弟兄姊妹，我想尋求一個問題，我的情感特別重，跟哪個弟兄姊妹配搭時間長了，一旦不配搭、換了本分，自己反應就會很大，就會流露情感，覺得都配搭得挺好的不願意換配搭，而且對原來盡本分的環境也會戀舊。最近一段時間組內大調動，很多弟兄姊妹都調換了本分，自己也調換了新的本分，但原來的本分有一些工作還得處理下，配合的過程中，看到組裡的弟兄姊妹都退組了，我就捨不得退，總是最後退組的那一個，懷念以往的環境，我就覺得我的情感太重了。而且跟配搭的姊妹配搭時間長了，就會流露情感，當配搭之間出現矛盾隔閡的時候，我就會注重維護與人的關係，但越維護覺得越遭，關係越不好，越會有磕碰摩擦、挺尷尬的。現在我也要換新配搭了，再過幾天就不與之前的配搭一起盡本分了，但我不願意換新的配搭了，也會流露情感，總是懷念以往配搭和諧時的那些環境。以上的這些情形的流露，也會影響到自己配合現在本分時的情形，請弟兄姊妹幫助一下這方面該進入哪方面真理，如何看透情感的實質，安下心來配合好現在的本分。

        情感也是我的致命处，被撒但败坏后就有它的毒瘤“人非草木,孰能无情?”这个东西深深地扎在心底！自从我来到全能神面前和吃喝神话后、才明白情感是神不喜悦的，情感也是神的仇敌！其实情感就是肉体关系，也是老好人、没有正义感、没有原则的表现！说我们对某一个人有了情感，也就是说我们与其产生了肉体关系。可能这个肉体关系是好或不好，都是不合乎真理！神让我们活出正常人性、爱神所爱，对弟兄姊姊有爱心、有包容、有忍耐、有担谅…而不是搞肉体关系！

         分享神话、神说：“最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？”——摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十八篇》

       弟兄的交通：情感和肉体是什么关系？情感就是肉体，肉体就是情感，所以情感就是肉体的代名词，是肉体的代号。那一个属情感的人是不是属肉体的呢？（是。）结论是这样。那一个属情感的人是不是属撒但的呢？（是。）没错，就是这么回事。 …

       …有很多人说：“什么叫活在情感中？活在情感中准确的定义是什么？”就是一直活在肉体中，凭肉体活着就是凭情感活着，始终凭肉体的喜好活着，凭人的观念想象活着，凭撒但哲学活着，这样的人都是活在情感中的人。人始终凭情感活着，一直活在情感里，他就是一个属肉体的人，“属肉体”是属灵术语，其实就是活在撒但权下的人。他虽然接受了神的名，承认了神的作工，但是他的灵、他的心一天也没有活在神面前，一天也没有活在神话里，一点真理也没实行，那这样的人是不是神话以外的人哪？（是。）神话以外的人是不是外邦人？（是。）有些人问我：“这个外邦人的概念是什么呢？外邦人是指什么说的？”不光不信神的人是外邦人，最准确的说法就是：活在神话以外的人都是外邦人。那这句话还包括哪类人？有许多信神的人也没有活在神话里，在神眼中看，这些没有活在神话里的人，虽然口里说信神，但是神不承认他们，神把他们也列在外邦人当中。活在情感中的人肯定是不实行真理的人，不实行真理的人是不是神话以外的人？（是。）神话以外的人都是外邦人。那活在情感中的人是不是外邦人？（是。）这些人信神神不承认，神说：“他从来没有活在我面前，他从来没有实行我的话，他从来没有实行过真理，我怎么能承认他呢？这纯属是外邦人。”现在这个事看明白了吧？（看明白了。）…

       …我们再看看，有一些人在教会里是不是就这么活着？人家说：“你选一处教会吧。”“我得看看这个教会谁对我好，谁是我喜欢的人，如果有一些人是我喜欢的，是我愿意接触、我赞成的，那我就去这个教会；如果这个教会有一些人我不喜欢，他对我不好，那我就不去这个教会。”这是不是凭情感选择啊？（是。）他不说这个教会追求真理的人多不多，这个教会的教会生活合不合神心意，这个教会有没有圣灵作工，这个教会蒙不蒙神祝福，他不根据这个，他凭人的观念想象看。他选择什么也是根据人的观念想象，根据人的喜好，这就是属情感的人。属情感的人他不凭神话活着，他不凭真理活着，他凭人际关系活着，依靠势力活着，寻找势力，寻找靠山，寻找朋友。人总凭情感活着，肯定被神厌憎、淘汰，这是注定的。…

         …有些人在神家里总是凭肉体关系活着，他接触的总是有限的那几个人。人说：“其他人你怎么不接触呢？”“其他人我看不上，我就不接触；其他的人对我不好，他对我冷淡，那我也不接触；其他的人追求真理，太高，我够不上，我也不接触。我能接触到的人，不管他人性好孬，人家对我不错，那我就接触。谁对我好，我就对谁好；谁对我不好，我对他也不好；谁对我不冷不热，我对他也不冷不热；谁对我冷淡，我对他也冷淡。”这种观点对不对？（不对。）为什么不对？这不是真理，这是人的喜好，你凭人的喜好、凭撒但哲学活着只能坑害自己，断送自己。有一些人，他凭真理说话，人家说：“那个人你看怎么样？”“那个人挺追求真理，挺敬虔的。”“你熟悉吗？”“不熟悉。”“你跟他交往怎么样？”“没有交往，他也没对我怎么好，也不跟我接触，我们俩不熟。”他跟对方不熟，但是他能公正地评论一个人，他能公平对待一个人，这是难能可贵的。有的人还能这样说：“那个人看不起我，我在他眼中人性不好，不是追求真理的人，但是那个人真是追求真理的人，他尽本分对神有忠心，他不受什么人事物辖制，凡事还真能实行真理，他听完了上面的讲道交通，他明白的都去实行啊！”这个人说话态度怎么样？公正，他根据事实说话，不凭情感。“你对他评价挺好，那他对你怎么样？”“他尽修理我、对付我，他看不起我。”“他看不起你，你怎么对他评价还挺好呢？”“咱得说公正的话，得凭良心说话呀！”这个人怎么样？（好。）好在哪儿？他不歪曲事实，他不是根据人对他怎么样，他是根据事实说话。那这个人在说话上就已经不受情感辖制了，这是不是有生命进入的人哪？这是不是说话有原则的人哪？（是。）说话有原则，根据真理原则说话，根据事实说话。这个人做事如果再有真理原则，他就是实行真理的人，可不可以这么说？（可以。）——摘自《生命进入的交通讲道 第十四辑 33　看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》

　　神话说：‘你把你认为的想想家呀，或者是对父母好点儿啊，当成情感了，就把情感领受成这个了，这是不是领受真理偏谬？但事实上你所领会的那个不是真理，跟真理不符，那是个外表。神所说的情感是什么？是咱们举的第二个例子，是那个情形，是神所揭露的情感这个实质本性的流露，这方面是性情。这两个是不是截然不同？（是。）第一种呢，那就是个正常现象，不需要对付，也不需要深挖，更不需要解剖，更不需要对号入座、实行哪方面真理、放下这个那个。那你说那是正当的吗？就该那么做吗？必须那么做吗？也不需要，这个没有固定，也没有对错。第二种呢，那个就涉及到性情了，涉及到性情你跟神的话对号，神话中所说的一涉及到“情感”这两个字就涉及到这类性情了。什么性情呢？刚才咱们说情感这个是哪方面性情流露？（偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正。）哎，就是那几方面性情的流露，它就是神所说的“情感”这两个字里所包含的内容。你如果达到认识这个了，达到认识到这个程度了，“哦，这才是情感呢”，对上号了，你在这些性情方面下功夫来解决这些性情、这些问题、这些情形的时候，你所行出来的那才是实行真理，你所认识到的这些情感里所包括的这些情形，就和神所说的“情感”这两个字完全相符了，这就是你所认识到的真理。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）
　　神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）　　
　　神话说：“人认得造物主，能够接受造物主在人身上所作的一切，接受造物主的主宰、摆布、安排，能够顺服造物主口中所说的话，顺服造物主给人安排的一切，这才是真正的受造之物，这样人就不受撒但迷惑了，人就没什么苦可受了，人就不用受苦了。人所有的一切痛苦都来自于什么呢？人不明白真理，处处与神对抗，与造物主对抗，人的苦难就不断。”（摘自《基督的座谈纪要·对待神话该有的态度》）
　　神话说：‘造物的主对待受造之物有一个最高原则，也就是最基本的原则，他怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、就怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服，不应该有任何的选择。这里面表明了什么？造物的主永远是造物主，他有权力、他也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄；那作为受造之物呢，没有一个受造之物有权力、有资格来评判造物的主应该怎么作，作得对与错，也没有任何一个受造之物有资格选择自己是否被造物主主宰、摆布、安排，也没有一个受造之物有资格选择自己应该怎样被造物主主宰、安排，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么，怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一事实。最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着；而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。这里面有没有真理？（有。）还有一条我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类，受造之物呢，无论做了什么，有多高的才能、恩赐，他都是受造之物。受造的人类，无论接受过造物主多少的恩典、祝福，多少的怜悯、慈爱，多少的恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐了，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐，给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本，你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为“我是神手中的小宝宝，神不会对我动一巴掌，神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，你与任何一个受造之物一样，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。听明白了吧？你们琢磨琢磨，看看哪句话你们听不懂，哪句话从来没有意识到。这些话听完了，人如果能理解，能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解，能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）
　　借着神话，我个人领受这种情形：“看到組裡的弟兄姊妹都退組了，我就捨不得退，總是最後退組的那一個，懷念以往的環境……”属于人性里的正常反应，不需要对付解剖。这些情形：“不願意換配搭……當配搭之間出現矛盾隔閡的時候，我就會注重維護與人的關係……”是需要我们解剖认识的，因为涉及人的败坏性情。比如说不愿意换配搭这事，明显的就是不想顺服神的摆布安排，为维护自己的情感利益而想超越神的权柄与主宰，这是与神对抗的表现了。

你好，我谈点认识，其实我们不愿换环境，是体贴肉体，贪享安逸的一种表现，觉得现在的环境挺和谐的，就想一直这样下去，安安逸逸，弟兄姊妹都“熟悉”了，不争不吵多好。如果换环境了，一切都得重来，所以心里就不情愿，从中看到了我们没有顺服神的心，没有顺服神的摆布安排，根本没有寻求神的心，没有顺服神摆布安排的心，也看到了我们心中根本没有神，凡事都是以自己的喜好选择，不愿意受苦，看到个人选择太多了。神话：“什么环境都让你经历经历，你就得琢磨：什么环境都经历了，这人生啊，物质的事就这么回事，这不能改变什么，不能给人的心灵带来什么。也可能物质缺乏的时候你有点痛苦，但是一想想这是神的主宰，人心知足。就是现在物质条件挺好能怎么的，不还是一日三餐吗？睡得舒坦点儿，夏天没太热，冬天没太冻着，但是该得病你不还得得病吗？你该老不还得老吗？你该长白头发的时候不还得长白头发吗？这些事实一丁点儿都没有改变。

从这些事上你得着什么了？就是神给人摆设这一切环境不是无意的，说领你到哪儿就算哪儿，而是在每一个人身上神都摆设一些特殊的环境，给你的家庭，给你的生活环境，还有给你的成长环境，或者给你信神以后尽本分的环境，都给你一些特殊的场合或者特殊的背景让你经历。你学会在各种场合、各种背景、各种环境下经历了，就是最恶劣的环境也没有打倒你，但是最好的环境，最安逸的环境，试探特别大的情况下，也没有把你勾引走，也没有把你引诱走，你没有跌倒，你这人就有长进、有身量了。这算是蒙拯救了吗？不能算，严格地说还没有，但最起码环境不能左右你对神的信心、对神的信，你这个人有根基了。这个根基是怎么来的呢？就是你明白一些真理了，你在这些岁月当中得着了一些真理，然后你体会到神说这些话的真实含义，也体会到神主宰一个人的命运、神安排人一年一年的岁月神的美意是什么，你能体会到一些了，然后你在心灵深处就觉得神作得太好了。当时也可能你不明白，说神为什么给我一种这样的环境，或者神为什么给我一种那样的试炼，但是当你走着走着，不知不觉你心灵里就能感觉到神作的到底是为了什么，那时候你就觉得自己长了，不再像当时神给你一个试炼或者给你一个苦难的环境的时候，你心里不是滋味，你总有反叛或者拒绝这些情绪。等你长大的那一天，你就觉得这些情绪越来越淡了，你能适应了，你心里有顺服了，在这以外，你对神有感谢了，有那么点感激，就觉得“神对我挺好的，你看我那时候还埋怨，身量幼小，神也没记念，到现在这一路走来感觉到神的看顾了，感觉到神的引领了”，那时候你就感觉到神对人的爱是真实的，是能触摸得到的。那时候你就长大了，长大了你就能担事了，能担一些责任了。”（摘自《神的交通·学会经历各种环境生命就能长大》）

我们对原来的配搭有依恋，舍不得的情形，认为配搭得挺好，挺和谐，就不愿换。所以当要换配搭，改变尽本分的环境时，我们心里满了抵触，埋怨，是不是因为我们苦苦经营的“关系”被打破了，没能享受那种和谐的环境了呢？如果我们之前的配搭都是由实行真理而达到的和谐配搭，那证明我们有些身量了，在和谐配搭上有实行路途了，那如果换了配搭，弟兄姊妹都喜爱真理，愿意追求真理，那跟这个弟兄姊妹一起配搭尽本分，大家一起实行真理，不也一样能达到和谐配搭吗？但为什么我们不愿换配搭，心里有抵触呢？这就看到我们对人有选择，没有公平对待人，爱神所爱，恨神所恨。还有我们根本没有和谐配搭方面的真理实际，也看到我们对真正的和谐配搭不明白，以前的所谓和谐配搭都是凭着撒但哲学维护的，不是实行真理达到的真正和谐。神话说：“要想在一起尽好本分，达到满足神的心意，首先一条得学会和谐配搭。配搭的时候你就琢磨：什么叫和谐？我说话跟他是不是和谐？我心里想的事跟他是不是和谐的？我这个作法跟其他弟兄姊妹是不是和谐的？就琢磨怎么是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你找好这几个原则，你做事不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的原则了，这就达到合一了。人跟人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐、小聪明、头脑，这样在神面前就没法达到合一。因为什么呢？人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。没法达到合一最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领在神家很难施展，很难行在神的心意上。很难施展的原因是什么呢？就是你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做这个事的原则，就是你现在所尽本分的原则你总摸不到实质，总摸不到根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神要的，是神喜悦的，你摸不到这里的实质，这样尽本分就失败了。”（摘自《神的交通·谈谈和谐配搭》）

所以我们要达到真正的和谐，就得凡事寻求神的心意，维护神家利益，不做老好人走中庸之道，在我们心里深深认为有争吵，发生矛盾就不是和谐，所以凭着“看透不说透，还是好朋友”的撒但哲学活着，与人打好关系，维护肉体关系。这种做法正是外邦人的典型做法，看到我们还是凭撒但哲学活着，这样永远不能明白真理、脱离撒但败坏性情。有争吵不一定就代表不和谐，只要大家都寻求真理，找准原则，按神心意实行了，这才是真正的和谐，这才是实行真理，这样才能不断有长进。神话说：“比如两个人有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑啊，素质啊，见地呀，年龄啊，阅历呀，都有不同，再说人与人本身脑袋里的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的，关键的问题是什么呢？临到这类事你怎么配搭？怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一？意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这是不是路途？这就是路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，能不能达到合一？按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，‘这么做怎么样呢？合不合适呢？’你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得自己‘这是不是替自己出头啊？是不是争面子呀？是不是争地位呀？’总觉得不合适，前也不是，后也不是。这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，‘是，我这个还欠缺点儿’，你琢磨琢磨，‘我自己这个也不怎么样，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，行了，我也没别的说法了，我这个意见有点偏，有点浅，那我放下，我放弃，我顺服。还是他那个好，他那个再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，咱们就按他那个，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。’你看，你是不是偏得一份啊？他献出一份，然后你是不是得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为怎么得呀？非得脑袋一想，‘哎，这是圣灵开启’，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光交通给你，或者按他那个原则去实行、去做了，然后你看到了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。”“在教会当中得形成一种什么样的局面呢？有什么事只对事不对人，大伙吵完了，吵得面红耳赤，但是心里没有什么隔阂，都是为了性情变化，都是为了实行真理，达到满足神的心意，没有仇。因为都是在蒙拯救期间，大家都一样，败坏性情都一样，谁也别计较谁，哪句话说得重点儿了，哪句话说得过火一点儿了，有时候态度差了，谁也别计较谁。再想不透，再想不通，那还有最后一样呢，说：‘我们信的是一位神，我们跟随的是同样一位神，不管有什么分歧，不管有什么不同意见，不管有什么隔阂，在神面前我们是合一的。’过后你在神面前祷告祷告，琢磨琢磨，他祷告的也是你祷告的神，你祷告的也是他所祷告的神，有什么过不去的呢？这样细想想是不是就过去了？说来说去，最终目标是为了什么？目标就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一，原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。你看这事说起来容易，做起来就不那么简单了，因为什么？（因为人有败坏性情、撒但本性。）对了，这是根源。不是因为人有脾气，不是因为人性格不同，不是因为人年龄不同，也不是因为人是从不同家庭出来的，是因为人有败坏性情，这是根源。所以说，怎么才能解决败坏性情呢？（实行真理。）都实行真理，都按真理原则办事，在神面前就能达到和谐配搭了，就能达到合一了，这就是目标。”（摘自《神的交通·谈谈和谐配搭》）