你们好，我常常活在沾沾自喜、自满自足、自我欣赏的情形中，达到难以自控的地步，导致这些年生命没多少长进，神说我们最大的难处就是满足现状，感觉自己就是这样子，一旦有点资本就容易显露自己，就像会蒸个馒头，炒个菜都很想在人面前显露自己，感觉有些长进就固步自封，这些年也临到很多责打管教，但是这样东西还是很顽固，不知道该怎么解决，请大家交流一下这方面的经历认识。

smallX：

你好！交流一点自己的经历认识吧。

我刚开始信神几个月的时候，看到神话说：“你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”《话‧卷一　神的显现与作工‧与基督不合的人定规是抵挡神的人》

我当时就觉得这是在说自己，但是我只是感性上的认识，没多少实际。在尽本分后，我也常常爱显露自己坚持自己，身边有弟兄姊妹说我流露狂妄都没有知觉，和别人抬杠也没意识，后来借着许多弟兄姊妹提点，我才对自己的做法、表现有了一点认识，就是流露出来后能有点意识了。后来也是借着常常吃喝审判刑罚方面的神话，经历了许多事的显明才慢慢有了一些收敛。

狂妄性情是一个顽疾，不是一两年就能脱去的。神话说：“神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。”《话‧卷一　神的显现与作工‧与基督不合的人定规是抵挡神的人》，神话中多次提到“性情变化不是一朝一夕的事”，我早些年因着自己狂妄性情没变化，恨恶自己用脑袋撞墙，但好像也没多大作用。最主要是在神话上认识自己，在每一次的显明中认识自己，一点一点变化的，也是经历许多年才感觉能有一点变化，短时间内觉察不到。咱们经历时，有时只是在流露败坏性情的时候有些意识，克制一下就过去了，其实这样经历不好，在能意识到流露败坏时，当下赶紧找相关神话看，这样经历果效最好了，时间太长就忘了，就记不清当时流露的细节了，再看神话果效就差点。不要像神话说的：“简单地想想就让它溜走了”。多在神话中对号认识自己，这样经历一段时间就感觉有些变化，只是口头承认流露败坏，但不找神话进入，这样经历几年变化也不大。

smallX你好，神家以前的书籍《讲道供应文选》第70篇讲道就有针对解决沾沾自喜、自我欣赏的情形表现的交通，我把交通粘贴到下面了，你有时间可以用心阅读揣摩，感谢神！

                                                                             70　浅谈怎样解决自我欣赏的问题

                                                                                         内蒙古集宁市　小静

        许多人在与人交通的时候都会说“神的工都是神作的，人只是个器皿，仅是配合神作工的，并没有可夸耀的地方”这样的话。可当我们在尽本分中只要工作有点果效，或自己有点正面的进入、积极的成分时，我们就会情不自禁地把功劳归在自己头上，常常活在自我欣赏的情形中难以自拔。例如：当我们聚了一个成功的会，弟兄姊妹的劲都起来时，就觉得是自己明白真理，对工作有负担，才使聚会达到果效的；当我们吃喝神话得了些圣灵的开启，能解决弟兄姊妹的一些实际问题、难处，得到弟兄姊妹的拥护赞成时，便自以为得着了真理，有了与神相合的成分；当福音工作果效比较好时，就认为是自己会分析、研究线索，会选用合适的方式、方法，会指挥工作而达到的果效；当我们在作工中发现了一些别人没有发现的问题时，就觉得自己比别人明白真理、有负担，能看透事；当我们按上面要求设立好了教会的行政机构时，便认为是自己工作能力强，交通真理透亮，善于发现人才，会合理安排使用人才；当我们比配搭对工作有点负担时，就嫌弃对方不体贴神的心意，感觉自己才是忠于神、体贴神心意的人；当我们能明白一点真理时，就认为是自己追求的结果，是自己有渴慕寻求的心神才开启的；当教会提拔、培养我们做教会带领或工人时，就认为是自己有才干，比一般人强；当发现自己比周围的人有些长处、有点素质、有点口才，领受真理快些时，就自认为与众不同、高人一等了；当我们在一个试炼中没有倒下时，就认为自己比别人有实际身量了；等等。这些自我欣赏的情形充斥在我们生活的每一个细节当中，当然也都是我们身上司空见惯的行为。
        那么，是什么原因使我们的认识和实际活出不能统一起来呢？神说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》）从神话的揭示中可清楚地看到，我们之所以常常活在自我欣赏的情形里，完全是受狂妄自大的本性支配的。我们都知道，人被撒但败坏后，本性里就充满了狂妄自大、自是自高的成分，成了与撒但一样丝毫不敬拜神的人。人里面有狂妄自大的本性，就觉得自己特别富有、特别有能力、特别有才干，是天生的才子，比任何人都强，什么事都不在话下，所以就会身不由己地夸耀自己、显露自己、见证自己，就会不知羞耻地与神争夺荣耀，将一切功劳都归在自己头上；人有狂妄自大的本性，即便知道自己一无是处，什么都做不了，也会编造谎言自我标榜、自我吹捧，若哪方面稍有点长处，作工有点果效，有些圣灵的开启光照，得到一些人的高看、奉承，那就更自命不凡了，就更有了显露自己、夸耀自己、欣赏自己的资本了。可见，人里面有狂妄自大的本性就不可能不欣赏自己、不夸耀自己。比如：当教会提拔我们做带领或工人后，我们明明知道是神的高抬，教会只是暂时试用、训练或培养我们，但受狂妄自大本性的驱使，我们就会身不由己地沾沾自喜、自我欣赏，认为是自己有素质、追求真理才换来的，自己做带领乃是理所当然、当之无愧；当我们作工有点果效时，明明知道是神在维护他自己的工作，应把荣耀归给神，但受狂妄自大本性的驱使，就会不由自主地把冠冕戴在自己头上，认为是自己明白真理、有工作能力、会配合才取得了这样的果效；当我们领受神话比别人快些，多明白一点真理时，明明知道是圣灵作工达到的果效，但因着本性狂妄自大，就会窃取神的荣耀，认为是自己天生聪明、素质好，是自己追求得来的；当我们在尽本分中比别人多受了点苦、多操了点心时，受狂妄自大本性的驱使，就认为自己是最有良心的人，自己对神最有忠心；当我们为神有点付出花费时，受狂妄自大本性的支配，就觉得自己在教会是有功之臣，开始摆资格吃老本，向教会提要求、要报酬，甚至有的人想让人把自己当作神一样对待；等等。由此不难看出，是狂妄自大的本性驱使我们只相信自己的能力、只看见自己的作为，是狂妄自大的本性致使我们看不清事实的真相与原委，狂妄自大的本性正是我们自满自足、自我欣赏的祸根。
        神说：“就你这不学无术的‘才子’也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你……”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》）“人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不上得恢复几天，这种情形就是最危险的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》）从神话中我们看到，神极其厌憎人的自我欣赏。当人活在自我欣赏的情形里时，人就会不学无术、不思进取，不追求真理，也不追求被神成全；人活在自我欣赏的情形里，就不会以真理为真理，更不会接受真理，无论别人交通什么，里面都没有丝毫接受、顺服的意思，总是以自己为是；人活在自我欣赏的情形里，人就没有理智、没有自知之明，就会说狂妄的话、做无理智的事。所以，当我们欣赏自己的时候，圣灵便向我们掩面，我们就灵里黑暗活在神的刑罚中，看神话没有开启，交通真理没有亮光，多长时间在生命上一点长进没有，尽本分也是稀里糊涂没有头绪，作不出一点有价值的工作，甚至还因己意太多而给教会工作带来极大的亏损。比如，有时我们聚了个成功的会，心中暗自高兴，可等下次再聚会时就干干巴巴，怎么也找不回上次的感觉，交通起来也是东一句西一句，没有重点、没有亮光，弟兄姊妹听着也没享受，什么果效也达不到。再如，有时我们尽本分达到点果效，便觉得自己了不起，认为自己明白真理、有工作能力，之后再作工时便没有了圣灵的维护与引导，对工作中存在的问题发现不了，对弟兄姊妹的情形也看不透，有时硬着头皮给人解决问题，还不能打中人的要害，整天稀里糊涂痛苦难受，甚至一连几个月都不能获得一次明显的圣灵作工，也做不出一件对教会工作、对弟兄姊妹生命有益处的事。自我欣赏不但能导致我们生命受亏损，耽误教会工作，还能使我们堕落、骄傲，远离神、背叛神，最终落入神永久的惩罚之中。保罗就是个典型的例子，他以自己的天资与作工成果而夸夸其谈、自我欣赏，认为自己不在任何使徒以下，认为自己所做的就是神所喜悦的，自己所付出的完全达到了神的满意，把圣灵在他身上的工作都当成了欣赏、炫耀自己的资本，以至于说出“我活着就是基督，我死了就有益处”这样的话，足见他自我欣赏已到了完全丧失理智的地步，最终成了敌基督而遭到神永远的惩罚。今天在跟随全能神的人中，也不乏因自我欣赏而栽倒的人。有的人以自己撇家舍业、付出花费为资本而常常欣赏自己，不注重追求真理，不追求生命进入，认为自己肯定是蒙神拯救的对象，结果当试炼临到时，因没有真理作根基，身不由己地跌倒了；有的带领因曾经提拔使用了几个有工作能力、有正义感的人，便欣赏自己有伯乐识马的才识，之后不注重自身在真理上的进入，对教会选用人的原则也不放在心上，而是以自己的经验、眼光来衡量，导致所选用的人多数都不符合神家选拔带领的标准，给教会工作带来重大损失，最后被神厌弃淘汰；有的带领抓工作有点果效后就飘起来了，活在自我欣赏中，当同工纷纷向其请教时，更是忘乎所以，认为自己已被神验中，完全能够胜任带领的工作，之后对各项工作也放松了，也不及时监督、落实各项工作了，甚至作工开始凭己意、搞花样，以致给教会工作带来了不可弥补的损失，他自己也因此失去了事奉神的机会。有一个一线指挥，她抓福音工作一直比较有果效，因此她特别欣赏自己的工作能力，骄傲自大到一个地步，以至于遭受邪灵的搅扰，心里总有“我是神”的邪恶意念，很长时间情形都恢复不过来，最后实在无法干工作而被打发回家了。从中看到，自我欣赏的败坏情形不解决不仅拦阻我们的生命长进，使我们失去圣灵作工，而且还能导致我们彻底失去蒙神拯救、被神成全的机会，后果实在不堪设想。
        那么，我们该如何解决自我欣赏的问题呢？
        首先，需要我们追求认识圣灵的作工，认识一切的工作都是神自己作的，都是圣灵作的，人本是一无是处，当我们看清了这点，自我欣赏的问题就迎刃而解了。人的交通中说：“自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白‘神的工都是神作的’这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们做事，其实是圣灵手把手地支配我们做事。为什么以往我们做不了，今天好像能做了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也做不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。”（摘自《生命进入的交通讲道》）从中看到，我们能作点工作都是圣灵的带领，作工中我们能有信心、有心志、有负担，愿意与神配合，也全数是圣灵的引导、感动才使我们有了正面的东西，也是圣灵的开启、光照才使我们明白了真理看透了问题的实质，从而使工作达到了些果效。而并不是我们的本性好，比别人喜爱真理，也不是我们已得着了真理，能看透事，有了分辨，更不是我们原本就愿意与神配合，可以说我们根本没有一点可夸之处。我们都知道，被撒但败坏的人没有丝毫真理，也没有一点喜爱真理、喜爱正面事物的成分。因此，就按人原有的属性与实质来说，所发表出来的都是悖逆、败坏，流露的都是黑暗、腐朽、邪恶的反面东西，都是对神的抵挡与背叛，若没有圣灵的亲自作工与带领，在人身上就没有一点可取之处。回想以往：多少时候我们因作工没有果效而消极软弱、灰心失望，失去了追求真理的信心，甚至还埋怨神，要撂挑子背叛神，这时是圣灵在我们里面责备、感动、扶持，使我们心受激励，感觉亏欠神太多，我们才有了寻求真理的心，才来到神面前祷告呼求神，这样圣灵才又开启、引导我们，让我们认识自己的悖逆败坏，看见自己的缺少与不足，明白神拯救人的良苦用心，之后圣灵又加给我们信心与力量，使我们有了背叛自己与神配合的心志，愿意按照神的话与神的要求去实行进入，随之自己的情形得到了扭转，工作也有了转机；多少时候我们给弟兄姊妹聚会、解决问题时，看到弟兄姊妹有各种各样的难处与消极情形，心里虽着急，但不知该如何解决才好，此时神在里面给我们一个感动、提醒，我们似乎想起该去找神“帮忙”，这才来到神前依靠神，向神祷告、寻求，随之圣灵便作工在我们身上，开启、带领我们，使我们对问题看透了一些，知道该用哪方面的神话来解决人里面不对的情形与难处，从而使聚会达到了果效；又有多少时候，我们看不见自己的缺少，也不知道该从什么地方着手进入使自己的生命有长进，这时圣灵便安排一些环境，让我们经历一些挫折失败、对付显明，随之我们对自己的败坏有了认识，之后，圣灵又引导我们吃喝相关的神话，或是安排别人给我们交通，我们便认识到了自己败坏的根源，同时也摸着了实行、进入的路途，在经历中，圣灵又带领我们渡过一个个难关，引导我们解决一个个难处，随着真理的进入、进深，慢慢我们的思想观点发生了变化，能背叛自己实行一些真理了。可见，我们无论是聚个成功的会，作工能有点果效，还是能看透一些问题，用神话解决人的一些情形，能交通出对神话的一些认识，或是在某些环境里能实行点真理、站住见证，都是神自己亲自作的，都是圣灵的开启、引导、感动达到的，就连我们身上的一点长处都是神命定好的，人根本没有可夸之处。神是一切正面事物的源头，当圣灵作工在人身上时，人有信心、有毅力、能受苦，有配合的心志，愿意还报神爱，当人失去了神的同在便马上恢复了原来的败坏丑态，还是粪土一堆，什么都没有，什么也干不了，这是任何人都无法否认的事实。相信我们都曾体尝过失去圣灵作工的苦涩滋味。多少时候祷告时打瞌睡，吃喝神话没有亮光，交通神话只能谈点字句道理与初步的感觉认识，别说供应别人，就连自己都觉着干巴没有一点享受；多少时候面对工作中的难处，我们活像热锅上的蚂蚁不知所措，根本不知道该如何解决，常常被弄得焦头烂额，作工果效也是直线下滑；多少时候看到弟兄姊妹活在消极情形中，自己不但看不透问题的实质，解决不了弟兄姊妹的难处，反而比弟兄姊妹消极得还厉害，甚至想撂挑子背叛神；多少时候看到世人吃喝玩乐、享受肉体，我们不但不厌憎，反而还想离开神返回世界去过那种腐朽堕落的生活；等等。如果没有圣灵的作工，我们就是一个喘气的死人，是一具行尸走肉，一点正面的东西也没有，所流露的全是反面的、邪恶的、消极的、背叛神的东西；如果没有圣灵在我们身上作工，时时看顾保守我们，我们随时都会被各种试探、试炼打倒，根本没有一个人能走到今天；如果没有圣灵的作工，我们就看不透人的各种问题、难处与真理之间的关系，根本作不了一点实质性的工作；如果没有圣灵的作工，我们就丝毫不能明白神的心意，只能活在难处中受捆绑、受辖制，以致消极退后，失去追求真理的信心。所以说，我们应注重认识圣灵的作工，达到看透一切的工都是神作的，一切的正面事物都来自于神，无论我们身上有多少正面的东西或作工有何果效都是神加给的，这时我们就不会再欣赏自己了，而能更多地仰望神、依靠神，从中看见神的奇妙作为，看见神是如何实际地在人身上作工带领人、拯救人的，而从内心深处对神发出真实的感谢与赞美，将一切荣耀归给神。
       其次，我们要想解决自我欣赏的问题，还要常常用神对人的要求标准来衡量、对照自己，以此来发现自己的缺少与不足，看到自己离神的要求标准还相差甚远，这时就会看到自己在神面前所做的简直是一文不值，能沾沾自喜、自我欣赏实在没有自知之明，太让人恶心、厌憎了。如当福音工作有些果效时，我们应省察自己：是否按神的要求为福音工作献出了全部的精力？是否真正做到仁至义尽、肝脑涂地了？还有没有应付糊弄欺骗神的作法？还有没有个人的掺杂？所传回来的人是不是完全合神的心意、合乎教会的原则？当我们这样省察时，就会发现自己有许多时候还在为名誉地位作工，许多时候还贪图肉体享受，许多时候还是为了得人而得人，为了完成任务而作工，传回来的人中还有不合格的，还有许多该得的人没有得着，自己对神还有应付糊弄，还有欺骗，还不能真正急神所急、想神所想，不能真实体贴神的负担，远远没有达到神的要求标准。当我们真认识到这些时，就不会再因这点果效而欣赏自己了，只会感到自己悖逆抵挡神太多，亏欠神太多，根本没有尽到自己的本分，还得竭力与神配合、忠心尽好本分才能满足神的心意、弥补自己的亏欠。再如，在抓教会工作中，当我们将各执事都设立齐全，能带领弟兄姊妹正常聚会，工作有些果效时，我们更应该省察自己是否按神的要求把弟兄姊妹都带到神话的实际里了，弟兄姊妹是否都会吃喝神话、实行神话了，是否都愿意尽本分满足神了，通过自己的带领，弟兄姊妹对神到底有多少认识，对自己有多少认识，是否达到了神的要求标准。这样与神的要求对照后，就会发现有许多弟兄姊妹信神仍在持守宗教观念与规条，还有许多弟兄姊妹不会吃喝神话，不会经历神的审判刑罚，现实生活中临到事也不会祷告寻求、不会实行神话，临到试炼也不知该怎么经历，对神观念重重还没有认识，对自己的本性实质也没有认识，有许多弟兄姊妹还受家庭缠累、世俗缠累不愿尽本分，还有许多弟兄姊妹活在败坏的肉体中不能自拔。当我们省察到这些，就会看见自己离神的要求标准还相差太远，自己所作的只是一些肤浅的、表皮的工作，而对于一些实际的、有价值的、实质性的工作，自己根本就没有涉及，这时就不会再沾沾自喜、自我欣赏了。又如，当我们看到自己身上有点长处、有点正面的东西，能撇弃、能付出花费，有点受苦的心志，就觉得自己有了蒙拯救的把握，这时就应寻求真理与神话对照。如对照神说的“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的”这话，就会看到自己信神多年虽有些付出花费，但并没有得着真理，对神与神的作工还没有多少真实的认识，对自己的败坏实质也没有真正看透，现实生活中还没有活出神话的实际，更没有哪句神话真正成为自己的生命实际了，看到自己若只满足于有外表的撇弃花费、作工受苦而不追求真理进入，最终仍是被神淘汰的对象，因神不会将任何一个未经变化的属撒但的人带入神的国中，神的性情是公义的，不会对任何人例外，这时我们就不敢再活在自我满足、自我欣赏的情形中了，而能放弃自己的观念想象，竭力追求真理、追求性情变化。所以，不论我们在教会里是作什么工作、尽什么本分的，也不管我们做多大的带领，有多少付出花费，有多少优点、长处，跟随神多少年，只要能常常用神的标准来衡量自己，用神的要求对照自己，就会看见自己无论在哪方面都离神的要求标准相差甚远，远远不能满足神的心意。我们若能常常这样实行进入、反省自己，就能保持与神的正常关系，就能逐步解决自我欣赏、沾沾自喜的问题。
        再一方面，解决自我欣赏的问题，还需要我们多多接受神话语的审判刑罚。我们能常常欣赏自己甚至无法自控，主要是因着我们不认识自己，看不到自己的低贱、丑陋、贫穷可怜。若我们每天都能有正常的吃喝，心里渴慕神话语的审判刑罚，不论是吃喝哪方面神话，都存着顺服的心去接受神的审判刑罚，去反省自己、认识自己，这样，我们就狂不起来了，总觉得自己太败坏、太低贱，没有一点可夸之处。举个例子，我这个人本性狂妄，在显露自己、欣赏自己方面特别严重，在作工中不管是提出一个比较合适的意见或是做点什么小事，都要因此沾沾自喜一番。前段时间这方面被显明得厉害，弟兄姊妹也都点我这方面败坏，虽然我也知道自我欣赏很丑陋、卑鄙，但就是把握不住自己。后来得着开启，知道只要自己从正面进入，多接受神话的审判刑罚，慢慢地消极方面的东西就少了。明白了这一点，我就有意识地接受神话的审判刑罚，不管是与弟兄姊妹一起吃喝、交通70条细则方面的神话，还是自己平时看神话，我都存着寻求仰望的心渴慕能享受到神的审判刑罚，从内心深处俯伏在神话面前，结合自己的情形来认识自己的败坏。当我这样实行时，每天都能看到自己的败坏，看到自己所活出、流露的没有人的模样，甚至连正常人的理智都不具备，一点自知之明也没有；并且每天都有神审判刑罚的话语伴随着，如“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）“信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》）等，使自己的心总活在神面前，总接受神话的审判刑罚，认识自己就是蛆虫、粪土，啥也不是、啥也不能。不知不觉中，我感到自己一天当中不管是说话、做事，都能有正常的心态了，也有些理智了，不再像以往那样动不动就随从撒但本性而欣赏自己了。从中体会到了神审判刑罚的话语真是医治我们病症的良药，相信只要我们天天接受神的审判刑罚，在神话中认识自己更深，那我们身上自我欣赏的病症就会越来越轻，最终达到痊愈。
       另外，我们无论是在交通真理或作工作，还是在平时的生活中，若能常常向神祷告，接受圣灵的鉴察，在神面前有敬虔的态度，自我欣赏的情形也会逐渐减少。就如人的交通中所说：“交通真理时或者作工作要有祷告，要有敬虔，情形就好一些；如果没有祷告，肯定也不会有敬虔，那就特别容易流露显露自己的表现。解决问题的办法就是要凡事借着祷告，接受神的鉴察，达到里面有敬虔的心，这个问题就解决了。”（摘自《生命进入的交通讲道》）所以，我们要在凡事上多祷告神，达到有敬虔、有敬畏神的心，接受神的鉴察，并追求在凡事上高举神、见证神，这也是解决自我欣赏的一方面实行。
       以上我们交通了自我欣赏对人的危害，以及解决自我欣赏的几方面实行路途，但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助。愿我们都能积极与神配合，早日除去自我欣赏这一严重拦阻我们生命进入的拦路虎、绊脚石，使我们能更快、更好地进入真理，达到蒙神拯救。

smallX：你好！

   显露自己、炫耀自己这是我们败坏人类实属撒但的典型标志！我也是这样的狂妄，不知羞耻！我们只有用神话利剑来剖开，才能看到它的实质，看到它会把我们带向地狱，从而从喜爱它变成恨恶它，才能达到脱离它的捆绑。一起进入神话：

   “你们说，人飘起来好不好？（不好。）不好，那为什么人还能飘起来？（有撒但性情在里面。）有撒但性情，这是不可避免的，问题的根源肯定是这么回事。还有什么原因？往实际上说。（人把这些功劳看得太重，当成生命了，所以就总享受这个成绩，导致陷在自满自足的情形里走不出来。）这说到关键点了。这涉及到人心里所向往的、所追求的，涉及到人走的道路。很多人认为，能作点事务性的工作、能尽点涉及业务技术的本分就有身量了，业务越精、越出众、越有成绩，证明自己越有实际，证明自己越爱神、对神越有顺服，他把这个当成生命了。当成生命的东西他肯定宝爱，肯定当成追求的目标，他这个目标、方向错了，道路错了。另外，从根源上看，人对生命、对追求真理、对什么是有真理实际的认识是有偏差的。人的认识有偏差，那人对一个事物的认知还有最终的评价肯定也是有偏差的。你的认识有偏差，你追求的东西肯定有偏差，这样，你所选择的道路肯定也会出问题，你的人生方向、目标也会有偏差。

 人都知道尽本分做出点成果就飘起来不好，为什么还能常常飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳，他有资本，所以就会飘起来。其实，离开神的作工人什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不认识神，再没有圣灵开启，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来，就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。”——摘自《卷三·末世基督的座谈纪要 做人该有的原则

“只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；……觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。……跟神的经营计划无关的那就都是人的经营，这是一方面，但我还得给你们补充一点，就是他做这事的性质是为了个人的名和利，最终受益的是他自己，他做这一切的性质、原则以及最终达到的结果是为了谁？（为了自己。）为了自己，变相地说是为了谁？（撒但。）对了，为撒但。为撒但的性质是什么？（与神为敌。）与神为敌背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（做事的出发点、源头与原则都跟神话语相违背。）这是一方面原因，这是个根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的，是邪恶的，那最终达到的果效是什么？他见证的是谁啊？（撒但。）对了，见证的是撒但。”——摘自《卷三·末世基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》 

   神话把我们的名利地位心揭示得很清楚，都是我们太狂妄，又不明白真理，把借用恩赐、特长、经验等等做成的一点事情当成了真理生命，所以，我们有点什么长进就以为有资本了，离蒙拯救不远了，不用努力尽心就可以进天国了，因此就固步自封了！这就暴露出我们在窃取神的荣耀，也看到我们对待本分的态度是不正确的，现在我们正在借用神给我们的托付搞自己的事业，追求的是欲望里要达到的名利地位，这走的是保罗的路，在见证撒但，与神为敌了！这个后果太严重了！咱们得扭转回头才有活路啊！得寻求真理按神话行。神说：
     
   “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？……你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段》）   “为什么这么说呢？就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，……所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”——摘自《卷五·揭示敌基督》        “达到进入神话实际，或者人在追求进入神话实际，这都是在做一个普通的、正常的受造之物的过程，都是在摆脱超人、不俗的人、名人、伟人的一个过程。你想摆脱追求超人、伟人、名人、不俗的人这样的一个路途，或者这样的一种追求方式，那你首先得放低身价、放低姿态，降卑下来，承认自己是人，是一个小小的人，是一个没有神引导什么也做不好的人，就是一个普通的人。首先得承认自己就是一个这样的人，是一个甘愿接受造物主主宰、摆布的人，没有神给你的这口气息，没有神供应你的所有的一切，你就是死尸，你一无是处。”——摘自《卷三·宝爱神话是信神的基础》

个人看法不一定对。

smallX你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不符合真理的地方请修理对付。

　　我们有点东西就会狂，就想显露自己，活在自我欣赏的情形中，达到难以自控的地步，这是我们狂妄性情导致的，因着狂妄性情我们会处处高举自己、见证自己，总想让人高看，总想在人心中有地位，这是身不由己的事，这也是我们没有真理实际的表现，我们得祷告依靠神，接受神话语的揭示来反省认识自己的狂妄性情。

　　神话说：“人的败坏性情所包含的无非就是那些荒唐、邪恶的东西，最严重的就是人的狂妄性情，还有狂妄性情流露出来的那些东西，就是特别自是、自高，觉得自己比别人都强，谁也不服，总想自己说了算，凡事都显露自己，做事总想让人捧、让人夸，总想让人围着自己，总以自我为中心，总有野心欲望，总想得冠冕、得赏赐，总想作王掌权，等等这些问题都属于严重的败坏性情，其余的就是一般问题了。比如，有点错误的观点、谬妄的思想，有点弯曲诡诈，嫉妒、自私，好讲理，做事没原则，等等，这些都是最常见的败坏性情。撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。人要想达到有敬畏神的心，就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神，得着真理的才是真正的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段49》）

　　我们要想解决自己身上的狂妄性情，就得接受神话语的审判刑罚，在神面前真实的悔改，在现实生活中注重自己的言行举止、心思意念是否流露狂妄性情，是否有显露自己的存心目的，当反省认识到自己身上有狂妄显露自己的情形流露时，就得来到神面前悔改，然后和弟兄姊妹敞开亮相，注重有意识地实行真理背叛、解决自己的狂妄性情。解决狂妄性情对我们来说都不是容易的事，性情变化也不是一朝一夕的事，我们得有信心依靠神、根据神话来解决我们的狂妄性情，即使途中会经历一些挫折、失败，或许在经历中看到自己的性情变化微乎其微，看到自己的狂妄性情很顽固，我们也不要对性情变化失去信心，我们得相信神的话语有权柄、有能力，只要我们能接受神的话语，坚持不懈地按神话实行，只要我们追求的方向是对的，相信我们的狂妄性情绝对能得着神话的洁净和变化。

　　怎样解决狂妄性情，神话给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“要解决人的作恶问题必须先解决人的本性，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来读神的话高举神、见证神，心里感觉享受，有意识地来揭露揭露自己，亮亮自己的丑相，心里觉得挺舒服，心情就好一些。要追求性情变化，第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨了才能看透事，能看透事才能真实认识自己，真实认识自己才能背叛肉体，才能实行出真理来，逐渐达到顺服神，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

　　“在神话语的揭示中，你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，“原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，“比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后，能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第一篇 什么是追求真理（一）》）

　　“你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手反省、解剖，认识自己，如果达到了真实认识自己、恨恶自己的果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。那具体怎么实行呢？我们就以狂妄性情为例简单交通一下。在日常生活中，说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么事上，不管在什么地方、在什么环境里，你都得时刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情，把自己能意识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思意念，还有你的存心目的这些东西都挖掘出来，尤其是总想站高位教训人，谁也不服，看别人都不如自己，别人说的再对也不接受，自己说的不对还想让人接受、顺服，心里总有领导别人的倾向，临到带领工人的修理对付还不服、讲理，还能定罪带领工人是假的，总喜欢定罪别人抬高自己，总觉得自己比别人都强，总想当名人伟人，总爱显露自己让人高看、崇拜……对这些败坏流露实行反省、解剖，就能认识到狂妄性情太丑恶了，就能厌憎自己、恶心自己，更加恨恶狂妄性情了，这样就愿意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面，反省在说话上流露了哪些狂妄自是的性情，说了哪些大话、狂妄的话、没理智的话；另一方面，反省在做事上凭观念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，这样反省自己才能达到认识自己的果效。当对自己有了真实认识以后，就应该在神的话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。这样实行一段时间，也可能一个月、两个月，你在这方面就觉得心里亮堂，有点收获，尝到了甜头，感觉做诚实人、做有理智的人有路途了，心里踏实多了。虽然还谈不出对真理太深的认识，但是已经有一些感性的认识了，也有实行路途了；虽然用语言不能明确地表达出来，但你对狂妄性情给人带来的危害、给人性带来的扭曲有分辨了。比如，狂妄自大的人常常说大话、说狂话、说骗人的鬼话，唱高调、喊口号，高谈阔论，这是不是狂妄性情的种种表现？能流露出这些狂妄性情是不是太没有理智了？如果你心里真能认识到流露这些狂妄性情的确失去了正常人的理智，能认识到活在狂妄性情里活出的就是鬼性而不是人性，你就真正认识到了败坏性情就是撒但性情，就能从心里恨恶撒但、恨恶败坏性情。这样经历半年、一年之后，就能达到真正认识自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意识到，就能背叛它、弃绝它，这就开始有变化了，这样就能逐渐脱去狂妄性情了，就能正常地与人相处了，就能说心里话、说实在话，不再说谎话、说狂妄的话了。这是不是就有些理智了，就有点诚实人的样式了？这个进入是不是你的收获呀？这就是你开始有收获了。当你这样实行做诚实人的时候，不管流露什么狂妄性情都能寻求真理反省自己，这样经历做诚实人一段时间，不知不觉，你对做诚实人的真理与相关的神话就逐渐地明白了；当你用这些真理解剖你的狂妄性情的时候，在你内心深处就有神话语的开启光照，你的心里就开始亮堂了，对狂妄性情给人带来的败坏、使人活出的丑态都看清楚了，也会分辨人流露狂妄性情的各种败坏情形，你越解剖，对撒但的丑态看得越清楚，心里越恨恶撒但，这样就容易脱去狂妄性情了。认识到这个程度，也对相关的神话真理明白透亮了，认识到神要求人的都是正常人性该具备、该活出的，这样你再实行真理就不感觉难了，而是认为实行真理是天经地义的了，是人就应该这样活着，这时你实行神的话、实行真理就完全是自发的，是积极的、主动的，同时你对真理就更加喜爱了。在你心里正面的东西越聚越多，逐渐产生对神的真实认识，这才是真正明白真理了，对什么事都有正确的观点、正确的看法了，这些真实的认识、正确的观点逐渐扎根在你心里了，这就是进入真理实际了，这是没有人能剥夺的，是任何人不能夺去的。这些正面的东西一点一滴累积起来之后，你就觉得你内心深处充实多了，不再觉得信神没有什么意思，心里也没有空虚的感觉了。当你感觉到明白真理真好，看见人生光明的时候，就产生了真正的信心。你有信心经历神的作工，看见追求真理达到蒙拯救特别现实、特别实际的时候，你就会积极主动地实行、经历神的话，就会把自己的真实经历认识交通出来，达到见证神的果效，让更多的人知道神话语的威力与真理给人带来的益处，你就更有信心去实行真理、尽好自己的本分，这样就达到真实顺服神了。当你谈出真实经历见证的时候，你心里就越来越亮堂，感觉实行真理更有路途了，同时也看到自己的缺少太多、自己该实行的真理太多了。这样的经历见证不但使人得益处、得造就，你自己也会感觉到追求真理有了收获，真是得着了神的祝福。当人这样经历神的作工达到见证神的时候，不但能带领更多的人认识自己的败坏性情，脱去败坏性情的捆绑、控制、苦害，使人从撒但权下走出来，另一方面，自己也能越来越有信心走上追求真理被成全的路。这样的经历是不是就成为真实的见证了？这就是真实的见证。能这样见证神的人，他还会觉得信神无聊、没意思、空虚吗？绝对不会了，人能见证神了，对神真有认识了，人的心灵深处就充满了平安喜乐，感觉充实，特别踏实。人活在这样的状态里、境界里，自然就不强求自己要受苦、要付代价、要克制，就不强求自己只实行攻克己身、背叛肉体了，更多的是要在积极方面认识人的败坏性情；另一方面，还能追求认识神的性情、神的所有所是，明白怎样做是顺服神，能达到满足神，从而在神的话中摸神的心意，找到实行真理的原则，而不是只纠缠心里一时感觉方面的东西。比如，临到事不能克制了，脾气不好了，心情不好了，今天又发火了，今天又有什么事没做好、没做理想，等等这些鸡毛蒜皮的事，这些东西只要没有拦阻你实行真理就不用管它，应该专注解决自己的败坏性情，寻求怎样实行能满足神、合神心意。这样实行真理生命长进就快了，就走上追求真理被成全的路了，心灵不再空虚，对神有了真实的信心，对神的话、对真理越来越感兴趣，越来越宝爱，越来越明白神的心意、神的要求，达到这个程度，人就完全进入神的话中，完全进入真理实际了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第二篇 什么是追求真理（二）》）
 

谢谢楼上的交流，其实像“ 70　浅谈怎样解决自我欣赏的问题 ”这篇之前自己也看了几十遍了，这里面说的确实是自己的情形，但是这方面流露还是很顽固，所以始终得不到变化的时候就有些自暴自弃，怀疑自己是不是追求真理的，就会感到有些迷茫，

smallX你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不符合真理的地方请修理对付。

　　你说：“其实像“ 70　浅谈怎样解决自我欣赏的问题 ”这篇之前自己也看了几十遍了，这里面说的确实是自己的情形，但是这方面流露还是很顽固，所以始终得不到变化的时候就有些自暴自弃，怀疑自己是不是追求真理的，就会感到有些迷茫，”

　　我们看了几十遍这篇讲道文章了，这并不代表我们明白进入这些真理实际了，也不代表我们就具备这样的身量了，看的遍数再多也不能立马达到吸收进入的。我们对性情变化的正常过程得根据神话有一个正确、准确的领受和认识，得根据神话认识性情变化不是一朝一夕的事，得需要经历神话语的审判刑罚，在神给人摆设的环境人事物中接受修理对付，接受神的试炼、熬炼，还得经历许多次的消极、软弱、失败、挫折、跌倒，这都是性情变化的一个正常的、必然的过程，也是我们每个人的必经之路。性情变化需要经历一生之久，只要我们不放弃追求真理的决心，不失去追求性情变化的信心，多祷告依靠神，积极主动的与神配合，实行真理解决自己的败坏性情，相信总有一天我们的败坏性情会得着神话语的洁净变化的。

　　神话说：“神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。当你这样走过三年、五年、十年之后再回头来看，你就会惊讶地发现，十年之后的你与十年之前的你在性情上是大相径庭的，完全不一样了。也可能你的性格、你的脾气没有变，也可能你的生活习惯等等这些都没有变，但是你所流露出来的性情、情形、表现与以前完全不一样了，真的是判若两人了。为什么会有这样的变化呢？就是因为你在这十年期间经历了多次神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，明白了许多真理，首先你的看事观点发生了变化，人生观、价值观发生了变化，生命性情随之也发生了变化，赖以生存的根基都发生了变化，在发生这些变化的过程中，你就逐渐变成了另外一个人，成为了一个新人。虽然你的性格没有变，脾气没有变，生活方式没有变，甚至言谈举止也都没有变，但在生命性情上却发生了变化，这才是根本的变化、实质的变化。性情变化的信号是什么？具体表现是什么？首先，人的看事观点发生变化了，就是人里面许多外邦人的看事观点借着明白真理发生改变了，已经接近神话的真理了，这是性情变化的开端。另外，人能通过反省认识自己，注重实行真理了，通过反省自己心里所产生的各种存心、动机、心思意念、观念、观点、态度等等，能发现问题了，还能产生懊悔，就能背叛肉体实行出真理来。同时，对神的话、对真理就更加宝爱了，从心里承认基督就是真理、道路、生命，心里更愿意跟随基督、顺服基督了，感觉到神发表真理揭示、审判、刑罚人，变化人的败坏性情，这样拯救人、成全人太实际了，如果没有神的审判刑罚，没有神话语的供应、带领，人就没法达到蒙神拯救，也得不到这样的收获。人从心里开始喜爱神的话了，感觉到现实生活中离不开神的话，有神的话供应、带领、开路太有必要了，心里满有平安，遇到什么事都不自觉地去寻找神的话作为根据，在神的话中寻找实行原则、实行路途，这是认识自己达到的一方面果效。还有一方面，就是对于败坏性情的流露，人不再像以前那样用刚硬的态度去对待了，而是能够静下心来用诚实的态度来聆听神的话，能接受真理、接受正面事物了。就是当人流露了败坏性情之后，不再像以前那么刚硬，难以驯服，那么张牙舞爪、嚣张蛮横，那么凶恶，而是能主动地反省自己，认识自己的实际问题，即使不知道自己败坏性情的实质是什么，也能够安静下来向神祷告，寻求真理，然后承认自己的问题、承认自己的败坏性情，向神悔改，立下心志重新做人，这完全是一种顺服的态度。这样，人对神就有了顺服之心，神再说什么，神再对人提出怎样的要求，神再作怎样的工作、给人摆设怎样的环境，人就容易顺服下来了，人的败坏性情对人的拦阻就不大了，就容易解决、容易胜过了，这时就能轻松地实行出真理来，就能达到顺服神了。这就是性情变化的信号。当人能实行出真理、对神有真实顺服的时候，可以说，人的生命性情已经发生变化了，这是真实的变化，完全是在追求真理的过程中达到的变化。在这个过程期间，人所产生出来的各种表现，不管是正面的表现还是正常的消极软弱，都是必不可少的，也是必然规律，有正面的表现必然也有消极软弱的表现，但消极软弱都是暂时的，当人有了一定身量之后，消极软弱的情形也会越来越少，正面的表现、正面的进入会越来越多，办事越来越有原则，这样的人就是顺服神的人了，也是败坏性情得着洁净以后生命性情发生变化的人。可以说，这是追求真理的人经历神话语审判刑罚，经历许多修理对付、试炼熬炼达到的果效。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》）

　　“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，必须不断地在凡事上坚持反省认识自己。人应该把自己的所做所行根据神的话来对号入座，认识自己，找到实行真理的路途，这是解决败坏性情的途径。对在日常生活中所流露的败坏性情必须得实行反省、挖掘，根据自己所明白的真理实行解剖、分辨，然后一点一点地突破，达到能实行出真理来，使自己的所做所行都能合乎真理，这样追求、实行、认识自己，败坏流露就越来越少了，达到性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化是生命长大的事，必须得明白真理、实行真理，实行出真理才能解决败坏性情的问题。如果败坏性情还在时时流露，甚至每做一件事、每说一句话都在流露，这就是性情没有变化。凡是涉及败坏性情的问题，都应该认真解剖、挖掘，应该寻求真理把败坏性情的根源挖出来解决掉，才能彻底解决败坏性情的问题。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。只要人能实行出真理，就能逐渐脱去败坏性情，就能达到按神的要求做人，就是本本分分地做人。找准自己的位置，站好受造之物的地位，成为真实顺服神、敬拜神的人，这才是神所称许的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败、跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　“性情变化不是简单的事，因为神拯救的不是刚造的、未经撒但败坏的人类，而是拯救一班被撒但败坏至深，充满撒但毒素，满了撒但性情，与撒但一模一样，是悖逆神、抵挡神的人类。变化人的败坏性情就像一个得癌症的人需要治疗，这个过程是不是很复杂？需要手术，还需要长时间的化疗，一段时间之后还需要复查，是一个很复杂的过程。所以别把性情变化看成是简单的事，它不是人所想象的行为的改变、性格的改变，性情变化不是人想达到就能达到的，性情变化有很多的过程，这些过程神的话都说得很明白。”“你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。如果按照人的观念想象神就不用作审判工作了，就不用说这么多话揭示人类的败坏了，更不用试炼、熬炼人了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要· 达到性情变化的实行路途》）

SmallX：
　　你好！你总是显露自己，是觉得自己有点资本，看到你说自己平时蒸个馒头、炒个菜都会成为自己的资本，我想着你这个人可能恩赐挺多，特长也挺突出的。但是，对于这个恩赐、特长你是怎么看的？有没有纯正的领受？为什么你有点恩赐、特长就控制不住地炫耀呢？我找了一段神话，你看看是不是对号。神说：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）从神话中我们明白，恩赐、特长就是一个工具，有哪方面的恩赐、特长都是神给的，歌唱的好是神命定的，口才好是神命定的，厨艺好也是神命定的，这就像鸟儿天生就会飞，鱼儿天生就会游一样，恩赐是神给预备的天生的能力、才干。恩赐不代表真理，凭恩赐尽好了本分也不代表实行真理、按原则办事了，看到恩赐是恩赐，真理是真理，这是完全不相同的。通常我们凭恩赐做出点好成绩会自夸，觉得自己是有用的，有功劳，却忘记了神加给我们恩赐、特长的意义就是利用恩赐、特长尽好本分，这是应该做的，跟功劳一点关系没有。现在我们哪方面比别人做得好点，感觉自己比别人有点恩赐，就以此为资本来显露自己，这说明我们对恩赐、特长没有纯正的领受，把恩赐、特长这些外面的东西当成了生命，把真理放在一边不搭理了。我们总是沾沾自喜，也是觉得自己有恩赐就有生命了，不用再往上追求了，看到我们不根据神话看事，太愚昧也太可怜了。
　　我们也要反省自己，我们真的对恩赐、特长这些属于自己资本的东西有过解剖吗？如果我们也知道这些是不对的，为什么会把这些恩赐、特长当成生命呢？神说：“你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）看到凭恩赐活着的时候，我们会身不由己地显露自己，没有约束，没有对神的敬畏，已经失去了一个基督徒该有的尊严与体统了。一个连基本的约束都没有的人，还能蒙拯救吗？看到这个结果是可怕的！现在我们不想活在这个情形里，那得是追求真理，临到事想显露自己的时候，就要去反省，看自己又把什么东西当成资本了，这个资本到底成不成立，跟真理有没有关系。我们总这样去解剖它，慢慢的我们会看透恩赐不值钱，最宝贵是真理！再凭恩赐想炫耀自己的时候就有点恶心了，这样一点点操练，我们里面的约束力越来越强，最后不用约束，我们也不想显露了。性情变化不容易，但是觉得这是一个路途。