万里晴空

弟兄姊妹你们好，有个情形困扰我很久了，一直从里面走不出来，想向大家寻求一下怎么认识、解决。具体情况是这样的：以前我有一个配搭LL，她名誉地位心特别强，总为名誉地位作工，以前因为败坏性情严重临到过排查，后来她反省认识自己有了一些进入没有被清除反而被提拔了。之后我跟她配搭期间，她常给我说起这些事，我觉得她还是比较追求的，最起码当时她是往上够的，对自己也有些认识，神也怜悯她给她机会了，我们配搭期间，她也常常说不管神要不要她，她都得跟随神走，说的话都是积极正面的。而且她也特别能吃苦，常常熬到很晚，起的也很早，还撇下了家庭，多年不回家看她也不受辖制，虽然我也知道她尽本分时有些急功近利，但是我看她每次临到这类事也都会认识自己，常常说自己敌基督性情严重，把名誉地位当成命根子，有时候谈认识的时候看着也很懊悔，当时她尽本分因为积极又能受苦，身边的人也都比较高看她，有什么重要的工作也交给她去做，可是最后她还是因为急功近利严重违背原则尽本分，还不接受真理被撤换了，后来我听说她又被整理资料清除了。想想自己也是败坏性情很严重，跟LL配搭到最后也是撤换的，后来因着一直不悔改也被清除了，清除后我特别后悔开始反省自己，对自己以往的恶行有了一些认识后来又被接纳回教会被提拔尽了重要本分，负责人也对我寄托希望，我觉得自己跟LL的经历很像，LL当初因败坏性情被排查有悔改了被提拔了，我是因为清除了有悔改了又回到教会又尽上了原来的本分，LL被提拔后一直在名誉地位反反复复，看似懊悔自己哭得不得了，过后还是没有变化。我也承认自己太败坏，做错了也想悔改，但是好像也没啥变化。那LL最后被淘汰了，我是不是也注定是失败的结局啊？我总觉得自己在沿着她失败的路在走，想扭转还扭转不过来，一旦觉得自己现在的表现跟LL以前的表现一样，我就受辖制，就会觉得自己就是第二个LL，走到最后还得被显明淘汰，心里就很消沉，都没有信心往上够了，有时还会想，她是她，我是我，我老跟人比什么？成功与否在于人所走的路，但是当时好一会儿，过后不知什么时候还会受到这个事的影响，每当这个时候心里都很痛苦，不知道怎么摆脱LL的影响，请弟兄姊妹帮我解剖这个情形，我该怎么从这个情形里走出来？

弟兄姊妹，你们好，我想寻求一下《假神、邪灵能发表真理、能拯救人吗》这个讲章题目该怎么找切入点。这个题目是针对外邦人来写的，刚开始我看到这个题目时，觉得外邦人是对占卜、算卦、看风水这类事比较崇拜，觉得这些邪术能帮助自己得到很多的好处，他们满足于得到这些属肉体的好处，不会想到假神、邪灵能不能发表真理，能拯救人这个话题，所以需要自己把这个题目抛出来，引起他们的反思。可是，看到原则中谈到“还能把人里面的偏见、谬妄解剖出来”我就有些懵了，不知道外邦人是不是我这样想的，他们崇拜假神、邪灵时有哪些偏见、谬妄的思想，会不会把假神、邪灵的话当成真理，他们认为假神、邪灵能保佑人平安，这与认为假神、邪恶能拯救人有什么区别？我去找了外邦的资料，看到《周易》这本书就是算卦之人用到的书，心想，那些算卦的是不是把这类的书都当成真理了，切入点是不是也可以从这方面写。现在自己对这个题目下涉及外邦人的观点不透亮，不知道怎么找切入点，希望弟兄姊妹交通帮助。

　　你好，我谈一点个人的领受，你衡量一下对你是否有帮助。 　　新人被警察抓捕，不能正常聚会、尽本分，这是神许可临到的，是神对新人的试炼。神说：“当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的，你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。”（摘自《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）“很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）从神话中看到，神试炼人的原则是根据人的身量安排的，神给人的试炼就是加给人的担子，这个担子绝对不会超过我们的承受极限。新人有的被抓捕，有的释放后还被中共监控，有的因家人逼迫不能聚会，外表看试炼很大，好像胜不过去，事实上，这些环境都是她们的身量能承受得了的。如果新人能依靠神，凭着所明白的真理肯定是能站立住的，我们应该相信神试炼人是为了拯救人，并不是加给人难担的担子，把人一棒子打死。 　　当然，新人临到这样的环境，我们也应该帮助扶持。对于新人没有人跟进扶持的问题，不知道具体是什么原因，是新人的处境实在太危险，还是带领工人不负责任呢？这个问题建议向当地带领工人反映问题，在保证安全的情况下，看是否能安排合适的人员去跟进。如果接触新人太危险，那我们就把新人交给神，为新人祷告。对于你自己要不要回去扶持新人，觉得你要是尽的本分比较重要，扶持新人聚会确实会给其他弟兄姊妹带来危险，给神家工作带来更大的安全隐患。要是遇到自己的新人亲戚了，可以把自己提前找好的一些资料，比如，在逼迫患难中怎么站住见证方面的真理，神借着各种反面事物是怎么成全人的，为真理受苦的价值意义方面的神话、经历见证文章等等，复制给亲戚。其实，我们的帮助扶持是一方面，最主要还是新人自己得多依靠神去经历，神说：“……神随时随地地供应着每一个人的需要，观察着每一个人心思的变化，因而安慰、劝勉着每一个人，引导光照着每一个人。”（摘自《话·卷二　关于认识神》）神对每一个人都是负责任的，新人临到这么大的逼迫，神肯定在暗中鉴察，神要看到新人的态度是不是愿意满足神的。如果新人能祷告神、寻求神的带领，神会随时随地供应扶持她们，加给她们信心、力量。

Siyd： 　　你好，对于依靠神仰望神方面的情形，我们先看一段神话，神说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）神揭示的就是我们的情形，我们最不擅长的就是仰望神依靠神，要是遇到的事是我们自己能办的，我们会选择凭着自己的头脑恩赐做事，要是这个事我们不会作，或者是很难做好，我们会依靠周围有利的条件、环境、人事物。回想我们的经历，我们也能印证神说的就是我们的现状，也会承认只要是败坏人类，肯定都是这样的。那么，你帖子里谈到的那个姊妹的真实情形是怎么样的呢？她临到事的时候一开始就会依靠神吗？还是她依靠自己做了很长时间都失败了，依靠别人又没有那个条件，最后才去依靠神的？如果她的情形不是遇到事就依靠神，而是自己碰了很多壁之后才学会依靠神的。那她谈自己的经历时，有意不谈自己失败的经历，只把自己依靠神看到神作为的情形谈了出来，这就不是客观完整地表达一个事，她谈的经历与“事实”就差远了。所以你说“她谈的经历也是事实”，我觉得这话是有待考量的。 　　另外，神说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏、受了多少苦、做了多少抵挡神的事，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点儿、通俗点儿，别说空洞理论，说点实在话、说点心里话，就这么经历就行了。别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点真实经历的实情话，多说点心里话，这对人最有益处，让人看着也最合适。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）这段是高举见证神的原则，就是我们谈经历时要见证神是怎么审判刑罚我们的，在神摆设的环境中，我们都流露了哪些败坏，后来在神话的带领下是怎么走出来的。那我们该怎么谈自己依靠神仰望神的经历是在见证神？咱们可以找一下弟兄姊妹写过的这方面经历见证文章，我们就能看到弟兄姊妹见证神的时候，都是在谈自己临到难处的时候有哪些悖逆神的情形，流露了哪些败坏，把这方面的心理想法、观点、状态都说得很细，后来通过读神的话，他们明白了神的心意，操练依靠神仰望神，才看到了神的作为。但是，那个姊妹谈自己的经历时并不是根据见证神的原则在交通，她把自己所流露的败坏一笔代过，把自己的软弱、消极也轻描淡写地说说，这不是在见证神的审判刑罚洁净变化了她，而是在高举自己有真理实际，让人觉得她很会办事，她很有信心。全能神说：“高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹、掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的？不是。那人做这些事的时候，通常流露的性情是什么？狂妄，这是最主要的一种性情，其次还有诡诈，就是想方设法地让人高看自己，说话滴水不漏，明明带着存心、诡计说话，是在炫耀自己，还想让人看不出来，但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高，谁也不如他，到他面前就得矮三分。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督》）这段神话我们再揣摩一下，跟你说的那个表现对照对照，衡量看看她到底是不是高举见证自己，如果我们自己从心里确实了，她这种表现就是有见证自己，我们就要指点帮助她，让她认识自己。 　　你考虑到指点她会打击她的积极性，我个人觉得如果她是追求真理的人，不会打击到她的，毕竟你指点的不是她依靠神仰望神是错误的，而是在她依靠神仰望神之后，她没有见证神，而是开始见证自己了。这是两个不同的问题。 　　

向阳而生： 　　你好，从你的帖子中看到，这些弟兄姊妹问的问题不是你本职工作范围里的，是不是这样呢？如果你觉得这不是自己本职工作范围里的，对这些问题就不想操心了，那你里面是不是有一种“不在其位、不谋其职”的思想？会不会觉得自己不在那个位上，操再多的心自己也得不到什么利益，太吃亏了？你可以解剖一下自己为什么抵触弟兄姊妹问问题的时候，如果你负责他们的工作，他们的工作果效不好，直接涉及到你的名誉地位，你还会抵触吗？我看到神揭示敌基督的话，你看一下是否对号：“敌基督这类人无论担当什么工作，从来不考虑神家利益，他只考虑自己的利益是否受到损害，只考虑眼前对自己有利的那点活儿。对他来说，教会的主要工作只是业余活儿，他根本不当回事，推一推动一动，他只做自己喜欢做的事，只作维护自己权力地位的工作。凡神家安排的工作、福音扩展工作、神选民的生命进入，在他眼中都不重要；无论别人的工作有什么难处、发现什么问题向他反映，话说得多么诚恳，他都不理睬，也不参与，好像与他无关；教会工作无论出现多大问题他都不管不问，即使把问题摆到他面前，他也只是应付了事，除非上面直接对付他，命令他处理某个问题，他才勉强作点实际工作，做个样子给上面看，过后还是忙自己的事。教会的工作，涉及全局的大事，他都不关心、不搭理，甚至发现问题也不处理，别人提什么问题他也是应付应付，支支吾吾，很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现？……你们说，有弟兄姊妹的地方、有神工作的地方哪里不是神家？哪里不是教会？但敌基督这类人只考虑自己地盘范围内的事，其他地方他都不管也不关心，甚至看出问题也不搭理，更严重的是，有的地方出了问题造成损失了他也不理会。问他为什么不理会，他说“不在其位，不谋其政”，还说出这么一套谬理。他这话听起来好像有理智，做事有界限，外表还看不出问题，但实质是什么？这是自私卑鄙的表现。他只为自己做事，只为自己的名利、地位做事，根本不是在尽本分。这就是敌基督另一方面典型的特征——自私卑鄙。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督》）从神话中看到，敌基督一类的人特别自私卑鄙，他觉得自己范围内的工作直接涉及自己的名誉地位，不在自己范围之内的事不涉及自己的名利、地位，就不想搭理，即使参与了他也不想付代价。敌基督不体贴神的心意，不考虑神家的全局工作，只关心自己的名誉地位，只为自己的名誉地位做事、受苦，这样的人是不是很自私？如果我们能考虑神家的整体工作，就会想到弟兄姊妹做的都是神家的工作，不管是不是自己负责的，咱是神家的一员，就有责任尽心、尽意地配合，这样咱们可能就不会那么抵触了吧。 　　还有一方面，懒惰的人就特别怕操心，懒惰的人一点苦都不想受，让他多受一点苦，他都不愿意，所以让他多尽点本分，他就很容易会抵触。摘抄一段神话，你看一下：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，心总不能闲着，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说忙、还有其他事，就擅自离开工作现场，然后打发别人去代做，自己享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人有没有这样的懒人，如果有，赶紧解决。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题把工作作好，如果做事太少就远远达不到果效，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话、做很多事，才能保证工作果效。如果说话少了、做事少了，就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人，那肯定就是假带领，作不了实际工作了。懒惰的人不愿亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一样具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解、掌握，只是听人说说，知道个皮毛、大概，讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出来他就是假带领？（能分辨一点儿。）太懒的人做什么都没常性，受点苦就叫苦连天，总想骂人，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不尽本分意味着什么？意味着他懒惰，他不愿意担责任，他没这个负担，他不想受这个苦、付这个代价。他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”《话·卷五 带领工人的职责》

　向阳而生： 　　你好，我谈一点个人的领受，你衡量一下看是否合适呢？ 　　“人为什么有生老病死？”这个问题一般活在痛苦中的人更加关注，比如：自己或者是至亲临到了大的疾病，或者是至亲死亡，心里特别痛苦，这个时候提到为什么会有生老病死的话题人就会感兴趣。所以对于这篇讲章的切入点，觉得可以从神的主宰这个角度来写，交通人都想一生平平安安的，不临到大的病痛，而且每一个人都不想临到死亡。为了能健康长寿，人想了很多的办法，可是人能主宰这一切吗？不管人怎么努力还是不能摆脱这些痛苦，看到人不能主宰自己的命运，只有神是万物的主宰，只有神主宰着人的生死。把这方面交通清楚后，再用一两句话过渡，引出讲章的主题，比如：既然神主宰着人的生老病死，那神为什么不把人的生老病死取缔呢？或者神是不是起初就命定人有病痛、死亡呢？ 　　第二个层次，可以交通生老病死的来源。起初的人是单纯的，没有撒但的毒素在里面，人没有生老病死的痛苦，后来撒但引诱人犯罪，人听了撒但的话就有了撒但的思想，怀疑神、背叛神，人因着被撒但掳去开始有了生老病死。随着撒但的毒素成了人的生命，人都凭撒但的哲学法则活着，越来越堕落败坏，人的痛苦也越来越多。这时可以举一些例子，像人常说的“气大伤身”就是人越活在败坏性情里越容易生病等等。这一层突出的是生老病死的产生是因着人被败坏了，人活出来的都是撒但的样式，这样败坏的人不配享受神的祝福，便有了生老病死。 　　第三层交通神的拯救。神作了三步工作与撒但争战，律法时代带领人类学会生活，恩典时代赎人的罪，末世来审判刑罚人洁净变化人。期间，可以交通耶稣体尝了死味，全能神实际地体尝人间的病痛，神所作的都是为了让人脱离败坏蒙神拯救，那时人类变得圣洁了，就再也没有生老病死了。 　　第四层，引导人接受神的末世作工，提醒人不来到神面前，人永远不能摆脱撒但的苦害，只能被撒但吞吃，以后还要下地狱永远灭亡。 　　整篇讲章确定的主题可以是：人因着被败坏才有了生老病死，也就是人活在撒但的权下才有了生老病死。当神带领人脱离了败坏性情，人就彻底摆脱了撒但的控制，有资格进入神的国，这时的人类就不再有生老病死的痛苦了。

放弃等于毁自己： 　　你好，分享上面弟兄的讲道交通：“问题（3）神话说：‘你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。’有时候看到别人处在某种环境中，或有一些败坏流露，甚至有时只是一些正常人性的表现，就根据自己以往的经历去猜疑别人，把人想得和自己一样，总不能把人往好的方向想，常常导致与人疏远，关系不正常。想寻求一下：怎样解决猜疑人的问题？怎样追求才能达到正确对待各种不同的人？对待不同的人有哪些原则？ 　　答复如下：这个猜疑人是人的撒但本性决定的，就是诡诈人的本性决定人猜疑人。那比较诚实的人呢，他对人这么猜疑吗？比较诚实的人，比较老实的人他容不容易猜疑人哪？（不容易。）他就不容易猜疑人，他会观察，会客观地分析，全面地考量，会根据自己的经历来对待别人。这样就不至于有误解，客观里面没有猜疑，就能正确对待人了，是不是啊？（是。）咱们举个例子，凡是特别诡诈的人，他猜疑谁都诡诈，他自己是什么样的人，他猜疑别人也会是那样的人，他自己临到事会怎么做，他也想象别人会那么做。这是不是很正常的？（是。）这很正常，那他对谁都这么猜疑，他对神能不能猜疑呀？（能。）人对待神怎么样，其实他原来对人也是怎么样，一点儿都不差，是不是啊？好比说你对待一个好人，你能喜欢，能交朋友，那你跟神一相处，一看神正是好人，跟神也能交朋友，是不是这么回事啊？（是。）好比说这个人是恶人，见着老实人就欺负，那他见着神能不能欺负啊？（能。）见着老实人都能欺负，见着神也能欺负。我就没少受人欺负，在人群里我因为啥受欺负？第一，比较诚实、老实；第二，个头不高。他看你打不过他，他就敢欺负你，这是人的本性啊！所以人能怎么对待人，他肯定也能怎么对待基督，这是绝对的，这不会错吧？（不会。）那有人说自己总猜疑人，现在想不猜疑人，怎么解决呀？一个是装备真理，自己多实行经历神的话，经历完了之后，你自己临到事怎么实行合神心意，怎么做违背真理，怎么做对自己有利，怎么做能荣耀神，对这些事分辨透了，看透了，那你再看别人的情形是不是也看得准确了？（是。）一样看得准确，因为你自己经历透了，你经历真理，对真理达到很纯正的理解，看透自己的情形了，你再看别人也能根据真理来看了。你如果凭处世哲学来活着，那你对别人也用处世哲学来衡量，对不对呀？你对自己能实行真理，那你对别人也能根据实行真理的经历认识来对待，这不会错吧？（是。）好比说一个人明白真理了，他怎么防备人？他不是把所有人都往坏了看，他是根据实际的情形：一看这个人，‘面目凶恶，可能是恶人，得防备他啊’；一看这个人，‘是老实人，是好人，不用防备，不用防备也得有起码的智慧。’那你看这是不是猜疑人了？（不是。）这是根据真理原则对待人。那根据真理原则对待人的人，他对恶人会怎么做、能做出什么事，什么情况有观念，什么情况害人，什么情况损人利己，他能不能看透啊？（能。）他看透了之后，他跟人说这个人能做出啥事来，那人能做出啥事来，这算不算猜疑呢？这不叫猜疑。你别把根据真理看人，根据原则对待人，根据真理、智慧防备人也当作猜疑人，那你就没分辨了，你这叫乱套规条。明白了吧。”（摘自《上面的讲道交通》） 　　看到上面弟兄的交通之后，想到我自己的经历，我这个人名誉地位心重，仰望有地位的人，没有经历过撤换的时候，我看到别人被撤换，会定规人家不追求真理被显明了，对这个人也就小看几分。所以我被撤换的时候，我就猜测弟兄姊妹肯定在小看我，有时候别人无意识的一些作法，比如没有主动跟我说话，我也会猜测人家在嫌弃我，还觉得自己想的就是对的，别人肯定是这样想的。但当我从被撤换中学到一些功课又被提拔时，再听到一些人被撤换了，我的想法就变了，不再觉得这是显明淘汰，而是觉得他们要是借着撤换学到功课了这就是神的拯救临到了，而且期待他们能好好悔改学到功课，打心眼里没有嫌弃也没有小瞧。这时想到以前被撤换时猜测弟兄姊妹小看我的想法，我就蒙羞，知道自己之前的想法不对，是我自己的想象，不是事实真相。一些身量小还看不透事的弟兄姊妹或许会一时小看我，但真正有经历的弟兄姊妹肯定不会小看我的，尽管他们会分辨我的所作所为，但他们会正确对待我，心里肯定是期待我好好悔改的。从这个事上看到，我们在不同的情形里对一些人、一些事的看法是不一样的。当我们身量小的时候，或者活在败坏性情里的时候，我们看人看事的观点多数是撒但的一套，这就容易猜疑人、定规人，当我们经历的事多了，各种情形下各种人的表现也都了解一些了，这时就不容易定规人，看问题也会比较全面。就像弟兄谈到的解决猜疑人的路途，我们得多装备真理，多经历神的作工，当我们怎么实行合神心意，怎么做违背真理，怎么做对自己有利，怎么做能荣耀神这些事分辨透了，我们看问题就会准确一些，全面一些。 　　还有，上面交通：“你看有的人就以小人之心度君子之腹，他以他的小人之心衡量神家任何人，他认为他是什么人神家任何人都是什么人，这等人太愚昧了。人能跟他一样吗？人上一百，形形色色，各从其类，都不一样。”（摘自《上面的讲道交通》）弟兄这里谈到人得有见识，得知道世界上各种各样的人都有，随便从人群中挑出一百个人，我们能说他们都是一类人吗？临到一件事都能有一样的想法吗？事实上这是不可能的，虽然都是败坏的人，但是人的致命处还是有区别的，如果我们总用自己的心去衡量别人的心，这就太愚昧了。比如跟人相处时总猜疑人，把人往不好的地方想，以小人之人度君子之腹，这样的人其实很狂妄很无知。我想到撒但跟神的对话，神说约伯是完全人，地上再没有人比约伯正直，撒但听了就不相信，它就用它的心去衡量约伯，觉得约伯不可能是完全正直的人，肯定是神给约伯的恩典太多了，约伯才称颂神的。我们猜测人的时候不也是这样吗？把自己的想法强加给别人，当别人说他不是那样想的，我们也不能扭转，这是不是跟撒但一样狂妄无知呢？在我印象里有这样的经历，临到一件事，我想着配搭肯定是这个意思，但配搭说出真实想法时跟我想的却是相反的，几次这样的事之后我也不敢再相信自己了，意识到自己是在猜疑人时，就不敢再坚持自己的想法，会去否认自己，想着还是问问人家的真实想法吧，这样比较可靠些。 　　神说：“发现各种问题不是靠凭空想象，更不是根据情感或者猜疑，看谁不顺眼、贼眉鼠眼就怀疑人有问题，这样看人看事很容易出偏差，应该深入生活与人接触，了解各类人尽本分的态度、各类人的人性、各类人平时日常生活中的表现等等，……”（摘自《话·卷五　带领工人的职责》）这里神也是提醒我们不要凭想象看人，要理性一些，当发现别人问题的时候，应该深入生活中去了解这个人，了解他的真实想法，了解他到底是什么样的人，平时是什么表现，临到这个事是什么想法，也就是根据事实来分辨这个人，这样看人看事才是正确的。

一生跟随： 　　你好，分享一段神话给你，神说：“有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，‘我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主’，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，‘神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了’，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，‘神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！’他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，‘不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中’，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）神话里谈到被清除之后的两类人的表现，一类是不信派完全显明了，这类人清除后就不信了，什么本分也不尽，另一类是还有点良心理智的人，这类人信神的心是真实的，不管神怎么对待，他们都承认自己是受造之物，坚持尽本分。我们被除名后是哪类人的情形呢？如果我们还有良心理智，能承认自己是神造的，我们的一切都来源于神，我们就应该把手里的本分尽好，给神一点安慰，这是我们该持守的。 　　对于你说的：“心理总有一些意念我被除名感觉做什么都没有意义”，我想到一段神话：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被‘驱逐’出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工》）对照神话可以看到，我们心里没有神的地位，信神只想得好处，占便宜，让神赐给我们恩典祝福，现在神不赐福我们了，把我们从教会除名了，我们感觉到得福无望了，就什么也不想为神作了。其实，听了那么多的真理，我们理论上都会说信神是人生正道，尽本分是最有价值意义的事，现在看不到得福希望了，为什么这些话就说不出来了呢？这就显明了我们以往就没有真正的信神，就是打着“信神”的旗号来追求得福的。就我们这样一个“唯利是图”的不信派，面对神对我们的得福希望的剥夺，怎么能不消极后退呢？从这个事实中也看到，我们被除名是神的公义，神借着这个环境让我们看到了自己的真面目，让我们认识到自己这样的追求是被神定罪的，一直这样不悔改肯定是沉沦灭亡的对象。 　　神说：“希望人都能理解神的心意，为了共同的理想同心合意满足神，为了在国度路上能共同前进，何必产生那些不必要的观念呢？谁不是为着神而活到今天呢？既然是这样，何必忧伤、悲哀、叹息呢？这样对谁都无益，人的一生都在神的手中，若不因着在神面前的心志，谁还愿意白白地活在这虚空的人世之中呢？何苦来呢？匆匆地来，又匆匆地走，若不为神做点什么那不就白活一场吗？若你做的即使在神看不值得一提，那你在死之时不也会露出欣慰的笑容的吗？你应追求从积极方面进取，而不在消极方面退后，这不是更好的实行吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工》）从神的话中看到，神一直是希望我们积极进取的。现在神家还给我们尽本分的机会，这已经是神对我们很大的怜悯和高抬了，我们对神应该有感恩的心，揣摩着怎么能把本分尽得更好，不要总是忧伤、失望，消极后退，这是神不希望看到的。还有，在对待被除名的事上，我们也应该好好反省自己，为什么自己会被除名呢，对自己有真实认识后，要效法尼尼微人弃绝恶道丢弃手中的强暴，让神看到我们真实的悔改，对我们回心转意，这也是我们该追求的。 　　

流浪狗： 　　你好，看了你的帖子，想分享两段神话：“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 二》） 　　“神的性情是活灵活现的，他根据事物的发展而改变他的心思与态度，他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念，他不是机器人、不是泥像，他是活生生的神自己，他可以向尼尼微人发怒，也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去，他可以决定降灾祸于尼尼微人，也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条，也喜欢用规条来定规神、定义神，人也喜欢用公式来认识神的性情，所以在人的思想领域里认为，神不会思想，神没有实质性的意念。事实上，因着事物的变化，因着环境的变化，神的心思也在不断地转换，在转换的同时，神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中，在神回心转意的那一刹那，神向人类展示的是神生命的确实存在，展示的是神公义性情的活灵活现，同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来，他有雄狮般的烈怒，他也有慈母一样的怜悯与宽容，他的公义性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改变、曲解。在万事万物之中，神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯随时随地都能流露出来，他活生生地发表在万物的每一个角落，活生生地施行在每一个时刻。神的公义性情不受时间与空间的限制，也就是说，神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来，而是游刃有余，随时随地。当你看到神回心转意，不再发烈怒，也不再毁灭尼尼微城的时候，你能说神就是怜悯慈爱吗？你能说神的烈怒就是一句空话吗？当神大发烈怒收回他怜悯的时候，你能说神对人类没有真实的爱吗？因着人的恶行神大发烈怒，神的烈怒是没有瑕疵的；神的心因人的悔改而感动，因人的悔改而回心转意，他的感动、他的回心转意及他对人的宽容、对人的怜悯都是没有任何瑕疵的，是干干净净的，是纯粹的、纯洁的，没有任何掺杂。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 二》）看到神的话，我们应该明白了神对我们的态度了。现在教会根据原则把我们清除了，肯定是我们所做所为让神很失望、厌憎，甚至恨恶，这个环境就是神在跟我们的对话，我们感受到神对我们有怒气，应该接受现实，就像尼尼微人一样，当神让约拿宣告尼尼微城四十天就要倾覆时，尼尼微人就知道神是厌憎他们的恶行的。现在我们就是要承认这个事实，真诚地来到神面前，像尼尼微人一样悔改，这是神此时对我们的期待。神是活生生存在的，会根据我们对待神的态度，不断地改变着对待我们的态度，此时我们被神厌憎，但我们借着被清除这个环境，深刻反省自己了，有了真实悔改，神看到之后绝对不会丢弃我们的，神会像怜悯尼尼微人一样来怜悯我们，我们得有信心，绝对相信神的公义性情是活灵活现的，有发烈怒的那一面，也有怜悯宽容人的那一面。 　　明白了这些，我们再回头看看自己，当我们得知自己被清除的事实后，我们有顺服的态度吗？有没有接受事实？从帖子中了解到，我们想的都是自己的结局归宿，并不是反省自己哪方面得罪神了，作了哪些恶呀，怎么向神悔改呢？这些正面的东西都没有，可见我们没有悔改的态度，更没有这方面的表现。就我们现在不反省自己，还在为自己归宿患得患失，神会喜欢我们吗？神说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”从这话里看到神真心希望我们能悔改，获得神的怜悯宽容，如果我们真的明白神对人的爱，就不会总想着自己的结局归宿，而是会冷静下来，好好反省一下，自己作了哪些恶，为什么会走到被清除的地步。神以前说过，一天不在地狱里就有机会，我们现在还健康地活着，有正常的思维，那就有机会追求真理。其实，我们真的弃绝恶道，开始实行真理了，我们心灵里会越来越踏实平安的，也会在各种人事物中看到神的手，看到神还在我们身边带领我们，像之前在教会里一样。如果有一天，我们觉得自己真的悔改了，但神并没有摆布我们重新回到教会，我们也应该顺服。因为我们回教会经历神作工也是为了顺服神、满足神，现在不在教会了，我们对神有顺服，临到事就寻求真理，实行真理，注重活在神面前，这不是一样的果效吗！

Amily： 　　你好，你没有追求真理的动力，是因为你看不到希望了，你在定规自己不是追求真理的人，不能蒙拯救，走到最后还得被淘汰。你已经定规自己了，还怎么能有心志去追求真理呢？ 　　解决这个情形，要先明白神拯救的是什么样的人，根据神话正确对待自己。先看一段神话：“起初，人的样式是简单、稚嫩，虽然一无所知，但是内心深处是纯洁的、干净的，从双眼就能看得到人内心深处的清澈、透明，没有现在人所具备的种种败坏性情，没有刚硬、没有狂妄、没有邪恶、没有诡诈，当然也没有厌烦真理的性情。从人的举止言谈、从人的双眼、从人的表情就能看得到，这样的人类是神初始所造的、神所看好的人类。但是到了最终，当神再次面对这个人类的时候，人的内心深处不再是那么清澈，人的双眼也不再是那么清澈，人的内心充满了撒但败坏性情，人面对神时的表情、举止、言谈让神厌憎。但是，有一个事实谁也否认不了，因着这个事实，所以神说这样的人类在神眼中不忍目睹。哪个事实呢？就是谁也否认不了的是，这个再次来到神面前的人类是神亲手造的，但是这个人类不再是起初的那个人类，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，充满了对神的抵触、背叛，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，撒但的性情一点不差地在人身上流露出来。无论是从人的眼神还是从人的表情上，人的刚硬、狂妄、诡诈、邪恶、厌烦真理这些撒但性情毫无掩饰地、很自然地流露出来，甚至当人面对神话语的时候，当人与神面对面的时候，人的撒但败坏性情、撒但所败坏的人的实质毫无掩饰地就这样流露着。这个事实的出现让神感觉到的只能用一个词来形容，那就是‘不忍目睹’。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》）神揭示的是末世人类的现状，也是神要拯救的一班人的现状，就是‘不忍目睹’。就像很多人刚开始信神的时候都是有存心的，有的为了得福进天国，有的是得着今生的恩典，让神给自己治病，让自己过上好日子了。尽本分的时候，我们都想满足神，可是一涉及到自己的肉体享受，或者是名誉地位的时候，我们就身不由己地维护自己，满足自己了，越是追求真理的弟兄姊妹，越能体会到败坏性情控制自己太深了，厌烦真理、刚硬、狂妄、邪恶哪样败坏性情都难以脱去，这时他们也就越渴慕神的拯救，开始真心祷告神，寻求真理解决败坏性情。在这个过程中，每个人都经历了很多的失败挫折，最后有一点点变化，都来源于神的扶持和带领。现在，我们对自己败坏至深是不是有一些体会了？就像你说的，觉得自己不追求真理，追求真理很难，你能这样说，肯定也是经历中已经发现自己流露了很多的败坏性情，或许你也常常立心志要达到满足神的要求，可是临到试探又身不由己地满足自己了。当我们对自己的败坏性情无能为力时，我们发现自己不是追求真理的人，感觉追求真理太不容易了，这是每个人都会经历到的，也说明我们对神的揭示有了一些经历体会。但是现在我们面对这个事实却消极定规自己，这是不对的，应该认识到这是末世每一个人的现状，你是这样的，每一个跟随神的神选民也是这样的。 　　还有，神说：“不管撒但败坏人类几千年，不管撒但败坏人类的事实有多少，也不管撒但败坏人类的各种思想观点多么偏谬、多么荒唐，人类的思想被它禁锢的程度多么深，总之，不管怎么样，当神来作工拯救人的时候，当神发表真理的时候，即使人活在这样一种背景之下，神依然能够将人从撒但权下夺回来，依然能够将人征服，当然，神依然能够使人在刑罚审判之中明白真理，认识人的败坏实质、败坏真相，脱去撒但性情，能够顺服神，达到敬畏神远离恶，这是必然能够达到的最终成果，也是神六千年经营计划必定大功告成，以得荣之势向万国万民显现的一个趋势。就如神的话所说，‘神既说必算，既算必成，既成必到永远’，这句话是真实的。你们相不相信？（相信。）这是必能成就的事实。因为神最后的一步工作是向人类供应真理生命的工作，短短三十余年已经有相当数目的人来到神的面前，被神征服，铁心跟随神，撒但给什么好处都不要了，甘愿接受神的刑罚审判、接受神的拯救，都愿意回归到受造之物的本位上接受造物主的主宰安排。这是不是神大功告成的一个标志啊？（是。）这是既定的事实，也是已经成就的事实，当然也是现在正在发生的事情，也是已经发生过的事情。就是不管撒但怎么败坏人类、用什么方式败坏人类，神总有办法将人类从撒但的权下夺回来，使人类蒙拯救，使人类归到神的面前，恢复人类与造物主之间的关系，这是神的全能，也是神的权柄，不管你相不相信，这一天早晚会来到。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十三）》）现在神要定意拯救一班人，不管我们多么败坏，神都有能力把我们从撒但权下拯救出来。神既说必算，既算必成，既成必到永远，现在网上那么多的经历见证视频就是最好的说明。而且，从这些弟兄姊妹的经历见证中看到，他们开始也是悖逆抵挡神的，有的还留下了严重的过犯，可是经历了神的审判刑罚、试炼熬炼，他们都有了不同程度的变化，为神站住了见证。所以，我们不要受自己暂时不追求真理的辖制，要对神有信心，神有权柄把我们变化，我们要跟神配合，多多跟神祷告，接受神的审判刑罚。当我们在神的审判刑罚中看到神的爱，我们就会越来越有追求真理的劲了。 　　另外，对于你说的“现在看到有些人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且有些信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。”如果只是担心跟他们一样被显明淘汰，什么问题也解决不了。积极的实行法是应该学会分辨他们，看透他们为什么被显明淘汰了，自己怎么能不走他们的道路，步他们的后尘。神说：“你们说，要想对自己看得清楚，面前是放一面镜子好还是一滩浊水好？（镜子。）看镜子有什么好处？就是更能看清自己。所以说，你只会分辨自己这是很有限的，你还要学会分辨别人。”（摘自《揭示敌基督》）看到神的话，我们明白了分辨别人，把别人当成自己的一面镜子，更有利于我们看清自己。现在我们身边不少人被显明淘汰了，这就是神给我们摆设的一面面镜子，如果我们认识到自己身上也有不信派、敌基督的表现，这说明通过别人这面镜子，我们对自己认识得更清楚了，在认识自己这方面真理上是有长进的。而且借着这个事，我们也能认识到不追求真理的后果就是被淘汰。如果我们真的对他们有分辨了，也发现自己跟他们一样走的是不信派、敌基督道路的时候，我们应该认识到这是神对我们及时的提醒，神希望我们不要像他们一样抵挡神，希望我们在追求真理的道路上不走弯路或少走弯路，避免抵挡神被淘汰。我们不能辜负神，要追求真理往上够，做让神满意的人。咱们多往神的心意上揣摩，神会引导我们明白更多，当我们对神的作工、神的心意都明白了就不会消极了。 　　现在，你发现自己跟这些被淘汰的人有一样的表现就担心，这是因为你只看到了这些人的表现，并没有看透他们被淘汰的根源所在，所以对神的公义性情没有赞美，只有误解。事实上，没有一个人是因为流露几次败坏就被显明淘汰了，也没有人是因为不追求真理被开除了。他们信神多年，听了很多神的话，经历了不少管教对付，最后还是不醒悟，这说明他们不追求真理不是一时受搅扰，而是一贯如此，他们得不着真理，完全是他们不想得真理。对于有些信神时间短不追求真理的人，神其实是给机会的，说不定这些人哪一天临到什么环境就会醒悟，开始追求真理了，神就在这个期间一直等待着人的回转，这就是神最大限度拯救人的原则。而那些被开除的人，他们走到这个地步是因为他们作恶搅扰教会，在教会不起好作用，并不是不追求真理的人就得被开除，有些不追求真理的人忠心效力，不也留在教会里吗？神对这些忠心效力者也有怜悯，同样期待着他们有一天能认识到追求真理的重要性，走上追求真理的道路。还有，我们看到这些人被显明清开，也不要定规，神话里也谈到有些人被清开就是给他一个教训，就像《迟来的醒悟》中的姊妹被开除后真实悔改了，后来就被接纳回教会了。所以说，人最后能不能蒙拯救都在乎自己的追求，神是不会亏待人的，神是公义的，对抵挡神丝毫不知悔改的人是淘汰惩罚，对有过犯但能真实悔改的人便是怜悯，这是从很多事实中都能看到的。认识神的公义，这也是产生追求真理动力的一个前提，神是公义就是不会对任何一个人凭情感，不管是谁，只要不追求真理肯定不能蒙拯救，要是能接受真理，追求真理，神肯定也不会丢弃的。那我们现在该怎么选择呢？是不是该竭力往真理上够呢？ 　　最后分享一段神话：“我说神不在乎剩存下来的人多少，神也不在乎最终被毁灭、受惩罚的人多少，这告诉你们什么了？就是告诉你们神没有命定人数，你可以争取，你、他，你们、他们，最终是能剩存下来还是受惩罚，不是在神已定的人数范围里。神就这样作工作，就这样说话，公平地对待每一个人，给每一个人足够的机会，给你足够的机会，给你足够的恩典，给你足够的神的说话、神的作工、神的怜悯、神的宽容，对每一个人都是公平的。你能追求真理了，你走上跟随神的路了，不管你受了多大苦，临到多少难处，你能接受真理，败坏性情得洁净了，就达到蒙拯救了。你能为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了，你就剩存下来了。你能剩存下来了不是你命好，而是因着你个人的付出努力、你个人的追求得着的，这是你应得的，也是你该得的，不需要神特别加给你什么。神不在你身上额外地带领你、培养你，额外地对你多说话、给你吃小灶，神不作这事。就跟自然界一样，优胜劣汰。各种动物生下后代，不管生多少，不管死多少，就按神已制定好的规律法则，能剩下的就剩下了，活不成的就死，然后再生，生完之后能剩多少算多少，遇到不好的年头就一个也不剩，遇到好年头就多剩，万物最终就持续平衡了。那对待神造的人类呢？神有一样的态度，神就这样公平地给每一个人机会，就这样公开地、无偿地面对每一个人说话，恩待每一个人、提拔每一个人，引导、看顾、保守每一个人，最终你因着追求真理剩存下来了，达到神所要求的标准了，那你就得着了。但你要是浑浑噩噩地总混日子，总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终你什么也得不着。你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你管教、给你开启、给你扶持，你都丝毫不搭理，神看到你是个木头、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不记念你的过犯，你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都随自己的便，由自己选择。到工作结束的时候，神跟你要答卷，神用真理的标准衡量你，你没有丝毫的见证，你就得被淘汰，剩存不下来。……要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿，都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，什么事也没有追求真理这件事重要，什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗？你赶紧把追求真理当成一回事吧！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》）

SmallX： 　　你好！你总是显露自己，是觉得自己有点资本，看到你说自己平时蒸个馒头、炒个菜都会成为自己的资本，我想着你这个人可能恩赐挺多，特长也挺突出的。但是，对于这个恩赐、特长你是怎么看的？有没有纯正的领受？为什么你有点恩赐、特长就控制不住地炫耀呢？我找了一段神话，你看看是不是对号。神说：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）从神话中我们明白，恩赐、特长就是一个工具，有哪方面的恩赐、特长都是神给的，歌唱的好是神命定的，口才好是神命定的，厨艺好也是神命定的，这就像鸟儿天生就会飞，鱼儿天生就会游一样，恩赐是神给预备的天生的能力、才干。恩赐不代表真理，凭恩赐尽好了本分也不代表实行真理、按原则办事了，看到恩赐是恩赐，真理是真理，这是完全不相同的。通常我们凭恩赐做出点好成绩会自夸，觉得自己是有用的，有功劳，却忘记了神加给我们恩赐、特长的意义就是利用恩赐、特长尽好本分，这是应该做的，跟功劳一点关系没有。现在我们哪方面比别人做得好点，感觉自己比别人有点恩赐，就以此为资本来显露自己，这说明我们对恩赐、特长没有纯正的领受，把恩赐、特长这些外面的东西当成了生命，把真理放在一边不搭理了。我们总是沾沾自喜，也是觉得自己有恩赐就有生命了，不用再往上追求了，看到我们不根据神话看事，太愚昧也太可怜了。 　　我们也要反省自己，我们真的对恩赐、特长这些属于自己资本的东西有过解剖吗？如果我们也知道这些是不对的，为什么会把这些恩赐、特长当成生命呢？神说：“你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）看到凭恩赐活着的时候，我们会身不由己地显露自己，没有约束，没有对神的敬畏，已经失去了一个基督徒该有的尊严与体统了。一个连基本的约束都没有的人，还能蒙拯救吗？看到这个结果是可怕的！现在我们不想活在这个情形里，那得是追求真理，临到事想显露自己的时候，就要去反省，看自己又把什么东西当成资本了，这个资本到底成不成立，跟真理有没有关系。我们总这样去解剖它，慢慢的我们会看透恩赐不值钱，最宝贵是真理！再凭恩赐想炫耀自己的时候就有点恶心了，这样一点点操练，我们里面的约束力越来越强，最后不用约束，我们也不想显露了。性情变化不容易，但是觉得这是一个路途。

弟兄姊妹： 你们好，在VM官网“https://www.vmware.com/”上不能正常显示页面了，请问是怎么回事啊？还能在哪里下载VM软件呢，能不能提供其他链接？希望弟兄姊妹帮助，谢谢！

学会寻求： 　　你好！对于怎么对待长相方面，神说：“在第一个关口中，人出生的地点、家庭、人的性别、人的长相、人出生的时辰，哪一样是由人选择的？很显然，人都是‘被动’地出生，身不由己地生在了某处、某时、某个家庭，拥有某种长相，身不由己地成了某个家庭的一员，成了某个家族的后代。在人生的第一个关口中，人就没有选择权，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性别、长相，也有了与人的一生息息相关的生日时辰。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》） 上面弟兄交通谈到：“从人的长相上也能看出人的素质好孬、人品好坏。俗话说‘眼斜心不正’，这话完全符合事实。眼斜的人绝对不能做带领工人，长相凶恶的人更不能做带领工人。鼻歪口斜的人、长相恶心的人绝对不是正人君子。我们都能发现，凡长相凶恶的人肯定是坏人，但有些长相挺好的人不一定是好人，长相美不代表心灵美，如果长相丑恶就肯定是邪恶之徒，这是一点不假啊！那长相好、五官正的就没有坏人？坏人也不少。长得好的都不一定好，多数人性都不怎么样，何况长得不好的，人性就更不好了，这是经验，这是总结出来的，你别不信。俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’当人阅历多了，就知道人的长相与人的本性有直接的关系。”（摘自《哪种人适合做带领工人》） 从神话和上面交通中，看到我们的长相都是神安排的，而且长相跟人的本性有着直接的关系。有些人的长相能让人直观地看出这个人的本性，比如，有长相特别凶恶，一看就知道是个恶人，有些人长相嘴歪眼斜，这类人就不是端庄正派的人，有的人长得很呆傻，有的人从长相上就能看出这个人憨厚老实，总之长相肯定是有说法的。你看到弟兄交通眉毛的说法，也觉得这个说法是成立的，在自己身上得到了印证，那我们首先应该想的是，神对我们确实是望眼欲穿的了解，在我们没有出生的时候，神就知道我们是哪种人，“神是全能的”这话太实际了。　 但是你印证这个说法之后就很消极，觉得有两方面原因，一方面是你不想接受这个事实，不想面对这个不好的说法，这是在对抗神的主宰安排。另一方面是领受的问题，其实真正心思浑浊的人属于素质差一些，我们定规“心思浑浊的人不能蒙拯救”这没有神话的根据。神说：“下一句歌词说，‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段36》）神从来没有说过素质差的不能蒙拯救，神要的是人的心，对我们的要求就是做诚实人，带着一颗诚心的心绝对地相信神的话，忠心地尽本分。我们能实行做诚实人，就是素质差一些，神也不会嫌弃的。相反，一个人素质很好，特别精明强干，很会处理事，但他要是不喜爱真理，临到事就跟神玩诡诈，神也不能拯救他的。我们在衡量人能不能蒙拯救这事上，不能凭观念想象，应该根据神话看事，多揣摩神的要求标准是怎样的，这就不会陷在消极误解中了。

永远跟神走： 　　你好，你的问题是“该如何能不受长相的影响而甘心为神花费献身呢？”我们有没有揣摩过一个问题：长得好确实是给自己带来不少试探，但是自己能陷入试探中真的怨长相吗？到底是长相影响我们，还是我们的本性太邪恶在搅扰我们不能甘心为神花费呢？看到你这个问题的时候，我想到一些弟兄姊妹不敢尽带领本分，害怕有地位之后自己被显明淘汰。他们解决这个情形的时候引用了相关神话，谈到并不是地位把人坑害了，而是人的本性把人断送了，因为对于追求真理的人来说，地位让他得着更多的操练机会，有地位对他是一个成全，对于不追求真理的人来说，地位使他的败坏性情更加膨胀，有地位便加速了他的灭亡。就像不同的人在地位面前会有不同的表现一样，面对自己长得太好这个事，追求真理的人与不追求真理的人也是完全不同的。不追求真理的人会常常陷在试探中不可自拔，直到被撒但吞吃，追求真理的人会在撒但的试探中不断地看清撒但的邪恶丑陋，认识神的圣洁。所以，我们不要把“不甘心为神花费”的情形推到长相上，觉得都是长相好惹得祸，让自己受到搅扰不能甘心为神花费了，应该注重认识自己的本性，反省自己有哪些败坏性情和错误的观点在控制自己。 　　神说：“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》）认识自己的本性就是从自己的语言与行为中认识，你谈到自己之前谈恋爱时也不专一，而且你仅仅是听到别人的夸奖自己长得好，在还没有心仪的对象的时候，就开始不甘心为神花费了，看到你找对象放纵自己的欲望比较大，还有，你说自己比较虚浮，看到外邦男女搞暧昧就会想起以前谈对象的种种，这也说明我们的本性很邪恶。本性就是我们的生命，是随时随地都在流露的，一个本性邪恶的人流露邪恶性情是身不由己的，因为是本性，就是不由得自己控制。如果我们真的认识到自己本性邪恶，就会明白神为什么说“你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”你在帖子里说自己不想找外邦的女孩，但我们真认识自己本性的时候，就会明白不想找不代表见到外邦女孩的时候不会陷入试探。还有，我们不敢找神家姊妹，也不代表见到姊妹的时候不会勾引姊妹。其实，我们真的认识自己的本性，看到自己是这类人的时候，我们会恨恶自己被撒但败坏太深，也会真切地渴慕神的拯救，那时还会有不甘心为神花费的想法吗？肯定不会有了。 　　还有，我们想趁着年轻找对象，是不是有“人生苦短，何不及时行乐”“得善待自己”“爱自己”之类的思想呢？如果我们被这些邪恶的思想控制的时候，那我们琢磨的肯定是怎么放纵自己的肉体情欲，曾经对神的海誓山盟也都会忘记了，现在我们有不甘心为神花费的想法，要是这种思想一直不解决，严重了我们就会背叛神的。而且，这种思想腐蚀的是我们的人性，就像小三破坏人家庭时也不觉得是耻辱，有些不信派、恶人在教会瞎搞对象，搅扰打岔神的作工，他们也丝毫没有良心理智，人格尊严，我们接受撒但的思想，信神不会跟神讲良心理智，接触姊妹时也不会讲人格尊严了。咱们要挖掘内心深处有哪些邪恶的思想观点，看透它，弃绝它。 　　另外，对于你说的：“我该如何能在面对我喜欢的人与我志同道合的人的时候，我不动心不背叛神呢？”如果真的达到一点不动心不受搅扰，我觉得咱们得经历很多审判刑罚，达到真实的看到神的爱了，心里只想着爱神，这是真有身量了。但是现在我们身量太小，遇到比较优秀又志同道合的异性有点动心，觉得也是可以理解的，不能要求自己太高，只要不受影响就行了。之前跟弟兄姊妹接触时，发现有些弟兄姊妹在这方面比较刚强，原因是他们根据神话看人看事，比较理性，没有那么多的观念想象。其实，我们喜欢一个人的时候就会往好了想，越看人越可爱，当然就会越来越动心。要是临到试探我们能安静下来祷告，学着根据神话去看人，就会认识到我们喜欢的这个人跟我们一样，就是一个败坏至深的人，有凶恶，有自私，有狂妄，有很多我们不喜欢的东西，那时就会理性一些，不再对人抱有幻想了，也就不会那么心动了。还有，就是得学会“爱”，这会为别人着想，知道怎么做是对人有造就，怎么做是在伤害人。末世神是来赐给我们永远生命的，姊妹赶上这个机会多么难得，要是人家是追求真理的人，有希望达到蒙拯救，这对姊妹更是天大的好事。我们要是真的喜欢人家，那就应该为人家的生命考虑，不要断送人家蒙拯救的机会，这是对人真实的爱，也是有良心理智的人该有的表现。其实，爱别人也是爱自己，我们能来到神面前也是蒙了神极大的高抬，神也期待着我们能追求真理达到蒙拯救，我们多思念神的爱，注重认识神对我们的拯救，有时间再揣摩揣摩《为得真理付代价太有意义》这篇神话。 　　再一方面，神说：“在神末世福音扩展工作中，只有少数人能撇弃一切，撇弃家庭，甚至感觉十年或一辈子不回家也能达到，并不觉得有什么痛苦的，这是圣灵加给人的力量，但从人的身量来说还达不到这个程度，因为人并不具备真理，只是有些为神花费的诚心。人有点心志追求真理，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能走出来为神花费，这是神的恩待。但有个别人在尽本分中却不往正道上走，丝毫不追求真理，而且还能胡作非为，那圣灵就不作工了。这就是人不正，即使以前有点圣灵作工也给断送了，不知不觉走上了下坡路。如果你是有心志追求真理的人，圣灵会加给你一些恩典让你享受，你就能顺着圣灵带领的路往前追求，真理越来越透亮，你的心志越来越稳定，圣灵也越来越容易作工。”（摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）现在是神要成全人，神也肯定会帮助人走上蒙拯救的路，平时我们临到事时能寻求真理、实行真理，神看我们是真心信神的人，圣灵会加给我们力量，在试探临到时会保守我们站立住。我们只管追求真理、尽好本分，不要担心忧虑，被这些反面的情形困扰。 　　以上交流的内容不知能不能对你有点帮助，我认识的很肤浅，看到其他弟兄姊妹交通的很好，也是我们当前该实行的路途，就是我们跟异性相处时一定要守住原则，我们身量小的时候一定要学会远离，对自己试探太大的人能不见一定不要见，让自己的心能安静下来，神的话才能在我们身上达到果效。

Sel： 你好，全能神说：“敌基督不管从事什么工作，就怕上面了解、过问。如果上面过问工作情况、人事情况，他们只是敷衍，说一些皮毛的事，说一些他们认为你可以知道的事，你知道之后也没有什么后果的事，其余的如果你再过问，他就认为你是在干涉他的本分，干涉他的“内政”，他就不跟你多说了。这是不是拒绝过问、监督？（是。）你再问他就打马虎眼，就欺骗、掩盖。如果谁发现了他的问题要揭露他、向上反映，他怎么办？就阻止、打断，甚至威胁，“你要是说了被上面对付，这责任你担着，要对付就对付你。”这是不是要搞独立王国？（是。）上面过问都不行，任何人对他工作范围内的事都没有知情权，也没有咨询权，更没有发表建议的权利。如果他插手了一项工作，那这个工作范围内的事只能他一个人说了算，只能他把关，只有他能随便地做、随便地说，他怎么做都有理，一旦有人过问，他采取的办法是什么？敷衍、掩盖。还有什么？（欺骗。）对了，欺骗，甚至给你一些假象。比如，有的教会带领或者传福音执事，明明一个月只得了三个人，比别的教会都少得多，他就觉得没法向上交代，怎么办呢？他汇报工作的时候就在三的后面加个零，说得了三十人。有的人知道了，就质问他：“这不是欺骗吗？”他说：“什么欺骗！下个月得三十人补上不就行了吗？”他还有理了呢。谁若对这事求真，想报告实情，他认为这是给他找麻烦，是跟他过不去，他就要打压你、处理你，就要找你麻烦。这是不是整人治人啊？这是不是作恶啊？他作工作从来不寻求真理原则，那他作工作的目的是什么？就是为保住他的地位、保住他的饭碗，不管他做什么坏事，他做事的存心动机都不告诉人，还得严格保密，这些在他那儿就是机密。对这类人来说最敏感的话题是什么？就是你问他：“这段时间在做什么？尽本分有没有果效？你工作范围内有没有打岔搅扰的？你处理得怎么样？工作作得到不到位？尽本分有没有忠心？你作出的这些工作决定有没有对神家利益造成损失？有些带领不合格有没有撤换？有些素质好、比较追求真理的人有没有提拔、培养？有没有打压过对你不服的人？对自己的败坏性情有什么认识？你是属于哪类人？”这些话题对他们来说最敏感，他们最怕问这些话题，还没等你问就赶紧找别的话题掩盖。他们想用各种方式误导你，让你不知道实情到底是什么，总是给你一种朦胧的状态，总是让你看不到他的工作到底作到什么程度了，没有一点透明度。这类人对神有没有真实的信？有没有敬畏？没有。他们从来不主动汇报工作，从来不主动汇报自己工作中的失误，对自己在工作中遇到的难处、困惑也从来不问、不寻求、不敞开，甚至掩盖、蒙蔽、欺骗。作工作一点透明度都没有，非得上面逼问他，让他如实汇报、交代，他才勉强说点儿，涉及到自己名誉地位的问题宁死都不说，宁死也不吐露一个字，就假装没听懂。这是不是敌基督性情？这类人是什么人？这类问题好不好解决？如果上面指导工作，他们是什么态度？敷衍，表面答应，还拿着本子或电脑一个劲儿地记。记完之后，你看他是不是已经明白了，该作工作了？（不是。）他是在做样子给你看，是逢场作戏，迷惑你。其实他心里是怎么想的？“这工作既然交给我了，那就由我说了算，我想怎么做谁也干涉不着，要不然你就别让我做，辞退我。”他心里就是这么想的，也是这么做的，这是什么性情啊？这是不是敌基督性情？（是。）这很麻烦。你插手过问一下都不行，咨询、打听一下都不行，他就特别敏感，心想：“这是不是上面要查我的问题、查我的工作？”他就惊慌失措，一个劲儿地琢磨到底谁给泄密了，最后怀疑到两个人，就把这两个人打发了，这是什么问题？这就是敌基督性情。”（摘自《揭示敌基督》）