自从尽了摸底本分以来，就接触了很多的弟兄交通的关于长相的原则，看到弟兄交通关于眉毛方面，大概意思是眉毛散乱的人心思比较浑浊，柳叶眉的人心思清明，我瞅着我的眉毛不是柳叶眉，眉尾比较粗，而且比较散，心里就很消极，这不就是弟兄交通的眉毛散乱吗，有时候和周围尽同样本分的人对比，看到人家处理一些事情比较有条理，而自己有时候就比较乱，抓不住重点，虽然尽的重要本分，但是常常觉得自己心思浑浊，感到很消极，那照这样下去，心思浑浊的人还有希望蒙拯救吗，我不知道如何正确对待这个原则，以及如何正常经历，希望弟兄姊妹能帮助我。

学会寻求，你好！
        对于你说的通过人的长相或者说通过人的眉毛样式来判断一个人的心思清明与否，这方面的弟兄交通我没有，我也不知道具体内容都交通了什么，不过可以看得出你在这方面遇到了难处，可能你就是交通中说的眉毛散乱、心思不清明的人，就因为这个你活在了消极当中，断定自己就是心思浑浊的一类人，因此心中对自己的蒙拯救产生了担忧。我们该怎样正确的对待这个问题，保证我们能够不陷在消极当中，我找了一段弟兄交通咱们看一看，可能会帮助到你，弟兄交通说：“也有个别人临到我修理对付的话、严厉的话就消极了，一蹶不振了，甚至破罐子破摔，他认为我一对付他，或者说点不好听的话、扎心的话，他就完了，没好了，肯定被淘汰了，他就定规自己了，这合不合适？（不合适。）为什么不合适？他为什么定规自己？神警戒人的话有没有更严厉的？神说，“你们是地狱之子，‘你们背叛我的可能仍是百分之百’，你们是撒但的后裔、大红龙的子孙”，这些话你听完是什么感受？你会不会认为“完了，神不拯救撒但后裔，神不拯救大红龙子孙，人背叛神的可能是百分之百，那我肯定是背叛神的人了，这还用说吗”？你听完这些神话怎么没消极，为什么我对付你几句话就消极呢？我对付你的话能代表神吗？这是不是领受有问题？你们有没有消极的？你要是真消极了就不对了，你不应该消极，你应该争一口气，“你说我不追求真理，我非要追求真理；你说我不行，我非要争一口气；你说我性情没有变化，我非要追求性情变化；你说我不通灵，我非要研究怎么通灵；你说我没有真理实际，我非要追求进入真理实际，我就操练实行真理；你说我是假带领假工人，我就追求被成全，最后事奉神被神重用”。有这个心志好不好？我越对付你，你越争口气，你想办法让我蒙羞，那才叫本事呢。你们得有这个心志啊，你能让我蒙羞那是你有本事，我就赞成你。这类事有没有发生过？还真有，以往我看到一个人不追求真理，怎么听道也不明白，我说这个人够呛，他不通灵，这就麻烦。几年之后，我又见到他，一听他说话，“这个人变了，通灵了，跟以前不一样了，真没想到”，过后我又提拔他了。你要是真变了，人家对你的看法也会转变的。那你为什么不争口气呢？就算我说你说得不对，但你争口气，你让我蒙羞，这样的人神更喜欢，浪子回头金不换，神的心也得安慰，是不是？凡是我对付得严厉，话语说得特别难听，说你是窝囊废、不通灵，你就是效力的货，你听完后就在那儿努力追求真理，争口气，没过几年你真有变化了，你看看神祝不祝福你，神恩不恩待你，你看我对你的态度能不能有转变，你敢不敢打这个赌？当然我的态度不主要，神的态度最主要，神最公义，你真有变化了，神肯定祝福、恩待你，另外我对你的态度也会转变。这些年你们多数人也看见了，我一开始对一个人怎么样，后来对他怎么样，是根据他的变化来决定的，有些人我对付他不知道多少次，后来人家真变了，现在能作些实际工作了，那我对他的看法也变好了，对人不能要求太高，人的素质都是有限的，人临到修理对付能顺服、能接受这就有变化了。我就跟神说，“这个人有点儿变化了，能作一些实际工作，但素质一般”，神说这样的人就站立住了，这就是神拯救的人，不能接受修理对付的人就不好说了。谁能站立得住神看得清楚，神承认这样的人，神说这就是蒙拯救的人，所以说，修理对付很显明人啊。”《上面的讲道交通-第202辑》看了这段上面弟兄的交通，相信你不会再消极了吧，这里弟兄交通说：“你不应该消极，你应该争一口气，“你说我不追求真理，我非要追求真理；你说我不行，我非要争一口气；你说我性情没有变化，我非要追求性情变化；你说我不通灵，我非要研究怎么通灵；你说我没有真理实际，我非要追求进入真理实际，我就操练实行真理；你说我是假带领假工人，我就追求被成全，最后事奉神被神重用”。有这个心志好不好？我越对付你，你越争口气。”我们临到事得找一些积极的观点来激励自己，就像上面交通说的如果咱不通灵，咱就追求做通灵的人；说咱没有性情没有变化，咱就追求达到性情有变化；说咱心思浑浊，咱就追求做一个心思清明的人……，我们有这样的表现是上面弟兄愿意看到的，也是神喜欢的、是神要祝福的人。咱们再换一个角度看问题，上面交通关于从人的长相（眉毛的样式）来看一个人是什么样的人，其目的绝对不是要借此来打击人的积极性，而是通过这样的交通让我们对自己有一个真实的了解，对自己有真实的认识，从而使我们对自己有一个正确、准确的衡量标准，我们对自己的优缺点有了准确的了解了，这样我们就不会高估自己了，同时我们也会在自己的缺陷上面努力追求真理来补足自己。还有就是我们不要因着上面这样的交通而产生误解，要相信神的见证，神话说：“被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎神使用人的说法》神所使用的人的作工都有圣灵的带领、支配、掌管，所交通的肯定都是对我们有造就的，是对我们进入真理实际起正面作用的，所以上面无论交通哪方面话题，我们都要从积极的角度来领受。如果说因着某些交通使我们消极了，那肯定是我们领受偏了、谬了，这就需要我们反省自己，赶紧扭转过来，赶紧寻求真理解决。
        对于你说的问题，咱们再看一些神话：“信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，“你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理”，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间，神看到你的真心了，神会说，“这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候，你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话，还有神所作的这一切工作，对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》相信神的话绝对能够解决我们的问题，从神的话中我们能够明白神的心意、看见神的对我们的爱与保守。一个人的素质好孬、恩赐大小、精明或否，这些不是决定人能不能蒙拯救的保障，神看的是人对神是否有真心，是否是喜爱真理的一个人，若一个人有很高的文化知识、很高的恩赐与素质，为人处世都很精明，但是在信神的事上却没有虔诚的心，不是一个喜爱真理的人，那也不一定能够蒙神的拯救；若一个人外表看着也不精明，素质也一般，没有什么恩赐特长，但有一点这个人心里面宝爱神话、喜爱真理，对正面事物感兴趣，对神有真实的信，明白真理就能付诸实行，这样的人虽然在人眼里看不怎么地，但是神喜欢这样的人，神会赐给这样的人蒙拯救的机会，这也是神公义性情的可爱之处。另外我们也得注意别领受神话偏了，不是说神就喜欢素质差的，不喜欢素质好、恩赐大的，不是那样的，如果有的人素质好，也有高的恩赐特长，而且心里面也喜爱真理，这样的人在追求真理上那就是快马加鞭、锦上添花了，得着真理肯定要比一般人快；我们的素质差、也没有什么恩赐特长，但是咱里面有一颗喜爱真理的心，那咱就脚踏实地的跟随神，能够顺服神对我们的摆布安排，在我们的本分上尽上全力，肯定也能蒙神的拯救。
       我们还可以从另一个角度上解决你说的问题，先看一段神话：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话·卷一　神的显现与作工》在这里神说了衡量一个人能否蒙拯救的三条原则，第一个是对圣灵的作工是否认识；第二是人能否实行出真理来；第三是看人追求的观点是否合乎真理。咱就说说第二条人是否能实行出真理，如果我们在信神的历程中，实行出了很多真理，只要是我们明白真理的事上，不管深浅我们都能够根据自己所明白的真理付诸实行，我们用这个来衡量、判断自己，心里知道自己是走在追求真理的路上，这样我们即便临到能让我们消极的事情也是暂时的，通过寻求真理跟快就会把消极给解决掉，不会影响到我们在真理上正常进入。
        个人观点，仅供参考。

       神话揭示我们都是摩押的后代，按你的套法，我们都是该毁灭的对象，那为什么神偏偏选中了我们这班人来做这步工作，这不就证明神对待我们每一个人都是公义的的吗，就算眉毛散乱的人心思比较浑浊，那我们能听到神的声音，我们能明白神说的是什么，我们能按照真理原则去做人做事，那眉毛散乱又能影响我们什么呢。神话说：“那不管是西方的弗洛伊德还是中国的周公解梦，对于梦都有哪些说法，不管梦最后是否应验，总之，做梦这件事也跟人肉体一些不自觉的感觉、意识有关系，也是属于人肉体奥秘的一部分。像西方那些研究生物、神经方面的科学家都在研究，最终也没研究透人的梦到底是怎么来的。他们都研究不透，咱们研不研究？（不研究。）为什么不研究呢？（研究这些没用，也研究不明白。）不是没用，也不是研究不明白，因为它不涉及真理，就这么简单。你研究明白能怎么样？它涉及真理吗？（不涉及。）它就是肉体生存过程中出现的一种现象，它在人的生活中常常出现，但人还不知是怎么回事，这也是奥秘的一部分，人没必要研究，也没必要探讨，因为它不涉及真理，不涉及人所走的道路。你晚上做梦掉牙也好、不掉牙也好，做梦吃大餐也好、过山车也好，与白天怎么活着有关系吗？（没有。）你晚上做梦跟人打架，白天就一定会跟人打架吗？晚上如果做了好梦、高兴的梦，都乐醒了，白天一定就如意、顺利吗？白天做事就能明白真理，就能寻找到真理原则吗？（不能。）所以说，做梦这件事跟真理没有关系，你不用研究。那梦到掉牙出血与死至亲的人有没有关系？（没有。）说的话怎么总无知呢？又无知了吧？没见识。人的肉体是个奥秘，有很多你解释不清楚的事，你用一个“没有”就解决了吗？那过去的先知和神所拣选的一些人也做过异梦，那些异梦就有说法，神是用梦来启示人，你怎么解释？那神怎么进入人的梦境呢？这都是奥秘。神也借着梦告诉人一些事情、启示人一些事情，让人提前预知一些事情，你怎么解释这些事？在这事上你们是不是无知了？（是。）现在不是让你一味地否认日常生活中出现的种种你不能解释的涉及奥秘的现象，而是让你准确地认识、对待它；不是让你一个劲儿地否定这些事，说这些事不存在、没有、不可能，而是让你正确地对待。正确地对待是什么意思？就是不像世人一样用迷信的或者过激的思想观点去对待这些事，也不是像那些无神论或没有任何信仰的人一样去对待这些事，不让你走那两个极端，而是让你站在正确的立场与观点上看待日常生活中发生的这些事，不是世人的观点，也不是不信派的观点，而是信神之人该有的观点。那在这些事上你该有的观点是什么？（不管发生什么事，顺服神的主宰安排，不用去研究它。）不用研究它，那这方面见识你是不是得有啊？有人说，“那谁谁做梦掉牙还出血了，没几天就听说他父亲死了”，你一听就否认，“不可能！那是迷信，是巧合，迷信就是你迷它你就信，你不迷它，这事就不存在”，这样说是不是愚蠢啊？（是。）那在这事上应该怎么看？（应该知道肉体有很多事都是奥秘，梦到掉牙出血可能会临到一些不如意的事，但是不管临到还是不临到，都应该顺服神的主宰安排。）刚刚从眼皮跳那个事上你们得点启发，在梦到掉牙出血这事上应该怎么对待？你应该说，“这事咱们看不透，在现实生活中这一现象确实是存在的，咱们不敢定规它是否能应验、是否预示着会发生不好的事，但是现实生活中确实有这类不好的事发生，灵界的事咱们看不透，也不敢乱说。如果我做了这样的梦，我的态度是什么？不管做了什么梦，我不会受它辖制，如果这个梦真的就如人解说的那样应验的话，那我也感谢神给我一个心理准备，让我知道会有这样的事发生。我从来没考虑过如果家人死了、父母死了，我会不会受打击，我尽本分会不会受影响，我会不会软弱、会不会埋怨神，从来没思考过，但是今天这件事的发生给我一个提示，让我看见了自己的实际身量。我一想到父母死，心里就感觉很痛，会受辖制、会消沉，突然发现自己的身量还很小，顺服神的心太小，对神的信太小了。从今天开始，我感觉我应该多多装备真理，应该顺服神，不应该受这事的辖制，如果真有至亲死掉、离开，我也不受辖制，我做好准备了，我求神带领，加给我力量，不管未来面对什么，我选择尽本分这件事我不会后悔，我选择全身心为神花费这件事我也不会放弃，我会坚持，会一如既往地愿意顺服神的摆布安排。”接下来，你就常常在心里祷告，让神引导，让神加给力量，不再受这事的辖制。不管亲人死这件事会不会发生，你应该为此装备自己的身量，让自己在这件事发生时不会软弱，不会埋怨神，不会改变你全身心为神花费的心志与愿望，这是不是你该有的态度？（是。）临到做梦掉牙等等这些事，你不应该否认它的存在，不应该置之不理，当然更不应该用防备或者任何诡异的方式去对待，而是应该寻求真理，来到神面前接受神的摆布，别作无谓的牺牲，也别作愚蠢的选择。愚顽人临到自己没经历过的事，看不透就说“没有”“没事”“不存在”“迷信”。有的信神的人还说，“我就相信有神，我不相信有鬼”“我就相信有神，我不相信有撒但，没撒但！”他用这种说法来证实自己对神真实的信心，就相信有神，不相信有鬼、有邪灵、有鬼附这事，更不相信存在灵界，这是不是不信派啊？（是。）对外邦世界传统思想的那些说法他不接受，对迷信的一些说法他也不接受，迷信发生的那些事实他也不相信。你不相信不等于这些事不存在，现在不是让你不相信，不是让你逃避、否认这些事，而是让你在临到这些事的时候有正确的思想观点，有正确的选择与正确的态度去面对，这才是你真实的身量，才是你该进入的。比如，有人做梦掉头发，掉头发这事也不吉利，不管它相对应的说法或者应验的事是什么，总之，人对这种梦境也有不好的说法，也是认为这种梦预示着有坏事、不好的事发生。除了平常那些不涉及大问题的梦境之外，那些特殊的梦境都有一些说法，这些说法预示着一些事的发生，给人一些预示、预警、预告，让人知道未来要发生什么，或者给人一些意识，这些意识就是告诉人即将发生什么事，让人在心理上有一些准备。不管要发生什么事，对于你们来说，都不应该采取逃避、拒绝、防备、抵触，甚至用人为的办法去化解这样的态度，越是在这种情况下，越是应该及时地来到神面前求神带领，在即将发生的事上能够站住见证，能够按照神的心意去实行，而不是拒绝、对抗。这样实行也不是要求你注重这些事，就是在这些事必然发生的时候，你应该有怎样的态度去面对，应该用怎样的方式去解决，这是你应该明白的。你说不让你注重这些事，但是这些事在日常生活中会不会发生啊？（会。）如果你说不存在，结果这些事发生了，你琢磨琢磨，“哎呀，不信不行啊，这事真应验了”。之前没有准备，没有正确的态度，当这些事发生的时候，你措手不及，没有任何的预备，你都不知道怎么祷告神，不知道怎么面对，你对神真实的信也没有，真实的顺服也没有，最后只有惧怕。越惧怕越失去神同在，当失去神同在的时候，你就只能求助于人，用人的各种办法绞尽脑汁地去摆脱。当怎么也摆脱不了的时候，你就觉得神不再可信，也不再可靠，可靠的是人。接下来就会越来越糟糕，你不但认为这不是迷信，还会认为这是一件可怕的事，是你控制不了的一种局面，那时候你会说，“怪不得外邦人还有那些信佛教、烧香拜佛的人成天往庙堂里跑，烧香、祈福、还愿，还吃斋、念佛，原来这事真灵验啊！”你心里不但没有对神真实的顺服与信心，反而对邪灵撒但产生了惧怕，产生惧怕以后你也不得不对它们有些许的服从，说“这邪灵不好惹啊，你不信它的不行，对邪灵就得绕着走。不能背后乱说什么，说话得有禁忌啊，这邪灵可得罪不起”。这些事情的背后让你突然发现在物质世界以外还有一些你意想不到的力量在做事，当你感觉到这些时，你内心深处充满的是恐惧，充满的是对神的躲避，你对神的信心会越来越小。所以，临到做梦掉牙、掉头发等等这些事的时候，你应该有正确的态度，不管这些事在你身上发生的时候它的具体说法是什么，或者预示着什么，你只要做到一点，相信一切都在神的手中，愿意顺服神的摆布安排，这是你面对这一切事应该有的态度，这也是你应该站的立场，是你作为一个跟随神的人应该作的见证，是吧？（是。）相信这一切都会发生，也相信这一切都在神的手中，这是你应该持有的态度。”《第三十二篇　怎样追求真理（十五）》

       我找的神话也不一定准确，就是我们应该正确的对待从神来的一切，不要埋怨，不要研究，在我们能明白的真理上去够，去付诸实行就可以了。神知道我们能做什么，我们能做多少就做多少，这才是对待从神来的一切。神话中没有说过“眉毛散乱的人”不能蒙拯救，神话中说（大意）常常安静到神面前活在神面前的寻求真理的人，能按照真理原则看人看事，做人做事都是心思清明的人。

弟兄交通的眉毛散乱是有背景的，我们该多寻求一下，不要按照我们想象观念乱套，有可能因为我们的领受偏谬会影响我们情形，我们应该凡事根据真理，根据神话。

学会寻求：

你好。

神话说：“那追求真理的定义是什么呢？就是：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这话说得是再明确、再清晰不过了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》

神话：“从神的话中来看，神从来没有一句话说“五官长什么样的人是有福的人，哪类有福的人就是神命定得福的人”，神对人出生的地点、家庭背景还有人的各种长相、文化等等人所具备的这些从来不提，只说是神命定，但神从来没告诉人哪类人的长相、社会背景或者是人所具备的本身的条件就是得福的条件。神对人要求的唯一标准就是你能不能追求真理，能不能达到顺服神，其他没说。”《话·卷五　带领工人的职责》

神话：“蒙拯救主要是指脱离撒但权势、脱离罪恶真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。如果人要得真理，就必须得装备许多神话，就必须得会经历神话、实行神话，达到明白真理，这才是达到蒙拯救了。蒙拯救与信神年头、与个头长相、与知识高低都没有关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那你心里明白多少真理？装了几句神话？在神所有的要求当中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。”《宝爱神话是信神的基础》

学会寻求：
　　你好！对于怎么对待长相方面，神说：“在第一个关口中，人出生的地点、家庭、人的性别、人的长相、人出生的时辰，哪一样是由人选择的？很显然，人都是‘被动’地出生，身不由己地生在了某处、某时、某个家庭，拥有某种长相，身不由己地成了某个家庭的一员，成了某个家族的后代。在人生的第一个关口中，人就没有选择权，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性别、长相，也有了与人的一生息息相关的生日时辰。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》）

上面弟兄交通谈到：“从人的长相上也能看出人的素质好孬、人品好坏。俗话说‘眼斜心不正’，这话完全符合事实。眼斜的人绝对不能做带领工人，长相凶恶的人更不能做带领工人。鼻歪口斜的人、长相恶心的人绝对不是正人君子。我们都能发现，凡长相凶恶的人肯定是坏人，但有些长相挺好的人不一定是好人，长相美不代表心灵美，如果长相丑恶就肯定是邪恶之徒，这是一点不假啊！那长相好、五官正的就没有坏人？坏人也不少。长得好的都不一定好，多数人性都不怎么样，何况长得不好的，人性就更不好了，这是经验，这是总结出来的，你别不信。俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’当人阅历多了，就知道人的长相与人的本性有直接的关系。”（摘自《哪种人适合做带领工人》）

从神话和上面交通中，看到我们的长相都是神安排的，而且长相跟人的本性有着直接的关系。有些人的长相能让人直观地看出这个人的本性，比如，有长相特别凶恶，一看就知道是个恶人，有些人长相嘴歪眼斜，这类人就不是端庄正派的人，有的人长得很呆傻，有的人从长相上就能看出这个人憨厚老实，总之长相肯定是有说法的。你看到弟兄交通眉毛的说法，也觉得这个说法是成立的，在自己身上得到了印证，那我们首先应该想的是，神对我们确实是望眼欲穿的了解，在我们没有出生的时候，神就知道我们是哪种人，“神是全能的”这话太实际了。　

但是你印证这个说法之后就很消极，觉得有两方面原因，一方面是你不想接受这个事实，不想面对这个不好的说法，这是在对抗神的主宰安排。另一方面是领受的问题，其实真正心思浑浊的人属于素质差一些，我们定规“心思浑浊的人不能蒙拯救”这没有神话的根据。神说：“下一句歌词说，‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段36》）神从来没有说过素质差的不能蒙拯救，神要的是人的心，对我们的要求就是做诚实人，带着一颗诚心的心绝对地相信神的话，忠心地尽本分。我们能实行做诚实人，就是素质差一些，神也不会嫌弃的。相反，一个人素质很好，特别精明强干，很会处理事，但他要是不喜爱真理，临到事就跟神玩诡诈，神也不能拯救他的。我们在衡量人能不能蒙拯救这事上，不能凭观念想象，应该根据神话看事，多揣摩神的要求标准是怎样的，这就不会陷在消极误解中了。