以往在国内的时候，受外界环境的限制影响，一心扑在本分上，没时间、精力和条件去接触外邦世界，接受外邦潮流的信息，而且那个时候因着神的保守，自己对所尽的本分很感兴趣，愿意下功夫研究学习，这样操练尽本分也不断地长进。到了海外以后，我就发现自己虽然还在尽同样的本分，但是心总是被外面的花花世界吸引，什么吃喝玩乐啊，吃穿打扮啊，明星娱乐啊等等，各种消息都能吸引我的心，吸引我的注意力，情形好的时候自己还知道克制背叛，情形不好的时候我就控制不住自己了，甚至专门看点外邦综艺节目、搞笑视频啥的，缓解心里的难受情形。在这过程中也知道所作所行不合神心意，但我光是认识就是不能背叛，或者找些外表做法克制克制，过后又老病重犯，对真理、对尽本分这些正面事物总是提不起兴趣，尽本分不像在国内那么积极主动往上够了，尽本分的果效也显而易见，根本达不到要求标准，没有什么长进。现在教会在作清开工作，看到一些人被定为外邦人清除教会，他们的行为表现和我很像，心不在本分上，活得跟外邦人一样，我就开始紧张起来，也知道如果我再不悔改肯定也是被神的作工淘汰，被教会清理出去的后果，但我很苦恼于自己找不到路途，不知道根源在哪儿，急着急着就有些泄气了，怀疑自己是不是不通灵啊。所以，想请弟兄姊妹能给些指点帮助，我这样的情形该怎么反省认识，从哪儿方面进入，能真实地放下外邦的这些东西，把心投入到本分中，对本分产生真实的负担，谢谢~~

　　神话说：‘祷告主要是说实话，“神哪！你知道人的败坏，今天我又做了一件没有理智的事，我里面有存心，但是我这个人诡诈，当时没按着你的心意去做，没按着真理去做，按着我的意思去做了，我还辩护。现在我认识到自己的败坏了，求你更多地开启我，让我明白真理，能实行出真理来脱去这些败坏”，就这么说，实际的事实际地交代。多数人在很多时候都不是真实地祷告，光是回想回想，光是在思想上有点认识、有悔改的意愿，但在真理上并没有揣摩、认识透，如果能在祷告时揣摩神话、寻求真理，就比简单地回想、认识深多了。圣灵作工给你的感动与在神话上给你的开启光照，就让你有真实的认识，有真实的悔改，比人自己的思想认识要深得多，对这个事认识得透。你光浮皮潦草地省察、思想，之后也没有合适的实行的路，在真理上也没什么进展，还是达不到变化。举一个例子，人有时心里想好好为神花费，好好还报神爱，有这个心你花费的时候劲儿也不一定太大，心也不一定完全倾注在这方面。但是，如果你祷告受感动后再立心志说，“神啊，我愿意受苦，愿意接受你的试炼，愿意完全顺服你，无论受多少苦，我愿意还报你的爱，我享受你这么大的爱，蒙了这么大的高抬，我从心里感激你，将荣耀都归给你”，这么祷告后你浑身就有力量，还有实行的路，这就是祷告达到的果效。祷告以后，圣灵在人身上作工开启光照人、引导人，给人带来信心、勇气让你能够实行真理。有些人每天看神话也没看出这些果效，但看完神话之后交通交通心里就亮堂了，也有些路了，如果圣灵再给你一些感动、引导，再给你点负担，那果效就大不一样了。你光自己看神话有点小感动，当时流泪了，但是一会儿这个感动就消失了，如果你有一次流泪的祷告、恳切的祷告或者真心实意的祷告，祷告完之后三天那股劲儿还下不去。是不是都有这样的经历？这就是祷告达到的果效。祷告的目的就是人来到神面前接受神要给人的东西，你时常祷告，时常来到神面前跟神有交通，有正常关系，那你里面就总有他的感动，总接受他的供应，总接受人就变化了，光景就越来越好……
　　现在我发现很多人的自约能力特别差，因为什么呢？因为人总也不祷告，人不祷告就放荡了，一放荡敬虔也没有了，谦卑也没有了，光讲人性、人格、认识自己败坏本性，到底圣灵怎么作，圣灵怎么感动，在日常生活当中人该怎么寻求神的意思，这些都没有。人心里只相信有神，人的信只剩下承认神了，生命灵里的事没有了，光是物质世界的事了，把灵里的事给否了，所以人自己走走就偏了，就栽倒了。没有祷告人实行真理只能是在一个范围里守一个原则，都是规条，虽然你按上面的安排做没触犯神，但是你尽守规条。现在人里面的灵感都麻木了，迟钝了，人跟神的关系有很多细微的东西，像灵的感动、开启，人都感觉不到了，太麻木了，人不读神的话，总不接触灵里生命的事，自己的情形都掌握不了。掌握灵里生命的情形没有祷告不行，没有教会生活不行，你们有没有这样的感觉？信神务必得有祷告，如果没有祷告就没有信神的样式。’（摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》）
　　神话说：“你知道这句话不对，不是真理，为什么到做事或者走投无路的时候你不选择真理，而是选择人最能接受的传统文化当中产生出来的一句哲学来守？你为什么选择这个？人里面有复杂的心思，一有复杂的心思就涉及到什么性情？（邪恶。）除了邪恶，还有一方面，你不是完全承认这句话的正确性，但你还能遵守它，还能被它左右、控制，这里有一点是肯定的，你是厌烦真理的，你不是喜爱真理的人。是不是这个性情？
　　人做事的时候受很多观点影响，你所受影响的这些观点，其实在你心里不一定认为它是正确的，但是你还能遵守，还能坚持下去，这里面有一种性情在驱使。你认为它不正确，你还能受它影响，被它左右、摆布，这就是邪恶性情。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）
　　神话说：“你看崇拜世界潮流、邪恶潮流，走邪恶的路途最终人什么下场？堕落，让人失去理智，没有羞耻感，最后被世界潮流彻底掳走，回世界，灭亡的结果这是必然的了。还有一个呢，把一些邪说谬论不但当成规条守，当成诫命守，还当成真理来守，守来守去怎么样了？（失去正常人性。）失去正常人性，这是消极方面，反面的一个损失。还有呢？他一实行这些，还实行真理吗？（不实行。）圣灵还在他身上作吗？（不作。）圣灵不作，什么作了？（邪灵作。）那邪灵作，是神把他交给邪灵的吗？（不是。自己喜欢那些邪恶的东西神就不作。）他走那个道就是邪道，就往邪灵道上奔呢，奔奔奔，差不多了。你看有的人按时辰祷告祷告怎么样？黑纱披上了，时间一长，人一看，吓人。这就是走邪恶的道必然被邪灵掳走，不用神把你交给邪灵，你不追求真理你就不蒙保守，神就不与你同在，神得不着你神不管，邪灵任意作，这是不是后果？（是。）所以称之为邪恶。如果没有这个后果，称邪恶干什么呀？这个实质就不对了，称谓就不对了，定性就不对了。与邪灵有关的，与邪恶潮流有关的，最终让神厌烦的，神不称许的，迎合邪灵、与真理相违背的，这些歪理邪说还有人的一些作法或者是追求法，歪门邪道的追求法，都是邪恶性情流露出来的。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）　　
　　神话说：‘人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路不通，不对。你要是用这种方法来实行，想达到与神相合，达到性情变化，那是不可能的，永远达不到，那个路途不对。你想通过那种方式，通过你自己人为的办法去达到，即便你这个办法谁也没发现，你还觉着挺美，神也从来没对你有过任何的指责，最终你也不能达到满足神的心意。现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。你不像外邦人一样应付了事，态度好了，情形变了，变得真心了，这路途就对了，这就证实神的话你吃到里面去了，在你里面起作用了，生效了，最终你会看到一个结果：通过不断地解决这些小毛病，没有酿成大的、不可收拾的后果。“我不打岔神的经营计划，我不做打岔神工作的事了，我不能充当撒但的差役了，我在神家不是恶人了，不是被开除、被清除、被淘汰的对象了，我现在有把握，确定我是蒙神拯救的对象，我走的路对，我信的神是独一无二的，是真神，我没有任何的疑惑”，这时候你还用担心吗？你就真的进避难所了，你就不用担心“我是不是被淘汰了？我是不是效力的？我是不是完了？是不是因为这个事神显明我，不要我了？”人有这些担心是怎么造成的？对神太不认识了，对神的误解太多了，明白的真理太少了。因为你没有在神的话中明白神的心意，没读懂神的心意，所以你就总误解，总误解你就总担心，总不踏实，总不踏实你就误解，一误解，有时候就有抵触情绪，一有抵触情绪，慢慢地，小错不断，哪天出一个大错，真的被淘汰了，一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了，或者被清除了，或者被开除了，或者一丁点儿圣灵作工都没有了，那是不是有根源的？绝对有根源，这里有一个路途的问题，他始终不走追求真理、实行真理的道路，他始终背离这条道路，就做自己要做的事，按着自己的欲望、野心，维护自己的地位、名誉，维护自己的脸面，维护自己的欲望，满足自己的欲望，一切都是围绕这些做的，他虽然也付代价了，也花费，也起早贪黑，但最终造成的结果是什么？因为他所做的这些事他在神眼中被定为恶，被淘汰了，还有机会吗？（没有。）太严重了！人灵里的毛病就是这么来的。’（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）
　　借着神话我们明白，我们自约能力差，首先与我们缺乏祷告有关系，这方面也是我的欠缺。同时我们还缺乏在做错事之后，祷告神寻求真理，进深对自己的认识，达到真实的悔改这样的追求。因为我们的实行方式：“情形不好的时候我就控制不住自己了，甚至专门看点外邦综艺节目、搞笑视频啥的，缓解心里的难受情形……”这是消极对抗的表现。其实我们很明白，“人生苦短，何不及时行乐”，“人生在世，吃穿二字”等，这些都是撒但败坏人的手段，虽然明知不对，还能被摆布、左右，这就显明我们厌烦真理与邪恶的败坏性情。而当我们被这些败坏性情控制的时候，我们不可能有圣灵作工。如若不悔改，那就是被邪灵侵占的对象。我们想要：“能真实地放下外邦的这些东西，把心投入到本分中，对本分产生真实的负担……”神话告诉了我们实行的路途：“现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。”我们共同努力！

“怎么远离试探，重新获得圣灵作工?”（被外邦人的生活方式吸引）发表于2020/1/26

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你好，我谈点认识，有不足之处希望能指出，我们共同进入。
为什么明知尽本分应该用心，我们却不能做到呢？以前环境合适时，我们还能安静下来，用心做好该做的，但改变环境后，我们心为什么就不能安静了，心受外面事物影响了，对本分就能应付糊弄，甚至能放下本分，随从自己喜好看看这个，看看那个呢？以前外表上能把心用在本分上，那是环境的约束，所以当环境不约束我们了后，我们就变得放荡不受约束，想干什么就干什么，导致我们的本分没有果效。事实显明了我们尽本分不是做在神面前，不知道本分是神的托付，所以更不把它当作是神的托付，根本不想着怎样做是忠于神，即使有暂时好的表现也不是实行忠于神而做出来的。虽然说是信神了，在神家尽上了本分，但是我们根本没有信神的实际，尽本分稀里糊涂，不知道应该在本分中该追求什么，看到我们信神却心中没有神，更没有忠于神的表现，也显明了我们的败坏本性，根本不喜爱真理，不向往光明，而是喜爱肉体。神话说：“人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）
现在教会在作清开的工作，看到有些和自己有一样表现的人被清除了，我们就害怕，怕自己也被清除，所以就紧张起来，才知道寻求怎样把心用在本分上，“躲过”教会的清除，这样的行为是不是以欺骗来换取以后美好的归宿呢？如果我们带着这样的存心来尽本分，就算外表上很用心，做得很有果效了，但我们是在实行真理吗？是在忠于神吗？神话说：“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个‘信’字，都是为了验证一个‘信’字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）神是信实的，他希望我们能用真正的信对待他，神话说：“你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）神是公义的，我们应该把自己的一切都向神交托，只求在本分中忠于神，为神献上我们真实的心，尽心、尽意尽好本分。
神话说：“归根结底，对你们来说最简单、最直接的就是先解决尽本分的问题。首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分当中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，你得省察，省察在尽本分的过程当中自己里面还有哪些东西是影响、拦阻你尽好本分的，是能让你在尽本分的过程当中悖逆神、背叛神，使你不能完成神给你的托付的，这些你都得知道。本分对人来说重要不重要？（重要。）你们现在得有这个异象，得清楚这个。信神第一要务就是尽本分，这是最关键的。借着尽本分，在尽本分的过程当中人能明白神的心意，逐渐产生、建立与神之间的正常关系，也在尽本分的过程当中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程当中，逐渐能发现神对人的要求到底是什么。”（摘自《神的交通·寻求真理原则才能尽好本分》）神给我们指出了在尽本分中的实行路途，我们应该在尽本分中反省认识自己，认识自己的败坏性情，明白神的心意，怎样做才合神心意，这样才是追求真理，只要我们把心多用在揣摩真理、反省自己上，我们的心就不被反面事物占有了，才能用心尽好本分。 
神话说：“神在人身上作工作，神的态度、神的心是爱惜人的；相反，撒但爱不爱惜人哪？它不爱惜人，它想在人身上作什么？它想害人，它就琢磨害人，是不是这样？那它琢磨害人的时候，它那个心情是不是急迫的？（是。）所以说撒但在人身上作工作，这里有两个很能形容撒但这个恶毒、邪恶本性的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。强行占有是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的，这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了有什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（感觉恶心。）那你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？（无耻。）当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到强行‘占有’与‘附着’这两个词，听着感觉怪怪的又恶心，是吧！有没有感觉到一股邪恶的意味？你还没同意呢，你还不知道呢，它就把你附上了，它就把你占有了，它就把你败坏了。你心里什么滋味？恨不恨恶呀？（恨恶！）恶不恶心呢？（恶心！）那当你对撒但的这个作法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一个什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切，主宰你的一切呢？（有。）那是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下有的呢？也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的，是吧！当你了解了撒但邪恶的实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容、神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？（有。）有什么样的改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？（能。）‘神是独一无二的圣洁’，神能不能担得起这个称号呢？（能。）那是不是在世界上、在万物当中只有神自己能担得起人这样的认识呢？还有其他吗？（没有。）那神给人的到底是什么呢？仅仅是在你不留意的时候给你一点呵护与关心、照顾吗？神给了人什么？神给了人生命，给了人全部，是没有任何索取地、没有任何存心地、无条件地赐给人，用真理，用话语，用他的生命在带领、引导着人，让人远离撒但的残害，远离撒但的试探，远离撒但的引诱，让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。那神对人类的爱与牵挂是不是真实的？是不是在你们每一个人身上都能体会得到的？（是。）”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　四  神的圣洁（一）》）在这段神话中，我看到了撒但的邪恶、可恨，对人所作的都是残害，但是我并没有真实地恨恶它，自己被它败坏满了悖逆，对神充满观念、抵挡，但自己并不恨恶自己，整天活在肉体中，心思意念都是恶，让神厌憎的东西，神发表了那么多真理，自己却不揣摩、不实行，对神要求的本分也没有心志坚持去做到，看到自己真是没有一点喜爱真理的心，真是没有一点良心理智。撒但如此残害我，我都没有一点恨恶、背叛它的心，反而与它同流合污一起悖逆神，对神不顺不服，这样还可挽救吗？对神的大恩大德自己没有一点知觉，不思回报，真是太瞎眼了。如果我们在有生之年不能得着真理，脱离撒但的权势，后果会是怎样的呢？现在愿我们在这宝贵的时间里能多多依靠神，获得神的带领，愿神加给我们渴慕真理的心，能够真实追求真理，永远顺服神、忠于神，还报神的爱。
 

之前有听弟兄姊妹说过一句话，越喜欢什么越分辨什么，自己也是很容易被这些外邦的东西所吸引，曾经还一度沉迷小说中不可自拔，看过之后也恨自己但是就是背叛不了，后来从弟兄姊妹说的这句话里找到了一些路途，发现我在恨自己的同时并不恨它，不恨这个潮流这个邪恶的世界，对它没有任何的分辨，甚至还喜欢还感觉它好，后来就注重去分辨这些东西，当我消极软弱的时候，看看那些搞笑视频是可以让我缓解一时，但最终却让我越来越黑暗，还有那些小说，里面所传递出来的都是一些偏谬的观点，让人争斗等等，让人活得越来越没有人性，特别是当我远离神活在黑暗中，活在痛苦中的时候，它并不能帮助我解决这些痛苦，反倒让我越来越黑暗，这时才幡然醒悟，才开始恨这些东西，就是它们的迷惑苦害才让我沦落至此，也是自己不争气不追求真理看不透这些东西的苦害，一次一次被它们的华丽的外表所迷惑引诱，现在虽然能对这些东西说不了，但真正的分辨还是缺乏，分享一些神话一起进入吧。

“我跟你们说，人打游戏时间长了，人那个意志就没有了。外邦人有一个词叫什么？“颓废”，“颓废”这词怎么理解呢？总打游戏，总玩电脑，这人就颓废了。“颓废”这是外邦人的词，咱们说这人就没有正常人性了，被游戏的打打杀杀还有虚拟世界那些东西灌满了，正常人性的东西就被它剥夺了，被它充满、侵占了，思想的空间被它侵占了，这样人就颓废了。”

“人傻乎乎的没分辨，正好心里喜欢这些东西，喜欢诡异的、刺激的、撒但的那些异能，人追求这些东西，然后人把它定义为什么呢？“我喜欢英雄，你看蜘蛛侠、蝙蝠侠、哈利·波特那不都是英雄吗？”真正的这个人有这两下子吗？没那两下子。撒但是用这种方式来演绎、编造、虚构一些故事，然后就迷惑这些傻乎乎、没有头脑的青少年。你们受没受点影响呢？（受影响了。）那这个毒好不好往外清啊？你一旦受了影响，这些东西进到你的思想里，这就成一种毒素了。这种毒素只要你不识破它，你就不能完全放弃它，你一天受它的影响，你就一天受它的搅扰，受它的控制。”

“在积极方面呢，你得主动地、积极地配合你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸，别耍滑，别用外邦人的方式尽本分，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务。然后再进入各方面真理，在认识神方面、认识神的性情方面都逐步达到。这样，你里面不知不觉就变了：正面东西多了，反面东西少了；积极的东西多了，消极的东西少了；你的分辨也比以前强了。所以说，当你的身量长到这个程度的时候，你看待外界的事情、世界上的事情，你的分辨能力就长了。假如说看一个动画片，你就能看出外邦世界演这样的动画片，这个动画片里面的东西人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人的什么，你逐步能看透这些，那你就是看了动画片也不中毒，而是在此长分辨，到那个时候你才真有身量。”

——摘自《年轻人应看透世界邪恶潮流》

你好：

　　吃喝神话《爱神的人永活在神的光中》看到一段神的话，使我想起自己以前：有过多少次痛苦软弱，灰心失望；多少次陷入试探之痛；也有过多少悖逆和抵挡，都成了难忘的回忆。人能走到今天纯属神恩待，没有什么可夸的，人的信都是不堪一击，拿不到神面前。记得有一次，我特别灰心软弱的时候，就是这首神话语诗歌，加给我信心和力量，带领我走了过来。现在体会当时唱这首神话语诗歌时给人的信心和力量，还是一样的温暖有力，一样的能够带领人引导人，保守人不离开神。所以当我们再消极软弱时，可以把以前自己受感动受激励使自己能够有信心的神话都拿出来重新吃喝祷告，一样的神话还会带领我们，个人的一点认识，仅供参考。分享神话，愿我们共同进入！

　　神话说：“你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿，他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）

　　神话的字字句句真诚、诚恳，加给我们信心和力量，使我们有心志走下去。说实话，我们也不愿意把以往所受的苦，以前所实行的都前功尽弃，愿意继续努力。回想以前的经历那也是宝贵的，历历在目。所以我们要有敬畏神的心，听从实行神的话：“愿意在前面的道路上更加努力，更加爱神。”

　　再分享几段全能神的话语，从神话的揭示当中，使我们能够认识明白人类常常受搅扰、虚空、痛苦的根源。

　　全能神的话说：“为什么非得道成肉身亲自这么作呢？人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的？因为什么人才有这些？刚开始造人的时候人是不是没有这些？那这些东西从哪儿来的？人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，人就越来越堕落，人的病痛就越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，人对人世间感觉越来越没有希望，所以人这些痛苦是撒但加给人的，是人经撒但败坏人的肉体堕落以后才有的。所以说，要从撒但手里把人换回来给人美好的归宿，务必得神自己亲自体尝这些痛苦。就是现在人没有罪了，但人还有一些痛苦的事，撒但还在掌控着人，还在摆弄人，使人受尽痛苦、折磨。所以说，道成肉身亲自体尝这些痛苦，从撒但手里把人换回来，让人以后再不受这些痛苦，这个意义是不是很深？”（摘自《基督的座谈纪要· 神体尝人间痛苦的意义》）

　　全能神的话说：“神为什么要体尝人间痛苦，不这样作不行吗？这里面还有一方面的意义。这个普通正常的肉身作工作能把人征服了，把人成全了，但按着人的实质，按着人的生存规律，人仍然活在虚空、痛苦、忧伤、叹息之中，人的病痛还不能摆脱。比如，你爱神已经到一个地步了，也有认识神的经历了，你的败坏性情也解决了，神说你已经被成全了，你是爱神的人，但如果神把人拯救到这个程度就走了，道成肉身的工作就结束了，那人的病痛、人间的空虚还有人肉体的忧伤、烦恼还是存在着，这就意味着神拯救人的工作并没有画上句号。一个人被成全了，也认识神了，也能爱神、敬拜神了，但是人自身的烦恼、病痛，人自己能解决吗？有真理也解决不了，没有一个人说他有真理了，身上有病也不难受，这个痛苦人自己解决不了。你只能说‘我现在感觉活着特别有意义，但是我有病还觉得挺痛苦’，是不是这样？这个感受是不是实际的？所以说，道成肉身如果只作征服人、成全人的工作，只把人成全了，不解决人肉体所受的痛苦，那么，人在地上生活所面临的各种痛苦，人的病痛、人间的悲欢离合、人自身的烦恼还是解决不了。就是让你在地上生存一千年、一万年永远不死，你的这些烦恼还有生老病死的事还是解决不了。有些人又谬了，说：‘神，你不会解决吗？’我现在说的就是这个问题，神来体尝人间这些痛苦，体尝完之后从根本上彻底解决，以后人类就没有生老病死这些事了。主耶稣体尝了死味，神这次道成肉身体尝生、病的痛苦（老就不用体尝了，以后人也不用老了），这些痛苦都体尝到了，最后免去人的这些痛苦。神代替人受了所有痛苦之后，他有了一个有力的证据，最后换来人类以后的美好归宿，就是免去人的生老病死，这是不是有意义？所以说，道成肉身无论是生、病或者苦、痛，都是在体尝人间痛苦，无论体尝到这几方面中的哪一方面痛苦都是在代替人类受痛苦，他作一个象征，作一个预表，那些苦他都受了，他自己都担当了，以后剩存下来的人类就再不用受了，这个意义就在这里。”（摘自《基督的座谈纪要· 神体尝人间痛苦的意义》）　　

　　神话说：“当人对神有点认识时，人能甘愿为神受苦，甘愿为神活，但在人身上那些软弱处撒但还在控制着，还可以让人受痛苦，邪灵还能在人身上作工搅扰人，让人神魂颠倒，让人神经错乱，让人心思不安宁，处处受搅扰。人里面有些心思、魂的东西还能受撒但控制，受撒但摆弄，所以你有病痛，有烦恼，还有寻死自杀的可能，你有时还感觉人间的凄凉，还感觉活着没有意思，就是说，人这些痛苦还在撒但掌控之下，这是人的致命处。经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用，这是它的把柄。因此，神在末世又道成肉身作审判工作，在作征服工作的同时他还要代替人受痛苦，用道成肉身受痛苦这个代价、这个付出来把人身上这个致命处都了结，都解决，用体尝人间痛苦把人都换回来之后，撒但在人身上就再也没有把柄了，人就彻底地归向神了，这才叫完全属神了！”（摘自《基督的座谈纪要· 神体尝人间痛苦的意义》）　　

　　神话说“只有将黑暗的敌势力捆绑了，人到哪儿都自由了，这样，人也就没有悖逆了，也就没有抵挡了，撒但只要一捆绑起来人就好了，现在就是因为撒但还在地上到处搅扰，也因着全部经营工作还没有告终，等打败撒但以后人就彻底得释放了，人得着神了，从撒但权下出来了，也就看见了公义的日头。正常人该有的生活都得恢复，就如会分辨善恶，懂得吃和穿，能正常地寄居，这些属于正常人该有的都得到了恢复。一开始造完人类即使蛇不引诱夏娃，人也该有那样的正常生活，也该吃该穿，也应该过正常人在地上的生活，但是人类堕落之后，这生活就成为泡影了，甚至人现在不敢想象这些事了，其实那种人向往的美好的生活务必得有，如果人类没有这样的归宿，人类在地上的堕落生活到不了头，假如说没有那种美好的生活，就不是结束撒但命运，也不是结束撒但在地上掌权的时代，非得让人达到那个黑暗势力达不到的境界，这就证明打败撒但了。这样，没有撒但的搅扰，神自己掌握人类，掌握人类的一切生活，控制人类的一切生活，这才叫打败撒但。人现在的生活多数还是污秽的生活，还是痛苦患难的生活，这就不叫打败撒但，人还没脱离苦海，没脱离人生的痛苦，没脱离撒但的权势，人对神的认识还是微不足道。人的一切痛苦都是撒但造成的，人生的苦难都是它给人带来的，撒但被捆绑之后人才能完全摆脱这苦海，但捆绑撒但是借着征服人的心、得着人的心而达到的，是以人来作为战利品的。”（摘自《基督的座谈纪要·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）　　

　　通过神话的揭示，使我们认识到人类的一切痛苦都是因着撒但的败化带来的。所以我们一方面需要与我们自身的撒但败坏性情做争战；另一方面与外界的一切撒但反面事物搅扰争战，等我们的败坏得洁净以后，神体尝人间痛苦，又担当了我们的苦，把我们从苦海中换回来。最后就把人类以外的撒但邪灵反方面事物就都捆绑毁灭了，以后就再没有外界这些撒但的意念或者人事物来引诱搅扰我们了。现在神作工还没有到那一步，所以我们还要继续受苦，受搅扰。还要在神话的带领下不断的与自己的败坏性情争战，与外界的撒但搅扰做争战，直到神的工作结束。

　　再分享全能神的话语，愿神话带领引导我们共同进入，在神话当中找到我们实行进入的路途，赐给我们信心和力量！

　　神话说：“临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 

　　神话说：“通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人追不追求。最笨的办法就是每天背神话，每天揣摩一段神话，就在那几句神话上反复祷读、交通，逐渐地在你的日常生活当中，神的话中所要说明白的、所要教导给你的这些观点、说法，以及对待一个人、一个事、一个环境的态度，你都读进心里去了，不知不觉临到各种事的时候，这些正面的东西就流露出来了。你们现在还没达到这个，是吧？你看约伯做到什么了？儿女们宴乐的时候，约伯在做什么？他为儿女们献祭去了，他来到神面前祷告、献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙活着，觉得“活到哪天算哪天，活什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布”。神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论打扮、吃穿享受的事，讲人与人之间的是非、口角，你碰到这样的试探不远离、不躲避还往里钻，你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探他远离，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是，第一不要远离神话，第二心里不要远离神。这样，你在明白什么是真理的这些基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，还有，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然蒙保守这不是最大的、最终的目标，目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，按照神所要求的原则去实行，你的生命是不断地向积极方面长进的，而不是停滞不前的，不是只守着手中的活儿没闲着，然后生命根本就不长。这不就是生命长进的路途吗？你们这样做了吗？
　　有的人一看见别人扯闲话就打听是什么事，这就不行，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人呢？心能安静的人。安静下来干什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神、寻求神的心意，让神保守、让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了，需要做的事太多了，不是没事闲着到神那儿报个到，“神啊，我在这儿呢，我心里有你，你和我同在，别让我陷入试探啊。”走过程，敷衍神，这就不是什么真信的，神不会赐给这样的人真理。神要赐给真理的人首先得具备什么？有一颗饥渴慕义的心，诚恳的心。你的心诚恳代表什么？代表你真喜爱真理。你总敷衍神，心不真诚，总想到神面前报个到、打个招呼之后就自己说了算，自己去做事，神的工作托付给你了，最后在你那儿跟神无关，跟真理无关，这叫什么？这叫抵挡神，搞自己的经营。神能开启你吗？不能。追求真理、明白真理的路途你们摸着了吗？常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚、渴慕的心来到神面前，对真理有渴慕，对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

　　神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热是会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　神话说：“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》）
　　
　　神话说：“你心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了。因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》）

　　一切荣耀归给全能神！

神话说：“信神到底是做什么呢？神所说的每一句话对人的意义到底是什么？这个有没有什么认识？有没有人觉得，神的话长篇大论太多了，要是就有个十页八页像小人书那么多那可太好了，这一辈子就读那点儿就够了，就行了，读读明白明白就行了，那么容易该多好！这话太多了，读起来有点烦，一读就想困，一困就想睡会儿、眯会儿，眯完了之后醒了就觉着信神还得好好信啊，不信得不着啊，眼睛支俩棍儿还得多看啊！多看也看不进去，这怎么办啊？年轻人没事还想看看网上的各种游戏啊，新消息啊，热门话题啊。女生看看流行服装、流行发式啊，流行舞蹈啊，现在的潮流啊；男生看看现在的游戏、手机、电脑都有什么，哪些流行，哪些更酷啊，市面上都流行什么服装啊，什么流行语啊。信神要都是这么乐呵该多好啊！不这么枯燥该多好啊！有没有这想法啊？（有。）你们有没有想办法解决这些问题啊？多数人是不是认为神家杜绝打游戏？神不让人打游戏，游戏里有魔鬼。也不让人上外邦网站，网站里也有魔鬼。也不让人赶潮流，潮流那都是魔鬼，都是勾人魂的，都是害人精。也不让看网站，尤其有些年轻人对有些好奇的事看完之后心里就不安，还有罪恶感，就觉着又被魔鬼糊弄了，又被魔鬼苦害了，这可怎么办啊？什么时候能胜过去？你们喜欢的事跟神的话之间好不好选择啊？哪一样最容易放下，哪一样最容易让你们被引诱？《话在肉身显现》当中这些话，你们最喜欢读哪一段、哪一部分？你们这些年轻人，有没有人一聚会的时候就犯困、打盹，然后心里就下沉，一到跳舞的时候就欢实，就精神抖擞了，像打了鸡血似的？（有。）这问题怎么解决啊？大家琢磨琢磨，小问题得花大心思，花大心思问题就解决了，是吧？琢磨琢磨吧。
　　大家琢磨得怎么样了？有没有琢磨出来啊？有结果了吗？这些事是信神跟个人爱好或者个人的平时日常生活调整的事，我不反对你们有个人爱好，有些人说我喜欢红色的，那你就穿红的，有些人说我喜欢黑色的，那你就穿黑的，但是你自己应该有一个原则，掌握一个度。你们现在都在这儿尽本分，在不耽误本分的情况下，你们可以有个人的自由活动时间。比如说，周末或者工作不忙的时候，尤其有些年轻弟兄喜欢玩游戏，可以给自己列个时间表，说今天不忙，我给自己放个小假，放二十分钟半个小时的假，玩会儿游戏。玩完游戏觉得挺没意思的，那下次不玩了。这一次玩解决二十天，过了二十天之后琢磨琢磨，‘不对，还是挺有意思的’，还想玩，最近出了个Angry Birds（愤怒的小鸟）小游戏，玩一玩。一玩，挺有意思，过两天觉得还想玩一玩，‘不行，有本分，不能耽误，一玩耽误事，先不玩，先把本分尽好了’，这时候就得祷告，得安静在神面前，把本分尽好，这是自己信神的第一要务。明白什么叫要务吗？知识人都明白，‘第一要务’，什么叫第一要务啊？（最重要的事。）最重要的事能不能称为第一重要的事、第一大事啊？（能。）说能就好办。第一大事，你把它放在自己生活作息表的第一位，把自己的本分先尽好了。说今天本分尽好了，也没打算跟别人唠嗑，也没有聚会，在这儿挺闲的，那怎么办呢？好像心挺乱的，祷告祷告，祷告祷告心有点安静，但是呢，自己有点小爱好，还是想玩玩游戏，查查手机呀，查查电脑啊，查查新出产的游戏机啊，那就查一查，可以查查，咱又不掏钱买，光看看不花钱怕什么。查了查，看看现在新上市的一款电脑，‘不错，功能也挺多的’，但是呢，没咱现在用的电脑好，看看也就行了，看完之后怎么样了？有没有与时俱进的感觉呀？有没有与时代潮流一同前进的感觉啊？有没有没被时尚、没被这个时代淘汰的感觉啊？心里挺美，觉得‘我是现代人，我会查电脑，我会查现在最新出产的电子产品’。查完之后美滋滋的，心里得满足了。这下心该收一收了吧？觉得不对，好像最近手机出了一款什么什么东西，还得查一查。查完之后，吧嗒吧嗒嘴，满意，别人知道的我也知道了，虽然我不买，但是我知道，你要玩我也会玩。‘这是不是知足了？（是。）知足了该怎么办呢？你心里不就装这点东西吗？有什么了不起的？这两样都满足了，心是不是就该收一收了？（是。）......
　　跟你们说这些事什么意思呢？就是人年轻都有这些爱好，脑子里都有这些东西，正常，你别把它当成什么十恶不赦的事。咱不把它当成十恶不赦的事，但是也不能随意放纵它。爱好可以，偶尔玩一玩可以，放松一下可以，散散心、溜达溜达都可以，但是别不务正业。无论是多大年龄，年轻人，中年人，结婚的，没结婚的，你一不务正业，人就讨厌了。一不务正业，天天想游手好闲，总想溜达，总想呆着，总想玩，总想闲扯，那到哪儿都没人喜欢你。就是父母，你说喜不喜欢这样的儿女？（不喜欢。）你爸你妈都不能喜欢，你说神能喜欢吗？（不喜欢。）肯定是不喜欢。那不喜欢怎么办哪？（务正业。）一方面是这个，另一方面，年轻人啊，生活得有自己的规划。什么叫规划，懂吗？上过学的都知道，什么叫规划？（有计划。）就是生活中哪个时间段做什么，该干什么的时候去干什么，按着时间，按着计划，按着课程表去做事，规规矩矩的，有规律，别自由散漫、放荡。人一自由散漫、放荡，随性做事，没个章程，没个约束，这就完了，这人就一事无成。这是信神，在神家不是说对你要求严，你在一个公司，在一个单位，你就是自由散漫，总吊儿郎当的，十分钟的活儿你干两个小时，中间没事就去喝水，没事就去洗手间，没事就去溜达、闲扯，到哪儿也没人用你，都不喜欢，是不是？一般人都喜欢什么人哪？（做事有效率的人。）哎，有效率，诚信，可靠，肯付代价，实干，办事精心，让人信得过，能担起一角来，这是好人，响当当的好人。再明白真理，做事有原则，不应付糊弄，达到满足神的心意，合真理，这成什么人了？这是不是变成一个好人、有真理的人了？你看这样的人活着光不光彩？（光彩。）那些小偷小摸的事、见不得人的事，那些想法，合不合适啊？是不是得丢掉，得变了？（是。）得变变。
　　所以说，你们年轻人不管自己之前有什么喜好，爱睡个晚觉啦，爱赖个床啦，爱说个俏皮话啦，有些恶习得改呀，做一个规规矩矩的、有人性、会说话、有思想、说话有原则、办事有原则的人。别拿这事不当回事，首先，得把自己一天的生活，一个礼拜每一天都怎么做、做什么，每一天每一个时间段都该怎么做、做哪些事有个规划，列出个课程表来，什么时间休息，什么时间干活儿，什么时间自己办点私事，自己心里都得有数，有规划。早上几点起床，起床之后该做什么，自己得有规划。一般早上起来要是工作不忙的话，时间不是太紧的话，是不是都得有灵修啊？这是睁开眼后的第一大事，得灵修，灵生活不正常那人信神没法长进。首先生活得有规律，第一件事灵修，每天的灵修得有保障，祷读神话，默祷，唱诗歌，揣摩神话，多吃喝神话，找明白人交通，找弟兄姊妹交通，去寻求解决自己的难处，省察自己这一段时间都有哪些败坏性情的流露，做了哪些不合神心意的事、违背真理的事、没人性没道德的事，一段时间都得有个总结，自己总结总结，写在你们电脑的记事本里，这样不知不觉，你心安静在神面前了，你就喜欢信神的生活了。你对外边那些吃啊，玩啊，还有潮流的事就不大感兴趣了，看那些东西的次数就会越来越少，那些东西就越来越吸引不了你，勾引不了你了。
　　现在你们怎么样啊，是不是有时候还想看看这个那个的？（是。）那你们是怎么处理的呀？有没有原则？就随性，行不行啊？想看的时候就多看会儿，不想看的时候就少看会儿，尽会儿本分，这么做行不行？（不行。）怎么就不行？一切顺其自然嘛！（这是放荡肉体。）哎，你要是这么做，你的生命没法长，你本分尽不好，得不着真理。跟你说实话，你要是这么信那就得不着真理，你在这儿靠日子没有用。你们想不想得着真理呀？想不想活出个人样啊？（想。）那第一步得怎么做啊？得规划规划自己的生活。有的人喜欢玩游戏，一个礼拜玩一次，一次定二十分钟，玩完了这一个礼拜就不能再玩了，不管哪天想插空玩玩就不能再玩了，再玩就得等下个礼拜。下个礼拜哪天呢？那就根据时间。定时为二十分钟，自己定个闹铃，手机‘嘀嘀嘀’一响，到时间马上停止，今天不能玩了，玩到这儿，没玩出结果也不能玩了。怎么样？（好。）说今天超时了，怎么办哪？罚下次。超时十分钟，下次玩几分钟啊？（少玩十分钟。）这次多玩十分钟，下次就少玩十分钟了，下次又超十分钟，怎么办哪？下个礼拜不能玩了，是吧？（取消了。）你还得建立一个监督制度，你得告诉你旁边的人，说我这个礼拜超了十分钟，那个人就跟你说：‘那下个礼拜你不能玩了啊，下个礼拜就只剩十分钟了。’下个礼拜一不小心又玩了二十分钟，那个人又告诉你‘下个礼拜没了啊，再玩我揍你’，你就不敢玩了，得监督。你得有些方法，人为的配合，人的克制，还有人的攻克己身，背叛肉体，舍弃自己的爱好，放下自己的爱好，它需要你付代价。你看你今天舍十分钟，明天、下次舍十分钟，这样你就越玩越少，越玩越少，随着年龄增长，你对有些东西、年轻时候的爱好一点一点地就不感兴趣了。
　　你看十岁的时候有的人喜欢吃棒棒糖，到二十岁的时候，再在嘴里含着棒棒糖他就不喜欢了。有没有过二十、三十岁的人嘴里还含个棒棒糖的？没有了，基本上是没有了。都是十来岁小孩，三五岁小孩，嘴里含个棒棒糖那么吃，一边吃一边喊妈妈，二十来岁的人基本上就不吃那个，再吃那就是调皮捣蛋的、不务正业的，是吧？那为什么这个年龄段就不喜欢了？（随着年龄增长觉得没有意思了。）哎，这就是生命成长的自然过程、自然规律。你看女孩小时候扎辫，扎两个辫，还扎两个花儿，头顶还扎个天毛辫，三个辫，现在怎么不扎了呢？（幼稚，太傻了。）为什么傻呢？那时候怎么不知道傻呢？那时候需要，是吧？现在怎么不扎了呢？现在这个年龄段她成熟了，她不需要。小时候都喜欢小粉衣服、小粉裤裤、粉鞋什么的，那这个年龄段还能穿出去了吗？那个时候你那么喜欢，要说这一辈子都应该喜欢，那为什么现在就不喜欢了呢？长大了，是吧？长大了，很自然就不喜欢了。但是在你能达到不喜欢那个期间、那个程度，这个过渡期间需要人采取一些办法来约束、克制。克制呢，不能让它完全没有，要是没有，人受不了，年轻人克制不住，不好控制，怎么办哪？那就得有办法，有方法。你看上一年级的时候，老师领着玩老鹰抓小鸡，老师要是不领着玩呢，小孩自己就得要玩，它有课间活动，小孩就得玩。一堂课上完玩十分钟，上课的时间是45分钟，中国的学校是这样，学那么长时间就需要玩会儿。你看小学一年级就学个一加一等于二、王二小放牛这些事，就这么简单，课间活动必不可少。但是上大学了，谁管哪？没人管，爱玩不玩。这是怎么回事啊？还玩老鹰抓小鸡了吗？（不玩了。）但是上一年级、二年级的时候不让玩行不行啊？沙袋啊，跳皮筋啊，老鹰抓小鸡啊，跳绳啊，不让玩行不行？（不行。）那总玩行不行？不学习行不行？（也不行。）那后来怎么办哪？怎么处理能让学习跟玩划分得当呢？既不耽误学习还能正常成长，怎么办哪？（时间上划分开。）那就得有计划、有规律地生活，不能是两个极端。要不什么也不学，就让他放羊，什么知识学不着，要不就光让学，一个劲儿，一天二十四小时当中八个小时基本上都让他在课堂里，一会儿都不让玩，这行不行啊？（不行。）不行，那样小孩就不愿意了。多数年轻人信神，如果不是自己特别有劲儿，是跟着父母信的，或者是受家里影响信的，他对信神的事兴趣不是很大，尤其是对追求真理的事总是提不起劲儿来，一到聚会，两个眼皮就打架，一不聚会呢，两只眼睛就瞪起来了，就精神了，一宿不睡都行，就能干靠。一方面，这个败坏的人类就不喜欢真理，不喜欢真理这是天性；另外一方面，你看人二十来岁的时候，他没有什么务正业、不务正业的概念，没有什么人生啊，以后的归宿啊，信神哪，受造之物啊，造物主啊，天地万物啊，这些概念他很淡，意识很模糊，不清晰；再加上现在的这个世界，花花世界各种信息啊，潮流啊，对人引诱太大，人的心不容易安静下来。本身人有这些情形，就现在这个环境，你如果不加以规范自己的生活的话，不容易走上来。你看现在有这个信神尽本分的环境，你们好像都坐这儿安安稳稳的，能尽上本分，如果把你们放回家，你们可能有的人就站立不住，现在这个环境对你们太有利了。你们如果抓好这个时机，在两三年之内能把自己信神的根基扎稳了，自己养成一个灵生活正常的习惯，对真理感兴趣，对信神感兴趣，信神的很多异象都能弄明白，信神该走的道路都能弄明白，都能透亮了，这根基扎下了，扎稳了，以后就是放你们回去，你们回到家或者回到本地教会，你们有现在这个身量，扎下根了，也没什么危险了，是吧？
　　现在就得把你们个人的生活，每个人的生活都作一个规划，一天尽本分几个小时，除了吃饭、大家唠嗑或者是路途上耽误些时间，吃喝拉撒这些事耽误时间之外，尽本分，聚会，剩下的时间自己灵修啊，吃喝神话啊，祷读啊，揣摩啊，追求真理啊，这些都得自己腾出一个时间来，作一个有效的规划，别稀里糊涂的。时间过得很快，眨眼这不就一年过去了吗？觉着时间长吗？眨眼你们不就多长一岁了吗？去年还是小孩呢，今年就是大小孩了，明年就成大人了，还小吗？（不小了。）你们好像还是小孩呢，按过去这个年龄不小了，都成家立业有一大帮孩子，上有老下有小了。那现在怎么办哪？最重要的事，你们得扎下根基来，是不是？扎下根基，怎么扎根基啊？首先怎么实行啊？（对自己的生活有规划，每天该干什么，心里有正事，有路途，不稀里糊涂地过。）每一天该干什么，你得严格地按照这个课程表去实行。好比说，星期日，周末的晚上，晚饭后，可以自由活动，玩游戏，结果你周一就玩上了，这行不行啊？（不行。）那怎么办哪？（还得有监督制度。）让谁监督啊？（弟兄姊妹互相监督，或者让身边的人监督。）这就得祷告啊，得祷告让神看着，是吧？人看人不管用，神看人管用。怎么祷告啊？说：‘神啊，我星期日该玩游戏，但是我现在想玩，求你管教我，让我玩不了，我就不玩了。’行不行？（行。）自己得有点办法，也得有心志，你既然那么定了，在神面前那么定了，你说话就得算数，让神鉴察你，你得接受神的鉴察。自己做错事欺骗神，自己得认错，得知道悔改，不能刚硬、悖逆，是吧？首先把每天的生活规划好了，哪天玩，每天什么时间灵修，什么时间祷读，临到什么事怎么处理，按什么原则办，在自己的本分上尽好本分的原则是什么、标准是什么，这些都得定好了。再定一定什么时间玩手机，什么时间查手机，什么时间查电脑，这个都分得清楚点儿。这些生活规律了，这日子一天一天地过着，你看不知不觉，你就照这个方式过着，一个呢，不觉得自己好像太无聊，另外一个，主要是信神生命进入方面，信神这方面大事你扎下根基了，不知不觉明白一些真理了，对信神的事不是糊里糊涂的什么也不懂了，也不是不感兴趣了。严格地按照自己规划的去实行，去生活每一天，临到什么难处啊，自己的问题呀，情形不对呀，得抓住，别放过，得省察，然后找神话对号，然后找出实行的路，争取把它解决了。有时候有消极情形，看看是因为什么呀？是自己的目的没达到，还是自己的利益受到伤害了，还是自己的脸面挂不住，还是自己有了奢侈欲望了？为什么消极了呢？怎么回事啊？省察省察，争取尽快地从消极里走出来。人总消极怎么回事，知不知道？人明白真理了还能消极吗？（不能。）真理能不能解决人的消极情形啊？（能。）你们觉得能解决就好。定定计划，生活要有规律，正常人性第一步就是生活有规律，不能无拘无束，放纵。信神要想信好，根基先得打稳！根基先扎下来，逐渐地把自己的那些恶习、坏毛病、不好的习惯、不好的生活方式一点一点地改掉，做有人性的人，做有正常人性生活的人。灵生活也得正常，正常人性的生活也得正常，有规律，不能吊儿郎当的，这样，一方面本分能尽好，能有保障，另外，信神这方面的生活能有长进，也能规律，越来越正常。灵生活越来越正常，自己对信神的事看得越来越透，对信神的意义也看得越来越明白，世界上的事啊，社会的那些潮流啊，能吸引你的东西，能引诱你的东西，你越来越能放下，是吧？做真正的人，有没有这心志啊？（有！）
　　你看在人还没得着真理之前，人身量太小，外边这些事很容易就把人勾走了，心不容易安静下来。人的心不受人自己控制，你得不着真理，那心都不是你的，是谁的呀？被撒但控制着呢，不由你自己。所以说，人得竭力追求真理，你越实行你得的越多，你得的越多你就越明白，你就越有身量抵制外面的这些引诱啊，环境啊，各种邪说谬论啊。你会分辨它，你能看透它，你就能抵抗它；你不会分辨，你看不透，你就抵制不了它。所以说人身量小的时候，好多事尽量克制，人得配合，得有心志，得克制，别放荡。得学会约束自己，常常来到神面前，让神引导，让神管教，接受神的管教，接受神的责打，让神责打，然后你接受，从心里顺服，慢慢地你就知道神作的事都好，神的手一直没离开你，神就在你身边，这样，你越来越感觉到神的真实存在，你的心对神的信就越来越真实、越来越扎实了。越来越扎实，这是不是就给你增添信心了？增添信心了，你身量是不是就大了？人身量大不在乎岁数大小，你看你们要是好好追求三年五年，你们能达到对神有真实的信心，能明白不少真理，虽然岁数小，那身量也能变大呀！不是老年人信的年头多他就有身量了，不是说年龄小他就不能有身量，信神不是那回事，神不偏待人。你岁数再小，你有经历，你总接受真理，总接受神的管教，总接受神的鉴察，能舍，能放下自己的利益、脸面，接受神的熬炼、试炼，你得的就多，那你身量就大。你身量大，对神的信、信心就大，信就真实，你能顺服神的成分就多，你尽本分合格的部分也多。”（摘自《神的交通·凡事掌握原则就有实行路》）