自己被清除一年了才得知，心里五味杂陈的不知道咋经历，虽然弟兄以前交通过有的人被开除是淘汰，但对有的人就是拯救，同时又想到弟兄说过神家清开的大多数人都是合适的，冤假错案是少数，就定规神肯定也厌憎自己。尤其当看见身边认识的几个教会外的人被清开很多年都没有回到教会，心情就更跌到极点了，虽然他们都交通说不追求真理在教会内一样不能蒙拯救，还说神也没说教会外的人就不能蒙拯救，但我始终认为神厌憎自己，就老想在神话里找到神对待这类人的态度是什么。

流浪狗：

      你好！我也是被清除的人，刚开始被清除的时候我是这样经历，先去反省自己因什么原因被清除，对于教会以后接不接纳这点我没有认识，也消极没能去寻求，后来经历一些失败跌到后才看到相关原则。现在我谈一下我失败之后的认识，我现在掌握的原则是：在临到被清除这个事上我们要正确对待，一个是去找被清除的原则看看自己是因什么原因被清除，反省认识了就去追求改变；二是找教会接纳人的原则看看，因为教会接纳人的原则说过有的被清开除后有真实悔改的人经教会多数人认证可以接纳回教会就应该接纳；三就是反省寻求后发现是冤假错案就向上提出申诉申请。但无论什么环境临到我们都要注重追求真理生命，正常吃喝神话不能变，正常聚会（有谁愿意接触你你就跟谁聚会，大家仰望依靠神不得也得点）也不能没有，这样我们在临到的事上就有开启光照，神就会引导我们去经历神话，也能蒙保守不犯罪，因为神话诗歌说过：“无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》所以说，我们不能因为被清除就不追求真理生命，也不能怕被清除而站在撒但一边作恶抵挡神。

 

流浪狗，你好：

神话说：“我刚才说了，有一部分人在神话里已经研究了好久，想看看人的结局到底是什么，人的结局都分为哪些类别，不同的人都有哪些不同的结局，也想看看神话当中对人的结局都是怎么定规的，神以什么样的标准、以什么样的方式来定规一个人的结局，但是最终还是没有找到结果。其实在神话当中稍微说了那么一点点，不是很多。原因是什么呢？在人的结局还未显明之前，神不想把最后的结果告诉给任何人，也不想把人的归宿是什么样的提前告诉给人，因为这样作对人没什么益处。”《话·卷二　关于认识神》神话里说的很明白，神不提前告诉人结局是为了我们好，说了对我们没有益处，你问问你自己即使你知道了你会怎样？会如何选择走以后的路？你说你始终认为神厌憎自己就老想在神话里找到神对待这类人的态度是什么，你认为神厌憎自己，神厌憎你的什么？你有寻求吗？怎么不寻求悔改，让神回心转意，收回神对你的厌憎，为什么要知道神对待这类人的态度呢？其实你是想知道个实底，好做决定吧。清开的愿意追求真理往上够的人是能顺服神的摆布安排的，虽然也会有结局归宿的流露，但是还是能祷告神，顺服神的摆布安排，越顺服越对神的公义性情有认识，也能更好的认识自己的本性。希望你好好反省自己。

神话：“神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《第六卷　关于追求真理-为什么要追求真理》神话给我们指明了路途，不要注重结局归宿，只管追求真理，尽好本分这才是主要的，也是我们该追求的目标，而不是一直研究结局归宿，一直研究结局归宿也说明不是真正想要追求真理的人，神肯定厌憎这样邪门的人。如果你想要追求真理，那你应该先顺服神的摆布安排，再祷告寻求神为什么把我们放在这样的环境中，神厌憎恨恶我们什么，神的心意到底是什么，多的我就不说了，你自己顺服祷告寻求，神会开启带领你，如果你不想追求真理，很明显就没有结局，也就不用在神话里找答案。你的题目是“寻求如何正确对待被清除”，你的题目外表好像是在寻求，但你不是真正的寻求真理，希望你反省自己。

临到这些事对我们来说是一个十分痛苦，绝望的。心里总感觉自己信神走到头了，无论怎么信都不能得到神的称许了，走下去也没有意义了，这正是我们得福的存心在作怪，撒但巴不得人都离神而去。临到痛苦的熬炼，对我们来说是一个转变的机会。

别的我不想多说了，我看到一句神的话，现在分享出来，希望这句神的话可以给你一个开启，明白神的心意：“人这辈子精力最旺盛的时光也就是二十岁到四十岁这个期间，在这个期间，你们得把信神该明白的真理都掌握了，然后再进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神，这是最基本的。另外，无论谁用恋爱、婚姻来试探、引诱你，或给你多少名利地位、多少好处，你都能不放弃本分，不放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路，你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要》

自己慢慢揣摩神的话吧。在熬炼当中，不是一天两天可以放一这个得福存心的，在这个事上真的放下了，那以后在许多的事上都能过放下了，就没有那么痛苦了，踏过这道坎，你就看到神作的太好了，会看到神太可爱了。现在是受了点苦，但是对生命长进有益处，没有这样的熬炼我们不能被洁净。这个苦，是必经之路，没有人可以代替你受这个苦，也不要求神摞去。顺服接受，这是我们最明智的选择。

你好！

      我谈点个人的经历，不知能否帮助到你，若有偏差请指点对付。

      我也是一个被清除的人，刚开始被清除时我并不知道，几个月后的一个偶然的机会，我看到教会清除我的资料，当时真的不敢面对这个现实，因我们信神的本意谁也不想走到这个地步，我也和你一样，总想摸摸实底，打探自己的结局，总想在神话中找到神对这类人的态度是什么，当看到神严厉定罪的话语，就定规自己完了，当看到神劝勉鼓励的话语，又爬起来，就想借着传福音得人从新回教会，几年下来，一个合格的人都没传进来，更加消极失望，因我不追求真理，不在被清除的事上寻求真理反省自己，为什么会被清除，做那些事的性质是什么，而是为结局归宿患得患失苦苦挣扎，走了很多弯路。

        后来我看到神话：“有没有人外表也顺服，但祷告的时候却说“让神显明吧，我做的是对的，时间会显明一切，神是公义的”？这话听着好像挺对，还理直气壮的，但这里面隐藏着对神的不服不满，这是心里的对抗，是消极怠工、消极对抗。还有没有其他方面？（消极怠工里面还有自暴自弃、破罐子破摔，觉得反正自己就是这种人，就是这种本性了，谁也拯救不了，神要灭就灭吧。）这是一种无声的对抗，其实真正的情形是消极了，觉得神作的没法理解，人是看不透了，神爱怎么作就怎么作吧。外表似乎已经顺服神的摆布安排了，事实上，内心深处在深深地抵触神的安排，特别地不满、不服。人已经承认是神作的了，也没有什么要求了，为什么还说这是一种对抗情绪呢？为什么这么定性呢？其实，他的意识里也不想定罪这事，不想定规说“神作的这事就是错的，我就不接受，神作的别的事我还能顺服，但这事我不顺服，反正我就因为这事消极怠工”，在他的潜意识里他的情形不是这样的，他没有这个意识，他心里只是有点不服、不满或者不忿。……当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放下？（不好放。）你认为自己是对的就放不下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最合适、最恰当的？（祷告。）如果你祷告只说几句空话，走走形式，就解决不了问题。你祷告说，“神哪，我愿意顺服，求你安排、摆布环境，让我能顺服。我要是顺服不下来，你就责罚我吧”，说了几句空话，不对的情形改变了吗？一点儿都没有改变。你得有一个实行法让你能扭转。那怎么实行才能扭转过来？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的、自己是错的，能否认自己。）这是两条实行法，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的、自己是错的。这两条都挺好，话都对，但有一条是最实用的。哪一条实用？哪一条是空话？（主动寻求神的心意是实用的。）很多时候，神的心意神不会直接告诉你，另外，神不会突然给你个亮光让你明白，神也不会让你正好就吃喝到你该明白的相关神话，这几种途径对人来说都不太现实。所以说，主动寻求神的心意这一条对你们来说能不能有效？有效的方法才是最好的方法，是最现实、最实际的方法，无效的方法说得再好听也是理论，只能停留在口头上，达不到果效。那哪条实用呢？（第二条，承认神是真理，自己是错的。）对了，承认自己的错误，这是有理智的。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你应该有理智，能放下自己、否认自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管你有什么理由认为自己是对的，只要你这个“对”跟神是对抗的，是违背真理的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你口头上也能承认自己是错的，但是内心深处还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。人对神产生误解、观念的时候，首先得承认神是真理，人没有真理，肯定自己是错的。“《话·卷三　末世基督座谈纪要》

       揣摩神话反省自己，原来我一直活在跟神对抗的情形中，我虽然表面顺服了被清除这个环境，但我心里并没有真实的认识到我错了，我认为我的过犯都是有原因有背景的，在邪恶本性方面男女上留下过犯，但我认为我只是一时过犯，后来跟这个弟兄也结婚了，不应该说我是邪灵，在写文章上谬解神话，本来临到事的时候没有神话的开启，是过后看到的神话加上去的，有时领受神话不纯正，而我写文章时却写成是神当时开启想到的神话，写文章有时引用的神话不准确，还有，好的一面说的多、败坏说的很少，见证自己显露自己，说话不客观实际掺杂水份，作了假见证迷惑人，而我确给自己找理由借口认为自己信神时间短不会写文章，我心里从来都不认为我错了，认为神摆布教会清除我是错误的，一直对神的作工不服不满。神让我们放下自己承认错了，这是一条实行的路，当我按着神的话实行，承认一定是自己错了的时候，在看神揭示邪恶本性这方面的话语对号入座心服口服，在世界中，我轻浮,言谈举止放荡 ，身边总会有异性靠近，就是神话所揭示的卖弄风姿的污鬼邪灵，（这方面我就不细说了，也不复制神话了），在作假见证方面我看到神话说：“如果你谈的经历见证是虚假的，是掺水分的，想蒙蔽别人，不让别人看到你真实的情形，不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗人、迷惑人了，这属于作假见证，这是欺骗神、羞辱神，是神最恨恶的。”《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》

      看到自己这些恶行，对神都是羞辱、欺骗，感到亏欠神，被清除是神的公义。看到自己彻底被显明了很难过，后来，我是从彼得的经历中扭转过来的，神说：

        “彼得在刑罚中能这样祷告：“神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前，我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。””《话·卷一　神的显现与作工》

        “不知多少次我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望，就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往的实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告：“神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？全能者啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？””《话·卷一　神的显现与作工》

       看到彼得的经历我蒙羞惭愧也倍受激励，彼得宝爱神的审判刑罚，不管神怎么做，称不上称许他，彼得对神的信与爱不变，而我信神的存心不正，不是为了顺服神敬拜神，被清除后传福音也不是为了还报神爱，是诡诈卑鄙借着传福音换取回教会的资格，换去好的结局归宿，没有这样的环境显明，我不会认识自己，不会悔改，败坏性情也不会变化，神的审判刑罚对人是爱是拯救。既然我们已经定准了这条真道，不管经历多少失败，不管结局如何，都要下定决心跟神走到底，把咱能尽的本分尽上，不能尽本分咱也吃喝神话，受造之物信神敬拜神天经地义。

一切荣耀归于全能神！

流浪狗，你好！
       我们该如何正确对待被清除这个事，我们从认识神作工方面来谈，咱们看一段神话：“神的作工是否能得着应有的果效，是否能有真实的见证，这与人的配合、人的见证有极大的关系。到工作结束的时候，也就是到全部经营都告终的时候就需要人作出更高的见证来，神的工作到终结的时候人的实行、人的进入也就到了高潮阶段。以往是要求人能遵守律法、诫命，要求人忍耐、谦卑，现在是要求人能顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神，这三步是整个经营对人的逐步要求。”《话·卷一　神的显现与作工》从神的话中我们应该能够明白神的心意，神把他的工作作在我们人身上之后，神要看见作工果效，在以往的律法时代、恩典时代，神对人都有相应的要求，同样的神在末了的这步工作中神对我们也是有要求的，神要求我们这些跟随他的人能够“顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神。”爱神咱们够不上，咱们就说真心信神吧，神要求我们在最终的患难中仍能真心信他、跟随他，这是神的要求。那么结合我们被清除、开除这个事来说，这个事应该称得上是患难了（咱先不说我们是因着什么过犯导致被清开的，现在咱们就从对待神这个要求的角度上来看这个事），因为当一个人被宣告从教会清开出去的时候，可以说跟判了死刑一样，神不要了，没有蒙拯救的机会了，这个消息对任何一个信神的人（假信的、不信派除外）在心理上都是巨大的打击，犹如五雷轰顶一般。这一被清开就给人带来了试炼、熬炼，也可以说是患难，说是患难是因为被清开的人不是随随便便就能够回到教会里面的，即便是有的人有了真实的悔改变化，也不是短时间内就可以被教会接纳的，起码也得观察几年确定有真实的悔改变化了才会被教会接纳的。你说“自己被清除一年了才得知，心里五味杂陈的不知道咋经历，虽然弟兄以前交通过有的人被开除是淘汰，但对有的人就是拯救，同时又想到弟兄说过神家清开的大多数人都是合适的，冤假错案是少数，就定规神肯定也厌憎自己。尤其当看见身边认识的几个教会外的人被清开很多年都没有回到教会，心情就更跌到极点了”你现在的心情很不好，情绪很低落，那我们该怎么办？也有路，咱们就在神的要求上找进入的路，咱们就把被清开这个事作为患难来经历，神对落在患难中的人的要求是“最终要求人在患难中仍能爱神。”我个人对神这句话的理解是：持守住对神原有的信心，不误解神、不埋怨神，相信一切都在神手的摆布安排之中，相信神作的一切都公义；持守住自己以往所明白的真理达到继续实行，不能因着我们自己被清开而放弃对真理的实行；力所能及的尽上自己的本分，尽自己所能的去做一切对教会、对弟兄姊妹有益的事情；自己还能正常的吃喝神话，能常常来到神面前祷告神与神交心，保持我们与神的正常关系。这些是我个人的理解，你可以参考一下。
        你说你在得知自己被教会清除一年了这个消息后，又看到几个教会外的人很多年了还没有回到教会，这对你来说是一种雪上加霜的感觉，让你的心情变得更加低落。这里面有你错误的观点，你仅仅是看到他们离开教会多年还没有回到教会，你这是从事情的外表上看问题，你并没有了解这几个人的真实情况，为什么教会没有接纳他们？他们到底是属于哪类人被教会清开的？他们有真实的悔改了吗？难道只有回到教会就代表百分之百的、绝对的属于蒙拯救之人了吗？你为什么总是用只要人回到教会才算是抓住了救命的稻草了呢？这里面有你错误的看事观点，所以才导致我们活在心情低落的情形里边。我们看看神对于蒙拯救是怎么说的，神话说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段72》神这段话里有一句话很关键，就是“最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了。”这话是神衡量一个人是否达到蒙拯救的一方面重要标准，我们可以把这句话拿来作为我们追求的方向目标。如何运用这句话，我们可以把这句话对照我们自己、衡量我们自己：教会把我们弃绝，我们是否能够从神领受达到绝对的顺服神？要想达到没有任何怨言的绝对顺服，我们必须放下自己的理由，对我们自己做一个深刻的反省，只有对我们的过犯有了真实的认识，我们才能从心里无条件的接受教会对我们的处理，而且也能从中看见神的性情圣洁、公义；另外我们也可以用神的这句话来衡量自己，看看我们是不是还在为自己前途命运考虑，从你的话中可以看到你很在乎啥时候能够会到教会里面，可能你觉着人要是一回到教会里面就有了蒙拯救的保障了，那这样的一种思想观点是不是还在为我们自己的 前途命运着想的一个表现呢？这就是还没有放下前途命运。这样一来就能发现我们离神要求的“最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了”还有差距，这个差距告诉我们仍需要努力，因为我们信神的观点还不纯洁，我们信神还有自己的目的，我们是在为自己的前途命运忧虑，所以这个问题是我们需要解决的。啥时候我们不再为自己的前途患得患失了，不再为我们自己的前途命运着想了，我们能够任神摆布再没有自己的选择了，神不要咱咱也不离开神，就是最后神把我们灭了，我们还能顺服神，这样我们就放下前途命运了，神话说：“保罗七大罪状中的第一条是什么？把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》
       至于你说的“我始终认为神厌憎自己，就老想在神话里找到神对待这类人的态度是什么。”你的认为不是真理，是你自己的感觉想象。若从我们人本性上来看， 我们都是被撒但本性所充满的人，都有抵挡神、背叛神的本性，所以我们都是神的仇敌，都是神厌憎的对象；但是从神拯救人的角度上来看，我们是神的受造之物，我们只是被撒但败坏了的人类，所以神要拯救我们，我们现在是神要拯救的对象，是神在他的经营计划中要倾注心血代价的对象。这样看问题，是不是就没有难处了？我们还得明白，人若是始终不追求真理，无论咋听神话，不管明白多少真理，就是不实行，这样的人肯定是神厌憎的对象。最后分享几段神话，希望能够帮助你解决问题：
      “在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼，这熬炼是最后的一次工作，是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼，凡是跟随神的人都得接受这最终的检验，都得接受这最后一次的熬炼。患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。浑水摸鱼的人即使现在能混饭吃，但谁也逃不过最后的患难，谁也不能逃脱最后的检验。这患难对得胜的人来说是一次极大的熬炼，但对那些浑水摸鱼的人来说就是彻底淘汰的工作。心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之类的人，不能满足神的便是悖逆神的，这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。所说的“跟随到底的人便是可以得救的人”中的“跟随”，其内涵之意就是在患难之中站立住。现在许多人认为跟随是相当容易的事，但到工作快结束的时候你就知道跟随的内涵之意了，并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了，那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “神成全人不是那么简单的事！神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。圣灵大作工是为了成全你，不作工隐藏了更是为了成全你，更能看见人对神有没有爱，有没有真实的信心。在神明说的时候不用你寻求，神隐秘了才需要你寻求，才需要你摸索。你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局是什么，归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。”《话·卷一　神的显现与作工》
       “针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。
         你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》

 

流浪狗：
你好。

有几段神话我们一起分享一下，看看临到这样的环境神的要求是什么。神说：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。

怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。

顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。如果临到什么事你总要自己作决断，总要讲理，总要持守自己的意思，这就要麻烦。因为你持守的这几样东西都不是正面的东西，都属于败坏性情里的东西，每样东西都是败坏性情的流露，这种情况你即使想寻求真理也实行不出来，想祷告神也是走过程。如果有人真给你交通真理，把你的存心掺杂给揭露出来了，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时你顺服起来就很吃力，你顺服不下来，你就该悖逆、该讲理了，说，“我的定规也是为神家呀，也没有错呀，为什么还要求我顺服呢？”你看，你顺服不下来吧？你除了顺服不下来，你还会对抗，这是明知故犯哪！这不是麻烦大了吗？”《神的交通  顺服神是得着真理的基本功课》

当咱知道被清除这件事后，我们首先该有的态度是接受顺服下来，顺服神的摆布安排，因为一切都有神宝座的许可，不持守自己、不讲自己理、不找客观原因，不死盯别人的不是，我们该有的态度就是顺服，还要祷告神，寻求：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”这样做才是顺服神的主宰、有理智的实行。

神对待任何人都是公义，神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

“……人都是受造之物，你就是被清除、开除了，被定罪是恶人、效力者，是被淘汰的对象，那你不还是一个受造之物吗？你被清除了，神就不是你的神了？神对你说的那些话、神对你的供应就一笔抹煞了吗？就不存在了吗？还存在，只不过你没有珍惜。”《话·卷五　带领工人的职责》

你说“但我始终认为神厌憎自己”，神不是光严憎你，而是厌憎所有败坏的人类，神本是圣洁的，神厌憎的是我们的悖逆、抵挡以及狂妄、诡诈、刚硬、厌烦真理、邪恶、凶恶的败坏性情。神话说：“你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。”《话·卷一　神的显现与作工·人原有的身份与人的身价到底如何》

我们本来就没有什么可夸的成分，满了污秽和败坏，更没有资格要求神、和神讲理，能有幸被神拣选这已是神的高抬，如今我们得到了神话语的供应、带领，我们应珍惜神给我们蒙拯救的机会，无论临到什么追求真理、追求性情变化、得着真理才是关键。

个人看法，只供参考

 

流浪狗：你好！

   我也是被清除之人，不明白真理时，败坏性情当家，有得福心支配，所以对神满了误解，不能明白神的良苦用心！通过神话的揭示才有所醒悟，看到自己太没理智，不知半斤八两了，既想得福还不想付代价，付点代价还害怕落空了，所以，就诡诈地怀疑神拯救我的真心，想看看神的态度是什么？还有没有得福的希望，若是看不到，就想背叛神！我们用神话对号：

   “很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是什么样的人，神心里有没有他的地位。……言外之意就是：咱在神心里没位置还信什么呀，别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，还想让神的心里有他的地位，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事，没提他的名，或者关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，说神不公义，连公平合理都没有，就开始发怨言了，这就是人的理智有问题。平时还说顺服神的安排，顺服神的摆布，不管神怎么对待都没有怨言，神对付也行，修理也行，审判也行，可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人都把自己看得特别高，把自己看得都特别重要……”——摘自《卷三 末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

 “……在前途命运面前，他心里对神充满了交易、索取，还有无理的要求，做什么都以有好的前途命运为前提，最起码对他得有好脸色、好态度，能认可他，有神的祝福，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是一些表现？你们再补充补充。（临到一些环境时心里对神防备，怕被显明，没有后路。）怕被显明，做什么事都留一手，为自己留后路，这也是对待前途命运方面的。（看到神话里揭示、定性的话，或者临到对付修理时说自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理、不能蒙拯救的人，就会定规自己，感觉没有前途命运了，以后也不能蒙拯救，就会消极。）对待前途命运人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是一方面大的关乎到生命进入的难处。”——摘自《卷五·带领工人的职责》

从神的揭示中就看到了我们的撒但丑相，信神是在跟神搞交易，不是真心！其实我们享受了从神来的一切，仅凭着良心就不应该恩将仇报，怀疑、误解神，甚至用背叛来还报神那浩瀚的爱！退一万步来说，即使我们的开除真是冤枉的话，我们的态度与观点也是出于撒但的。因为凡事都是神在主宰与许可，既然发生在我们身上了，那一定有功课可学，我们的态度首先应该是从神领受省察自己的败坏与不足，赶紧认识自己，因为这么大的事临到了，神的心意一定是为洁净我们败坏而摆设的，并会为此去摸神的心意，重心在认识自己上面，也会为自己的生命而着急上火的。上面交通说：

 “正面的修理对付能让人明白真理、认识自己，有真实悔改，撒但的打压呢，这个性质不一样，撒但打压就出于撒但性情的，出于恶人的打压、陷害。……但如果说是喜爱真理、追求真理的人，撒但打压能让他长分辨哪，他长完分辨之后，他看透问题的实质了，……但是他不埋怨神，他心里照样追求真理，照样吃喝神话，照样不离开神，有时还倒激起他真心信神、追求真理的心志，这就分被打压的是什么人了。” ——（摘自《生命进入的交通讲道》）

对照我们自己的重心与立场是不是就有了结果了？我们就想看看神的脸色，因为里面有小九九啊，若神的脸色不好，也就是蒙拯救没啥希望，那就得向撒但开跑了，所以，得寻求真理解决我们的交易心，明白我们信神是因为身份是受造之物，而不是因为有得福的希望才去信的。上面交通说：

“他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。
……   人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。” ——（摘自《生命进入的交通讲道》）　　　　　

“那你们说这一个开除对人有没有好处？这是不是对人的拯救啊？有些人说：“开除还是拯救？”你别看事情外表，外表是开除了，但是咱们不管对还是错，也不管冤不冤枉，人在这里摸着神心意了，人在这里得着的益处太多了，找到了正确的道路，看见自己以前走的是失败的道路，那这个事是不是神摆布的？就是神摆布的。同样临到这样的事，不同的人的选择就不一样，有的人就选择讲理、不服，“我就跟你讲理，你为什么要开除我？你为什么这么对待我？我是被冤枉的！”他一个劲儿地喊冤，你们说他跟神能不能有真实的相交啊？（不能。）他跟神祷告什么？肯定不是反省自己，就是向神诉冤、诉苦，求神主持公道。这样的人临到一个开除的事能不能得着益处呢？肯定不能得着益处。有的人你一对付、一揭露：“你做的事属于应付糊弄，这是抵挡神的作法。”他一听，先接受过来，他不讲理，他不反抗，他就认为：“哎呀，这么严重，我是抵挡神的人，那还了得了！我抵挡神了，我得反省自己啊！我得祷告神哪，我得寻求真理，我得摸神心意。”你看这一下子跟神就有真实的相交了，跟神就有说不完的话了。这一祷告，跟神交通了一天两天，对这个事开始看明白了：“这是神的摆布安排呀！这是出于神的，我只管顺服，这就是神向我发怒。”这一回转就不一样了，也可能生命经历有转机了，信神的道路有转机了，最主要教会对他的处理也在神的手中，也有了转机，神的作为就这么奇妙。有的人临到事了不会从神领受，他就认为：“这是人整人哪，这是人要报复我、整治我，这是人的攻击、人的论断，这不是出于神的，完全是出于人的，我不服！”他一个劲儿地讲理。这样的人能不能得着真理呀？（不能。）   

你如果是恶人，不管你作恶多少，也能把你显明出来，这在乎事大事小吗？你就是作一点小恶你也是恶人。有人说：“你说我是恶人有什么证据？我作多少恶你拿出证据来，让我心服口服我就顺服，不能让我心服口服我就不顺服。”咱不管他作的是大恶还是小恶，他这样说暴露出来的这种性情是什么？这是抵挡，这是大逆不道，这是与神对抗，敌基督的本性出来了，比你作大恶还厉害，这就被显明了。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【102－D 】》）

神说：“他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

从上面的交通中看到，我们有正面的、积极的心志与态度很重要，如果破罐子破摔消极下去，就把自己断送了。这正是撒但高兴与需要的结果，我们肯定不愿意去满足撒但，所以得向神回转，认识自己的失败之处寻求真理解决，这才是该务的正业。从交通中看到同样临到事情，人的对待法不一样，得到的结论也会不一样，那是质的区别。往往我们清开后总是受败坏性情捆绑，觉得有满腔的理由要讲，不能顺服在神前，就说光这一个态度就是在抵挡神了，难道我们被踢到教会外冤吗？其实一点也不冤，即使神不拯救我们，直接把我们人类灭到地狱里也是不冤的（何况我们从里到外满了撒但的败坏性情呢），虽然我们没有身量活不出这些实际来，但是道理上要明白，先从看事观点上去扭转。当我们真心向神悔改认罪后，神看到我们的真心后，依然会继续施恩于我们的！感谢神的怜悯！你说（尤其当看见身边认识的几个教会外的人被清开很多年都没有回到教会，心情就更跌到极点了，虽然他们都交通说不追求真理在教会内一样不能蒙拯救，还说神也没说教会外的人就不能蒙拯救，）其实这个话是对的，神是公义的，不看我们其它的方面，只看我们被显明以后，怎样对待真理与对神的态度，这个态度才是跟我们的结局相关了。神说：

”还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代，神作工已经二十多年了，在这二十多年期间，你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂，但在神的心里，他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随他听他所讲的道以来，明白了越来越多的真理，直到人都尽上本分，神对人在这期间的各种表现都有记录。在尽本分期间，在临到各种环境、临到各种试炼的时候，人的态度是什么，人的各种表现是什么，人心里对神是怎么想的……神都有一本账，都有一个记录。这些事也可能在你们那儿很糊涂，但是在神那儿是清清楚楚，一点儿都不马虎。因为这个事涉及到每一个人的结局，涉及到每一个人的命运与前途，更因为神的心血代价都在这里，所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢，也容不得半点儿马虎。神为人记着这样一本账，记录着人从始到终跟随神的历程这样一本账。在这期间，你对神的态度是什么，这就决定了你的命运，这是不是很真实？到现在为止，你们认为神是不是很公义？神这样作是不是很合适？“（摘自 《话·卷二　关于认识神》）

   虽然神是万物的独一主宰，但神公义圣洁，尊重人的自由选择，在定结局时就看我们在每次试炼中的态度，是满足撒但还是有顺服神、满足神的意愿。所以，我们的选择与配合很重要。得按着神话里的实行路途去够，恢复与神的正常关系，才能解除我们的消极情形与痛苦。
   
神说：“严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？……那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。”——摘自《第三十七篇　怎样追求真理（二十）》

   浅显的看见，仅供参考。
 

代发

你好！
　　看到你的问题我就像看见自己的影子一样，因为我也是被开除多年的悖逆之子，在开除后的初期好长一段时间吃饭不香夜不能安睡，就感觉自己是一个活死人了，心里的那种痛苦滋味只有体尝过的人才知道……。在我最软弱痛苦的时候是神话和上面的交通一次又一次带领我走到了今天。
　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局”
　　“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”
　　“神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《卷二·独一无二的神自己　二》）
　　我们好好祷读这篇神话，就能从神话里找到答案。从你的话中看到你既定规自己是被神淘汰的那类人，又有不甘心希望自己是被开除中那少数的冤假错案的一员，但是又不敢确定，所以心里就很矛盾也很消极痛苦。那我们从这篇神话里是不是看到了神对所多玛与尼尼微城的人的态度，开始是一样的憎恨，打算都要毁灭，最后他们的结局却不一样，这是不是看到了神对人的态度了？确切的说神对人的态度是根据人对神的态度而决定而改变的！我们现在定规自己是被毁灭的对象这个定规有没有根据？是根据自己作恶多端了？还是我们打算死不悔改而得的结论？不管你自己的定规准不准确，这篇神话给了我们答案，更给了我们实行的路，就看我们自己如何选择以后的路了！
　　上面交通说：“在国度时代神是最大限度的拯救人，这话现在看见是不是真实的？是，是真实的，有一些被开除的神还管教呢。那有人说被开除的那些人神还管教，那些人那不是开除错了吗？这话不对，开除的那些人多数都不能蒙拯救，这是肯定的，那里少数的人真悔改了还能蒙拯救。那哪些人不能蒙拯救啊？有邪灵的不能蒙拯救，属于地道敌基督的不能蒙拯救，地道的敌基督指啥说的？作恶多端哪与神对抗啊，争权夺位、死不悔改的，这样的人不能蒙拯救。有一些受迷惑的、稀里糊涂的，不明白真理走偏路的，有一天时间长了明白真理了，这样的人有悔改能蒙拯救，真正的敌基督不能蒙拯救，听明白了吧？明白。”（摘自《上面的交通》）从这段交通中让我们明白开除的人多数是不能蒙拯救的，因为这多数人都是本性太坏，在教会作了很多恶才导致被开除的，这类人是不会有真实悔改的，更不会有性情变化的。那少数人能蒙拯救的，就是弟兄说的：“有一些受迷惑的、稀里糊涂的，不明白真理走偏路的，”这些人被开除了只要能真实悔改，好好追求真理还能得到神的怜悯蒙神拯救。还有一些是被真正的敌基督开除的，这些人即使被开除了也会在这样的环境中学功课继续追求真理，最后也能蒙神拯救，因为神是公义的又是鉴察人心肺腑的，我们的本性、我们的实质、我们有无真理实际神一清二楚。所以我们现在应该重视：我信神多年哪些败坏性情脱去了？哪些神话成为我的生命了？临到哪些事我能凭神话的原则实行了，我有多少经历见证了……？这些是神要看的结果、是我们要向神交的答卷！
　　我们现在可以把自己当成是神不要了的撒但种类（就当是癌症晚期患者）来看待自己，因为弟兄也交通过不管我们被清开是不是完全准确，难道我们没有神揭示人的各方面败坏性情吗？不需要神的审判刑罚吗？如果我们始终纠结自己是不是被错开的就不会有真实的惧怕与真实悔改。当我们觉得自己快要死了是不是会迫切的向神悔改，就如尼尼微人一样争取获得神的怜悯宽容，如果我们真悔改变化了神对我们的态度是不是就变了？一定是！因为神家有太多这方面的经历见证给我们指出实行的路。
　　几年前在论坛有人定性我是死不悔改的敌基督，是不能蒙神拯救的魔鬼。当时我心里很难过也很绝望，对神也产生了误解，觉得这些人给我的定性就是神借着人的口向我表明了他的态度，我再信神也不会拯救我了，我也不想消极不想远离神，但是因为不明白神的心意反而误解神的心意，不但不向神真实悔改反而消沉堕落，满足肉体各种喜好，心离神越来越远，内心深处总有一种混吃等死的情形，这样一晃时间就过了好几年了，现在才意识到自己是真的误解了神，不管临到什么环境或者什么人对我们说了什么，我们都应该来到神面前反省，寻求神的心意和神的要求，别人揭露得不准确，我们就从本性反省认识避免以后得罪神，如果别人揭露得对，我们更要向神认罪悔改，而不是破罐子破摔。
　　神话说：“无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》这段神话给了我们实行的路，也看到了神的心意，无论神多厌憎我们，神的心意不是让我们去死或者放弃自己，而是向神悔改向神祷告立心志继续追求真理，我们有这样的态度与实行神还会带领我们。
　　还有一段神话说：“有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。”——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》我们只要还喘着神给我们的这口气，我们就不能放弃追求蒙神拯救的这个机会，这个机会错过了就再也没有了，神也鼓励我们只要还没下到地狱里就还有机会走到最后。每当我特别消极软弱的时候我就默祷神的这些话语，就感受到神真实的爱与怜悯，感受到神是最大限度的拯救我们，神没有放弃我们，我们自己更不能放弃。
　　今天早上灵修之后听了一首诗歌：“迎着神的笑脸献上最珍贵的祭物

1　数年的经历过去了，经历了熬炼、刑罚之苦的人类经历了熬炼、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，虽然失去了往日的往日的“光彩”与“浪漫”，但却不知不觉中懂得了做人的道理。

2　懂得了神拯救人拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮、恨恶自己的难以驯服与对神的误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话与神的怜爱也成了人新生活的动力。

3　人的伤口在一天天愈合，身体强壮强壮了，站立起来看到了看到了全能者的面目……原来他一直守候在一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜他的美丽容颜还是那样动人。

4　他的心还是那样牵挂牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！

摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》”
　　反复的听着这首诗歌，心里有感恩，有亏欠，有懊悔，有蒙羞，有喜乐，被感动得泪流满面俯伏在神面前向神倾诉、向神作悔改的祷告，感受到神这么多年一直守候在我的身边，虽然我悖逆不追求真理，但是我能感受到神没有放弃对我的拯救。俯伏在神前向神献上感恩、赞美神对我这么多年的怜悯与爱！
　　希望我的分享能给你一点启发，时间不多了，希望你不要步我的后尘等到几年以后才醒悟才意识到自己误解了神，这样我们虚度几年光阴受亏损的是人自己呀！我们一起努力向神悔改、往神要求上够吧！

10:05 2023/7/28

 有神就够了

 

流浪狗你好，针对你的问题我想分享自己的一些看法和经历。如果其中有不合真理原则的地方也请提点，谢谢。

临到不合意的人事物和环境，或修理对付，或试炼熬炼，或被显明，我们常常会定规自己被神厌弃、不能蒙拯救，就消极、软弱，这都是因为我们对神末世作工拯救人的方式不认识、对神产生误解造成的。

先分享几段神的话：“针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。……真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”《话·卷一　神的显现与作工》

“神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。……你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。……神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一　神的显现与作工》

阿们！神末世作工成全人，一方面用话语来揭示人、审判刑罚人，一方面用事实临及的方式来拯救人。通过兴起各种各样的人事物来修理对付人，来试炼熬炼人，来显明人，这样人就得受痛苦。从外表看，临到的好像是人的作为，但实际上都是神许可的，都有神的安排。通过这些环境，显明人里面各种撒但败坏性情、本性和不足，让人借此寻求真理，实行真理，最后得着真理。同时也借着这些经历让我们对神、对神的作工和神的性情有真实的认识，能真心爱神、顺服神，能逐步进入信神正轨。神摆设各种环境给人，不是为了淘汰人，也不是故意让人受痛苦受折磨，而是为了洁净人成全人，这都是神的用心良苦。

在教会里信神，不管是神话、讲道交通、工作安排、教会生活，还是各种尽本分的原则，遇到问题可以向带领工人或者组长寻求帮助，尽本分有偏差会临到修理对付，等等在这些方面他们确实比我们有优势，各方面的资源也是我望尘莫及的，但是神是公义的，如果不追求真理，不按原则尽本分，还能打岔搅扰，一样会被显明淘汰。相反，我们在外邦信神，恶劣的环境迫使我们遇事临事常常祷告神、依靠神，常常寻求真理也常常得着神的开启，收获一样不少。神成全的是喜爱真理、追求真理的人。不管人是在教会里也好，还是因各种原因在外邦也好，甚至是被抓坐监也好，不管人是在大陆这样专制、迫害严重的国家，还是在海外民主自由国家，只要人坚持追求真理，一定能得着真理。

突然得知自己被清除，这就是试炼临到。千万别讲理，千万别钻人钻事，再痛苦再难受都好，都先顺服下来，一切从神领受，再祷告神寻求真理。这样才能明白神摆设这个环境的心意和要在我们身上达到的果效。神的智慧奇妙人无法测透，寻求真理才不会误解神！

得知被清除人就消极难受，这是因为涉及到结局归宿。让我们来看一看神在这方面是怎么说的和具体的实行路途。神的话说：“人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。……另一方面，就是个人的生命进入，这是最重要的。……你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。……在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。”(摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)

阿们！从神的话里看到，人一生的旦夕祸福和结局都是神在掌管主宰，身为受造之物，接受顺服神的一切摆布安排才是明智之举。这些年，我们通过吃喝神话、经历神作工，知道这个道是真道，知道全能神是真神，知道神末世道成肉身是来拯救人的，我们就当竭力追求真理，追求生命进入、追求变化败坏性情，追求实行真理活出人样，同时也要力所能及地尽上受造之物的本分。

在本分方面，虽然我们在外邦，但一样可以操练写经历见证文章、写讲道稿来见证神，同样可以摸底传福音。如果环境和条件都许可，也可以施舍、奉献、接待等等，只要我们有心，不怕没本分尽。另外，尽本分从外表看好像是为了神的作工，但实际上也是我们得着真理的一个方式和途径。借着尽本分，祷告神、寻求真理，最后实行真理得着真理。借着尽本分，能维持住与神的正常关系，情形正常了，与神关系亲近了，我们更容易获得圣灵的开启和带领，收获也就更大。

流浪狗：
　　你好，看了你的帖子，想分享两段神话：“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 二》）
　　“神的性情是活灵活现的，他根据事物的发展而改变他的心思与态度，他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念，他不是机器人、不是泥像，他是活生生的神自己，他可以向尼尼微人发怒，也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去，他可以决定降灾祸于尼尼微人，也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条，也喜欢用规条来定规神、定义神，人也喜欢用公式来认识神的性情，所以在人的思想领域里认为，神不会思想，神没有实质性的意念。事实上，因着事物的变化，因着环境的变化，神的心思也在不断地转换，在转换的同时，神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中，在神回心转意的那一刹那，神向人类展示的是神生命的确实存在，展示的是神公义性情的活灵活现，同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来，他有雄狮般的烈怒，他也有慈母一样的怜悯与宽容，他的公义性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改变、曲解。在万事万物之中，神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯随时随地都能流露出来，他活生生地发表在万物的每一个角落，活生生地施行在每一个时刻。神的公义性情不受时间与空间的限制，也就是说，神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来，而是游刃有余，随时随地。当你看到神回心转意，不再发烈怒，也不再毁灭尼尼微城的时候，你能说神就是怜悯慈爱吗？你能说神的烈怒就是一句空话吗？当神大发烈怒收回他怜悯的时候，你能说神对人类没有真实的爱吗？因着人的恶行神大发烈怒，神的烈怒是没有瑕疵的；神的心因人的悔改而感动，因人的悔改而回心转意，他的感动、他的回心转意及他对人的宽容、对人的怜悯都是没有任何瑕疵的，是干干净净的，是纯粹的、纯洁的，没有任何掺杂。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 二》）看到神的话，我们应该明白了神对我们的态度了。现在教会根据原则把我们清除了，肯定是我们所做所为让神很失望、厌憎，甚至恨恶，这个环境就是神在跟我们的对话，我们感受到神对我们有怒气，应该接受现实，就像尼尼微人一样，当神让约拿宣告尼尼微城四十天就要倾覆时，尼尼微人就知道神是厌憎他们的恶行的。现在我们就是要承认这个事实，真诚地来到神面前，像尼尼微人一样悔改，这是神此时对我们的期待。神是活生生存在的，会根据我们对待神的态度，不断地改变着对待我们的态度，此时我们被神厌憎，但我们借着被清除这个环境，深刻反省自己了，有了真实悔改，神看到之后绝对不会丢弃我们的，神会像怜悯尼尼微人一样来怜悯我们，我们得有信心，绝对相信神的公义性情是活灵活现的，有发烈怒的那一面，也有怜悯宽容人的那一面。
　　明白了这些，我们再回头看看自己，当我们得知自己被清除的事实后，我们有顺服的态度吗？有没有接受事实？从帖子中了解到，我们想的都是自己的结局归宿，并不是反省自己哪方面得罪神了，作了哪些恶呀，怎么向神悔改呢？这些正面的东西都没有，可见我们没有悔改的态度，更没有这方面的表现。就我们现在不反省自己，还在为自己归宿患得患失，神会喜欢我们吗？神说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”从这话里看到神真心希望我们能悔改，获得神的怜悯宽容，如果我们真的明白神对人的爱，就不会总想着自己的结局归宿，而是会冷静下来，好好反省一下，自己作了哪些恶，为什么会走到被清除的地步。神以前说过，一天不在地狱里就有机会，我们现在还健康地活着，有正常的思维，那就有机会追求真理。其实，我们真的弃绝恶道，开始实行真理了，我们心灵里会越来越踏实平安的，也会在各种人事物中看到神的手，看到神还在我们身边带领我们，像之前在教会里一样。如果有一天，我们觉得自己真的悔改了，但神并没有摆布我们重新回到教会，我们也应该顺服。因为我们回教会经历神作工也是为了顺服神、满足神，现在不在教会了，我们对神有顺服，临到事就寻求真理，实行真理，注重活在神面前，这不是一样的果效吗！

流浪狗：

你好，有幸看到这个帖子，自己这几天也经历了一些，想分享给你。

我也是即将被清除的人，现在正在整理材料了，这些天心里也是非常痛苦，也再想自己以后还能不能被接纳回教会了，自己认识的一个姊妹也要面临被清除，她是因为不信派，但是自己是因为恶人+不信派，自己心里就会想要是不信派好像还有点希望，如果是恶人好像就没希望了，恶人是不能被接纳教会的。心里想到这两个字的时候就总在心里想恶人到底能不能有希望了，神到底还拯救不拯救我呢？其实想这些不是为了别的，就是想知道自己还能不能有结局了，能不能得福了。 这些天心里也很痛苦，一想到自己的结局就觉得很痛苦，想到自己信神多年走到了被清除的地步，自己感觉很害怕，撒但也在搅扰，我每天都担心自己的前途，做什么都没有心思，越想越黑暗消极。

后来看到这个贴子里面弟兄姊妹找的神话：“保罗七大罪状中的第一条是什么？把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》

看到神话说把得福当成目标是不对的，人最应该追求的是性情变化，要把追求得福、归宿变成追求真理，神话：你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？

心里揣摩这话的时候就觉得我应该把追求前途归宿变成追求真理，今天自己被清除了，肯定是自己的败坏性情让神厌憎，我应该在这方面去追求真理，即使最终自己不能变化我也是一个受造之物，我应该尽本分满足神，但是人没有真理不可能一下就达到有这样的理智，神话说：““那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”在神话里面我找到了一些希望，神说了还消极就再寻求真理，不管消极多少次只管追求真理，一个劲往上够，慢慢就从消极里走出来了。

后来我就在心里和神祷告，求神带领我认识自己，后来我还看到一些神话（我找不到了），神话的意思是越尽本分人就会越积极，情形就会好。后来我还想到一段神话：人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中“不幸遇难”，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？

这段话里面有神的心意，神希望人追求真理，不要再考虑前途归宿，觉得自己考虑的前途归宿就是担心自己肉体的明天就在地狱里还是能免遭地狱之苦。但是神拯救人是让人得真理，是让人性情变化。神话还说：你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？

揣摩着这段神话，想到自己目前的处境，我自己每天都在想自己是否还有希望蒙拯救了？如果是因为恶人被清除了，我是不是就没有结局了？自己到底还有没有希望了。看到自己每天思想这些的时候也不追求真理，也不反省自己，就跟神话里说的“你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？”

揣摩着神话，觉得神的美意是让人放下前途，能够单纯的追求真理，神拯救人最终看的就是人有没有性情变化，今天我们被清除出教会肯定是因着败坏性情，不管是恶人还是敌基督都是因为我们的本性不好，但是神话是真理，只要我们还有意愿去追求真理，即使我们本性实质不好，是恶人的本性实质，但是我觉得只要想追求真理，想去变化，神的话就能改变人的。即使最终变化的不多，但是我们也往上够，别在考虑前途命运，这样想心里反而还坦然了。

后来我还看到一段神话：……人都是受造之物，你就是被清除、开除了，被定罪是恶人、效力者，是被淘汰的对象，那你不还是一个受造之物吗？你被清除了，神就不是你的神了？神对你说的那些话、神对你的供应就一笔抹煞了吗？就不存在了吗？还存在，只不过你没有珍惜。”《话·卷五　带领工人的职责》

从神话里认识到无论我们是什么称呼，在神眼里是什么定位，是恶人、效力者、被淘汰的对象，那我们也都是受造之物，神对我们的供应永远不能抹杀掉，看到神话这样说，我心里有一丝希望，觉得自己无论是什么角色我仍然是神造的一个受造之物，神拯救了我，我自己没有珍惜，是我自己作恶，我不能没有良心。

认识到这些的时候我就开始想着无论明天如果，我要尽本分，我也要努力往上够，不管自己能明白多少，结局如果，我即使效力也应该心甘情愿。慢慢的我开始尽自己能配合的本分，心里慢慢的不在想着前途命运，似乎痛苦在减轻，我想到自己没被清除时，自己虽然尽着本分但是我不追求真理，临到弟兄姊妹修理对付，我总是担心自己的前途命运，看到神话严厉了，我也害怕自己的前途命运，那些审判定罪的话自己不敢去对号，尽本分果效不好也担心前途命运，自己尽本分都是在为了自己的前途，今天被清除了觉得啥都没有了，觉得自己应该只追求真理，不应该在追求前途，后来慢慢的针对自己的作恶的事实去看一些严厉的神话，包括分辨恶人的神话。心里不是那么害怕了。想到我们今天被清除了但是神家网站上这些神话我们还是能看到，如果我们想尽本分其实有很多本分可以配合，我们痛苦的根源不是被清除了，就是我们里面的前途命运控制着我们，我们趁此机会把前途放下，但是我们还要反省自己被清除的根源。这个过程是漫长的，我们不是一下就能积极起来，因为前途命运是我们的致命处，有时候还会消极，但是我们应该继续追求真理。

还想分享一些自己的经历，这些天我体会到我们没有真理的时候撒但也会搅扰我们和神的关系，有时候自己刚有一些积极的东西的时候，心里总会想我已经被清除了，我是被定位恶人、不信派，我这些认识还有用吗？我是不是自己想多了？当这样想的时候我又会陷入消极里面，但是我会再把这些神话拿出来去看。尤其是这段神话：“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”

我想到这段神话就有一些力量，我们还消极怎么办就继续追求真理，我们今天能随从撒但的意念就是因为我们的败坏性情没有变化，在撒但搅扰的时候应该反省自己，这样我们就会识破撒但的诡计。这个消极的过程还是会反复出现，但是我们一定要有神的话，我们要相信神话，我们有一天放下前途归宿的时候一定会更轻松自由，我们尽本分不在为自己的归宿，尽本分只为满足神，信神只追求真理，不再考虑前途命运，我们就彻底释放了。

我们还要多祷告神，要恨恶自己肉体，我们今天被清除肯定是给神家工作带来很多搅扰，或者是因着我们自己的败坏性情遭到神的厌憎，我们应该恨恶自己，越恨恶自己其实越觉得不那么痛苦了，今天我们做了这么多恶我们被清除了对神家是一个好事，对自己来说也是神给我们悔改的机会，我们不会给神家带来更多的搅扰了。我们的痛苦都是我们应该承受的，想到摩西和大卫，他们触犯神性情也遭到了神的公义性情的临到，我们人性理智不如人家，我们不更应该接受神的惩罚吗？每当我们考虑自己前途的时候就和神祷告，咒诅自己，然后再反省自己作恶的根源，真正达到认识自己就会恨恶自己，恨恶自己给神家带来的搅扰，今天清除我们是神的公义性情临到我们，是应该的，这样想视乎不那么痛苦了。

此内容已被编辑, 9月 229月 22 ,由 平凡.