弟兄姊妹你们好，有个情形困扰我很久了，一直从里面走不出来，想向大家寻求一下怎么认识、解决。具体情况是这样的：以前我有一个配搭LL，她名誉地位心特别强，总为名誉地位作工，以前因为败坏性情严重临到过排查，后来她反省认识自己有了一些进入没有被清除反而被提拔了。之后我跟她配搭期间，她常给我说起这些事，我觉得她还是比较追求的，最起码当时她是往上够的，对自己也有些认识，神也怜悯她给她机会了，我们配搭期间，她也常常说不管神要不要她，她都得跟随神走，说的话都是积极正面的。而且她也特别能吃苦，常常熬到很晚，起的也很早，还撇下了家庭，多年不回家看她也不受辖制，虽然我也知道她尽本分时有些急功近利，但是我看她每次临到这类事也都会认识自己，常常说自己敌基督性情严重，把名誉地位当成命根子，有时候谈认识的时候看着也很懊悔，当时她尽本分因为积极又能受苦，身边的人也都比较高看她，有什么重要的工作也交给她去做，可是最后她还是因为急功近利严重违背原则尽本分，还不接受真理被撤换了，后来我听说她又被整理资料清除了。想想自己也是败坏性情很严重，跟LL配搭到最后也是撤换的，后来因着一直不悔改也被清除了，清除后我特别后悔开始反省自己，对自己以往的恶行有了一些认识后来又被接纳回教会被提拔尽了重要本分，负责人也对我寄托希望，我觉得自己跟LL的经历很像，LL当初因败坏性情被排查有悔改了被提拔了，我是因为清除了有悔改了又回到教会又尽上了原来的本分，LL被提拔后一直在名誉地位反反复复，看似懊悔自己哭得不得了，过后还是没有变化。我也承认自己太败坏，做错了也想悔改，但是好像也没啥变化。那LL最后被淘汰了，我是不是也注定是失败的结局啊？我总觉得自己在沿着她失败的路在走，想扭转还扭转不过来，一旦觉得自己现在的表现跟LL以前的表现一样，我就受辖制，就会觉得自己就是第二个LL，走到最后还得被显明淘汰，心里就很消沉，都没有信心往上够了，有时还会想，她是她，我是我，我老跟人比什么？成功与否在于人所走的路，但是当时好一会儿，过后不知什么时候还会受到这个事的影响，每当这个时候心里都很痛苦，不知道怎么摆脱LL的影响，请弟兄姊妹帮我解剖这个情形，我该怎么从这个情形里走出来？

万里晴空，你好！
         对于你说的的这个问题，咱们先来看一段神话：“人类进入安息之中以前，各类人是被惩罚还是得赏赐是根据其是否是寻求真理、是否是认识神、是否是能顺服看得见的神。那些虽曾效力却不认识也不顺服看得见的神的人都是没有真理的人，这些人便是作恶的人，作恶的人无疑就是被惩罚的对象，并且按着其恶行对其进行惩罚。神是让人相信的，也是值得人顺服的，而那些只相信渺茫看不见的神的人就都是不相信神而且也做不到顺服神的人，这些人若到征服工作的末了还是不能做到相信看得见的神，而且仍是悖逆、抵挡在肉身中看得见的神，那这些“渺茫派”无疑就是被毁灭的对象了。就如在你们中间的人，凡是口头承认道成肉身的神却行不出顺服道成肉身的神的真理的人，到最终将都是被淘汰毁灭的对象，凡是口头承认看得见的神而且吃喝看得见的神所发表的真理却追求渺茫看不见的神的人，更是将来毁灭的对象，这些人都不能存留到工作结束以后的安息之中，类似这样的人不能有一个存留在安息之中的。属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。”《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》从这段神话中我们应该看明白一些问题，就如神话说的“同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。”人性实质不同，有善恶区别，所以说两个在教会中同样都是尽本分的人，但因着其人性的善恶有别，他们所走的道路就不同，人性实质恶的人因为放不下名誉地位就走上了敌基督道路；人性实质善的人，在不断的接受真理的过程中就避开了走敌基督道路而走上了蒙拯救的道路。我们如果在LL被清除的事上担心自己，那我们不如吸取LL这人失败的教训来警示自己不走错路，同时自己也在实行真理上多下工夫，这样才能有效的避免被神淘汰。
        咱们可以从你帖子中LL的一些具体表现来分析一下这个人，首先我们可以确定这个人走的道路不对，她走的是敌基督道路，为追求名誉地位而信神的人走的都是敌基督道路，而且这个LL这方面很明显，也比一般人强烈，如你帖子中说的“她名誉地位心特别强，总为名誉地位作工”，“自己敌基督性情严重，把名誉地位当成命根子”。因为这个LL常常在你和其他人面前表现自己，向你们述说她的撇弃（“她也常常说不管神要不要她，她都得跟随神走，说的话都是积极正面的。而且她也特别能吃苦，常常熬到很晚，起的也很早，还撇下了家庭，多年不回家看她也不受辖制”），其实她这样做的目的本身就是在迷惑、蒙蔽你们，就是在从你们身上得到对她的高看，结果还真的达到效果了。就你现在害怕、担心自己会像LL一样的结果，不就是受了LL的迷惑了吗？可能你内心深处对LL存有错误的认为，认为就这样的一个能撇弃家庭、能起早贪黑尽本分，能在弟兄姊妹面前常常暴露自己短处的一个很像是追求真理的人，怎么就被清除了呢？因为对这个人的问题没有看透，所以你现在就能受她的影响。其实，就从帖子中对LL这个人的描述来看，这个LL是时时处处的都在见证自己的人，也可能她所说的每一句话、做的每一件事，甚至一举一动都是在见证自己，都是在收买人心，从而获得人的高看，在人心里有地位。
        要知道敌基督都是比较狡猾的，越是到神的作工最后阶段的敌基督越高级，因为他们也在听神的讲道、看神的话语，对神话中的种种敌基督行为表现也知道了不少，所以他们迷惑人的技巧也会随着神对敌基督表现的揭露而升级。就如这个LL，她也能够在人面前谈认识自己，也敢于亮相自己追求的是名誉地位，这样一来人一看这个人能敢于亮相自己，就感觉这人是在做诚实人哪！于是人就从心里接受这个人了。但是一看她“因为急功近利严重违背原则尽本分，还不接受真理被撤换了”，这个时候人对这个人看不懂了，心里面就犯嘀咕：这个人能实行真理、亮相做诚实人，为什么还会严重违背原则呢？难道是这个人太急功近利、人性不成熟不老练吗？心里琢磨不透就产生了困惑。其实，综合这个LL所有表现来看，她的做诚实人是虚招、她的懊悔是假象（“有时候谈认识的时候看着也很懊悔”），而追求得到名誉地位才是她的真实目的，她不是为了性情变化而实行做诚实人，而是借用说一些能迷惑人的话、用看似是在实行真理的行为来掩饰自己真实的意图，用一句俗语说就是“明修栈道，暗渡陈仓”，如果一个人的实行真理背后有不正当的目的，那就不是实行真理，而是玩诡诈，这样的人就是地道的魔鬼！当她获得了人的高看与上层带领的认可之后，能被重用之后，她的名誉地位心就得到满足了，她这个时候就认为自己可以任意妄为了，她就可以把神家的要求、原则放在一边，自己想咋做就咋做了，因为她认为自己有地位、有权利、有资格了！人能因为信神撇弃家庭、婚姻，人能在教会中尽上一些本分，人能说一些亮相自己败坏、认识自己的话，不代表这个人是追求真理的人，追求真理的真实表现是实行真理，而且能始终如一、忠心到底才行。
         这是从分辨他人的角度上看问题，咱们再换个角度看事，就是说，如果我们也确定自己是LL一类的有敌基督实质的一个人，是属于魔鬼本性的一类人，那我们就有点自知之明，咱们根据神话来信神、跟随神，神给有敌基督本性实质的人指了一条这样的活路：“你们中间有没有这样的人，发现自己就是敌基督的苗子，觉得一旦有了地位保证百分之百就是敌基督？那有人选你做带领的时候，你千万别让他们选你，你说“我弃权，千万别选我，选上了我就完了”，这叫有自知之明。没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零。但是一旦有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，这就完了，蒙拯救的机会就彻底被你断送了。你有野心欲望就应该赶紧祷告神，寻求真理解决，依靠神实行克制，别站地位，就能正常尽本分了。如果总注重官衔、总站地位，不注重尽本分，这是招摇撞骗，非被淘汰不可。接受本分就别注重地位的事，只应尽好本分，把事情办好比什么都实在。你能尽好本分不就达到满足神了吗？对你们来说，这是避免作恶最后的办法了。”话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》
         我们对LL这个人的各方面表现有了分辨、看透问题的实质之后，就不会再受她的影响了，我们可以以他人的失败来警戒自己不走错路，这样问题就算是解决了。咱们最后看一段神揭示敌基督的话语，希望我们能够从中受益、长点分辨，神话：“敌基督这类人做事的实质就是不断地用各种手段、各种方式来达到满足他们的野心欲望，达到他们迷惑人、牢笼人、占据高位让人追随、崇拜的目的。也可能他们内心深处并不是有意与神争夺人类，但有一点是肯定的，就是即便他们不与神争夺人类，他们也想在人中间拥有地位、拥有权势，即便有一天他们意识到自己是在与神争夺地位而有所收敛，但他们还会采用不同的方式来追求名誉地位，他们心里清楚，只要能博得一些人的赞赏、服气就达到名正言顺地拥有地位了。总之，敌基督所做的一切，虽然从外表上看是在尽本分，但达到的后果是在迷惑人，让人崇拜他、跟随他，那这样的尽本分就是在高举见证自己。他们想控制人，想在教会中获取地位权力的野心是不会改变的，这就是地道的敌基督。神无论说了什么话、作了什么事，无论对人有怎样的要求，敌基督都不会按神的话、按神的要求来做他们该做的、来尽他们的本分，他们也不会因为明白一点真理而放弃对权力地位的追求，不管什么时候，他们的野心欲望依然存在，依然占有他们的心，控制他们的全人，主导他们的行为、思想，也主导他们所走的道路，这就是地道的敌基督。敌基督最突出的表现是什么？有些人说：“敌基督是在与神争夺人，他不承认神。”他不是不承认神，他心里是真实承认相信神的存在，也愿意做神的跟随者，也想追求真理，但是身不由己，所以他就能作恶。虽然他也会说许多好听的话，但是他有一点永远都不会变的，就是他们对权力地位的野心欲望是不会变的，他们不会因着失败挫折或者神搁置、放弃他们而放弃对权力地位的追求，这就是敌基督的本性。你看哪个敌基督因着受了多少苦，或者明白点真理了，对神有点认识了，就改邪归正了，开始追求真理了？这样的人有吗？我们没有看见。敌基督对地位权力的野心与追求到任何时候都不会改变的，他们一旦抓到权力是绝对不会放弃的，这一点就决定了他的本性实质到底是什么。神把这类人定为敌基督是极为准确的，这是根据他们的本性实质决定的。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第五条》   
        个人对问题的看法，只供参考。

万里晴空 你好！

      感谢神！你能把你的情形拿出来寻求解决，这已经就是好的开端了，我也在揣摩这个问题的过程中得到一点收获，我找了一些神话以及谈了一点个人的理解，仅供参考！

       从你的情形中你只是看到了自己跟LL的表现、走的道路很像，你没有明白神摆上LL的良苦用心，缺少在问题上寻求相关的神话来接受神话的审判刑罚，认识自己，只是自我安慰，也缺少从中寻求实行的路途。没有神话怎么可能有路可走呢？所以就只能活在担忧中无法摆脱，只是负面的领受这个环境，单纯的把LL当一面镜子照自己，看到自己的问题就消极，看到自己扭转不了就定规自己而消沉。不是积极的寻求真理和进入。还有一方面就是，其实不是只有你觉得你这样下去会被淘汰，是每一个没有得到真理的人都是危险的，神话：“对于敌基督得看清、认准，得会分辨敌基督的各种表现，分辨的同时也应该清楚自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的，因为同属于被撒但败坏的人类，只不过敌基督被撒但完全控制，成了撒但的帮凶，为撒但说话，你也是败坏人类，但能接受真理，还有蒙拯救的希望。但是，你与敌基督有很多实质是相同的，做法、意图是一样的，只不过你听了真理、听了道之后还能回转，能回转就决定了你有蒙拯救的希望，就这点区别。所以说，在揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的，这样是不是就能更好地认识自己了？……因为没有一个敌基督是自己有意追求才成为敌基督的，都是因为不追求真理，顺其自然就走上敌基督道路了。宗教界凡是不喜爱真理的人不都是敌基督吗？人若不反省认识自己的本性实质，凭着人的观念想象来信神，个个都是敌基督。你走上了敌基督的道路，一旦有了地位，再有点恩赐、学问，大家都佩服，作工作时间再长点，在人心中就有了地位，工作越作越大，带领的人越来越多，越来越有资本，就变成正宗的保罗了，这由得你自己吗？你也没有计划往这条道路上走，但为什么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一个重要的原因就是你不追求真理，你肯定就会追求地位、名望，搞自己的经营，最后不知不觉就走上了敌基督的道路。人走上敌基督的道路若不及时回转，一旦有了地位就有可能成为敌基督了，这是必然结果。如果看不清楚这事也是有危险的，因为人都有败坏性情，都喜欢名誉地位，如果不是喜爱真理的人，太容易在名誉地位上栽倒了。如果没有神的审判刑罚，所有人都得走上敌基督道路，都得栽倒在名誉地位上，这事没有人能否认得了。”——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》神话中看到有希望蒙拯救的人也有敌基督性情，有很多实质是与敌基督相同的，但是他们能结合敌基督的失败来对号认识自己，接受神话的审判寻求改变的真理去实行。

      神话：“有些人对神的作工没有认识，也不知道神怎样拯救人、拯救什么人，他看见人都有敌基督性情，都能走敌基督道路，就觉得这样的人没有蒙拯救的希望了，最后都得被定性为敌基督，都不能蒙拯救，都得灭亡，这种思想观点对不对？（不对。）那这个问题怎么解决呢？首先得对神的作工有认识，神拯救的就是败坏人类，既然是败坏人类，都能走敌基督道路，都能抵挡神，这才需要神的拯救。那怎样才能使人真实跟随神，不走敌基督道路？这就必须得明白真理，得反省认识自己，得认识自己的败坏性情、认识自己的撒但本性，然后再寻求真理解决败坏性情，这样才能保证你不走敌基督道路，不成为敌基督，不成为神厌弃的对象。神不作超然的工作，但神鉴察人心肺腑，你若总享受地位之福，神只给你一些责备，给你个意识，让你反省自己，知道这样做不合乎真理，神不喜悦，如果你能意识到，能反省、认识自己，这就容易解决问题了。如果你长期活在这样的情形里，总贪享地位之福，也不祷告神反省自己，也不寻求真理，那神就不作了，神就离弃了，让你感觉不到神的同在。神会让你意识到如果这样走下去你肯定是神厌憎的对象，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的。神给人这样的意识，目的是让人知道怎么做是对的、怎么做是错的，让人有一个正确的选择。但是，人能不能选择走正道，这个关键点取决于人的信心与人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人该怎么办？当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。在争战的过程中，你还会出偏差，还容易走错路，虽然你心里选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错路了。一不小心指什么呢？就是这个试探太大了，对你来说有时候是因为脸面，有时是因为心情，有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境，最严重的其实是你的败坏性情，它在主导你、控制你，使你很难走在正路上。虽然你有点信心，但临到事也是摆来摆去、摇晃不已，非得经过一些对付修理、责罚管教，受挫折了，无路可走了，最后你才意识到追求名利地位不是正道，是被神厌憎、咒诅的，只有走神所要求的路才是人生正道，不立定心志走这条路就彻底被淘汰了。人都是不见棺材不掉泪啊！但是，在这个争战的过程中，如果人的信心大，配合的心志大，有追求真理的心志，人胜过这些试探就容易一些，如果你的致命处就是特别好面子、爱地位，贪图名利、肉体享受，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？意味着你很难选择追求真理的道路，而是选择错误道路，让神厌憎、离弃。但是，如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图名利、肉体安逸，一旦有这些思想产生还没有做出事的时候，你就依靠神竭力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样，你最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？（是。）这就在乎你平时的积累。你们说，如果人临到一个大的试探，只靠人的实际身量，只靠人的心志，或者只靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到一部分，但是在人很难达到的时候就需要神作了。要想实行真理，只靠人明白真理、只靠人的意志不能完全蒙保守，也不能达到满足神的心意完全远离恶，关键是人得有配合的心志，剩下的就得靠神作了。如果你说，“我在这方面下了很大功夫，已经尽到最大的努力了，以后不管临到什么试探或者环境，我的身量就这么大，我就只能做到这样了”，那神看见你这么做，神会怎么样呢？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你就能实行出真理了，你的信心就越来越坚固了，这样身量就逐渐长大了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样解决地位的试探捆绑》

      从神话中可以认识到，首先神让我们正确看待自己的败坏性情，正确看待追求真理变化败坏性情的一个过程，我们的本性就是属于撒但的，不见棺材不掉泪，走上正路不容易，变化也不是一个短时间的事情，这个过程常常充满争战，就算多次失败也不能放弃，需要我们努力无数次的祷告与神配合才行，比如神话中说的：要常常祷告依靠神，尤其在试探很大的环境下还要有竭力背叛肉体的心志和实行，并且我们的败坏性情太严重有时候还需要一些特殊的环境来管教才能让我们走正路，这是需要我们的配合和神的保守带领达到的。所以，我们不应该看到自己的问题就消极、看到自己一直没有明显的变化就更加消极没有追求真理的劲儿了。如果心思总被消极占满那就彻底没希望了。而是应该把更多的心思用在根据神话分辨LL和自己走的错误道路上，并从神话中寻求解决的路途。还有一方面就是既然你觉得自己跟LL走的道路是一样的，那么你是否有根据神话的揭露思考过，LL的表现、追求、走的路以及他失败的根源是什么？以此来警戒自己，避免走LL的老路。下面是几段关于你描述LL的表现我找到的几段神话，供参考。

        神话：“有些人能吃苦耐劳，能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的‘认为’，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？……这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

       神话：“你们说，敌基督这类人接不接受修理对付？承不承认自己有败坏性情？（不承认。）他不承认自己有败坏性情，但临到对付修理之后还要假装认识自己，说自己是魔鬼、是撒但，没人性，说自己素质差，做事考虑不周全，不能胜任教会安排的工作，没尽好本分，然后当着多数人的面承认自己有败坏性情、承认自己是魔鬼，最后还说这是神的熬炼、是神对他的拯救，让人看见他是多么地能接受对付修理、多么地顺服真理。他就不说他因为什么临到修理对付，他做的事给教会工作带来什么危害、损失，这些话他避开不说，尽说空话、道理的话、诡辩表白的话，让人误解神家对付修理他是不应该的、是不公平的，好像他忍受了多大的冤屈。他临到对付修理后心里不服，对自己的种种恶行丝毫都不承认，那他所交通的承认自己有败坏性情、愿意接受真理、能顺服对付修理这些都是什么话？是他的心里话吗？绝对不是，都是假话，都是伪装，都是引诱迷惑人的鬼话。他迷惑人要达到什么目的？（让人崇拜他跟随他。）对了，就是引诱迷惑人都跟随他都听他的，让人都觉得他对、他好，这样就没有人看透他反对他了，相反还认为他是接受真理、接受对付修理的人，是能悔改的人。那他为什么不承认自己的恶行，不承认给神家工作带来什么损失？为什么不把这些事拿出来敞开交通呢？（他要是说这些，人对他就有分辨了。）人对他有分辨了，能看透他了，看透他是什么人性、是什么性情实质了，人就该弃绝他了，还能上他的当受他迷惑吗？还能高看他吗？还能吹捧他吗？还能崇拜他吗？就都不能了。敌基督假装认识自己，实际上就是为自己诡辩表白，就是为了迷惑人，让人为他抱打不平，这是他的存心目的。他避重就轻地谈认识自己，避重就轻地谈接受对付修理，来引诱迷惑人，让人高看他崇拜他，这个方式是不是挺邪恶的？有些人真上当了，被敌基督迷惑之后还说，“他讲的话太好了，我很受激励，流了好几回眼泪啊！”这些人当时特别崇拜他高看他，结果没想到他是个敌基督，这就是敌基督引诱迷惑人造成的后果。敌基督能这样迷惑人，上当受骗的人绝对不会少。如果能在这事上分辨出敌基督，这样的人才是明白真理有分辨的人。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》

       神话：“敌基督就是不甘心顺服基督，无论基督怎么安排工作他就是不愿意落实，总觉得自己的想法高明，总觉得按自己的想法去做最合适。你告诉他“临到事你们三四个人配搭商量着来，多交通真理原则，按原则做事，别违背原则”，他听不听？他根本不听，早就把这话抛到九霄云外了，他要一个人说了算。你跟他说“如果有问题解决不了可以向上面寻求”，当大家真有问题想跟上面寻求的时候，敌基督却说：“问什么呀，这点小问题还麻烦上面？咱们自己就搞定了，不用问！我说了算，出了事我担着！”这话说得多好听，真出了事你能担得起吗？如果教会的工作受亏损了，这个后果你能担得起吗？比如，因为带领工人安排聚会不谨慎，聚会时弟兄姊妹被抓捕了，有些人就消极软弱跌倒了，这责任谁能负得起？敌基督说话负不负责任？太不负责任了！敌基督对待工作就是这样的态度。你们说，基督说的话敌基督真能接受顺服吗？（不能。）在敌基督心里，对于实行真理、顺服基督他的态度是什么？就是一个字——抗，一个劲儿地对抗。对抗这里面是什么性情？是怎么引起的？是不服引起的。从性情上来看，这是厌烦真理，这是心里不服，就是不想顺服。所以，对神家要求带领工人要学会和谐配搭，不要一个人说了算，要学会与人商量，敌基督心里是怎么想的？“什么事都跟人商量，这多麻烦啊！这些事我一个人说了算就行，什么与人配搭、与人商量、按原则办事，那多窝囊，显得多没面子啊！”敌基督觉得自己明白真理，什么事都能看透、都有主见、都有办法，所以他跟谁也配搭不来，办什么事都不与人商量，都是我行我素，他是谁也不服啊！敌基督虽然口头说愿意顺服、愿意跟人配搭，但无论他表面答应得多好、说得多好听都改变不了他悖逆的情形，改变不了他的撒但性情，他里面对抗得厉害。对抗到什么程度了？如果用知识的语言来解释的话，那就是两种不同性质的东西放到一起产生的一种现象——排斥，咱们把它解释成“抗”。敌基督就是这种性情——抗上，就喜欢与上面对抗，谁也不服。”《话·卷四 揭示敌基督·第十条 藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（四）》

      另外，建议你可以到官网搜索《31　如何解决走敌基督道路的问题》这里边的神话每段都有很多路途。

万里晴空：你好！

       通过你的叙述，也确确实实让我们跟随神的人真实地感受到神对我们每个人都是最大限度地宽容和忍耐，神也不管我们的表现多么地令神厌憎，流露多少的悖逆败坏，神都会给我们留有好多次悔改的机会，等待我们的变化，当我们在尽本分中违背真理原则的时候，神并不是要将人置于死地，而是都给我们每一个人多次悔过自新的机会。看到你对LL配搭的评价：【”她也常常说不管神要不要她，她都得跟随神走，说的话都是积极正面的。而且她也特别能吃苦，常常熬到很晚，起的也很早，还撇下了家庭，多年不回家看她也不受辖制，虽然我也知道她尽本分时有些急功近利，但是我看她每次临到这类事也都会认识自己，常常说自己敌基督性情严重，把名誉地位当成命根子，有时候谈认识的时候看着也很懊悔，当时她尽本分因为积极又能受苦，身边的人也都比较高看她，有什么重要的工作也交给她去做，可是最后她还是因为急功近利严重违背原则尽本分，还不接受真理被撤换了。”】我们看一个人是否追求真理是看人的认识如何，看人外表的撇弃有多少，看人作工付出的多少来衡量的。神衡量人是否追求真理，并不是看人撇弃了多少，也不是看人作工的多少，最重要是在配合神作工的同时有没有生命的进入，性情有无变化，不看外表的付出。也不是只看人认识的有多好，懊悔的有多深，而是看人在配合作工的同时有没有自己的进入，对神作工到底有多少认识，对自己抵挡神、悖逆神的本性到底有无真实的认识，你的配搭最后走入失败，就是仅限于“悔”，但却没有真正的“改”，这样最容易迷惑人，她的悔里掩藏着地位，得福，归宿，并不是尽好一个受造之物该尽的本分，这才是真相。那为归宿地位而付出的最终也是徒劳。

      就如神揭示的：“我想要问你们一个问题：约伯对神的认识很少，但是他能做到敬畏神远离恶，而现在的人却做不到，这是为什么呢？（败坏深。）“败坏太深了”这是问题的表面现象，在我这儿永远不会这么看。你们往往把平时常说的这些道理、字句，类似“败坏深”、“悖逆神”、“对神没忠心”、“不顺服”、“不喜爱真理”……这些口头禅挂在嘴边来解释每一个问题的实质，这是错误的实行法。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》从神话中我们看到，我们不能只看人外表的多会认识，关键在乎人的实行。所以，LL外面的做法就是在迷惑人，她的一番认识都是字句道理，当修理对付临到时，她却不能接受，这很明显就是一个不愿意接受真理的人，因而必定失败。因着我们不明白真理，不会分辨，最容易被人的一些表面现象所迷惑，而掩盖真实的一面，才导致我们仍在踏着她失败的路前行。

     关于认识自己这方面，我们来看看神是怎么说的：“人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：“哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。 ”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己主要是认识人的本性》我们应从神的话中来揣摩什么才是真实地认识自己，真实地认识自己就能恨恶自己、背叛自己，甚至还能咒诅自己。这才是真实的认识自己。

     看到你说：【“想想自己也是败坏性情很严重，跟LL配搭到最后也是撤换的，后来因着一直不悔改也被清除了，清除后我特别后悔开始反省自己，对自己以往的恶行有了一些认识后来又被接纳回教会被提拔尽了重要本分，负责人也对我寄托希望，我觉得自己跟LL的经历很像，LL当初因败坏性情被排查有悔改了被提拔了，我是因为清除了有悔改了又回到教会又尽上了原来的本分，LL被提拔后一直在名誉地位反反复复，看似懊悔自己哭得不得了，过后还是没有变化。我也承认自己太败坏，做错了也想悔改，但是好像也没啥变化。那LL最后被淘汰了，我是不是也注定是失败的结局啊？”】从你的这段话中又看到了问题，我们对神的作工还是没有真实的认识，而是用撒旦的处世哲学推理逻辑、猜测、套公式，用规条来要套用神的作工，好像神也跟人一样没有一点公平合理，也跟人一样没有正义感。这是对神的一种猜疑，也是对神作工的定规。我们看看对这种情况神是怎么说的：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的、站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》对照神话，我们的这些想法是不是也在猜疑神，好像神不再给我们悔改的机会了，LL就是悔改后回到神家，最后又被淘汰了。你也是懊悔后神家又给你机会，你就怀疑猜测：【“那LL最后被淘汰了，我是不是也注定是失败的结局啊？”】你有这样的想法是不是有点诡诈，对神既有防备之心又有猜测之意，还有推理呢！这说明我们对神拯救人的工作认识的还是太浮浅，我们最关心的应该是   趁现在还有机会在神家尽着本分，应注重如何才能把本分尽好，能够做到神的心意上，我所作的神是否满意，这些才是重要的，也是关键的关键。可我们所考虑的并不是这些，而是特别关心自己的前途、命运与归宿，把这些放在追求真理的前面，如果这样一直追求下去最终也是徒劳，这些想法需要赶紧扭转，对我们生命的进入也是一个极大的拦阻。我们应吸取LL失败的教训来警戒一下自己，避免重蹈LL的覆辙，这也算是收获！一点浮浅的认识！不知有无偏差！

万里晴空，你好！我谈点认识。
我们对照别人的经历，觉得自己的情形和别人相似，也怕自己会有同样的结局，这也是好事吧！但我们不能就陷在怕里就完事了，神话说：“在彼得和保罗的身上你们就可以明显地看见，彼得是一个最注重实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是总结那些以往失败之人的教训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可以看见，彼得经历的是何等的实际，都让人能摸得着够得上，并且是人能达到的。”《话·卷一 神的显现与作工·对“实际”当如何认识》所以我们也得总结别人失败的教训，得在这事上反省自己，别人失败的根源是什么，再对号自己是否也是这样，如果我们能认识到自己的败坏实质了，最后根据神话实行进入，有真实的悔改，这样实行我们不就在神摆设的人事物中学到功课了嘛。
我们总怕自己临到被清除，从看到我们对神还存在误解，对神的公义性情没有认识；也看到我们并没有把心交给神，不是真心实意为还报神爱尽好自己的本分，而是为自己的结局归宿而跑路花费，是在与神搞交易。我们带着这样的存心尽本分，即使一直到神工作结束都不被清除，也并不代表我们就是信神成功，蒙神称许，有美好的归宿了。所以现在我们不能只满足于不被清除，我们得追求真理，根据神话反省自己，放弃自己错误的存心目的，能真正按神话实行进入，这样实行我们所做的才蒙神称许。
还有我们不能因自己败坏太深，一时不能达到真实悔改而定规自己，不管我们败坏多深，只要我们有追求真理的心志，多依靠神，多寻求真理，相信最终我们能达到实行真理，败坏性情得着变化的。

神作任何工作都是有分寸的，他知道该作什么、该怎样作，人的本能做不到的他绝对不会让人去做。神每处理一个人都是根据当时的环境与背景的实际情况，都是根据人的所作所为与人的本性实质来确定的，神从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。就像夏娃被蛇引诱吃了分别善恶树上的果子，但耶和华并没有责备她，说“我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话”，耶和华没有这样责备夏娃。因为人是神造的，神知道人的本能是什么，人的本能能达到什么，人能控制自己到什么程度，人能做到什么程度，神都清清楚楚地知道。神处理一个人不像人想象得那么简单，神对一个人的态度是厌憎或反感，或者这一个人在什么背景下说什么话，神对人的情形是特别理解的，因为神鉴察人的内心、人的实质。人总认为，神只有神性，神是公义的，不容人触犯，神不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人只要抵挡神神就会惩罚人。完全不是这样的，人如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人，这是大错特错的。神定规每个人的结局不是根据人的观念想象，而是根据神的公义性情，神要照各人所行的报应各人，神是公义的，早晚会让所有的人心服口服的。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。如果这些真理成为你的实际了，你就有身量胜过这一次的试炼熬炼；如果你不具备真理实际，这事对你来说就是一场灾难，弄不好你就被打倒了，爬不起来了。有的人有点良心，他说，“我享受神这么多恩典，听了这么多年的道，神给了我很多爱，我不能忘，起码我得还报神的爱”，然后就消极、被动地尽着本分，也不往真理上够，丝毫没有生命进入。如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最后你没有蒙拯救，得着咒诅了，跟保罗一样的下场，那你谁也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的选择。所以，人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。
你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。
——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？
归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。
——《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》

（代发）
万里晴空，你好
对你的问题我想谈点个人认识，希望能对你有帮助。  

    从你的问题中看，我们是因着看到LL走了错误的道路最终被淘汰，觉得自己和他走的道路一样，导致我们没有信心继续往上够。因着他被淘汰就能使我们失去信心追求真理，这里面是不是有问题呢？因为按照正常情况来说的话，当看到周围有人因着不追求真理被淘汰后，是应该对神的公义性情有所认识，是能激起他追求真理的心志的，能尽全力往上够、忠心尽本分。但在我们这儿不但没有激起追求真理的心志，反而使我们变得消极，没有信心去追求了，这是不是就不正常了？所以这就需要我们来解剖是什么原因导致的。
    你说“那LL最后被淘汰了，我是不是也注定是失败的结局啊？我总觉得自己在沿着她失败的路在走，想扭转还扭转不过来，一旦觉得自己现在的表现跟LL以前的表现一样，我就受辖制，就会觉得自己就是第二个LL，走到最后还得被显明淘汰，心里就很消沉，都没有信心往上够了”从这几句话里就透露出一个信息：我们害怕和LL一样被淘汰，一旦看到自己与LL经历的事有些相似后，就担心自己也会和他有一样的结局，然后就活在了担心害怕的情形中，失去信心追求真理。那这里面的问题就很明显了，就是在我们心里很看重自己能不能得着好的归宿，一旦觉得自己得不着好的结局归宿了，整个人就陷入消极情形中了。
    因着我们里面的存心是追求得福，那可以说我们所走的道路也就是错误的。所以我们就常常会有比较明显的两极分化的情形：在看到自己和LL相似的经历时，就觉得自己会和他一样得不着好的结局，然后就陷入消极中，没有劲儿再起来追求了；当看到自己尽的本分达到一些果效，或者哪方面有一点成果后，觉得自己得福还是有希望的，这时劲就又起来了，也能受苦，也能付代价的。但不管是看到自己没变化而着急消极也好，还是‘信心满满’的追求付代价也好，我们有没有想过这到底是不是神想要的呢？是不是神称许的呢？
我们看段神话：
“保罗的至理名言也有不少，比较著名的一句是什么？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。〔提后4:7-8〕）这句话代表保罗哪方面的本性实质？用真理应该怎么定性？（狂妄自是，还有与神搞交易。）是狂妄本性支配他说出了这句话，没有冠冕不跑路，没有冠冕不作工，没有冠冕甚至神都可以不信。保罗流露出来的这个表现、情形，现在的人听了这么多道应该也知道是怎么回事了，但你们能不能定性？……保罗当时能说出那样的话是出于什么心态、什么情形？是什么存心促使他那么说的？从中看见他这种追求的实质是什么？（为了得福。）因着有得福存心支配，他才这么跑路花费、这么付代价，这是他这个人的本性实质，是他内心最深处的东西。刚才你们解剖说这是搞交易，那这代表保罗的什么态度？现在要总结的是保罗对冠冕、对得福、对信神最真实的态度是什么，不是总结保罗是不是在跟神搞交易、是不是真信神的。你们再说说。（不喜爱真理，轻慢。）这不是态度，这都是性情里的东西，现在说的是他的态度。（贪婪。）这和有得福存心、有欲望是一样的，是本性实质里的东西。什么是态度？比如，我说人总吃辣的东西对胃不好，人就回答说：“我知道吃辣的不好，但我喜欢吃辣的呀！我要是不吃辣的能吃什么呢？”我说：“为了你身体好，你只要不吃辣的，每顿饭我给你五块钱买别的东西吃。”他听了挺高兴，说：“那行！那我就不吃辣的了。”交易达成了，他也守住了。他能控制自己不吃辣的是为了什么？其实是为了钱。如果不给他钱，他就守不住了，还会照样吃辣的。他不吃辣的是为了得利，是为了钱，这就是他的态度，这就是人内心深处隐藏的东西。他不吃辣的是不是为了实行真理？是不是为了听话？是不是为了讨神的喜悦？（不是。）都不是。他不吃辣并不是为了实行真理，也不是为了身体健康克制自己，他就是一种糊弄、应付、交易、讨好的态度。但是，一旦他达不到自己的目的，得不到钱了，他该怎么吃还怎么吃，甚至变本加厉。举这个例子也可能不是很贴切，但拿这个例子来与保罗对号，跟保罗哪方面相似？（跟保罗为了得福与神搞交易相似。）保罗把打美好的仗、跑路、作工、花费，甚至浇灌教会，所有的这一切都当成换取公义冠冕的筹码与途径了，所以他无论是吃苦也好、花费也好、跑路也好，无论受多少苦，他心里唯一的目标就是得着公义的冠冕。他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是受苦、花费、作工、跑路。他外表这一切好的行为都是做给人看的，他是用外表的好行为来换取最终的福气。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

    通过神解剖保罗的追求观点，结合到我们身上，其实和保罗是一样的，都是为了得福。当觉得自己有希望能得着结局归宿的时候，就能受苦付代价；当觉得自己没有希望时，就连追求真理的劲儿都没有了。这就证明我们之前的追求性情变化、受苦付代价都不是为了满足神，不是为了自己的生命进入，而是因着知道了神给人福气是有明确的要求标准的，为了得着归宿才那么做的。就像神举的例子，他是为了得着钱才不吃辣的，并不是真正的听话。我们也是一样的，是为了得福才按着神的要求做，才受苦付代价的。那可以说得福在我们这才是最重要的，而信神追求真理则是额外的事，是为了得福需要达到的附加条件。所以才会那么注重自己有没有变化，能不能有好的结局，而不是真正为自己没有性情变化、活在败坏性情中而感到痛苦难过。那我们带着个人的存心目的信神，所做的可以说都是在与神搞交易，在用自己的追求、花费来换取想要的归宿，那这一切可以说都是不被神称许的。

    所以我们现在应该怎么办呢？就是扭转我们错误的追求观点，放下得福的存心。这就需要我们对自己有真实的认识，对我们以后要怎样走信神的路有一个清晰的方向。
    首先我们需要考虑一个问题：如果我们最后真的得不着福，最终还是得被淘汰，我们现在该怎么办？就像你说的之前因着作了一些恶被清除了，如果这些恶行在神那是不被饶恕的，即使现在被重新接纳进教会了，但最后还是得为那些恶行付出代价，那我们现在是否还继续追求？是否还要继续信神？这个问题是我们应该考虑的。因为一旦涉及到被清除（除了被假带领、敌基督打压冤枉的情况），就肯定不是小的败坏性情导致的，而是性质比较严重的。那神对我们的这些恶行是什么样的态度呢？这些有没有想过？我们虽然说对自己的恶行有了一些认识，教会因此接纳了自己，但我们的恶行就能从此被抹掉吗？就能像没有发生过一样从头开始吗？就能抛开恶行只讲自己的付出继续与神换取归宿吗？如果不能，那我们现在该怎么选择呢？是不再管自己是否有好的结局归宿，只想弥补对神的亏欠，趁着现在的机会好好追求真理？还是觉得自己得福无望，从此不想再继续追求了，也不想再为追求真理、尽本分受苦付代价了？这些都是我们现在应该考虑的问题。
就像神说的：
“如果有一天神咒诅你们，说你们没有人性，不喜爱真理，跟畜生一样，神不拯救了，你们会怎么想？会不会觉得神的爱不实在、神没有爱？能不能对神失去信心啊？有的人说：“神审判刑罚我，那是为了拯救我，但神要是咒诅我，我就不承认他是我的神。神咒诅人，人不就完了吗？人受咒诅不就等于受惩罚了吗？人不就得下地狱吗？人没有结局了，那人信神还有什么用啊？”这观点是不是偏谬？如果有一天你临到咒诅了，你还能像现在这样跟随神吗？你还能不能尽本分了？这就不好说了。有些人还能坚持尽本分，他注重追求真理，他有这个预备。有些人不追求真理，不注重生命长进，他不想这些，他就一心想着得赏赐、得好处，在神家做有用的人，没事就总结自己这段时间又作了哪些工作、又为教会做了哪些好事、又付了多大代价，应该得多大赏赐、得多大冠冕，他没事就总结这些。这样的人一旦神的咒诅临到他，对他来说是不是晴天霹雳啊？他能不能马上就不信神了？有没有这种可能？（有。）”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

    如果真是一个对自己有认识的人，他肯定会选择放下得福的欲望，来好好追求真理还报神。就像我们因着恶行被清除，这些恶行给神家利益带来了多大的损失，给神带来了多大的伤害？神在我们身上付代价这么长时间，就换来了我们因着恶行被清除，这是不是愧对于神对我们付的代价与拯救？就这些恶就够被神淘汰，甚至被惩罚了！但现在神再一次给了我们机会，让我们又回到教会，还再次尽上了重要本分，这难道不是神对我们的高抬吗？神没有直接淘汰惩罚我们，反而又给了我们机会，这不是更亏欠神的事吗？不应该更尽力还报神、弥补神吗？哪怕现在只是为神效力，最后的结局仍旧是被神惩罚，也是该为神效力的，这样才能对得起自己的良心，才不枉称为一个人！这才是真对自己的恶行有认识了。但从我们现在的状态上来看，对自己的恶行认识得还是太浅，所以还能理直气壮地考虑自己的结局归宿，觉得没有希望得福时，就能消极后退，没劲儿追求。如果我们认识自己一直只是在外表的做法上认识，就像你说的“清除后我特别后悔开始反省自己”，一说到“后悔”，那就是表示知道自己做错了，后悔那样做，以后不再那样做了。这算是真实认识自己吗？如果我们是这样认识自己的，这样走下去，那就真有可能走上LL失败的路，到时候我们也和他一样嘴上承认自己做错了，但败坏性情、思想观点没有任何的变化，还能抵触真理、与神敌对。这就是认识自己太肤浅所带来的后果。
    所以我们需要在认识自己上下功夫，不能只满足于认识到自己这个事做错了，那个事有点狂妄，以后背叛肉体改正……这样认识不行，不可能达到性情变化的果效。那应该怎么认识自己呢？我们先来看段神话：
“认识自己如果只是浮皮潦草地认识外皮的东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有错误的存心、看法或者偏谬观点，得亮出来交通、解剖，这才是真实认识自己。不能只从做法上认识，得抓住关键，解决根源问题。……你得常常省察自己说哪些话、做哪些事不合真理，存心不对，流露了什么败坏性情。你总这样实行、进入，对自己严格要求，慢慢就能明白真理，有生命进入了。当你真正明白真理的时候，就会看到自己确实不怎么样，一方面败坏性情严重，一方面缺少太多，什么真理也不明白，等你有一天真有这样的认识了，你就狂不起来了，你在许多事上就变得有理智了，就能顺服下来了。现在关键的问题是什么呢？通过交通、解剖观念的实质，人对产生观念的原因看明白了，有些观念能解决了，但不代表对所有观念的实质都能看透，这只是对自己有点认识了，认识得还不够深、不够透，就是还看不透自己的本性实质，看不见自己都有哪些败坏性情在心里扎根，这样认识自己的程度就有限了。有些人说：“我知道我的性情特别狂妄，这不就是认识自己了吗？”这认识太肤浅了，不能解决问题。如果你真认识自己了，那你为什么还想往上爬，还想有个地位出人头地？这就是人的狂妄本性没有根除。所以，这就得先从你说话做事的存心与思想观点上开始变化。你们承不承认人说的许多话里都带着毒汁、带着刺，说话的口气都带着狂的成分？话里带着存心，带着个人的观点，有心的人听见了就能分辨出来。有的人平时没流露狂妄时说话、表情是一个样，等流露狂妄的时候他的表现就不一样了，有时候高谈阔论，有时候张牙舞爪、趾高气扬，真是不可一世，撒但的丑相就暴露出来了。人里面都有各种存心、各种败坏性情，就像诡诈人说话总眨眼睛，还斜着眼睛看人，这里面就隐藏着败坏性情了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》）
    通过神话我们应该很容易能看出来真正的认识自己与我们浅显的只认识外皮的区别。怎么认识自己才能达到性情变化的果效？就是得认识我们做事时里面的看事观点是什么、败坏性情是什么、是怎么违背真理、悖逆抵挡神的等等，这才能认识到问题的根源，也才能从根源上找到相应的神话真理去进入，不然就很容易只从神话中找一些对的实行法去守规条，这就不能达到真正明白真理、性情变化的果效了。就像我们因着恶行被清除，那应该怎么反省自己才能对自己有真实认识呢？就是得反省支配我们作恶的思想观点是什么，为什么会那样做、里面有哪些败坏性情、是怎么悖逆神抵挡神的，这样认识才能认识到自己作恶的根源，才能去找相应的真理来解决。再比如我们看到自己尽本分应付糊弄，如果就直接去找一些神要求人忠心尽本分的话语，然后靠克制去尽力守住，这样能达到果效吗？可能刚开始靠着意志力能背叛点肉体，但坚持不了多久就会老病复发。这就证明了这样去解决应付糊弄是解决不了问题的，就像给伤口上撒了一点止痛药，当时看似不痛了，但里面病根并没有找到、解决，所以早晚还得复发。这就是因着认识自己太肤浅，总是无法真正有效的去解决身上的问题。所以就得认识自己为什么会应付糊弄，是哪些原因导致这样做的？就像有的人应付糊弄是因着对本分的价值意义不明白，导致对本分没有负担应付糊弄；有的是总愿意尽自己喜欢的、拿手的本分，因着不喜欢所尽的本分，所以就采取差不多就行的态度来对待；有的是因着对神有了观念误解，陷入了消极情形中，导致对本分应付糊弄……如果把导致自己应付糊弄的根源找出来了，我们是不是就能针对性的去找能解决我们问题的神话真理呢？这样才能真正的走上性情变化的路。
    就像你说的“有时还会想，她是她，我是我，我老跟人比什么？成功与否在于人所走的路，但是当时好一会儿，过后不知什么时候还会受到这个事的影响”。虽然我们嘴上也说成功与否在于人所走的路，但为什么还总是能受他的影响呢？就是一方面我们不是真正的明白这句话，如果我们真的相信成功与否在于人所走的路，那他是他，你是你，为什么要受他所走道路的辖制呢？每个人最终有什么样的结局，都是根据自己的追求而产生的，为什么看到他失败了，就能影响到自己呢？这就证明我们嘴上说的只是一个理论；另一方面就是我们自己也没有走上追求真理的路，所以才总是受他的辖制，害怕和他有一样的结局。就像主耶稣说的“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（摘自《圣经·太7》）这里神说得永生的路找着的人也少，注意不是说走上去的少而是找着的人少，那如果人找都找不着就更别提能走上去了，通过经历国度时代神的作工我们明白了，主耶稣说的进天国得永生的路与今天全能神说的走追求真理的路是一码事，在这件事上，难的地方一方面是我们的败坏性情拦阻我们追求实行真理，另一方面就是在我们没有真正明白真理之前，对怎样走追求真理的路看不清楚，没有清晰准确的路线图，走走就走到各种误区里了(各种观念想象，追求外面做法，守规条，把肉体受苦付代价当做追求真理等等)，因为我们不明白真理，走的路不对，所以就常常临到神的显明、失败跌倒，但因着我们陷在一个误区里，自认为是在追求真理、实行真理，所以心里就常常矛盾、犯嘀咕:我是在追求真理啊，我是在实行真理啊，怎么还是不对呢？怎么还是不见好的果效呢？怎么还老失败呢？……其实不是真理出错了，也不是神不公义，是我们对于追求真理、实行真理的错误认识把自己迷惑了，其实我们根本就不是在实行真理。
    所以你如果再临到类似的情况，最起码得对神有这样的信心:真正被神淘汰的人绝对是没有走上追求真理的道路的人，也就是不追求真理的人，不会有一个真正追求真理的人会因为自身经历与某些不追求真理的人相似而被神淘汰的，神不会用外表相似结果就相同、就同等对待这样的逻辑推理去对待任何一个人，所以如果有一天我们真被神淘汰了，那保证是神的公义，保证是我们自身的问题，保证是我们没有走上追求真理的正确道路。如果咱们对神的公义性情连这点信心都没有，那就很难走下去。
    最后还是建议咱们在认识自己上多下点功夫，看看在哪些地方认识的还太浅，还没有达到明白真理的程度，还在外表的做法上、外表的现象上打转，然后再找相应的神话与真理原则揣摩进入，可以多祷告求神开启带领，也可以多与明白人交通探讨。

可心

万里晴空你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　当你看到之前与自己一起配搭的LL名誉地位心特别强，总为名誉地位作工，尽本分急功近利严重违背原则，还不接受真理被撤换了，后来听说她又被整理资料清除了，心里就不由得与自己的情形表现对号，觉得自己的情形表现和LL的情形表现有些类似，就担心自己最后也会像LL一样被淘汰了，担心自己是不是注定也是失败的结局？因此，心里就很消沉，也没有信心往上够了，想扭转这样的情形还扭转不了。有时还会想，她是她，我是我，自己总跟别人比什么？成功与否在于人所走的路，因为神定规人的结局是根据人有无真理而决定的，我只要继续追求真理就可以了，没有必要受任何人的影响。

　　从你的情形流露中看到，我们是愿意追求真理的，只是因着我们没有找着实行进入的路，解决不了自己身上所存在的现实问题，所以当时只是好了一会儿，只是缓解了一下，过后不知什么时候还会受到这个事的影响，每当想到这事，自己心里都很痛苦，不知道如何摆脱LL对自己的影响。

　　我们总是担心自己最后的结局会和LL一样被淘汰，一方面，我们是在为自己的前途、命运、归宿而愁苦、忧虑、担心，怕自己没有好的归宿、结局；另一方面，是因着我们不明白真理，对真实的认识自己与假性认识自己没有真实的分辨，对人有真实的悔改和没有真实的悔改没有真实的分辨，对人有真实的性情变化和外表行为的变化没有真实的分辨。　

　　分辨一个人是真实的认识自己还是假性的认识自己，分辨一个人有没有真实的悔改，分辨一个人是外表行为的变化还是性情变化，我们得根据神话和弟兄的交通来认识分辨，这样才能对这些情形表现分清、看清、看准，分清、看清、看准之后有利于我们对自己是不是真实的认识自己有帮助，有利于我们能根据神话去真实的认识自己，对自己的情形流露、心思意念能有清晰的看见、准确地分辨，也能越来越正确的对待自己，不高估自己，也不一味地贬低自己，把自己看得一无是处，甚至认为自己毫无变化，然后就定规自己变不了了。当我们对自己的情形有了准确的分辨，能正确的对待自己的时候，我们在追求真理的道路上就不会受这方面的捆绑、辖制了，就不会有后顾之忧了，能注重接受神话语的审判刑罚更深地认识自己的败坏性情，能越来越恨恶自己的败坏性情，也愿意积极追求真理来认识、解决自己的败坏性情，在神面前才能达到有真实的认罪悔改。在经历中会一点点地认识、体会到神对自己的爱和拯救，不再活在消极、误解中，随着明白真理进深，生命性情也在逐渐地发生变化，生命也会一点点地长大；当我们根据神话能看清、分清真实的认识自己和假性的认识自己时，也有利于我们对分辨别人是不是真实的认识自己有益处，我们就不会根据人的外表行为：受苦付代价、热心花费、劳苦作工、撇弃家庭、放下工作、放下婚姻、舍弃青春，而盲目的认为有这些外表行为表现的人是追求真理的人，是尽本分有忠心的人，更不会盲目的崇拜和效法，而是能根据神话、真理原则去分辨，不再被其迷惑，自己也不会再注重外表的行为，更不会把自己外表的付出花费当成是追求真理的表现了。

　　当我们还没有明白什么是真实的认识自己方面的真理之前，我们会把别人假性认识自己、假冒认识自己当成是真实的认识自己，同时我们也会模仿、效法别人的这些情形表现，认为自己这样认识也是真实认识自己了。多年后，通过吃喝神话，追求真理，慢慢地对什么是假性、假冒认识自己有了分辨，看到身边一些假性、假冒认识自己的人，他们多年虽然在认识自己上让人感觉到很会“认识自己”，让人看到他们“认识自己”很深刻，但最突出明显的是多年来依然看不到他们身上有性情方面上的丝毫变化，看到的是撒但的老旧性情在他们身上还是原封未动、根深蒂固，甚至还有愈演愈烈的态势。看到他们多年的花费付出、受苦付代价换来的不是性情上的变化，而是败坏性情越来越顽固，性情也越来越狂妄，欺骗人的花招、手段也变得越来越高明，他们学会了包装自己，也学会了伪装自己，还觉得自己信神时间长，受苦多，就是追求真理的人，也是尽本分对神有忠心的人，他们也把这些当成了与神搞交易的资格、资本，在现实生活中总是凭着这些资格、资本活着，在人前也总是凭着这些资格、资本炫耀自己。虽然嘴上说着“认识自己”的话，其实，他们总是以假冒、假性认识自己的方式和手段在人前找各种机会、抓住各种机会来尽情的显露、见证自己，当他们这样去做的时候，心里却没有任何责备，也没有羞耻感，总是厚颜无耻、乐此不疲地以谈“认识自己”来粉饰自己、高举见证自己。甚至在帮助别人解决问题的时候，也是狡猾地假借谈“认识自己”来显露、见证、高举自己。人听了多年他们“认识自己”的交通，对他们引用、交通的神话没有多少认识，也没有记住他们所引用、交通的神话，也没有从他们“认识自己”的交通中，对认识自己的败坏性情起到多少帮助，更没有达到认识神、明白真理的果效。在他们“认识自己”的交通里，只是在交通一些外面发生的事，只是交通了事情的经过、来龙去脉，只是与神话对号的“认识自己”，却没有细节情形方面的经历，看不到他们在经历中，当时的情形流露是什么，也看不到他们是怎样祷告神，寻求真理来认识、解决自己的败坏性情，对神的心意、对神的性情、对神的作工有哪些认识，又是怎样从神话里找着扭转自己错谬的看事观点和败坏性情实行进入的路的。相反，在他们谈“认识自己”时，让人对他们的恩赐、特长、家庭背景、长相、文化程度、在神家尽过什么本分、在世上有过什么成就都铭记在心，对他本人越来越熟悉，甚至也越来越高看。当我们依靠神，根据神话仔细地、长期地对照、观察、分辨时，就会看清他们在交通“认识自己”时的情形表现，看到他们所谓的“认识自己”就是假冒，就是赶流行，只是和神话对对号，夸夸其谈，高喊“认识自己”的口号，心里却是厌烦真理的，在他们心里认为自己是一个好人，是一个追求真理的人，是一个对神有忠心的人，是一个蒙神称许的人，认为神所揭示的人身上的撒但败坏性情是对别人说的，与自己没有丝毫的关系，即使和自己对号，也是口头上对对号，不痛不痒地对对号，心里并没有什么痛苦，没有责备，没有懊悔，因此，在他们心里是丝毫、永远都不会和自己对号的，也不会接受神话语的审判刑罚真实的认识自己，向神真实的认罪悔改的。我们根据神话来分辨、解剖他们谈“认识自己”的情形表现，从他们的流露中就能看到他们只是口头上“认识自己”，总是说自己是魔鬼，是撒但，是抵挡神的，是敌基督，说自己作恶多端，不配活着，不配蒙神拯救，是该遭神惩罚、咒诅的，多年来都是这样空洞、喊口号地在人前“认识自己”，他们就认为这样的认识就是真实认识自己了，也把这样认识自己的表现当成了炫耀的资本，见人就谈“认识自己”，见人就比试谁会“认识自己”，谁“认识自己”高明。他们从来就不交通自己在哪件事情上是怎样抵挡神的，都流露了哪些败坏性情，有哪些不符合真理的情形流露，做了哪些抵挡神的事情，做了哪些违背真理原则的事，在哪些事情上违背了工作安排，做了哪些触犯神性情的事，作了哪些恶，最后是怎样来到神面前向神认罪悔改，接受哪些神话语的审判刑罚，扭转了自己哪方面的错谬观点，认识、解决了自己哪方面的败坏性情，对神的作工、对神的性情、对神的所有所是有哪些认识，从神话里有了怎样的实行进入的路。假性“认识自己”的人，特别是在面临修理对付、试炼熬炼时，当临到不合自己意的事，当涉及到自己的脸面、地位、利益的时候，他们假性“认识自己”的真实面目就会被神显明的淋漓尽致，他们就活在事情的是非对错里，活在自己的观念想象里，会拼命地维护自己的利益。对待弟兄姊妹的修理对付，他们不能接受，而且还从心里抵触弟兄姊妹的修理对付，甚至还会伺机报复。有的人在弟兄姊妹面前伪装，让弟兄姊妹看到他很会接受修理对付，让人误认为他是接受修理对付的人，是追求真理的人，然后在心里产生仇恨，背后找机会实施报复。对待弟兄姊妹的修理对付和提的不同建议，他们采取的是不听、不考虑、不接受，哪怕是对的话，是对自己生命有益处的话，是合乎真理的话，他们都是一律拒绝，一律排斥，一律抵触，一律仇恨，他们心想：“如果接受的话，那自己的尊严就失去了，脸面、地位就没有了，俗话说“人活脸树活皮”，脸面没有了，尊严没有了，那活着还有什么意思，不行，为了维护自己的脸面，为了维护自己的尊严，绝对不能接受修理对付，也不能听取弟兄姊妹提出的不同建议”，而是完全活在自己原封未动的撒但性情里，活在对神的悖逆抵挡里，活在厌烦真理的情形里，满口流露的都是攻击人的话，论断人的话，为自己讲理、诡辩，从不来到神面前反省认识自己有哪些做的不符合真理原则的地方。在尽本分的过程中，他们心里没有神的地位，从不寻求神的心意，不根据神家制定的工作安排实行，而是我行我素，任意妄为、独断专行，就认为自己这样的实行是对的，是符合真理的，外表让人看着也能吃苦付代价，只是有些急功近利，注重作工，但实质是在拆毁神家工作，是在搅扰、破坏教会工作，而且还屡教不改，导致触犯神的性情，被神淘汰。

　　如果真是追求真理、喜爱真理的人，他就能接受神话语的审判刑罚达到对自己的败坏性情有真实认识，就能接受神话语的审判刑罚达到一点点地认识自己、解决自己败坏性情的果效。他交通认识自己的内容是真实的，是有具体细节情形表现的，他不是一见弟兄姊妹就大谈特谈认识自己，不是在聚会时空喊口号地认识自己一番，不是毫无羞耻地假借交通“认识自己”来显露、高举、见证自己达到让人高看、崇拜、仰望的卑鄙目的，不是规条性、走形式、赶流行、人云亦云、心口不一、模仿别人、对对号的认识自己，不是只满足于外表的认识自己而没有生命进入和性情变化的果效。

　　我们要依靠神，要不断地追求真理认识、解决自己身上的败坏性情，从神每天摆布的环境人事物里来反省认识自己都流露了哪些败坏性情，还存在哪些与真理不相合的错谬的看事观点，反省自己每天的心思意念还有哪些与真理不相合的，都能有意识地寻求相关的真理来认识、解决，追求实行真理，一点点地脱去身上的败坏性情，只要我们依靠神，坚持不懈地实行真理注重自己的性情变化和生命进入，相信多年后，我们身上的败坏性情就会随着接受神话语的审判刑罚一点点地得着洁净、变化的，哪怕我们的性情变化是缓慢的，我们生命灵里的情形只会越来越好，心思会越来越清明，灵里会越来越敏锐，随着经历神话、实行真理会逐渐地进入信神的正轨，性情也会从量变到质变，由外表好行为上的变化，转变到在尽本分中会逐步地学会根据神话、根据真理原则看人看事、做人做事，达到对神有认识、有忠心、有顺服。

　　神话说：“信神的人很多，但追求真理的人很少。对人是否追求真理该怎么分辨？怎样衡量一个人是不是追求真理的人？如果有的人信神七八年，能讲很多字句道理，满口都是属灵词汇，还常常帮助人，看着也挺热心，能撇弃，尽本分的劲也挺大，就是看不出能实行多少真理，也谈不出生命进入的真实经历，更看不出有生命性情的变化，这就可以确定地说，他不是追求真理的人。如果真是喜爱真理的人，经历一段时间就能谈出点认识，起码在有些事上就能达到按原则办事，就能有一些生命进入的经历，起码能看见一些行为上的变化。追求真理的人他灵里的情形会越来越好，对神的信心会逐渐增加，对自己的流露、对自己的败坏性情也会有一些认识，还有对神作工怎么拯救人也会有亲身的体会、真实的看见，这些都是逐步拔高的。在一个人身上能看见这些表现，毫无疑问就是追求真理的人。人刚信神时都有点热心，但对信神的事什么也不知道，认为信神就是做好人、走正路，到后来通过吃喝神的话，通过听讲道交通，能对各种事有些分辨，能认识到人有败坏性情应该寻求真理解决，应该接受神的拯救，明白了信神是怎么回事，对神的作工、对神拯救人的心意逐渐有些认识，这就是一点一点累积起来的，逐渐走上信神正轨了。这些真理实际方面的认识、体验是逐步往上拔高的，不是总停留在字面意思上、停留在字句道理里。如果一个人信神好几年，还是总讲那些字句道理，还常说些信神的口头禅，好像信得挺好，却谈不出生命经历的话，谈不出认识自己的话，也不会分辨不信派、恶人，若存在这些问题，就是对神的作工没有认识，就可以确定他信神这几年不是追求真理的人，这是一个很明显的标志。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》）

　　“有的人交通认识自己张口就来，‘我是魔鬼，我是活撒但，我是抵挡神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是恶人，该受咒诅！’这是不是真实的认识自己？他只说些笼统的话，为什么不举例说明呢？为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢？有些没分辨的人听完还觉得，‘这才是真实认识自己啊！把自己都认识成魔鬼撒但了，还能咒诅自己，这是多高的境界啊！’有许多人，尤其初信的人，就容易受这些话迷惑，觉得这个人单纯又通灵，是喜爱真理的人，可以做带领，结果接触一段时间就发现不是那么回事，跟人想象的判若两人，看见这人特别虚伪、诡诈，善于伪装、假冒，让人大失所望。那到底该怎么衡量一个人是不是真实认识自己？不能只看他怎么说，最关键还得看他能不能实行真理、能不能接受真理。如果是真明白真理的人，他不但能真实认识自己，最主要还能实行出真理来，他所说的不只是他的真实认识，同时他也能真实做到，就是他所说的跟他所做的是完全一致的。他如果说得挺好听、挺明白，但都没有做到、都没有活出来，这就成法利赛人了，是假冒为善的人，绝对不是真实认识自己的人。有许多人交通真理好像挺明白，但是流露败坏性情他却意识不到，这是认识自己的人吗？人如果不认识自己，那是明白真理的人吗？凡是不认识自己的人都不是明白真理的人，凡是空谈认识自己的人都是假属灵，都是骗子。有的人讲字句道理特别明白，但他灵里的情形却是麻木痴呆，没有知觉，对什么问题都没有反应。你说他麻木，但有时听他说话好像灵里还挺敏锐。比如，刚发生一件事，他立刻就认识自己，说：‘刚才我流露一个意念，我琢磨了一下，意识到那是诡诈，是欺骗神啊！’有些没分辨的人听了就羡慕，说：‘人家流露败坏马上就能意识到，还能敞开交通，人家反应真快，灵里敏锐，比咱强多了，这真是追求真理的人！’这么衡量准确吗？（不准确。）那应该根据什么来评判一个人是不是真实认识自己呢？不能只根据他口头怎么说，还要看他的真实表现，最简单的办法就是看他能不能实行出真理，这才是最关键的。他能实行真理证明他真实认识自己了，因为真实认识自己的人都是有悔改表现的，有悔改表现的才是真实认识自己的人。比如，他知道自己诡诈，也知道自己里面尽是小心眼儿、小道道，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改，能不能脱去诡诈。如果又流露出诡诈了，看他心里有没有责备，有没有羞耻感，有没有真实懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶，也不觉得诡诈就是鬼性，更不觉得诡诈是多么无耻、卑鄙的行为，他认为，‘人都是诡诈的，只有傻子才不诡诈，有点诡诈也不是坏人，我没有作恶，我不是最诡诈的。’这样的人能不能真实认识自己呢？绝对不能，因为他对诡诈的性情没有认识，他不恨恶诡诈，谈认识自己也是伪装、是空谈，不认识自己的败坏性情就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己，就是因为诡诈人不容易接受真理，所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》）

　　“认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，‘我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌’，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断，而是根据神的话，看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果，能体尝到败坏性情不单坑害自己，也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的，是与神敌对的，看透这个问题了，这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，‘你因为什么说自己是魔鬼撒但？’他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论，拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》）

　　弟兄的交通：“认识自己是生命进入的根本所在，真实的认识自己才能产生真实的悔改，也就是产生真实的变化。认识自己是怎么达到的？这完全是建立在明白真理的基础上的。也就是人在经历了神的审判刑罚之后，明白了神话中的真理，看见自己被撒但败坏的丑态与真实面目，这个时候人才对自己有了真实的认识。如果人信神多年不明白真理，他对自己的败坏实质就不会有真实的认识。”（摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十三篇　什么是真实的认识自己》）

　　“在教会中什么样的人能达到真正认识自己的果效？只有追求真理的人，也就是喜爱真理的人，在经历神的审判刑罚中常常反省自己，常常揣摩神话，最后明白了神话的实质，达到了真实认识自己的果效。那些不喜爱真理的人，也就是不愿意接受神审判刑罚的人，永远也达不到认识自己的果效。在经历神的作工中，凡是不能达到真实认识自己的人，最终都不能达到蒙拯救，都是被淘汰的人。真实认识自己有哪些表现呢？真实认识自己主要有三条标准。第一条，认识到自己没有人的样式，没有良心、理智、尊严、人格，一点儿人的样式都没有，所流露、所活出的全是撒但的丑态，也就是全是魔鬼的样式。这是第一条标准。……认识到自己没有多少人性，没有人的模样，这是认识自己的第一条标准。第二条，认识自己的本性就是撒但的本性，实质就是撒但的实质，完全是背叛神的，所说所做都是违背真理的，都是背叛神的，好像自己这个人天生就是背叛神的东西，就是属撒但的东西，认识到这个程度就把人的本性实质看透了。这是第二条标准。第三条，认识到败坏人类简直就是衣冠禽兽，就是动物，就是一个被撒但败坏的动物，愚昧无知、可怜、贫穷、瞎眼，什么也不是，认识到没有真理的败坏人类太可怜了，一文钱都不值，甚至都不配活着。这是第三条标准。”（摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十三篇　什么是真实的认识自己》）

　　“有一些人看见自己流露败坏后也说自己真是魔鬼撒但，愿神咒诅自己这个撒但魔鬼。人光说这么一句话，那算认识自己吗？光认识自己的某一种败坏流露，对自己的本性实质没有真实的认识，还说自己是撒但，恨恶撒但，这不是走形式吗？你以为只要承认自己是撒但，是魔鬼，那就达到认识自己的果效了？神就称许了？你是赶流行、赶时兴啊？有的人也会走这个形式，看见自己有一点小的败坏流露也说自己是魔鬼，是撒但，说自己又抵挡神了。你听他外表这么一说好像是认识自己了，其实他没有认识，这只是走形式。有的人对生命进入的事就是这么虚浮，好走形式，总是人云亦云，别人好怎么说，他学会了也这么说。别人那么说那是人家有真实认识，你那么说不代表你有真实认识。有的人我对付他、揭露他之后，他也这么承认，他说他也是这么认识的，我说：‘你认识得挺快啊，我刚说完你就认识了，这不是骗人嘛，这是自欺。’真认识自己的人，他有恨恶自己的心，有悔改的表示。没有真实认识自己的人，只是说几句好听的话，走走过程，过后他没有变化，该怎么做还怎么做，该怎么行还怎么行，这就不属于认识自己，他所谈的对自己的认识都属于假性认识，不是真实认识。认识自己有两种情形，一种是真实的认识，一种是走形式的认识，属于假性认识。假性认识就是套规条套出来的，对自己并没有真实的恨恶，甚至连真实悔改的眼泪都流不出来。我们看见有一些人认识自己，他是流着泪认识呀，恨不得把自己结束了，一死了之，这是真实恨恶自己。你们看没看见有的人认识自己时流着泪呀，痛哭啊？他是在什么情况下流泪的？一般是在吃喝神话祷告神的时候，他发现自己有抵挡神的作法、违背神心意的作法，来到神面前祷告反省，经过圣灵的开启光照、感动，他痛哭流泪，恨恶自己，这是真实的认识自己。有的人经过修理对付、别人的指责后，里面难受觉得委屈，一个劲儿地痛哭流泪，那是真实悔恨自己的流泪吗？不是，他那是觉得自己委屈流的泪。人要是真实恨恶自己、认识自己了，他就会悔改。中国有句俗话说：‘一朝被蛇咬，三年不见草。’所以，人真认识自己了就会有真实的悔改。如果人一次做错了什么事，有了圣灵的开启光照，看见自己抵挡神的实质了，他永远都不会这么做了，再不会做这类事了，以后越来越好，你能看见他的变化，这是真实认识自己的人。如果人在哪方面有败坏流露，在哪方面受了审判刑罚、修理对付，在哪方面就能有变化，能有悔改的表现，这是真实认识自己的人。如果一个人在一方面一个劲儿地流露败坏，经过修理对付没有变化，经过弟兄姊妹的交通也没有变化，这样的人认识自己吗？这样的人就是不承认自己做错了，他心里会说‘神鉴察我，神知道’，他会拒绝接受真理，这样的人就不是认识自己的人。不接受修理对付，不接受神的审判刑罚，这样的人不能蒙拯救，这是绝对的。有些人也常常交通对自己有哪些认识，自己做了哪些错事或者是抵挡神的事，那到底怎么衡量他是不是真实的认识自己呢？一方面我们看他对自己抵挡神的本性实质有没有认识，对败坏流露的实质、问题的根源有没有认识；另外呢，他如果有真实认识了，你再看看他以后有没有一点儿变化。如果他在这方面的败坏流露越来越少，真有变化，真能够实行出真理了，那就证明他以往所谈的对自己的认识是可信的，是真实的；如果听他谈的好像也挺深刻，也认识到问题的实质了，但是一段时间后看不见他有一点儿变化，没有一点儿悔改的表示，这就足以证明他对自己并没有真实的认识，只是说几句道理的话，走走形式。就这么分辨。”（摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十三篇　什么是真实的认识自己》）

　　“认识自己与蒙拯救有什么关系？真认识自己的人能有真实的悔改，真实认识自己的人是明白真理、追求真理的人，真认识自己的人才能带来生命性情的变化，达到蒙拯救，所以，真认识自己，这是达到蒙拯救的途径。认识自己有几个实行方式必须得清楚，也就是说，得清楚到底怎么认识自己，从哪几方面来认识自己。真认识自己，最主要的就是借着接受神的审判刑罚来反省自己，达到对自己的败坏实质有真实认识，这是第一个途径。第二，在经历修理对付的时候来达到认识自己的果效。修理对付包括弟兄姊妹的指责、责备与交通。有很多时候我们流露了一些败坏，但自己却没有真实认识，就以为很平常，以为这是正常现象，但是借着弟兄姊妹的责备、帮助或者修理对付，我们才达到了认识自己的果效。第三，在败坏流露中反省自己，达到对自己有真实认识。多数的败坏流露人自己心里都清楚，都能知道。有人说：‘我自己所做的一切我怎么就不认识呢？’那是因为你明白真理太少，如果你明白真理多了，那你对自己的败坏流露都能分辨，都能认识。第四，在试炼显明中达到认识自己，看见自己的贫穷、可怜、瞎眼，看见自己的本性实质是什么。在试炼的显明中，认识自己那是最容易的，这时的败坏流露比平时更清楚，更明显。因为在试炼中人流露败坏那是迫不得已呀，那是走投无路哇，没有真理就只能凭肉体乱做，自己心里完全清楚。在试炼的显明中，人所流露出来的那是人的败坏真相，是人的本来面目，一点儿掺杂没有，想伪装都伪装不住。第五，在自己心灵深处隐藏的存心、欲望、追求上来反省自己，认识自己的本性实质。每一个人的心灵深处都隐藏着许多东西，心灵深处隐藏的东西那是最真实的自我，人的本性实质的东西都在心灵深处藏着。如一个人他一生要做什么样的人，一生有什么样的欲望，一生有什么样的野心，一生要达到什么样的目的，这些都在人的心灵深处隐藏着，到环境许可的时候就流露出来了，那些败坏的东西、老我的真相就冒出来了，就要趁机得逞，就要伺机而动。人心灵深处的这些东西人自己清不清楚？有一些是清楚的，有一些是隐藏的，时机不到它不流露出来，时机没到的时候人没有那个想法，一旦时机到了那个想法就出来了。所以，人临到一个特定的环境，他里面能流露出来什么东西，这最能代表人的本性实质。比如，有的人掌握了财权，他的贪心就出来了，有的人有了地位，他的野心就出来了。所以，这个环境最显明人，地位最显明人，人临到各种各样的试探最显明人，这都是认识自己、反省自己的最佳时机。认识自己主要就从这五个方面来实行，这是最有果效的。生命进入中最根本的进入就是对自己的败坏实质、败坏根源、败坏真相有一个真实的认识，借着真实的认识达到恨恶自己、恨恶撒但，背叛撒但、背叛肉体，最后活出一个真正人的样式。所以，认识自己是最根本的功课，是真理进入的基本功。只有真正认识自己的本性实质，才能达到对撒但恨恶，对大红龙背叛，对自己否认，才能厌憎自己、恨恶自己。不认识自己的人只会欣赏自己、显露自己、抬高自己、见证自己，不会顺服神的审判刑罚，也不接受修理对付，这样的人所流露的都是撒但、大红龙的本性。大红龙就是不允许任何人揭露它的黑暗、揭露它的邪恶，不允许任何人说真话揭露事实真相。如果一个人真实地追求真理、追求蒙拯救，他就能面对事实真相顺服神的审判刑罚，接受修理对付，无论弟兄姊妹怎么对待，他都能顺服，都能从中寻求真理，追求生命进入，这样的人就能达到蒙拯救。如果一个人不许别人指责、说真话，不接受修理对付，这样的人，可以说就是顽固不化的不可挽救的人。在教会中，如果人从来不谈认识自己，也不许别人揭露他、责备他，这样的人注定就是被淘汰的对象，他再信神也没有用。如果人真看见自己的败坏真相，还怕修理对付吗？他就不怕了。无论弟兄姊妹怎么对待，他都觉得自己应该面对，应该接受，不应该有怨言。中国有句俗话叫：‘死猪不怕开水烫。’你们说那死猪无论开水怎么烫，它有反应吗？没反应，怎么烫都行。那你的老肉体要是死了，别人怎么对付修理你都没事，你还在乎啥呀，什么脸面哪，这个那个的，啥感觉没有，老肉体随便修理对付，怎么对待都行。真认识自己能够达到的果效，那就是对神的话有真实的认识了，明白真理了。人真认识自己了，就足以证明他认识神话、明白真理了。对自己的本性实质、对败坏人类的败坏真相完全认识透了能够达到的果效，那就是对神有真实的认识，知道了什么是真理，什么是谬妄，什么是光明，什么是黑暗，什么是真正的人生，什么是败坏人类的邪恶人生。这些真理都明白透亮了，人就找到了光明之路，看见了光明的人生与真正的人生，这些都是明白真理认识自己达到的果效。真正认识自己的人，对神有了真实的认识，对各方面真理也透亮了，这样，他就知道真理对于败坏人类太有价值了，人类只有以神的话为生存的根基，凭真理活着，这才是真正的人生，才是最有意义的人生。所以，真认识自己的人，他就看见了真正的人生，明白了人生的意义是什么，知道人该怎么活着有价值。真认识自己的人因着恨恶自己、恨恶撒但，开始注重追求得着真理、得着新的生命，所以，他就开始迈进真正的人生，开始凭真理活着、凭神话活着，败坏流露越来越少，最后活出了真正人的样式。真正认识自己的人才能活出正常的人性，并且能达到生命性情有真实的变化。所以说，凡是真实认识自己的人，最终达到了蒙拯救、被成全，这都是因着他认识自己、完全进入真理达到的果效。那些不认识自己的人呢，第一，什么真理也不明白，第二，对神没有丝毫的认识，第三，对自己的败坏真相、败坏实质也没有认识，第四，对撒但、对大红龙、对败坏人类因着没有认识也不会恨恶，更没有背叛，所以，他还是一个活在黑暗中的败坏人类，永远也不会得着光明。在信神的人当中，只有什么样的人才能达到对自己的败坏实质有真实的认识呢？只有追求真理的人才能达到，只有喜爱真理的人才能达到。因着真正追求真理、喜爱真理的人在信神的人当中占少数，所以，真正认识自己败坏实质的人也占少数。有一些人外表上也认识自己的败坏，认识自己没有人性，认识自己啥也不是、半斤八两、不值钱，其实这是假冒、伪装的认识，并不是真实的认识自己。真实认识自己的人是有悔改变化的人，是能够进入实际的人。如果人认识自己多长时间没有一点儿变化，他这个伪装就暴露了，假相就显明了。你说有一只母鸡在鸡窝里趴着，人一看都知道这是要下蛋，那到底它是真下蛋还是假下蛋哪？怎么确定？用时间来显明，如果趴了一天两天蛋还没下出来，那不就是假的嘛。有人说：‘它老在那儿趴着也可能不是下蛋，是在抱窝呢。’那抱窝也能用时间来显明，如果到了二十一天一只小鸡都没孵出来，那也不是真抱窝呀。所以说，伪装是不能长久的，假相总有一天会显明的。真认识自己的人肯定有生命性情的变化，不认识自己的人，即使嘴上说得再好听，他也没有变化，没有实际。”（摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十三篇　什么是真实的认识自己》）

　　“有人说：‘我认识到自己的本性就是背叛神的本性，我看见自己没有一点儿人性，所活出的就是魔鬼撒但的形象，这不是已经认识自己够深了嘛。’这种说法成立吗？这样的话人都会说，但是你心里真看透自己的本性实质了吗？你真看见自己被撒但败坏的可怜相了吗？没有，可以说丝毫都没有。人说话都是人云亦云，都是随潮流、赶时兴，看见别人怎么说合适，有真理，他也怎么说，看见别人怎么认识自己能让弟兄姊妹赞成，那他也怎么认识。人都会模仿，正是人的模仿、人的假冒为善把自己欺骗了，把自己坑害了。所以，人能说好多明白真理的话、有良心有理智的话，但是生命性情却没有变化，这就是人经历上的偏差。人会说一些道理不代表人就有实际了，你会学说一些好听的、合乎真理的话，不等于你真明白真理了。现在有很多人都会说认识自己的话，其实对自己并没有真实的认识，这是事实。……人活在撒但性情里，那就是处处背叛神、处处抵挡神，在一切事上都跟神对立呀。人活在一种与神对立的状态里，这是信神吗？这是顺服神吗？这样的人归向神了吗？这样的人只是嘴巴归向神了，心却没有归向神。如果真是认识自己的人，他是一种什么情形呢？起码他在一切事上都是活在一种有良心、有理智的正常情形里。有真理、有人性的人，最大的一个特征就是有理智、有良心，什么事他都能理智地对待。理智地对待，那就是能寻求真理，能放弃自己的观念、想象，根据神话来对待，或者向神祷告寻求。这样的人就是有理智的人，有理智的人就是认识自己的人。所以，人越有理智，越能顺服神，越能寻求真理，这样的人才是真正认识自己的人。如果人认识自己达到一个真实的果效，也就是认识自己达到最佳的果效、最高的境地，这样的人不知不觉就变化了，他的良心理智得到恢复了，他的生命性情开始变化了，做事也有原则了。所以，真实认识自己的人就是有生命性情变化的人。从外表上看，真实认识自己的人，他特别有理智，特别有良心，他不再狂妄了，不是谁也不服了，而是能降卑自己了。因为他知道自己是什么，自己到底能做什么，他知道自己半斤八两，他有自知之明了，所以，这样的人做事特别有理智，在外表上看不张狂，做什么事都很低调，但是他所做的一切事都很有理智，让人看着都很合适，这样的人才是真实认识自己的人。人能真实认识自己他肯定是有变化的。如果人看见哪一个人真有变化了，尽本分不再应付糊弄了，不用人看着管着就能尽上自己的全力，就能对神忠心，这样的人肯定是认识自己的人；无论临到什么事，不凭自己做了，不凭想象做了，而是寻求真理，祷告神，摸神心意，然后按着神的要求来顺服神，这样的人是真实认识自己的人；在与人相处中，说话守信用，没有诡诈欺骗，跟人能交心，说诚实话，办老实事，这样的人是真实认识自己的人。真实认识自己的人，他做人特别有理智、有良心，能公平对待人，无论人流露什么败坏，他都能凭爱心对待。因为他知道败坏人类都一样，他会说：‘你今天能流露败坏，我以前也是这样流露败坏，我知道被撒但败坏的痛苦，现在借着神的拯救，我认识自己的败坏实质了，摸着根源了，我开始重新做人了。’他有这样的经历，所以，他对弟兄姊妹就有爱心，就有包容，就有忍耐，而不是竭力排斥、打击、瞧不起。真实认识自己，就能给自己的生命进入带来更大的益处。不认识自己的人还是凭着撒但的败坏性情行事，还是狂妄自大、谁也不服，无论别人有什么好的经历，有什么真实的变化，他都看不见，他就觉得自己比谁都强。他的性情这样狂妄自大，他的生命经历能有进入吗？我们看见有很多狂妄自大的人，经历一年、两年看不见生命性情有变化，无论经历什么样的修理对付都看不见有变化，这是很麻烦的事啊。人经历了很多修理对付、试炼显明却看不见有变化，这是什么问题呀？说明他不喜爱真理。在试炼中、在修理对付中他不寻求真理，总是凭他的处世哲学来对待，凭他的观念，凭他的手段、头脑来对待，这就是与真理为敌，就是拒绝神的作工啊。所以，这样的人无论经历多少修理对付、试炼熬炼，都不容易得着生命性情的变化，都不会有真实的进入。你们有没有这方面的经历呀？人心里刚硬不接受真理的时候，就没有生命进入，受多少苦也白搭。你看，有些人有这样的败坏流露，有那样的过犯，交通几次之后，他就能有真实的认识，人就能看见他有变化，这样的人生命进入就快。同样一个错误，有的人犯过一次、两次就能得着教训，人就能看见他有变化。有的人呢，犯了一年没有认识，犯了两年还没有认识，连续三年老病重犯，最后一点儿变化也没有，被淘汰了。这是什么问题？在一切的生命经历中，人不追求认识自己，这是最大的麻烦。追求真理的人在一切的事上都寻求真理，自己在这个事上是怎么失败的，在这个事上有哪些错误的认识，有哪些错误的实行，不断地总结经验教训，最后达到明白真理、进入真理。所以喜爱真理的人，他对自己所临到的一切事都不轻易放过，总要寻求：‘我在这个事上进入真理没有？临到这个事我寻求真理没有？我把神话带到我的生活、经历中没有？我在临到的事上实行神话没有？’常常这样反省自己，日积月累，人对自己的本性实质就看透了，对自己是个什么样的人也就看透了。这样，一方面达到了真实的认识自己，另外也看见了真理的宝贵、神的可爱，看见了败坏人类不寻求真理那就是灭亡，没有生路，只有得到真理才有前途，才有人生，这是一点不差的。现在我们对真理都有了点认识，都看见真理太宝贵了，败坏人类如果不能得着真理，那就是灭亡，就是沉沦，只有真理能救人，只有真理能改变人，人得着真理就得着神的祝福了。”（摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十三篇　什么是真实的认识自己》）