弟兄姊妹，你们好，我想寻求一下《假神、邪灵能发表真理、能拯救人吗》这个讲章题目该怎么找切入点。这个题目是针对外邦人来写的，刚开始我看到这个题目时，觉得外邦人是对占卜、算卦、看风水这类事比较崇拜，觉得这些邪术能帮助自己得到很多的好处，他们满足于得到这些属肉体的好处，不会想到假神、邪灵能不能发表真理，能拯救人这个话题，所以需要自己把这个题目抛出来，引起他们的反思。可是，看到原则中谈到“还能把人里面的偏见、谬妄解剖出来”我就有些懵了，不知道外邦人是不是我这样想的，他们崇拜假神、邪灵时有哪些偏见、谬妄的思想，会不会把假神、邪灵的话当成真理，他们认为假神、邪灵能保佑人平安，这与认为假神、邪恶能拯救人有什么区别？我去找了外邦的资料，看到《周易》这本书就是算卦之人用到的书，心想，那些算卦的是不是把这类的书都当成真理了，切入点是不是也可以从这方面写。现在自己对这个题目下涉及外邦人的观点不透亮，不知道怎么找切入点，希望弟兄姊妹交通帮助。

万里晴空，你好！
        对《假神、邪灵能发表真理、能拯救人吗？》这讲章该怎么写，我们先来看两段上面的交通：“有些人就问了：“你怎么说全能神说的话都是神的话呢？你根据啥说全能神这些话都是神的话呀？”这个问题好不好解答？那人家问你：“你根据啥说主耶稣是神哪？你才信神几天啊，你怎么承认主耶稣是神的？你信过耶和华神吗？你根本就没信过耶和华神，那你怎么接受主耶稣的？你看见主耶稣啦？他向你显现啦？”这话能不能说清楚？不信你再问问犹太教的人：“你凭什么信耶和华呀？你看见耶和华啦？耶和华向你显现啦？你凭什么，你根据什么说耶和华是神哪？”人好不好回答？的确不好回答。所以神的话说神的羊听神的声音，承认全能神的话是神的话的，是神的声音的，他就能接受全能神。你问问他：“你为什么信全能神？”他说：“我就从全能神的话中看见这是神的声音，这是神的发表，所以我就信全能神了。”“那你们为什么信主耶稣啊？”“我就看见主耶稣说的话有权柄，有能力，还行了一些神迹奇事，所以我就承认主耶稣是神。”那些信耶和华的说：“我们经历过耶和华神的作工，耶和华神带领我们，我们根据他的话，犯罪了向他献祭，我们的心里就平安了，我们守住他的律法就能蒙神祝福，因此我们就能确定耶和华就是真神。”信神的人是不是都这样说呀？这样人就各从其类了。外邦人都信魔鬼，信撒但：有的信观世音，有的信释迦牟尼，还有的信马克思、毛泽东，还有的信岳飞、关羽，还有的信妈祖。总之，外邦人信的那些都是假的，它们不能创造天地万物，更不能拯救人类，那都是假神。假神那是邪灵啊，那可了不得，那个邪灵能害人哪，它能置人于死地啊，是不是这么回事？假神它也有些灵验人才信，外邦人也不傻，要是没灵验他也不信哪。所以，假神准确地说就是各种邪灵，它会显点灵验，也显点小神迹奇事，但它是邪灵。邪灵掌管不了人类的命运，它拯救不了人类，它改变不了世界，它不能带领人类，它更不是创造天地万物的，所以那是假神。现在所有的人类都各从其类了，都信自己的神，都有自己的根据，都有自己的理由，信仰自由，任何人无权干涉。那我们见证全能神是真神，就得根据什么原则呀？你能接受全能神的说话作工，你能承认全能神的话语是神的发表，是神的声音，全能神教会就接纳你。如果我们给你见证多少天，交通真理多少天，你仍然不承认全能神是真神，你不接受全能神就是主耶稣的再来，人有什么办法啊？没什么办法，人不能强迫人、勉强人接受。他不承认这是神的声音，你还跟他说什么呀？”《生命进入的交通讲道·132 B5》
       “假基督、敌基督、邪灵都能显大神迹奇事，为什么说它们是假的？就是因为它们光能显神迹奇事发表不了真理。真神作工能发表真理，能发表神的性情，能用话语拯救人、成全人；假的它没有神生命的实质，没有神的权柄，没有神的能力，所以它发表不了真理，更不能拯救人。它发表不了真理还要迷惑人，它必然采取什么方式啊？唯一一条路就是显神迹奇事，因为多数的糊涂人、没有真理的人就是根据神迹奇事来判断是不是神。真基督来了，不显任何神迹奇事，只发表真理，只发表话语，他就能征服人；他用真理审判人，用真理洁净人，用真理拯救人，用真理成全人，这就是真神的能力、真神的权柄。到底怎么分辨真假基督啊？（看他能不能发表真理。）为什么要根据真理来确定呢？因为只有神是真理、道路、生命，除了神以外没有任何受造之物、非受造之物具备真理、道路、生命，所以分辨真假基督就看他有没有真理，能不能发表神的话语，能不能发表神的性情，能不能发表神的所有所是，这些神性情的发表、神所有所是的发表就是真理的发表。假基督、邪灵没有真理，它顶多会显点神迹奇事，所以在末世越能显神迹奇事的越是邪灵、越是假的。那你见证神的时候该怎么见证啊？人问你：“你根据什么说他是神？”你怎么说？你问他：“你认为能显神迹奇事的是神呢，还是能发表真理的是神呢？我们所信的神他能发表一切的真理，他用真理审判刑罚整个败坏人类，最后达到洁净人类、拯救人类、成全人类的目的，这就是神在末世的作工，用真理拯救人，用真理成全人，用真理征服人；假基督、邪灵不能征服人，因为它没有真理。””《生命进入的交通讲道·102 B》
       从上面的交通中我们应该得着一些启示，就可以理解原则中说到的“还能把人里面的偏见、谬妄解剖出来”这话了，比如交通中说的“没有真理的人就是根据神迹奇事来判断是不是神”，这就是外邦人衡量是不是神的一个依据，根据能不能显神迹奇事来判断是不是神，这就是外邦人的谬妄之处。假神、邪灵都能显一些神迹奇事，要不然没有人会去随从它们、敬拜它们，但是这些假神、邪灵也就只有这点本事了；而真神呢，不但能显神迹奇事，而且显的神迹奇事要远远大于假神、邪灵所显的神迹奇事（比如：律法时代的降十灾、过红海；恩典时代的死人复活，几千人吃饱等），更主要的是真神能发表真理，这个发表真理的工作是假神、邪灵所达不到的，也是它们所模仿不了的。但是外邦人仅仅根据假神、邪灵能显那么一点神迹奇事就拜它们为神了，并没有根据能不能发表真理这个为依据来衡量是不是真神，这就是外邦人的偏见了。外邦人偏见、谬妄之处就在于他们仅仅是用能不能显神迹奇事来判断是不是神，而没有从更多的方面来判断是不是神；聪明的人就不一样了，不仅相信能赐给人律法、规范人类生活的耶和华是神，也相信能显神迹奇事的耶稣是神，更能接受末世发表真理的全能神是神，而且相信耶和华、耶稣、全能神就是一位灵，是独一真神。假神、邪灵只能模仿真神显一些神迹奇事来迷惑人，让人随从它们，但它们做不了发表真理的工作，它们揭不开神经营计划的奥秘，也不能审判人类的败坏不义，不能把人类从败坏的性情中拯救出来。在全能神没有发表真理的话语之前，这个人类历史上从没有任何的书籍有对神经营计划奥秘这事的记载，也没有任何的书籍记载着对人类败坏实情的文字，更没有任何的书籍记载过造物主的性情方方面面的流露的话语，要说有记载的话也就是《圣经》书上有那么一点记载了，但《圣经》也仅仅是神作过的工作的历史记载，是神作过的旧的工作的记载。所以说外邦人根据能不能显神迹奇事来判断是不是神这是谬妄的观点，衡量是不是真神应该从更多的方面来考察，最主要的是要看能不能发表真理这一条来看，因为真神不仅能显神迹奇事，真神更能发表真理，而假神、邪灵只能显一点神迹奇事，但他们发表不了真理。真神作工作有原则，在每个时代作工的内容都不相同，采用的方式都有所不同，全能神是用发表真理的方式来作末世的工作，用话语成就一切的工作，神在他的话语中显明他的公义性情，在他的话语中揭示奥秘，也在他的话语中审判、揭示人类的败坏性情、本性实质，神话语的发表给我们人类带来了大量的真理，这样的工作只有真神能作，因为只有真神才具有真理的实质，除了真神自己之外的那些自称为神的，或者被那些崇拜为神的假神、邪灵根本做不了发表真理的工作，因为它们没有真理，也不具备真理的实质。
       对于你说的参考了《周易》这本书，你想从这本书作为切入点来交通这篇讲章，我个人感觉这个方法有点不妥，咱们没有必要拿某一本书来作参照物去交通，容易带来麻烦。因为咱们交通真理不是针对某本书籍的、不是来批判哪本书的，我们是为了把外邦人的谬妄之处揭露出来，把真神见证出去，也就是让外邦人知道假神假在哪里，真神真在哪里，把事实真相告诉他们，让他们自己看着办，这就行了。
       还有就是你说的“看到《周易》这本书就是算卦之人用到的书，心想，那些算卦的是不是把这类的书都当成真理了”，这里有你自己的想象，《周易》就是从古人流传下来的一本书，也没有听说谁见证《周易》是真理，但你却在这里心想着人家把这类的书都当真理了，这你就凭观念想象了，这个思路不对。
        怎样写这篇讲章，该有怎样的线条，可以先简单写一下目前的国际形势，战火四起，各国都动荡不安，天灾也连绵不断，在这个天灾人祸频发的年头，我们该怎样做才能保障自己活下来。先勾起读者的兴趣，然后再写只有信神、依靠神才是唯一出路。之后再交通分辨假神、真神的区别，这就涉及到讲章的主题了，一方面交通分辨真假神，一方面重点交通信真神不仅能在灾难中蒙神的保守，更主要的是能有希望、有机会得着神赐给人类得永生的真理，基本上就是这样一个线条。
       个人理解、观点，仅供参考。
 

你好，
你这个题目听着就不成立，在没有神发表真理的时候，没有人会知道有真理，而有了神道成肉身后才有了真理，圣经耶稣说，我就是真理、道路、生命。全能神说：“真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。”《话‧卷一神的显现与作工‧成功与否在于人所走的路》
“撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》
拜邪灵，污鬼的根本就对真理就没有概念，更别提蒙拯救了。外邦人拜各种邪灵，污鬼有很多方面，有的受传统文化的影响，有的受社会环境的影响，有的是心灵想寻找寄托依靠的地方，还有是修身养性，还有就是为了获得某种利益，外邦人的信仰其实就是跟风一种社会风气，连信仰都算不上，并不是一种信仰。传外邦人就是本着引导的意思来传，根据传福音的原则来引导他们看看他们能不能够上信神的基本要求，不用反驳他们，圣经上有：这人撒网，那人收割。而没有在网的人那就是很少一部分人才能信神，传福音就是以宗教为主，外邦人为副。如果通过引导他们不相信有万物的独一的主宰者，那就不要下太大的功夫了。
邪灵、污鬼只能模仿神作过的一些工作，显一点异能，毕竟它们是灵，而人也不能直通灵界，就你说的《周易》灵界里都有一些奥秘，我们没法说清楚，我们就只能给他见证神的作工，用我们的语言将神供应我们的真理来澄清人类的现状，引导他们来看看神的作工，考察一下神的说话。看看这些说话是不是我们该需要的。如果他们有需要，他们能接受那就有希望成为教会中的一员经历神的作工。
神话说不要把骗子的谎言与真理联系到一起，所以我认为引导他们就行，你说的：“把这个题目抛出来，引起他们的反思。”，这根本就不成立。

认识自己本性，你好！
        你说《假神、邪灵能发表真理、能拯救人吗》这个题目根本就不成立，你有自己的见解，不过我个人感觉这个命题没有什么不妥的，《假神、邪灵能发表真理、拯救人吗》这个题目之所以这样命题，不是为强调假神、邪灵它们能够发表真理，也不是要误导人认为假神、邪灵能够发表真理，这样命题的目的而是要引起外邦人的反思：“真理？什么是真理？难道能发表真理的才是真神吗？那谁又能发表真理呢？难道根据能不能发表真理就能分辨出真神与假神的区别？我也不懂什么是真理呀，我还真没有想过这事，那咱就看看人家都是咋说的，看看真理是什么，看看我信的是真神还是假神，信神就要信真神，咱就看看吧。”这就是这个题目带给人的反思，我个人感觉没有毛病。至于你说的把真理与骗子的谎言联系到一起，好像涉及不到这个问题，《假神、邪灵能发表真理、拯救人吗》这样的命题只是要引起外邦人的反思，之后能够来寻求考察真道，借着这个机会分辨真神与假神的区别，之后能够寻求真理、认识真理、接受真理，这就达到了写此篇讲章的目的。
        还有就是在晴空万里的帖子中说“看到原则中谈到“还能把人里面的偏见、谬妄解剖出来””，从这句话中我们可以看到对《假神、邪灵能发表真理、能拯救人吗》这个题目，神家（上面）还专门做了交通，指导写讲章的人该遵循哪些原则来写讲章。所以从这里就可以看到这样的一个题目是被上面认可的，是被神家通过的。我没有关于写讲章方面的安排和交通，所以我不能拿出更多的证据证实这篇讲章是神家下发让弟兄姊妹来写的，但不管有没有证据，我个人的理解这篇讲章的命题没有毛病。
       至于你持守的“传福音就是以宗教为主，外邦人为副”，这个说法之前的工作安排里说过：“一、传福音还是以传宗教人为主、传外邦人为副，这一原则绝对不许改动。如果宗教里福音工作较多，可组成传福音专业队伍。传福音专业队伍只传宗教人，不传外邦人，因传外邦人的范围有限，只限于给教会中人的亲戚、朋友、熟人、知根知底的人中那些寻求神的好人传福音。所传外邦人必须具备的三个条件：1．真寻求神的，能接受真理的；2．具备信神所要求的素质，能明白真理；3．必须人性较好，愿意尽本分。对符合以上三个条件的人才可传福音，把他带进神家。这是传外邦人的原则，必须遵守。”（教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定））安排里是这样交代的，但是神家的安排是原则不是规条，传福音以宗教人为主，以外邦人为副，这得根据实际情况，如果宗教人要传的量少了，那就可以以外邦人为主了，在另一份工作安排里说：“神家早有规定，如果有宗教人可传的地方，还是以传宗教人为主，若没有宗教人可传的地方，就以传外邦人为主。”（传福音不能违背原则·2005年5月1日）
       你说“拜邪灵，污鬼的根本就对真理就没有概念，更别提蒙拯救了。外邦人拜各种邪灵，污鬼有很多方面，有的受传统文化的影响，有的受社会环境的影响，有的是心灵想 寻找寄托依靠的地方，还有是修身养性，还有就是为了获得某种利益，外邦人的信仰其实就是跟风一种社会风气，连信仰都算不上，并不是一种信仰。”我们不应该对外邦人存有偏见，我们应该以神话真理为看人看事的准则、依据，应该放下我们对外邦人的偏见。宗教人不见得比外邦人好到哪儿去，恩典时代主耶稣被犹太教那帮人钉在十字架上这个事足以说明这个问题。我们应该从人类被败坏的实质上看问题，人类的败坏实质是一样的，都有抵挡神的撒但本性，就如神话说的：“现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下。”《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》不管是什么样的人、有没有信仰，败坏实质都是一样的，只不过有的人披了一件宗教的外衣，有的人没穿外套罢了。所以我们不要再凭自己的观念看人看事，而是要在神话里看人看事这样才合乎真理。 说实话，我们这些接受神话语的审判、经历神末世作工的人也不比人家强到哪去，只不过我们来到神面前时间长了，对神话读的多了，才对真理有了那么一点点认识。所以我们没有什么可骄傲的，不应该以居高临下的态度看待他人。无论他们之前听没听说过真理的说法，也不管他们对真理有没有概念，但当人能够寻求考察真道之后，能够读上一段时间神的话语，基本上就会对真理产生概念。
咱们再说说你说的“在没有神发表真理的时候，没有人会知道有真理，而有了神道成肉身后才有了真理。”这些话听着也对，但总感觉多多少少有点问题，如果说在神没有发表真理的时候，没有人会知道真理，这话基本上成立，但是如果说“而有了神道成肉身后才有了真理”，这话就有点不对了，真理是与神同在的，神自己就是真理，就如圣经里说的：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（圣经·约： 1:1）神的话也说：“这一步作工正应验了“话成了肉身”这话的内涵之意，更进深了“道与神同在，道就是神”的内涵之意，而且将“太初有道”这话也让你认准。就是说，创世神就有话，神的话与神同在，不可分割。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 四》“神自己就是生命，就是真理。”《话·卷一　神的显现与作工·只有末后的基督才能赐给人永生的道》这就让我们看到真理不是从神道成肉身发表出来之后，才有了真理，而是太初就有，因为神自己就是真理，神自有永有，既然亘古就有神，那么真理也就从亘古就有了，只不过在神没有道成肉身之前，神没有向我们人类发表真理罢了，但我们不能说“而有了神道成肉身后才有了真理”，这样会让人误解为：真理之前是没有的，真理的存在是在神道成肉身之后才产生的。打个比方：假如一个地方没有水，后来有人在那个地方挖了一口井，于是这个地方就有了水，这就说明这个地方是有水的，不过在没有人挖井之前，人没有发现罢了，所以不能说这个地方没有水。再比如，现在的人都用天然气做燃料，那在之前的年代里，人都是烧炭、烧木柴，在人用炭、木柴做燃料的年代，不能说没有天然气，只能说人没有发现而已，更不能说自从人类开发了天然气，之后才有了天然气。我们再说律法时代神虽然没有道成肉身，但在那个时代神也赐给了人类一些真理，就如律法、诫命，也是真理，神话说：“从主耶稣开始作工的时候就已经着手作人生命性情方面的工作了，但是这些工作是在律法的基础上的一些工作，这些方面的规定与说法与真理有没有关系？当然有关系！不管是之前的条例、原则还是在恩典时代的这些宝训，都与神的性情与神的所有所是有关，当然都涉及真理。”《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》这里神话说“不管是之前的条例、原则还是在恩典时代的这些宝训，都与神的性情与神的所有所是有关，当然都涉及真理。”这里说的“条例、原则”，就是指起初的律法时代的诫命、律法了，神说这些都涉及真理。既然涉及真理，那就不能说不是真理了，只不过相对我们现在听到的神话真理浅一些罢了，所以不管从哪个角度上来说，“而有了神道成肉身后才有了真理”这句话是存在问题的。
       从你对待《假神、邪灵能发表真理、能拯救人吗》这个题目的观点上来看，你对神家的福音扩展于外邦是存有一定的观念的，不过我们应该从神话中明白神的心意，看看神的心意是什么、神话是怎么说的，这样我们就容易放下自己的观念了，最后咱们看几段关于这方面问题的神话：
       “末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前，使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍，就是为了得着我的更大的荣耀，使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦，永传后世，也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。”《话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》
       “我在外邦之中扩展工作，在全宇之下都闪现我的荣光，星星点点的人身上都包含着我的心意，都在我手的摆布之下做着我分配的活计，从此，我进入了新的时代，我将人都带入了另一个世界。当我重返“故乡”之时，我又开始了我原计划中的另一部分工作，让人对我更有认识。我眼观看宇宙全貌，正是我作工的好时机，我便各处奔忙，在人的身上作我新的工作。毕竟是新的时代，我又带来新的工作，将更多的新人带入新的时代，将更多的我将淘汰之人都废弃。”《话·卷一　神的显现与作工·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》
        “神的末世作工为什么转向外邦？为什么不在以色列作了？为什么不在宗教界作？就是因为他们太悖逆、太抵挡神了，神才把这工作转向外邦。在神那儿怎么看这事？就是谁能接受真理神就拯救谁，不管他是从宗教里转过来的也好，还是外邦人接受的也好，谁能接受真理神就恩待谁、拯救谁。这些事你们清不清楚？神所作的每一件事都是最有意义的，都有神的性情、神的智慧在其中。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》
       “因为神是最大限度地拯救人类中的每一员……我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。” 《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》
 

“你说的把真理与骗子的谎言联系到一起。”我的意思是不要拿《周易》当作切入点，只管见证真理就是了。因为从揭露外邦人的书没有多大价值。感谢神，Caihong你交通的很好，愿更多的人明白神的作工，神的心意。阿门。

On 12/8/2023 at 3:36 PM, 认识自己本性 said:

“你说的把真理与骗子的谎言联系到一起。”我的意思是不要拿《周易》当作切入点，只管见证真理就是了。因为从揭露外邦人的书没有多大价值。感谢神，Caihong你交通的很好，愿更多的人明白神的作工，神的心意。阿门。

认识自己本性，你好！

         我们感谢全能神，是神的开启、光照与带领，一切荣耀归给全能神！