平时写的经历文章我都会发到论坛里。但是最近几个月一直碰壁，文章始终没能通过审核放出来，即便已经花了相当多时间、很用心去写，但是还是老样子。后来通过祷告神，发现自己那么紧张文章是否放出来，原来都是为了追求名誉地位，希望得到人的高看，并不是为履行受造之物的职责在尽本分。再后来我就通过实行真理去扭转，摆正自己尽本分的存心和观点，单纯为尽好本分而尽本分。再次结合写经历文章的原则用心去写，但是最近一两个月情况依然没有任何改善，不管是我一再反复地写自己写的经历文章也好，或者是给其他弟兄姊妹分享的经历文章提的建议也好，都没有通过，我心里就特别的难受。身边接触不到任何弟兄姊妹，没人可以寻求帮助。我自己也反复对照原则，实在找不到问题。
      在我的观点里，经历文章或者是回复其他人帖文的帖子没通过审核，就是不合格，不合格就等于尽本分没果效。尽本分最终的目的是要达到果效，如果没果效，那期间花费的所有时间和精力就全都白费了。面对现在这样的困境，我该进入哪些方面的真理？

你好弟兄（姊妹），我的处境和你一样，来到国外想着和弟兄姊妹一起好好信神，但神的作为和智慧不是根据我们的想象而作的。有的时候发帖子不是为了寻求真理，不是为了寻求神的心意。有的时候纯属为了“刷存在感”，同时也为了让大家注意到我们，不仅仅在论坛，在更多的地方都是为了刷存在感。这是我们内心深处的败坏的撒但性情。

        文章写的如何，能不能达到荣耀神、见证神的效果，不是从表面来看，而是通过人写出来的、流露出来的性情从各个角度来看是否能不能达到见证神的效果。这事应该顺其自然，无论怎样都相信神主宰万物、掌管万物的力量和权柄。就是神要求的：看人看事、做人做事以神话为根据，以真理为准则。       首先审查自己的存心，有的时候存心对也会流露败坏，我看过一个视频里面有一句话：“你存心对难道就不流露败坏吗”。所以临到什么事，从神领受，揣摩、寻求自己当进入的真理，寻求、祷告神的心意是什么，结合神话来经历、认识神的作工。

以上是我自己一点认识，因为自己素质和经历有限，太浅，不知道能不能帮助你。愿荣耀回归全能神，阿门

 忠真kh：你好！

临到这样的环境，背后肯定有神的心意。越不合我们的观念，越有真理可寻求。我下午聚会中读到一些神话，感觉对你提的这个问题有些帮助，我们一起交通交通。

神说：“现在多数人在尽本分上还是凭恩赐、守规条，只要不犯罪、不作恶就认为是尽好本分了，并不注重追求真理反省自己解决自己的败坏性情，多数人只是在做法上、行为上打转、纠缠却不注重寻求真理按原则办事，只满足于能做什么就做什么，尽量别打岔、别搅扰、别搞破坏就完事了，多数人还没临到对付修理、揭露，也没经历刑罚审判，更没有经历严厉的试炼这个环节，所以多数人的败坏性情还没开始变化。……多数人实行的基本原则就是听话顺服，反正带领也是按着上面的工作安排交通的，带领让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，不用分辨对错，也不用追究是否合乎真理，只要保证不出错就行了。这是不是有真理原则作生命了？（不是。）那什么情况下能验证你有真理作生命呢？……看你办事有没有原则与你所流露的败坏性情多少就能证明你有没有真理实际，……虽然多数人尽本分多年，在外表上比较听话、规矩了，但是这就能说明人没有败坏性情了吗？（不能。）行为上不放荡了，外表是规矩了，看着有点圣徒体统了，但人的败坏性情没有得到丝毫的变化。因为你不主动寻求真理解决自己的败坏性情，工作中出现问题不管临到带领还是上面的对付修理，你顶多会想“行，让改就改，再吃点苦、花点时间，加紧点重做呗”，仅仅是这样一种态度与心态，这不代表顺服真理，不代表真实的顺服。这种心态是怎么来的呢？就是人信神有一种正面的向往，向往做好人，向往做合格的受造之物，这种心愿成就了人在日常生活中、在尽本分中的这种心态，用人的话就是“别捣乱了，咱都好好的”。好好的指什么啊？这是真理原则吗？这只是让你听话、守规矩、别捣乱，这是对人的最低要求，够不上真理原则。"—— 《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

神话中说到我们现在尽本分只注重在外表行为做法上打转、纠缠，却不注重反省自己、解决自己的败坏性情，都还没达到实行真理按原则办事。我就是神话里说到的这种情形。我在教会外尽不上别的本分，就把在论坛答题当作自己的本分。开始也是光注重外表做法，注重外表受苦，注重多写多发，结果因为里面有败坏性情，存心不对，常常临到失败挫折，有一次连着发了十一篇都通不过。通不过我就在外面找原因，认为是自己素质差、不明白真理，然后修改、重写，总在做法上下功夫。经历的失败多了，慢慢我才发现，发帖失败根本不是素质差的问题，而是尽本分存心不对，（活在狂妄性情里追求出头露脸显露自己，或者拿尽本分与神搞交易换取以后的结局归宿。）是里面的败坏性情在作怪。当我认识到之后就有意识的按着神的话去实行，扭转自己不对的情形，就看到挂了好几天的帖子马上就发出去了。通过实际的经历体会，找到了尽本分失败的根源与达到果效的秘诀。也明白了神要的不是我们外表有多少好的行为做法，而是希望我们在做事尽本分的过程中追求得着真理生命，追求性情有变化。

神说：“人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。……在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。

人的想象、观念、知识这些都是思想层面的东西，人做事所凭的一方面是人的思想观点，另一方面就是人的败坏性情，这是起关键作用的。人若不明白真理、不认识自己，也不接受真理、不实行真理，达不到顺服神、顺服真理，那人是凭着什么尽本分的？都是凭着狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬这些败坏性情来尽本分的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

从神的话中我明白了，神家不管哪项工作最终要达到的果效就是见证神，让人认识神、顺服神，把人带到神面前。如果我们尽本分总凭己意不寻求真理，不能实行真理凭神话行事，那我们所做的就是凭借人的知识、恩赐、观念、败坏性情这些非真理的东西，这就达不到见证神的果效，即使我们在配合的时候也很用心努力，最终还是徒劳一场，白搭功夫。再一方面，也知道了神家的工作外表看都是人在做、人在配合，其实都是神在做自己的工作。当我们能不凭己意、寻求神的心意，有意识的按神的话实行、按神的要求去做的时候，就有神的开启带领，人做事就感觉轻松顺畅，本分也自然有了果效。

就拿写见证文章这事来说，我去年也写过见证文章，发出去之后审核通不过，我就对照写文章的原则重新写，写了两三遍都通不过。后来借着反省才想起当时写文章时流露的心思意念，心想：“如果我的文章发出去了，让之前教会里那些曾经瞧不起我、曾经打压过我的人看到了，他们肯定得对我刮目相看，不敢再小瞧我，那我就扬眉吐气了！”认识到这儿我才找到了失败的根源。你说，我带着这样的卑鄙存心、凭着这些撒但败坏性情做事、尽本分，神怎能不厌憎呢？所以，我们要想写出合格的见证文章，只靠自己用心用力不行，只进入写见证文章这方面原则还不行，还得注重反省自己、寻求真理，解剖认识自己的败坏情形、心思意念，用真理解决自己的败坏性情，解决尽本分中遇到的各种难处、消极情形、错误观点、负面情绪这些东西。我们只有按照神话要求的真理原则去做，才能获得圣灵的作工带领，这样尽本分才能达到果效，才合神心意。

神说：”多数人的经历见证文章写的都是经历一个环境迫使他不得不这么做，在做法上达到“顺服神”了，心里还美滋滋的，觉得自己有真理实际了。虽然你是写了见证文章，但其实是在标榜见证自己、树立自己，“你看我有见证吧，我没辜负神，我在环境中坚守住我的本分了！”还有一些是临到对付修理有了反省认识，认识到自己应付糊弄了没达到让神满意，愿意悔改。虽然一段时间有悔改的表现，好像是没有应付糊弄了，但是败坏性情变了吗？没有，背后还是那么狂妄、嚣张，看人看事、处理人处理事的立场、角度、观点根本就不是根据神的话，所以你的败坏性情到现在为止还没有开始发生变化呢！”  “比如，你现在情形特别好，有信心，不消极，尽本分又特别顺利，你就感觉自己特别有忠心，你也有向往蒙拯救的这个心愿，你就觉得受什么苦都行。但好景不长，你在尽本分的过程中临到一些挫折失败，又受了对付修理，还走了很多弯路，甚至被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，你心里就不舒服了。你不明白真理，不知道这些事为什么出现，祷告神也得不到答案，你就难受。这些事的发生很大程度上使你向往真理、光明的愿望、心志受到了一定的打击与摧残，受到摧残之后你不想尽本分了，觉得尽本分也没意思了。这是怎么回事啊？怎么变化这么快呢？怎么和之前判若两人呢？你如果有身量、有真理作生命的话，你的忠心不会变，但是因为你没有真理作生命，所以你里面的情形、心态还有你信神花费的劲头就总是忽冷忽热不稳定。这段时间凡事都顺利，心情好，你就有劲，祷告时话也多，也愿意读神的话，尽本分也卖力气，忙点累点也行，受什么苦都行，一旦稍有不顺就消极软弱了，尽本分就没劲了，少吃一顿饭、少睡一会儿觉就觉得受了很大的苦，心里就有怨言，“凭什么受苦啊？尽本分也不挣钱，那不值啊！”你看，心态完全不一样了。为什么能有这么大变化？就是因为你没有真理作生命，你的败坏性情依然在你里面存在。人有热心的时候觉得自己没有野心欲望了，对神没有什么要求了，其实败坏性情还在里面当家，这些东西依然没变。积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是正常人性里少东西。少什么东西呢？少真理作生命，就是这么回事。”—— 《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

对照我自己的表现，就是神话揭示的这样，在自己情形正常、一切顺利的时候，就感觉自己特别有信心，尽本分也积极有劲，当临到对付修理、失败挫折就消极得像一滩烂泥，差点爬不起来。就看到自己信神多年，明白的全是自己道理，没有一点实际身量。

神说：“那真理原则是什么？就是你得主动寻求神的心意，在自己流露败坏性情，有私欲、有血气的时候，在败坏性情促使你产生一种情形的时候，你主动地用神的话来对号入座，在神的开启、引导、帮助与扶持甚至神话语严厉的审判刑罚之下，你一点一点地改变了对神话语的态度，你对神话语的接受度越来越高，越来越认可、阿们神的话，然后将神的话接受进来，放下错谬的思想观点，不再持守人的遗传，能接受真理，能根据神的话、根据真理原则去处理你身边的人事物，改变你对待人事物的角度、立场与观点，这就是解决败坏性情的途径。“ —— 《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

我现在聚会正在交通这篇神话。从神的说话中感觉到神作工的动态、步骤，对我们的要求拔高了，神正在带领我们进入神话实际，解决我们的败坏性情，神要把各方面的真理原则做到我们里面成为我们的生命实际。所以，我们得紧跟神的作工步伐，凡事寻求真理、实行真理，达到按真理原则做事，这才是神的心意，也是我们的追求目标。神要的不是我们外表有多少好的行为做法，不是看我们外表受多少苦、做多大工，神要的是真理实际，是实行真理、性情变化的见证。

早晨灵修看到一段神话。神说：“撇弃家庭、撇弃工作，人容易达到，真正的追求真理、实行真理、按真理原则做事，人不容易达到，够不上，即便你明白点真理了，你也很难背叛自己的想法、观念或者是败坏性情，很难坚持真理原则。你如果是追求真理的人，那你信神这些年为什么在各项真理上几乎没有长进呢？不管你是付代价也好，你是撇弃、放弃了什么也好，最终达到的果效是不是追求真理、实行真理所达到的果效呢？不管你付了多少代价，不管你吃了多少苦，不管你撇弃了多少属肉体的东西，你最终得着了什么？你有没有得着真理啊？你在真理上有没有收获？你的生命进入有没有长进？你的败坏性情有没有变化？你对神有没有真实的顺服？咱们不说顺服神这么深的功课、这么深的实行，就说最简单的一点，你撇弃一切，受苦付代价这么多年，你能不能维护神家的利益？尤其是当敌基督、恶人作恶搅扰教会工作的时候，你是睁一眼闭一眼维护恶人的利益、保全你自己，还是站在神的一边维护神家的利益？你有没有按真理原则去实行？如果没有的话，那你的受苦付代价与保罗的受苦付代价一样，只是为了得福，都是徒劳，与保罗所说的该打的仗打完了、该跑的路跑完了，最终就等着得福、得赏赐了是一样的，没什么区别，你走的就是保罗的路，不是在追求真理。你认为你撇弃花费、受苦付代价这是在实行真理，那你这些年明白了多少真理？有多少真理实际？你在多少事上维护了神家利益？你在多少事上站在真理一边、站在神一边？你在做哪些事的时候因着有敬畏神的心没有作恶、没有随从己意？这些都是人应该明白、应该省察的。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十八）》

反省自己信神这么多年，外表上撇弃了很多，也受了一些苦，就觉得自己是追求真理的人。但当神给自己摆设一个不合己意的环境时，还能起观念，还能为维护个人利益与神讲理对抗，还能防备神、误解神，随时随地流露狂妄性情，对神即没有敬畏也没有顺服，没有一点实行真理的见证。看到自己所受的苦、付的代价全是为了自己得福得利，走的还是保罗的路。

咱现在临到这样的困境、难处，这就是一个实际的功课。我们多多祷告依靠神，把自己的难处拿到神面前，相信神会带领我们渡过这个难关的。

我谈点认识，你认为写的文章或帖子没通过审核就是不合格，那为之所花费的时间、功夫就白费了，这个观点是错误的。首先操练写文章是神对我们的要求，对我们提高自己的表达能力也是有帮助的；在论坛里发帖子也是交通真理的一种方式，多多交通真理更是神对我们的要求。虽然我们的帖子没能放出来，那就证明自己写的对人没有多大造就，不放出来是理所应当的，但如果我们写文章或回复弟兄姊妹的帖子都向神祷告寻求，认真揣摩神话的话，这也能使我们把心更多地安静在神面前，与神的关系更近，即使帖子不被放出来，这也是收获啊。所以说不管怎样，操练写文章或交通真理是我们应该坚持实行的，现在我们在教会外，其他本分没能尽上，如果连我们能做到的都不坚持的话，我们就更加感觉不到圣灵的同在，更不能获得圣灵的作工的。
我们都有败坏性情，虚荣脸面都很重，所以做什么事都是为显露自己出人头地，我体会到自己也是这样。就比如在神家论坛里也是很注重自己的帖子能否被放出来，当能放出来就高兴，不被放出来就有些消极，通过吃喝神话反省认识自己，这个情形才有所扭转，不那么受它辖制了，不管能否放出来，都应该要坚持操练交通真理，写经历见证文章。你也说自己那么注重自己的文章是否被放出来，通过吃喝神话，对自己有认识了，是在追求名誉地位。但通过这几个月来我们写的帖子都没能通过，我们所表现出来的就可以看到，事实上我们并没有真正对自己有认识，更没有接受神话解决了自己的情形，所以临到这样的事也是我们反省认识自己的机会，在这样的环境中，如果我们学到功课了，那这就是好事。
还有看了你的观点，我感觉到我们写文章或回复帖子更多的还是做在人面前，有点像保罗一样追求在外面作工，保罗认为跑路花费多了就能得赏赐，而我们认为在论坛里发的帖子能通过审核被放出来就是合格，就是达到果效了，心里就高兴，好像我们的帖子能更多地通过审核就证明我们尽本分合格了，就能得着神称许似的！事实上并不是这样，神不光根据外表来来衡量人所做的是否合格，神鉴察人心肺腑，神还看人做事的存心目的是不是为了还报神爱而尽好本分，看人最终能否达到顺服神、敬畏神，这样的人才是蒙神拯救的人。所以我们不应过于关注自己的帖子是否被放出来，而应该多反省自己写文章、回复帖子是否还有存心掺杂，我们应该多祷告神、依靠神，愿神鉴察我们能摆对自己的存心，所做的都是为了实行真理满足神。如果我们能摆对自己的存心了，所做的也是按原则实行了，那即使结果不如人意，那我们应该也是问心无愧的，更不会因此而消极了，还能坚持按神话实行。

      “现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题：
1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？
2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？
3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？
4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？
5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？
6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？
7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？
8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？
9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？
10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？
11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”
——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

      “保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”
——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

      “衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？
     凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

忠真kh：

    你好！

    神话说：“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•做人该有的原则》我们按照神话、顺着神话的引导来认识问题，就会发现问题的实质。

  另外，咱们这样的情形里面是不是还有得福的存心，咱们看看神话是怎么说的。神说：“人内心最深处的东西是什么？（本性实质。）本性实质的东西人自己能意识到吗？能感觉到吗？能认识到吗？（不能。）人感觉不到这些，那要真实认识自己该怎么办呢？（得通过神话的揭示、通过神的显明人才能认识到。）神鉴察人的本性实质，人感觉不到，也认识不到，当神给人揭示出来的时候，当事实给人显明出来的时候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点，这些是最表面的东西，有时说出来了，有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想，这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为，但能影响、主导你人生的方向、目标吗？不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》神最知道我们心灵深处隐藏的东西，没有神摆设合适的环境来显明我们是不会认识到的，神就借着实际的环境来显明我们，让我们对照神话的揭示来认识自己，扭转我们错误的观点、洁净我们里面不对的存心、奢侈的欲望。对照神话我们解剖解剖自己是在写经历文章、回复帖子这事上，里面有没有得福的存心，当所写的文章、帖子放不出来时，为什么心里那么难受、消极，不就是咱自认为放不出来就是尽本分不合格，尽本分不合格意味着没有了好的归宿，得不着神的赏赐，所付出的就都是徒劳。正说明我们所尽的本分里有交易，有私欲。如果我们把写文章、回复帖子当成是我们发现自己的缺少、不足，借此能有针对性地吃喝揣摩神话、有利于我们更能明白神的心意、明白真理，操练我们用真理解决自己或别人的问题来对待，这样应该就有利于我们的生命进入了，有时候虽然帖子没通过审核，但在写的过程中对所涉及到的神话也能加深印象、有时还正好能补足自身的缺少。

   只是我个人的一点看法，只供参考。

忠真kh你好！
        我是刚上论坛学写帖子的人，因现在是黎明前的黑暗，大红龙连我们这些清开人员也不放过，上门盘问叫写悔过书，没有安静的环境，没法聚会，所以逼着我也来学会上网写帖子交流，正好看到你发的帖子，因我也有类似的经历，就想和你交通一点我的看法和感受，不知对你能不能有点帮助？仅供你参考。
         我写第一个帖子发出去以后和你心情是一样的，连续上网好几天看看有没有发出来，因我没写过不知道第二天发不出来就发不出来了，焦急的盼了好几天知道不可能了才静下来反思自己写的那方面出了问题，此时正好下发了《怎样追求真理 （二十九篇）》，有段神话帮我解开了心中的疑惑。神告诉我们，人信神这些年没有收获的原因是什么，对上我现时的情况也就是我帖子没发出来的原因。神说:“原因不是因为你没付代价，不是因为你不肯吃苦，也不是因为你不愿意花费，更不是因为你没尽本分，而是因为什么？就是你在受苦付代价、在撇弃花费、在作工尽本分的过程中你所做的大部分都是一厢情愿，都是活在自己的观念想象中，并没有按神的要求去做，但是你一直认为你是在按神的要求去做了，那你这个认为里面因为是充满观念所以最终你不能收获到蒙拯救这个成果，这就徒劳了。”《话 · 卷七  关于追求真理·怎样追求真理 （二十九篇）》对照这段神话我看到我不是没付代价，我用心了，也吃苦了，但为什么就没有效果，原因是我活在自己的观念想象中，一厢情愿地认为我写的都是按神要求写的，都是对的，实际上这个认为，这个对的都是我自己人的东西，硬是强加给神的，那些是自己认为对的东西，主要表现在什么上？通过祷告寻求从三方面去找，帖子中显露自己的话，定规定论的话，是自己观点的话找出来，仔细看看，对照神话找出思路，我就顺着这个思路去写第二个帖子，写好以后我又改了三遍，对帖子里写的话反复推敲，是不是事实，是自己的意思还是合神话的意思？不合的赶快改掉，这样第二个帖子成功了，管理员发出来了，荣耀归给神，因在俢改之中不知祷告神多少次，而且想找相应的神话在自然灵修中神就能带领看到或者听到，不用刻意去找，转不过弯来的时候，祷告后合适的词语很快就能从心中出来，真感到是神在引领，神在作他的工作，我们只是配合，人真没有什么可夸的。所以我要写自己的经过太长太多表达不清楚怕你烦，我就根据我的经历，按照神话的提示，再结合你在帖子上写的，来找一下你的问题到底出在哪？这样你好懂，也许我找的不一定你能接受，那就算我们在一起寻求，取长补短吧。
        你在帖子上说，你通过实行真理扭转摆正自己的存心和观点，单纯为尽本分而尽本分。你这话中定规自己在实行真理后定论自己扭转了自己的不对存心和观点，写这帖子就是单纯的在尽本分，事实是这样吗？就从你交通的前后我们来解剖一下你这观点到底对不对？开始没发表帖子时你紧张是为了名利地位让人高看，后来通过实行真理扭转后出现的情况是帖子没通过就是不合格，不合格就是没果效，自己花的时间和精力都白费了，你这是扭转了吗？没有！还是为了名和利，后面只是前面的翻板，换一种说法，好听一点不那么直接为了名利，这是隐藏一点了，透过这一点隐藏看到你追求的名和利只是升级了而不是扭转了。不是单纯为尽本分而尽本分，而是为帖子通过而尽本分，帖子通过了、有果效了这是不是名？这是拿到了让人高看成名的有力证据，这名不是空的有了实际的东西。没通过就是没果效自己花的时间和精力都白费了，这你在抱怨你损失了利，这个利不是钱财但更贵重，而是你的时间和精力，这个不是用钱财能衡量的，有些人的时间和精力你是花钱也买不到的。所以说你通过实行真理扭转摆正了自己的存心和观点这个说法不成立，是你给自己戴上了“实行真理”的帽子，而不是神给你戴的，这里面是你的一厢情愿认为自己按神要求去做了，而且做的对，你到底按没按神要求做，神不会直接告诉你，但会用事实回答你，所以你看不到成果就是神的回答。一定要坚信一切人事物都是神安排的，都有神心意，对于这方面我们再来看一段神话。
   神说:“ 人没摸着神心意的时候，人有些观念想象，就觉得这些观念想象很对，肯定合乎神的意思，人并不知道神的意思是什么，就感觉，‘我这么想是对的，我有真实信心了，我对神有敬畏了、有顺服了，我是爱神的人’其实神对你的观念想象厌憎透了，在你觉得自己很对的时候，其实你根本就没明白真理，没得着真理。当你有一天把这些事都看透了，认识到这一切归根结底都是造物主的主宰、安排、命定的时候，你在临到的这一切人事物上都学到功课了，达到该有的果效了，你才真的明白神心意了，认识神所作的一切都是为了拯救人，都有神的美意，都有神的良苦用心。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要 第三部分》你认为帖子没发出来就是白白浪费时间和精力不是的，你没摸着神心意，你没看到神的良苦用心，你的存心目的始终不对，你没学到功课。我们再来看看这段神话，神是怎么说的。神说:“ 我就鼓励你们多写经历见证，哪怕认识得浅、沾点边也写，越写认识得越深刻。人认识真理、明白真理、体验真理是这么回事，你越较真，心里越当回事，你对真理的认识就越有明确的思想观点，越有明确的思想观点你下笔就越有东西，越能写出来。”《话 · 卷七   关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》这段神话告诉我们神叫我们写经历见证的心意是什么？写神家文章的存心目的是什么？是为了明白真理、认识真理、体验真理，看看我们的存心目的是什么，不就知道帖子为什么没有发出来的原因了吧！同时神还给我们指出了写帖子的路途:越有明确的思想观点就有东西写，这明确的思想观点很重要，找出后，由浅入深，逐渐地靠近真理，进入原则，我们的帖子一定会在网上发出来的，因为神不偏待人，这是我一点肤浅的认识和在神话中得到的一点亮光，如果对你有点帮助，感谢神带领，荣耀归给神。

叩门望开门：

      你好！回复的帖子可以直接在留言框内编辑输入文字，不需要上传文档。另外，引用的神话需要写摘自，摘自的格式需要按照规范写法，可以参考其他人回复帖子写的摘自格式。

姊妹：
    你好！你的帖子里说“不管是我一再反复地写自己写的经历文章也好，或者是给其他弟兄姊妹分享的经历文章提的建议也好，都没有通过，我心里就特别的难受。身边接触不到任何弟兄姊妹，没人可以寻求帮助。我自己也反复对照原则，实在找不到问题。”看到你很想找到自己的问题，我看到点想跟你提一下，不过我不知道自己看得准不准确，你参考一下。就是从你这句话里看到，你平常就是写经历文章发到网上，还有就是给弟兄姊妹的文章提建议，我感觉你好像把自己放在一个跟弟兄姊妹不一样的位置上了，好像都是站在帮助别人的角度上，不是说我们看到弟兄姊妹的问题不该帮助指点，也不是说写经历文章分享出来帮助弟兄姊妹不对，就是感觉你光想着怎么尽本分帮助别人了，难道你自己就没有难处需要发帖得到弟兄姊妹的帮助交通吗？为什么你的经历文章还有提建议给弟兄姊妹们的帖子都没有通过，但是这个寻求真理解决自己难处的帖子却发出来了呢？我看到一段神的话：“关于生命进入的另一项内容是对待真理这方面。这方面有哪些表现？把真理当成理论口号、当成规条，当成自己吃教、享受地位之福的资本。你们再补充补充。（把真理当成一种精神寄托。）把真理当成自己的精神寄托，满足自己的精神需求。（不接受真理，厌烦真理。）这是对待真理的态度。（认为神的话是揭示别人的，与自己无关，把自己当作真理的主人。）这种表现说得挺恰当。他认为神所说的这些真理他都明白，而神所揭示的人的败坏性情、败坏实质都是指别人说的，不是指他说的，他把自己当成真理的主人，常常用神的话去教训别人，似乎自己没有败坏性情，已经是真理的化身、是真理的代言人了。……”《话·卷五 带领工人的职责（二）第二条 掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处（二）8．人对待真理的态度与各种表现》我就是觉得我们参与网上论坛也相当于是在网上过教会生活，既然是教会生活，那肯定是弟兄姊妹之间互相帮助扶持，需要帮助弟兄姊妹解决生命上的难处，同时也需要弟兄姊妹帮助我们提点问题，解决我们自己生命上的难处。我不确定自己看得对不对，如果不对请不要受辖制。
    还有你最后说的：“在我的观点里，经历文章或者是回复其他人帖文的帖子没通过审核，就是不合格，不合格就等于尽本分没果效。尽本分最终的目的是要达到果效，如果没果效，那期间花费的所有时间和精力就全都白费了。”从这里看到我们尽本分还不是做在神面前的，也不是单纯的尽本分，你说尽本分的目的是为了达到果效，达到果效以后呢？你最终想得到什么呢？你有没有深究过呢？神的话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》神让我们尽本分是为了让我们在尽本分的过程中得着真理，有果效不是有真理，保罗尽本分果效很好，可他最终却因抵挡神受惩罚了。再就是尽本分没果效除了存心不对之外，还有可能就是素质够不上，那样的人如果他尽上了自己的全力，是按着神要求的尽心尽意不应付糊弄，即使没达到多大果效但他在神面前是神称许的。如果说你在写经历文章对自己的败坏有更深的认识了，借着给弟兄姊妹写建议自己在哪些神话上有点亮光开启，再或者发帖过程中流露败坏认识自己扭转了，这不都是收获吗？就算是帖子没有放出来，你个人在生命进入上不是已经有收获了吗？怎么能说所有时间和精力都白费了呢对吧？除非你做这些只是为了帖子登出来让弟兄姊妹称赞你高看你，这样的话帖子没有登出来你就觉得没有成果，就觉得浪费了时间精力。想想你说了之前帖子没有发出来你也认识了自己是为了名誉地位去尽本分，也有意识扭转了，但人的败坏性情根深蒂固，人骨子里的追求不是那么容易就改变的，所以需要神作更多的工吧，这是神的怜悯和拯救，更有神的良苦用心在其中。我们好好祷告神寻求真理，早日明白神的心意，扭转不对的情形。

忠贞kn，你好！
        前边有弟兄姊妹就你的问题作了一些回复，应该能帮助到你，尤其叩门望开门说的“……所以说你通过实行真理扭转摆正了自己的存心和观点这个说法不成立，是你给自己戴上了“实行真理”的帽子，而不是神给你戴的，这里面是你的一厢情愿认为自己按神要求去做了……”，这话说的很有道理，咱们应该接受过来反省认识自己。另外我再补充一点，记得神话说过：“你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。”《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》咱们就从神的这句话来对号、省察自己，就你说的“最近几个月一直碰壁，文章始终没能通过审核放出来，即便已经花了相当多时间、很用心去写，但是还是老样子。”从你说的这些话上就可以看到你这几个月都在很用心的、很专注的写自己的文章，外界的事情是根本打扰不了你的，你是一心扑在了自己文章上边，专心致志、心无旁骛。即便论坛上发出来什么样的问题，都不是你所要关心的话题，即使有些问题争执的动静再大也影响不了你写自己的经历文章。是不是这样啊？如果真是这样的话，这就证明了我们就如神话说的“你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的”就是我们现在的情形。人活在自己的小天地里面只能是为自己，不会是为了神，也不会是为了维护神家的利益、弟兄姊妹的利益。即便人用最好听的话来修饰自己的语言（“并不是为履行受造之物的职责在尽本分。再后来我就通过实行真理去扭转”）来表达自己的思想，但是因为人活在自己的小天地里面，所以就问题的实质来说，这个人所作的一切仍旧在为自己，为自己的名誉、为自己的利益！
        咱就你说的“但是最近几个月一直碰壁”这里面提到的最近几个月，如果我们几个月在写文章上都一直在碰壁，那我们就该冷静下来琢磨一下问题的根源到底出在哪儿呢？是不是此路不通啊？是不是该转变方向呢？如果我们的心真的活在神面前的话，我们的心里面应该有知觉，但是我们如果仅仅是活在自己的小天地里面，就单单关心自己的文章为什么不给发表，对外面发生的一切事漠不关心，那我们心里面就会麻木痴呆，就没有任何的开启光照。我们的心若不能随从神的引导去经历，这样的话，结果就是失去神给人安排的环境人事物让我们得着真理的机会。神的话说：“生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，”《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》这里神话说到生命经历是靠神的开启、引导而产生的，虽然也有人的主观努力，但是神的引导开启起着关键的作用，如果没有了神的开启、引导，人再努力、再下苦工也等于徒劳，就如神话说的那样：“人对神没有认识或不明白神的心意，那人所做的都是枉然，都是不能蒙神称许的，”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》如果神给我们安排了环境、人事物，要借着这个环境赐给我们真理，但是我们却只是活在自己的小天地里面，就满足于自己的那点小小的经历，那就辜负了神的良苦用心了！所以，我们不要误认为神家不放咱的帖子是因为你认为帖子不合格，我们应该在这样的事上摸神的心意，学习随从圣灵的引导，这样才能产生真实的经历，收获到实际的东西。
        个人的一些看法，只供参考。

管理员你好：

　　请把“跌倒中奋起”注明的神话题目“《话·卷五 带领工人的职责（二）第二条 掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处（二）8．人对待真理的态度与各种表现》”更正为：《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》

（代发）

忠真kh：
    你好，我个人领受你陷入这个困境的原因很有可能是你的这个观点所导致的：“尽本分最终的目的是要达到果效，如果没果效，那期间花费的所有时间和精力就全部白费了。”问题的关键在于你说的“白费了”的含义到底是什么？这个观点从表面看好像没什么问题，但里面可能隐藏着我们尽本分不对的存心以及我们对待本分偏差的观点，所以我们需要来深挖一下让你认为尽本分只要是没果效就是白费了的原因是什么，下面是我根据神话及自己周围人的经历总结出来的几种原因，你可以参考着来对照一下自己，看看属不属于以下的几种情况：
1.追求名利地位。因为追求名利地位，想得到别人高看，所以当自己的帖子不能被别人看到时，就更不可能高看我们，那我们自然就觉得尽本分中间所花费的时间与精力都白费了。
2.追求得福。因为在我们的得福观点没有变化之前都认为只有尽本分达到果效的人，才能从神得着福气（恩典、结局归宿等），就像在外邦中给老板打工一样，只有我们把活都干好了，这样老板才会给我们报酬。当我们凭着这样的观点去努力尽本分时，本分却依旧没达到果效，我们就会觉得无法从神得着福气了，随之也就会觉得尽本分中间的时间与精力都白费了。
3.里面没有败坏性情的掺杂，但是我们衡量尽本分有没有果效掺杂个人的主观想象，不符合事物的客观规律或实际情况。比如：这次带新人的聚会有没有果效、这篇文章写的有没有达到果效等等，当我们把这件事情干完之后，如果果效不好，我们就会觉得这次的时间与精力都白费了。
4.里面没有败坏性情的掺杂，只是单纯觉得只要本分最终没达到果效就是白费时间与精力，就是在浪费生命，不能得着神的称许，无颜面对神。再加上神话上也多处提到我们可以通过尽本分有无果效来验证你所做的是否合神心意，所以当我们没有达到很好的果效时，那我们很自然得就会觉得所付出的时间与精力都白费了。
    以上的情况只是我个人的经历与认识，不一定全面，在你解剖认识自己时可以多多向神祷告寻求，来解剖出自己的那个原因。如果你属于前两种情况，是我们的败坏性情导致觉得白费时间与精力的，那这就需要我们去解剖认识自己了。我看在你的回贴中有弟兄姊妹提到这方面，所以这方面我就不重复了。若你在认识自己的过程中有难处或者不透亮的地方，可以在下面再回帖，让弟兄姊妹根据你具体的情形再帮助你。
如果我们属于第三种情况，那我们有没有想过我们定规本分果效的时间以及衡量果效的标准有些偏差呢？举个例子：因为我在周围信神的人里面素质比较好一些，所以就给相对素质差一些的弟兄姊妹聚会，交通神话。那在我这衡量有无果效就是以一次聚会结束为计量单位，且我衡量有无果效的标准是以这次聚会有没有让我个人感觉到圣灵的开启光照，有新的亮光为标准的，所以当一次聚会结束后只要是我个人没有感觉到有新的亮光，我就会觉得这次聚会的果效一般，然后会有些沮丧，劲也会小一些。如果让我现在看的话，我这种情绪低落是因着对果效不恰当的衡量标准所导致的。我们都知道给人聚会交通这是一个长期的事，并不是一两天或一两次聚会就能结束的，如果我们就抓着其中的某次聚会，或者几次聚会没有达到果效，然后对此耿耿于怀，这是否太苛刻了呢？其次，我衡量一场聚会有无果效是以我个人有没有得到新亮光、有没有让我觉得哪方面透亮为标准的，并不考虑其他的弟兄姊妹是否有收获，这样衡量不是存在问题吗？既然我尽的本分是给素质相对差一些的弟兄姊妹交通神话，那肯定是要以弟兄姊妹有没有明白新东西，有没有扭转以前错误的观点，过后有没有实行等等为衡量标准，并不是仅仅以我个人有没有新亮光作为衡量标准。我们再换到你在网上回帖这个本分上，从你所表达的内容上来看，最起码能看出来你把有无果效的标准定为了帖子是否放出来？如果你是这样衡量的话，我记得之前管理员说过，写的帖子有些是不合格所以没放，而有些是因为内容敏感或其他原因不适合在网上放出来，那这最起码不是证明了帖子合不合格不能单看有没有放出来吗？里面还存在特殊情况。而我们却以“在我的观点里，经历文章或者是回复其他人帖文的帖子没通过审核，就是不合格，不合格就等于尽本分没果效”为衡量标准，现在看来是否确实存在偏差呢？其次，或许在我们看来帖子都已经几个月没有放出来了，这个时间完全可以定性为我们尽的本分没有果效了，但是在神那衡量的这个时间段可能与我们衡量的并不一样，因着我们目前的身量及明白真理的程度，或许这几个月写的帖子有这样那样的问题，所以导致这几个月都没有帖子放出来，但这些都属于是正常情况，因为我们都属于是在操练尽本分当中，目前并不能完全达到合格的尽本分。神衡量人尽本分能否达到果效的时间段是在人不断操练自己之后，最终是否能为神合格的尽上本分。就像当初摩西在旷野里待了四十年，那在我们人的观念中就会认为，摩西这四十年什么本分都没尽上，就是在放羊，但是在神来看，这四十年就是摩西为之后被神使用所作的必备磨练，并且二十年不行，三十年也不行，只有四十年之后摩西才真正具备了真正合格尽本分的身量。所以我们不要按自己的意思随意定规尽本分多久就一定会有果效，因着各方面因素的不同（素质的不同，明白真理的程度不同，本分的难度不同等等），这个时间段都是不同的，不好一刀切。所以我们衡量本分有没有果效不应该站在我们自己的主观角度来定规怎样算是有果效，怎么算是无果效，应该看神是怎么衡量的，这才是最正确的衡量标准。如果因着某些原因暂时寻求不到，那我们也应该先把自己的观念放在一边，不然会带来不好的影响。
    如果我们属于第四种情况，那我认为是我们对待尽本分意义的认识有些教条、片面，你看看我谈的是否合适？我们做任何事最后都想有一个好的成果，但是有时候不一定能达到，比如我们钓鱼也不能确保每一次都钓上鱼啊，但是中间我们散了散心，看了看风景，你能说只要是没有钓上来鱼那就纯属于浪费时间吗？钓鱼的意义难道只在于有没有钓上来鱼吗？再比如我们没考上大学即使中间学习到了知识与技能却也依旧说成是浪费光阴吗？这是不是有些太片面了呢？更何况信神尽本分不更比这些外面的事情复杂、重要的多吗？我们追求在信神的过程中尽本分有果效没错，但是我们有没有想过尽本分更是我们认识自己脱去败坏性情蒙拯救的绝佳机会？我们只有在尽本分的时候才能更多的流露败坏，只有在尽本分这个涉及到神经营的事上才能更多的见到神的作为，才有利于脱去自身的败坏性情最终达到蒙拯救，这难道不重要吗？若我们只看果效，不注重在尽本分的过程中学习这些功课，即使我们没有打岔搅扰最终达到了一些果效，但是在神那并不称许我们的这种行为，只会把我们当成忠心效力者来对待，那我们不是把最宝贵的东西给丢了吗？
    其次，虽然神话中多处提到当我们按照原则尽本分合神心意时会有好的果效，但是若我们反过来推理为：没果效就是不合神心意，那既然都不合神心意了，神肯定也不称许，中间的时间与精力那就算白费了。我觉得这样领受是不合适的，我们按照真理原则实行肯定能达到好的果效这没错，但是难的是就以我们现在的身量，以及明白真理的程度，即使有时候我们觉得“按照真理原则”去实行了，但实际上很有可能还是够不上，导致很多时候没有达到果效。就比如我之前有一次传福音，在见福音对象之前我就大概准备了一些自认为能用的上的话题，然后也真心向神祷告了，求神带领我... ... 但是到了现场，因着我的年龄阅历比较浅，宗教知识也不是很多，福音对象一连问了两三个我知识盲区的问题，把我都给问懵了，就支支吾吾的糊弄过去，把话题给绕开了，结果福音对象的关注点就在这几个问题上，其他的话题都不感兴趣，所以这次传福音的果效就不是很好，过后我们就开始总结这次失败的原因，认识自己的缺少，自己该补足哪些方面等等。当然，我的意思并不是完全不看果效从而放纵自己，而是尽本分不应只看有无好的果效这一点，其余的都不管不顾，我们尽本分该遵守的原则是神说的：“那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）若我们遵守了这条原则尽上全力后依旧没有达到好的果效，但是中间认识了自己或者见识到了神的作为，生命性情也在不断变化，这怎么能称为浪费时间与精力呢？我们都是在尽本分的过程中不断的脱去败坏不断的明白真理，然后才能越来越多的按照真理原则合格尽本分，最终达到好的果效。所以我觉得只有在我们尽本分一方面没有达到果效，并且前后没有学习到任何的功课，就只是当成一件简单的事情去做的时候，这才能称之为浪费了时间与精力。
    最后我想再补充一点，即使因着我们身量、素质、恩赐等原因造成了一段时间尽心、尽性、尽意、尽力尽本分却依旧没有果效，我们也不应该气馁，没劲再尽本分，这时候除了需要我们去找其中的问题以外，我们也应该摆对我们对待本分的观点，神的话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）我们尽本分本就是我们身为受造之物应做的，即使有一段时间没有达到果效，我们还是应该正常去尽。举个例子：就像我们吃饭一样，即使我们这一段时间正常吃饭了，却依旧没有长高、长壮，那我们就该停止吃饭吗？肯定不会，因为吃饭是我们维持肉体生存所必须的，而我们尽本分也是一样，这是我们身为受造之物本应该做的，不是仅仅只看有没有果效而选择做不做，而是无论什么背景下都该尽力、尽心地去做。
    以上就是我的领受，你可以参考参考，若不是我上面说的这几种原因，是其他的原因你也可以在下面回帖说明，我们再共同交通。若弟兄姊妹觉得我以上谈的有不合适的地方也请指出。

还报
 

忠真：你好！

   前面那么多弟兄姊妹都交通帮助了不少，名誉地位、前途归宿或凭观念一厢情愿等等都指点到了。不知我们是否能结合得上，找到自己的问题根源了？我没有实际，也没看到其它的败坏根源，只是想到神话说的别急于求成，因此跟你分享一下，我们端正态度或许在不久的一天里，就明白神的心意，学到该学的功课了。神说：

 “神在这段话中提出的要求，正常人实行起来是很容易的，不难也不累，还有成效，最终还能让你逐步地成长、逐步地有长进。当然，你实行了“别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心”这样的原则之后，你在真理、性情变化还有经历各类环境的认识等各方面都会有长进，这话多好啊！在神话语这样的指导、指引之下，人如果有理智，按着这话去实行，就能知道神摆设各类环境的时候神的心意是什么，最终通过一段时间，人在这些环境中就有所收获、有所经历，对真理有所认识。当你有这些收获的时候，你就知道了神为什么要摆设这些环境，神的心意是什么，神为了让人得什么。另外，人在经历这些环境的时候走了哪些弯路，经历过什么挫折，人有哪些偏谬的认识，有哪些不切合实际的想法，对神产生了哪些观念、哪些抵触，等等都在经历这些环境的过程中逐步地暴露、显明出来。暴露、显明出来的这些东西，不管是积极方面还是消极方面的，都得经历一段时间才能看清楚、有认识，这就应验了神所说的“不明白的别急于求成”这句话的真正含义。就是神摆设一件你看不透、不明白、没经历过的事，神要让你明白什么，要让你得着什么，要让你体验到什么，那不是一天两天能达到果效的，而是要通过一段时间，神一步一步地引导、开启、带领，逐步地让你明白，达到果效，绝不是人想象的爆发式地让你立刻就全明白了，一闪念就知道了神是什么意思，神作这类事不超然，神不会那么作，这是神作工的方式。神是让你在经历一件事的前因后果之后，逐渐地悟出来，“原来这类人的实质是这样的，原来这类事情的真相、实质是这样的，这就应验了神的哪句话，我终于明白了神说那句话的含义是什么，终于明白了神为什么对这类事、这类人是这样的说法”，让你在经历中悟出来。那是不是得通过一段时间才能悟出东西呢？（是。）通过一段时间的经历所达到的认识、所明白的真理就不是道理性的、理论性的东西了，而是你的切身体会与真实认识，这正是人已经进入的真理实际。神所说的别急于求成的原因、根源就在这儿。神让你在经历的事件中有所收获，并不是让你走一个过程、收获一个理论，而是收获一个体会、一个认识、一个正面的观点、一个正确的实行方式。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   从神话中看到实行路途与神的心意。为了我们能实际的体验神话，从字句道理里进入实际，神兴起很多环境人事物让我们操练。可我们不明白神的心意，常常中撒但的试探误解神的良苦用心，与神产生隔阂，失去神的看顾保守！所以，神教导我们别着急要冷静有理性，凡事来到神面前摸神的心意，在看不透、没经历过的事上，看看神要让我们明白什么？但也不是很快就能摸到的，因为神有神的时候，作事有原则、有智慧，考虑得全面。所以，我们只管寻求真理，有负担，不灰心，不明白就静心等候。神说：

   "这里提到“不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候”，这是四个简单的短语，有两层意思。哪两层意思呢？（第一层意思是不灰心、不软弱，就是在寻求的过程中遇到难处或者一时不明白，不能灰心、气馁。还有一心寻求、一心等候，就是在寻求的过程中要有毅力，不明白就要继续寻求祷告，等候神的意思显明，这是第二层意思。）“不灰心、不软弱”，就是人得保持对神有真实的信，相信神是全能的，神能开启你，能让你明白真理。那为什么现在你明白不了呢？为什么神现在不开启你呢？这里面肯定有原因，起码的一个原因是什么？就是没到神的时候，神在试炼你的信心，同时也要借着这种方式来坚定你的信心，这是人起码应该明白、应该知道的。你按照神要求的原则去做了，也祷告了，也寻求了，也有厉害要神的心了，也开始宝爱神的话了，对神的话感兴趣了，也时常告诫自己要实行经历神的话，要来到神面前，不要远离神，做事要寻求，但是你觉得，“好像没有明确地感觉到神在我身上有什么特殊的开启、光照、引导，甚至没有明显地感觉到在所尽的本分上神给我什么特殊的恩赐、才干或者特殊的本领，倒是感觉不如我的人现在比我懂得多了，尽本分也比我强了，传福音的口才也比我好，我怎么还不如别人呢？怎么还是原地踏步、长进不大呢？”这里有两方面原因：一方面是人自身的问题有很多，比如个人的寻求方式、存心目的，还有祷告神向神索求的存心、动机，等等这些都有待于你自己反省、认识，发现问题及时扭转，这方面就不必细说了。另一方面，神给每个人或多或少，怎样赐给每个人，这有神的方式。在神那儿有一句话说，“我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”（出33:19），或许你是神恩待的对象，或许你是神怜悯的对象，又或许你不是神口中所要恩待的对象、所要怜悯的对象，神认为你比别人刚强，或者你比别人需要更多的时间去试炼、去磨炼。原因有很多，但不管是什么原因，只要是神作的都对，人不应该对神有任何奢侈的要求，你唯一应该做的就是一心寻求、一心等候。在神还没有让你明白、给你答案之前，你唯一该做的就是寻求，同时等候神赐给你的时间，等候神恩待你的时间，也等候神开启、引导你的时间。神对待所有人并不是像人观念中认为的平均分配，所以你不能用“平均”这个词来要求神。神给你的时候就是你该得的时候，神不给你的时候，很显然这个时间在神那儿看不合适、不对，那就是你不该得的时候。在神那儿说你不该得，神不想给你，你应该怎么办啊？有理智的人就说，“神不给我，那我顺服，我等待。现在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心能顺服神，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑。”在这个时候，人不应该失去理智，不管神怎么对待你，都应该理智地选择顺服神。受造之物对待神该有的态度只有一个——听话、顺服，别无选择。而神对待你有不同的态度，那是有根据的，神有神自己的意思，神作这些事、对待每个人是什么态度有他自己的选择，有他自己的方式。当然，这里的选择与方式背后有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一该做的、可以做的就是寻求、等候，别做悖逆神的事。"——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   从神话中很清晰的看到了我们当有的理智，该实行的路途！真是嚼碎了喂我们呀！说得很仔细。我们不明白神的心意也不要紧，只要有负担，有接受顺服神的心，相信神是全能的，所作的都是针对我们败坏性情需要而摆设的，只要静心等候、不放弃、不软弱有恒心，早晚就会明白神的心意，学到该学的功课的！现在我们若还是对不上，不知失败的根源，那就可以先按神话这些路途去实行。向神敞开诉说实情，用积极的态度面对本分，不被失败的阴影所影响、辖制，能找到原因就修改修改试试，目前还看不透的，可以先放放，有机会就去揣摩揣摩。或许神就借着某次机会让我们明白了，这都是有可能的。不明白神的心意只是暂时的，我们在大的方面明白神摆设环境是极有意义的。先接受顺服下来，不悖逆神，慢慢的就得到神的开启带领，这是肯定的。如果要求自己按着这个路去往下走时，还是感觉振作不起来，无力没有劲，这恐怕就是奢侈欲望得不到满足所导致的，这时，往深处省察挖掘，就离找到败坏根源不远了。多多依靠神没有难成的事，要相信神别误解神！神说：

    “神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望，失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩，临到难处就消极，流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。约伯在经历神主宰的几十年中，他从来没敢想神会向他亲自说话、神会向他亲自显现，从来都不敢想，但在最后一次试炼过去之后，神向他显现了，在风中亲自与他对话，这是不是超乎人的所求所想啊？（是。）这超乎人的所求所想了，人想都不敢想。不管神怎么作，人得站好自己的本位，做自己该做的，行自己该行的路，做自己分内的事，别做越格的事，别做让神厌憎的事。什么时候你感觉自己对神的要求过格了，是野心欲望，是没理智的，就得赶紧来到神面前向神俯伏认罪，能够真正地从内心深处有悔改、有回转，这是神对人类的要求，也是神对每一个跟随他、喜爱真理的人的期望。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

 

忠真kh你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“平时写的经历文章我都会发到论坛里。但是最近几个月一直碰壁，文章始终没能通过审核放出来，即便已经花了相当多时间、很用心去写，但是还是老样子。后来通过祷告神，发现自己那么紧张文章是否放出来，原来都是为了追求名誉地位，希望得到人的高看，并不是为履行受造之物的职责在尽本分。再后来我就通过实行真理去扭转，摆正自己尽本分的存心和观点，单纯为尽好本分而尽本分。再次结合写经历文章的原则用心去写，但是最近一两个月情况依然没有任何改善，不管是我一再反复地写自己写的经历文章也好，或者是给其他弟兄姊妹分享的经历文章提的建议也好，都没有通过，我心里就特别的难受。身边接触不到任何弟兄姊妹，没人可以寻求帮助。我自己也反复对照原则，实在找不到问题。”

　　当我们写的经历文章和给弟兄姊妹分享的经历文章提的建议没有在论坛里放出来时，我们心里就特别的难受，认识到自己那么紧张文章是否放出来，原来都是为了追求名誉地位，希望得到人的高看，并不是为履行受造之物的职责在尽本分。我们能有这些认识，这是神的开启带领，是神话语在我们身上达到的果效，也是我们的收获。

　　针对你身上所存在的情形，我想交通一下自己的领受认识，有不针对的地方请不要接受，也希望你能说出来，我们在一起寻求交通。

　　神话说：“在你身上只要有败坏性情存在，那就会有多种情形产生，人活在不同的环境下、不同的情形之中，都会流露一些思想、观点、存心，这就是人里面的真实情形。看人的思想、观点、存心就能看出人的性情，就能知道人的本性是什么了，就这样反省自己、分辨别人，都容易达到果效。只有认识自己的败坏性情，看透败坏性情的实质，认识自己就完全达到果效了，然后该怎么寻求真理解决败坏性情自然就有路途了。只要人能接受真理，败坏性情就可以得着洁净，人的败坏问题就容易解决，如果人不能接受真理，那就永远也达不到生命性情的变化了。现在，你们都愿意追求真理，就得往真理上注重了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》）

　　从神话里认识到，我们活在不同的环境下、不同的情形之中，都会流露一些思想、观点、存心，这就是我们里面的真实情形。根据神话来反省对照我们现在的情形观点，我们是因着环境不能进入教会，不能与弟兄姊妹接触的，省察我们在这样的环境下，会产生哪些情形观点；我们在教会外面，随着不能进教会的时间越来越长，也不能与任何弟兄姊妹接触时，省察我们都会流露哪些思想、观点、存心；在写文章时、在回复弟兄姊妹的问题时，省察我们都会流露哪些思想、观点、存心；省察我们是在受什么动力的支配下写的文章和回复弟兄姊妹的帖子；当我们写的文章、回复弟兄姊妹问题的帖子被放出来时，省察我们都会流露哪些思想、观点、存心；当我们写的文章、回复弟兄姊妹问题的帖子没有被放出来时，省察我们都会流露哪些思想、观点、存心。

　　省察我们心里有没有这些情形观点：当我们因着环境不能进教会时，刚开始我们还能从神领受，愿意顺服下来，愿意为神站住见证，随着时间的推移，当神摆设的环境不合我们的观念想象，我们不但不能进入教会，而且身边也接触不上任何一个弟兄姊妹，而且在教会外面的时间越来越长，并且总是看不到转机，也盼不到转机时，我们心里有没有流露一些不对的情形观点，心里会不会对神在我们身上作拯救的工作产生质疑：或许会想自己因着环境这么长时间不能进入教会，是不是神借着这样的环境智慧地把我显明淘汰了？难道我不是神要拯救的对象？如果我是神要拯救的对象，那为什么这样的环境总是不离开我呢？在我们心里或许存在着这样的情形流露，或许我们对自己身上存在的这样的情形观点有一点儿意识，或许我们对自己身上存在的这样的情形观点有点意识，但是不敢解剖、不想面对、不愿面对、也不敢面对自己这方面的情形观点，生怕自己一旦面对了就会成为事实，或许我们对自己身上存在的这样的情形观点还没有丝毫的认识，更没有意识到。　

　　当我们写的经历文章和给弟兄姊妹分享的经历文章提的建议没有在论坛里放出来时，我们心里就特别的难受，我们应来到神面前省察自己流露的情形、观点、存心是什么，省察我们写经历文章和给弟兄姊妹分享的经历文章提建议是在什么动力的支配下做的，是为了达到什么果效，是为了使自己明白真理，对弟兄姊妹有帮助，达到高举神、见证神的果效，还是有自己别的隐藏的连自己都没有意识到的存心目的。

　　我交通一下自己对这事的看法，不知是否符合实情？当我们因着环境不能进教会，也不能与弟兄姊妹接触时，刚开始，我们还能从神领受，愿意顺服下来，愿意为神站住见证打败撒但，随着时间的推移，我们对神的心意慢慢地产生了质疑，不知神把自己放在这样的环境中是拯救还是显明淘汰，心里慢慢地对神的拯救产生了质疑，但心里还是不愿放弃追求蒙拯救，内心深处不由得为自己的前途、归宿而担忧，心想：我不能在这里干靠、干等，我得积极配合上去，为了能得到好的归宿，为了能得着神的拯救，我得尽上自己的全力为自己争取能得着神的拯救，即使在教会外面了，我也不放弃追求蒙拯救。同时也在心里盘算着自己怎样做才能得着好的归宿呢？觉得自己有写文章和回复帖子方面的特长，自己信神几年也明白了一些真理，对于自己来说，写文章和回复帖子都不是太难的事，如果自己能在这两方面尽好本分、交通真理达到好的果效的话，不就能得着神的称许有美好的归宿了吗。另外，让上面和弟兄姊妹看到我的交通，也会认可我是一个追求真理、明白真理的人，达到能让上面认可和弟兄姊妹的高看，即使我在教会外面也不影响我得着神的拯救，得着好的归宿。于是，我们就会带着这样的情形观点、存心积极地配合着写文章和回复弟兄姊妹的帖子，即使在配合中要花费自己大量的时间和精力，要付出一些代价，哪怕写的文章和回复弟兄姊妹的帖子没有放出来，还要反复的付上代价去修改，也在所不惜、不辞劳苦地去配合。因着自己心里确立了以追求得着美好的归宿为目的的目标后，所以自己也甘心情愿地为得着福气去付出。当我们看到自己写的文章和回复弟兄姊妹的帖子被放出来时，我们心里特别地高兴，在心里暗自庆幸：看来神还是没有离开我，神在我身上还有开启光照，虽然我在教会外面，但是神并没有放弃对我的拯救，神是借着这样的环境来成全我对神的信心和爱心；当我们看到自己写的文章和回复弟兄姊妹的帖子没有被放出来时，我们心里就特别地难受，心里对神的拯救产生了质疑：难道神不拯救我了？难道我身上没有圣灵作工了？难道神是借着环境智慧地将我显明淘汰了？那我以后不就得不着美好的归宿了，也得不着福气了，那我付这么多的时间和精力写文章和回复弟兄姊妹的帖子不是空劳无获吗？如果没有果效，这期间花费的所有时间和精力不就全都白费了吗？这样的付出又有什么价值和意义呢？心里越想越痛苦难受，不知不觉地就活在了对神的误解中，活在了消极中。

　　当我们写的经历文章和给弟兄姊妹分享的经历文章提的建议没有在论坛里放出来时，我们心里就特别的难受，原因可能是：因着我们在教会外面，我们根据自己写的经历文章和给弟兄姊妹分享的经历文章提的建议有没有在论坛里放出来为依据判断自己是不是神要拯救的对象，判断自己还能不能得着神的拯救，判断自己有没有圣灵作工，判断自己在教会外面是神对自己的试炼熬炼还是借此显明淘汰，我们最担心的其实是怕自己在教会外面得不着福气了，心里总希望神能给自己一个准确的答案。

　　神话说：“那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白‘神鉴察人心肺腑’这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》）

　　我们可以结合下面的《讲道供应文选》里的这篇讲道文章来认识、解决自己身上“隐秘型”的消极情形，我认为我们身上的“隐秘型”的消极情形是因着自己有环境不能进入教会，因着不能进入教会而害怕自己得不着福气了，也害怕自己以后得不着美好的归宿，没有好的结局而导致的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　20　认识“隐秘型”的消极情形很重要

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山东省菏泽市　吴名

　　我们里面常常存在一些消极情形，比如，有的人因着生活拮据而陷入消极，有的人因着神的日子迟迟不到而消极，有的人因工作没果效而消极，有的人因受到修理对付而消极，有的人因看到自己总也没有变化而消极，还有的人因过犯严重，担心自己不能蒙拯救而消极，等等这些都是我们身上常见的消极情形。不过对于类似这样明显的能辖制我们正常尽本分的消极情形，多数人一般情况下都能认识到，并且也能注重查找根源，借着吃喝相应的神话来解决。可是，在我们身上还存在一种危害极大、严重拦阻我们生命进入的隐秘型的消极情形。这种隐秘型的消极情形从外表上看似正常，好像没辖制我们尽本分，也没使我们做出明显抵挡神、背叛神的事，所以就不好发现，也不太容易分辨。可以说，凡是不注重细节经历、不能在生命进入上求真、不能在神话中严格对号省察自己的人，都很难分辨出这种不正常的情形。就如人的交通中所说：“还有一种消极情形不好分辨，似乎很正常，外表上看起来过教会生活正常，尽本分也正常，还能够吃喝神话，但凡事都不太求真，满足现状随从大流，仔细观察并没有多少积极进取的成分，这是一种隐秘型的消极情形。活在这种情形里的人真理进入缓慢，性情变化更不易。这种情形看似正常，但进步太慢，还是不正常。他们的漫不经心、随随便便、满不在乎的性情也是神所厌憎的。这种人好像没有很大的难处，其实里面也隐藏着许多东西，不仔细观察不易发现，这些长期活在隐秘型消极情形里的人，对自己也坑害不浅。”所以说，认识、解决我们里面这种隐秘型的消极情形很关键。
　　
　　在此我们就列举、解剖几种隐秘型的消极情形来共同认识一下，以便我们早日发现并解决自己身上存在的这些不正常的情形。
　　
　　许多人里面都有这么一种情形：我现在不追求什么得福了，也不再一个劲儿地盼望神的日子来到了，以后不管神怎么作、神的工作什么时候结束，我都任神摆布不发怨言。这一情形从外表看好像很正常、很有理智，但若仔细解剖就会发现，这种看似正常的情形里面并没有多少积极进取的成分，更没有对神真实的顺服，完全是一种迫不得已、无可奈何的消极情形。因我们从神的多种作工方式及作工步骤中多少已有所悟，知道神的日子神自己说了算，人再盼也没用，人对神的作工再有观念、再抵挡反抗也白搭，最终还是神决定人的命运、人的一切，人若不顺服只能受苦更多，自己还是聪明一点、识时务一点，一切“任神摆布”吧。这就是我们所谓的顺服的心态，这种心态里面并没有主观努力、积极的追求，只是迫于无奈抱着一种消极防守、漠不关心的态度来面对神的作工，是一种消极对抗。所以，当上面说2006年是大有希望的一年，是装备真理的关键时期时，我们的表现是视若无睹、无动于衷，既不寻求神的心意，也不注重进入，而依然是不紧不忙、疲疲塌塌，根本没有追求真理、追求生命的迫切心理。我们这样的信神法没有对神的认识，没有对真理的追求，也没有对自己的真实认识，完全是一种消极放任的情形。虽然从外表看我们不追求日子了，好像也不求什么得福了，但这种不追求真理、不求上进的情形正是隐秘型的消极情形。活在这种情形里的人，不但在真理上不会有什么真实的进入，更不会有生命性情的变化，只能因着自己的不冷不热而错过被神成全的机会。
　　
　　在我们身上还存在这样一种情形，就是我们跟随神几年后，认识到神的作工太不合人的观念，在多次的悖逆抵挡后也领会到对抗不服只能自讨苦吃，为此也学会守住了一条定理——不管神怎么作都有意义，我只管顺服，不能发怨言，并且在临到的事上开始套用。如：临到对付修理里面有不服不满时，便在心里告诫自己“神作的对我都是拯救，我不能抵挡”，因此勉强顺服下来；当工作遇到难处，心里抵触想逃避时，便默默提醒自己“在神没有难成的事，我只管积极配合”，因此打消了逃跑的念头；当临到疾病消极软弱时，便暗暗给自己鼓劲“疾病临到是神的爱，我应为神站住见证不发怨言”，于是硬挺了过来；当自己看到所仰望的人被撤换或显明淘汰而对神产生观念、误解时，便努力克制自己，对自己说“神怎么作都有神的美意，我不能有观念”；等等。虽然持守着这一条定理使我们的行为受到了一定的约束，但这并不意味着就达到了神的要求，这只是一种消极防守的情形。因为我们这样实行只能停留在不犯罪、不发怨言的状态之中，在积极方面并没有多少进入。就是说，我们在各种环境中、在临到的每件事上并没有积极寻求真理、寻求神心意的心，根本不能达到明白真理、认识神、认识自己的果效。我们的这种不发怨言、不犯罪的情形并不是在明白真理的基础上而有的，而是在凭着个人的毅力硬克制，是一种只满足于被征服却不主观追求真理的隐秘型消极情形。如果我们不重视解决，那无论我们跟随神多久，也不会明白得着真理，达到生命性情的变化。
　　
　　还有一种情形，就是我们看到有的人被撤换或被打发回家，心想：我可得好好追求，千万别像他们那样做出悖逆抵挡神的事被打发回家。以致我们做什么事都谨小慎微、缩手缩脚。这种情形从外表看似正常，好像也有些正面的追求，尽本分也比以往老实、规矩了许多，仔细解剖就可发现里面并没有多少积极的成分，没有正面的进入，而是消极防守，是带着戒备的心说话做事，唯恐自己做错了事留下过犯被打发回家，因此总是活在一种顾虑重重、担心害怕的情形之中，尽本分不能全心地投入，不能使上浑身的力量把自己所有的都发挥出来。在这种情形里尽本分只能是应付糊弄神，不会有好的果效。因为人没有积极地去迎合、去寻求神的意思，不是在明白神心意的基础上而做的，也没去认识、总结那些被撤换或被打发回家之人失败的原因，以此来装备真理补足自己，而是在作法上努力克制自己，这也是一种隐秘型的消极情形。在这种情形里尽本分不仅会耽误自己的生命长进，还会耽误教会的工作。
　　
　　还有一种情形，就是有些人在地位上受过几次挫折后，便想：以后我再也不追求什么地位了，也不追求出人头地了，无论教会安排我尽什么本分，有没有地位，我都顺服。从外表看这是一种正常的情形，但若仔细观察、解剖就会发现，这种所谓的正常情形并不正常，而是一种放任自流的消极情形。活在这种情形中的人外表虽然没有明显的悖逆、抵挡，也不像以往那样为地位而竭力地苦苦追求了，无论是被撤换还是被提拔都能顺服下来，好像没什么难处了，其实这只是因着人在经过几番挫折之后觉得：地位并不是自己追求得来的，神愿意恩待谁就恩待谁，神愿意怜悯谁就怜悯谁，人无法改变，自己又何必总是为地位而患得患失呢？还是安安稳稳、不上不下地尽点本分算了。有这种情形的人因着失去地位而失去了追求真理的心志与动力，因此在工作上也不用劲了，完全失去了往日的劲头，无论干什么都无所用心，即使工作没果效也不着急上火，不积极配合，反倒认为自己就这么大本事了，其实干什么都一样，不行就再给换一项合适的工作呗。就这样整天漫不经心、随随便便，好像什么都看透了，对什么都无所谓，对追求真理、生命的事也根本不当一回事，在其身上看不出多少积极向上的成分，看不到有明显的圣灵作工。可见，这种不再追求地位的情形并不是在经历神的刑罚审判之后，对自己的败坏本性及神拯救人的心意有了认识而甘愿顺服下来的，而是一种无可奈何的情形。这种情形也是一种隐秘型的消极情形，若不解决同样会危及人的生命。
　　
　　还有一种隐秘型的消极情形，就是在外尽本分多年或家里有环境不能回家的人心中总有这样的想法：只要教会安排我干啥我就干啥，我就不会轻易被打发回家，即使我有一些过犯，教会也会体谅我的软弱。为此，在尽本分时满足于比上不足、比下有余，工作果效好一点就满足现状停滞不前，若发现不如别人就用劲配合配合，整日里无所用心，不紧不慢地打发着日子，根本不尽全力追求真理、追求满足神。这种情形虽然外表反应不明显，也好像不辖制我们尽本分，也没有使我们消极软弱，但它隐藏在我们里面不知不觉就影响了我们的进入，完全是一种在教会里混饭吃的消极情形，正是神所厌憎、恨恶的，若不及时反省、解决，终必断送自己的生命。
　　
　　还有一种消极情形不易被发现，就是有些在外尽本分的人总觉得：自己虽不是多么追求真理，但比教会中那些只保持聚会却不尽本分或只应付着尽点本分的人要强多了，对那些人神都没有丢弃，还一直给其机会，并要求带领多浇灌、扶持他们，那像我们这样全身心花费的人，蒙拯救就更没问题了。因此，总活在一种自我欣赏、满足现状的情形中，虽然外表也尽本分，也吃喝神话、祷告交通，整天忙忙碌碌不闲着，但多数时候只是守规条、走形式，里面并没有多少寻求、渴慕真理之心，对自己的生命进入不求真，对自己缺啥少啥也不了解、不掌握，平日里整天乐呵呵的，好像没有多大难处，看不出有明显的消极软弱，但生命进入却很缓慢。这种隐秘型的消极情形很不易察觉，若不细心反省自己的情形，就会被外表的假相蒙蔽过去，以致不能早日有效地解决自身所存在的问题而耽误生命长进。
　　
　　除了以上所列举的几种隐秘型的消极情形之外，在我们身上还存在着许多类似的情形。如：有的人虽认识到了自己身上各方面的败坏性情，但心里总觉得人的败坏实质都是一样的，并不只是自己一个人这样败坏，追求变化不用太着急、太认真了；有的人认为，性情变化是一生之久的事，自己也不可能在短时间内就能变化了，还是慢慢变吧；还有的人认为自己也能奉献、花费，临到事多数时候能从正面领受，虽然也是败坏的人，但与周围的人相比已算是个好人了，因此活在了自我欣赏的情形中，丝毫没有危机感，更没有上进心；等等。
　　
　　我们每个人身上存在的种种隐秘型的消极情形，对我们的坑害可说是非常之大。长期活在这种情形中的人真理进入缓慢，更不易达到性情变化，即便跟随多年不离开神家，也不是为满足神、为尽到一个受造之物的本分而追求的，严格地说，这样信神缺乏方向、目标，没有积极进取的心，没有积极迎合的态度，信神多少年也不会有大的长进，完全就是糊涂信。神对这样一个满不在乎、漫不经心、随随便便信他的人只有厌憎、离弃，没法更多地作工在这样的人身上。只因我们自己不给圣灵作工的机会，只因我们在很多时候并不注重省察、认识自己的消极情形，还错认为是正常、积极的情形，这就成了我们身上存在的一大难处。正如神说：“现在人关键的难处就是在每个人里面都有一些人自己发现不了的想象、观念、愿望、空洞的理想，有这些东西在人里面总是掺杂着伴随着人，的确是很危险的……人往往自己还感觉不到，或者还认为挺正当，没有不对之处，当有一天因这事绊倒了，产生消极软弱爬不起来了，自己还不知怎么回事……人不认识自己也不会知道自己的难处，死在什么地方都不知道，就是这样可怜……”由此可见，在我们经历的过程中，及时省察并掌握自己的情形非常关键。若是稀里糊涂、漫不经心，我们就会时常不知不觉地陷到某种隐秘型的消极情形中，而这种不冷不热、不求上进的消极心理正是我们追求生命、追求真理的最大仇敌，也是我们蒙拯救路上的极大隐患，若不注重解决，我们就会因着自己的不冷不热而被圣灵离弃、淘汰，最终落入神的惩罚与咒诅之中。
　　
　　所以，我们对自己身上隐藏的消极情形不能视而不见，更不能等闲视之，应在这装备真理的关键时刻清理一下自己的心思，在神话中认真省察、对照自己，注重分辨、认识自己身上隐藏的种种不正常的情形，并寻求相应的真理来解决，以保证自己能常常活在正常、积极的情形之中正常进入，这样，我们的生命才能不断长大。

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　　我们如果不认识神拯救人的心意，不认识神拯救人的工作，我们就会活在对神的误解和消极之中，也不会在神给摆设的不合自己观念想象的环境中给自己定一个正确的追求目标，这个正确的追求目标就是：无论神在我身上怎么摆布安排，我都要追求真理，注重实行真理，注重寻求真理解决自己的错谬观点和败坏性情，追求认识神，学会顺服神，接受神话语的审判刑罚，放下得福的卑鄙存心，追求性情变化，追求按原则尽好自己的本分，追求得着真理成为自己的生命，不管以后能不能得着好的归宿、结局，现在最关键的是追求真理、实行真理，以后有怎样的归宿、结局不是我该关心注重的，也不是我该追求的，不管以后有怎样的归宿、结局我都应该顺服神的主宰安排，这是我该追求的，也是我该有的理智。

　　神根据我们每个人身上的败坏性情摆设了不同的环境人事物，以此来显明我们的错谬观点和败坏性情，目的是为了使我们寻求真理来认识、解决自己身上的错谬观点和败坏性情。虽然我们因着环境不能进入教会，我们应该从神领受，认识这是神对我们的试炼熬炼，是神对我们的洁净、变化、拯救、成全。我们不要误解神的心意，不要质疑神对自己的拯救，应在神给摆设的环境中，注重追求真理解决自己身上所流露的败坏性情，注重自己的生命进入，别只注重出力、作工，应注重实行神话、实行真理，当我们这样注重自己的生命进入和实行真理的时候，我们写文章和回帖才能逐渐地有对神话的经历认识，才能逐渐地达到有明白真理的实际果效，随着自己注重实行神话、经历神话、体验神话，我们就会产生根据神话解决自己错谬观点和败坏性情的细节经历过程，也会产生经历神话明白真理认识神、认识自己的真实果效。

　　神话说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　“你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　“那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩、做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》）

　　神话语诗歌：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1085 神希望人能追求真理剩存下来

　　1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。
  
　　2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。
  
　　3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！
  
　　4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。
  
　　——《话·卷六　关于追求真理（上）·为什么要追求真理》
 

忠真kh，你好！
    以上弟兄姊妹已经谈了很多，对我来说也有很大的帮助，我这里也想谈点自己的体会和认识仅供你参考，希望对你有帮助。
    你说：“尽本分最终的目的是要达到果效，如果没果效，那期间花费的所有时间和精力就全都白费了。”
     我个人的体会是，这些功夫其实并没有白费。因为我借着回帖其实也是检验自己的看事观点是否纯正。我发现自己回复的帖子绝大多数没有放出来的情况是因为自己的看事观点偏谬、偏激，或者引用的神话不太贴切，解决不了别人的问题；当然也有存心目的不正的原因，比如想抢先放出来，想显露自己，想获得人的高看，追求名誉地位。所以带着这种存心回帖，一旦没有放出来，自己心里就会感觉失落。但是当端正存心过后，就会修改或者重写。
   我想起《小岗的梦想》里面的情节：“……舞蹈一审被毙的当天，小岗中午饭也没吃，晚饭勉强吃了一点儿。你们说他晚上还能睡着吗？（睡不着。）又睡不着了，心里直翻腾，‘怎么我到哪儿都不顺呢？神也不祝福我，跳了两个月的舞，一审没通过，二审还不知道什么时候能通过呢，也不知要花费多长时间才能通过，我什么时候能登上舞台正式演出啊？我看出头露脸是没有希望了！’他这么想那么想，琢磨来琢磨去，……迷迷瞪瞪就睡着了。第二天起来，这事他也忘得差不多了，还接着跳舞，接着彩排。到了二审那一天，小岗又紧张了，问：‘能不能通过呢？’大家说：‘那谁知道啊，要是没通过，那证明咱们跳得还不行，咱们就接着修改，什么时候通过什么时候就正式演出、正式拍摄，一切顺其自然，正确对待这事。’小岗说：‘那不行，你们能正确对待，我可没时间等啊。’终于，二审的结果出来了，又没通过。……”《话·卷四  揭示敌基督·第八条（一）》
     我想起以上的交通，就是小岗在跳舞彩排一审没有通过的时候，他内心是痛苦煎熬的，因为他觉得自己出头露脸没有希望，到了二审还是没有通过的时候，他就彻底灰心失望，想撂挑子回电脑组了。这就看见，如果我们存心不正，尽任何一项本分都不能长久。相反，其他弟兄姊妹的心态就能摆正，能正确对待这个事。没有通过就说明跳得不行，就接着修改，什么时候通过了就正式拍摄，一切顺其自然。我想，我们参与讨论也是这样，应正确对待这个事。没有通过说明我们写的不行，咱们就接着修改，一切顺其自然。所以后来再看到自己的帖子没有通过，我就能坦然面对了，不行咱们就借着改呗。反省认识是自己的观点不正？还是哪里不对？总之，越改肯定是越好的。如果像小岗那样，遇到什么困难就退缩了，哪样本分都尽不好，都坚持不了多长时间。
     当我端正自己的心态后，有一次我回复一个帖子半个月重复写了至少三次，但是还是没有通过。我反省自己到底是什么原因？想到自己已经尽量把能理解到的弟兄姊妹的问题部分都一条条写下来并回复，也基本做到尽心尽力了，改了几遍连我自己都觉得挺满意的，怎么还通不过呢？在这种情况下，我确实有点灰心丧气了。我想：应该是自己的哪个看事观点有问题、偏谬了或者对人没有造就吧？但是我也认识不到是哪个观点有问题，怎么办呢？于是我只有寻求和等候，看看其他弟兄姊妹回帖的内容。通过参考其他弟兄姊妹的回帖观点，我认识到其他弟兄姊妹的有些观点和交通确实比我领受得更准确，而且谈到了我没有认识到的部分。但我应该做的不是放弃尽本分，而是学会和弟兄姊妹和谐配搭，互相取长补短，把自己领受偏谬的那部分删掉，把自己心里觉得还是比较符合真理的那部分保留。没有想到，做了这样的调整过后，帖子很快就通过了。这就让我进一步认识到，在网上参与讨论，一方面是借着这个机会尽上自己的本分，一方面也可以检验自己的看事观点是不是正确。以往自己盲目自信，觉得自己的看法应该是对的，但是经过这些挫折失败过后，我认识到自己的素质也不咋样，最多就是一般，不能狂妄自大。我们尽本分确实得依靠圣灵作工，凭自己的头脑知识是不行的。就像帖子没有通过，自己还看不透问题所在的时候，有时候圣灵会给我一个提示，让我意识到哪个地方有问题，那就得改。我们只有顺从圣灵的开启、引导尽本分才有果效。如果圣灵在里面提示我们哪个地方有问题需要改，而我们却无动于衷，那帖子通不过就很正常了，因为我们违背圣灵的引导了。

    神话说：“人能认真、负责任、尽心、尽力，工作就能作好。有时候你没那个心，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了，你要是有那个心，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。但是，圣灵如果引导你，给你个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心，你就发现不了。从这儿看出什么了？人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分心里存什么，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
 
    通过参与网上讨论，我觉得大家如果能积极地参加，从多方面来交通解决问题，这样可以扩展思路，互相补足，让我们收获得更丰富。现在我愿端正存心，以尽到自己的责任、与弟兄姊妹相互学习的心态来参与讨论，同时也反省认识自己所流露的败坏性情。至于帖子有没有通过，这个是顺其自然的事。没有通过就反省自己，应该是自己的看事观点有什么问题，这也让自己从这个方面能学到一些功课。其实，神家无论哪方面的工作都是精益求精，越做越好的，所以审查通不过需要修改很正常的，这对我们来说是个促进。还有一方面要我们学习的功课就是，追求真理、尽好本分需要有毅力，有一颗百折不挠的心，这也是我最缺乏的。当我们临到难处逃避的时候，我们是学不到功课的，当我们迎难而上，依靠神解决问题的时候，我们收获到的不仅是对真理的一些真实认识，还加增了对神的信心。
    神话说：“就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》
    我们哪怕在回帖失败的这件上学到一点功课，明白了一点真理，这也是收获，不虚度，所以就生命进入而言，我们所花费的努力是不白费的。
   个人领受，仅供参考。

忠真kh你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“再次结合写经历文章的原则用心去写，但是最近一两个月情况依然没有任何改善，不管是我一再反复地写自己写的经历文章也好，或者是给其他弟兄姊妹分享的经历文章提的建议也好，都没有通过，我心里就特别的难受。身边接触不到任何弟兄姊妹，没人可以寻求帮助。我自己也反复对照原则，实在找不到问题。”

　　省察自己结合写经历文章的原则用心去写时，里面有没有存在这种情形：我们外表是在按照神家规定的写文章的原则写文章，但并没有达到按照原则写的实际果效，也就是说只是按着写文章的正确的结构、格式、写法、方式来写文章，并没有达到神家规定的写文章的实际要求的果效，也就是经历神话的果效，接受神话语的审判刑罚认识自己败坏性情的果效，接受神话扭转自己错谬的思想观点的果效。将自己在神话上受了哪些熬炼的苦，心里都有哪些争战，这些细节情形是什么，用普通、实际的生活语言表达出来，在临到的事上是怎样寻求真理、明白神心意认识神的，以后该如何根据神话来实行进入，根据真理原则来尽好自己的本分，这些果效和细节情形是我们文章里所缺少的，也是我们该注重进入的。

　　我们写经历文章没通过，给弟兄姊妹写的经历文章提的建议也都没有通过，看看这里面有没有这方面的原因，如果存在这种情形观点，我们就寻求真理来认识解决：省察我们是不是凭着自己的恩赐、特长、知识活着，在我们觉得自己是按着神家规定的写经历文章的原则写文章时，省察是不是把自己所学的文化知识当成了自己写经历文章的原则。如果我们不注重经历神话、实行神话，不注重认识自己的败坏性情、解决自己的败坏性情，不注重追求真理认识神，那我们就会用所学到的、所掌握的文化知识来吃喝神话、来领受神话、来理解神话、来认识神话，甚至还会用所学到的文化知识来解释神话，也会注重装备神话里的属灵术语，注重装备对的道理，以此来充实自己，就认为自己是明白真理了，也让弟兄姊妹认为自己是一个明白真理的人。如果我们没有注重经历神话，没有经历神话的实际，那在写经历文章时，我们就会不自觉地用所掌握的文化知识来领受、理解的神话当成是自己对神话的经历，而且还会认为是对神话的真实经历认识，还认为自己这样的认识是实际的，不是空洞的理论，而且自己还会很自信的认为，自己有这些收获和成果不是知识文化的产物，而是经历神话后达到的果效。

　　我们写经历文章没通过，给弟兄姊妹写的经历文章提的建议也都没有通过，看看这里面还有没有这方面的原因：省察我们是否凭着自己写作方面的恩赐、特长、知识来写文章，来给弟兄姊妹写的经历文章提建议的。如果我们身上存在这方面的情形，而且这方面的情形还很严重，那我们就是凭恩赐、特长、知识活着，应寻求真理根据神话来认识、解决这方面的问题。

　　神话说：“现在，你们对‘人到底凭什么活着’这个话题基本上揣摩得差不多了，知道这个话题基本要交通什么了。那咱们就讲几种情形，你们仔细听，边听边揣摩。揣摩的目的是什么呢？就是跟自己对号入座，能掌握好自己的情形，知道自己有这样的情形、有这样的问题，然后能寻求真理解决，争取达到凭真理活着，不要凭各种与真理无关的东西活着。人到底凭什么活着，这个话题涉及的内容挺多，咱们先从恩赐说起。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理、不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，‘看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理就没法尽好本分，这是确定无疑的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“那知识是什么？知识到底是指什么说的？如果一个知识分子念过多年的书、读过很多名著，对某一项专业或者某一项知识特别地钻研，有成果，掌握得比较具体、比较深入，这些与特长、恩赐有关系吗？知识能不能列在特长的范畴里？（不能。）……那知识到底指什么？怎么定义？咱们这么说，如果一个人学了教育专业，那他是不是就具备这一专业的知识，像如何教育人，如何传授给人知识、传授哪些知识等等？他具备这方面的知识了，那他是不是就是这方面的知识分子？能不能说他就是有这方面知识的一个人才？（能。）就拿这个做例子，如果他是搞教育的一个知识分子，通常这样的人作工作、带领教会会怎么做？惯用的做法是哪些？他跟每一个人说话是不是就像老师跟学生说话一样？说话口气如何不要紧，重点是他灌输给人的是什么，他传授给人的东西是什么。他凭着这样的知识活了很多年，这些知识基本上就成为他生命中的一部分了，甚至从他为人处世或者生活的方方面面都能看到他具备这方面知识的影子，都能看到他这个人的活出含有他所学的知识，这是很常见的。那这样的人作工作常常凭着什么？凭着他所学的知识。比如，他听到有的人说，‘我不会读神的话呀，拿着神的话不知道怎么读，不会读神的话怎么能知道什么是真理呢？不会读神的话怎么能明白神的心意呢？’他说：‘我会，我有知识，我帮你。这篇说话一共分为四段。通常文章如果是记叙文，那就有六要素：时间，地点，人物，事情的起因，发展的经过，结果。这篇神话发表的时间在结尾处，‘二〇一一年十月’，这就是第一要素。人物呢，神的话里提到了‘我’，那首要的人物就是神，其次神又提到了‘你们’，那就是咱们。然后还解剖一些人的情形，有些人悖逆、狂妄，那就是指那些狂妄、悖逆的人，不作实际工作的人，调皮捣蛋的人，坏人、恶人。事情的经过就是人做坏事。还有一些就是其他方面的了。’这种作工方式怎么样？他凭着爱心帮助人这是好事，但他所行的根据是什么？（知识。）我为什么要说这个例子呢？就是为了让人更清楚地明白什么是知识。有的人不会读神的话，但是念过书，上学时可能文科不错，他翻开一篇神话看了看就说：‘这篇神话发表得好！第一段，神说话开门见山；第二段，语气带点威严、烈怒；第三段，揭露得具体、明了，这就是神话；第四段，概括总结，给人实行的路途。神话很完美！’他这样总结、归纳神的话，这是不是从知识来的？（是。）虽然我举的例子可能不太贴切，但是我这么说是让你们明白什么呢？就是让你们看清人运用知识对待神话的一种丑态，很恶心。这样的人读神的话都凭着知识，那他做事能凭着真理吗？（不能。）肯定不能。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　根据神话认识到，凭恩赐、特长、知识活着不代表人明白真理，人如果不追求真理，不注重经历神话，总是凭恩赐、特长、知识活着，凭恩赐、特长、知识为资本，人的性情只会是越来越狂妄自是，不容易接受真理，也不容易接受别人符合真理的交通帮助，总是持守自己的观点，认为自己领受的对，总觉得自己比别人都强、都好。当看到自己能交通一些别人交通不了的高深的字句道理时，心里就会沾沾自喜，自我欣赏，心里美滋滋的，凌驾于别人之上，看谁都比自己矮一头。

　　我们只有根据神话才能看清恩赐、特长、知识不是生命，这样有利于我们追求真理，注重经历神话，正确对待自己身上的恩赐、特长、知识，不再凭着恩赐、特长、知识为资本活着，能把恩赐、特长、知识当成尽本分的工具，为尽好本分服务。认识到只有追求真理，经历神话，根据真理原则看人看事、做人做事，按着真理原则尽好本分，凭真理活着，这才是做人的根本。

　　神话说：“恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。……不管是哪方面特长，只要从事一项工作，就涉及到‘人到底凭什么活着’这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？（我觉得自己有语言方面的恩赐，就凭着这方面恩赐传福音，跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系，我说一些话他们就愿意听。）那你有这个恩赐是好还是不好啊？（听完神的交通，觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。）你的意思是有语言恩赐不好，以后就不想用这个恩赐了，是不是？（不是。）那是什么意思？现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题，凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么，这些得弄清楚。如果这些没弄明白，最后说来说去觉得对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，那能不能解决凭恩赐活着这个问题？（不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神，而是为了炫耀自己，自我欣赏，觉得自己挺好。）这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？（得知道恩赐只是尽本分的一个工具，用恩赐的目的是为了尽好自己的本分，完成神的托付。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？（不能。）那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　“总是错误地理解人的特长与本领，总把一方面特长与本领归到素质好这个范畴里，这是大错特错的事。这个问题如果解决了，你们知道了什么是特长，什么是本领、能力，什么是真正的素质，这对分辨人、对自己的生命长进有益处，起码能让人的狂妄性情收敛一些，……”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》）

　　“人的素质、恩赐、才干、年龄大小等等这些都不是主要的，都是其次，最重要的就是看人喜不喜爱真理、能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，在现实生活中，在临到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，实行出来变成自己的实际，变成自己生命的一部分，变成自己做人做事的准则、原则，成为自己的活出、流露。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　我们操练写经历文章，最主要的是经历神话，如果没有在神话上面的经历认识，只有经历一些事情的经过、过程，就不容易写出经历神话的真实认识，只能写出事情的经过、对的道理、属灵术语。

　　神话说：“只是信神经历了一些事，明白了一些字句道理，属灵术语说得比较完整了，但没什么真正的经历认识，思想还是没深度，看事观点没变，对神、对真理的认识没有增加，对自己的认识也没增多。这是不是没有变化啊？（是。）凭着记忆或者岁月的磨砺积攒了一些字句道理、属灵术语，那不是变化，也不是长进，更不是收获。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（七）》）

　　我们只有注重在现实生活中临到的环境、人事物时来寻求真理，寻求明白神的心意，注重寻求真理来认识、解决自己错谬的看事观点和败坏性情，达到明白真理认识神的果效，注重把这些经历中的细节的情形观点的转变过程和收获到的果效，都能用经历的语言表达出来，这是我们经历神话的真实收获，是经历神话的真实认识，属于真实的经历见证文章，也是在实际的高举神、见证神。

　　神话说：“你们经历了神话语的审判刑罚，都有一些收获，都有一些真实的经历，就该为神作见证。见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏、受了多少苦、做了多少抵挡神的事，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点儿、通俗点儿，别说空洞理论，说点实在话、说点心里话，就这么经历就行了。别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点真实经历的实情话，多说点心里话，这对人最有益处，让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多思想，弄明白就知道怎么作见证了，否则人容易做一些不知羞耻、没有理智的事，那就不是见证神，而是羞辱神了。没有真实的经历、不明白真理就没法为神作见证，稀里糊涂信神的人永远不能见证神。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）