每当我尽本分出现很多问题和漏洞做的很糟糕时，或者临到负责人指点我的问题时我就开始抓紧做，努力做，然后一旦努力过后果效好一些了，负责人也没说自己什么问题了，我就觉得这下应该也不会有被调整本分的危险，开始懈怠尽本分放松，然后果效也就开始下滑。但其实自己的本分果效也不好，只是没有再临到负责人的对付修理或者指点问题了，就觉得只要负责人不说自己的问题，本分还能尽着没有被调整本分的危险就可以了。总是活在这种循环中。我很想解决这个问题，但我目前只能意识到自己挺诡诈的，尽本分不能接受神的鉴察，具体问题根源是什么导致的？我不太清楚。是不对的追求，还是什么败坏性情？我不太明白，想寻求一下弟兄姊妹。希望大家能帮助一下我，谢谢。

Anna：

    你好！

    有关咱这样的情形，要想知道问题的根源、认识问题的实质就需要我们寻求真理来解决，根据神话来看问题才准确。我个人认为是咱根本不明白尽本分的意义、价值，对什么是本分、人应该怎么对待本分、对待本分我们该有的观点态度、对本分应付糊弄的性质是什么等等有关尽本分方面的真理不明白，没有正常的良心理智，才敢有对本分掉以轻心不当回事这样的态度。神话说：“只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》根据神话对照咱的情形“只要负责人不说自己的问题，本分还能尽着没有被调整本分的危险就可以了” 来看，是不是属于神所说的这类人：“还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了”。然而，这样对待本分的态度是神厌憎的，是神不愿意看到的，是神要求我们急需解决的。神话说：“人明白了什么是本分，对人尽本分肯定是大有裨益的，是有帮助的，起码人知道本分对每一个信神的人来说都很重要，对每一个对蒙拯救、被成全感兴趣或者有要求、有愿望的人来说更重要，这是人蒙拯救最基本该明白的一项真理，也是最基本该进入的一项真理。你不明白什么是本分，那你就不知道怎么能尽好本分，就不知道应该用怎样的态度来领受本分、对待本分，这样就危险了。一方面，你不可能尽好本分，还会任意妄为、应付糊弄；另一方面，你有可能就会做出打岔搅扰教会工作的事，甚至作出恶来触犯神的行政，说得保守一点可能会被隔离反省，严重了可能就被淘汰了。所以说，什么是本分，虽然这是一项很基本的真理，但与人的蒙拯救是有关系的，不是无关的，这很重要。人明白了什么是本分之后，不是明白一个道理就行了，要达到的果效是让人能够理解神的心意，用正确的态度来对待本分。尽任何本分都不是靠简单出力就能达到果效的，总认为只要出力就能尽好本分，这样理解就不通灵了。其实，尽本分还有很多细节的事，其中包括正确的心态，还有实行原则与真实的顺服，还需要有属灵的智慧，具备这几方面的真理才能尽好本分，才能彻底解决尽本分应付糊弄的问题。对本分没有正确态度的人都是没有真理实际的人，都是没有敬畏神之心的人，都是没有良心理智的人。所以，要跟随神必须得明白尽本分的意义，这对于跟随神是很重要的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》对照神话来看，我们对待本分没有正确的态度，好像尽本分是为负责人打工、做事，还得有负责人监督，且咱对待本分的态度是满足于负责人不说就行，而不是朝寻求神的心意而做，在神眼里这样的人是没有敬畏神之心的人，是没有良心理智的人，也是没有人性的人。我们应该明白本分是作为受造之物义不容辞该尽的责任、义务，与蒙拯救有直接的关系，该认真地对待本分、慎重地对待本分才对。对本分应付糊弄就是在欺骗神。

    对于该怎样对待本分才是神所要的，我们看看神话是怎么说的。神话说：“人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”“尽本分该有什么态度呢？必须得有顺服神的心、满足神的心，不完成神的托付对不起神，尽不好本分也不配称为人，有这样的心态尽本分就有忠心了。要尽好本分，首先必须得知道神的要求是什么，先寻求真理、寻求原则。你确认了神给你的这个托付是你的本分之后，就应该寻求“怎样尽好本分？该实行哪些真理原则？神对人的要求是什么？我应该作的工作有哪些？我怎么做才是尽到了责任、尽到了忠心？”那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的。对神要有忠心，对人要尽到责任，尽本分就应该根据神的话、根据真理原则行事，就应该守住本分。什么是守住本分？比如，有一个本分交给你已经一两年了，但是现在没有人过问了，你该怎么做？没有人过问，这个本分是不是就没有了？不是。别管有没有人过问，别管有没有人检查，这事托付给你了，这就是你的责任，这事该怎么做、怎么能做好，这是你该想的、该做的。你如果总等别人过问，总等别人监督、督促，这是不是尽本分该有的态度？这态度怎么样？这是消极的态度，不是对待本分该有的态度，凭这种态度尽本分肯定不合格。要达到合格尽本分，首先态度得端正，得合乎真理原则，这样才能保证尽好本分。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》“什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    下面摘了些神话，我们应该从神话中来真正了解尽本分方面所涉及到的真理，明白神的心意、神的要求，这样才能找准该扭转、变化的方向、目标，看清楚问题的实质。

神话：“那什么是本分呢？应该这样领受：在神拯救人类的经营工作中，神所给的托付与人的使命这是本分。” “本分是神需要你做的，是神托付给你的，这是一方面原因；还有一个主要的原因，你能在神家尽上本分，接受神给你的托付，你与神的经营工作就有关了。在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说，你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。……可以说，本分与人的蒙拯救有直接的关系，你这一生无论完成什么使命，如果没尽上本分，这就跟蒙拯救没有关系。也就是说，你这一生在人类中间无论做了多么伟大的事业，也仅仅是完成一个使命，并没有尽到受造之物的本分，与蒙拯救无关，与神经营人类的工作无关。” “在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。可以说，凡是人性不好的、没有良心理智的人尽本分都不合格。那些明显的恶人尽本分肯定作恶多端，一天不清除，作恶就没完，对这样的人就得及时清除。当然，也有一些人外表看着像有点人性，不是坏人，但尽本分也是应付糊弄，没什么果效，经过修理对付、交通真理，看他最终表现如何，有没有真实悔改，对这种人神还在等待、观察。对于那些人性不好的、没有良心理智的，还有明显属于恶人的，神已经给他们下结论定性了，就是彻底淘汰。”“受造之物必须尽好本分才能得着造物主的称许，所以人明白什么是尽本分这很重要。尽本分不是一种理论，不是一个口号，而是一方面真理。那什么是尽本分呢？明白这方面真理能解决什么问题呢？起码能解决你该如何接受、如何对待神的托付，应该用什么样的态度、心志来完成神给你的托付。解决这些问题的同时，可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，对不对？当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些话题？交通这些话题要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》

     神说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

    神说：“人信神、做人得走正道，别搞歪门邪道。什么是歪门邪道？信神总想凭小心眼儿，耍花招，玩小聪明，掩盖自己的败坏，掩盖自己的缺陷、毛病，掩盖自己素质差等问题，总凭撒但哲学办事还觉得不错，只在明面的事上讨好神、讨好带领，却不实行真理，不按原则办事，总好察言观色，总琢磨，“我这段时间的表现怎么样？大家拥不拥护我？我做的这些好事神知不知道？神知道了会不会夸我？我在神心里是什么位置？有没有分量啊？”言外之意就是他信神还能不能得福，能不能被淘汰。总琢磨这些事，这是不是歪门邪道？这就是歪门邪道，不是正道。那什么是正道？（追求真理，追求性情变化。）对了，人信神追求真理，能够得着真理，达到性情有变化，这才是正道。只有神带领人能达到蒙拯救的道才是真道，才是正道。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命长进的六个指标》

    建议你认真地读读《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》这篇神话，是我们信神尽本分走上正轨的指路明灯。

   个人观点，只供你参考。

  Anna：你好！

针对你提的问题交通一点个人的建议，给你做一个参考。

根据你所说的情形我解剖了一下，发现有这几方面问题，第一、我们不知道到底什么是本分，本分是从哪儿来的，我们到底是在为谁做事，对这几个问题我们心里不清楚。第二、对待本分的态度不对。从你所说的表现中就可以看到，我们对本分心里没有负担，没有责任心，没有一点积极主动的成分，而是推一推动一动，不推就不动，太被动，好像被逼无奈，有点不得已、很勉强的意思。第三、在我们心里肯定隐藏着一种错误的思想观点，就以为只要我们在神家里尽着本分，就有蒙拯救的希望，以后在天国里就有份了。下面我们就围绕这三方面问题找相关神话寻求解决。

第一、什么是本分，本分的产生和由来。

神说：“在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命，也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这事可能小点儿，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的，你是从神手里接受的，这就是你的本分了。如果往根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。” “有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

从神的话中我们明白了，本分是因着神拯救人的经营工作而产生的。神家的各方面工作都需要我们人来配合完成，也就是说，我们所尽的本分就是在配合神的经营工作，是神给我们的托付，也是我们每个人应尽的责任与使命，是必须该完成的。这不是在给哪个人做事，而是神要求我们做的，是从神来的。对照神的话，再对照我们的表现，是不是发现问题了？从我们对待本分的态度来看，我们不是在面向神尽自己的本分，不是从神领受，而是在给负责人做事，就像在外邦打工一样，把负责人当成了自己的老板。是做在人前，不是做在神前，这就不是在尽本分了。

第二、认识自己对待本分的态度，属于什么败坏性情。

神说：”现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。······对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

我们对待本分心里没有负担，没有一点责任心，应付糊弄，做面子活儿，有人催就好好干，没人看着管着就应付糊弄、偷奸耍滑，就像是雇工一样，对本分、对神没有一点真心、忠心，我们这种对待本分的态度就是在糊弄神、欺骗神，神说这样的人都是不喜爱真理的诡诈人，如果我们不能悔改做诚实人，不能默默无闻、勤勤恳恳、尽心尽力的把本分尽好，迟早要被神淘汰，彻底失去尽本分、蒙拯救的机会，这是很危险的，我们得赶紧解决，扭转对待本分的态度。

第三、我们认为，只要在神家尽着本分就不会被淘汰，尽到最后就能有好的结局归宿，这是我们的观念想象，是一种侥幸心理，我们这种对待本分的态度让神厌憎，是必须解决的。

神说：“本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

针对这个问题，我们看看神话是怎么说的。

神说：”在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

”人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。······而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。“

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

解决这个问题我们还需要明白尽本份的意义价值，解决诡诈性情、追求做诚实人，把存心摆正、接受神的鉴察。

认识尽好本分的意义、价值。（相关神话）

神说：“神作工经营人类、拯救人类，当然神对人类就有要求，神对人类的这些要求就是人的本分，可见人的本分就产生于神的作工、神对人类的要求。人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》神话里说”让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。“神要求我们尽本分的意义是为了让我们在尽本分的过程中追求真理脱去败坏性情达到蒙拯救，这才是神的心意。如果我们只是应付着尽本分却不注重追求真理实行真理，那我们最终得不着真理，败坏性情没有变化，还能抵挡神背叛神，最终结局就和保罗一样被神定罪、惩罚。

再看几段神话。

神说：“今天对我有真实的爱，这样的人有福了；对我顺服之人有福了，必在我国中存留；对我认识的人有福了，必在我国度之中掌权；对我追求的人有福了，必从撒但的捆绑之中逃脱出来，而享受在我之福；能够背叛自己的人有福了，必被我占有，承受我国中之丰富。为我跑路的我纪念，为我花费的我悦纳，向我献上的我给予其享受之物，享受我话的我祝福，必是我国中的栋梁之柱，在我家中必然丰富无比，无人能相比。为你们的祝福你们可曾接受？为你们的应许你们可曾去追求？你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。”

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十九篇》

“你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》

“现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》

“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

只有追求做诚实人才能尽好本分。

神话诗歌：

833　只有诚实人才能尽好本分
1　人能不能尽好本分这就涉及到人性问题了。无论尽什么本分、做什么事人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想能不能尽好本分？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到尽本分的果效、影响了教会的工作，这个后果是很严重的。

2　尽本分一贯应付糊弄，这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工。
3　好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

我们尽本分要面向神做，接受神的鉴察，要做在神前，不要做给人看。不管有没有人监督看管都能认真、用心、尽心尽力按照神的要求把本分尽好，只求被神称许、认可，让神满意，这才是我们对待本分该有的态度。神的话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》

 

 

Anna，你好！

我谈点个人领受，仅供你参考。
   你说：“每当我尽本分出现很多问题和漏洞做的很糟糕时，或者临到负责人指点我的问题时我就开始抓紧做，努力做，然后一旦努力过后果效好一些了，负责人也没说自己什么问题了，我就觉得这下应该也不会有被调整本分的危险，开始懈怠尽本分放松，然后果效也就开始下滑。但其实自己的本分果效也不好，只是没有再临到负责人的对付修理或者指点问题了，就觉得只要负责人不说自己的问题，本分还能尽着没有被调整本分的危险就可以了。”
     我觉得你的这种表现存在几方面的问题，第一是尽本分只注重做在人前，做给人看，只满足于得人好评，却不注重得神称许；第二是尽本分偷奸耍滑，没有尽上全力、没有拉满工使满劲，只满足于效力；第三是尽本分的存心不正，与神搞交易，是受得福存心支配，勉强做事，只为保住饭碗不被淘汰，好混得不死的结局；第四是我们信神没有明确的追求目标和方向，不明白神对人结局定规的要求，所以不愿意追求真理，只愿意出力换取神祝福；第五是人性方面缺乏良心、理性。关于尽本分方面，rq姊妹已经交通了很多，我就不再累述，我补充一些自己的领受供你参考。

1. 尽本分只满足于出力：
  神话说：“有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段？（还在效力阶段。）大部分时候是效力，有时尽本分也能往真理上够，也有点顺服，但这种时候多不多？（不多。）追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多，效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，‘为得福呗！’问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。有的人效力几年，一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂，还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他的本分打发他走的时候，他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄，临到修理对付还讲理诡辩，经过多次对付之后有点悔改的心，就开始采取克制的办法，结果根本克制不住，甚至起誓、咒诅自己也不管用，还是没有解决应付糊弄的问题，没有解决讲理诡辩的问题，最后大家都厌憎他、都指责他，他才不得不承认，‘我的确有败坏性情，也想悔改却身不由己，尽本分总考虑自己的利益，总考虑自己的脸面、名誉，所以常常悖逆神。虽然也想实行真理，但对自己的存心、欲望放不下，背叛不了，总想凭着己意去做，藏奸耍滑，贪图安逸享受，临到对付修理我不接受还总讲自己的理，认为我也出力了，也受苦了，这就不错了，因此谁对付我我就讲理诡辩，心里不服。我这人真是难办哪！我该怎么寻求真理解决这些问题呢？’开始揣摩这些事了，这就懂点人事了，有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到‘信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了’，他就开始琢磨，‘我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？’心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

  对照这段神话我们来解剖、认识自己。神说：“有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。”我们是不是这样的情形？不管神的要求是什么，真理原则是什么，不管自己对神有没有顺服，我们以为尽本分只要完成了任务、有点果效达到负责人的要求就行了，以为这就是尽本分合格了，其实这只是做效力者合格了。效力者不追求真理，不追求性情变化，不讲认识自己，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，只为得福出力受苦，对神的存在有没有确认，对神的作工、神的心意、神的要求不明白，对造物主的摆布安排也没有什么真实的认识、体验，只是一个劲地效力。有些人临到难处还能常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了，还有的因为给神家工作带来很大亏损，还丝毫不悔改，被取缔本分打发回家了，就这样被淘汰了。效力者不明白真理，没有得着真理，尽本分也达不到合格，就不能蒙拯救。
      神说：“如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。”就是说，做效力者只有今生的福气，但这样的人不追求真理，生命性情永远不会变化，虽然在效力期间能得到神的看顾保守，但是神并不打算拯救这样的人。效力者最终得不着真理，这不是悲哀的事吗？所以神不希望我们只满足于能效力，而是要往尽本分的成分上够，追求真理、脱去败坏性情达到蒙拯救，成为顺服神、敬拜神的人，能活出一个有价值、有意义的人生。
   神话说：“应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》“你们得好好追求真理，别只出力，神是借着神的话、借着真理来拯救人，最直接的办法就是让你们在尽本分期间能明白真理、能解决实际问题，达到能实行出真理、能顺服神了，这样神就满意了，神的心也得安慰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》“你尽本分是神给你蒙拯救最基本的一个条件，这是一方面，另一方面，你尽本分神家供你吃住、供你一切的用度，跟你要什么了吗？没有。还有，你所得的真理是你自己生产出来的吗？（不是。）是神无偿供应给你的，没跟你要一分钱。神无偿地供应给你，让你逐步地明白真理、得着真理，最后达到蒙拯救剩存下来。神赐给你尽本分的机会神已经给你不少了，在你信神尽本分的过程当中神又赐给你真理，你就能在教会里有听讲道的机会，不用受苦付代价，也没花一分钱，就可以尽本分经历神的作工，就能达到明白许多真理，得着永远的生命，这都是借着尽本分达到的果效。那你们到底献出什么了？蒙拯救是你自己蒙拯救了，你得着了，你剩存下来了，那你献点时间，撇弃家庭，撇弃世界、前途、婚姻不应该吗？你不是为神家更不是为神，你是为你自己，你尽本分也是尽你自己的本分，是神给你一份工作、一个任务、一项活计你才有机会成为神家中的一分子尽点本分。尽本分的同时神又赐给你真理、供应你真理，你借着追求真理最终达到蒙拯救了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》“ 人一生当中如果能够站住受造之物的地位，尽好受造之物的本分，把神交托的工作或者本分尽心尽意地做好，劳心费神也好，披星戴月也好，废寝忘食也好，把全部的心思用在本分上，把工作作好，达到尽本分合格，这一生活得就有价值了。这一生中咱们不要求做大事、有什么创举、创造什么奇迹，咱就是个小人物，把自己身边的这些芝麻粒的小事都做好，细查所做的每一件事都合乎工作安排要求的原则，细查自己做每一件事的出发点、观点、目的、原则都合乎神话要求，经得起推敲，经得起神检验。每天正常地尽本分，有平安喜乐活在神的面前，心灵有话向神说的时候就祷告，没有话要祷告的时候心里也能亲近神，祷告就有神开启、有神引导，也有神感动，尽本分也能向神忠心，堂堂正正地做人，这多好啊！”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》“神愿意看到的是一个活在肉体中的受造之物在神的刑罚审判中脱去败坏性情，弃绝撒但灌输给人的各种错谬的思想，能够接受从神来的真理、从神来的要求，达到完全顺服在造物主的权下，尽到一个受造之物该尽的本分，能够成为一个真正的受造之物，这是神要看到的，这是人这个生命存在的价值与意义。所以，对任何一个受造之物来说，死不是最终的归宿，死不是人生命存在的价值与意义所在，而为神活着，为神而存在，为自己的本分而存在，为尽到一个受造之物的本分、职责而存在，为遵行神的旨意、为羞辱撒但而存在，这是一个受造之物存在的价值，也是他生命存在的意义。……无论到什么时候，只要不是神给你命定的最后期限，任何人不要轻言放弃生命，你只要有一口气都不要放弃，也不要放弃自己的本分，不要放弃造物主对你的嘱托与托付。因为任何一个受造之物的生命只为造物主而存在，只为造物主的主宰、摆布、安排而存在，也只为造物主的见证、造物主拯救人类的工作而存在、而发挥他的价值。
     ……那神对待人类的生命是什么态度？是珍惜，神珍惜人类的生命，宝爱人类的生命。那人从神的这些说话当中应该得着怎样的实行路途呢？人应该在拥有神给的最宝贵的生命、气息的有生之年，好好追求明白真理，按照神的要求原则尽好受造之物的本分，不留任何遗憾，到有一天能够站在受造之物的位置上见证造物的主、敬拜造物的主，使自己的生命变得有价值、有意义，不为撒但活着，而为神的主宰、为神的作工、为神的见证活着。能够见证神的作为、见证神的作工，人的生命就有价值、有意义了，但不能说人的生命到了最辉煌的时候，这么说不太恰当，因为还没到那个时候呢。当你真正明白真理、得着真理了，对神有认识了，能站在受造之物的位置上敬拜神、见证神，见证造物主的主宰，见证造物主的作为，见证造物主的实质、身份的时候，你生命的价值就达到顶点了，就达到极致了。说这些话的目的、意义就是为了让你们明白生命存在的价值、意义到底为何，你应该怎样对待自己的生命，根据这一条来选择你自己该走的道路，这才能达到合乎神的心意。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十二）》“人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》

   当我们明白了尽本分的意义，我们是不是应该重新审视自己对待本分的态度呢？不管我们尽什么本分，这是神给了我们一个蒙拯救基本条件。我们要在尽本分的过程中接受神的审判刑罚使败坏得着洁净，脱离撒但黑暗权势，寻求真理、明白真理进入实际，预备善行，追求成为顺服神、敬拜神的人，达到蒙拯救剩存下来，成为一个真正的受造之物归回到神面前，这是多么幸福的事啊！当我们真正明白真理、得着真理了，对神有认识了，就能站在受造之物的位置上敬拜神、见证神，见证神的作为、见证神的作工；见证造物主的主宰，见证造物主的作为，见证造物主的实质、身份，到那时候我们就活出了一个多么有价值有意义的人生啊！虽然我们现在离这个目标还很遥远，但是只要我们往这个方向努力，相信一定会有成果的。这就需要我们把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！
     如果我们尽本分只是为了在神家能保住一个饭碗，只求得到今生的恩典，但不思进取，不求得到真理、得到生命，最终能成为顺服神、敬拜神的人，成为一个合格的受造之物，那我们终究会被神的作工淘汰的。
     神话说：“凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

   神发表真理就是为了让我们败坏人类最终能凭真理活着，凭真理做人，成为合格的受造之物。如果我们尽本分只满足于效力就行了，也不追求真理，就不会有真理做生命实际，绝大多数效力者都跟随神走不到路终就会被显明淘汰，只有为数不多的忠心效力者能剩存下来。
    神话说：“你看现在尽本分的人多数都是普通跟随的，没有地位，达不到在有地位、有权力的情况下作一项工作，多数人实行的基本原则就是听话顺服，反正带领也是按着上面的工作安排交通的，带领让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，不用分辨对错，也不用追究是否合乎真理，只要保证不出错就行了。这是不是有真理原则作生命了？（不是。）那什么情况下能验证你有真理作生命呢？就是你被选上带领作教会工作的时候，这是最显明人的。看你办事有没有原则与你所流露的败坏性情多少就能证明你有没有真理实际，是否适合做带领工人。如果你流露出败坏性情你该怎么对待？是敞开自己交通真理还是隐蔽伪装？这也是最显明人的时候。教会中多数人都不会根据真理原则看事，都是根据自己的观念想象，凭人的喜好看事、评论事，多数人认为‘尽本分只要不出大错，工作就这么往前作着就行了，如果出了大错被隔离反省或者划分到B组那就算我倒霉’。这种情况说明什么呢？你虽然能达到在尽本分的过程中听话顺服，让做什么就做什么，但这不代表你有真理作生命了，不代表你是顺服神的人了，你被选上带领占上了带领的地位就把你显明了。因为什么？你有了地位就能为所欲为、大包大揽，你就能一手遮天、搞独立王国，你就能凭血气、凭败坏性情做事，凭自己的欲望野心做事，所以说你还不合用。到现在可以说百分之九十九的人都是这样一种情形与状态。虽然多数人尽本分多年，在外表上比较听话、规矩了，但是这就能说明人没有败坏性情了吗？（不能。）行为上不放荡了，外表是规矩了，看着有点圣徒体统了，但人的败坏性情没有得到丝毫的变化。因为你不主动寻求真理解决自己的败坏性情，工作中出现问题不管临到带领还是上面的对付修理，你顶多会想‘行，让改就改，再吃点苦、花点时间，加紧点重做呗’，仅仅是这样一种态度与心态，这不代表顺服真理，不代表真实的顺服。这种心态是怎么来的呢？就是人信神有一种正面的向往，向往做好人，向往做合格的受造之物，这种心愿成就了人在日常生活中、在尽本分中的这种心态，用人的话就是‘别捣乱了，咱都好好的’。好好的指什么啊？这是真理原则吗？这只是让你听话、守规矩、别捣乱，这是对人的最低要求，够不上真理原则。那真理原则是什么？就是你得主动寻求神的心意，在自己流露败坏性情，有私欲、有血气的时候，在败坏性情促使你产生一种情形的时候，你主动地用神的话来对号入座，在神的开启、引导、帮助与扶持甚至神话语严厉的审判刑罚之下，你一点一点地改变了对神话语的态度，你对神话语的接受度越来越高，越来越认可、阿们神的话，然后将神的话接受进来，放下错谬的思想观点，不再持守人的遗传，能接受真理，能根据神的话、根据真理原则去处理你身边的人事物，改变你对待人事物的角度、立场与观点，这就是解决败坏性情的途径。那你们现在有这样主动的实行吗？我看百分之九十九的人都没有。多数人的经历见证文章写的都是经历一个环境迫使他不得不这么做，在做法上达到‘顺服神’了，心里还美滋滋的，觉得自己有真理实际了。虽然你是写了见证文章，但其实是在标榜见证自己、树立自己，‘你看我有见证吧，我没辜负神，我在环境中坚守住我的本分了！’还有一些是临到对付修理有了反省认识，认识到自己应付糊弄了没达到让神满意，愿意悔改。虽然一段时间有悔改的表现，好像是没有应付糊弄了，但是败坏性情变了吗？没有，背后还是那么狂妄、嚣张，看人看事、处理人处理事的立场、角度、观点根本就不是根据神的话，所以你的败坏性情到现在为止还没有开始发生变化呢！那你所谓的变化是什么？只是行为上变了，生活方式变了，待人接物的口吻、腔调与风格也可能发生了一些变化，还有你的信心也加强了，在各种环境中经历了多次修理对付能寻求真理，现在明白了许多真理，你跟随神的心志比以前坚定了，这些方面都发生变化了。这些变化使人对蒙拯救更有信心，更愿意追求真理，对跟随神更充满希望、更乐观一些，无论临到什么患难试炼都不至于消极退去。但是，这仅仅是正常人性外表的活出上有了变化，这些比较正面、积极的思想观点逐步地占有了人的心，是人的心灵被唤醒得以复苏的一些迹象，就是人比较积极向上了，比较向往正面事物了，对神的话语、神作的工作、神的要求比较有信心追求了，当然对于神所要作的最重要的一项工作——拯救人的工作更有概念了。基于这些条件，很多人尽本分就比以前踏实、比以前规矩听话了，尽本分的效率高一些了，尤其是有技术含量的工作进展得比较快了，不像以前那样疲疲沓沓，三两天的活儿七八天都做不出来，现在三两天就有成果了。当然，这也是好消息。那坏消息是什么呢？就是你们所流露表现出来的也仅仅是行为上与思想意识形态上的变化，还有潜意识里比较正面的、积极乐观的东西被唤醒的一些迹象，但是这些迹象并不代表你们的败坏性情开始发生变化了。这个消息不太好，是吧？（是。）虽然不太好，但是败坏人类要达到蒙拯救这也是必然的过程，人就是这么可怜、贫穷，就是这么幼小，生命进入以及脱去败坏性情的速度就是这么缓慢。速度缓慢的原因归根结底就是因为这样的人类没有接受真理的器官，对真理、正面事物，对于从神来的任何事物就是这样的麻木。
     有些人信神十多年、二三十年，到现在才得知自己信神多年只是外表行为上有点变化、心灵有点苏醒，败坏性情却没有达到根本的变化。而有些人看见自己有点行为上的变化就认为是生命性情的变化，还对人夸耀，‘你看我的生命性情是不是有变化了？’其实你只是有行为上的变化，你没有性情变化的实际表现，没有活出正常人性。那有没有性情变化怎么看呢？这不是相面，不能看外表，也不能听你怎么说，更不能听你表述你的心志愿望，心志愿望那是最空洞的东西。那看什么呢？就看你在没有任何人督促、监管甚至没有人扶持帮助的情况下，你有没有根据神话语来看待、处理每一件事这样的路途、这样的能力，你心里有没有神话语作生命来约束你做每一件事，如果你没达到这个程度，那咱们再说得浅一点，你有没有以神的话语为原则做每一件事情、说每一句话的这种意识。如果你达不到，那很可惜，你没有真理作生命，你的败坏性情依然是你的生命，依然可以随时随地地控制你，掌控你的意识、掌控你的思想观点。你随时随地可以根据自己的情绪、心情，根据自己的意愿、判断，根据自己的眼光、喜好去对待、处理任何的人事物，你依然很危险，你还不能独立地尽好本分，你不能独立生活，总得依靠别人，离开别人的扶持就得跌倒，这就是身量太小了，这就证明你没有得着真理作生命。没得着真理作生命是指什么说的呢？就是仅仅有一两条原则约束你不做坏事、不犯大错，就是在你的理性正常的情况下，在没有任何人唆使、怂恿你的情况下，你绝对不会故意亵渎神、骂神或者搅扰打岔教会工作，但是你不会故意做不等于你不能做，你不主动做但你还能被动地做。这个被动指什么？就是你的败坏性情随时能出来掌控你说任何话、做任何事，随时让你用错谬的观点去看待一个人、看待一件事，然后用你的败坏性情去处理一件事、处理一类人。比如，你做了一件错事，觉得这件事情不能让上面知道、不能让带领知道，不能让任何人知道，不管什么缘由，反正你有你的鬼道道，你就隐瞒不说。这是败坏性情当家还是真理当家了？很显然是败坏性情当家了，败坏性情支配你让你隐瞒不说，你冲不破。冲不破指什么？就是你明白的真理你也愿意实行，但没有力量实行出来，根本胜不过你的败坏性情，那你就麻烦了，你就行不出真理来。你想隐瞒、想欺骗，你就绝对能做出隐瞒、欺骗的事来，尤其是隐瞒上面、欺骗上面，报喜不报忧，甚至欺上瞒下。你说：‘我可喜爱真理了，我是实行真理的人，神所说的每一项真理我都认真地记录、认真地揣摩、认真地总结，之后在现实生活中实行。’你是这么想的，有这个心愿，但不等于你实行出真理了。因为什么？因为你里面有很多错谬的思想观点已经占有了你的心，所以败坏性情就成了你的生命，你是败坏性情当家支配你的思想、行为，你想实行真理也没有用，你身不由己。所以说，败坏性情如果不解决，即使你尽着本分也不可能达到按原则办事，能不主动公开论断神、抵挡神、亵渎神这已经很不错了，但是败坏性情在你心里当家做主，你悖逆神、抵挡神是身不由己的。对于你来说，也可能你认为是被动的情况下或者是情急之下才做出欺瞒上面、欺骗神的事，情急之下才打压人或者暴露血气。那是一时情急吗？不是，那是根深蒂固的败坏性情当家造成的结果，那是必然的。为什么是必然的？因为你明白的真理对你来说仅仅是一种意愿、一种信念，还没有成为你的生命。不管你有无知识还是素质高低，起码真理没成为你的生命，就是真理在你里面不当家，而在你里面当家的是撒但的性情、撒但的哲学，撒但性情支配你那你就是凭撒但性情活着，还是属于活在撒但权势之下。你在利益、脸面不受损的情况下，不涉及你地位名利的情况下愿意实行点真理，但是一旦涉及到你的名利地位与你的归宿的时候，败坏性情就会牢牢地、死死地抓着你、控制着你，你对神依然没有真实的顺服，你对神的背叛、对真理的背叛依然是百分之百。从这些现象来看，你的败坏性情解决了吗？脱去了吗？真理作你的生命了吗？在一件事发生时，如果你所明白的真理不能胜过你的败坏性情，不能胜过你的选择、你的意愿，不能胜过你的欲望野心、地位名誉，那你所明白的真理就不是你的生命。当真理成为你生命的时候，你自然就能胜过这些败坏性情，如果你胜不过败坏性情，那说明真理在你里面还没有当家，还没有成为你的生命，你说你喜爱真理，这只是你的一种向往、心愿，不代表你的生命。人有正常人性都会有正面的向往，你向往做好人就代表你是好人了吗？（不代表。）你喜爱真理、喜爱公平公义就代表你有真理、有公平公义了吗？你没有，你只是向往。向往指什么说的？（人的一个美好的愿望。）对了，就是一种愿望，跟你实际怎么做人没有关系，是不是？（是。）
     你们现在有没有真理作生命啊？（没有。）有没有真理作生命怎么看？就是在你的利益与真理发生冲突的时候，你的利益要受到亏损、受到威胁的时候，你明白的真理能不能胜过你的败坏性情。如果能胜过，那你就是有真理作生命的人了。如果胜不过，那证明你的身量很小，小到什么程度？没有真理作生命，这就是实情。有些人说，‘如果说我们没有真理作生命，那我们为什么还能撇下一切在神家尽本分呢？为什么还能为神受苦付代价呢？’甚至有些人说，‘我已经有一些忠心了，我已经被作成得胜者了’，其实这种说法掺杂着一些人的观念想象。人有心志、有理想这没有错，人向往光明、向往正义，还有向往追求真理、向往蒙拯救，等等这些美好的愿望会改变人的一些意识，也会改变人所走道路的方向，当然也会改变人的一些行为，从外表改变人的一些气质、生存的方式。这个改变指什么说的？比如，你现在情形特别好，有信心，不消极，尽本分又特别顺利，你就感觉自己特别有忠心，你也有向往蒙拯救的这个心愿，你就觉得受什么苦都行。但好景不长，你在尽本分的过程中临到一些挫折失败，又受了对付修理，还走了很多弯路，甚至被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，你心里就不舒服了。你不明白真理，不知道这些事为什么出现，祷告神也得不到答案，你就难受。这些事的发生很大程度上使你向往真理、光明的愿望、心志受到了一定的打击与摧残，受到摧残之后你不想尽本分了，觉得尽本分也没意思了。这是怎么回事啊？怎么变化这么快呢？怎么和之前判若两人呢？你如果有身量、有真理作生命的话，你的忠心不会变，但是因为你没有真理作生命，所以你里面的情形、心态还有你信神花费的劲头就总是忽冷忽热不稳定。这段时间凡事都顺利，心情好，你就有劲，祷告时话也多，也愿意读神的话，尽本分也卖力气，忙点累点也行，受什么苦都行，一旦稍有不顺就消极软弱了，尽本分就没劲了，少吃一顿饭、少睡一会儿觉就觉得受了很大的苦，心里就有怨言，‘凭什么受苦啊？尽本分也不挣钱，那不值啊！’你看，心态完全不一样了。为什么能有这么大变化？就是因为你没有真理作生命，你的败坏性情依然在你里面存在。人有热心的时候觉得自己没有野心欲望了，对神没有什么要求了，其实败坏性情还在里面当家，这些东西依然没变。积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是正常人性里少东西。少什么东西呢？少真理作生命，就是这么回事。你的情形忽冷忽热，一会儿消极一会儿积极，这是谁给造成的？就是败坏性情在作祟，它今天让你这么想、明天让你那么想，反正都符合你的意愿，都符合你的血气，都符合你当时的情形、心情与情绪。但是人里面有真理就不一样了。真理如果作了你的生命，到任何时候都会让你对所做的事情有准确、真实的定义，永远不会变，不会让你忽冷忽热，不会让你因为一次失败跌倒，因为一点修理对付、挫折而消极趴窝，也不会让你积极得像愤青一样三天三夜不睡觉，而是让你理性正常。是吧？（是。）人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。你们现在是这样吗？（不是。）那该怎么办啊？（应该从现在开始注重追求真理解决自己的败坏性情，没有其他路途。）除了追求真理之外没有其他路途。我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。明白了吧？（明白了。）人信神要解决的最大的问题是什么？（就是解决败坏性情。）解决败坏性情这是最关键的。你别以为‘我现在在神家全职尽本分，全时间花费，我就是得胜者了！’神说作成一批得胜者，得胜者是指什么说的？‘羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。’（启14:4）这是简单意义上的得胜者。不能只满足于做得胜者就完事了，简单意义上的得胜者不代表败坏性情脱去了，不代表有真理作生命了，最终蒙拯救的人不是仅仅做个得胜者这么简单。得胜者只是得胜世界、得胜撒但、得胜邪恶潮流、得胜邪恶政权，这叫得胜者。如果你仅仅是明白点真理原则，能够一时地胜过肉体、胜过情感，或者不受各种谣言的辖制，不受恶人、不信派的搅扰，这还不能完全够上得胜者的标准，只有这点小的经历这个价值不大。什么是有价值的？有真理作生命才是最有价值的。怎么才能让真理作生命呢？只有一条路，就是你得多读神的话，多实行经历神的话，这样才能在神话中得着真理，达到让真理作你的生命。你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，‘我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说’，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。否则，你只是凭着自己的喜好，觉得‘这样做不错，我是心甘情愿做的，我没有怨言’，这有什么用？你没有怨言，那你实行的原则是什么？完全是出于败坏性情的喜好，是出于错误的思想观点，是出于私心、出于野心欲望、出于情感、出于血气，全部都是败坏性情主导的。这是流露败坏性情的生命，而不是流露真理的生命，神不但不纪念，而且要定罪。你得想方设法让你所活出的、所说的话做的事、所流露出来的思想观点都合乎真理，那些败坏性情里所产生的错谬思想观点在你心里越来越少了，你心里所想的、你的看事观点都与真理有关，都是合乎真理的，你得往这方面追求、注重，你里面就越来越有变化，情形就越来越好。现在很多人都会讲字句道理，讲得头头是道，但讲真理实际就没话了，一点儿实际认识也说不出来，这是怎么回事啊？（没有真理。）你的生命还是败坏性情的生命，是撒但的生命，不是真理的生命。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》
     看了神的话，我们明白了为什么要追求真理。因为我们的撒但的本性根深蒂固，如果没有真理做生命，很多环境临到事就把我们的真实身量显明了，而且流露败坏性情甚至作恶都是身不由己。比如当我们有了地位的时候，因为不明白真理我们做事就没有原则，可能成为假带领，甚至为了维护地位做出敌基督做的恶；当我们积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是我们的正常人性里缺少真理才导致尽本分忽冷忽热，随心情、随喜好、随环境而改变；一次失败跌倒，一点修理对付、挫折就容易使我们消极趴窝，把本分撂下；如果被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，祷告也没有得到答案，就容易对神失去信心甚至想退去；还有因没有分辨跟随敌基督，有随从他们被动作恶的风险……这些表现都说明我们没有真理做生命。就如神说：“你在利益、脸面不受损的情况下，不涉及你地位名利的情况下愿意实行点真理，但是一旦涉及到你的名利地位与你的归宿的时候，败坏性情就会牢牢地、死死地抓着你、控制着你，你对神依然没有真实的顺服，你对神的背叛、对真理的背叛依然是百分之百。”所以如果我们没有真理，随时都处于危险当中，即使尽本分也达不到合格，所以对待效力者，神说：“我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》
     绝大多少效力者是剩存不下来的，只有忠心的效力者因着尽本分能坚持到最后而且不作恶，才能剩存下来，不过这样的人也不多。
     弟兄交通：“凡够得上忠心效力者的主要有几种情况：第一，属于真心信神经过逼迫、患难、灾难、试炼的考验没有退去；第二，起码有点良心，效力也能忠心到底，没有野心，不求大的福分；第三，因为不喜爱真理，但也不仇恨真理，所以也能守规条，保证不作恶；第四，忠心效力者的致命处就是能受撒但迷惑，能受敌基督势力的利用，如果能在这方面站立得住，能具备顺服教会的安排，分辨好人恶人，也保证能跟随神到底。因为神家从来不缺乏效力者，但在效力者中间能有点人性，真心效力保证不作恶的，还能坚持到底，这样的人就不多。多数效力者都是效力到中途，或者临到患难了，临到逼迫太厉害了退去了，有的受到什么打击，或者是受到什么严重的修理对付经受不住，因为不喜爱真理没站住退去了，或者有的家里的人遭到什么灾难对神失去信心退去了，所以效力能效力到最后站立得住的也是不多。不明白真理光守规条，一听说出力尽本分、传福音头拱地，不怕危险，这样人多，但能坚持到最后的不多。能坚持到最后，保证不作恶，能守住规条，绝对顺服教会安排的人，就是忠心效力者。神不亏待人哪，‘你不是效力了吗？效力我也不亏待你，你效的是好力，你没作恶，我也让你剩存下来，让你白享受一千年的千年国度的福分’。对忠心的效力者会看了吧。”《生命进入的交通讲道（第九集）·必须看透各类人的实质与结局》
      神希望我们都能追求真理、得着真理，最终能蒙拯救剩存下来，神话说：“人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。……你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，‘我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说’，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》
     通过吃喝对照真理，我们就能认识到，自己里面以前所认为的只要本分不调换，就仿佛有了进国度的保障，这种想法是错误的。不调换本分只能代表自己做效力者合格了，但是不代表自己得着真理、有生命了；不能保证自己在患难、试炼中能站在见证了；也不能避免自己被敌基督迷惑；也不能保证自己能跟随神走到路终，也可能半路上就被淘汰了。
    神话说：“他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？他是自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边，让他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以，不管从哪方面来解剖，这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

2. 另外一方面，我们现在尽本分的被动情形也说明我们尽本分的目的是为了得到好归宿，这是支配我们出力受苦的动力来源。
     神话说：“或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗，我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”《话·卷一 神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚  恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》

   我们现在尽本分有时候能积极配合或者想保住本分不被调换背后的存心是为了归宿。我们在尽本分中偷奸耍滑，只想智取，不想强攻，奉行只占便宜不吃亏的处事哲学，拿本分与神搞交易，妄想换取进天国的福分。这种诡诈、自私的想法是被神定罪了，所以我们尽本分总表现出来的就是“心志与代价都是只有此时没有彼时”，没有一个像挪亚造方舟那样持之以恒的尽本分的态度。
   神话说：“在得福这件事情上，人应该做到的是什么呢？就是你不管尽哪方面本分、不管神要求你做什么事情你都不应该按着你个人的意思去做，甚至按着你个人的意愿受很多苦、付很多代价，按你的意思做得多么完美，在人中间多么让人高看、让人看重。神让你做一件事情你首先得从神领受，你先看神让你做的这件事情是什么，做这件事情需要明白的真理是什么，在明白真理的基础上你应该遵循怎样的真理原则。当你遵循真理原则的时候，做这件事情对你来说有没有难度？你有没有个人掺杂？如果做这件事情要遵循的真理原则对你个人的利益，具体地说对你的脸面、名望、地位甚至肉体的安逸都有影响，你能不能达到背叛自己？能不能按着神的心意去做，不打折扣地、绝对地顺服真理原则，绝对地按着真理原则去实行，不考虑自己的欲望，不考虑自己的利益？客观事实上你是做不到。那做不到怎么办哪？你就得解决你的败坏性情，就得解决在你身上与真理原则发生冲突的思想观点、败坏情形还有错谬的存心，就得解决这些问题，一边解决一边背叛，一边按着真理原则去实行。当你实行的时候肯定是有难度的，心里会有争战，你实行的真理原则越绝对你肉体的利益就越受亏损，你就越难受。那在这种情况下你还能不能坚持这么实行？如果不管受多少苦、不管你个人的利益受到多大的亏损你都能坚持，绝对地按着真理原则去实行，这就达到神满意了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》

3. 针对我们尽本分有诡诈性情，我们应该寻求做诚实人方面的真理。
   神的话说：“对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，‘神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？’他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人头脑琢磨出来的东西都是什么？都是为自己，都是考虑自己的利益。……凡是总动头脑琢磨个人利益的人，最后研究的结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神。即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，因为做事的实质变了、性质变了，这就有点麻烦。如果只是带来小的损失，还有挽救的余地，还有尽本分的机会，不至于被清除；如果造成大的损失，导致神选民愤恨，就被显明淘汰了，就没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》  “真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。……如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说‘这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错’，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

  参考经历见证文章：
《经历见证视频稿·尽本分不该留后路》https://www.hidden-advent.org/experiences/don-t-scheme-for-options-in-a-duty.html#sw=尽本分得多为自己筹划、预备

《基督审判台前的经历见证三·投机取巧坑了自己》https://www.hidden-advent.org/experiences/how-being-cunning-harmed-me.html#sw=投机取巧，奉行“只占便宜不吃亏”的撒但哲学，

Anna，你好！我谈点认识我。我们尽本分只满足于过得去就行，不想受苦付代价去做好，我觉得这和我们的“痞”性太大有关，神话说：“做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》神话揭示人有痞性，做什么都不求真，就想应付糊弄，过得去就行，就不想受苦尽心尽力做到最后。根据神话对照，自己也是这样，比如在操练交通真理、写经历见证文章上，自己常常流露出过得去就行了，觉得如果要做到最好，那就得多花心思琢磨，那多费时间、多累呀！反省自己所流露的心思意念，看到自己对待神的要求都是应付糊弄，就是痞性太大，根本没有尽心尽意尽力尽好本分满足神的意愿，看到自己离神对人的要求差得太远了。
还有我们尽本分总要人督促，要人看着、管着才花心思去做，我们更多的是想着怎样做能应付负责人，这看到我们信神却心中根本没有神，我们根本没有接受神的鉴察，可以说我们所做的并不是为满足神而做，我们这样的花费不是在尽本分，不是在实行真理。如果我们不扭转这些错误的观点，不管外表做得多好，都不会获得神称许的。想到自己这样的表现也很多，比如刚信神时，自己在尽本分的过程中，也是身不由己想着怎样做能获得负责人的认可，却从来不去想为满足神而做；在神家论坛交通真理、写经历见证文章，也是总想着得到人的高看、称赞，却不懂得为满足神而去尽好自己能做的本分。从这些事上就可以看到我们心里根本没有神，更没有追求满足神的意愿，看到我们心里所有的都是撒但哲学，都是自私卑鄙的人。我缺少的也是太多，看到自己没有真理实际，但只要我们多依靠神，有背叛肉体的心志，努力按神话实行，相信我们会越来越能尽好本分满足神的，愿神带领我们！

多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系，你信神只揣摩自己的意思，只揣摩带领的意思，揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。是不是这样？这个事的实质很可怕！
——《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

人虽然信神，但是人心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。人的心在什么地方呢？其实人的心也没挪地方，就是自己保管着，没交给神，也没有亮给神看，即便是有些人常常祷告，“神哪，我的心你鉴察，你知道我心所想”，甚至有的人起誓让神鉴察他，如果他违背了誓言让神惩罚临到。人虽然让神鉴察内心，但并不等于人能顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图，自己的打算、计划都隐藏了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总也看不见人对他的真心。虽然神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心在想什么，想要做什么，能看到人的心里存有哪些东西，但是人的心不属神，人没把它交给神掌管，就是神只有察看的权利，没有掌管的权利。在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是，人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的“参与”，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿，对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。
从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中，在受造之物当中，能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。
——《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》

真有敬畏神之心的人不管临到什么事都会祷告神、仰望神寻求真理，顺服神的引导、带领。你如果真能这样实行就有敬畏神的心了，就能达到凡事都仰望神了，对仰望神经历得越多你越觉得“仰望神、依靠神”这话太实际。当你操练仰望神的时候可能感觉不到圣灵的感动，神也不给你明确的意思，你当时什么感觉也没有，但是过后的一段时间里神会让你明白一个意思正好与你寻求的这件事有关，你心里会感觉一亮，这就是神在用不同的方式引导你，让你有实行的路途，你能明白领会到神的意思就得益处了，这就是祷告要达到的果效。如果祷告以后没明白到神的意思，那还得继续祷告仰望神，这样实行没有错，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人信神该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处神会开启引导你，会帮助你。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

无论教会交代给我哪项工作，我都要尽心尽力把工作担当起来。如果有不明白的地方或者出现什么问题，我都要祷告神寻求真理，根据真理原则解决问题，把事情办好。不管尽什么本分，我都要竭尽全力尽好本分满足神。凡是我能达到的我尽量担起我该承担的责任，起码做到不违背良心理智、不应付糊弄、不藏奸耍滑、不贪享别人的劳动果实，做什么事不低于良心标准”，这是做人的最低标准，这样尽本分就够得上是有良心理智的人了。尽本分起码得问心无愧，起码得对得起你的一日三餐，不是混饭吃，这就叫有责任心。不管你素质高低，不管你是否明白真理，总之你得有一种态度，“既然这工作交给我了，我就得认真对待，就得放在心上，尽心尽力地把它作好。至于能不能绝对作好我不敢保证，但是我的态度是尽力把它作好，绝不能应付糊弄。如果工作出现问题也应该承担责任，保证吸取教训，把本分尽好”，这种态度就是对的。
——《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（八）》

自从接受了神的托付之后，挪亚就把神所说的造方舟这件事当成他此后一生中最重要的事去做、去实行，并没有一点儿怠慢的意思。一天一天过去了，一年一年过去了，日复一日、年复一年，神并没有督促挪亚做什么，而挪亚始终坚守着神所托付给他的重任。神所说的一字一句就像是刻在石板上的字一样刻在挪亚的心上，不管外界环境怎么改变，不管周围的人怎么嘲笑，不管多么艰难，不管遇到什么难处，他始终如一地坚守着神所托付给他的这件事情，从来没有灰心，也从来没有想要放弃，神的话刻在他心里，也落实在他每一天的生活中。挪亚将造方舟需要的各种材料都一一筹备起来，神嘱咐的方舟所要造的样式、规格在挪亚一锤一凿的过程中逐步地成形。不管风吹雨打，不管人如何讥笑、毁谤，挪亚一年一年就这样重复着同样的生活。神暗暗地看着挪亚的一举一动，并没有再向挪亚说什么，神的心被挪亚感动着，而挪亚本人对这一切并不知晓，也察觉不到，他还是始终如一地按着神的话建造着方舟，收集着各样活物。在挪亚的心中，神的话是他应该遵守、实行的最高指示，是他一生中追求的目标与方向，所以无论神说了什么、神让他做什么、神吩咐了什么，他都完全接受，记在心里，当作自己一生最重要的事来办，他不但没有忘记，也不仅仅是放在心里，而是都落实在了自己的生活中，他用自己的生命接受着神的托付、遵行着神的托付。就这样，方舟被一块木头一块木头地建造起来，挪亚的每一个行动、挪亚的每一天都在为着神的一句话、神的吩咐而付出。外表看挪亚并没有做什么惊天动地的大事，但是在神眼中看，挪亚的一举一动，甚至他每走一步要做什么事情，还有他手中所做的每一样活计都是宝贵的，都是值得纪念的，也都是这个人类应该效法的。挪亚坚守着神给的托付，坚信神所说的每一句话都是真实的，他一点儿不疑惑。就这样，方舟建成了，各类活物也都得以生存在方舟之上。在神要毁灭这个世界以先，神给了挪亚一个信号，告诉他洪水就要来了，赶紧进方舟，挪亚按着神所说的一字不差地做到了。当挪亚进入方舟的时候，当大雨从天上降下来的时候，挪亚看见神的话兑现了、神的话应验了，神的怒气降下了，这一切没有人能改变。
挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。从工程的浩大程度来看，从工程的难度上来看，从工程所耗的体力精力来看，再从工程延续的时间上来看，都不是一件容易的事情，所以挪亚做的这一件事情在人类中间是绝无仅有的，他是所有跟随神之人所应该效法的楷模、榜样。
——《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》