看，神说让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时，就需要承认自己的错误，认识自己，一个劲儿地解剖自己，达到有真实的悔改，然后按神的话去做。那人要做诚实人的时候，跟‘人活脸面，树活皮’有没有冲突？（有。）有什么冲突？‘人活脸面，树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事，暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了人的脸面，为了有面子、光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子，人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候，正好违背‘人活脸面，树活皮’这一条。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方，等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》“家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，‘人过留名，雁过留声’，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：‘人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。’家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》通过吃喝神话，我明白了之所以自己那么注重自己的脸面地位，为了不让人小瞧，我能身不由己耍诡诈，原来是受家庭灌输给我的撒但哲学“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”影响，回想父母从我们小的时候就教导我们要勤奋读书，要争点志气，不能被人小瞧，所以不知不觉地我就把虚荣脸面、名利地位看得很重，把这些东西当成了人生追求的目标。所以在涉及到自己的虚荣脸面的事上，我就会为维护自己的脸面而说谎搞欺骗。我认识到凭这些撒但哲学活着就会处处维护自己的脸面地位，根本不能按神的要求做诚实人。我不能再凭着撒但哲学活着，以后不管什么时候我都要操练做诚实人，凭神话活着。
后来，有一个之前叫我帮他拉饲料的人打电话给我，叫我帮他从他家猪场拉点饲料退回给饲料厂。这时我才想到家里的车自从一个多月前拉东西时后轮中的一个车胎就爆胎漏气了，因为这么久都没有人叫我拉东西，所以一直拖到到现在我都没有开车去补胎。因为拉饲料退回到厂家要走很多程序，要等很久才给开车进厂。所以叫我帮他拉饲料的人说要早上7点多就到他那里，所以我只能不补车胎就到他那里了，因为后轮是双胎的，这种货车在一个胎漏气的情况下拉4吨多的货还是没问题的，所以我就想着帮他拉完货再补胎。这时我想到如果叫我拉货的人知道我的车胎漏气了，他如果问起我什么时候漏的，为什么不补时，我应该怎么说呢？如果我实话实说的话，他会不会笑话我呢？说车胎漏气那么久了都不补好，有车又有什么用，都没人叫拉货呢？我又想到如果跟他说是刚才来的路上被扎破的，这样就不会遭到嘲笑了。当我这样想时，我意识到自己又要为维护自己的脸面说谎搞诡诈了。我就祷告神，愿神加给我力量，不能再为维护自己的脸面说谎了，即使我说了真话，被嘲笑我也要实话实话。最后我没有为维护自己的脸面说谎，而是实话实说。当我放下自己的虚荣脸面，是什么就说什么时，虽然是有点被他嘲笑的感觉，但我感觉并不丢人，而是感觉自己能不凭撒但哲学活着，能按神话实行做回诚实人而感到踏实。
经历了这些事，我体会到若没有神话语的带领，没有神话的审判刑罚，人永远都会凭撒但哲学活着，永远都是弯曲诡诈的，即使在一件小小的事上都不能做诚实人，说诚实话。在这些小事上我能认识到自己的弯曲诡诈，能放下自己的虚荣脸面，说点诚实话，都是神的拯救与带领！但我离神要求的诚实人标准还差得太多，还需要追求明白更多的真理，我愿意实行更多的真理，做一个真正的诚实人。

管理员你好：

　　请把“Just a dust”注明的神话题目“《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》”更正为：《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十二）》 注明：有两处。