最近我被教会除名，我现在也在尽着本分。但是，心理总有一些意念我被除名感觉做什么都没有意义。有时候也会想信神多年被除名不是神家的人,听听诗歌看看经历视频心理又有些激励。我想寻求帮助怎么扭转自己心态，该怎么正确对待自己。对自己的本性该怎么解刨。愿多多帮助。

一生跟随，你好：怎样正确对待自己、扭转心态，我找了些神话。

神话：“但是我为什么要说这一句话呢？不管你们是什么观点，也不管你们会怎么想，因着这句话与神定规人的结局有很大的关联，所以我必须要说这一句话。不管你们现在对这句话怎么领会，你们怎么对待这句话，我还是要告诉你们：如果人能实行经历这句话，达到“敬畏神远离恶”的这个标准了，就定规是剩存下来的人，就定规是有好结局的人，如果你达不到这句话的标准，那可以说你的结局就是个未知数。所以我把这句话先告诉你们，目的是让你们心里先有个实底，知道神用什么样的标准来衡量你们。”  “神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。”《话·卷二　关于认识神》

“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”《话·卷一　神的显现与作工》

 “对于人的结局，神怎么看？神不看你曾经读过多少神的话，也不看你曾经听过多少道，神不看这些，神看你追求得着了多少真理，会实行多少真理，神看你在生活中看人看事、做人做事是否以神话语为根据、以真理为准则，你有没有这些经历、见证。”《话·卷六　关于追求真理》

从以上的神话可以看到神定规人的结局根据人有无真理，是否是敬畏神远离恶的人，在生活中看人看事、做人做事是否以神话语为根据、以真理为准则，当我们以神话为根据看待我们临到的事时就不会活在被除名的负面情绪里了。

神话：“神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话·卷六　关于追求真理》

从神话中看到我们受造之物当有的理智就是一切顺服神的摆布安排，追求真理，尽好受造之物当尽的本分，一直朝着这个方向追求，不要注重结局归宿，当有意念出来的时候就祷告，吃喝这方面神话。我也没有什么真理实际，也不会交通，只是真心的想帮助你，我就谈我心里的想法吧，希望能给你带来点帮助。我也是被清除的，是以邪灵类清除的，和你一样肯定也是除名的，当时虽然外表“顺服”下来了，但是我一直在为自己的结局归宿着急，邪灵就意味着肯定灭亡，没有一丁点蒙拯救的希望，我就每天从神话里找答案，想从神话中看看自己是不是邪灵的实质，也想证明自己不是邪灵的实质，是他们清除错了，那时的我很着急从神话里找到答案，知道自己只能祷告依靠神来找答案，但是神没有纪念我的愚昧无知，还是带领我找到答案，神话说：“你那个灵是什么样你见过吗？灵魂深处本性实质的东西你不挖掘，总研究自己是什么灵，你能研究出成果吗？这不是瞎子点灯——白费蜡吗？放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不追求真理、不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》看了神话很亮堂，很感谢神的带领让我回头不再犯傻了，研究自己是不是邪灵没用，向人证明自己不是邪灵也不可能回到教会，追求真理才是现实的，只要我明白的神话我就努力去实行记得那时有讲道交通“往上够”，要往上够够够！被清除了怎样走信神的路的目标不能变，要和在教会一样的信法。没有最新神话就吃喝以前的，教会内吃馒头我们教会外的喝糊糊，正常地吃也一样能长大。刚清除那几年只知道是神的试炼熬炼，就多吃喝这方面神话，知道应该顺服神的摆布安排，就去操练祷告神，去学着顺服，自己顺服不下来时就祷告神愿神加给我顺服神的心，一直几年才慢慢借着祷告寻求才能顺服一点。我需要这样的环境神知道，要不狂妄的性情一直支配我认为自己好，自己对，做了很多打岔搅扰的事，做恶太多，经历几年熬炼狂妄性情也有所收敛，现实中也越来越发现自己的悖逆太多，不足与缺少太多，认识自己一点狂妄性情也就有变化一点，神把我放在教会外我才能看到自己真实的身量，没什么可狂的，之前的那些热心有劲、撇弃花费知道是圣灵的作工，不是我自己真实的身量，荣耀归给神，不敢再窃取神的荣耀了。还有教会外经历教会内弟兄姊妹的弃绝也是一个方面经历，学着放下地位脸面，学着顺服环境，当顺服下来时也觉得挺好的，认识到最起码我在人的心目中没有地位了，好形象没有了，不会与神争夺人了，要不的话人都仰望高看我。这何尝不是一件好事，想到这也甘心顺服神了，觉得神摆的都好。仔细回想自己的经历，神是公义的，并没有因为我们在教会外没有管我们，最新神话我们清开的不配吃喝，但是网站还一直下发，供应着我们。我自己那时清开知道一切都是神许可临到的，在我隔离的时间我就知道我会被清开，所以就和家人先加添这方面真理，顺服神的摆布安排，绝不能发怨言埋怨神。那时情形还是比较好的，越在那样的环境越知道依靠神，仰望神，祷告神，记得那时教会里一点本分也不给尽，那我自己找本分，能尽点什么就尽什么，在这样的环境中听到讲道交通说让我们提供传福音的方式方法，我知道这是我能尽的本分了，就祷告神配合，想出来15种方式方法，我知道是神加给我的，凭我自己根本想不到，还有一天睡觉前回想自己的经历的过往神在我身上作的一切，很受感动，当场写下一首诗歌，我根本不会写诗歌，虽然诗歌可能不符合正规的要求，但是我还是很感谢神，还有写寓言小故事也看到神带领我不会的领域，让我从这些经历中看到神没有因为我在教会外离弃我，包括出国的经历看到只要我们是真心仰望神依靠神顺服神，神照样开启带领我们！所以我们不要考虑结局，多回想思念神的爱，努力往上够，要相信神是公义的，即使有一天神不要我们，下地狱，仍要顺服神，做一个顺服神的见证来羞辱撒但！就像那首诗歌我只是一个小小的受造之物，“我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”后来在神的逐步的显明中我确实看到我自己具备邪灵的实质，特别的狂妄自是，看到比自己差的弟兄姊妹就自然的瞧不起，贬低挖苦；特别的刚硬，总是会持守自己的己意，认为自己对；还有很严重的常常在流露的就是我认为好的，对别人好的就强行灌输、强制人、用各种手段方式让人听我的，这就是邪灵最明显的实质，强制人、辖制人，不给人自由选择的机会；人性特别的差，对人没有丝毫的包容和忍耐，临到事总是站高位教训人，使人陷在消极中。这些表现都是神极度厌憎的，不悔改就下地狱了，向尼尼微的百姓一样悔改了，神会回心转意，神的公义性情活灵活现。我虽然对自己的本性有点意识，但是我不喜爱真理，没有真正针对自己的这些问题寻求神话解决，到现在也没有解决，只是外表表现比以往收敛点了。我也是在教会外很多年了，我觉得神认为这是好的，所以摆上这样的环境，我也看到对我是个保守，也让我认识到自己在教会里认识不到经历不到的认识，挺好的，感谢神！我相信神的主宰安排，神会按着他的计划做事，我们什么时间经历什么环境，什么时间环境挪去，不是我们受造之物能控制的，我们能做的就是顺服神的摆布安排，在神给我们摆设的当下的环境去经历，反省认识自己，学着去认识神。哪怕神不给我们结局，神就是公义！

你说“心理总有一些意念我被除名感觉做什么都没有意义。”这是得福欲望破灭导致的，显明我们信神与神搞交易，是雇工与雇主的关系，要解决得福的存心。我找了一些神话你可以提前加添，装备异象，将来有一天事实临及时我们也能蒙保守，顺服下来，不至于背叛神。我只是每篇摘取一小部分，建议你整篇看一下。

神话：“你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“那从这事来看，神要成全一个人，成全一个人的信心，不管是否使用这个人，神成全人就是成全他明白真理、明白神的心意，能够真实、完全地顺服神，没有任何的掺杂，没有所谓的人的英雄气概、意气、壮志豪情，没有血气，以及人的好心、热心这些所谓信念的东西。这些出于人意的东西，就是人心里这些所谓的比较积极的、好的、正面的东西，人都推崇、追求，都愿意凭这些东西活着，这就是人的信念。人没有了这些东西就能真实顺服神了，就能不凭想象、不凭人为的好说话做事了，人再来到神面前的时候，真实信神的成分就多了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“当初主耶稣在传道的途中，有一个迦南妇人做了一件什么事？（她的女儿被鬼附了，求主耶稣帮助她，主说，“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，妇人说，狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。主耶稣说那妇人的信心是大的，就照她所要的成全了。）主耶稣称许她的是什么？（信心。）她的信心到底是什么？怎么理解这个信心？（因为她承认主耶稣就是神。）那主耶稣说她是狗，她怎么不难受呢？你们说不太清楚这事，事实是这么回事：为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是称许她愿意当一条狗，也不是称许她愿意吃饼渣儿，这都是其次，主耶稣称许的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么她都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主、是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神、是主，是她心中认定的那一位，这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好、不拯救她也好，把她当成跟他一起吃饭的人也好、门徒也好、跟随者也好，还是当成一条狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

 “那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃，给我吃得差点，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）”《话·卷四　揭示敌基督》

“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了，难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气。就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说：“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。”《话在肉身显现 · 卷六·什么是追求真理（一）》

吃喝完这些神话后，相信你的情形会扭转一些，再去反省自己被除名的原因，寻求哪些地方是最令神厌憎恨恶的，像尼尼微城的百姓一样去悔改是主要的。对你本性方面的解剖我自己也不会所以帮不了你，希望别的弟兄姊妹可以帮助你。

 

 

一生跟随，你好！
       对于你现在的情形状态，谈点我个人的看法，不一定准确，你可以参考一下。就你目前的处境来看，虽然你被教会除名了，但是教会并没有将你驱逐出去，没有取缔你尽本分的资格，你还能在教会中尽上自己的本分，这就看到神还在给人机会，给人悔改的机会，所以我们应该珍惜这个机会，好好的表现自己，让神看到我们的真实悔改，让弟兄姊妹看到我们的真实悔改，达到饶恕我们的过犯，从而再次接纳我们，而不是因着被除名从心里感到失落、感到不平衡。你说“心里总有一些意念我被除名感觉做什么都没有意义。有时候也会想信神多年被除名不是神家的人”，我个人分析你的这种思想的产生是看到自己被除名了，就感到自己得福没有希望了，认为自己既然被教会除名了，那就不是神家的人了，就不是神要拯救、赐福的对象了，在这种看不到希望、看不到福气的情况下，我们里面就失去了尽本分的动力了，就感觉自己再怎么尽本分也得不到福气了，再怎么付出花费神也不纪念了，自己再怎么尽本分也是在效力，所以就产生了“做什么都没有意义”这样的思想。其实这个时候正是我们认识自己的好时候，这种消极情形完全的体现出我们就是为得福而尽本分，这样的尽本分完全就是在跟神搞交易，如果结合神对保罗七大罪状的定罪，我们正好犯了第一条:“保罗七大罪状中的第一条是什么？把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的……”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》希望你把这方面真理找一下，赶紧解决自己的错误追求，事不宜迟啊！
       你说“我想寻求帮助怎么扭转自己心态，该怎么正确对待自己”，对于这个问题咱们看两段神的话，神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。
        有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》
       从神的话中我们应该看见神拯救人的心意，神无论怎么作工在我们身上，都是为了让我们反省自己、达到认识自己，从而达到有真实的悔改。不过，对于追求真理的人，才能有好的果效，对于不追求真理、厌烦真理的人那就是真正的显明淘汰了。咱现在的问题就是解决错误的追求观点，咱们不为得福而追求，也不考虑自己最后是子民还是效力者，咱们就追求认识自己解决败坏达到性情变化，不被得福的存心支配，也不受效力者称呼的影响，咱就以一个受造之物的身份来跟随神、来尽自己的本分。这里有一句神话很关键：“即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。”我们感谢神，从神的这句话中我们能够看到神最大限度拯救人的心意，这话在告诉我们：即使神家将人除名了、清除了、开除了，人也不要破罐子破摔，我们应该接受神家对我们的处理，先顺服下来，别反抗、别讲自己的理，赶紧来到神面前反省自己身上的问题，在反省的过程中有圣灵的光照开启，或者圣灵开启我们一段神话正好对上我们的情形，我们就能够从神话中达到真实的认识自己，从而扑倒在神面前产生真实的悔改。如果有人说人都被清除、开除了，都被教会除名了，也回不到教会里了，也尽不上什么本分了，那悔改了有啥用？我个人是这么理解这个事的，一个人的真实悔改代表着这个人的心归向神了，代表着神把一个活在撒但权下的人从撒但的手中夺回来了，神所作的工作在这个人身上达到果效了，因着这个人的真实悔改，因着这个人的心归向神了，这是神打败撒但的一个证据。再说了，如果一个人有真实的悔改了，他肯定会想方设法的寻找尽本分的机会来还报神爱，他也会持守住自己所明白的真理，他绝对不会虚度光阴的。
       你说“对自己的本性该怎么解剖”，在这个事上怎么认识、解剖自己的本性，首先我们可以根据神给保罗定的七大罪状的第一条来认识解剖自己，另外我们再看一段神话：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。”《话·卷一　神的显现与作工》不知道找的神话是否准确，你参照一下，希望能够帮助你认识自己的问题。
       最后分享一段神话：“我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”《话·卷一　神的显现与作工》
 

神话说：“整个人类没有人教导你怎样做人，你信神以后听见神所说的每一句话、神所作的每一件事情都是教导你怎样做人，怎么实行真理才是一个真正的人。什么是真正的人生，只有在神的话里才能找到正确的答案。所以，看人看事、做人做事都必须以神话语为根据，以真理为准则，这就叫做人。你懂得了凭神话语做人的根据，明白、进入了真理原则，那你就会做人了，你就是真正的人了，这才是做人的根本，这样的人活得才值得，才配活着，才不应该死。反之，那些做鬼的，披着人皮的那些行尸走肉，那些人不配活着。为什么呢？神所造的万物是给人类预备的，是给神的受造之物预备的，不是给鬼类预备的。那为什么他们还能活到现在呢？他不就是跟着神所要拯救的这些人沾光吗？如果没有神的这步拯救工作，不是利用魔鬼撒但效力，让神选民分辨反面事物，看透魔鬼的实质，神早就把他们灭了。因为这些人不配享受神所造的万物，他们挥霍、糟蹋神所造的万物，你说神看了什么心情？心情会不会好？（不会。）所以说，神急切地想拯救一班有正常人性的人、真正的人，教会这些人怎样做人，这些人达到蒙拯救了，能够有资格剩存下来了，不被毁灭了，神的大功就告成了。就是这些人的生存法则、他们的人生观、他们所走的道路，以至于他们的追求，他们对待神的态度、对待真理与正面事物的态度，不管能不能达到准确、正确，起码不至于违背真理了，更不至于触犯神的性情了，这些人不至于被毁灭了，因为这些人基本能顺服神了，神的大功就告成了。大功告成意味着什么？意味着神所拯救的这些人可以永远生存下去了，永远活下去了，用人的话说，就是这个人类后继有人了，神所造的人类的祖先后继有人了，有能够管理万物的人类了，神就放心了，神就可以安息了，神就不用管了。万物自有它的规律与法则，神早就给制定好了，神不用再动任何的意念、心思与任何的工程，万物都在各自的规律与法则中生存，人类只不过维护、管理它就好了。有了这样的人类，你说神还操什么心？神还忙什么？神该安息了，该安息的时候就是神的大功告成的时候。当然，对人类来说也是值得庆幸的时候，就是人类在走追求真理这条道路的这个基础之上最终达到了蒙拯救，不再悖逆神，达到合神心意了，人被神得着了，人不用再尝死的滋味了，就是人已经蒙拯救了。这是不是值得庆幸的事啊？（是。）那既然有这么大的好处，既然知道神的心意是如此这般，那人放下点自己之前的小理想、愿望是不是值得啊？（是。）怎么衡量都合适。那既然这么合适，是不是应该放下啊？（是。）人理论上都知道应该放下，那具体怎么放呢？其实很简单，就是你不再为你的理想与愿望付诸任何的行动、精力与任何的代价，也不再为它牵肠挂肚，也不再为它作出任何的牺牲，而是向神回转，放下自己私人的愿望与理想，不再对它念念不忘，就连做梦的时候也不再梦到它，而是在心里一点一点地转向或者倾向追求真理蒙拯救这条道路，每天自己所做的一切，所付出的心思、精力与代价都是为了追求真理达到蒙拯救而做的，这就逐步放下了。”《话·卷六　关于追求真理》
从神话中我们看到既然能被教会除名，那就一定是有原因，我们不能总考虑自己的归宿，应该看看我们因为什么被除名的，我们离神对我们做人的要求还差多少，这样就能正确的对待自己，至于认识自己的本性还需要在神揭示的话中来认识，神的话中包含揭示人本性的话太多了，如果不会解剖那就先从我们的看人看事，与做人做事的根据来对号省察。

一生跟随：
你好。
咱们一起分享几段神话，希望能帮助到你。

神说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

神说：“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话‧卷一　神的显现与作工‧成功与否在于人所走的路》

神话：“有的人听见上面带领说他不通灵，就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵，就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你，也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神、尽本分。即使得不着福分，也愿意为神效力到底，心甘情愿，没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话，能不能接受真理，能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格，甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你，这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便人对神作的有观念，觉得不近人意，不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神，你是人，他是造物的主，你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你，你也应该顺服神。如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质，这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”《话·卷四　揭示敌基督》

一生跟随：
　　你好，分享一段神话给你，神说：“有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，‘我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主’，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，‘神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了’，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，‘神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！’他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，‘不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中’，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）神话里谈到被清除之后的两类人的表现，一类是不信派完全显明了，这类人清除后就不信了，什么本分也不尽，另一类是还有点良心理智的人，这类人信神的心是真实的，不管神怎么对待，他们都承认自己是受造之物，坚持尽本分。我们被除名后是哪类人的情形呢？如果我们还有良心理智，能承认自己是神造的，我们的一切都来源于神，我们就应该把手里的本分尽好，给神一点安慰，这是我们该持守的。
　　对于你说的：“心理总有一些意念我被除名感觉做什么都没有意义”，我想到一段神话：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被‘驱逐’出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工》）对照神话可以看到，我们心里没有神的地位，信神只想得好处，占便宜，让神赐给我们恩典祝福，现在神不赐福我们了，把我们从教会除名了，我们感觉到得福无望了，就什么也不想为神作了。其实，听了那么多的真理，我们理论上都会说信神是人生正道，尽本分是最有价值意义的事，现在看不到得福希望了，为什么这些话就说不出来了呢？这就显明了我们以往就没有真正的信神，就是打着“信神”的旗号来追求得福的。就我们这样一个“唯利是图”的不信派，面对神对我们的得福希望的剥夺，怎么能不消极后退呢？从这个事实中也看到，我们被除名是神的公义，神借着这个环境让我们看到了自己的真面目，让我们认识到自己这样的追求是被神定罪的，一直这样不悔改肯定是沉沦灭亡的对象。
　　神说：“希望人都能理解神的心意，为了共同的理想同心合意满足神，为了在国度路上能共同前进，何必产生那些不必要的观念呢？谁不是为着神而活到今天呢？既然是这样，何必忧伤、悲哀、叹息呢？这样对谁都无益，人的一生都在神的手中，若不因着在神面前的心志，谁还愿意白白地活在这虚空的人世之中呢？何苦来呢？匆匆地来，又匆匆地走，若不为神做点什么那不就白活一场吗？若你做的即使在神看不值得一提，那你在死之时不也会露出欣慰的笑容的吗？你应追求从积极方面进取，而不在消极方面退后，这不是更好的实行吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工》）从神的话中看到，神一直是希望我们积极进取的。现在神家还给我们尽本分的机会，这已经是神对我们很大的怜悯和高抬了，我们对神应该有感恩的心，揣摩着怎么能把本分尽得更好，不要总是忧伤、失望，消极后退，这是神不希望看到的。还有，在对待被除名的事上，我们也应该好好反省自己，为什么自己会被除名呢，对自己有真实认识后，要效法尼尼微人弃绝恶道丢弃手中的强暴，让神看到我们真实的悔改，对我们回心转意，这也是我们该追求的。