这段时间写了一篇讲章，“人为什么有生老病死”？因我一直找不到切入点，就凭着感觉写下去，从人类败坏的起源写到了神第二次道成肉身体尝人间痛苦的意义，以后从根源上解决人的生老病死，但感觉主题不明确，也不知道这个切入点该怎么找，请弟兄姊妹指一下。

      看看这样切入如何？
      先结合相关的神话，先描述人一生的虚空苦难，凄惨悲哀，人的生老病死诸多无奈，唤起人对活在人间的感慨与追问。先描述现状，描述人类生活的悲哀痛苦
      然后再交通这个话题。就像《主宰一切的那一位》的结构思路。这样行吗？

向阳而生，你好！
       写“人为什么有生老病死”的切入点，可以先写人类的生存现状，在生老病死这个规律、现象之下，把人类的各种痛苦现状呈现出来；然后发问：人为什么有生老病死？人类的生老病死是怎么产生的？这些痛苦都是谁给带来的？之后就根据真理来阐明问题；然后再设问：怎么解决生老病死的问题？谁能解决生老病死的问题？谁能带给人类幸福的生活？谁能带给人类美好的归宿？之后开始见证全能神的名、见证全能神拯救人类的作工，见证全能神道成肉体尝人间痛苦的意义。
        个人观点，仅供参考。

向阳而生，你好。你说的“切入点”，指的是不是讲章内容主要涉及的真理？

先分享神话和人的交通。神的话说：“要想实行真理，要想明白真理，首先你得在现实生活中临到的事上寻求真理，就是根据神的话来看事，根据真理看事，把问题的实质看清楚了，就知道该怎么实行合乎真理原则了。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》)讲道里说：“你如果始终不寻求真理就得不着开启，你要是天天寻求圣灵开启，寻求揣摩真理、揣摩神话，不知不觉里面就有亮光了，你有那点亮光，都是神开启的。你要是琢磨三五天，在真理上一点儿开启都没有，这不可能，没有这样的事，只要你用心揣摩，还有祷告，用不了一两天，十几二十分钟保证就有开启、有亮光。得着圣灵的开启容易，关键是你的心得到，得诚心、真心，这样保证有圣灵开启。”(摘自《生命进入的讲道交通》)

你说“一直找不到切入点，就凭感觉写，……”一路写，但是“感觉主题不明确”，这就是对于讲章所涉及的真理不明白导致的。每篇合格的讲章都有很明确的中心点(涉及的主要真理)，也都是围绕这些中心点逐渐展开书写的。如果写讲章想到哪儿就写到哪儿，这样漫无目的地写就会变成流水账，就写不好。在写的过程中，自己也会因为目标不明确而感到心烦意乱，就会产生挫败感，如果不及时解决，就会泄气，甚至因此放弃不写。

要想写好讲章，确定主题涉及的真理很重要。那要怎样才能知道、明白里面涉及什么真理呢？一方面需要我们为此常常向神祷告寻求，另一方面我们自己也要多加揣摩，看看可能涉及哪些方面的真理，然后再找相关的神话来吃喝。(有时揣摩一段时间仍没有头绪也不要气馁，或许是我们的方向错了，神在提醒、拦阻，或许是神在检验我们是否真心寻求真理。只要我们真心寻求，只要坚持，都会得到神的开启引导，明白真理。)如果身边有比较追求的弟兄姊妹，我们也可以向他们请教。等中心点确定了，再揣摩看看讲章里的内容是否还涉及其他方面的真理，如果涉及，可以将这些要点都罗列出来，审视，哪些内容应该放在前面，哪些该放在后面，做个编排，建立一个框架，然后按照这个顺序去书写、填充内容。

神家中文官网(hidden-advent)里也有一些很不错的讲道文章和视频，我们可以多参考借鉴，吸取大家的长处来弥补我们的不足。

对于“人为什么有生老病死”，我也分享自己一点粗浅的看法，如果有不合真理原则的地方也请提点，谢谢。
神起初造人时，人是没有生老病死的，后来被撒但引诱败坏后才开始有了生老病死。经过撒但几千年的败坏，现今的人类已经邪恶、抵挡神到了顶点。一些真心相信有神的人，受到罪的捆绑和辖制，无法摆脱，活得特别痛苦。末世神再次道成肉身来到人间，发表真理作洁净拯救人的工作，要将他亲手造的人类从撒但的权下彻底拯救出来，并带进入神为人预备的美好归宿里。从此以后人再不会有生老病死，一直与神同在。这的主题的讲章有2个中心点，1个是揭露撒但对人类的残害，1个是见证神对人的拯救。一方面让人看清撒但的真面目，能恨恶弃绝撒但，一方面能认识神的作工，能来寻求真道，这是这篇讲章主要要达到的2方面果效。

建议可以引用些圣洁经文(例如：蛇引诱亚当夏娃吃善恶树的果子)，也可以结合一些现实生活中撒但败坏人的例子，这样人有切身的体会，更容易明白、接受。

向阳而生：你好！

   上面的工作安排说：“所以，写好讲章必须得先有认识、有主见，还能把人里面的偏见、谬妄解剖出来，达到用真理解决问题，这样的讲章才有说服力，人看完才得益处。如果写的讲章自己都感觉没什么价值，太肤浅，那这个讲章就没有意义了，就是废品。首先，你得对所写的题目与讲章内容有深刻的理解，并且能看透问题的实质，才能保证写好讲章。如果没有认识，只会讲点道理，就没法写出好讲章了。所以说，没有思想主见的人、不是明白真理的人就不要写讲章了。真明白真理能看透事的人，对讲章的题目内容与所要解决的问题必须得看清楚、看透彻，能发表正确的观点、认识，能交通真理解决人的问题，具备这些实际的东西才能写好讲章。”（摘自 《关于写好讲章的工作安排》）

   这是写讲章的基础与前提，我也操练了一下，感觉我就是没有主见，不但贫穷瞎眼，看事情也不清楚的那一类浑蛋，所以，操练了操练也是失败的。关键是我们要把写的题目搞透彻，抓住人所产生出来的谬论、偏见，我们围绕这个主题，用神话真理去反驳达到让人能服气，愿意考察真道的目的。在这个基础上，我们就琢磨怎样切入能抓住人的心，让人有听下去的兴趣。你选的这个题目是针对外邦人谈的，那我们就得琢磨外邦人心中是怎样看待人的生老病死的，他们觉得这是自然规律，无人能打破，并不知道这背后人被撒但败坏后的一系列事情，也就是不知道生活在伊甸园的人为啥没有生老病死，后来是什么原因才有生老病死的。将来还有不有生老病死，神是怎样解决这个问题的等等，这是我们要用真理解决的也是围绕这个主题而展开的。所以，在切入的时候就先从他们的观念入手进入。

   工作安排交通说：“3．《神道成肉身为什么必须有正常人性》这个题目的切入点在哪儿？应该从哪里开始谈？主要是因为败坏人类不认识道成肉身，多数人都认为神道成肉身应该是超然的灵体，丝毫不承认道成肉身就是一个普通正常的人，就像主耶稣来到人间作工，人都不认识他是道成肉身的神，而把他当成拿撒勒人耶稣或者是木匠的儿子耶稣，所以交通这个题目就当从人的观念点切入。
……
5．《为什么败坏人类更需要道成肉身的神的拯救》这个题该从哪里切入？首先把人的观念点出来，人都认为神末世的工作不是道成肉身来作，是灵体来作。”（摘自 《关于写好讲章的工作安排》）

   我也只是从道理上有点感觉，不一定帮得了你，你多依靠神，寻求有身量、有经验的弟兄姊妹，只要素质够得上，相信神会祝福、开启我们的！感谢神！

　向阳而生：
　　你好，我谈一点个人的领受，你衡量一下看是否合适呢？
　　“人为什么有生老病死？”这个问题一般活在痛苦中的人更加关注，比如：自己或者是至亲临到了大的疾病，或者是至亲死亡，心里特别痛苦，这个时候提到为什么会有生老病死的话题人就会感兴趣。所以对于这篇讲章的切入点，觉得可以从神的主宰这个角度来写，交通人都想一生平平安安的，不临到大的病痛，而且每一个人都不想临到死亡。为了能健康长寿，人想了很多的办法，可是人能主宰这一切吗？不管人怎么努力还是不能摆脱这些痛苦，看到人不能主宰自己的命运，只有神是万物的主宰，只有神主宰着人的生死。把这方面交通清楚后，再用一两句话过渡，引出讲章的主题，比如：既然神主宰着人的生老病死，那神为什么不把人的生老病死取缔呢？或者神是不是起初就命定人有病痛、死亡呢？
　　第二个层次，可以交通生老病死的来源。起初的人是单纯的，没有撒但的毒素在里面，人没有生老病死的痛苦，后来撒但引诱人犯罪，人听了撒但的话就有了撒但的思想，怀疑神、背叛神，人因着被撒但掳去开始有了生老病死。随着撒但的毒素成了人的生命，人都凭撒但的哲学法则活着，越来越堕落败坏，人的痛苦也越来越多。这时可以举一些例子，像人常说的“气大伤身”就是人越活在败坏性情里越容易生病等等。这一层突出的是生老病死的产生是因着人被败坏了，人活出来的都是撒但的样式，这样败坏的人不配享受神的祝福，便有了生老病死。
　　第三层交通神的拯救。神作了三步工作与撒但争战，律法时代带领人类学会生活，恩典时代赎人的罪，末世来审判刑罚人洁净变化人。期间，可以交通耶稣体尝了死味，全能神实际地体尝人间的病痛，神所作的都是为了让人脱离败坏蒙神拯救，那时人类变得圣洁了，就再也没有生老病死了。
　　第四层，引导人接受神的末世作工，提醒人不来到神面前，人永远不能摆脱撒但的苦害，只能被撒但吞吃，以后还要下地狱永远灭亡。
　　整篇讲章确定的主题可以是：人因着被败坏才有了生老病死，也就是人活在撒但的权下才有了生老病死。当神带领人脱离了败坏性情，人就彻底摆脱了撒但的控制，有资格进入神的国，这时的人类就不再有生老病死的痛苦了。

谈点个人的领受：

人起初没有生老病死，因着人被撒但引诱犯了罪，之后人才有了生老病死，这也是神给人命定的规律，没有人能改变，觉得这个话题主要谈人不能主宰人的命运，人生的六个关口里面有一些神话，神是让人在一生中体尝造物主的主宰，让人认识神。让人能体会到神给人安排一生命运（包括生老病死）的良苦用心，就是为了让人能认识神。这跟神的经营计划有关系。

在六千年之内，没有一个人能长生不老，生而不死，即使被成全了，神也没有打破这个规律。就像神说的亚伯拉罕为神献祭之后，神很满意，指着自己起誓给亚伯拉罕应许、祝福，神也希望这样的一颗心能永远陪伴神。“之后，神的心便更加盼望能有一班这样的人陪伴他左右，用真心来对待他，用真心去体贴他，甚至神希望亚伯拉罕能一直活着，因为他希望有这样一颗心能够陪伴着他，陪伴着他继续他的经营。……”人的生老病死，这里面有神的安排，神的经营计划，不单单是人被撒但败坏才有生老病死这么简单，这个宗派人也都明白。

个人觉得，从撒但败坏引出人生老病死的源头，这个话题的中心主要谈神的安排、主宰，人在一生之中要经历神的作工，体尝神的主宰。神话说：

“一个人的诞生是一个孤独灵魂来到人世间体尝人生的开始，也是造物主为一个灵魂安排体尝造物主权柄的开始，当然，这对于一个人或一个灵魂来说是认识造物主的主宰、认识造物主权柄、亲自体尝造物主权柄的极佳的机会。人的一生都在造物主为其安排好的命运规律中生存，对于任何一个有良心、有理智的人来说，在一生几十年的光阴中达到承认造物主的主宰，达到认识造物主的权柄并非难事。由此，对于每一个人来说，在几十年的人生阅历中达到认识人的命运都有命定，体会或总结出人活着的意义是什么应该是很容易的事。在人认定了这些人生体验的同时，人会逐步明白人的生命是从何而来，明白人心灵的真正需要是什么，明白什么才能将人带上真正的人生之路，明白人活着的目标与使命应该是什么，人也将会逐步明白，如果一个人不能敬拜造物的主、不能归服在造物主的权下，当人面对死亡的时候，即当一个灵魂再次面对造物主的时候，他的心灵必会是无边的恐惧与不安。一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。”(摘自《话·卷二　关于认识神　独一无二的神自己 三》)

如果写这个话题，不要单从理论上谈撒但败坏人有了生老病死，神拯救人让人脱离生老病死，这个就比较干巴了，不能触动人的心。通过交通神给人安排生老病死的意义，能让人体会造物主的主宰，能让人感同身受，人不能主宰自己的命运，人的命运在神的手中，我应该相信神的主宰，把自己交给神让神掌握，我应该来的神面前接受神的拯救。能达到这样的果效就挺好了。谈人的败坏，人间凄凉，这方面为辅助内容。主要还是见证神给人命定生老病死的意义，可以在揣摩下“人一生所必经的六个关口”相关神话。

个人的一点认识，仅供参考。