全能神说：‘’虽然你心里想了一下，说愿意悔改，但只是这么想想，只是一句空话，并没有任何的行动、具体的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改了”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而被你蒙蔽，盲目作事，说“他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？”神不会这么作。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有悔改的意愿了，比之前的要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有实行悔改的具体步骤、计划，这不是真实悔改，你得有真正的行动。当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。”《话 · 卷六    关于追求真理·什么是追求真理（二）》看了神的话，才发现自己一直都是活在得福存心里，随时随地都是与得福挂钩，总是放不下自己的得福与利益，不知道怎么实行才是真实的悔改?希望有这方面经历的弟兄姊妹交通一下，我应该怎么经历。谢谢！

一粒微尘：

你好，解决得福这个问题请进入一下《信神必须进入的真理实际·如何解决得福存心与奢侈欲望》与《信神必须进入的真理实际·什么是真实认识自己》，希望对你的问题有帮助。

2　如何解决得福存心与奢侈欲望

末世全能神的话语

多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，想搞接待尽本分没有钱还埋怨，你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。所以，在你们身上的试炼太大了，因你们明白得太多，而真正认识的还达不到你们所知道的千分之一，你们不要只局限于明白、领受，最好看看自己能有多少真实的实行，有多少是自己辛勤的汗水换来了圣灵的开启与光照，有多少实行已经实现了自己的心志。你该在你的身量上求真，该在你的实行上求真，信神不要想着来应付谁，最终你能不能得着真理、得着生命都在乎你个人的追求。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　三》

现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。

人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么、得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》

在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！

——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

每逢提到归宿你们都特别认真地对待，而且你们每个人对关于归宿的事都特别敏感，有的人恨不得给神磕上几个响头，以求得好的归宿，我知道你们的急切心理，这些都不予言表。你们无非就是不想让自己的肉体落入灾难之中，更不想让自己的以后落入永久的惩罚之中，你们只想让自己活得更自在一些，活得更安逸一些。所以，提到归宿你们就特别动心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全，甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来，诚恳的样子让人看了寒心入骨。不管怎么样，你们的心都是“诚实”的，从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开，或是埋怨，或是欺骗，或是忠心。总之，你们都很坦率地向我“交代”你们最深处的本质的东西，当然我也从不回避这些东西，因为这一切都司空见惯了。你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是“敷衍”。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人。仔细地想想，你们中间失败的人是否很多呢？

要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。我相信，任何一件比信神困难而且受苦的事你们都会想方设法去做到，而且你们都很认真地去对待，甚至不愿出现任何误差，这就是你们每个人为自己生活所做的不懈努力。你们甚至能做到在不欺骗自己任何亲人的情况下来欺骗我的肉身，这是你们一贯的行为与你们处世的原则。为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・谈归宿》

有的人被撤换带领职务以后，听见上面说以后再也不培养使用他了，他心里就特别难过，痛哭起来，好像被淘汰了一样，这是什么问题？难道不再培养使用你就是淘汰你了吗？你就不能蒙拯救了吗？难道名利地位对你真是那么重要吗？如果你是追求真理的人，应该在失去名利地位的时候反省自己，有真实懊悔，应该选择追求真理的道路，重新做人，也不至于这么难过痛哭吧。如果你心里知道自己因不作实际工作也不追求真理被神家撤换了，听见神家说以后不再提拔使用你了，你应该感到蒙羞，感觉亏欠神、对不起神，应该知道自己不配被神使用，这还算有点理智。但你听到神家再不培养使用你就消极难受，这就证明你追求的是名利地位，你不是追求真理的人。你的得福心这么强烈，还这么宝爱地位，又不作实际工作，是应该被撤换的，你应该反省认识自己的败坏性情，认识自己所走的路是错误的，你这样追求地位名利走的是敌基督的道路，不但得不到神的称许还会触犯神的性情，如果作恶多端还要遭到神的惩罚。你们是不是也有这个问题呀？现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以当本分调整时，如果提升了，敌基督就认为他还有得福的希望，如果降级了，从组长变成副组长或者从副组长变成普通一员，他就预感到大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了！能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》

人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？

我的心并不想伤害任何人的积极向上的心，更不愿打消任何一个人尽本分忠心的劲头，但我不得不提醒你们每个人的不足与你们内心深处肮脏的灵魂。这样作的目的只是希望你们能献出真心面对我的话语，因为我最厌憎的就是人对我的欺骗。我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，当然我也希望你们都能有好的归宿，不过我仍有我的要求，那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有，那这样的人也定规是撒但的宝贝了，我也就不再留用而且将其送回家中，让其父母看管了。我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。

——《话・卷一　神的显现与作工・谈归宿》

相关电影片段

《怎样成为真实顺服神的人蒙神拯救》

相关经历见证

《感染瘟疫的反思》《为神花费的掺杂》《老伴去世之后》

相关诗歌

《人信神的卑鄙存心》《人对神的信如此不堪入目》

《神试炼人是为洁净人》《当追求对神有真实的爱》 

 

 

 

一粒微尘：

    你好！

    你说“我应该怎么经历。”我们来看两段神话，不知是否对你有帮助。神话说：“临到事首先得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是否正确。那观点是否正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则衡量。比如，神家的工作安排、神家的利益、神家的规定，还有神明确的话语，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。你们临到事会不会省察自己的观点？不管能不能省察出来，第一步你必须得这么实行。人不管做什么事都有一个观点，这个观点是怎么产生的？就是你对这件事是怎么看的，是根据什么看的，你打算怎么处理，你这个处理法是根据什么，这就是观点。比如，你怎么看人类的败坏，你根据什么看，你怎么对待，这就涉及到人的看事观点了。对一件事情的看法也是这样，不管是什么情况，人对每件事的态度与处理方法都有一个观点，这个观点会引导、支配他去做事，而这个观点产生的源头是根据什么，就决定了这个观点的对错。比如，你的观点是根据撒但的哲学、逻辑产生的，你说话的存心是为了自己出名、有脸面，让更多的人知道你、了解你，能记住你、赞成你，这就是你做这事的出发点。你里面有这样一个不对的存心，那产生出来的观点、做法肯定就不对，肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和做法时，你能不能省察出来？如果能衡量出它的对错，这就具备能达到满足神心意的一个基本条件了，但这还不是绝对的条件。绝对的条件是什么？在你衡量出自己的观点是错误的情况下，当你有不正确的存心和个人的打算、欲望时，你怎么才能不按照错误的观点去做？这就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。你明知自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神所厌憎的，你就应该背叛。背叛肉体的目的是什么？就是为了按照神的心意去做，做出合乎真理的事，这就达到实行真理了。但是，你如果背叛不了你的错误观点，你就实行不出真理来，就活不出真理实际来，那你明白的东西就是道理了。你所讲的东西约束不了你的行为，指导不了你的行为，也纠正不了你的错误观点，这更能证明是道理了。所以说，第一步是省察自己的观点，第二步是衡量自己观点的对错，错误的需要背叛、放弃，对的需要坚持、持守。你们现在难在哪儿？一方面是很少省察，没有这个习惯；另外就是省察了也不知道自己的存心、观点对不对，好像对又好像不对，最后蒙了，糊涂了，就按照自己的意思做了，这种情况也有。还有哪种情况？（还有的时候是省察出来了也想背叛，但胜不过自己的败坏性情就会妥协，找个理由、借口迁就自己，当时没实行出来，过后又后悔。）这是顺服真理、喜爱真理的心太小啊。人如果喜爱真理的心大，很多时候对自己错误的存心、观点就能胜过一些，就能背叛。当然，临到一些特殊的环境，一般人都不容易胜过去，你也没胜过去，这正常，如果一般人都能胜过去，你很难胜过去，这就证明什么？你喜爱真理的心不大，实行真理对你来说不是那么重要。对你来说重要的是什么？坚持自己的观点，让自己心里舒坦，满足自己的私欲，这个很重要，满足神的要求、实行真理，满足神的心、顺服神在你心里不重要，这就把你里面的存心、你追求的观点显明了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人对待神该有的态度》

    神说：“追求真理达到生命长进是有指标的，你自己心里也能感觉到，经历了一段时间的修理对付，人的思想观点都有一些转变。比如，你说，“我不计较这些个人的利益得失了，神给不给赏赐现在好像不重要了，自己最后能不能得福好像也不太重要了，在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气，要熬炼我，要剥夺我什么，好像也能顺服了，自己心里虽然难过点儿，但有点顺服了”，这证明什么？有点敬畏神的心了，败坏性情脱去不少了，真有变化了。比如，有个本分需要肉体受苦，以前这个本分要是临到你，你得哭两宿，现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了，顺服的难度小了，不怕吃苦了，这个顺服是怎么来的？与神之间建立了正常的关系，逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排，是这么得来的。得来这个结果之后，你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了，就不考虑个人利益得失了，以前把这些放在第二位、第三位、第四位，现在这些都不重要了，都不考虑了，顺服神的意愿增大了，慢慢你就能说“神给我什么都行，神剥夺我什么都行”，这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这话，你现在也能说，但是你有约伯那个身量吗？（没有。）你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你？你不敢，你没那个信心，没那个身量。你想起约伯浑身长疮，拿瓦片刮疮，你都害怕，都打战，心里想，“那多疼啊，千万别临到我啊，临到我我可能受不了，我没那个信心”，是不是这样？所以，没信心办成的事别往自己身上揽，你别急于求成，别觉得自己有身量，要稳步当车，学会顺其自然，一点一点往上经历，等你真明白真理的时候，就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了，个人的想法、意图、打算、存心，你就容易放下了，你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服，那就是直接地、绝对地听话、接受、实行，没有研究，没有计较。研究不是听话，那计较呢？就更不是了。你说，“神让我那样做，我偏这样做”，这行不行？（不行。）更不行，这不是顺服。顺服的几方面实际表现你得知道，自己如果达不到，也别说自己是顺服神的人，能达到什么程度就说什么程度的话，就说客观事实，别说夸大的话，更不能说谎话，看不透的事就说不明白，然后寻求真理弄明白再说话也不迟。有的人明明达不到还说大话，说自己是顺服神的人，这是不是狂妄没有理智？不追求真理的人、不明白真理的人就好说这话，看谁撇下家庭、工作尽本分，就说“你看人家多爱神哪”，这是二杆子说的话，丝毫不明白真理。你们现在敢不敢说自己是顺服神的人、是爱神的人？（不敢。）这就有点自知之明了。那些狂妄没有理智的二杆子总说自己是爱神的人、顺服神的人，稍微有点撇弃，能受点苦，就琢磨：“神有没有给赏赐？家里多没多祝福啊？孩子上大学顺不顺利啊？老公升职加薪有没有希望啊？自己这两年尽本分有没有得点什么呀？有没有蒙祝福啊？能不能得冠冕啊？”总算计这些事，这是不是追求真理的表现？（不是。）那你们对追求真理是怎么领受的？（追求真理得会认识自己的败坏性情，追求性情变化，活出真正的人样。）其实先不用别的衡量，不用那么复杂，就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事，根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气，但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感，这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献，信神多少年还在讲这些，这是不是追求真理的人？（不是。）这样的人可怜哪！身量太小，始终没有长进，这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢？（为了得福。）对了，他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理，这些东西永远放不下。你看他也听讲道，聚会也听别人交通真理，他怎么就听不明白呢？他天天琢磨，“我怎么能多听、多看、多记，然后作工的时候多讲，这就有善行了，就能蒙神纪念，能得福”，归根结底还是为了得福，人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了，就不追求得福了，觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化，对神没有一点顺服，你还得什么福啊？谁给你福啊？那福是怎么来的？（神给的。）神要是不给你，你自己能夺来吗？（不能。）有的人还想靠暴力夺取，这是不是愚蠢啊？多数人觉得自己挺聪明，就是不愿意在尽本分上多多寻求真理，达到按原则办事，这怎么能得着神的祝福呢？这就是聪明反被聪明误啊！”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

    神话说得很明白，临到事的时候我们要省察自己的观点是什么，这个观点是否与神话真理相合，是否与神家要求的做这类事的规定、原则相合，合真理原则的就坚持、持守；如果发现自己的观点是错误的，有不正确的存心和个人的打算、欲望、野心时，就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。当咱发现自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神厌憎的，就应该背叛，按神的心意去做。神看的是我们在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事。我们只要朝这个方向去够、去追求，只要我们追求真理，不知不觉个人的意图、打算、存心放下就容易多了，与神的关系也就越来越正常了。

    以上只是个人的领受。

一粒微尘，你好。

针对你提的问题，今天早晨，我找到了关于这方面问题的相关神话，我摘选几段过来，我们一起吃喝揣摩，从中寻求明白这方面的真理，找到实行的原则和路途。

摘自《末世基督全能神的经典话语 ·  十　信神怎样进入真理实际的话语  （三）怎样认识自己达到真实悔改的话语》

相关神话：

　历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得福的五官了吗？性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天，真是妄想！生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到“高等学府”的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？

变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》

　人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。······人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，传道作工又受了许多苦，许多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己，他就不会那么认为了。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的败坏真相。但是，人没有分辨，对这事不认识，所以在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆，认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒，尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价，就觉得自己是在尽忠心，是爱神的人，这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己，这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的，就不会去怀疑它、反省它，也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如，有的人认为自己心地特别善良，从来不恨人，也不害人，弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙，生怕别人有事解决不了，他的好心特别多，就是尽自己所能地帮助所有的人，但他从来不注重实行真理，没有生命进入，结果帮来帮去怎么样？把自己的生命耽误了，他还洋洋得意，非常满意自己所做的这一切，而且还引以为豪，觉得自己所做的这一切也没有违背真理，肯定能满足神的心意，自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了，当成资本之后，他就把这个理所当然地当成了真理。其实，他所做的都是人为的好，根本不是实行真理，因为他都是做在人前的，不是做在神面前，更不是按着神的要求、按着真理去实行的，所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理，不是在实行神的话，更不是在遵行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说，他做这一切并没有寻求神的心意，也并没有按着神的要求去做，人这样的好行为神不称许，在神那儿看是被定罪的，是不蒙神纪念的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

结合神话交通一点个人对这个问题的领受。

我对”真实悔改“的领受是指我们经历神话语的审判刑罚对自己的撒但本性实质、败坏真相有了真实的认识，能恨恶自己，心里产生懊悔之心，之后能背叛自己、接受真理，凭神话活着，能顺服神、敬畏神，败坏性情有了变化，不再悖逆神、抵挡神。悔改之前，我们凭撒但的处世哲学、生存法则活着，人生观、世界观、追求目标和外邦人一样，追求名利地位、肉体享受，信神之后也是追求个人的利益、盼望，追求肉体的福气，悔改之后，人因着明白真理、接受真理我们的思想观点、看事观点、人生目标有了转变，感觉到人没有真理，不追求真理而是活在肉体中，就是活在撒但权下，就是活在人间地狱，活着也是痛苦虚空，像行尸走肉一样没有一点意义、价值；明白了只有追求得着真理、尽好受造之物本分、得到造物主的称许才活得有意义、有价值；人只有追求真理、凭神的话活在神面前心灵里才有平安喜乐，才是幸福人生；为得着真理不管肉体受多少苦、付多大代价都值得。之后，人能立下心志选择走追求真理的道路，能顺服神的作工，甘心接受神话刑罚审判、试炼熬炼，在神摆设的环境里能寻求真理认识解决自己的败坏性情，达到顺服神。啥时候我们能放下自己的得福存心、前途盼望，不再追求个人利益，而是开始追求真理，开始进入神话实际了，开始凡事根据神话看事做事，学会凭神话活着了，正式走上追求真理的道路了，这就说明我们已经开始悔改了。我们啥时候从走保罗的路转变为走彼得的路，从追求得福、追求个人肉体利益、前途盼望转变为追求顺服神、爱神、满足神，追求尽好受造之物本分、追求性情变化，追求遵行神的道：敬畏神远离恶，我们的人生方向、追求目标、所走的道路都因着接受真理得到了扭转，都与神、与真理相合了，那我们就已经有了真实的悔改。

从上面的神话中看到，人达到有真实悔改和认识人的撒但本性有直接关系。人有撒但本性就能常常悖逆神、抵挡神，随时都能背叛神，神发表真理就是为了解决我们的撒但本性，解决我们的撒但性情、撒但毒素。因为这些都是属撒但的，是与神敌对的。比如像”人不为己，天诛地灭；命运掌握在自己手中；人生在世，吃穿二字“这些都是最具有代表性的撒但毒素。所以，我们要想进入真实的悔改就得必须根据神话的揭示解剖认识自己的撒但本性、撒但性情、撒但毒素，认识之后再用相应的神话真理替代、解决，这样实行才能逐渐达到性情变化。在反省认识自己这方面，神告诉我们一个重点，就是在人自己认为好、认为对的事上对照神话反省认识，看看是否合乎神话真理，有没有不对的存心掺杂。神说”反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。“这是一条实行的路途。

 

关于进入真实悔改，我想到几段神话。

神说：“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。······

把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改，你的心得向着神、得体贴神的心意、得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己说了算、自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这是什么情形？这是悖逆抵挡。“

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

神说：人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。

······人在哪些事上没站好自己的位置、没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》

“人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。”

——《话 · 卷六    关于追求真理·什么是追求真理（二）》

管理员你好：

　　请看一下“ycy”注明的书名题目“摘自《末世基督全能神的经典话语 ·  十　信神怎样进入真理实际的话语  （三）怎样认识自己达到真实悔改的话语》”更正为：摘自《末世基督全能神的经典话语·十　信神怎样进入真理实际的话语·（三）怎样认识自己达到真实悔改的话语》

　　请看一下“ycy”引用双引号，引用反了。

　　我对”真实悔改“的领受是指我们经历神话语的审判刑罚对自己的撒但本性实质、败坏真相有了真实的认识，

　　比如像”人不为己，天诛地灭；命运掌握在自己手中；人生在世，吃穿二字“这些都是最具有代表性的撒但毒素。

　　神话
　　
　　这是悖逆抵挡。“

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

　　神说：人在跟随神期间，因为愚昧无知，

　　注明：在神说后面没有引用上双引号。

一粒微尘，你好，我谈点认识。事实上我们被撒但败坏后，都对神满了悖逆抵挡，对神没有真正的爱与顺服，对神满了要求与索取，没有真实的奉献，所思所想都是为自己。这样的行为都是让神厌憎的，我们若没有真实的悔改，是不会得到神的称许的。那我们应该怎样才能有真实的悔改呢？只有接受神话的审判刑罚，对自己的有真实的认识，能恨恶自己，背叛肉体，我们才能寻求真理，实行真理，败坏性情逐步得着洁净。
关于神话揭示我们凭着得福存心与神交易有很多，比如神话说：“信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而‘敬畏’神，或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而浑水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》这段神话揭示了我们信神的卑鄙存心，我们信神并不是了爱神、满足神，而是为了躲避灾难，都是为了了以后的福气。反省自己对待真理的态度，我体会到神揭示的一点没错，平时我不注重装备真理，每天得过且过，当听到哪里有灾难了，神的工作快结束了，我的心才有点紧迫感，确实要真正去追求真理，尽好本分预备善行了，事实上这些想法都是为了自己的归宿，就是在与神搞交易，我有这样的卑鄙存心，不管花费多少，都不是性情变化的表现，不能得着神的称许。所以，我们要想有真实的悔改，我们应向神祷告，把自己的情形都向神交托，让我们有一颗顺服神的心，把自己的前途命运都交在神手中，摆对存心，只为满足神、还报神爱而尽本分。我们在经历中这样不断对付自己，背叛肉体，实行真理，慢慢就能达到真实悔改的吧！当然，我们还有很多与神搞交易、为自己的脸面利益的地方，这些都需要我们在实际经历中去反省认识的，在实际的经历上反省自己的所思所想、一言一行，才能对自己有真实的认识，有真实的认识才能有真实的悔改。最后分享神话和一段上面弟兄的交通。

认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形，就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节，这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了，懊悔之心随之就产生了，就能达到真实悔改了。悔改首先该实行的是什么？（认错。）“认错”这话不贴切，应该是承认、认识自己有这方面败坏性情，如果说败坏性情是一种错这就不对了，败坏性情属于本性的东西，它是控制人的东西，它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告，说“神啊，我错了，对不起”，这话不准确，如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则能实行出真理了，这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏，首先能认识自己的败坏性情，然后寻求真理解决，达到能实行真理，这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识，但就是看不见悔改的表现、看不见实行真理的见证，这样认识自己过后没有什么变化，就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情，那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢？举个例子。比如，人有诡诈性情，总是说谎欺骗，那怎么解决诡诈性情呢？最简单直接的实行原则就是做诚实人，说真话、办实事。主耶稣说：“你们的话，是就说是，不是就说不是”。做诚实人就应该遵守神话语的原则，就这么一句简单的实行法是最有效的，既好明白又好实行。但是因人败坏太深都有撒但本性，都凭撒但性情活着，人就很难实行真理，想做诚实人都做不到，都是身不由己地说谎话搞欺骗，过后认识到了也后悔，但还是摆脱不了败坏性情的辖制，还照样说谎搞欺骗。这个问题该怎么解决呢？一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的，能从心里恨恶起来；一方面还得操练按真理原则实行，“你们的话，是就说是，不是就说不是”，当你实行这个原则的时候你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然，在解决诡诈性情的过程中你能按着真理原则实行，这就是你回转的表现，也就是你真实悔改的开始，神的心对你所做的是称许的，就是当你回转的时候神就回心转意了。
——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。
——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

人的那些败坏性情所产生的方方面面的思想、情绪与观点总会不同程度地阻挠你实行真理、实行神的话，当它阻挠你的时候，你实行真理无形中就会面临很多干扰、拦阻。这些拦阻出现的时候，你就不再像现在一样说实行真理容易了，就不会说得这么轻松了，那时候你会痛苦、难受，你会吃不好、睡不好，甚至有的人会觉得信神太难了，想放弃。我相信很多人为了实行真理、进入实际都受了许多苦，也不知临到多少次修理对付，心里产生多少次争战，流了多少眼泪，是吧？（是。）受这些痛苦都是必要的过程，每个人无一例外地都要受这个苦。律法时代，大卫犯了一个错，后来向神悔改、认罪，他哭到什么程度了？原话是怎么形容的？（“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”〔诗6:6〕）能把床榻给漂起来，那得流多少眼泪啊！这就说明当时他心里的懊悔、痛苦有多大，有多深。你们流过那么多眼泪吗？你们流的眼泪连他的百分之一都没有，可见你们对败坏性情、对肉体、对过犯恨恶的程度远远不够，你们实行真理的心志、毅力远远不够，还没有达标，远远没有达到彼得、大卫的程度。
——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》

你作恶了，形成打岔搅扰了，给教会工作带来损失了，你的过犯可以不追究，但是你的过犯留下了隐患，以后还能重犯，这是很危险的，就像人走过的路一样，凡走过必留下痕迹。你留下的过犯你认识到了吗？有没有懊悔？有没有感觉亏欠、难过啊？会不会痛哭流泪啊？你有没有回转哪？你对自己的恶行是不是真实的恨恶？有没有放下手中的恶向神真实悔改啊？有些人说：“我也恨自己，背后打嘴巴不知打多少遍了，也跪在神面前痛哭流泪祷告了。”这些过程是走了，但是神不完全看你的这些过程，神看的是你的表现，再临到同样的事、再临到同样的本分你怎么对待？你有没有忠心，有没有真心？能不能付代价？能不能按神的话去做？你回转的表现是什么？是不是放下手中的恶了？之前所作的恶是不是还继续作？是不是还继续地撒谎，继续地任意妄为，继续违背工作安排、违背真理原则，继续按着自己的野心欲望去做事，继续与恶人勾结打岔搅扰教会工作？如果还这样做，那你的悔改、痛哭流泪是假的，是走过程。走过程、假的悔改被定性为什么？（假冒为善。）被定性为假冒为善吗？被定性为欺骗。这话准不准确？（准确。）在神的眼中这样的痛哭流泪、这样的悔改是欺骗。
——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》

作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。
——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

我从来不作工作安排，但是我常常听到工作安排内容的前缀有这样的话：现在各国形势严重混乱，世界潮流越来越邪恶，神要惩罚这个人类了，我们应该怎样达到合格的尽本分，为神献上忠心；现在瘟疫越来越严重了，环境越来越恶劣，灾难越来越大，人都面临病痛、死亡的威胁，我们只有信神来到神面前多多祷告才能避免瘟疫，只有神是我们的避难所，面临现在这样的形势、这样的环境，我们应该怎样预备好善行，应该怎样装备真理，这是当务之急；今年的虫灾特别大，人类要面临饥荒，紧接着就面临强盗四起社会不安定，所以信神的人应该常常来到神面前祷告求神保守，要保持正常的教会生活、保持正常的灵生活；等等。前缀说完之后，下面就开始作具体的安排。历次的这些工作安排内容的前缀，对人的信心都起了及时的决定性的作用。我就纳闷了，工作安排如果不加上这些前缀、说法难道就落实不下去了吗？如果不加这些前缀，那工作安排就不是工作安排了吗？工作安排就没有理由发布吗？答案是肯定的。我现在就想知道，人信神到底是为了什么？人信神的意义到底是什么？人到底明不明白神要作成的事实是什么？人应该怎样对待神所说的话？人应该怎样面对造物主所要求的每一件事情？这是不是值得考虑的问题？如果按照挪亚的标准来要求所有的人，我看所有的人没有一个配称得上是受造之物的，人不配来到神面前。按照神对待挪亚的态度，按照神选用挪亚的这个标准，现在的人对神的信心与顺服能不能让神满意呢？（不能。）差得太远了！人口口声声说信神、敬拜神，这个信与敬拜在人身上所体现的是什么？其实就是一种对神的依靠、对神的索取，还有人类对神真真切切的悖逆，甚至人类对神所道成的肉身的藐视。这些能不能统统算为是人类藐视真理，公然违背原则？事实上就是这么回事，就是这个实质。每次工作安排有这样的说法的时候人的“信心”就大增，每次工作安排下达的时候，当人能领会工作安排的要求与意义，然后能按照工作安排去落实的时候，人认为自己的顺服又增加了一些，人有顺服了，但事实上人的信心与真实的顺服到底有没有？如果拿挪亚的标准来衡量的话，人这些所谓的信心与顺服到底是什么？事实上就是一种交易，哪能算得上什么信心与真实的顺服呢？这里面人所谓的真实的信心是什么？“末世到了，希望神快点作事吧！我可太有福了，能赶上神灭掉这个世界，我能有幸剩存下来，不受灭顶之灾的苦。神太好了，神太爱人了，神太伟大了，神太高抬人了，神真是神哪，只有神能作这事。”那所谓的真实的顺服呢？“神说的都对，神让做什么就做什么，否则的话就落在灾难中了，就完了，谁也救不了你。”你的信心不是真实的信心，你的顺服也不是真实的顺服，都是骗人的。
——《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服、无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，“我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义。都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

上面弟兄的交通：“有些人说：“我有一些过犯，证实我的人性不好，那我还有没有救了？”你们说还有没有救了？该怎么对待这事啊？你别考虑有没有救，这有点自私卑鄙。什么“有没有救”，这话暴露出什么问题了？他是一心想进天国，不为别的。解决过犯也是为了进天国，读神话也是为了进天国，撇下家庭尽本分也是为了进天国，什么都是为了进天国，这样的人是不是自私卑鄙呀？（是。）能不能体贴神的心意呢？什么都为自己得福，这样的人自私卑鄙到极处了，咱们得把这事看透了，再高的达不到，但起码得看到什么地步啊？第一，神是公义的，就因为神是公义的神，我们就不能触犯他，我们就要做到合神心意。不能触犯神，这是起码的常识，是人该明白的。第二，神主宰一切，整个宇宙每一件事都是神说了算，神要怎么主宰、怎么安排都是神命定好的，我们人谁也改变不了。另外，神的主宰安排往往有很多时候人测度不透，因为神的智慧、境界太高了，他要怎么作，或者合人观念也好，不合人观念也好，都有他的美意，都有他的主宰安排，人只管顺服。人能明白的都是有限的，神告诉我们一点，我们就明白一点，神没有告诉的，我们甚至永远都不会明白，这是不是事实啊？（是。）就根据这一个事实看到人太渺小了，人只管顺服神的主宰安排，别为自己想得太多。咱们人在神面前不值一提，就像灰尘似的，所以说你别总围绕自己的命运、前途念念不忘，那样太自私卑鄙，你得有点度量，就顺服神。神说“你追求完真理，你该下地狱了”，那咱就下地狱；神说“我还把你交给撒但”，那也得赞美神，流着泪也得赞美神哪！你心里就是顺服神，把顺服神看得高于一切，人得不得福放在第二位第三位第四位，别考虑得福，顺服神这就是最高的生命格言，比个人得福、得神称许、得神赏赐高一百倍，那个都不重要。你心里有这么个意境就行了，到有一天临到什么事，好像要死了，“哎呀，这灾难大”，或许真死了，你不会发怨言了，你不会埋怨神，你不会太痛苦。如果你这个得福存心不放下，不放到一个地步，真临到试炼了，真临到要死了，你还能生发怨言，还能悖逆神、抵挡神，这不出丑了吗？你白信了，信神没信成功，没得着真理，不是真实顺服神的人，这不是很麻烦吗？为了得福你能顺服，那算什么顺服啊？别为了得福顺服，就是受祸也顺服，成为一个真实顺服神的受造之物这是最要紧的。神怎么主宰都顺服，有这种信念，到这种境界，人就是真实顺服神的人了；人一成为真实顺服神的人，就是死、就是下地狱、就是灭亡也不埋怨神，还能赞美神，像约伯那样赞美神，那信神就成功了，真得着真理了。”(上面弟兄的交通讲道—123辑B)