这段时间自己总是不能接受别人的建议，比如在组里做图，组长给我审图，如果是指出我几个图的建议自己还能接受，有时候一下提出好多建议自己就会把眼光盯在组长身上，觉得对方狂妄，就觉得自己做的挺认真的，为啥你总能看到问题，那些问题好像也不是问题吧，你是不是太狂妄了。尤其是有2张图都让我改成同一个色调，这时我就跟组长说为啥现在的色调不行呢，非得改成那个色调啊。后来组长给我写评价的时候我看到他说受我辖制。后来我开始回想这段时间，我不只是跟组长跟家里人也是，别人给我提建议，我总是不能马上接受，有时候会认为别人有问题，有时候还帮别人解决问题。

后来我看到一段神话：“你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲“道”的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的“宝贝”从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是“威武不屈的英雄世家”，世世代代寄居在神家之中，他们把讲“道”（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的“天王老子”，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》）

觉得有时候自己不能接受别人的，然后总是把眼光盯在别人身上，然后就去给别人解决问题，比如组长提建议，我就觉得组长狂妄。对照这段神话，有点认识，但还不透亮，神话揭示的这种情形对照自己，是不是自己真是这样的呢。神说：“对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲“道”的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的“宝贝”从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》）

自己这个表现跟神话对号，这样领受对不对呢，就是当临到修理对付的时候自己不去认识自己，还认为别人的问题，还总给别人提建议，是不是自己太狂妄了。

简单ii 你好：

       看了你的贴子我想到一篇经历文章《解决狂妄才有人样》，建议你看看，希望能对你有帮助。

https://www.hidden-advent.org/judgement-before-christ-65.html

 

你好！我谈点认识。当别人给我们提建议时，我们的态度是持守自己，讲自己的理由，认为自己的是对的，别人说的都不如自己，还认为别人有什么问题。事实上这种情形就是狂妄自是的表现，是受狂妄性情支配的。我们有狂妄自大的败坏性情，当临到别人的指点，我们就不会轻易接受，还总持守自己的观点，自以为是。在这方面我也深有体会，比如在生活中，面对家人的指点，我也是不能接受，就认为自己的对，不想按别人说的做，感觉如果接受别人的了，按着别人说的做了就感觉没面子似的，后来也是在神话里才认识到这是受狂妄的本性支配的。对自己流露的败坏性情有点认识后，就能对自己产生点恨恶，不愿再凭败坏性情活着，当再临到自己流露败坏性情时，就能有意识来到神面前，祷告神、呼求神，让神加给我一颗谦卑的心，不维护自己的脸面，只要别人说的对就接受。这样实行我感觉也能有点变化。
关于你找的这段神话，你这样领受我感觉偏了，这段神话神揭示的是人对神的作工、说话没有顺服，对神满了敌对，还以自己的观念来衡量神，对神没有一点顺服，这样的人实在太狂妄自大了。而你对组长给你提的建议不接受，总认为自己的对，还想教训人家，虽然这流露的也是狂妄自大的败坏性情。但是组长提的建议我们不能与神的说话、作工相提并论，我们不能说组长说的就应该接受，不接受就是不顺服神。而是当面临别人的指点建议时，我们应先放下自己，寻求真理原则，看看别人说的是否合乎真理原则，这样做对本分是否达到更好的果效。大家一起寻求，如果别人说的更好，那我们就接受，这样才是同心合意尽本分满足神。如果组长提的建议没有合乎原则，没有达到更好的果效，我们经过寻求交通后也可以不接受组长说的，这也并不是狂妄自大，更不能说是不顺服神的表现。以上我所谈的也不知道有没有偏缪的，有的话也请弟兄姊妹帮忙指出来。最后分享两段神话，希望能帮助到你。

不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。
狂妄自是这是人最明显的撒但性情，如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？就这种狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影响到尽本分？能不能影响到实行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以后会不会栽大跟头呢？肯定会栽跟头，这是必然的。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

2025/7/9 PM9點51分 , 访客 Alice 說:

简单ii 你好：

       看了你的贴子我想到一篇经历文章《解决狂妄才有人样》，建议你看看，希望能对你有帮助。

https://www.hidden-advent.org/judgement-before-christ-65.html

 

这篇文章挺好的，自己也跟这个笔者一样，就觉得自己以往也有经验，配合过一些拍摄方面的本分，自己里面就觉得自己有审美。觉得别人提的建议自己觉得对的就能接受，觉得不对的就接受不来。神话说“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神、跟随神，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・ 第三部分》

看到自己总把业务能力当成资本，觉得自己的观点对，别人提的建议多了，就不寻求，也不问问别人，就以自己以往那点业务技术当成真理，就持守不放了，还认为别人狂妄。导致组长受我辖制。另外自己看事的观点也不对，总是用业务衡量对错，有时候组长提的建议包括一些原则问题，跟外邦做图是不一样的，很多方面需要去考虑。确实是自己太狂妄了，就以外邦的技术来衡量对错，就坚持自己的。确实是挺狂妄的。

简单ii：你好！

   咱们在为自己不追求真理、进入真理实际找借口、理由，这就中了撒但的诡计得罪神了！找的神话与我们的情形是不对应的，就解剖不透我们的败坏性情，认识自己就不容易了。应该用这段神话来对号认识。神说：

   “不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

   神把我们的悖逆情形揭示得很清楚，也把讲理的性质与神的态度说得很明白。无论什么环境人事物，临到我们了，都有神的美意在其中，神的心意是让我们在这样的环境中学习顺服神、仰望神，用环境迫使我们学功课，认识自己的败坏性情，而不是让我们找人的对错，讲自己的借口理由。不知我们从神话中能否对照上些？我们嘴上说得好像明白，其实并不明白。得寻求对应的真理才能真实认识自己。从神揭示的情形中就看到，我们败坏人类在不合意的人事物上都有很多理由、借口来抵触、逃避，为自己争辩、掩饰，都会这样不可理喻！我自己也是个爱讲理的人，这些神话也是我要进入的实际。在咱们做图的事上就看到，组长指点我们不合原则的地方，当少量的指点，自己还能承受得住，一旦指出的问题多了，里面的狂妄性情就忍耐不住要暴发了。还以为是对方的问题，对方狂妄了，自己的问题不算什么，组长是在鸡蛋里挑骨头吹毛求疵了。咱们讲的这个理由成立吗？首先得有颗从神领受顺服的心接受下来省察自己，拿着组长说的问题祷告神开启带领，找到错误之处加以扭转，从而找到正确的路途。如果带领指点的真不算问题，那也该寻求一下身边够得上的其他人的看法，而不是在自个这里想想就下断案了。因为我们的眼光、身量、角度、立场等等都有可能让我们看错，不能相信自个的判断才是可取的。当我们安静在神前省察自己时，对人事物的看法就会发生改变，原来不觉得是问题的就能看到自己问题所在了。所以，神教导我们“不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。”   在神话的照耀下，就看到我们没有顺服，还为不顺服找各种理由来表白辩解，如果不扭转，神就不搭理我们了，那这个后果就严重了，信神成了一厢情愿了，神不认可更不带领了，蒙拯救的希望就无从谈起了。从我们的态度上来说也得不着新生命，因为神兴起环境来洁净我们的败坏性情，可我们不配合不去认识自己，反而找别人的毛病，把重心用在了别人身上，自己的生命却得不到一点进入，这也不可能有长大的那一天是吧！我们得时常告诫自己，我们是来得生命的，不是来讲理由的，凡事看不到神的主宰摆布，就成了不信派了。理由也是我们得真理生命的拦路虎，只能招来神的厌烦、掩面，只能离神越来越远，离撒但越来越近。所以，我们得对付这个讲理的狂妄自是，凡事临到了先学习放下自己所持守的，把不同的建议或者修理对付接受下来去反省认识，把用在别人身上的劲用在自己身上就对了，按着神话行，我们的情形会越来越好，慢慢的以后觉得有理的事也讲不出来了，败坏性情逐渐流露的就减少了，尽本分的果效也会变好，这就走上蒙拯救的道路了。神说：  “信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。……当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。

　　怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。
　
　　顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   个人领受不一定对。

简单ii，你好！
   我交通一点自己的经历认识。
   神话说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

    有一次我看到一个姊妹的交通真理领受比我好，能解决别人的问题，我心里就有点不舒服，明知道她交通的好但我心里却不能接受。我知道自己这种情形是抵触真理了，但是还看不透自己流露这种败坏性情的根源。于是我就祷告神，愿神开启我让我认识自己。我想到一段神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》以前这段话我仅仅是在道理上认识，并没有认真与自己对号，但是如今才突然想到是说我的，正如神话说的：“总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。”这不就是说的我这种情形吗？我看见别人观点比我好，比我领受纯正，心里就不舒服了。我为什么心里不舒服？就是因为我自以为不错，比别人好，当看到别人的领受比我好的时候就不服气，就嫉妒别人，就总想超过别人，这原来就是狂妄性情啊！

    我自认为自己在通常情况下还是能接受别人符合真理的交通，但是为什么在这个背景下就不能了呢？我流露狂妄性情的根源到底是什么？神话说：“只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》
    我就解剖自己里面属撒但的观点：觉得自己素质比她好，学历比她高，信神的年头比她长，会讲字句道理比她多，所以看到她领受比我还要好，心里就不服她。原来我把素质、信神的年头、学历甚至是字句道理都当成资本、当成真理了，所以就能看不起别人，因而持守自己，不接受别人交通的真理。
    我反问自己：我的素质真的好吗？我发帖子经常通不过，一个帖子要修改多少回还不一定过关！很多时候我都看不透自己的观点谬妄之处在哪里，自己觉得还不错，但是就是通不过，这不就说明我的领受不对、素质不好吗？还狂妄什么啊？!我怎么这么没有自知之明呢？想到这里，我开始恨恶自己，觉得自己被撒但愚弄了，竟然把信神的年头、学历、字句道理都当成资本了、当生命了，把这些不值钱的东西当成“宝贝”来供奉，这不是太谬妄了吗？
     我想到神话揭示说：“还有的人凭着一种资本活着，说到资本，当然他得有点实在东西。哪些实在东西呢？比如，有些人觉得他从母腹里就信神，信神五十余年，这是资本。他见到弟兄姊妹就问，‘你信神几年了？’人家说‘五年’，他看自己信神的时间是这个人的十倍，心里就想，‘你有我信神年头多吗？你这么年轻，给我老实点儿，你还差得多呢！’这是凭资本活着。还有什么资本？有的人做过各级带领工人，长期在外作工、跑路、走教会，有丰富的经验，对上面的工作安排，对教会里各类人、各方面工作都比较熟悉，他就认为，‘我是老带领，有老资本，我长期作工作，有经验，你们懂什么？都是毛孩子，作过几天工啊？你们太嫩，什么也不懂，你们听我讲，没错！’结果，他讲了半天一点儿实际也没有，全是字句道理，还找借口说，‘今天心情不太好，有一个敌基督打岔搅扰，我心里受影响，下次好好讲’。露馅儿了吧？凭老资本活着还洋洋自得，真是恶心、肉麻！这是一种资本。还有的人信神曾经坐过监，或者有一些特殊的经历，或者尽过一些特殊的本分，受过苦，这也成了一种资本。为什么人总凭资本活着呢？这里有一个问题，就是他认为这种资本是他的生命，他只要凭资本活着，就能时常地自我欣赏、陶醉，然后用这种资本去教导别人、影响别人，好让人夸赞自己，自己在这个资本的基础上再追求点真理或者再把本分尽好，有点善行，那可能就像保罗一样有公义的冠冕为他存留，肯定能剩存下来，肯定有好的归宿。他凭资本活着，常常活在一种沾沾自喜、洋洋自得、自满自足的情形里，觉得神是悦纳他这个资本的，神是喜悦他的，神会让他存留到最后，这是不是凭资本活着？他处处流露这样的心思，从他所流露出来的东西、他所凭借活着的东西、他处处跟人传讲的东西就能看出他心里想的是什么。……你们有没有这些东西？你们也可能没有这种特殊的经历，但是你们如果长期尽一项特别的本分有成果了，就以为自己有资本了。比如，你长期尽导演的本分，拍出几部好的作品，这个资本就形成了。现在可能没有，因为你没拿出作品，或者虽然拍过两部电影，自认为不错，但是还不敢当成一种资本，你觉得底气不足，觉得自己还不够有资历、有资本，所以你很谨慎、很收敛、很低调，你不敢怠慢，更不敢嚣张、不敢外露，但心里还时时沾沾自喜、自我欣赏，就凭这些东西活着，这是不是败坏人类的可怜相？”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 人到底凭什么活着》
    以往我认识不到自己有“凭资本”活着的种种表现，但是今天通过反省自己才发现，我不能接受别人对的观点流露出的狂妄性情背后其实就有把信神年头、素质、知识等都当成资本了，甚至会讲点字句道理就觉得自己好像比别人强了，这些观点都是隐藏在本性里面的，如果不解剖、反省就认识不到。就像有些带领工人作工多年就觉得自己有经验了，比别人说话有资格了；甚至有人凭借特长能做出点成绩就把这些成绩当成资本了，当老本了。正如神话说：“有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》而我也是在潜意识里把这些外面的东西就成了自己狂妄的资本，当我实行真理的时候，它就跑出来拦阻我们，使我们不能顺服真理。
   另外，我还能凭恩赐、特长活着，觉得自己有一些恩赐、特长就比别人高了，就看比起别人了，这也是狂妄性情流露的一方面根源。我必须解剖这些东西的实质，不能让它们迷惑自己。
    神话说：“首先你得明白，人所学的、所掌握的技术业务或者某种才能、专长它是什么东西，是不是生命？（不是。）那它能不能定性为正面事物呢？（不能。）不能定性为正面事物，它充其量就是一种工具。如果是在社会上、在世界上，它充其量就是人解决温饱、维持生存的一个本领。那在神家看呢，你就是掌握了一种技术业务，它仅仅是一种知识，是一种简单的、纯粹的知识，并不能说明一个人的高低贵贱，不能说一个人具备了一样专长或者是技能他就比别人高贵了。”《话·卷六· 关于追求真理·怎样追求真理（六）》
     像恩赐、特长等这些都是神给人的东西，但是并不是真理，也不是生命，它充其量就是一种工具。在神家看，人掌握了一种技术业务，它仅仅是一种知识，是一种简单的、纯粹的知识，而我们却错误地把它们当真理对待了，成为了狂妄的资本。
     神话说：“为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？……你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？……那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 人到底凭什么活着》
    想到自己把语言能力，甚至把操作电脑的技术都当做一种恩赐、特长了，在尽本分的时候会借此机会显露自己，卖弄技巧，见证自己高明，根本不是发挥自己的特长、恩赐来见证神啊！我意识到这是“凭恩赐”活着，自己应该扭转这种错误的观点，应该为满足神做事，而不是为满足自己活着。
     反省到这里，我看到了自己的贫穷可怜相，因为我看见自己所宝爱的东西竟然一样都不是真理！而神定规人的结局是根据人有无真理，除此以外别无选择。我想起神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》
  弟兄交通：“神定规一个人的结局根据什么？‘而是根据其有无真理，除此以外别无选择。’这句话厉害呀，把定规人结局的奥秘完全说透了。‘除此以外别无选择’啥意思？就是除了看有没有真理以外什么也不看，什么也不管，就看这一条——有没有真理，别的方面无所谓，那不是根据，换句话说，就不根据别的方面任何一条表现。‘别的方面’都有哪些方面啊？第一，不根据年岁的大小，神不看，不选择这条。有的人说‘我现在才二十岁，我到六十岁再信吧，可能年龄大的神要，年龄小的神不要’，有的人说‘我都信一辈子了，现在都七八十岁了，肯定能得救，神肯定要我’，都不根据这个，你八十岁也没用，一百岁也没用。第二，不根据资格的老幼。这个‘资格’指啥说的？信神多少年念没念过神学，当没当过什么带领、牧师，做没做过什么官，或者被抓过几次，坐监坐了多少年，在监狱受了多少苦，这都涉及资格。这些涉及资格的事神不看，神在定规人归宿的时候不根据这条，所以资格与人的归宿没关系。第三，不根据受苦多少。这个‘受苦多少’包括什么苦啊？信神多少年传福音、坐监、跑教会受的苦，或者因为信神少挣多少钱，吃穿都很差，有时吃不饱饭，没好房子住，没好衣服穿，有很多人因为信神吃穿特别简单，甚至一年吃不上几回肉，这都属于受苦范围。无论受苦多少都不是神定规人归宿的根据，神不根据这个定归宿，你受苦再多，如果没有真理也白搭工。你没受什么苦但得着真理了，也能实行真理，生命性情变化了，有新生命，那也能进入国度。但是有一些人为通行神旨意受的苦，这个苦那是实行真理受的苦，那是得着真理受的苦，这个与有真理有直接关系的苦就得赏赐了，与实行真理无关的苦你就白受，那是瞎受苦、无用的苦。
   ……那你知道啥叫“根据有无真理”？这个“有无真理”怎么分辨？有哪些方面？用什么证实？……“根据有无真理”的准确解释就是到底是否真明白真理，你真明白真理能看透真理的实质、真理的实际，无论临到什么事都知道怎么实行真理，都知道怎么维护真理、怎么运用真理，这样的人就是得着真理的人。得着真理的人就是有生命的人，没得着真理就没有生命。没有生命指什么说的？就指败坏人类说的，败坏人类因为没有真理才败坏的。那为什么还能继续活在败坏中？没有得着真理。没有真理拯救不了败坏人类，人要得着真理就能脱离败坏，得不着真理就不能脱离败坏，始终活在败坏中的人就没得着真理，所以就没有生命。你看人老是活在败坏中、活在过犯之中，常常随从撒但哲学，随从自己的喜好，随从人的观念，守规条、守仪式，这样的人有没有真理？没有真理的人有没有生命？没有真理就是没有生命，他没得着生命，没有新的生命。所以看见有很多人信神十年二十年字句道理讲得呱呱叫，就是生命性情没有变化，因为什么？没有真理、没有新生命他怎么能变呢！那人的性情变化是什么带来的？是真理改变了人的心，真理改变了人的看事观点，真理支配了人的一举一动，真理在支配、掌管着人的一切言行，所以人心里如果没有真理，这个人就没有变化。你看现在败坏人类无论念多少书，无论得什么学位，无论明白多少方面的知识，他的生命性情发生变化了吗？没有变化，永远都不会变化。所以读多少书、学多少知识、掌握多少学问，人的败坏本性永远不变，但是人明白了真理，心里对神的话有了真实的认识，摸着了神话的实际、神话的实质，他的看事观点就发生变化了，他的处世原则就发生变化，他的人生观就发生变化了，他所选择的道路发生变化了，他的生活方式发生变化了，他的追求目标发生变化了，最后总的一句话就是他这个人从生命到性情完全变了，就是一样没变，黄色皮肤没变，个头没变，剩下的都变了。人如果得着真理了，会不会实行真理呀？还用人说吗？还用人告诉吗？不用人说，他心里一明白真理就知道咋做，知道怎么守着、怎么按着真理去实行，他如果真明白真理了，心里必是喜爱真理，他心里喜爱真理才能达到明白真理。所以明白真理的人你不让他实行真理行吗？你能限制得住吗？他心里所喜爱的他如果违背了，他良心痛苦，良心责备，良心不安，所以他不实行真理不行。不明白真理的人永远实行不出真理，真明白真理的不用人强迫让他去实行真理，他自然就会实行真理，因为真理比知识高太多，真理比撒但哲学高太多，真理太有意义了，真理才是人真正的生命。
    在没有得着真理之前，人的生命是什么？是撒但哲学、撒但逻辑、人类的各种遗传、文化知识，这些破烂东西作生命就使人类像今天这么败坏、这么污秽、这么自私卑鄙、这么可耻、这么可恨。那么怎么解决人类的败坏？得把支配人类活出那些邪恶败坏的根源，也就是撒但哲学、各种毒素先给它撤换掉，把人类赖以生存的法则、撒但哲学给它撤换掉，人类的生命就改观了，人类活出的样式就改观了。所以神作工就是借着发表真理来审判刑罚败坏人类，借着刑罚审判撒但的败坏性情、撒但的生活方式、撒但的处世法则，让人类认识撒但这些东西的可恨、这些东西的污秽邪恶，最后让人类看见真理的光辉，看见真理的可爱，看见真理的价值，看见真理的意义，最后接受真理作生命，把撒但的东西推出去，弃绝，这是不是拯救人哪？这是用真理来拯救人、来改变人。”《生命进入的交通讲道（第七集）·关于<当为你的归宿预备足够的善行>第三段神话的讲道交通》
    通过弟兄的交通，我也明白了，自己以往所宝爱的东西，什么学历、知识、特长、恩赐、信神的年头等这些都不是真理，因为拥有再多都不能使人的败坏性情得变化、得洁净，最终还是因凭撒但哲学、撒但逻辑、文化知识活着抵挡神，最导致沉沦、灭亡，世人不就是走这样的道路吗？只有接受真理才能改变人的看事观点，改变人的追求方向和目标，改变人做走的道路，改变人生存的意义，改变人的人生价值观，最后让人脱胎换骨成为新人。只有追求真理才能达到这个果效！想到这里，我觉得自己以往所看重的这些“宝贝”跟真理比起来简直是一文钱不值了。自己既然没有真理，却又为什么又不能接受真理呢？都是因为撒但的这些错谬的观点在里面支配我，让我误以为那些东西是真理、是生命，所以就持守自己，狂妄地不接受真理。难怪神说就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人。傻瓜总是拿自认为好的地方去与别人的短处相比，甚至他觉得比一个小孩会做点事，都觉自己比别人强，不觉得自己傻。而我却以这些外表的东西来自诩自己高明，有时候心里还沾沾自喜，这不是就像傻瓜一样的狂妄吗？想到这里，我开始恨恶自己的愚蠢和愚顽。
     做为一个信神的人，应该尊神为大，尊神为高，应顺服真理。我想到神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》
    神话说：“听别人说得对、有道理，如果凭良心理智来对待这事，人觉得应该接受，那能不能实行出来呢？（不一定。）那该具备什么样的态度才能实行出来呢？首先得有正确的态度：放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。这是不是该有的态度？这种态度里还有没有狂妄？就没有狂妄了，这是一种认真、负责任的态度，是一种接受真理的态度，是一种喜爱正面事物的态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》
    神话说：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”《话·卷一 神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》
    我想，今天不管是谁，只要他交通的是对的、符合真理的，我都应该接受，这是在顺服圣灵的作工。不管这个人是谁，哪怕是我曾经看不起的人，哪怕是对我有成见的人，但是如果她说的话符合真理，对神家工作有益处，我就应该接受、顺服。从表面上看我是顺服一个人，实质是在顺服圣灵的作工，是顺服一切出于神的。如果我明知对方说的符合真理却不能顺服，那肯定是我的问题，我必须解剖不能顺服真理背后的原因，找到自己抵挡神的根源。当解剖这些东西之后，就能看到事实真相，就能见到自己没有真理、贫穷可怜，不知无耻、没有自知之明，就狂不起来了，这个时候再接受真理就容易了。另外，我个人觉得有时候虽然我们心里已经认识到自己错了，但是因着刚硬的性情或者虚荣脸面还是不能扭转里面的悖逆情形，就得借着祷告来扭转自己里面的根深蒂固的错谬观点和悖逆性情，以达到果效。我们祷告神求神帮助我们，让我们能彻底看透这些谬妄观点，让我们能认识自己、恨恶自己，能接受真理、实行真理，当我们依靠神后，自己里面的情形会得到不同程度的扭转。就像我们对自己的认识，如果只是心里想想只能表浅地认识一点，如果祷告过后借助圣灵的开启光照，让我们对自己认识地就会更深一些，能达到恨恶自己、咒诅自己，这样悖逆的情形就能扭转过来，再接受真理就容易了。

     神话说：“要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转，还持守自己那一套，还是那个任性、刚硬的性情，这就不是追求真理的人，不是追求真理的人就麻烦了，没法蒙拯救了。你们自己衡量衡量，临到这些事能扭转多少，有没有扭转过来，有没有悔改。如果有扭转、有悔改，这就有希望蒙拯救；如果总也扭转不了，这就没有希望蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

    神话说：“你们所要做的是不断地纠正自己看人看事、做人做事的观点与立场，同时还要不断地省察自己心里产生的各种观念、观点到底是否合乎真理，要及时地扭转错谬的观念、观点，然后站住正确的立场，以神的话为根据、以神所要求的行为准则来看人看事、做人做事，这是人追求真理最基本的实行，也是追求蒙拯救、活出正常人性应该具备的一种追求方向、追求目标。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（五）》

    就比如弟兄你现在在教会尽视频、制图方面的本分，虽然你以前也接触过相关的本分，积累了一定的经验，也有一定审美能力，但是我们不能把这些当成资本，而是应该当成尽本分的一种辅助的工具，需要的时候拿出来用，不需要的时候就不提它。我们尽本分主要是要根据相关的真理原则来衡量，看怎么做对见证神有利，对神家工作有利。如果弟兄姊妹谁的建议更有利于神家工作，那我们就得放下自己以往的经验和认识，来接受符合真理的观点。我们要以神的话为根据、以神所要求的行为准则来看人看事、做人做事。尽本分只为满足神做事，不为满足自己的利益（名誉地位、前途归宿等）。当别人有不同意见的时候，我们先放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。不独断专行，不自是，与人相处要学习别人的长处和优点，与弟兄姊妹交通、商量看怎么把本分尽得更好，这样的态度就避免了狂妄自是，就能获得圣灵作工。

  神话说：“你别总想显露自己，别总想唱高调，独来独往，应该学会与人配搭，多注重听别人的建议，多注重发现别人的长处，这样就容易和谐配搭了。如果总想显露自己，总想自己说了算，这就不是和谐配搭，这是什么？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台这是扮演撒但的角色，这就不是尽本分了。如果你尽做搅扰拆台的事，那不管你出多大力、费多少心神都不纪念。如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。……如果你不明白真理你就学会顺服，谁明白真理、谁说得符合真理你都要接受顺服，千万别做搅扰拆台的事，别独断专行，这样你就不会作恶了。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。所以，不管是几个人在一起尽本分，不管临到什么难处，首先大家在一起祷告神，一起交通、寻求真理，然后确定好实行原则，这样尽本分就有路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

   个人领受，仅供参考，希望能帮助到你。

   另外，如果我们想进一步寻求“如何解决狂妄自持守自己的问题“，可以参考下链接：
https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-20.html#sw=狂妄自是啊？

 

此内容已被编辑, 7月 27, 20251 年 ,由 Duty

感谢神，感谢DXZM帮助找的神话，和交通的经历认识。自己对狂妄本性有了一些认识。
上面DX分享的神话挺好的，让我认识到人里面的狂妄本性他不是瞎狂，而是人对某一些领域有一些自己看为资本的东西，所以才会坚持自己的观点，看到自己这个人就是挺狂妄的，我不论学会点啥，或者是在哪方面有点啥成果，我就会觉得自己这方面有一些特长，就会以此为资本。想到自己以往配合过拍摄本分，而且还提高给电影组，我就觉得自己有一些审美，而且自己在世上就特别喜欢排版，而且自己以往还给别人涉及过一些排版的东西，我就觉得自己这方面有特长，这时候自己里面就有了一些资本，当看到组长给我提的建议很多的时候我里面就不服气，就觉得你看的那些问题都不是啥问题，简直是鸡蛋里挑骨头，你的图要是让我来审我也会发现很多小问题的。所以这个时候我就不接受她的建议，我觉得自己的水平不一定比组长差，然后就会觉得组长太狂妄了，总是鸡蛋里挑骨头。看到自己不注重寻求真理，把技术看为资本，把自己给电影组提供过素材看为资本，就觉得自己挺有审美能力的。 从神话里认识到，人狂妄都是有某些自己觉得比别人强的地方为资本才会狂起来，如果人能有自知之明，即使人真的有一些技术，但是也能把那些看在真理之下人就不会狂的没边了，即使懂一些理论专业知识，也是神给人的，但这绝对不是真理，尽本分的时候需要和弟兄姊妹商量，别人的建议不光是从技术角度衡量，还要考虑真理方面，有时候我们做图片涉及到见证神，对于色调、构图，等等并不单单是外面的技术来衡量的，所以就得放下自己的那些外面的技术，放下自己的资本，放下狂妄本性，能够学会接受别人的建议。   感谢神，这段神话让我还看到很多以往没看到的问题，自己身边发生的人事物，有的时候和室友发生矛盾的时候也都是狂妄性情，让我在这方面也学会分辨了，觉得有时候当2个人观点不同的时候，都特别坚持自己，也都是有一些自以为比别人强的有资本的地方。比如和室友在一起种菜，有的人以前种过菜就不听别人的建议，有的年龄大的人不愿意听比自己年龄小的指点帮助，觉得自己年龄大，有些生活上的问题比年龄小的懂，这些都是狂妄本性导致的。还有的时候自己里面做小组长，我就认为自己比别人强，就不接受别人的意见，看到自己里面有点地位也会为资本，也容易狂起来。 我想到神的性情里面就没有丝毫的狂妄，有时候给我们交通还会问我们的建议，神有那个地位都不狂妄。觉得自己的本性跟天使长一样，天使长也是有了地位才有资本的，就觉得他能管理人。看到自己也一样，不管有点啥技术都不服别人了，有个小组长本分也会觉得自己比别人强。看到自己真的是狂妄的没理智。

下面这段话也挺好的

“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

觉得性情变化的时候就能不把那些资本摆在真理面前了，能够学会接受对的，合真理的，不管自己有啥资本都不当成资本了。凡事能考虑是否合乎真理，能接受对的。
 

简单ii你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“这段时间自己总是不能接受别人的建议，比如在组里做图，组长给我审图，如果是指出我几个图的建议自己还能接受，有时候一下提出好多建议自己就会把眼光盯在组长身上，觉得对方狂妄，就觉得自己做的挺认真的，为啥你总能看到问题，那些问题好像也不是问题吧，你是不是太狂妄了。尤其是有2张图都让我改成同一个色调，这时我就跟组长说为啥现在的色调不行呢，非得改成那个色调啊。后来组长给我写评价的时候我看到他说受我辖制。后来我开始回想这段时间，我不只是跟组长跟家里人也是，别人给我提建议，我总是不能马上接受，有时候会认为别人有问题，有时候还帮别人解决问题。……就觉得自己以往也有经验，配合过一些拍摄方面的本分，自己里面就觉得自己有审美。觉得别人提的建议自己觉得对的就能接受，觉得不对的就接受不来。……看到自己总把业务能力当成资本，觉得自己的观点对，别人提的建议多了，就不寻求，也不问问别人，就以自己以往那点业务技术当成真理，就持守不放了，还认为别人狂妄。导致组长受我辖制。另外自己看事的观点也不对，总是用业务衡量对错，有时候组长提的建议包括一些原则问题，跟外邦做图是不一样的，很多方面需要去考虑。确实是自己太狂妄了，就以外邦的技术来衡量对错，就坚持自己的。确实是挺狂妄的。”

　　看到你所流露的情形和你现在对临到修理对付方面的收获，希望咱能继续来到神面前寻求明白真理。当组长给你审图时，指出几个图的建议还能接受，一下子提出好多建议时，就会把眼光盯在组长身上，觉得对方狂妄，不能接受组长的建议。无论是组长给咱提建议，或是家里人给咱提建议，还是别人给咱提建议，总是不能马上接受，有时候会认为别人有问题，还帮别人去解决问题。

　　我们应来到神面前，向神祷告寻求，根据自己所流露的这些情形表现，反省自己内心深处有没有这些情形观点：一方面，当组长给我们指出几个图的建议时还能接受，我们在心里或许会想：不管组长给我提的建议是否正确、是否合乎自己的观点，即使心里不能完全接受，我也得表面接受过来，这样好让组长和弟兄姊妹看到我是一个接受修理对付的人，是一个追求真理的人，如果我表面上不接受组长所提出的建议还反抗的话，就会被组长和弟兄姊妹认为我是一个很狂妄的人，是一个不接受修理对付的人，更是一个不喜爱真理的人。当组长给我们一下子提出好多建议时，我们不仅不能接受，而且还会把眼光盯在组长身上，觉得对方狂妄，不能接受组长给提出的建议。我们临到这事时，心里或许会想：组长给我提出这么多的建议，这不就一下子把我尽本分的果效、作图的成果都给否了吗？弟兄姊妹看到这个问题会不会认为我一无是处，什么工作都做不了很无能，我的脸面往哪儿放，不是颜面扫地吗？在弟兄姊妹心中我还有什么位置？以后见了弟兄姊妹我连头都抬不起来。把我尽本分的果效、作图的成果都给否了，那我还有什么资格、资本、筹码与神搞交易，换得以后好的归宿、结局呢？为了能得着以后的福气、得着美好的归宿，说什么我都难以接受组长给我提出的这么多建议。我们注重、维护的是自己的地位，是在人心中有好的形象，希望在人心中能有一席之地，注重的是借着尽本分的果效、作图的成果为换取自己以后能得着福气，得着美好的归宿。如果我们省察到自己内心深处有这方面的情形的话，我们要依靠神寻求相应的真理来认识、解决。

　　如果我们身上存在这方面的情形的话，不能接受组长提出更多的建议，一方面，是因着我们的存心是借着尽本分的机会在与神搞交易，追求得福，认为如果接受了组长提出的好多建议，就会把自己的劳动成果都给否了，这样也就意味着自己得福的希望就没有了，因此，心里就很难接受组长给提出的好多建议，不愿接受组长提出的好多建议，也是在极力地维护自己得福的欲望，生怕失去了得福的希望和机会。

　　另一方面，是因着我们有狂妄自是的性情，把自己掌握的业务技术、自己的恩赐、特长当成了真理，在尽本分中不是根据真理原则尽好本分，而是凭着自己的恩赐、特长活着，在心里也把自己身上所具备的恩赐、特长当成了生命，当成了衡量尽本分是否合格的原则标准，也把自己的恩赐、特长当成了衡量别人给自己提出的建议对错的标准，也当成了自己要不要接受别人提出建议的衡量标准，更当成了自己尽本分是否合格、是否合神心意、是否蒙神称许的衡量标准。恩赐、特长成了自己狂妄的资本，成了显露自己的资本，成了尽好本分的标准，也当成了进国度得福的资格、资本和筹码。

　　神话说：“现在，你们对‘人到底凭什么活着’这个话题基本上揣摩得差不多了，知道这个话题基本要交通什么了。那咱们就讲几种情形，你们仔细听，边听边揣摩。揣摩的目的是什么呢？就是跟自己对号入座，能掌握好自己的情形，知道自己有这样的情形、有这样的问题，然后能寻求真理解决，争取达到凭真理活着，不要凭各种与真理无关的东西活着。人到底凭什么活着，这个话题涉及的内容挺多，咱们先从恩赐说起。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理、不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。……许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，‘看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理就没法尽好本分，这是确定无疑的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　我们应根据神话来正确的对待自己身上的恩赐、特长，也能正确的利用自己身上的恩赐、特长来为尽好本分服务，在心里一定要清楚，恩赐、特长只是尽本分的工具，不是尽好本分的真理原则。恩赐、特长是神加给我们的，也是让我们借着自己的恩赐、特长为尽好本分服务的，不是让我们当成尽本分的原则标准，也不是让我们凭着它活着的。在尽本分中，我们心里应该注重的是，凡事寻求神的心意，寻求尽本分方面的真理原则，寻求实行哪些真理能尽好本分，能合神心意，能蒙神称许，有意识地接受别人给自己提出的合乎真理原则的建议，哪怕这些建议不合乎自己的意思、自己的观念，哪怕接受了有损自己的脸面、地位，咱也要祷告、依靠神，学会背叛自己、学会否认自己，接受对的、合乎真理原则的建议，这样对解决我们凭恩赐、特长活着有利，对解决我们狂妄自是的败坏性情有利，对我们按真理原则尽好本分有利，对我们生命进入有利，对我们顺服神有利。

　　神话说：“恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。……不管是哪方面特长，只要从事一项工作，就涉及到‘人到底凭什么活着’这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？（我觉得自己有语言方面的恩赐，就凭着这方面恩赐传福音，跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系，我说一些话他们就愿意听。）那你有这个恩赐是好还是不好啊？（听完神的交通，觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。）你的意思是有语言恩赐不好，以后就不想用这个恩赐了，是不是？（不是。）那是什么意思？现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题，凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么，这些得弄清楚。如果这些没弄明白，最后说来说去觉得对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，那能不能解决凭恩赐活着这个问题？（不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神，而是为了炫耀自己，自我欣赏，觉得自己挺好。）这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？（得知道恩赐只是尽本分的一个工具，用恩赐的目的是为了尽好自己的本分，完成神的托付。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？（不能。）那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　“总是错误地理解人的特长与本领，总把一方面特长与本领归到素质好这个范畴里，这是大错特错的事。这个问题如果解决了，你们知道了什么是特长，什么是本领、能力，什么是真正的素质，这对分辨人、对自己的生命长进有益处，起码能让人的狂妄性情收敛一些，……”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》）

　　“人的素质、恩赐、才干、年龄大小等等这些都不是主要的，都是其次，最重要的就是看人喜不喜爱真理、能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，在现实生活中，在临到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，实行出来变成自己的实际，变成自己生命的一部分，变成自己做人做事的准则、原则，成为自己的活出、流露。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）