弟兄姊妹，你们好！我想向你们寻求一下：我信神差不多有两年了，尽本分有一年半的时间了，现在看到有些人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且有些信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。吃喝了一些神话我明白性情变化不难，只要人肯追求真理，性情总有一天能够变化。但问题是我不追求真理呀，我觉得追求真理很难。我现在信神尽本分没有目标、也没有动力，到底怎样才能有追求真理的动力呢？

 

Amily，你好！
       你说你看到一些信十年二十多年的人都被显明淘汰了，就担心自己会不会也如他们那样的结果，心中对自己走信神的路就产生了迷茫，追求真理的动力也没了。这种消极情形是怎么产生的，我谈谈个人的看法，不一定准确，你参考一下。教会中的敌基督、不信派被显明、淘汰，这些事情不是意外产生的，这些人来到神家，扮演什么角色，走多远的路，什么时候被显明，都在神的摆布安排之中，都由神主宰着，都是神让我们进入分辨的真理而安排的，对于不信派神话是这么说的：“……就是从这些人的人性表现、活出来看，他们的人性实质不是人，不是不信派这么简单了。属于不信派的人多了，都像他们这么坏、这么恶吗？不是，即使是外邦不信神的人，也不是每个人都这样，有些人就有一些最基本的道德标准。那这些人呢？连外邦人那个最基本的道德教养都没有，他们的活出、流露准确地说没有符合人性道德标准的，这些人的实质就是鬼性。那从他们的实质上来看，神拯不拯救他们？（不拯救。）神不拯救。这是因为什么呢？因为他们的人性坏、恶，属于鬼性，所以他们厌烦、抵触真理，其实这么说都是高抬他们，准确地说就是这些人厌烦、恨恶正面事物，上升不到厌烦真理、不接受真理，仅仅是一个最基本的正面事物他们都厌烦、恨恶、抵触。正常人性该守的规矩、该有的教养他们都反感，他们能接受真理吗？（谈不上。）对了，谈不上，可别往那儿扯，他们连效力者都不是。有些人说：“既然他们连效力者都不是，那他们这些人在神家算什么啊？他们怎么就进了神家呢？”如果硬要给他们一个说法，硬要把他们划分到一个类别里去，准确地说，这些人就是从外面招来的雇工：合同工、临时工、小时工。这个意思是不是很明确了？这就是他们的类别，也是他们在神家所扮演的准确的角色，他们连效力者都不是，我不拿他们当效力者，他们不配。效力者还有人性好、真信、肯付代价、能吃苦这些特点、这些活出，他们连这些都不具备，所以把他们列在雇工这个行列里、这个类别里对他们已经是仁至义尽了，已经是很客气了。雇工、临时工、合同工、小时工是什么意思呢？就是神家在一些特殊时期因着一些特殊工作、特殊环境的需要招了一些与蒙拯救无关的人来完成这些特殊的工作，完成之后，这些人也显形了。神选民与这些人在一起相处也吃了足够的苦头，同时对他们这些人也有了足够的分辨，当然，最主要的是对这些人的厌烦已经到了忍无可忍的程度，在这种情况下，这些人就应该被清除出去了，这就是最合适的时机。这些人是怎么产生的刚才是不是说清楚了？（是。）就是在特殊环境、特殊情况、特殊工作的需要下，招了一些与蒙拯救无关的雇工，这些人在打了一段时间零工、效了一段时间力之后，在神家作了很多的妖，他们扮演的角色充分地体现了撒但魔鬼、反面人物所扮演的角色，搅扰了神家的工作，破坏了教会生活的正常秩序，更实际地可以说是这些人损害了很多神家的利益，比如很多器具、物资等等。这些人的所做所行可以说是引起了众怒，当然，让更多的人学到了功课，长了分辨，知道什么是魔鬼、什么是没人性，看清楚了什么是不信派的嘴脸，也明确地、更实际地看清楚了不信派的思想观点是什么，他们的追求是什么，他们内心深处、灵魂深处所向往的东西是什么，他们对待真理的态度是什么、对待神的态度是什么、对待本分的态度是什么、对待正面事物的态度是什么，甚至看清楚了他们对待神家的某一个规定的态度是什么。具体到这个程度的时候，这些人的人性活出、人性实质，这些人灵魂深处在追求什么就全部暴露出来了，那再把他们留在教会、留在神家就显得多余了，对多数人是百害而无一利，这个时候也就是他们离开的时候。那如果说神家给了他们足够的时间、足够的机会让他们接受真理、让他们能够敬拜神，这话对不对？（不对。）不对。那这话应该怎么说？神家给了他们足够的机会、足够的时间让他们有点儿回转，但是结果让人看到一个事实，魔鬼到什么时候都是魔鬼，不可能变，这就是事实。你让大红龙承认神的地位、神的身份可能吗？让具有鬼性的这些人变化，守点规矩，能不能达到啊？（不能。）他们达不到。给他们留机会并不是为了让他们能够接受真理、能够承认神所作的工作、能够按真理原则办事，而是为了如果他们能够有一丝丝的回转，那他们以后的结局或许会有改变。但这些人不识好歹，鬼性就是鬼性，给他们留再长的时间、再多的机会，他们的活出、他们的实质都不会变，这是事实。所以，最终对这些人的处理就是解除他们的本分，让他们离开教会，让他们与神家没有任何瓜葛、没有任何关系就可以了。”《话 · 卷五　带领工人的职责》从神话中我们可以对不信派的实质有个准确的认识，这些人没有人性，都是鬼性，他有的人连外邦人都不如，连基本的道德标准都不具备，根本不可能追求真理、接受真理，当这些人也效完力了，就该被赶出去了，因为再留他们在教会里，只能危害弟兄姊妹。
       对于敌基督神话是这么说的：“教会里出现敌基督搅扰好不好？（不好。）从哪方面说不好呢？那是不是神作错了？是不是神没看住让敌基督混进神家了？（不是。）那是怎么回事？（神允许敌基督混进教会是为了让我们长分辨，学会看透敌基督的本性实质，不再上撒但的当，能够为神站住见证，这是神对我们的拯救。）咱们总说撒但多么邪恶、凶恶、恶毒，总说撒但厌烦真理、仇恨真理，你能看见吗？撒但在灵界作哪些事你能看到吗？它怎么说话、怎么作事，它对待真理、对待神是什么态度，它邪恶的地方在哪儿，这些你都看不见。所以，无论怎么说撒但邪恶、抵挡神、厌烦真理，在你心里都只是一种说法，没有真正的画面，太空洞，不实际，对不上号。但是当接触了敌基督这类人，人对撒但邪恶、凶恶的性情还有厌烦真理的实质就看得清楚一些了，对撒但就认识得更透彻、更实际一些了。如果没有这些实际的人物、实际的事例让人接触、看见，人明白的那些真理就渺茫、空洞，不实际。当人实际接触这些敌基督、恶人的时候，就能看见他们是怎么作恶、怎么抵挡神的，就能分辨撒但的本性实质了，看见这些恶人、敌基督就是撒但投胎转世，就是活撒但、活魔鬼，接触敌基督、恶人就能达到这样的果效。撒但投胎成为一个恶人或者敌基督，肉体的功能才有多大呀，但他就能做这么多坏事、作这么多妖，所作所为就这么邪恶、这么阴险，那灵界的撒但作的恶比所有活在肉体中的恶人、敌基督作恶的总和还要多一百倍、一千倍。所以，人接触这些恶人、敌基督所学到的功课对人长分辨、看清撒但的嘴脸很有帮助，能让人学会分辨什么是正面事物、什么是反面事物，什么是神所喜悦的、什么是神所厌憎的，什么是真理、什么是谬论，什么是正义、什么是邪恶，神到底恨恶什么、喜爱什么，神弃绝淘汰的是哪些人、神称许得着的是哪些人。对这些问题单从道理上明白没有用，必须得经历许多事，尤其是经历恶人、敌基督的迷惑、搅扰，有了真实分辨以后才能明白这许多真理，对神所要求的、神所要得着的就有更深、更实际的理解了。这是不是就能更加明白神的心意了？是不是能让你更加确定神是真理、神是最可爱的？（是。）神就是让人在经历这些事的过程中学功课、长分辨，当然也是在训练人，同时也是显明各类人。有些人碰到恶人、敌基督不敢揭露、不敢分辨，也不敢接触，心里害怕，就像见了毒蛇一样只顾躲避，这样的人太窝囊，没法学到功课，不会产生分辨。有些人接触恶人、敌基督不注重学功课、长分辨，尽凭血气对待，到揭露、分辨敌基督的时候起不到作用，办不了实事。有些人看到敌基督作许多恶，心里厌烦但没有任何办法，束手无策，就被他们随意玩弄，一味地忍耐，逆来顺受，任凭敌基督胡作非为也不检举、揭露，失去了人的责任、本分。总之，在恶人、敌基督肆虐、为所欲为的时候把各类人也都显明出来了，当然也把追求真理、有正义感的人训练出来了，让这些人能从中长分辨、长见识，得到教训，明白神的心意。明白神的什么心意呢？就是让人看见神不拯救敌基督这类人，只是利用敌基督效力，效完力就显明淘汰，最后惩罚，因为他们是恶人，是属撒但的。神拯救的是虽有败坏性情但能喜爱正面事物，能承认神是真理，能顺服神的主宰安排，有了过犯能真实悔改的这样一班人。这些人能接受对付修理、审判刑罚，神无论怎么作工都能接受顺服，学到功课，这样一班人才是真实跟随神、经历神作工被神得着的人。”《话 · 卷四　揭示敌基督》从神话中我们可以明白神的心意，神就是借着敌基督的出现来操练我们、训练我们，让我们涨分辨，对撒但的邪恶有一个真实的体会、认识，让我们在敌基督出现的时候，促使我们来到神面前寻求真理、依靠神，达到得胜敌基督，同时也借着这些反面人物来警戒自己，不走他们的道路。谈一点我的经历，在2008年的时候，当时我被教会隔离在家，没有教会生活，也不跟弟兄姊妹来往，有一个被教会开除的敌基督（这个敌基督就是接收上面的工作安排，由下往上传的那个人）租住在我家附近，在一天晚上来找我了，说是教会要安排我们两个在一块聚会，第一次是在我们家，当时那个敌基督就对我说：“你知道不？我对弟兄姊妹的爱，是弟兄姊妹理解不了的……”听了他的这话后，顿时我心里面就黑暗了，里面像是被捆绑住了似的，不知所措。那个时候没有太多的神话，也没有太多的圣灵使用之人的交通，所以我明白真理太少，不会反驳，虽然知道敌基督说的话不对，我也只能听着。那个时候即便是教会中的人听到敌基督也都是躲着走，所以我在这种情况下也是非常害怕，可以说看见敌基督骨头都吓酥了。敌基督走后，我就想：现在敌基督都进家了，躲也没地躲了，自己跟教会也没有接触，咋办哪？要是被敌基督邪灵掳走就完了，因为敌基督那句话带给我的心里黑暗的感觉，让我绝对的相信这个人是邪灵。后来还是神的引导，我心想：看神话、依靠神！于是我就连夜翻看神话与相关真理书籍，把我能想到的相关真理都看了一遍，奇妙的是，我看了神话心里面就有了力量，里面也不黑暗了，心里面也有信心面对这个敌基督了，先不说能不能对真理达到明白，但是看过神话里面就有信心了。到了之后聚会的时候（都是在他家），我就不怎么胆怯了，我就开始慢慢的反驳他，激烈的时候，我们两个就会争吵，可以说，我们的十次聚会有五次都发生过我俩争吵的事，因为我要是不反抗的话，他就要控制我，我可不愿意落在黑暗中。就这样，我们大约在一块一年时间，他对我也没有办法了，我从心里也不在乎他了，后来突然有一天，他告诉我说他要搬走了，听了这个消息，我看到神让我学的功课结束了，我感谢神，是神安排了这样的人事物来操练我，加给我信心、胆识、勇气，使我能够胜过敌基督，让我长了见识、涨了分辨，感谢神！所以说，我们要正确的看待教会中清除、开除敌基督的事，他们的被显明与淘汰，是神选民在他们身上学到功课了，他们也就没有存留的价值了，就该被清除、开除了，神就要将他们从教会中踢出去。我们还得明白，他们的被显明淘汰，不是说一个有良心理智喜爱真理的人突然就被神淘汰了，而是这些人本身就不是人，他们不具备人性良心，他们就是从撒但来的，是神允许这些敌基督的种类来在教会里让真心信神的弟兄姊妹学功课呢，所以在这样的事上我们不能误解神。
       你说“但问题是我不追求真理呀，我觉得追求真理很难。”你是怎么知道自己是不追求真理的人了呢？你不追求真理为什么信神两年却在教会尽了一年半的本分呢？追求真理不复杂、也不难，简单来说，一方面把自己的本分尽好，这个根据自身的素质能力做好自己能做的就行了；再一方面就是能正常的吃喝神话，达到逐步的明白真理，慢慢的人就有变化了，人要是一明白真理，真理在人心里一起作用，人的情形就变了，跟随神就有信心了。现在你才信神两年，等再信几年，明白真理多了，经历多了，对神有些认识了，我们就会对神产生真实的信心，我们的消极情形就会越来越少，无论再经历什么样的患难、坎坷，只能让我们在真理上有更深的进入。所以现在我们先守住两条，一个是守住本分，一个是保持我们的在神面前的正常光景，能够正常的吃喝神话、装备真理就行了。
       你说：“我现在信神尽本分没有目标、也没有动力，到底怎样才能有追求真理的动力呢？”个人感觉你的这种情况属于异象方面的真理不透亮，这个需要咱们多看看神经营计划奥秘、宗旨方面的真理，因为异象不透亮的话，我们的信神就没有方向、目标，就只能是为着我们个人的私欲而追求、而奔波劳碌，就是单纯的为自己的得福、进天国、躲避大灾难而信神，追求忠心尽本分是为得福，追求性情变化也是为得福，这样的追求完全是为满足个人的欲望，那就很难获得圣灵的作工带领了。我们人信神若没有圣灵的作工带领，走不了多远人就瘪了，就没劲了。所以建议你多看看异象方面的真理，还有关于神心意方面的真理，我们对异象透亮了、信神的观点合乎神话了，这样我们追求的动力就自然产生了。
      个人的观点认识，仅供参考。

Amily：你好！

你说（现在看到很多人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且很多信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。吃喝了一些神话我明白性情变化不难，只要人肯追求真理，性情总有一天能够变化。但问题是我不追求真理呀，）    神说“人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。”——摘自《话 卷一·神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

我们看到身边那些信神多年的人没啥变化，有被定性为敌基督处理的，也有不信派被处理掉的，还有自个不信退去了的。看到这些就消极，害怕自己会有这样的下场。这只是如神话里揭示的那样：“为什么他会难受呢？因为涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了这么多年还能被开除，我信的年头还没有人家多，神是不是说不要也不要我了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。”——摘自《卷三·人对神该有的态度》我们可能并不是真实的害怕，从你的表述中看到，对他们的失败根源没有在真理里寻求、挖掘，更没从此吸取教训避免自己步他们的后尘。我是根据这句话分析的，（但问题是我不追求真理呀，）也不知你是否能对上？神话里揭示的就是我们走邪路的真实情形：“正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。” 这是所有信神失败之人都犯的错，都走错的路，就是避开真理之道一味地按着自己的想象、自己的利益去追求，明知道、也看到身边的失败之人已经倒下了，但就是不醒悟、不注重、不扭转，愚顽地沿着撒但的路一直错下去，这就陷入了撒但的诡计之中，最终以失败画句号。今天神话已是说到尽头，丰富无比，把彼得与保罗的路途交通得很透亮，希望我们能明白真理走人生正道。在我们身边也摆设了这些失败之人供我们醒恼，让我们长分辨、吸取教训，但是我们好像并没领情神的良苦用心，不觉得有羞愧，还平静地说出这句话来，（但问题是我不追求真理呀，）我读到的意思是：我们并不为不追求真理担忧；不觉得不追求真理有多可怕、多严重；也并没打算改变追求法，只是感觉到无力，所以，寻求的是怎样才能有追求真理的动力。其实原因在你的表达里就说出来了，就是因为咱们不追求真理导致的，不追求真理那就是追求撒但的，如果不扭转向神悔改的话，劲是不会自动降在咱们身上的。因为劲是从神话里来、从神那里赐给的！但神是向追求撒但之人隐藏的，因此，我们的情形就如同被断了根的树一样，怎能有生长的活力与生机呢！这其实是个无解的矛盾，既不想背叛肉体，为实行真理受苦付代价，还想精神抖擞、劲头十足走信神的路，最终还能得福，正如神说的“国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福，不是吗？”——摘自《卷一　神的显现与作工·第 四 十 一 篇 说 话》所以，我们没有一颗喜爱真理的心，没有配合的心志，是不可能解决无力的问题的。要想有劲的话也简单，就是从此开始追求真理，改变以前的追求法，重新来活，按神话行。

神说： “认识基督、认识神自己这方面的真理最深，但是人如果注重寻求这方面真理，里面就会透亮踏实，有路可走，这方面的真理就好比人的心脏一样，如果没有这方面的真理就没有劲，对这方面的真理越有认识劲就越大。”——摘自《卷一　神的显现与作工·对道成肉身的认识》“追求生命长进如果没有异象，那你就没有根基，只有实行路没有一点异象，对整个经营计划的工作一点不认识，那你这个人是一个废人。异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！你懂得什么叫信神吗？你懂得什么叫跟随神吗？你没有异象，你走的是什么路？在今天的作工中，你没有异象就根本不能被作成。你信的是谁？你为什么信他？你为什么跟随他？你是信着玩的吗？你是拿自己的性命当玩物吗？今天的神就是最大的异象，你认识了多少？你看见了多少？看见今天的神你信神的根基是否是牢固了？你认为就这样糊涂跟着就可得着救恩吗？你以为混水就可摸鱼吗？是那么简单吗？对今天的神所说的话你的观念放下多少？对今天的神你有异象吗？对今天的神你的认识何在？你总认为跟随即可得着，看见了即可得着，没有人能将你甩掉。你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行！你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时，你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们想到我会将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是一个造物主手中的受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”——摘自《话 卷一·神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》 

神话里说到异象方面的真理很重要，如果我们不明白的话，就不知神今天作工的细节，怎样在我们身上施行审判；不知怎样配合才能得着性情变化，蒙神拯救。所以，这是咱们要注重起来去装备的，把神话中的那些问号弄明白了，相信你心里就会起变化的。你才信两年了，在尽本分就占去了一年半，对于异象真理可能不是很清楚，这就得补上这个课。这是一方面动力的来源。另一方面，我们得操练把心安静在神前，获得神的带领开启，这样我们就逐渐看到自己的败坏，对自己的生命产生负担，若不追求真理是不可能得着新生命的，因此就会珍惜得生命的机会，宝爱追求真理的机会，这样就有十足的劲头。因为神是我们生命的源头，只要跟神的关系正常了，就一好百好！

神说： “你有正常的灵生活吗？你跟神有正常的关系吗？你是不是跟上圣灵作工的人？能跟上圣灵现时的亮光，能在神话里摸着神的心意，在神话里有进入，这是跟上圣灵流的人。你如果没跟上圣灵的流，你肯定是不追求真理的人，圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会，因此他的劲总也起不来，总是消极。现在你是否跟上圣灵的流？你是在圣灵的流里吗？你从消极情形里出来了吗？凡是相信神话的，以神的作工为基础的，跟上圣灵现时亮光的，都是在圣灵流里的人。相信神的话千真万确，神怎么说你都相信，这就是追求进入神作工里的人，这样你就满足神的心意了。
　　进入圣灵的流里面必须与神有正常关系，首先得脱去消极情形。有些人总是随大流，心离神太远，这样的人没有上进心，追求的标准太低，追求爱神被神得着这才是神的心意。”——摘自《话 卷一·神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》

神话说到了安静在神面前的重要性;与神有正常关系的重要性；能进入圣灵作工的流，得到圣灵的开启光照，对自己的败坏性情有认识，有危机感，这也是产生动力的重要路途！当我们走上唯一的正路上后，那里面的情形都是积极的，会往认识自己、变化自己的方面去够，不管尽本分也好，还是与弟兄姊妹的关系，或是自己追求真理的动力、心志也好，那都是向上的、进取的！这样就保守我们不走敌基督道路。关键看我们怎样选择道路与对待真理的态度。神说：
 
 “你也没有计划往这条道路上走，但为什么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一个重要的原因就是，你不追求真理，你肯定就会追求地位、名望，搞自己的经营，最后不知不觉就走上了敌基督的道路。人走上敌基督的道路，若不及时回转，一旦有了地位就有可能成为敌基督了，这是必然结果。如果看不清楚这事，也是有危险的，因为人都有败坏性情，都喜欢名誉地位，如果不是喜爱真理的人，太容易在名誉地位上栽倒了。如果没有神的审判刑罚，所有人都得走上敌基督道路，都得栽倒在名誉地位上，这事没有人能否认得了。你说：“我只是偶尔有这些流露，只是一时的表现，虽然与敌基督有同样的实质，但是我与敌基督还是有区别的，因为我没有那么大的野心，而且我在尽本分期间也在不断地反省、懊悔，寻求真理，按着真理原则去做。从行为来看，我还不是敌基督，而且我也没想做敌基督，所以我不可能成为敌基督。”目前你还不是敌基督，但你能保证你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你有这个保障吗？你没有。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理。那该怎么追求啊？有没有路途？首先，你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。”——摘自《卷四·揭示敌基督》

   浅显的看法不一定对。

Amily: 你好！

       看到你信神不到两年，觉得追求真理很难，但是还想追求真理就是没有动力。想到我初信时也不追求真理，只是父母说信神好，在加上外邦人说2012年世界末日，得福存心支配就跟着父母信了。我之前没有任何信仰，当时只是从父母那里得知点三步作工和道成肉身，对于信神的真实意义是什么、神经营人类的宗旨、 神怎样作审判工作等等异象方面的真理都不明白，当时只是热心很大，不久就在教会尽本分了，外表看挺有劲，心里没有动力，临到点事就消极，后来，临到很多挫折失败才看到没有真理根本就站立不住，这时才体会到追求真理有多重要，我们一起看两段神话吧：

“多数人信神都是为了得福，即使明白点真理也放不下得福的存心。人对待真理的态度是什么？多数人心里都是厌烦真理，根本就不搭理。因为人对真理是陌生的，人根本不明白什么是真理，更不明白真理是从哪儿来的，为什么要追求真理，为什么要接受真理，为什么要实行真理，神为什么要发表这么多真理，这些问题对每一个人来说都是陌生的，人从来没有考虑过，也从来没有接触过这些问题。现在，神作末世审判工作，发表了许多话语，我们在信神的道路上接触到了涉及真理方方面面的许多事，不寻求真理就无路可行，所以，我们必须得对真理有认识，读神的话必须得结合现实。神的话句句都是真理，必须得亲身体验才能明白。因为人从出生到长大成人，然后到工作、成家立业，人生活的环境，包括接触的人事物，以及身边发生的一切事情，其实都与真理有关，但没有一个人是用真理来看待这些事的，所以说，真理对每一个人来说都很陌生。就因为整个人类没有一个人明白真理，所以才需要你们从现在就开始面对真理、接受真理、追求真理，这是必要的。如果你还没有认识到信神必须追求真理，只有真理才能变化你，才能成全你，才能使你蒙拯救，使你真正来到神面前，你认识不到这些，那你对真理就不会感兴趣，就追求不上来，走着走着就没劲了。……

有些人说：“为什么有点难处、有点拦阻我就受辖制，就不知怎么办，就感觉信神太难呢？为什么有点困难就产生消极，信神就没劲了呢？为什么有时候聚会、读神的话我没兴趣，要是说外邦的事我就来劲呢？”这是怎么回事？其实，从人的本性实质上来说，就是因为人不喜爱真理。人不喜爱真理，那人信神的心是真实的吗？人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理，所以，说到揣摩神的话、实行真理，人就没劲，也没有路途。如果让你去挣钱，说做什么事挣钱多，那你会想方设法克服一切困难也要把这事办成，就是失败了也不怕，还会接着再来。因为有利益吸引着你，你的心被利益占有，在你的心里利益占第一位，你感觉金钱、利益太重要了，你是不容易放弃的，所以你就会想尽一切办法去达成自己的愿望与目的，甚至不惜一切代价。所以说，你如果把追求真理当成人生中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会有什么难处能拦阻你去寻求真理、实行真理。”《话.卷三  末世基督的座谈纪要   追求真理的重要性与路途》

       从神话的揭示中看到，我们人的本性实质都是不喜爱真理的。虽然信神了，但我们的人生观、价值观还没有转变，信神还没有扎下根基，人生目标还没有确立，没有把信神追求真理当成人生第一大事，对追求真理的重要性还没有看透。就我自身来说吧，不追求真理对世界潮流吃喝玩乐、钱财、名利等等反面事物撒但的试探看不透，随时被撒但利用愚弄，随时随地都会背叛神，在现实生活中临到很多事不追求真理就没有方向，生活难处、病痛，方方面面复杂的人际关系没有真理就无路可行，活得不安，愤怒，压抑，没有真正的平安喜乐，在教会生活中，不追求真理就不会分辨人，对人就没有原则，常常论断人定规人，也很容易站在反面人物一边随从敌基督恶人抵挡神，狂妄、诡诈、邪恶各种败坏性情不追求真理，不接受神的审判刑罚就不能脱去，就不能敬畏神远离恶，最终也就不能蒙拯救，这些真理都是互相连带的，经历过来我才体会到追求真理的确太重要了，如果从大的方向来看，追求真理的意义与价值那就更深了，神六千年的经营计划对人类有期盼，如果我们真有心志追求真理蒙拯救了就得着了真理生命，就不会被毁灭了，神对蒙拯救的这班人有应许有祝福，这里包含神经营人类的心意。大的方面我们现在够不上，那就从我们身量能够得上的开始做起，等我们经历多了，明白真理多了，动力就自然产生了，神话给我们指出了实行的路，神说：

“你们现在虽然知道神的话都是真理，也都愿意追求真理，但你们对待神的话还有自己的喜好与选择，还会凭己意，最愿意读神应许、祝福的话，尤其对神应许的话牢记不忘，看这类话心里就觉得舒畅一些，或者觉得有点盼望，觉得信神还有点劲、有点动力，不愿意读神审判、揭示人的话，如果总看神揭示人、审判刑罚人的话就感觉扎心，信神的劲就没了，那还怎么往前走啊？现在多数人看神揭示奥秘的话看不懂，觉得太深了，看祝福的话又觉得遥不可及，如果看神揭示人败坏性情的话还能明白一些，即使有些能对上号，心里承认是事实，但人还不愿意接受。你看，人多麻烦啊！知道是真理还不愿意接受，想得着祝福还得不着。那该怎样吃喝神的话才合适呢？首先，应该多读一些神揭示奥秘的话，读这类话人就感觉神在三层天上，觉得神很高大，对神应该存有敬畏之心，接着就祷告：“神哪，你太伟大了！你太至高无上了！你是万物的主宰，你能决定我的命运，我愿意顺服你所安排的发生在我身边的一切事情。”这么祷告，人对神就有点敬畏了。人都愿意信高大的神，所以在吃喝神的话之前，第一步先确定神是在天上向人说话，人就愿意读神的话了，就不容易有观念了。第二步，再找点神应许、祝福的话来吃喝。看到神祝福人的话，人就激动得流泪了，说：“神哪，你太可爱了！你太值得我们敬拜了！你对我们的祝福我们愿意接受，你给我们的应许我们更愿意接受，只是我们现在身量幼小，生命还没有长大，没有这个资格来接受你的应许、接受你的祝福，求你多多供应我们吧！”看着神祝福的话真是好啊！接着又琢磨，“那有什么样的祝福呢？神说了，到那时一切的灾难必不临到人，到那时让人脱离这些烦人的一日三餐、洗洗涮涮，等等之类的应许”，人就越读越起劲。不过不管怎么起劲，别忘了追求真理。第三步就该读神揭示人类败坏性情、败坏实质方面的话了。对神揭示人败坏实质这方面的话，每次不需要多吃喝，就吃喝一项或者两项就可以了。吃喝完之后，不明白的先放着，对不上号的先放着，能对上号的就好好揣摩，慢慢地就对自己的情形有认识了，等你真正认识自己的败坏性情了，你明白的真理越来越多，不知不觉对自己的本性实质也能看透了。你们说，这样好不好？（好。）就像喂小孩吃药的时候，都是先给他一点好吃的东西哄住他，然后趁他不注意的时候给他灌一口药，他觉得苦了再给两块糖哄哄，他就把药吃进去了，要是长大了就不用这样了，明知道药苦也得主动去喝，这就是身量的问题。你如果没有那个身量，让你在神的话里找揭示人败坏本性方面的话语、相关的真理去与自己对号，整天让你吃喝这些话，时间长了，你就厌烦了，因为你的经历达不到、够不上，所以中间就得加一些类似糖衣的东西，身量幼小的人就应该这样吃喝神的话。如果是常常软弱消极的人，没有真实的信心与盼望，就赶紧吃喝一些关于神祝福与应许方面的话语，找一找关于神揭示奥秘方面的话语来吃喝，吃喝吃喝感觉自己的劲起来了，跟神的关系近一些了，就赶紧趁热打铁，再找一找关于刑罚审判方面的话语来吃喝，这样吃喝就容易达到果效，就不耽误生命长进了。身量小的时候吃喝神的话就得会调剂，怎么吃喝能使自己心情好、长进快就怎么吃喝，能够上什么就吃喝什么，够不上的先放下，能吃喝明白的就要实行经历，只要你会实行经历神的话了，会实行你所明白的真理了，就能进入信神的正轨了。“《话.卷三  末世基督的座谈纪要   追求真理的重要性与路途》

追求真理最简单的一条就是什么事都得从神领受，得有顺服，这是一方面；另一方面，对自己的本分、分内的事，还有大一点的就是神给的托付、你的职责，你本分以外还有些重要的工作需要你去作，是安排给你的，是指名道姓让你作的，你就应该付上代价，不管多难，哪怕是头拱地，哪怕是有迫害临到，甚至能让你有性命之忧，你也在所不惜，能够献上忠心、顺服至死。这就是追求真理的实际表现、实际付出与真实的实行。这难不难？（不难。）我喜欢说不难的人，因为他心里对追求真理有渴慕的心、有决心、有信心，心里有这股劲，那什么事临到都不是难事，就怕人没有信心，就像人常说的没有自信，这就完了。《话.卷六  为什么要追求真理》

以上是我个人的领受，仅供参考。

Amily你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“但问题是我不追求真理呀，我觉得追求真理很难。”

　　我们信神差不多有两年了，尽本分有一年半的时间了，这是神给我们尽本分得真理的一个机会，我们要好好珍惜这个机会。我们信两年就能看到自己还不是追求真理的人，这是神的话语在我们身上达到的果效，也是我们的收获。我信神多年都没有自知之明，自认为自己是一个追求真理的人，是一个喜爱真理的人，甚至是一个得到一些真理的人，我还厚颜无耻地在弟兄姊妹中间处处显露、见证自己，把自己标榜成有真理实际的人，让别人来效法，现在回头想想自己的流露与活出让人恶心、厌憎，自己也感觉自己的流露、活出不堪回首，总希望能从心里抹去这个耻辱才好呢，真的不想回忆起自己以往种种撒但的丑态和在弟兄姊妹中间不知廉耻的表演，回想自己以往的丑态，也感觉恶心、厌憎，更让神恶心、厌憎。我信神多年因着追求地位，不注重追求真理，在教会作恶搅扰打岔，触犯神的性情被教会开除，借着自己作恶的事实我来到神面前反省认识自己，接受神话语的审判刑罚，才认识到自己流露的是敌基督的性情，信神多年丝毫不注重追求真理，是自己瞎眼，却把自己的撇舍、受苦付代价、讲字句道理当成了是追求真理的表现，当成了是明白真理的实际，此时，我为自己以往种种的表现和流露感到羞愧、惭愧、无地自容，不仅坑害了弟兄姊妹，也坑害了自己，现在我愿来到神面前向神真实的悔改，寻求追求真理的实行路途，立下心志注重追求真理，接受神话语的审判刑罚来解决自己身上的所有败坏性情，追求看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，求神来成全。

　　我们信神差不多两年了，能认识到自己现在还不是追求真理的人，这是一个好的现象，也是一个好的起步，事实上我们信神才两年，还达不到真正追求真理的果效，这是一个比较正常的情形，从初步来说，我们能注重吃喝神话，愿意接受本分，能根据神话来认识自己的败坏性情，这些表现就有一些追求真理的意愿和意识了，我们要根据实际情况、根据现实来正确对待自己、衡量自己，不要凭着自己的观念想象及早的定规自己不是追求真理的人，以免给自己追求真理、生命进入带来影响和亏损。我们认识到自己现在还不是追求真理的人，我们就应多多向神祷告，愿神赐给我们一颗追求真理、喜爱真理的心。另外，我们再寻求真理来解决这方面的问题，我们现在还不愿追求真理，觉得追求真理很难，也没有追求真理的动力，原因在于我们现在还没有明白、认识到追求真理的意义和价值，没有认识到追求真理的重要性。

　　关于追求真理的意义和价值，追求真理的重要性，我也明白的非常有限，我们还是多多吃喝神话吧。

　　神话说：“为什么要追求真理？这个问题之前有没有交通过？为什么要交通这个问题呢？这个问题重不重要？（重要。）为什么重要？说说你们的观点。（我领受的是追求真理直接涉及到人的蒙拯救。因为我们每个人身上的败坏性情都很严重，我们从小接受传统文化的教育，中毒特别深，如果不追求真理，就不会分辨来自撒但的反面的东西，也不会实行真理，不知道怎么做是正面的、怎么做是合乎神心意的，还会身不由己地凭着败坏性情去做人做事，这样信神到最终还是一个活撒但，并不是神要拯救的对象，所以追求真理很重要。另外，借着追求真理，人的败坏性情才能得到洁净，看人看事、做人做事的错误观点才能得到纠正。当人明白真理、得着真理以后，才能达到合格的尽本分，成为顺服神的人，不然人在尽本分的过程中还会身不由己地凭着败坏性情做打岔搅扰教会工作的事情。）说了两点。我问的问题是什么？（为什么要追求真理。）这个问题简不简单？听起来挺简单，就是一个因为、所以这么简单的问题。那你们是不是都是一样的观点，认为追求真理一方面涉及蒙拯救，一方面涉及不做打岔搅扰的事？（是。）那这么说起来，这个问题挺简单哪。是这么简单吗？说说你们的观点。（我觉得“为什么要追求真理”这个问题从理论上回答起来可能会比较简单，但是真正涉及到实行、涉及到进入实际并不简单。）“为什么要追求真理”这里面包含几个问题？包含追求真理的意义是什么，追求真理的原因是什么，还有什么？（追求真理的重要性。）对了，还有追求真理的重要性，包含这几个问题。从这几点看，“为什么要追求真理”这个问题简不简单？（不简单。）那从这几点看，大家再揣摩揣摩，为什么要追求真理？先回顾回顾，什么是追求真理？怎么定义追求真理？（看人看事、做人做事以神话语为根据，以真理为准则。）对不对？少个“都”字啊。再读一遍。（“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”）“为什么要追求真理”这个问题与看人看事、做人做事有关系，就是怎样看人看事、做人做事，为什么要看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则，为什么要追求这样做，这是不是问题的根源？这是不是基本问题？（是。）这个问题的基本方向明白了。那咱们再回到这个问题的本身，“为什么要追求真理”，这个问题不简单，这里包含追求真理的意义、价值，还有一样最重要的，就是根据人类的实质、人类的本能而言，人类需要真理作生命，所以需要追求真理，当然，这也涉及到人类的未来与生存。追求真理如果简单地说，涉及到人的蒙拯救，涉及到人的败坏性情得以变化，当然也涉及到人日常生活中的种种活出、流露、表现。人如果不追求真理，那人蒙拯救的几率可以确切地说是零；人如果不追求真理，那人抵挡神、背叛神、弃绝神的几率是百分之百，人随时随地能抵挡神，随时随地能背叛神，当然随时随地也能搅扰教会工作、搅扰神家的工作，做出搅扰打岔的事。这是从人的日常生活中能看得到也能理解的一些最简单、最基本的原因。但是，今天咱们要交通的“为什么要追求真理”这个问题只说几个关键部分，最基本的那几方面内容以前都交通过了，人在道理上都已经明白了，也能认识到，所以今天要交通的就不是那些基础的、简单的问题了，只交通主要的几方面就够了。那为什么要交通追求真理这个话题呢？当然，这里面有一些更重要的人看不透、人不知道、人不了解的问题需要人了解，需要人明白。
    
    为什么要追求真理？咱们不从人能了解、明白的基本的那些方面说起，也不从人已知的那些道理上讲起，从哪方面说起呢？这还得从神的经营计划、从神的心意说起，就是从根源上说起。从根源上说起是指什么呢？就是指从神的经营计划、从神创造人类开始说起。从有了人类，有了接受神气息的活物——受造人类开始，神就有计划想在人类中间得着一班人，这班人能听得懂神的话，能听明白神的话，能遵守神的话，能按照神的话去管理万物，管理神所造的植物、动物，管理神所造的森林、海洋、江河湖泊、山川河流、大山、平原等等。有了这个计划之后，神就开始按着他的计划在人类身上寄托着希望，希望有一天人类按照他所制定的方式、法则、规律有条不紊地管理这个人类，管理这个世界中所存在的万物，管理万物中所生存的种种生物。神的计划虽然产生了，神的期望也产生了，但是神要达到这个最终目标需要很久，不是十年、二十年，也不是一百年、两百年，更不是一千年、两千年，而是需要六千年。在这个过程中，人类需要经历不同的时期、不同的时代、不同的纪元、不同的神的作工步骤，需要经历斗转星移，需要经历海枯石烂，也需要经历天翻地覆的变化。人类从最初的人类、最少的人类，经历了风风雨雨，经历了世间的各种沧桑、变幻之后，人类的数量逐渐地增多，人类的阅历逐步地增多，人类的农业、经济、生存方式、生活方式逐渐地有了改变，逐渐地发生变化，逐渐地产生了不同的方式。到了一定的时期，到了一定的时代，这个人类才能达到神要审判刑罚、神要征服的程度，同时也达到了神要发表真理、发表他的话语、发表他的心意的程度。要达到这个程度，人类经历了天翻地覆的变化，世间万物也经历了天翻地覆的变化，当然，宇宙星空也发生了天翻地覆的变化。这一系列的变化都在随着神的经营逐渐地发生、逐渐地出现。人类要达到来到神面前接受神的征服、接受神的刑罚审判、接受神话语的供应的程度需要很久很久。没关系，神可以等，因为这是神的计划，这是神的愿望。为了这个计划，为了神的这个愿望，神需要等待很久。直到今天，神已经真正地等待了好久好久。
    
    人类在经历了初始的无知、虚妄、迷茫的阶段之后，神带领人类进入了律法时代。虽然进入了一个新的时代，进入了神的经营计划当中的一个时代，人类不再像群羊一样过着自由散漫的生活，而是进入了一个有律法引导、有律法教导、有律法规定的生活环境之下，但是人类仅仅是知道了一些简单的关于律法所告知、晓谕、教导人的，在人的生活范围内所已知的东西，比如什么是偷盗，什么是奸淫，什么是杀人，杀人要负怎样的责任，怎样与邻居相处，做了哪类事情要负怎样的责任，等等这些。人类从最起初的什么都不知道、什么都不懂的情况下，知道了一些神所告知人的、简单的做人必须知道的律法。在神颁布了律法的情况下，活在律法下的人知道守规矩了，知道遵守律法了，在人的思想与人的内心世界里多了律法作为约束、作为行为准则，人类有了最起初的人的模样。这样的人类懂得守住一些规矩，懂得守住一些律法，不管人守得怎么样，不管人守得是否严格，总之，这样的人类已经比律法以前的人类有了些许人的模样。从行为上、从人的生活上来看，人的活出、人的做事有了一定的规范，受到了一定的约束，不再是那么的茫然、无知，也不再活得那么的没有目标。神的律法、神所晓谕人类的方方面面的说法在人的内心深处扎下了根，占据了一定的位置，让人类不再无所适从，不再活着没有目标、没有方向、没有约束。但是尽管如此，这样的人类还远远够不上神的计划、神的愿望中想要的人类，远远够不上万物的主人这样的人类，神依然需要等待，神依然需要忍耐。活在律法之下的人虽然知道敬拜神，但只是在形式上朝拜神，他们内心深处的神的位置、神的形像与神真实的身份实质根本就不是一回事。所以，这样的人类依然不是神所要的受造的人类，依然不是神心目中能够管理万物的人类。在这样的人类的内心深处，神的实质、神的身份与地位仅仅是人类的管理者，而人类是这一管理者的服从者或者受惠者，仅此而已。所以，神还需要继续带领这样一个活在律法之下、仅仅知道律法的人类继续往前走。这样的一个人类除了律法什么都不懂，他们不知道怎样管理万物，不知道神是谁，不知道怎样正确地生存，不知道怎样按照神的要求做人、活着，不知道怎样活着更有意义、人生应该有怎样的追求，等等，在律法之下的人类对这些是一无所知。他们除了知道律法以外，关于神所要求的，一切涉及真理的、涉及神话语的内容都一概不知。因着事实是如此，所以神必须继续忍耐这样一班在律法之下生存的人类。尽管这样的人类比在律法之前的人类有了很大的进步，起码他们懂得什么是犯罪，起码他们懂得应该遵守律法，起码他们懂得应该按照律法、在律法的框架之下活着，但这些远远够不上神的要求。尽管如此，神的心依然在急切地盼望着、等待着。
    
    随着时代的发展，随着人类的发展，随着万物的运转，也随着神手的摆布、神的主宰、神的引导与带领，人类与万物，还有这个宇宙，一直在前行着。律法之下的人类在被律法约束了几千年之后，终以不能再守住律法而随着神的作工进入了神所开辟的下一个时代——恩典时代。恩典时代的到来是在神差派先知说预言的前提下而开展工作的，这一步工作并不像人观念中想象得那么温馨、如人意，或者让人感觉那么美好，而是一切事情从外表看似乎都是与预言相违背的。在这种情况之下产生了一个人意想不到的事实，这个事实就是神所道成的肉身——主耶稣被钉十字架。这一切都是出乎人预料的。在外表看，这一切事情的发生是那么的残酷、血腥、目不忍睹，但它却是神结束律法时代、开辟新的时代的一个开端，这个新的时代就是现在你们所有人都知道的恩典时代。恩典时代似乎是在违背了律法时代神的预言的情况之下而来到的，当然也是以神所道成的肉身被钉死在十字架上而来到的。这一切事情发生得是那么的突然，也是那么的自然，水到渠成。神就是以这样的方式结束了旧的时代，开展了一个新的时代，带来了一个新的时代。虽然这个时代一开始所发生的一切是那么的残酷、血腥，让人不可思议，甚至突如其来，一切都不像人想象得那么美好、温馨，虽然恩典时代起始的这个画面让人目不忍睹、让人痛心，但是值得庆幸的一件事情是什么？律法时代的结束意味着神不需要再忍耐在律法之下的人类的种种表现，意味着人类随着神的作工、随着神的计划向前迈进了一大步，迈进了下一个新的时代，当然也意味着神的等待日期已经缩短了。人类进入了一个新的时代、新的纪元，意味着神的作工向前迈进一大步，也意味着神的愿望即将随着神作工的前行而达到逐步地实现。恩典时代的到来，即使它的开始不是那么的美好，但是对神来说，即将要产生的神所要的人类离神的要求目标越来越近，这是可喜可贺的，这是值得庆祝的。即使人类将神钉在十字架上，在人来看这件事情是伤痛的，但是当主耶稣被钉在十字架上的那一刻，就意味着神的下一个时代——恩典时代已经到来了，当然也意味着神这个时代的工作即将开展了，更意味着神此次道成肉身的大功已经告成了，神是以得胜的方式，也是以一个新的名、新的形像面向世人，新的作工内容向人类打开，向人类公开。而对于人类来说，人类不再因着常常触犯律法而继续烦恼，也不会再因为不能守住律法而受到律法的惩处，恩典时代的来到让人类从神以前的作工当中走出来，进入了一个崭新的作工环境当中、新的作工步骤当中、新的作工方式当中，让人类有了新的进入、新的生活，当然，也让人类与神之间产生了更进一步的关系。因着神的道成肉身，人能与神面对面，听到了神的实实际际的声音、说话，看到了神的作工方式还有神的性情等等，方方面面人类都亲耳聆听、亲眼目睹，真切地体会到了神确确实实来在了人间，确确实实与人面对面，确确实实活在了人类中间。尽管神此次道成肉身作工的时间不是很长，但是让当时的人类扎扎实实地体会到了人与神生活在一起的真实感受。虽然说体会到这些的时间不是很长，但是此次道成肉身神说了很多话，话语很具体，也作了很多工作，跟随他的人也有很多。人类彻底结束了旧时代的律法之下的生活，来到了一个崭新的时代——恩典时代。
    
    进入了新时代之后，人类不再活在律法的约束之下，而是活在神新的要求、新的说话之下。人类因着神新的说话、新的要求而产生了不同形式的新的生活，产生了不同形式的、不同内容的信神的生活，这个生活比之前律法之下的生活更进一步地达到了神所要求人的标准。神为人类制定了新的诫命，为人类制定了新的、更准确的、更符合人类当下的行为准则，看人看事、做人做事的准则、原则。尽管当时说的话不是像现在这样具体，或者不像现在这样有大量的篇幅，但是就刚刚从律法之下走出来的人而言，这些话、这些要求已经足够了，就是对于当时人的身量、当时人所具备的来说，人能够达到的、能够得上的也就只有这些了。比如说，告诉人要谦卑、要忍耐、要包容、要背十字架，等等这些都是在继律法之后神对人提出来的更具体的涉及人性活出的一些要求。除此之外，活在律法之下的人也因着恩典时代的到来享受了从神而来的大量的源源不断的恩典、祝福等等。那个时代的人类简直就是生活在安乐窝里，人人都是幸福的，人人都是神眼中的瞳人、神手中的小宝宝。除了守住诫命以外，再加上有一些合人观念想象的好行为，人类更多的是享受神的恩典。比如，人被鬼附了产生的病痛得医治了，人身上的污鬼邪灵被驱赶出去，人有难处、有缺乏的时候神会破例地显一些神迹奇事，让人的各种疾病得到医治，让人的肉体得以饱足，衣食无忧。那个时代，人所享受的恩典祝福太多了。除了简单的守住诫命之外，人类顶多就是做到忍耐、包容、献爱心等等这些，更多的涉及真理、涉及神对人的要求人是一无所知。因着人一心只想享受恩典、享受神的祝福，再加上主耶稣当时对人的应许，所以人就习惯性地享受起神的恩典没完没了。人认为信神就应该享受神的恩典，这是应该应分的，却不懂得敬拜造物的主，站好受造之物的地位，尽到受造之物的本分，做好受造之物，还有，不懂得怎样顺服神，怎样做到对神有忠心，怎样接受神的话语，以神的话语为根据看人看事、做人做事，等等这些人是一无所知。人除了理所应当地享受神的恩典之外，还要理所当然地死后进入天堂与主同享美福，更甚者，活在恩典时代的人类，活在恩典祝福之下的人类，错误地认为神就是怜悯慈爱的神，神的实质就是怜悯慈爱，没有其他，怜悯慈爱就是神身份、地位、实质的象征，真理、道路、生命指的就是神的恩典、祝福，或者简单的背十字架、走十字架道路这样的道。恩典时代的人类对神的认识、对神的定位，还有对人类、对人自己的定位、认识仅此而已。那究其原因，归根结底，到底是因为什么造成了这样的局面？谁也不怨，不能怨神没作工作，没把话语说得更具体、更完整，也不能把这个责任推卸到人的头上。为什么？人是受造人类、受造之物，从律法之下走出来到恩典时代，不管随着神的作工经历了多少年，神赐给人什么、神作了什么，那人就能得什么，人就能知道什么，除此以外，神不作的、神没说的、神没有揭晓的，人类没有这个能力去明白、去知晓。但是从客观环境来看，从大背景来看，发展了几千年的人类走到恩典时代这个时期，人类也只能明白到这儿，神也只能作这样的工作。因为从律法之下走出来的人类需要的不是刑罚审判、不是征服，当然更不是成全，人类在这个时候需要的只有一样，是什么？赎罪祭，神的宝血。神的宝血——赎罪祭是从律法之下走出来的人类唯一需要的东西。所以在这个时期，因着人类的需要，因着人类的现实情况，神要作的工作是把自己道成肉身的宝血献出来作为赎罪祭，只有这样才能把律法之下的人类救赎出来，以神的宝血作为代价、作为赎罪祭将人的罪免除。人的罪免除之后，人才能有资格以无罪的身份来到神面前，接受神的恩典，接受神的继续带领。神的宝血献给了这个人类，为这个人类而献出，人类得以被救赎。刚刚被救赎的人类能明白什么？刚刚被救赎的人类需要什么？如果马上征服、马上审判、马上刑罚，人类不具备这样的能力去接受，没有这个接受能力，人类也不具备这样的条件明白这一切。所以，当下的人类，除了神的赎罪祭，神的恩典、祝福、宽容、忍耐、怜悯、慈爱以外，也就仅仅能够接受一些简单的神对人行为上的要求，仅此而已。至于人类有哪些不对的思想观点，人类有哪些败坏性情，人类悖逆神的实质有哪些，还有最近交通的人类所持守的传统文化的实质是什么、撒但是怎样败坏人类的，等等这一切涉及更深的人蒙拯救的真理，在当下的人类根本就听不懂。在这样一种背景之下，神只能用最简单的方式、用最直白的方式、用最粗浅的做人的要求来告诫人类、要求人类。所以，恩典时代的人类也就只能享受恩典，无止境地享受神的宝血作为赎罪祭。但是，在恩典时代，最大的一件事情已经完成了，这件事情是什么呢？是神要拯救的人类的罪因着神的宝血得以赦免，这件事情是值得庆幸的，这件事情是神在恩典时代作的最大的一件事情。虽然人的罪得以赦免了，人类不再以罪身的形象或者不再以罪人的身份来到神面前，而是因着赎罪祭罪得赦免，有资格来到神面前了，但是人类与神之间的关系依然达不到受造之物与造物主的关系，依然不是受造人类与造物主的关系，恩典之下的人类依然离神要求的管理万物的主人这样的角色相差好远好远，所以，神还需要等待，神还需要忍耐。神的等待意味着什么？意味着这个人类要继续活在神的恩典之下，继续活在神在恩典时代的种种作工方式之中。神要拯救的人类远远不止一小撮、一个种族，远远不是仅仅限制在一个种族、一个派别里，所以恩典时代就如律法时代一样，同样需要历经上千年。人类需要不断地活在相同的、神所带领的新的时代之下，一年又一年，一代又一代，这样，人类需要历经多少个时代，又需要历经多少个斗转星移、海枯石烂、沧海桑田，历经人类在各个时期的不同变化，历经这个地球的万物发生了不同的变化。在历经这一切的过程中，神的说话、神的作工、恩典时代主耶稣救赎人类的事实传遍了地极，传遍了大街小巷，传到了每一个角落，达到家喻户晓的时候，这个时代——继律法时代之后的恩典时代意味着要告一段落了。在这个期间，神作的工作不仅仅是静静地等待，而是在等待的同时以不同的方式作工在恩典时代的人类身上，继续他以恩典为主的作工，赐恩典、赐祝福于这个时代的人类身上，让他的作为，让他在恩典时代的作工、说话还有他所作的事实、他的心意达到每一个他要拣选的人的耳中，让每一个他要拣选的人都能得到他的赎罪祭，不再以罪身的形象、不再以罪人的身份来到他的面前。虽然人与神之间的关系不再是律法时代的人与神之间素未谋面的那种关系，是更进一步的信徒与主、基督徒与基督之间的关系，但是这样的一层关系依然不是神所要的最终的人类与神、受造之物与造物主之间的关系。当然，这一层关系依然离受造之物与造物的主这样一层关系相差好远，但是比律法时代的人类与神之间的关系已经进步了一大步，这是可喜可贺的。但是不管怎样，神还需要继续带领人类，带领这个内心深处对神充满了观念、充满了想象、充满了索取、充满了要求、充满了悖逆抵挡的人类往前走。为什么？因为这样一个人类除了知道享受神的恩典之外，除了知道神是怜悯慈爱之外，对神的真实身份、地位、实质是一无所知。因着这样的人类历经撒但的败坏，虽然享受了神的恩典，但是人的实质，人内心深处的种种观念、思想依然与神是背道而驰、是对立的。人不知怎样顺服神，不知怎样尽到受造之物的本分，更不知道怎样做一个合格的受造之物，当然更没有人知道怎样敬拜造物的主。人类已经败坏到这种程度，如果把世界万物交到这个败坏人类的手上，就等于把世界万物交在撒但手上，后果完全是一样的，没有任何区别。所以，神还要继续他的作工，继续带领人类进入神所要作的下一步工作中。这一步工作是神期待已久的，是神盼望已久的，也是神之前忍耐已久而为此付出的。
    
    　终于，人类在享受了神足够的、丰富的恩典之后，这个世界、这个人类无论从哪方面角度上来看，都已经达到了神要作真正拯救人类的工作的程度了，已经到了神要征服人类、刑罚审判人类，神要发表许多真理来成全人、来得着一批能够在万物中管理万物的人类这个时期了。到了这个时期，神就不需要再忍耐、再继续带领恩典时代的人类活在恩典之下，不需要再继续供应、牧养、看顾、保守恩典之下的人类，不需要再继续不厌其烦地、无条件地供应人类恩典祝福，不需要再无条件地忍耐在恩典之下的人类贪婪地、没有廉耻地向他索取恩典却根本不敬拜他，取而代之的，神要作的是发表他的心意、发表他的性情、发表他的真实心声、发表他的实质。在这个期间，神一方面供应人类需要的方方面面的真理、话语，另一方面，神也流露出、发表了他真实的性情——公义的性情。在发表他公义性情的同时，神不是空洞地说几句审判、定罪的话就完事了，而是用事实来揭露人类的败坏、人类的实质、人类的撒但丑相，揭露人类对神的悖逆、抵挡、弃绝，还有人类对神的种种观念、背叛。在此期间，神作在人类身上的除了怜悯慈爱之外，神发表的更多的是他对人类的憎恨、厌恶、反感、定罪，这一突如其来的神的性情还有神的身份的三百六十度大转弯、改变让人类措手不及，也让人类接受不过来。神以迅雷不及掩耳之势发表着他的性情、发表着他的话语，当然，神也以极大的忍耐、极大的包容供应着人类的所需，以不同的方式、以不同的角度，站在造物主的角度上，用对待受造之物最合适、最恰当、最具体、最直接的方式向人类说话，发表他的性情。这种方式，无论是说话、无论是作工，都是神六千年以来盼望已久的。六千年的盼望，六千年的等待，也就意味着神六千年的忍耐，寄托着神六千年的期待。虽然人类还是神所造的人类，但是经过六千年不断地斗转星移、沧海桑田的变化，人类不再是神起初所造的、拥有一样实质的人类。所以，到今天神开始作工作的时候，神所看到的人类，既是神所期待的，也是神恨恶的，当然也是神不忍目睹的。这里我说了三样事情，你们记没记住？这样一个人类，既是神期待的，也是神恨恶的，还有一样是什么？（是神不忍目睹的。）也是神不忍目睹的。这三样在人身上都同时存在。神期待的是什么？是这样一个人类，历经了律法，又历经了救赎，终于在明白了一些基本的人所应该遵守的律法、诫命的基础上走到了今天，不再是那么简单的、内心深处一片空白的亚当、夏娃一样的人类，乃是心灵里有了一部分新的东西，这是神所期待的人类所拥有的东西。但同时，人类又是神所恨恶的人类。那神所恨恶的是什么？这是不是都知道？（人的悖逆、抵挡。）人类充满了撒但败坏性情，活着人不像人、鬼不像鬼，不再是经不起蛇的引诱那么简单而已。人类虽有自己的思想观点、有自己的主见、有自己看待万事万物的方式，但人类看人看事、做人做事没有丝毫神所要的东西。人类会思考，有观点，做事有立场、有方式、有态度，但是人类所拥有的这一切都是来源于撒但的败坏，都是根据撒但的观点、撒但的哲学。当人来到神面前的时候，人的内心对神没有丝毫的顺服，也没有任何的真心，人被撒但的毒素所浸透，被撒但的思想教育、被撒但的败坏性情充满，这就意味着什么？神需要说大量的话、作大量的工作在人身上来改变人的生存方式、改变人对待神的态度，当然更具体的就是改变人看人看事、做人做事的准则、方式。在这一切还没有达到果效之前，人类在神眼中就是神所恨恶的对象。神要拯救一个他所恨恶的对象的时候，他需要的是什么？内心深处有没有幸福？有没有快乐？有没有安慰？（没有。）没有丝毫的安慰，没有丝毫的快乐，心里充满了厌恶。在这种背景之下，神唯独要作的一件事情，除了说话之外，除了不厌其烦地说话之外，就是忍耐。这是在神眼中所看到的人类，神的感觉的第二方面——恨恶。第三方面是不忍目睹。从神创造人类的初衷来看，神与人之间的关系就是父母与孩子的关系、亲人的关系，这一层关系虽然没有像人类一样的血缘关系，但是在神看，这一层关系超出了人类肉体的血缘关系。从起始神造的人类的样式到末了神看到的人类的样式是完全不同的。起初，人的样式是简单、稚嫩，虽然一无所知，但是内心深处是纯洁的、干净的，从双眼就能看得到人内心深处的清澈、透明，没有现在人所具备的种种败坏性情，没有刚硬、没有狂妄、没有邪恶、没有诡诈，当然也没有厌烦真理的性情。从人的举止言谈、从人的双眼、从人的表情就能看得到，这样的人类是神初始所造的、神所看好的人类。但是到了最终，当神再次面对这个人类的时候，人的内心深处不再是那么清澈，人的双眼也不再是那么清澈，人的内心充满了撒但败坏性情，人面对神时的表情、举止、言谈让神厌憎。但是，有一个事实谁也否认不了，因着这个事实，所以神说这样的人类在神眼中不忍目睹。哪个事实呢？就是谁也否认不了的是，这个再次来到神面前的人类是神亲手造的，但是这个人类不再是起初的那个人类，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，充满了对神的抵触、背叛，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，撒但的性情一点不差地在人身上流露出来。无论是从人的眼神还是从人的表情上，人的刚硬、狂妄、诡诈、邪恶、厌烦真理这些撒但性情毫无掩饰地、很自然地流露出来，甚至当人面对神话语的时候，当人与神面对面的时候，人的撒但败坏性情、撒但所败坏的人的实质毫无掩饰地就这样流露着。这个事实的出现让神感觉到的只能用一个词来形容，那就是“不忍目睹”。尽管走到现在的人类，走到这个时期的人类，不管是从大环境来看，还是从人自身方方面面的实际情况与条件上来看，已经符合了神最终要作的第三步拯救人类工作的要求程度了，但神对这个人类在充满了期待的同时也充满了恨恶，当然，看到人类败坏的一幕幕，神依然是感觉不忍目睹。但值得庆幸的是，神不需要再在人身上作无谓的忍耐、作无谓的等待，神需要作的是他等待了六千年、期待了六千年、盼望了六千年要作的发表他话语、发表他性情、发表所有真理的工作。当然，这也就意味着，神所拣选的这个人类中即将产生神盼望已久的管理万物、成为万物的主人这样的一班人。虽然从整体情况上来看，每一件事情都是那么不如人意，每一件事情都是那么让人痛心、伤感，但是因着时间的推移，因着时代的不同，最值得神高兴的一件事情就是人类历经撒但败坏的日子已经结束了。人类经过律法的洗礼，又经过神的救赎，终于来到了神要作的最后一步工作——接受神的刑罚审判、接受神的征服最终达到蒙拯救这样的一个步骤。这对人类来说无疑是一大福音，对神来说当然也是一件期待已久的事情。不管从哪方面来看，这都是全人类中最好的时期来到了。无论从哪方面来看，从人类的败坏、世界的潮流、社会的结构、人类的政治、整个世界的资源，还有从现在的灾难上来看，人类的结局近了，这个人类走到尽头了，但是却是神工作最高潮的时候，也是神的工作最值得人纪念、庆幸的时候，当然也是神六千年经营计划工作最重要的、最关键的决定人类命运的时候到来了。所以，无论之前人类发生了什么，神等待多久、忍耐多久，这些都是值得的。
    
    回到我们要讲的“为什么要追求真理”这个话题上来看，神在人类中间的经营计划分为三步工作，以前那两步工作已经作完了。从那两步工作一直作到现在来看，不管是律法还是诫命，在人身上所能起到的作用无非就是让人守住律法、守住诫命、守住神的名、守住自己内心深处的信仰、守住一些好的行为、守住一些好的信条而已，人根本就达不到神所要求的管理万物、成为万物的主人这一标准，是吧？根本就达不到这一标准。经历了律法、经历了恩典时代的人，如果让他们做神所要求他们做的事，他们只能用律法的方式或者是用恩典时代赐人恩典祝福的方式去对待万物，这样远远够不上神要求人管理万物这样的标准，人类也远远完不成神要求人类所要做的事情、所要尽到的职责与本分，根本就做不到、够不上神对万物的主人还有下一个时代的主人这样的要求标准。所以，在最后一步作工中，神将所有人类需要的真理、需要的方方面面的实行原则发表出来告诉给人，让人知道什么是神所要求的标准，人应该怎样对待万物，应该怎样看待万物，应该怎样管理万物，应该以怎样的方式生存，应该以怎样的方式活在神面前，做一个造物主权下的真正的受造之物。明白了这些之后，人也就知道了神对人的要求是什么，人达到了这些之后，也就达到了神所要求人的标准。因为律法、诫命、简单的行为准则代替不了真理，所以神在末世发表了大量的有关于人的实行、做人做事、看人看事的话语、真理，告诉人该怎样看人看事、怎样做人做事。神告诉人这一切意味着什么？这就意味着神要求你按照神所说的这一切真理看人看事、做人做事，生活在天地间。无论你尽什么样的本分，无论接受神什么样的托付，神对你的要求不变。明白了神的要求之后，无论神是否陪伴在你身边、神是否鉴察你，你都能按照自己明白的神的要求去实行、去尽你的本分，完成神给你的托付，这样，你才能真正地成为一个神所放心的、合格的、值得神托付的万物的主人。这是不是涉及到为什么要追求真理这个话题了？（是。）现在你们是不是明白了？这些就是神要作成的事实。所以，追求真理不是简单地为了脱去败坏性情、为了达到不抵挡神而已，这里所说的追求真理有更重要的意义、有更重要的价值，这真正地涉及到人的归宿、人的命运了。明白了吧？（明白了。）为什么要追求真理？从小的方面来看，就是人所明白的那些最基本的道理。从大的方面来看，最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。从这点上来看，无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看，这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。为什么要追求真理，从大的方向上就交通到这儿。
        ……

    今天交通了什么话题？（为什么要追求真理。）为什么要追求真理，这个话题有点沉重，是吧？为什么沉重？因为它很重要，对每一个人的未来、每一个人的生命，还有每一个人在下一个时代存在的形式都至关重要。所以，今天说的话题希望你们再多听两遍，留下点深刻印象。不管你以前是否追求真理，也不管你是否愿意追求真理，争取从今天交通“为什么要追求真理”这个题目以后，都要下定决心、立下心志选择追求真理，这是最好的选择。能不能做到？（能。）那挺好。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》）

Amily：
　　你好，你没有追求真理的动力，是因为你看不到希望了，你在定规自己不是追求真理的人，不能蒙拯救，走到最后还得被淘汰。你已经定规自己了，还怎么能有心志去追求真理呢？
　　解决这个情形，要先明白神拯救的是什么样的人，根据神话正确对待自己。先看一段神话：“起初，人的样式是简单、稚嫩，虽然一无所知，但是内心深处是纯洁的、干净的，从双眼就能看得到人内心深处的清澈、透明，没有现在人所具备的种种败坏性情，没有刚硬、没有狂妄、没有邪恶、没有诡诈，当然也没有厌烦真理的性情。从人的举止言谈、从人的双眼、从人的表情就能看得到，这样的人类是神初始所造的、神所看好的人类。但是到了最终，当神再次面对这个人类的时候，人的内心深处不再是那么清澈，人的双眼也不再是那么清澈，人的内心充满了撒但败坏性情，人面对神时的表情、举止、言谈让神厌憎。但是，有一个事实谁也否认不了，因着这个事实，所以神说这样的人类在神眼中不忍目睹。哪个事实呢？就是谁也否认不了的是，这个再次来到神面前的人类是神亲手造的，但是这个人类不再是起初的那个人类，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，充满了对神的抵触、背叛，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，撒但的性情一点不差地在人身上流露出来。无论是从人的眼神还是从人的表情上，人的刚硬、狂妄、诡诈、邪恶、厌烦真理这些撒但性情毫无掩饰地、很自然地流露出来，甚至当人面对神话语的时候，当人与神面对面的时候，人的撒但败坏性情、撒但所败坏的人的实质毫无掩饰地就这样流露着。这个事实的出现让神感觉到的只能用一个词来形容，那就是‘不忍目睹’。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》）神揭示的是末世人类的现状，也是神要拯救的一班人的现状，就是‘不忍目睹’。就像很多人刚开始信神的时候都是有存心的，有的为了得福进天国，有的是得着今生的恩典，让神给自己治病，让自己过上好日子了。尽本分的时候，我们都想满足神，可是一涉及到自己的肉体享受，或者是名誉地位的时候，我们就身不由己地维护自己，满足自己了，越是追求真理的弟兄姊妹，越能体会到败坏性情控制自己太深了，厌烦真理、刚硬、狂妄、邪恶哪样败坏性情都难以脱去，这时他们也就越渴慕神的拯救，开始真心祷告神，寻求真理解决败坏性情。在这个过程中，每个人都经历了很多的失败挫折，最后有一点点变化，都来源于神的扶持和带领。现在，我们对自己败坏至深是不是有一些体会了？就像你说的，觉得自己不追求真理，追求真理很难，你能这样说，肯定也是经历中已经发现自己流露了很多的败坏性情，或许你也常常立心志要达到满足神的要求，可是临到试探又身不由己地满足自己了。当我们对自己的败坏性情无能为力时，我们发现自己不是追求真理的人，感觉追求真理太不容易了，这是每个人都会经历到的，也说明我们对神的揭示有了一些经历体会。但是现在我们面对这个事实却消极定规自己，这是不对的，应该认识到这是末世每一个人的现状，你是这样的，每一个跟随神的神选民也是这样的。
　　还有，神说：“不管撒但败坏人类几千年，不管撒但败坏人类的事实有多少，也不管撒但败坏人类的各种思想观点多么偏谬、多么荒唐，人类的思想被它禁锢的程度多么深，总之，不管怎么样，当神来作工拯救人的时候，当神发表真理的时候，即使人活在这样一种背景之下，神依然能够将人从撒但权下夺回来，依然能够将人征服，当然，神依然能够使人在刑罚审判之中明白真理，认识人的败坏实质、败坏真相，脱去撒但性情，能够顺服神，达到敬畏神远离恶，这是必然能够达到的最终成果，也是神六千年经营计划必定大功告成，以得荣之势向万国万民显现的一个趋势。就如神的话所说，‘神既说必算，既算必成，既成必到永远’，这句话是真实的。你们相不相信？（相信。）这是必能成就的事实。因为神最后的一步工作是向人类供应真理生命的工作，短短三十余年已经有相当数目的人来到神的面前，被神征服，铁心跟随神，撒但给什么好处都不要了，甘愿接受神的刑罚审判、接受神的拯救，都愿意回归到受造之物的本位上接受造物主的主宰安排。这是不是神大功告成的一个标志啊？（是。）这是既定的事实，也是已经成就的事实，当然也是现在正在发生的事情，也是已经发生过的事情。就是不管撒但怎么败坏人类、用什么方式败坏人类，神总有办法将人类从撒但的权下夺回来，使人类蒙拯救，使人类归到神的面前，恢复人类与造物主之间的关系，这是神的全能，也是神的权柄，不管你相不相信，这一天早晚会来到。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十三）》）现在神要定意拯救一班人，不管我们多么败坏，神都有能力把我们从撒但权下拯救出来。神既说必算，既算必成，既成必到永远，现在网上那么多的经历见证视频就是最好的说明。而且，从这些弟兄姊妹的经历见证中看到，他们开始也是悖逆抵挡神的，有的还留下了严重的过犯，可是经历了神的审判刑罚、试炼熬炼，他们都有了不同程度的变化，为神站住了见证。所以，我们不要受自己暂时不追求真理的辖制，要对神有信心，神有权柄把我们变化，我们要跟神配合，多多跟神祷告，接受神的审判刑罚。当我们在神的审判刑罚中看到神的爱，我们就会越来越有追求真理的劲了。
　　另外，对于你说的“现在看到有些人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且有些信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。”如果只是担心跟他们一样被显明淘汰，什么问题也解决不了。积极的实行法是应该学会分辨他们，看透他们为什么被显明淘汰了，自己怎么能不走他们的道路，步他们的后尘。神说：“你们说，要想对自己看得清楚，面前是放一面镜子好还是一滩浊水好？（镜子。）看镜子有什么好处？就是更能看清自己。所以说，你只会分辨自己这是很有限的，你还要学会分辨别人。”（摘自《揭示敌基督》）看到神的话，我们明白了分辨别人，把别人当成自己的一面镜子，更有利于我们看清自己。现在我们身边不少人被显明淘汰了，这就是神给我们摆设的一面面镜子，如果我们认识到自己身上也有不信派、敌基督的表现，这说明通过别人这面镜子，我们对自己认识得更清楚了，在认识自己这方面真理上是有长进的。而且借着这个事，我们也能认识到不追求真理的后果就是被淘汰。如果我们真的对他们有分辨了，也发现自己跟他们一样走的是不信派、敌基督道路的时候，我们应该认识到这是神对我们及时的提醒，神希望我们不要像他们一样抵挡神，希望我们在追求真理的道路上不走弯路或少走弯路，避免抵挡神被淘汰。我们不能辜负神，要追求真理往上够，做让神满意的人。咱们多往神的心意上揣摩，神会引导我们明白更多，当我们对神的作工、神的心意都明白了就不会消极了。
　　现在，你发现自己跟这些被淘汰的人有一样的表现就担心，这是因为你只看到了这些人的表现，并没有看透他们被淘汰的根源所在，所以对神的公义性情没有赞美，只有误解。事实上，没有一个人是因为流露几次败坏就被显明淘汰了，也没有人是因为不追求真理被开除了。他们信神多年，听了很多神的话，经历了不少管教对付，最后还是不醒悟，这说明他们不追求真理不是一时受搅扰，而是一贯如此，他们得不着真理，完全是他们不想得真理。对于有些信神时间短不追求真理的人，神其实是给机会的，说不定这些人哪一天临到什么环境就会醒悟，开始追求真理了，神就在这个期间一直等待着人的回转，这就是神最大限度拯救人的原则。而那些被开除的人，他们走到这个地步是因为他们作恶搅扰教会，在教会不起好作用，并不是不追求真理的人就得被开除，有些不追求真理的人忠心效力，不也留在教会里吗？神对这些忠心效力者也有怜悯，同样期待着他们有一天能认识到追求真理的重要性，走上追求真理的道路。还有，我们看到这些人被显明清开，也不要定规，神话里也谈到有些人被清开就是给他一个教训，就像《迟来的醒悟》中的姊妹被开除后真实悔改了，后来就被接纳回教会了。所以说，人最后能不能蒙拯救都在乎自己的追求，神是不会亏待人的，神是公义的，对抵挡神丝毫不知悔改的人是淘汰惩罚，对有过犯但能真实悔改的人便是怜悯，这是从很多事实中都能看到的。认识神的公义，这也是产生追求真理动力的一个前提，神是公义就是不会对任何一个人凭情感，不管是谁，只要不追求真理肯定不能蒙拯救，要是能接受真理，追求真理，神肯定也不会丢弃的。那我们现在该怎么选择呢？是不是该竭力往真理上够呢？
　　最后分享一段神话：“我说神不在乎剩存下来的人多少，神也不在乎最终被毁灭、受惩罚的人多少，这告诉你们什么了？就是告诉你们神没有命定人数，你可以争取，你、他，你们、他们，最终是能剩存下来还是受惩罚，不是在神已定的人数范围里。神就这样作工作，就这样说话，公平地对待每一个人，给每一个人足够的机会，给你足够的机会，给你足够的恩典，给你足够的神的说话、神的作工、神的怜悯、神的宽容，对每一个人都是公平的。你能追求真理了，你走上跟随神的路了，不管你受了多大苦，临到多少难处，你能接受真理，败坏性情得洁净了，就达到蒙拯救了。你能为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了，你就剩存下来了。你能剩存下来了不是你命好，而是因着你个人的付出努力、你个人的追求得着的，这是你应得的，也是你该得的，不需要神特别加给你什么。神不在你身上额外地带领你、培养你，额外地对你多说话、给你吃小灶，神不作这事。就跟自然界一样，优胜劣汰。各种动物生下后代，不管生多少，不管死多少，就按神已制定好的规律法则，能剩下的就剩下了，活不成的就死，然后再生，生完之后能剩多少算多少，遇到不好的年头就一个也不剩，遇到好年头就多剩，万物最终就持续平衡了。那对待神造的人类呢？神有一样的态度，神就这样公平地给每一个人机会，就这样公开地、无偿地面对每一个人说话，恩待每一个人、提拔每一个人，引导、看顾、保守每一个人，最终你因着追求真理剩存下来了，达到神所要求的标准了，那你就得着了。但你要是浑浑噩噩地总混日子，总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终你什么也得不着。你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你管教、给你开启、给你扶持，你都丝毫不搭理，神看到你是个木头、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不记念你的过犯，你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都随自己的便，由自己选择。到工作结束的时候，神跟你要答卷，神用真理的标准衡量你，你没有丝毫的见证，你就得被淘汰，剩存不下来。……要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿，都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，什么事也没有追求真理这件事重要，什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗？你赶紧把追求真理当成一回事吧！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》）

（代发）

Amily：

你好，针对你的问题，我想交通一下自己的领受，希望对你有所帮助。

你说：“我信神差不多有两年了，尽本分有一年半的时间了，现在看到很多人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且很多信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。”

我们应该明白，神给我们每一个人的蒙拯救的机会是一样的，但是有些人在追求真理的过程中能得着真理，有性情变化；有些人信神多年不喜爱真理导致没有一点变化；有些人非但不追求真理还作恶多端被显明为恶人、敌基督。这就应验了神的话：“你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工》）

通过神话我们可以明白，我们的追求不同，最终得着的也不同，这关乎到我们自己个人的追求。一说到个人的追求，那就与他人无关，所以，我们不能根据他人追求的道路不对，就担心甚至否定自己不会走正确的道路，这个观点是错误的。更何况咱们才信神两年，其实就相当于一个小孩一样，一个小孩在幼年阶段，看到街上的小流氓，就担心自己长大以后会不会也像他们一样吃喝嫖赌，不走正道啊？这个担心对于现阶段来说有点多余了。我们现在应该把重心放在吃喝神话、实行神话上，先把信神的根基扎稳。就像神话说：“你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化……”（摘自《话·卷一　神的显现与作工》）只要我们追求的是真理，实行的是真理，肯定能得着性情变化。

不过，在我们身边有一些不追求真理被显明的人，对于我们来说也是好事，一方面可以让我们对他们的表现以及所走的道路有认识、有分辨；另一方面也可以让我们引以为戒，避免走他们的道路。

在这方面我有些经历，我浇灌的一个新人，他信神才一年了。聚会的时候他妈和他的亲戚都参加，他妈和他的亲戚信神一二十年了，但是没有一点进入，和不信派一样，人性还不太好。有一次，他妈和他亲戚因为家庭琐事发生争执，导致这个新人消极，新人的想法也是看到信神一二十年的人没有一点变化，就担心自己到底能不能变化？通过和他交通以后，他对他妈和他亲戚身上的表现有了分辨，承认他们不是追求真理的人，他也明白了他们走错误的道路是他们自己的事，和自己所走的道路没有关系。没想到这件事非但没有影响到新人，反而让新人长了分辨。从那以后，这个新人开始注重自己的实行进入，一段时间后，新人体会到了实行神话的享受与益处，信心也增加了。
我们如果也能有这样的收获，身边有这样的人对于我们来说反而成了好事。

2.你说：“但问题是我不追求真理呀，我觉得追求真理很难。我现在信神尽本分没有目标、也没有动力，到底怎样才能有追求真理的动力呢？”

咱觉得追求真理很难，是不是咱追求的标准太高了啊？我身边有一个新人，信神有两年左右，她谈自己的经历时说这段时间有点消极，一问她才知道，她体尝到神话能解决人的问题，就想自己能在临到问题的时候随时就能看透，而且随时随地用神话去解决，因为自己目前还达不到就消极了。这个新人就有点急于求成了，追求的标准太高了。别说她信神才两年，就算追求真理的人信神十年二十年，还有看不透的问题，不能随时就得到解决的。她信神两年就想达到，这已经超出了人正常的生命成长规律了，所以她就会觉得很难。

神话说：“……人生命成长的过程就像种子撒在土里，经过浇水、施肥，然后逐渐发芽、成长，到最后结果，它是一个很缓慢的过程。当然这个缓慢的程度可能比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢。因为什么？人里面有很多实际、客观的原因，人有败坏性情这就不说了，就是人有时候有惰性，还好消极，对真理、正面事物很麻木、很迟钝，另外，人本身就不喜爱正面事物，所以说，人往真理方面进入，能达到生命进入，那纯属就是走上坡路，逆水行舟。让他随大流、混饭吃，让他追求世界、随从潮流，这叫顺水漂流，这很容易，而且从主观上人也特别愿意这么做。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）

通过神话我们可以看到，生命长大的过程是很缓慢的，不是信神一两年就能达到明白真理有性情变化的。我们信神才两年，相当于刚入门，根基还不一定扎稳就想着有多大的变化，这对于我们来说确实很难。就好比一个一两岁的小孩，走路还走不稳，就想学着大人大步跑，不摔倒才怪呢。所以，我们不能好高骛远，得一步一步的来。

神话说：“ 神对人要求不高，神给你托付、给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多，你就能承担这些事，神不强求你，不是说要求你十分你达到九分半神都不满意，都饶不了你，就一个劲儿地感动你、催促你，让你达到神要求的十分，神不会这么作的。神会根据你的身量、你的精力，根据你能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一点儿都不强求人，神会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯、慈爱、宽容。那人应该怎么做、怎么配合呢？人应该配合的就是，“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人都千篇一律地要求，不是其他人撇弃家庭、儿女，放弃工作了，你也得这么做，神不会一刀切的，他会根据你的身量、根据你能达到的来要求你。所以，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处、受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）

通过神话我们可以看到，神是根据人的身量、素质、精力，人所处的环境等对人提出要求，这些要求不超出人能承担的范围，都是人能够的上的。就像咱信神才两年，神会按照信神两年来要求咱，神不会要求咱两年就得有性情变化，两年就得做约伯的见证，神不会这样作。我们明白了神对待我们的原则以后，咱也得正确的衡量、对待自己。就好比：我们身上满了败坏，而且我们生活在邪恶潮流的环境之下，随时都会被引诱，再加上我们对待正面事物又很麻木，在这种背景下我们还能够来到神面前，吃喝神话、聚会、尽本分，这就是长进；我们以前不愿意吃喝神话，聚会也常常守不住，但是现在我们能够常常吃喝神话，能够守住聚会，这就是长进；我们以前只敢在神面前亮相自己，但是现在我们敢在弟兄姊妹面前敞开亮相自己了，这就是长进；我们以前遇到事想都不想就凭着自己的意思去做了，但是现在我们再遇到事多数时候能安静到神面前寻求寻求神的心意了，这就是长进。等等。

如果这些长进在我们身上都存在的话，那我们就继续这样追求，慢慢地我们就能走上追求真理的道路了。
其实，通过你的描述：“我信神差不多有两年了，尽本分有一年半的时间了。”咱信神半年就尽上本分了，有些新人信神两三年还没尽本分，从这点来看，说明咱身上最起码是具备热心的。所以，我们不能过高的要求自己，当然也不是让咱去混日子，我们应该根据自己的素质、身量来正确的衡量、对待自己，只要我们追求一段时间能比以前有点长进，这就是变化。

以上是我个人的领受，如有不合适的地方请弟兄姊妹指正。

心语

Amily你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你问：“我信神差不多有两年了，尽本分有一年半的时间了，现在看到有些人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且有些信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。”

　　我们看到自己身边有些信神十几年、二十年的人都没有什么变化，而且有些信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，就担心自己以后会不会也会这样。我们的担心是因着我们对神的公义性情没有真实的认识，我们应该从这些事上来认识神的公义性情，认识神对待每一个人都是有原则的，神是根据人对待神、对待真理的态度，根据人有无真理，根据人是否顺服神、听神的话，根据人所走的道路来定规人的结局。

　　神话说：“那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》）

　　“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》）

　　“有一句话你们应该记下来，这句话我认为很重要，因为这句话天天在我心里不知过多少遍。为什么要这样说呢？因为每次面对一个人的时候，每听到一个人的故事的时候，每听到一个人信神的经历或者见证的时候，我都在心里用这句话来衡量这个人是不是神所要的那个人、神喜欢的那个人。那这句话到底是什么呢？你们都在拭目以待。当这句话说出来的时候，也可能你们觉得很失望，因为这句话在某些人嘴上已经挂了好多年了，但是在我这儿，我从来不在嘴上挂着，我把这句话放在心里。这句话是什么呢？这句话就是：“遵行神的道：敬畏神远离恶。”这是不是很简单的一句话？这句话虽然简单，但是对于真正对这句话有深刻理解的人，他觉得这句话分量很重，很有实行的价值，是一句有真理实际的生命的言语，是一个追求满足神的人一生的追求目标，也是一个体贴神心意的人一生所要遵循的道。那么这句话对于你们来说是不是真理呢？是不是有这样的意义呢？也可能有些人在想、在揣摩，而有些人却在怀疑这句话，“这句话很重要吗？很重要吗？这句话很有必要这么强调吗？”也可能有些人并不太喜欢这句话，因为他认为，“把神的道只说成这一句话不是太简单了吗？把神所说的所有的话就归结成一句话，这不是把神看得太渺小了吗？”是不是这样呢？你们多数人可能都不太理解这句话的深切含义。虽然你们记下来了，但是你们并不打算把它放在心里，只是记在笔记本上，到闲暇的时候翻出来看一看、揣摩揣摩而已，甚至有一些人根本不屑去记住这句话，更不打算去用它。但是我为什么要说这一句话呢？不管你们是什么观点，也不管你们会怎么想，因着这句话与神定规人的结局有很大的关联，所以我必须要说这一句话。不管你们现在对这句话怎么领会，你们怎么对待这句话，我还是要告诉你们：如果人能实行经历这句话，达到“敬畏神远离恶”的这个标准了，就定规是剩存下来的人，就定规是有好结局的人，如果你达不到这句话的标准，那可以说你的结局就是个未知数。所以我把这句话先告诉你们，目的是让你们心里先有个实底，知道神用什么样的标准来衡量你们。我刚才说了，这句话与神拯救人、定规人的结局有很大的关联，……”（摘自《话·卷二　关于认识神》）

　　看到身边信神多年的人有的被淘汰了，从这些人身上的表现和所走的道路给我们带来警戒，分辨他们信神多年失败的根源所在，使自己能长分辨，谨守自己不步他们的后尘，促使自己能在神话里找到正确成功的路，促使自己能在神话里好好地追求真理得着神的拯救。

　　从他们信神失败中看到，他们走的是保罗的失败的路，他们信神是为了得福，尽本分是与神搞交易，是为了以后能有好的归宿，得着大的福气，并不是尽好受造之物的本分，不是在尽本分的过程中追求真理、追求认识神、追求认识自己，也不是为了自己能达到性情变化，更不注重自己的生命进入，得着神的拯救，成为敬畏神的人，成为顺服神、爱神的人。

　　我们应该在神话上多下功夫，从神话里清楚明白：保罗失败的根源和彼得成功的秘诀。我们从神话的揭示里分辨认识保罗所走的失败的路，从心里弃绝保罗失败的路，从彼得所走的成功的路来寻找细节的实行路途，按着神的要求追求走彼得的顺服神、爱神的路，除去我们心中的担心和顾虑，只要我们按着彼得的路去追求，我们就是在追求真理的过程中，走的是追求真理的路，我们以后会不会被淘汰，这不是我们仅有担心能解决了的，活在担心的情形里只会影响、耽误我们追求真理，解决不了任何的问题，我们不如把自己现在的担心顾虑落实在追求真理上，严格的按着彼得的路去追求，按着神话的要求去实行，追求看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。

　　神话说：“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。

　　人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。……对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓，但是人只是知道他们的后果，并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。所以，你们若是对他们追求的实质一点看不透，那你们多数人的追求仍会失败，即使有少数人的追求获得成功，但仍是不及彼得。你所追求的路若是正确，那你就有成功的希望，若你追求真理所走的路是错误的，那你就永远也不可能成功，而且你的结局就如保罗的结局一样。

　　彼得是一个被成全的人，他是经历刑罚、审判之后有了纯洁的爱神的心之后才达到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是说，彼得开始所走的路就是对的，他信神的存心是对的，所以他成了一个被成全的人，他走的是前人未走过的新路。而保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。他只是一个被圣灵使用的人，但他被使用并不是因为耶稣看中了他的人性，而是因为他的恩赐。他能为耶稣作工是因着被击杀，并不是他甘心为耶稣作工，他之所以能作出那样的工作是因着圣灵的开启与带领，他作的工作并不能代表他的追求与他的人性。保罗所作的工作代表的是一个仆人的工作，也就是他作的是使徒的工作，而彼得就不一样了，他也作了一部分工作，虽然没有保罗所作的工作大，但他是在追求自己的进入中作工的，并不同于保罗的作工。彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全，他们俩一个人追求是为领赏赐，另一个人追求是为了达到爱神至极，尽到受造之物的本分，以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意，外表不同，实质也不相同，你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人，他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说，他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。

　　……不管怎么样，你的归宿或你的成功与失败都是根据你追求的路是否正确而定的，并不是根据你的奉献或付的代价而定的。彼得与保罗他们俩的实质与所追求的目标都不一样，这些东西人都发现不了，只有神自己完全知道，因神看的就是人的本质，人的实质人自己却一点不知道，人没法看见人里面的实质，也没法看见人里面的实际身量，所以对于保罗与彼得他们失败与成功的原因所在人也没法发现。多数人都崇拜保罗，不崇拜彼得，就是因为保罗属于被使用公开作工，是人所能看见的，所以人都公认保罗的“功绩”，而彼得的经历是人所看不见的，他的追求是人所达不到的，因而人都对彼得不感兴趣。

　　彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说：“无论何时我得满足神的心意，我所做的只求满足神的心意，哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神，他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活，他是追求圣洁的人，他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作，虽然他也下功夫，但他作工是为了把工作作好好去领赏赐，一旦他知道自己得不着赏赐，那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？

　　保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

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　　……你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪儿，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪儿，他是如何经历被成全的，对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

　　“一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：“神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？”他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，“神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎么能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。”彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那么大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什么怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：“现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。”他总这么祷告，总这么寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前，以至于他的心志越来越高，他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点，因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚还是审判，他都愿意更深地体尝。他说：“即使我活在你的刑罚之中，活在你的审判之中，无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下，不愿意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒诅中为快乐，以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你，我心大大欢喜，你的刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生，蒙你的看顾，我也不愿活在撒但权下一时，我愿被你洁净，即使受痛苦，也不愿被撒但利用、愚弄。我这个受造之物应该被你用，应该被你占有，也应该被你审判，也应该被你刑罚，甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐，因我看见了你的爱。你是造物的主，我是受造之物，我不应该背叛你活在撒但的权下，不应该被撒但利用，我应该为你做牛做马，不该为撒但活着，宁可活在你的刑罚之中，没有肉体福乐，哪怕失去了你的恩典，我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我，但我以你的刑罚、以你的审判为享受，这是你最好的祝福，是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒，但我仍不能离开你，对你仍然爱不够，我宁肯活在你的家中，宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打，也不愿活在撒但权下，也不愿只为肉体去奔波、去忙碌，更不愿为肉体生存。”彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。他说：“撒但给我物质的享受，我并不以此为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、最有意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成了无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这些更能使我得洁净，这些更能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权势，不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。”这是彼得经历的最高境界。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）
 

Amily，你好，你的问题有没有想过自己为什么会这样想呢？这是出于什么思想的指引产生的意念？这么自然，这么顺畅？说明这个顾虑是出于我们的里面的东西，是源于本质的东西，是不是？我们都深经撒但败坏，里面的生存观点都是来自撒但的，比如不论做什么事情都得有利，如果沒利就不做，还做就是傻。有了这样的思想在里面做主，那我们做什么事之前，就会先考虑，这个事对我有什么利呢？好比信神尽本分，都听说信神以后可以在下一个时代剩存下来，在天国享受比现在好一千倍一万倍，在将来灾难降下的时候，还可以躲避灾难，这真是稳赚不赔啊！现在只要付出点精力、时间就有希望得到这样大的好处，太值了，太划算了。有这样的思想做动力，效力就可有动力了，出钱出力受苦都只是稍作思考不在话下，因为更大的福气就在前面。但我们很少想过，这样的出发点合乎神定规一个人结局的标准吗？合乎神在下一个时代要的人的标准吗？反正不管，我相信神是公义的，我这样的付出神是看得见的，我这样付出肯定只有好处没有坏处，还是一头扎进效力的队伍。这是不是有点刚硬顽固不化？我们应该看看神定规一个人的结局标准是什么？

神说：“长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？

其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。

其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。

这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。……你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”

——《话・卷一　神的显现与作工・过犯会将人带入地狱》

神语重心长与严厉的话语给我们指明了追求真理的路，注重在平时日常当中省察自己，就好比你看见有的人信了很多年最后没有什么变化，就担心自己会不会也这样，顾虑重重，严重了可能尽本分也没有以前用心了，开始考虑后路了…，从这样的心思意念开始，用写日记或笔记的方式，记录下来，有个人时间的时候，去思考这个意念是在什么情况下产生的，产生的源头是什么思想，抓住这个背后的东西，然后找你尽可能记得住的神话语去衡量这个东西，神是怎么看的，（如果没有找到相应的神话语，也可以寻求弟兄姊妹的帮助），这就是神说的第一步，省察自己的过犯。第二步就是用真理的实行替代自己的过犯，这就像小时候老师告诉你这样做是错误的，你得改正用对的方法做事一样，神的话里在揭示的同时话里都有带着路途，就如刚才上面这一段神话，神揭示人得福的美梦同时给人指出具体的三条实行路：省察、悔改、做诚实人。我们照着神说的照做就行了。

你说你不追求真理，可能是因为你不知道如何追求，可能认为追求真理就是一心扑在神话语上，就像考大学一样，要花上所有的时间和精力扑到上面去，用自己的标准定规自己不追求。我想只要是正常的人，还仅存有少许良心理智的，看见自己错了应该都有想改过的意愿，所以不要轻易的定规自己是什么人，因为神都不这样作，我们应该按神的观点看自己。

你说自己不追求，也有客观原因一方面，我们都是深经撒但败坏，里面充满的都是败坏性情，只不过有良心的约束，还有希望追求真理，得着真理了，里面喜爱的东西就会和以前不同了，因为我们里面有什么就喜欢什么，有点真理了，慢慢就开始喜爱正面事物了，好比星星之火辅助圣灵作工的风，渐渐燃烧到各个领域，最后被神做成。

我们的配合是很重要的，就是主动的看见神说的话就试着去实行。如果你没有这个主动配合的实行，那你可能就是一个效力者，可能效力几年最后退去或者人性好效力到最终，成为忠心效力者剩存下来。神说效力者是有可塑性的，别轻易定规自己，好吗？主动配合很重要。

最后，不管怎样，我们来到世间轮回多少年，能有幸经历神作工，听到神的话，享受神祝福与保守，相比以往，这一世也是值了。