弟兄姊妹，我在追求真理上有一个很大的难处和问题，这个难处和问题自从我被清开以后慢慢就产生然后长期存在了，我始终没有寻求真理去解决，现在我想寻求真理去解决这个问题，弟兄姊妹如果对这方面的问题有看见、有认识或者有实际经历的话希望在方便有空的时候能帮我交通交通，拜托了！下面是这个问题的具体情形：

      问题：刚信神两三年的时候，自己不管是在吃喝神话、揣摩神话上常得圣灵的开启光照，还是在遇到自己看不透的问题时跟神祷告寻求，过后多数都能寻求明白神的心意，还是在遇到很大的难处自己不知道如何做、甚至胜不过去、走投无路的时候真心呼求神依靠神，也经常能看到神为自己开辟出路、看到神的奇妙作为，所以那时候对神、对自己都充满信心，信神也很有劲，觉得自己是神所喜爱的人，甚至是神特别喜爱要成全的人，当时自己的心志和追求目标就是追求被成全将来能被神使用；但是，后来到了教会之外，遭遇到很多的碰壁、跌倒、失败、挫折，很多时候都消极软弱、埋怨误解，自己被神的作工显明得淋漓尽致，越来越看到自己的素质、领受能力、人性、吃苦受苦的能力、对神的信心、忍耐、顺服、寻求真理的心等，都是很差很弱的，自己这样的人不要说被成全了，连是否能蒙拯救都不好说，心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了，随之当初追求真理的心志、动力、那股劲都再也回不来了，自己在道理上也知道自己不应该受这方面（感受到很多圣灵的作工、带领、引导、开启、光照，追求真理就有劲，感受不到那么多圣灵的作工遇到很多的碰壁、跌倒、失败、挫折、被显明，追求真理就没劲；觉得自己有被成全、被使用的价值和希望的时候，追求真理就有劲，觉得自己连蒙拯救都不一定能达到时追求真理就没劲；觉得神特别喜爱自己时追求真理就有劲，觉得神没那么喜爱自己时追求真理就没劲等）的辖制和影响，而是应该不受任何人事物的辖制，竭尽全力地去追求真理、追求性情变化，但在实际的经历中，自己还是常常受这方面的辖制和影响，追求真理老是被动、老是没劲，心里很想解决这个问题，达到正常地积极主动地追求真理，但不知道怎么做？希望弟兄姊妹能帮助我，感谢神！

愚昧无知：

你好，关于你的问题我交通一点个人的领受与经历认识，供参考。
   
   首先，既然你的问题是“追求真理没劲没有动力”，那我们就来分析一下人追求真理的动力都来自哪些方面，然后再逐步地排查，沿着这样的路途试试看能不能找到问题所在。
    从我个人领受与经历认识来看，一个人能够追求真理、实行真理，这个动力是来自于很多方面的，并不是单一方面，比如：
1、人里面人性好，出于良心理智里喜爱正面事物、喜爱真理，这方面能够给人提供一部分追求真理的动力（这部分是先天条件，是神命定的，永远不会消失，但在我们身量幼小时容易常常被败坏性情与对神的观念误解压制，导致发挥不出来）。
2、我们在实行真理过后，真实看到、体尝到实行真理对我们的各方面益处与价值，也就是尝到了实行真理的甜头，从而产生成就感、满足感、幸福感，这方面能给我们提供一部分追求真理的动力。
3、圣灵的作工开启、感动、责备等等，这些圣灵作工方面能够给我们提供一部分追求真理的动力。
4、经历到有一天，我们对神的性情与实质认识到了一定程度，真实看到神的性情就是公义、神的实质就是圣洁，无论环境人事物怎么变化，神的公义性情与圣洁实质总是不变的，这就真看到神的可爱与伟大了，我个人领受这是我们追求真理的动力来源的最高境界，是我们应该有的追求目标。

    我总结的不一定准确，就是提供一下这个思路看看能不能起到点帮助作用。你说：“但是，后来到了教会之外，遭遇到很多的碰壁、跌倒、失败、挫折，很多时候都消极软弱、埋怨误解，自己被神的作工显明得淋漓尽致，越来越看到自己的素质、领受能力、人性、吃苦受苦的能力、对神的信心、忍耐、顺服、寻求真理的心等，都是很差很弱的，自己这样的人不要说被成全了，连是否能蒙拯救都不好说，心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了，随之当初追求真理的心志、动力、那股劲都再也回不来了... ...”根据你问题的描述来看，我个人感觉你是在第一条里出现问题了，因为你说自己起初信神时，正面的追求还是挺明显的，但是在你经历了这一系列的失败挫折之后，心里对神的主宰、神的心意等等有很多的误解与迷思不解，也可能对神的公义与圣洁更是认识不到，从而在心灵深处对神有一些误解与隔阂，甚至还有些埋怨与质疑，这些东西在很大程度上影响了我们追求真理的动力。
    就像我自己当初信神前三年的表现，跟你的情况基本雷同，也是满了热心、能跑能撇的，但是三年过后连真理是什么都没弄清楚，败坏性情更是没有一点真实变化，还是反反复复地流露，心里就对得着真理、性情变化、蒙拯救失去了信心，跑世界谈恋爱挣钱去了。也是经历了很多痛苦、失败挫折，才感觉不信神还是不行，又灰头土脸地回来了，刚一回来没多久就碰上神发表《关于认识神》的第一篇说话，神说：“还有一类人结局是最惨的，是我最不想提的一类人。说他惨不是因为受神惩罚了，或者神对他要求苛刻而有了惨的结局，而是因为他们自己造成的，就是人常说的“脚上的泡——自己走的”。这是哪类人呢？这类人不走正道，提前把自己的结局显明了。这样的人在神眼中是神最厌憎的对象，用人的话说，这样的人是最惨的。这类人在跟随神的起初很热心，付了很多代价，对神作工的前景有很好的看法，对自己的未来也充满了想象，对神是特别有信心，相信神能把人作成，带给人美好的归宿，但是因着某种原因在神作工期间他逃跑了。这个“逃跑”指什么呢？就是不打招呼，不声不响地消失了，不告而别了。这类人虽然嘴上说信神，但是在信神的道路上并没有扎下根基，所以不管信多长时间都能离神而去。有的人做生意去了，有的人过日子去了，有的人发大财去了，有的人结婚生子去了……这类人中有一部分人良心发现想要回来，有一部分人现在混得很惨，在世界上飘荡多少年，受了好多的苦，觉得在世界上太痛苦，觉得离不开神，想重新回到神家得安慰，回到神家得平安、喜乐，继续信神，以便能逃脱灾难或能蒙拯救得着美好的归宿。因为他认为神的大爱是无限无量的，神的恩典是取之不尽用之不完的，不管人过去怎么样，神都应该饶恕他、宽容他的过去。他们口口声声说要回来尽本分，甚至有些人献给教会一些财物，想通过这种方式再次回到神家。对于这样的人，神是什么态度呢？神应该怎么定规他们的结局呢？”“各处都有一部分这样的人：在已经定真神的道之后，因为不同的原因，不声不响地离开了，他们不道而别，随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因为什么原因离开，我们先来看看对于这样的人神的态度是什么。很明确，从他离开的这一刻开始，在神看，他信神的生涯已经结束了，不是他自己画上了句号，而是神给他画上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了，意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了，神还能要他吗？而且当他有这样的态度、这样的想法，定意要离开神的时候，他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂，尽管他没有什么过格的或恶劣的行为，尽管他心里在想，“如果有一天，当我在外面玩够了或当我还需要神的时候我还会回来，或者当神呼召我的时候我还会回来”，或者他说，“当我在外面受伤的时候，当我看到外面的世界太黑暗、太邪恶，而我不想顺流而下的时候，我会回来找神”，尽管他们在心里计算好了什么时候再回来，尽管他们给自己留了一条后路，但是他们不知道无论他们怎么想、怎么计划都只是一厢情愿，他们最大的失误就是没弄清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始，神就对他彻底放弃了，神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢？就是把这个人与仓鼠划在一起，让其与仓鼠一同灭亡。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）当时看到这些神话，我脑袋“嗡”地一下就大了，心想：“完了，我这样背叛神跑世界的人被神定结局了，这可是白纸黑字、神的亲口说话呀！完了... ...”那段时期我常常活在悲观失望中，一想到没有结局归宿了心里就苦不堪言，但是世界上又太痛苦也不想回世界，就这么熬啊，那段时期每天都浑浑噩噩的，总之就是满了各种胡思乱想，直到看到神发表的后面的一篇篇说话，提到了神为人类造的自然环境里隐藏着多少神的心意，我突然灵光一闪：“你在这消极什么？结局虽然被神定规了，但你至少现在不还好好的活着吗？只要还活着是不是就是在享受神造的万物与神供应人的真理？是不是就应该还报神，尽好受造之物的本分？再说，按自己在神面前的过犯来说，应该立刻被神惩罚下地狱了，现在能让自己活着不已经是神极大的宽容了吗？还有脸在这儿为了失去以后的结局归宿耿耿于怀？”当时就感觉有个弯儿一下子转过来了，心里一下子通透了，不但不再纠结结局的事了，反而感觉很亏欠神... ...可不是嘛！我这被撒但败坏至深，随时随地都能背叛神的人哪还有脸跟神要结局归宿，以后只管追求真理，多预备善行弥补自己对神的伤害，能弥补多少算多少，这才是我以后应该做的... ...就这样情形一天天又好了起来，而且自从心里认定自己没有结局归宿以后，活得反而更轻松了，像是甩掉了一个大包袱、大累赘一样，实行真理、尽本分的存心也干净、单纯了一些，这恰好达到了神作工洁净人的果效... ...经历了这些我就感觉神的作工真是太奇妙了，人的败坏性情、奢侈欲望要想得着一点变化，要经历的神的作工是相当复杂的，远远没有自己大脑想象的那么简单，自己以前就想着只要常常吃喝神话、常常尽本分，坚持时间长了慢慢就达到变化了，真是太幼稚了。所以你说的：“自己在道理上也知道自己不应该受这方面（感受到很多圣灵的作工、带领、引导、开启、光照，追求真理就有劲，感受不到那么多圣灵的作工遇到很多的碰壁、跌倒、失败、挫折、被显明，追求真理就没劲；觉得自己有被成全、被使用的价值和希望的时候，追求真理就有劲，觉得自己连蒙拯救都不一定能达到时追求真理就没劲；觉得神特别喜爱自己时追求真理就有劲，觉得神没那么喜爱自己时追求真理就没劲等）的辖制和影响，而是应该不受任何人事物的辖制，竭尽全力地去追求真理、追求性情变化... ...”这个追求目标是没有错的，但达到这样的实际身量可不像我们想象的那么容易，也不是短时间一猛之劲就能达到的，这里有一个漫长且复杂的过程，需要我们有耐心、有毅力逐步地、一点一点地通过追求实行真理来达到。
    希望我的经历能给你带来一点点帮助，另外你说：“心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了”这句话就显得既幼稚又隐藏着对神的观念与误解。在《关于认识神·独一无二的神自己 二》中提到的人生命长大的几个阶段中，襁褓中的婴儿和吃奶的婴儿这两个时期是我们信神相对舒适的阶段，在这两个阶段里我们不管有再好的表现、再大的热心也丝毫与进入真理实际不沾边，与经历神的审判刑罚不沾边，直到第三个阶段，也就是在断奶阶段中，我们才逐步地经历各方面神的显明、审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，上面弟兄也交通过断奶的婴儿阶段是人痛苦最多、失败跌倒最多、最难熬的阶段，虽然说第三阶段的人经历的失败跌倒最多，情形不好、消极软弱的时候也多，但我们能说神更喜爱第一第二阶段的人吗？这不是把神看得太表面化、太肤浅了吗？我们不妨静下心来好好揣摩揣摩，神真是仅仅根据人一时的表现来看待人、对待人的吗？一个起初满了热心、能跑能撇的人在经历几年之后，在各方面都被神显明得一无是处，揭露得体无完肤，也在神摆布的各种环境中常常消极软弱、失败跌倒，但是他从中对自己的败坏性情与实质有了真实的认识，也不放弃对真理的追求，最终还是寻求明白了神的心意，消除了对神的误解与隔阂，重新站立了起来继续一往无前地追求真理，经历了这个过程，这个人在生命进入上到底是进步了还是倒退了，神对他是更喜爱了还是更厌憎了，答案是显而易见的，所以你说的“心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了”这句话是对神严重的误解，太不了解神了，这都把神想成什么样了？
    神的话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望，失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩，临到难处就消极，流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）
    “比如，对于怎样与人相处，该持守什么原则？你原来的观点就是和为贵、忍为高，与人一团和气，别伤人的面子，谁也不得罪，这样以后好相处，受这个观点辖制，你看见谁做坏事了、违背原则了也保持沉默，宁可教会工作受亏损也不得罪人，无论与谁相处都保持一团和气，说话总顾及人情、脸面，总说好听的让对方高兴，即使发现人有问题也采取忍耐，只是背后说道说道，见面还是不伤和气，保持关系。这样做人怎么样？这是不是老好人？是不是挺圆滑的？这就违背做人的原则了。这样做人是不是低贱哪？这就不是什么好人，这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价，你在做人方面没有原则，那你做人就失败了，在神面前神是不认可、不纪念、不悦纳的。那发现这个问题之后，你心里难不难过？（难过。）难过证明什么？证明你还是喜爱真理的，你有喜爱真理的心、喜爱真理的意愿，你的良心还是有知觉的，没死彻底。不管你败坏多深，不管有多少败坏性情，在你的人性里还是有喜爱真理、喜爱正面事物这个实质的。你只要有知觉，知道自己在人性、性情、尽本分、对待神这些方面都存在哪些问题，就是说话做事涉及到观点、立场、态度的时候，你都有知觉，你能意识到自己的观点不对，不合真理，也不合神的心意，但是不容易放弃，想实行真理也实行不出来，心里就挣扎、痛苦，受煎熬，觉得亏欠，这是人性里喜爱正面事物的一个表现，这就是良心的知觉。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》）
    “不管人败坏多深，有多少败坏性情，只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼，人对神就有真实认识了，同时也能看清楚自己的本性实质，达到真实认识自己了，就能恨恶自己、恨恶撒但，就愿意背叛撒但，完全顺服神，人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识，撒但性情得着洁净了，神的话在人里面扎根了，成了人的生命，成为人生存的根基了，人能凭神的话活着了，完全变化成新人了，这才是生命性情的变化。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）
    “在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

    最后想再说几句，可能你这几年经历的失败、挫折多了一些的原因，我总感觉你在网上发帖变得过于谨小慎微了一些，也不怎么谈个人的实际经历认识或者个人领受，只是粘贴一些神话或者上面交通等来帮助人，不知心里是不是在害怕再次临到失败、挫折呢？
 

愚昧无知：

    你好！

    从你所说的在刚信神两三年那时的情形，我看到了神话的实际印证，神说：“在我面前凡是真心寻求我的，有饥渴慕义的心，我都向你开启，向你显明，让你亲眼看见我，亲自摸着我的心意，我心必显明给你，让你明白。” 《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第十七篇》神话就是真理，神怎么说事就怎么成。

    神同时还告诫我们：“开启你的，你务要凭我话去行，否则要遭审判。随着我的心意走，才不致失迷。

    凡是追求进到我话里面的，恩典祝福加倍临到，天天有新开启，天天有新看见，天天吃喝更新鲜，亲口品尝，何等甘甜！……需要谨慎，有点看见、尝到甜头别满足，继续往前追求才是关键！有人觉得圣灵作工真奇妙、真实，这正是全能神本体的公开显现，更大的神迹奇事还在前面。时时留心、儆醒，盯住源头，安静我前，留心倾听，定真我言，不能有一丝含糊，疑惑一点恐怕要被丢在门外面。异象清晰，脚踏实地，随着这道生命流，流到哪儿紧跟随，决不有半点人的迟疑。只管吃喝和赞美，清心寻求别放弃，不明白的事多拿到我面前，千万别有疑惑的心，免得要受大亏损。” 《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第十七篇》依据神话，我个人认为之所以后来在教会外找不回当初追求真理的心志、动力、那股劲，主要是因着咱不再像之前那么对神单一、真诚、渴慕了，随着环境的变化，许多不如意、不合观念的事情发生、出现，败坏性情驱使咱们会身不由己地对神产生疑惑、误解、埋怨、远离，绝对做不到神要求我们的“开启你的，你务要凭我话去行” “不能有一丝含糊，疑惑一点恐怕要被丢在门外面” “决不有半点人的迟疑” “千万别有疑惑的心”。这应该就是问题的根源，不是神变了而是我们对神的态度变了，我们不再像之前愿意亲近神、依靠神、寻求神了，心里满了自己的东西，不再清心到神前寻求了。

    不过我看到你在消极方面还是学到了些功课，认识到了“自己的素质、领受能力、人性、吃苦受苦的能力、对神的信心、忍耐、顺服、寻求真理的心等，都是很差很弱的”，这的确是圣灵带领我们的路，神说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话•卷一　神的显现与作工•注重实行的人才能被成全》“进入神话的实际，该找到实行的路途，会实行神话了，这样生命性情才能变化，借着这个途径才能够被神成全，只有这样被神成全的人才能符合神的心意。要接受新的亮光，就要活在神话中，只被圣灵感动过一次根本不行，必须得进深，只受过一次感动的人只是里面的劲起来了，愿意追求了，但这不能持续长久，必须总得接受圣灵的感动。以前我提到好多次愿神的灵感动人的灵，追求生命性情有变化，在寻求神感动的同时认识自己的不足，在经历神话的过程当中脱去自己身上不洁的东西（自是、狂傲、观念……）。别以为只积极接受新亮光就行了，消极方面的东西也必须得脱去，一方面需要你们在积极方面进入，另一方面在消极方面除去一切不洁的东西。你得时时检查自己，在你身上还有哪些不洁净的东西，人的宗教观念、存心、盼望、自是、狂傲这些都是不洁之物，对照所有神揭示的话语，你查查自己有哪些宗教观念，真正认识到了才能脱去。”《话•卷一　神的显现与作工•性情变化的人都是进入神话实际的人》神话说得很明白，神成全人有多种方式，在积极方面和消极方面都能成全人，就看我们会不会经历，是不是真心追求被神成全的人。神借着各种各样的事来显明我们，借着各种各样的环境来对付我们，再借着神话的揭示、解剖、审判让我们更准确认识自己的败坏性情，看清楚自己的缺少、各种观念想象、错误的观点，以此来激发我们渴慕真理的心，针对性地去寻求真理，达到真实地明白神的心意，能恨恶自己、背叛肉体按照神的要求去实行，有效脱去我们里面与真理不相合的东西。

    神话说：“人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”《话•卷一　神的显现与作工•建立与神的正常关系很重要》看到神喜悦的是我们能把心交给神，心倾注在神话上，认识到自己的缺少、不足后能不消极，而是积极主动地与神配合，往神的要求上够、凭神话活，这才是对的人。如果咱还能“常常受这方面的辖制和影响，追求真理老是被动、老是没劲”说明咱的心还没有归向神。应该照神话赶紧扭转。

    神话说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

    另外，神对一个问题的解答，觉得对解决咱的情形也有帮助，摘在这里我们共同分享进入。神话：“还有问题吗？（神，我有一个问题，就是在追求真理的过程中，虽然灵生活也正常，但是里面喜爱真理、追求真理的心不那么大，当我觉得情形不对的时候就好好追求两天，但好两天之后里面又疲沓了，这种情形总是反反复复，自己也认识到这是厌烦真理的性情但还是不能从根源上解决。）没有办法，人的生命进入就是这样。你现在总想解决这个问题，你就犯了一个错误。比如，有些女人找丈夫，她的标准就是长得一般不要紧但一定得懂得浪漫，得记得他们初次相识的时间、地点，也得记得她的生日、他们结婚的日期等等，每一个日子都得记得，还得时不时地说“亲爱的，我爱你！”时不时地买礼物，然后考考你，“咱俩初恋是什么日子啊？情人节是哪一天啊？”就这样常常寻找浪漫、刺激，如果生活平淡一点她就不愿意了，就埋怨她丈夫，“看看你，大老粗一个，不懂浪漫，跟你过日子真没意思！这一辈子算是毁在你手里了！”许多女性是不是犯这个毛病啊？一说谁的丈夫浪漫会哄女人，把妻子宠得像公主一样，她就羡慕得不得了，恨不得把人家丈夫抢过来，就不愿意过平凡的日子、普通的日子。你是不是犯这个毛病了？（是。）神作工作，神拯救人，没有那么多惊险、刺激的片段，神也不会给你创造多少惊喜，就是平淡、普通，这叫实际。追求真理不需要感觉，只要心里有，一段时间只要省察一下自己走的道路偏没偏，自己尽的本分有没有什么漏洞、有没有因为人为的失误造成什么损失，交通交通这一段时间弟兄姊妹在尽本分的事上有没有新的看见、认识是自己不具备的，看神话的时候有没有领受偏谬的、有没有自己没够上没经历到或者忽略的，等等这路途、目标、方向一切都正常都对就行了，大方向对就行，不要寻求刺激，不要找惊喜，没人给你惊喜。信神、追求真理跟正常人过日子是一样的，很多时候就是平平淡淡的，因为你生活在这个世界中，什么事都不超然，不脱离实际生活，就是这么平淡。但是这样平淡的生活与不信的人的生活还是有区别的，你在信神尽本分期间，在不断地发现自己的败坏性情，在不断地矫正、改变你与神之间的关系，你也在不断地发现你所不明白的真理，认识、接受你所不知道、不明白的真理，这就是区别。这个区别已经是很大了，那你们还求什么呀？在神家、在教会、在你身边发生的事还少吗？就从一开始作工到现在，发生的这些事都足够人数算的。日子过得太快了，一晃十年、二十年过去了，再一晃三十年、五十年过去了，人这一辈子就差不多了，还找什么刺激啊？这些事就够刺激了。你身边所临到的每一件事应该都能让你发现与众不同的东西、发现真理，都能给你惊喜才对呢，不平淡，是吧？（是。）追求真理那不是寻找刺激，人活在正常人性里、活在这个物质世界里就这样，你别想找刺激，找刺激、找感觉那就是吃饱了撑的，人尽本分追求真理天天都有新的功课学。有些人说：“那我咋没学着呢？”那你可能进度慢点，你月月都有功课学，这也足够，只要你在长进，只要你在追求真理，就有收获。这么交通，问题解没解决？（解决了。）怎么解决了？哪句话给你解决了？（就是我知道自己这种信神的追求观点不实际，不是一种务实的追求法，总想追求有刺激，总想追求摸感觉，只是凭着观念想象来对待神，与神保持敬而远之的关系，但却忽略了人在生命进入的过程中也会有软弱，同时也会有成长，也会临到各种环境，这是正常的。）这样领受就对了。没环境临到的时候人该怎么尽本分就怎么尽本分，该怎么追求还怎么追求，别找刺激，别摸感觉，别神经过敏，说“今天心情怎么不好呢？哎呀，我跟神的关系远了，赶紧祷告！”不用这么神经过敏，神不介意，神才不计较你这点小事呢！你说：“我好几天没跟神祷告啊，但是做事的时候心里常常寻求神，存着敬畏神的心。”这都不是问题。有些人说：“哎呀，忙着尽本分，这好几天都没读神的话了。”这个过程你是没走，你忽略了，但是在尽本分的过程中你发现了好多问题，还流露一些败坏性情，期间还听一些人交通自己得了很大造就，这不就是实际的收获吗？你读神的话不就是为了明白真理收获到真理吗？非得要求那个方式那个形式有什么用啊？”《话•卷四　揭示敌基督•第十条 藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》

    个人的看法，只供参考。

愚昧无知，你好！
         对你的问题说点个人看法，你参考一下。你身上这个问题涉及到我们人的观念与对神作工的认识了，如果我们对神的作工有真实的认识了，我们的这些困惑就会得到解决。你说你初信两三年时的光景与现在落差很大，没有初信时那么大劲了，我对这个问题是这样看的，在信神初期、刚接受神末了这步工作的时候，因为我们不认识神的作工，只是从观念中认为只要是接受了神的末世作工，在有点撇弃花费，就能进天国了，而且在我们心里还认为神的工作很快就会结束，大灾难降下毁灭旧世界，我们就被神带进国度中与神同享美福了，所以我们都浑身是劲、充满了力量。借着这股积极的劲，我们吃喝神话有开启光照、尽本分能得着圣灵的作工带领，心里一想起马上就要进天国了，就感觉神太可爱了，就感觉自己与神是关系最亲密的那个人。但是随着神的作工步步进深，神的工作一年一年的继续着，也随着我们对神的作工的认识、对真理的明白，我们才知道信神进天国不是我们想的那么简单，不是光有一些撇弃花费、有一个热心能受苦、明白点字句道理就能蒙神称许进天国的，而是需要我们经历神长期的审判刑罚的工作，要经历各种各样的环境、人事物，进入各方面的真理达到得着真理、性情有变化才行。所以当我们观念被神现实的作工碾碎、得福的欲望被神的实际作工击碎的时候，面对我们的只是追求真理、实行真理这唯一的路途时，我们里面不喜爱真理的心就被显明出来了。我们虽然还在跟随着神，也在花费着自己，但因着本性不喜爱真理，看不到得福的希望，又因着害怕神的惩罚而不敢离开神，就只能是随着大流走。在这样被动的一种情形状态下，我们肯定就很难、很少得着圣灵的作工了。不知道你身上有没有这样的一种情形？你可以参考一下。可以参看神话：“你们应知道，我可明明地告诉你们，我并不反对人的某些合乎情理的思维与人原有的本性，只因为人不明白我对人要求的标准到底是什么，也不明白我说话的原意是什么，所以，到如今人对我的话仍是半信半疑，甚至不到一半的人相信我的话，其余的人都是不信派，又有更多的人是喜欢听我“讲故事”的人，更有许多人是看热闹的。我告诫你们：我的许多话早已向信我的人打开，那“观赏”国度美景却被关在国度大门以外的人早已被我淘汰。你们岂不是被我厌弃的稗子吗？又怎能送我离去又喜迎我重归呢？我告诉你们，尼尼微城的人听见耶和华的怒言之后随即披麻蒙灰悔改，是因他们相信了耶和华的话，因而甚是惊恐、惧怕，以至于披麻蒙灰悔改了。而今天的人虽然也“相信”我所说的话，而且更相信耶和华如今又来在你们中间，但你们的态度都是轻慢不堪，犹如观看几千年前生在犹太今又降在你们中间的耶稣一样。我深知你们内心所存的诡诈，你们多数都是因好奇而跟随我，又因着虚空而来寻求我，当你们的第三愿望——平安、幸福的生活破灭之时，你们的好奇感也就随之消失。你们各人心里所存的诡诈都因着你们的言行显露出来，说穿了，你们对我只是好奇，却并不害怕，也不警戒你们的口舌，更不约束你们的行为，你们的信到底如何？是真实的吗？你们只是用我的话来消愁解闷，用来填满你生活中剩余下来的空白之处，你们又有谁付诸实行了呢？有谁是真实的信呢？你们都口口声声喊着说“神是察看人心肺腑的神”，但你们心中所喊的神哪是与我相合的呢？你们既这样喊，却又为什么那样做？难道这就是你们所要还报我的爱吗？你们舌唇奉献的是不少，但你们的“祭物”、你们的“善行”在哪里？不是你们的言语达到我的耳中，我怎能这样恨恶你们呢？你们若真相信我，怎能落得如此窘迫之态呢？满脸沮丧的神色，似乎在阴间中受审一般，毫无一点生机，有气无力地谈着个人的心声，甚至满了埋怨之声，而且尽是咒骂之语。你们对我作的早就失去了信心，甚至你们原有的信心也都消失了，这又怎能跟随到底呢？这样又怎能“得救”呢？
         虽然我的工作对你们甚是有帮助，但我的话在你们身上总是落空，我的话在你们身上总是没有着落，难以找着我成全的对象，以至于到今天我对你们几乎失去希望。在你们中间寻寻觅觅几年，却难以找着我的知音，对你们我似乎并无信心作下去，也无爱心再爱你们了，因为你们那点微不足道的可怜的成绩早令我厌憎了，似乎我从未说话在你们中间，又从未作工在你们身上。你们的成绩太令人恶心，你们总是身败名裂，几乎没有一点价值，在你们身上几乎找不着“人”的样子，也闻不着“人”的气息，你们的清香之气何处存留？你们的多年的代价花费在何处，果效又在何处？你们未曾找着吗？如今，我的工作又有了新的起头，又有了新的开端，我要大展宏图，开展我更大的工作，而你们却仍旧堕落在原有的淤泥之中，活在以往的污水中，几乎没有摆脱原有的困境，所以你们在我所说的话中仍是一无所获。因为你们并未摆脱你们原有的污水淤泥存留之地，你们只是晓得我的话，其实并没有进入我话的自由天地，以至于我的话从未向你们打开，就如封闭了几千年的先知预言书一样。我在你们的生活中向你们显现，而你们总是不知不晓，甚至你们对我根本不认识。我说的话几乎百分之五十在你们身上是审判，达到一半的果效，使你们都失魂落魄，其余的一半是教给你们生活、做人的言语，对你们来说似乎不存在，又似乎是你们听见了玩童的言语一般，对其总是“含蓄”地一笑，之后便不了了之。对这些你们从来不关心，总是以你们的好奇之感来观察我的作为，以至于你们今天都落在黑暗之中，难以寻见光明，在黑暗中哀号了。我要的是你们的顺服，是无条件的顺服，而且更要求你们对我说的话都应完全定准，不应采取忽略的态度，这样挑挑拣拣地应付更不应该，更何况你们对我的说话、作工总是漠不关心呢？我的工作是作在了你们中间，我的言语赐给你们的又甚多，但你们若是这样应付我，我就只好将你们未曾得着的也未曾实行的都赐予外邦家族，受造之物有谁不在我手中呢？你们中间的人多数都是“高寿年迈”，无精力再接受我这样的工作，总是犹如寒号鸟一样得过且过，从不认真对待我口之言。那些年少之人又甚是虚浮放纵，对我作的工作更是不理睬，也无心去品味筵席上的佳肴，而是犹如小鸟一样飞出鸟笼远走“他乡”了。这样的老人、这样的少年又怎能于我有益呢？年迈的老人准备用我的话养老送终，将其死后的灵魂带上天堂便足矣，因此如今总是“胸怀壮志”“信心尤佳”，对待我的工作虽是满有忍耐之心，就如老人的气概一样刚直不阿，无论何人、何事都拖不散、打不垮，犹如铜墙铁壁一般，但这些人的信何尝不是充满了迷信的死尸之气呢？他们的路又在何处呢？他们所走的路对他们来说不是太遥远太遥远了吗？他们怎能知道我的心意呢？纵使他们的信心可嘉，但这样的“长辈”有几个不是糊涂跟随而追求生命呢？有几个真明白我作工的真意呢？谁不是为了能在今天的阳间跟随我，在不久的将来能不落入阴间而是被我带入另一个境地呢？你们以为你们的归宿就是那么简单的事吗？你们这些少年人虽都犹如少壮的狮子一样，但你们心中很少存有真道的，你们的年少并不能获得我更多的作工，而且总是惹得我对你们反感，你们的年纪虽然幼小，但你们或者没有朝气，或者缺乏志向，对自己的前途总是不置可否，似乎是漠不关心，又似乎总是耿耿于怀。可说在你们身上根本找不着少年人该有的朝气、理想与个人该站的立场，就这样的年少之人也毫无立场，而且又毫无善辨对与错、善与恶、美与丑的能力。在你们身上根本找不着新鲜的成分，几乎尽都是老气，而且这样的少年人也学会了随帮唱柳，学会了不明事理，而且从来不明辨是非，分不清事情的真伪，从不精益求精，也不分清什么叫对、什么叫错，什么叫真理、什么叫虚伪。在你们身上存留了不少比年老之人还多还严重的宗教气味，甚至还骄蛮不讲理，好胜心又甚强，好斗心又甚严重，这样的少年人怎能有真理呢？站不住立场又怎能站住见证呢？没有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢？没有少年人的朝气、活泼、新鲜、沉着、稳重，又怎能称为跟随我的人呢？没有一点真理与正义感，而是乐于戏斗玩耍，这样的人怎能配做我的见证人呢？”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》
         你说“所以那时候对神、对自己都充满信心，信神也很有劲，觉得自己是神所喜爱的人，甚至是神特别喜爱要成全的人”、“心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了”，你的这些观念我也有过，我在接受神这步作工头几年的时候，就享受过不少圣灵的恩待、保守，认为自己是神最喜爱的人这个思想也是存在心里面很久的，直到看到许多弟兄姊妹都比自己强、看到自己啥都做不了、什么本分都尽不好的时候，在神的显明、审判刑罚中看到自己就是个让神恨恶、是个抵挡神的魔鬼的时候，这种一厢情愿的认为才算是消失了。其实神对待每一个真心信神的人都是一样的爱惜、关怀、恩待，但是神爱人的方式不只是让我们活在婴儿享受母爱的那种状态之中，神需要我们身量长大为神担担子，神对人有托付，但是婴儿是没有能力接受神的托付的，所以神就要在我们身上作更多的工作，要解决我们的败坏性情，把我们作成敬畏神远离恶的人，加给我们各方面的真理使我们身量长大，这就看到神在我们身上所作的一切全都是爱，在不同的阶段，神对我们爱的表现方式不一样，但是实质都是神对我们人类的爱。试想一下，没有神对我们人的显明，我们能看见自己贫穷可怜、赤身露体吗？所以说有时候圣灵不在我们身上作工就把我们的真实身量显明了，这时我们才看见自己一无是处、啥也不是，缺少太多、败坏太深；没有神的审判刑罚、没有痛苦的熬炼、试炼，我们人的败坏性情也不会有变化！所以神无论怎么作工在我们身上全都是爱，我们应该放下观念，从真理的角度上去看待神的作工，这样我们就不会对神误解活在消极之中了。另外，针对你说的“所以那时候对神、对自己都充满信心，信神也很有劲，觉得自己是神所喜爱的人，甚至是神特别喜爱要成全的人”、“心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了”，这是我们人的观念，我们到底值不值得神爱，神对我们这个败坏的人类又是怎样的一种爱，咱们看一些神话，希望能解决你的观念：“神的实质里有爱，神对人类所作的仅仅是因为神的实质里有爱，但神并不是在主观意愿上爱人，神不爱败坏的人类，神恨恶败坏人类。为什么神在末世作审判工作？为什么神揭示败坏人类有这样的态度呢？这是因为神的实质、神的性情决定的，更可以说明一个实际的问题：人类是活在撒但权下的，都是随从撒但的、崇拜撒但的，没有真实顺服神的、敬拜神的，都是神的仇敌。神能爱仇敌吗？（不能。）神流露爱，神有爱的实质，但是神作这一切不是因为爱。如果你认为神作这一切是因为爱，我告诉你，那是大错特错，那是不知羞耻的想法。你如果这么想，那你对神就是污蔑。你不要自我感觉良好，别自作多情！有些人说：“神作这一切不是因为爱，这么说是神的实质里没有爱吗？”这话对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（神的性情里面有慈爱、怜悯。）神有爱，但是神不乱爱。神是公义、圣洁的，神不可能爱一个被撒但败坏至深的人类，事实上神是厌憎、恨恶这个人类的。有些人说：“既然神厌憎、恨恶人类，为什么还要在这个人类身上作这些工作呀？”神有经营计划，神愿意担这份责任，愿意尽这份责任，那神就要作这些工作，这是神的权利，人干涉不着。神有这个能力，神也有这个权柄能完成这个经营计划，最终的受益者是人类，是你们。人占这么大便宜、得这么大福，这就不错了，别要求神，“你既然有爱，就得爱我们”。凭什么爱啊？凭神拣选了你？不是这么回事吧？凭你可爱？你哪点可爱呢？因为你背叛神？因为你悖逆神？因为你满了撒但败坏性情？因为你跟神对抗？因为你处处抵挡神？因为这些神还能爱你吗？神还能爱抵挡神的人吗？神还能爱魔鬼撒但吗？如果你说神对抵挡神的人还能爱，就是对魔鬼撒但还能爱，这不是亵渎神吗？你们说，神能爱魔鬼撒但吗？神能爱他的仇敌吗？神能像败坏人类一样讲糊涂爱吗？绝对不能，神的爱是有原则的。所以，人想象中的这份爱不存在，纯属是人一厢情愿、自作多情的想法，属于人的观念，与事实一点儿都不相符，所以我必须在这里澄清。为什么神不爱你？（因为人满了败坏性情，不值得神爱。）不值得神爱，这是官话。神造了你就一定得爱你吗？没那个说法吧？那神还造了万物、造了整个宇宙呢，神必须个个都爱吗？神可以选择爱你，也可以选择不爱你，那是神的权利，这是一个事实。还有一个事实，你要想让神爱你，要想获得神的爱，那你得做出点值得神爱的事啊。你有没有做出值得神爱的事啊？你有没有让神喜爱的表现、人性、性情？（没有。）信神前几年可能没有，但是后期有些人就有一些这样的表现了，比如：尽本分、作工作应付糊弄越来越少了，能够寻求原则，学会听话、顺服了，不任意妄为了；临到事不凭想象观念了，能祷告寻求神了，与弟兄姊妹配搭、寻求交通的时候多了，心态谦卑一些了，态度严谨一些了；对神家交代给他的工作、对神的托付虽然谈不上忠心，但有点真心了，有点真心信神的意思了；能注重追求真理，注重性情变化方面的事了，也能主动地认识自己的败坏，认识自己狂妄、诡诈了，也常常在神面前祷告，求神给摆设环境，接受神的管教，正面的东西多一些了。这些表现在神眼中来看是宝贵的。但对于神爱不爱你，人应不应该强求啊？（不应该。）如果人有这些正面的追求的表现，有这些长进、这些变化，站在人的角度上来说，有那么一点可爱的成分了，有点顺服的表现了，但有这些表现仅仅是在你们身上看到了希望。这个希望就是人通过神的作工、通过神的带领有了积极主动配合的心，同时这些表现、这些流露为神在撒但面前作出了见证。从这一点上来看，就是我站在人的角度上来看，人有点可爱的成分了，但是站在神灵的角度上来看，到底神爱不爱你们？到底你们是不是有点可爱的成分呢？要我说，还差得太远了。因为凭人的素质、才干与人所处的环境，人能做到的应该更好一些。你们现在经历到的、得到的、认识到的、达到的变化，其实你们如果竭尽全力追求五年就可以达到，但你们足足花了十年的时间才达到现在这些果效，是不是时间太长了？你们思想有些麻木，反应迟钝，动作迟缓，在很多地方都是通过上面及时地对付修理、管教、把关你们才达到的。这点成绩虽然说来之不易，人也付出了一定的代价，从这个收获的结果上来看，人的活出表现上有一些能让人看起来得点安慰的地方了，但是离神说的可爱的标准还相差太远。你们有没有觉得自己现在比以前可爱一些了？（没有。）还没有。你自己流露了哪些东西，稍作省察就会发现，“哎呀，我里面的掺杂还是太多，心里一琢磨就出鬼道道，就应付糊弄了，应付糊弄完了之后，又出了问题，心里一琢磨，鬼道道又出来了，又推卸责任了，又当老好人了”。你看看，一天无意当中就这么省察，你的败坏流露就不少，你有什么可爱之处啊？你还要求神爱你，你自己都看不起自己，你自己都觉得自己一无是处，没有什么值得夸的地方，没有值得人爱的地方，人爱你都爱不起来，何况让神爱你呢，可能吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·关于《因为爱》这首歌的交通》
       “神就必须得爱人吗？（不是。）既然不是必须的，那神不爱人到底是不是真理？（是真理。）这么说是不是就明白点了？那现在咱们再说说，人类经过撒但败坏，有撒但败坏性情，如果神不拯救人，神不把人带到神身边，人与神之间是什么关系？（没有关系。）这不对，其实有关系。那这是什么关系？这是敌对的关系。你跟神是敌对的，你的本性实质跟神的实质是敌对的，你说神不爱你合不合乎情理？神厌憎你、恨恶你、恶心你合不合情理？（合理。）为什么说合理呢？（因为我们身上没有值得神爱的地方，败坏性情太严重。）神是造物的主，你是受造之物，但是你作为受造之物没跟随神、没听神的话，却跟随了撒但，成为神的对立面、神的仇敌了。神爱你是因为神有怜悯人的实质，神可怜你，神拯救你，神有这个实质，神怜悯他造的人类，眷顾他造的人类，神爱你这是他实质的流露，这是真理的一方面。那反过来说，人类不值得神这么爱。人类又狂妄，又厌憎正面事物，又邪恶，又凶恶，又仇恨神、抵挡神，那根据神的实质来看，神圣洁、公义、信实，再加上他的权柄，神怎么能爱这样的人类呢？神跟这样的人类能不能合得来？能不能爱起来呢？（爱不起来。）既然爱不起来，当神接触人的时候，当神要拯救人的时候，神会有哪些表现？神一接触人就恶心、厌憎、恨恶，对有些作恶严重的就厌弃了，这就是不爱了。那神不爱人是不是真理？（是。）神不爱人就是真理。神不爱抵挡神的人对不对？（对。）这合情合理，这是神公义性情决定的，所以神不爱人这也是真理。说这是真理是什么决定的？是神的实质决定的。
         那神到底爱不爱人？（爱。）事实上，根据人的实质、表现人不值得神爱，但神还能这么爱人，你们说，神是不是真理？神的实质是不是圣洁？（是。）那反过来说，人这么恶心，人败坏这么深，神对人还能只有爱没有一点恨吗？要是没有一点恨，没有一点反感、恶心，这跟神的实质就不相符了。神恨恶、厌憎、恶心、厌烦这个人类，但是神还能拯救人，这就是神真实的爱，这是神的实质啊！神不爱人是因为神的实质，神还能爱人也是因为神的实质。那现在明白了，神爱人与不爱人哪个是真理？（都是真理。）现在确定了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
         “受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。
          听完这些话，你们有何感想？还会不会对神产生误解？有人说：“既然神这么对待人，那以前神总说人犹如蚂蚁一样，在神眼中蛆虫不如，看来这话不是理论，是真事啊！神对人没有人想象得那么亲密、那么知近。”人心里就凉了，这就等于给人一颗火热的心泼了一瓢凉水，让人降温了。你们说，让人的心里冰凉好呢，还是让人一直对神有误解好呢？（冰凉好。）就是让人冷静一下，人才能对神的性情有所认识。受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。反之，人心里总感觉自己与神就是人与人之间的关系，就应该站平等地位相处，这个现象好不好？（不好。）不好在哪儿呢？人站错地位了，没有把神当神对待。这是因为人对神误解太多，神不会因为人的误解或者人的执著而改变态度的，反之，神不但不会改变态度，神还会一如既往地按着原则在人身上作事，主宰、安排人类的一切生活，而人就容易产生观念，悖逆神、抵挡神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉体关系，讲情感，讲资本，讲自己的才干、本事，讲自己的付出、自己曾经的辉煌，讲各种理由，总活在这些情形里面，人还能得着真理吗？不能了。你对神没有顺服的心，总存有错谬的观点，总不能站在受造之物的位置上，总有野心，总想站更高的位置，最后导致你总是不能正确对待自己的本分，不能正确领受神对你的要求、对你的态度，即便你总受熬炼、总受苦也放不下自己的想象观念，还觉得自己是神心中最喜爱、最牵挂的那一个，结果临到事实看到神不那么作，那是你的一厢情愿，你就受挫、受打击了，一阵埋怨、委屈，情感又受挫了。这些苦受得值不值？（不值。）因为人的一厢情愿，因为人的想象观念把自己坑苦了，这是人最大的麻烦，人得扭转啊！该怎么扭转？必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神作为》
         “因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱，对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重，对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望，他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》希望这些神话能帮助你解决自己对神的观念。
        另外，我们要想有一个积极的向上的情形状态，我们需要放下自己的观念，不凭自己的感觉活着，我们就凭神话活着，因为神说过：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（二）》神的心意、对我们人类的要求都在神话里，我们只管实行神的话语，根据神的话语做人、尽本分，别管我们感没感觉到圣灵的作工，实行真理永远没错。神现在发表了这么多的真理话语，咱还在那儿追求渺茫的感觉，总要求圣灵在我们身上大作工，这就是我们人的悖逆了！还有就是我们要对圣灵的多种作工方式有些认识、了解，因为圣灵作工是多种多样的，不像你说的光“感受到很多圣灵的作工、带领、引导、开启、光照，”有时候圣灵向人隐藏不作工，客观的说这也是一种作工方式。圣灵不作工的时候，我们人的实际身量就显明出来了，这个时候我们才能真正的认识自己的半斤八两，如神话说的：“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话·卷一　神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》从神的话中我们应该明白神的心意，对圣灵是怎么作工的、怎么拯救、成全人的有真实的认识了，我们就知道该怎么经历神的作工了。
        还有就是，现在神的话语发表的太多了，各方面的真理都一应俱全，所以我们人不要总有奢侈欲望，临到事总是等候圣灵引导、带领，我们只管在神话中寻求实行原则就行了，很多事情怎么做、怎么实行神话里都有路。如果我们在拥有了大量的神话的条件下，追求超然的感觉，希望啥事上都有圣灵引导、带领，无论临到什么事，都有圣灵给人光照开启，这就是人的奢侈欲望了，那神发表这么多话语也就没有意义了。当然我们在做事、尽本分的时候该怎么祷告、怎么求神引导带领，还得祷告，这是我们人该实行的，对待神该有的态度、理智。最后我们看几段神话：“你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “什么时候你不凭感觉活着，不注重观察神的脸色，也不奢求神的表态，而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则，根据神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神，这样神就放心了，你就是活在神面前的一个正常人了，”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》
        “现在有一些人在试炼中消极了，有的人甚至发怨言，有的人因神话说完了就不往前走了。人还没有走上信神的正轨，不会独立生活，自己维持不了自己的灵生活。有些人就是神发声说话他跟着走，也有追求的劲，也愿意实行，当神不说话发声了，他就不往前走了，人心里还没有明白神的心意，对神没有自发的爱，以前跟从神都是被迫的，现在有的人对神的工作厌烦了，这不都在危险之中吗？有许多人是处于应付状态，虽然也吃喝神的话，也祷告神，但都是三心二意，心里不像以前那么有劲了，对神作的熬炼、成全的工作多数人都不感兴趣，似乎里面总是没劲，被过犯所胜也不觉得亏欠神，不知道懊悔自己，也不追求真理，也不离开教会，只追求暂时的享受，这是最蠢的傻瓜！到时候都是被撇的对象！没有一个得救的！你认为一次得救就永远得救了？那是糊弄人的说法！凡不追求生命进入的，都得受刑罚。多数人对生命进入、对异象、对实行真理根本不感兴趣，不追求进入更不追求进深，这不是自己把自己断送了吗？现在有一部分人光景越来越好，圣灵越作工里面越有信心，越经历越觉得神的作工太奥秘，越进深里面认识越多，感觉到神的爱太大，里面踏实、透亮，对神的工作有认识，这就是有圣灵工作的人。有些人说，虽然没有神新的说话，但是我得追求真理进深，在实际经历当中在每件事上都求真，进入神话实际，这样的人有圣灵作工。虽然神向每一个人都掩面、都隐藏了，不说话也不发声，人里面有时受点熬炼，但神并不完全离开人，人如果不能持守当行的真理，这样的人没有圣灵工作。熬炼阶段，在神掩面的阶段，你没有信心，退缩了，不注重经历神话了，这就是逃离神的作工了，以后就是被撇的对象，不追求进入神话的人没法站住神的见证。人能为神作见证，满足神的心意，都是靠人追求神话这个劲支配的。神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看有什么新的东西或者有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。
         神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话或不作工，还能一个劲儿地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神向你掩面了你就不跟随了，这是站住神的见证了吗？人没有实际进入就是没有实际身量，真的临到一个大的试炼人就跌倒了。神现在不发声了，或者作事不符合你的观念了，你就不行了，若神现在还按你的观念作，还能满足你的意思，你就能站立起来有追求的劲，那你到底凭什么活着？我说有许多人完全是靠着人的好奇心活着，根本没有什么真实追求的心。凡不追求真理进入的，凭自己好奇心活着的，都是危险小人！神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，总打听小道消息，总关心外国怎么样了，以色列怎么样了，埃及是不是地震了，总追求一些新鲜奇怪的东西来满足私欲，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好实现他的美梦，满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。
         神作这步工作的时候，人该怎么与神配合？神现在试炼人，他不说话发声，向人掩面不直接接触人，从外表来看似乎没有工作，其实神在人里面还作着工作，凡是追求生命进入的，有追求生命这方面的异象，对神的工作虽然看不透，但不产生疑惑。在试炼之中你虽然不知神要作什么，不知神要成全什么工作，但你知道神对人的意念总是好的，你真心追求他，他总不离开你，他最后必能成全你，把人带入一个合适的归宿之中。不管神现在怎么试炼人，但到有一天神总要给人一个合适的结局，按着人的所做所行给人合适的报应，神不能把人领到一个地步就半途而废不管了，因为神是信实的神。圣灵在这一步是作熬炼的工作，对每一个人都是熬炼，在以前死的试炼或刑罚的试炼那步工作，那时的熬炼都是话语的熬炼。人经历神的作工首先对神现在作的工作得明白，明白人当怎么配合，这是每个人都应明白的。不管神怎么作，或熬炼或不发声，总之神的每一步工作都不符合人的观念，都打破人的观念，冲出人的观念，这是神作的工作。但你得相信，神作工到一个地步，无论如何他不可能把人都置于死地，他给人的有应许也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人则被神淘汰，这就看你怎么追求了。不管怎么样，你得相信神的工作结束的时候，每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望，但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见，神熬炼人、刑罚人那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。在实际经历之中，你首先得会吃喝神话，在神的话里找着你该进入的，找着你的缺欠之处，结合你的实际经历进入，在神的话里将实行的部分拿出来操练。吃喝神话是一方面，教会生活也不能间断，得有正常的灵生活，能把自己现在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎么变，你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入，不管神怎么作，你能不间断灵生活，尽到你的本分，这都是人该做到的。同样是圣灵作的工作，但对光景正常的人来说是成全，对光景不正常的人来说是个试炼。圣灵作这一步熬炼的工作，有的人说神作得太好了，人太需要熬炼了，否则人的身量太小，根本够不上神的心意，但对光景不好的人来说就成了他不追求神的理由，成了他不聚会、不吃喝神话的理由。在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。
         人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神的作工太不符合人的观念想象了，神作多少工作、说多少话，即使人承认是真理，还容易对神产生观念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》

愚昧无知，你好！我谈点认识。我们根据自己刚信神两三年前常有圣灵的开启帮助，就认为自己是神所喜爱的人，是神成全的对象；离开教会后，因着自己的遭遇、看到自己的消极软弱等等，就认为自己不是神拯救成全的对象了，感觉神没有之前那么喜爱自己了，因此追求真理也没动力了。事实上我们的这些认为都是自己的观念想象，都是我们对神的误解。我们刚信神时常常有圣灵的开启带领，这是神在我们刚信神什么真理也不明白、身量特别幼小时的特殊恩待，这并不能说神就特别喜爱我们了；而当我们接受了神的作工时间越来越长，听到了越来越多的真理，明白的真理也越来越多时，神对待我们的方式态度就不会像之前那样总开启光照我们了，更多的是神在观看，看我们对待真理的态度，明白了真理是否能去实行。如果我们明白了真理却不去实行，那神也不会一味地给我们开启带领的，甚至神会把我们放在一边不搭理了，什么时候我们能有真实悔改了，愿意实行真理了，那神心里也是高兴的，神还会继续带领我们。神是真心实意地作拯救人的工作的，神对人就是爱，但神对每个人也都是公平公义的，我们是否能得着真理、神对我们的态度如何也在乎我们自己的选择、我们如何对待神。
我们以是否常常有圣灵作工带领来衡量神是否喜爱自己，以此为追求真理的动力，从中看到我们身量太小，有点像小孩一样，一见不着父母了就觉得父母不要他了。从中也看到我们太没理智、太狂妄，对自己没有真实的认识，神对我们有爱不假，因为我们是他造的，是他拯救的对象，但神对我们身上的撒但性情，对我们的悖逆抵挡更是深深地恨恶，我们满了败坏性情，对神没有一点顺服、忠心，这样一个人类有什么值得神喜爱的？我们还总想探探神到底是不是喜爱自己，这是不是没有理智？一以为神不喜爱自己了，我们就没有追求真理的动力了，这是不是有点破罐子破摔、撒泼打滚的意思呢？神看了是不是会更厌憎我们呢？
还有我们自己遭遇了很多挫折、失败，看到自己的贫穷可怜，对神满了埋怨误解，很多时候都感觉不到神的开启带领，就认为自己不是神成全的对象，没有机会蒙拯救了，事实上这也是我们的观念想象，从中看到我们对神作工拯救人的方式、达到的果效果不明白。其实神作工拯救人，给我们摆设了各种各样的环境，我们也会临到各种各样的难处痛苦，这也是神成全人的一种方式，让我们经历各种各样的试炼熬炼，只有这样，我们对神的信心、爱心才能不断得以成全。在这样的环境中，我们也看到自己的软弱、对神的悖逆抵挡，我们对自己有真实认识了，才能有真实的悔改，这不就是神在拯救人、成全人吗？所以我们不能再误解神了，不应再消极下去了，我们缺少的真理还太多，再不追求的话，等到神的工作结束的时候，只有哀哭切齿的份了。最后分享几段神话，希望能帮助到你！

当你有了为神花费受苦的热情、冲动特别积极的时候，你觉得是圣灵的感动，觉得自己已经有变化了，是蒙拯救的对象，这是你对神作工的一方面观念想象；当你因为一时的失败跌倒，或者自己的败坏、缺欠暴露了，或者临到修理对付被显明而产生消极时，你难过、痛苦，觉得自己没有变化，没有蒙拯救的希望了，这也是你对神作工的一方面观念想象。其实在神那儿看到的，无论你是消极还是积极，不管你的情形堕落下沉到什么程度，在神那儿始终是怎么看的？你是什么身量就是什么身量，神会根据你的实际情况，根据你的实际表现、实际身量来定性你变化了多少、你进入了多少真理实际，而你此时的一蹶不振、消沉到底并不是神看待你或者定性你实际身量的一个标准。所以说，不管你是积极还是消极，不管你是热血沸腾还是消沉，都不会影响神对你的评判、定性，只有你自己因着对神的作工有诸多的观念与想象才会根据自己一时的流露表现来错误地定性自己，或者定性自己已经是彼得一类的人了，又或者定性自己是不可救药的人了。但不管你怎样定规，你有怎样良好或是不良的感觉，都是因着你对神的作工产生的观念想象造成的，这些观念想象都不符合神对一个人的准确、实际的定义与定规。是不是这样？（是。）所以，不管是对于自己的表现也好、自己的实质也好，还是对于自己最终的定性也好，人都不能根据自己的观念想象来定规，而是应该根据神作工的正常规律、神作工实际要达到的果效，或者神作工的方式、神对待人的准确的定义来衡量。这里面人对神作工的观念想象主要是什么？人认为人的实际身量是根据人一时的表现或者根据人一个阶段的表现来确定的：人这段时间情形好了，圣灵就作工在人身上，人就有变化了，就有生命了，身量就大了，人就能达到蒙拯救；人这段时间情形不好，对神没有什么真实的信心，就没有什么身量。这是不是人的观念想象？（是。）人对神作工的观念想象就是，神的作工不是长期地、连续地一直作在人身上，而是一时地给人点开启，让人有一猛劲、有一时冲动的表现。还有一方面就是，人认为神作工是超然的，神给人感动让人有积极的态度，让人有受苦的心志、有为神花费的心志，人就有身量了，人就是有神的真理作生命的人了，如果人因为一件事软弱了，神就定规人失败了、被显明了，人就被神定罪了，就被神淘汰了、弃绝了，这是不是人的观念想象？（是。）——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（一）》

人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望，他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以，我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以“遵行神的道——敬畏神远离恶”的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶，随意论断，随意下结论，用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好、宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之，他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。
——《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

到现在末世这一步工作，神对人作的就不再是当初的仅仅是恩典、祝福了，不是哄着人走了，在这步作工中，从人所经历的神作工的方方面面，人看到了什么？看到了神的爱，也看到了神的审判刑罚，而且神在此期间也用供应、扶持、开启、引导的方式来让人逐步地明白他的心意，逐步地明白他所说的话，他赐给人的真理。当人软弱的时候，当人消极的时候，当人觉得无路可走的时候，神会用话语安慰人、劝勉人，让人幼小的身量逐步地得以刚强，变得积极起来，变得愿意与神配合；但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时，神会毫不留情地给人责打，给人管教，但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小，神会给人宽容，给人忍耐。这样，人在神对人作的各种作工中逐步地成长，逐步地长大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什么是正面事物、什么是反面事物，明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人，也不是一味地宽容人、忍耐人，而是根据人的不同时期，根据人不同的身量，根据人不同的素质，用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事，付了很多代价，这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到，但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的，神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸，人的软弱让神一次又一次地给人宽容；神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏，认识人类撒但的实质；神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质，也让人越来越明白人需要的是什么，人应该走什么样的道路，人活着是为了什么，人生存的价值是什么，生存的意义是什么，人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷，那是什么呢？神为什么要用这些方式在人身上作工作呢？他要达到的果效是什么？就是说，他想在人身上看到什么、得到什么？神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心、唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在，让人知道谁是造物的主、人应该敬拜谁、人应该走什么样的道路、人应该怎么样来到神的面前，让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。
——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　六》

550　当追求剩存下来
1　我指给你们一条路，保证让你们都有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求能剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。
2　你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样，你们的追求不就简单了吗？你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有正常的追求。
——神的交通

没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理、你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。所以说，有些人失去圣灵作工不是圣灵有意不作、有意显明人，而是没法作。人里面太败坏了，太难办了，人不追求真理，不选择正路，圣灵怎么作？圣灵每次作工都给人选择的余地，从来不勉强人，但是人的心思太浑，不喜爱真理，丝毫不接受真理，更不愿意为得真理受苦，想得福又不愿意费力气、付代价。人的私心太大，都是顾眼前的利益，若眼前能看得着、能享受到的就去追求、就去够，对看不着的或者认为没什么意思的就不理睬。多数人的情形就是这样，几乎没有圣灵作工的余地。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》

无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。
以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，哪方面真理都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，会寻求真理明白神的心意，还会体贴神的忧伤之感、良苦用心……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。
——《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

   感谢神，借着caihong引用的神话，我想起了另一段神话，读完之后应该也能使我们对于如何对待圣灵作工方面有一个正确的观点与态度，而不至于像长不大的小孩子一样老注重圣灵是否在自己身上常常作大的、明显的开启感动等等，如果感觉不到就消极软弱，实行神话也没劲了，这不就像小孩子一样吗？我们如果已经不是初信的新人了，那就应该注重个人的实行神话、进入真理实际，这样才能逐渐从小孩子长大成人。

神话：
“宗教的人因他们不接受真理、不接受神作工，神不拯救他们，所以他们就不是教会，属于宗教团体。这是教会与宗教最明显的区别。只有在教会里才有神话语掌权，只有在基督亲自牧养的教会里才有神话语掌权。有神话语掌权指什么？这里用不用提有圣灵作工，有圣灵引导、开启、光照？（不用。）你们说，有神话语掌权实际还是有圣灵作工实际？（有神话语掌权实际。）有神话语掌权更实际、更具体。圣灵作工只是给人点开启光照让人明白真理，带领人在神的话中找到实行原则，达到的果效就是让神话语掌权。假如圣灵不作工，人明白神话掌握原则了能不能尽好本分？（也能。）现在神的话说得太多了，人常听道都能明白神的话了，即使圣灵不作工人也知道该怎么做了。喜爱真理的人只要明白真理就能实行神的话，就能顺服神的作工，那些不喜爱真理的人听见神的话也不明白，即使明白点也不愿意实行，那就只能被淘汰了。神在末世直接发表真理亲自带领人、牧养人，圣灵作工只是辅助性的工作，就像小孩刚会走路的时候大人有时搭把手扶一下，等他走稳了、能跑了就不用人扶着了，所以圣灵作工这一项不是绝对性的也不是关键性的。有神话语掌权就是人明白神的话了，在神话中知道神所说的是什么、神要求的原则标准是什么，人都能够得上这些原则标准了，神的话已经说得够明白、够清楚了，所以这里就不提圣灵作工了。因为在末世神发表了许多真理，把各项真理都一一向人说清楚、说明白了，圣灵作工就显得不那么重要了，只是辅助性的工作。圣灵作工只是在人不明白真理的时候或者神的话没说那么多、那么透彻明白的时候作一些辅助性、提示性的工作，给予人一些简单的亮光，作一些督促性的工作，帮助人在生活中、在各种环境中能够作出正确的选择，走正确的道路。现在是神话语的时代，是神亲自说话带领人类，神的话语主导一切，圣灵作工只是辅助作用。人都明白真理了，都会实行神的话了，都会凭神的话活着了，神的心意就满足了。”（摘自《话·卷五    带领工人的职责·带领工人的职责（二十二）》）

愚昧无知，你好！
    我也有你这样的感受。我回想自己初信的时候对真理的渴慕和追求的那股劲是从哪里来的呢？是因为我们对进入国度充满了美好的盼望，我们吃喝神话时获得了圣灵的开启光照，是圣灵感动了我们的心，加给了我们的力量让我们追求真理有劲。

   神话说：“在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。……在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》

    神话说：  “作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：‘神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。’当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：‘神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。’当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》

   正如神话说：“有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了。……作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了。”从这里知道，当我们吃喝神话获得圣灵的开启光照，是神打开了我们的灵眼，使我们的灵受了圣灵的感动，特别是当我们祷告神以后，我们灵里享受到了神的爱，觉得神特别可爱，使我们的心归向了神。圣灵作工加给了我们信心和力量，让我们感觉浑身有使不完的劲，让我们能够为神撇弃花费，但是我们没有认识到，这股劲并不是我们真实的身量和生命。

    神话说：“圣灵在人身上第一步所走的路是先把人的心从一切人事物中吸引到神的话上，让人的心都相信神的话是确定无疑的，是千真万确的。你信神就得信神的话，如果信神多年不知圣灵所走的路是什么，这是信神的人吗？达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》

   “在神末世福音扩展的工作中，只有少数人能撇弃家庭、撇弃一切真心为神花费，这些人都有一些真实的经历见证，都有一些身量。他们撇家舍业尽本分也没觉得受多大苦，就是十年不回家、一辈子不回家也甘心愿意，并不觉得是什么难事，这是圣灵加给人的力量，但就人的身量来说，还达不到这个程度，因为人虽然明白了一些真理，但还没有进入真理实际，还没有得着真理，只是有些为神花费的诚心。如果人有追求真理的心志，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能从世俗的捆绑中走出来为神花费，这是神的恩待。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》

   “人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
  “真心信我的是我给了你一个‘真心’，让你能爱我，在我对付你的时候就给你开启光照，让你从中认识我，所以怎么对付也让你跑不了，而且越发对我定真；在你软弱的时候也是我的安排，让你看见离开我就死去、枯干，从中认识我是你的生命；在你软弱之后又刚强起来的时候，让你看见软弱刚强不由自己，而是完全在我。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七十四篇》

     初信时我看了这些神话，明白了吃喝神话的重要性，所以也非常愿意配合。每天只要有时间就安静下来吃喝神话，好像世界的一切都可以撇下，除了进国度最重要之外，没有什么能吸引我的心。因着积极的追求获得了圣灵作工，所以尽本分也有很大的热心和动力，但是却认识不到这背后却是受得福存心的支配。正如神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》
      初信的阶段，我也常常祷告，也常常获得圣灵的感动、流泪，甚至信神不到半年的时候，我还有一种错觉，仿佛觉得自己能撇弃婚姻、家庭尽本分是自己的身量，仿佛自己离蒙拯救不远了。现在想起这些感觉我自己都感觉可笑，因为我太不认识自己是啥东西了，以为知道点字句道理就是得着真理了，其实自己连字句道理都没有完全读懂。
    当我后来经历了被抓捕，出狱后又经历了写检举信被清除，我只能在教会以外信神。这个时候心里有很多痛苦、不解和挣扎，再读神话才明白了得福受祸是怎么衡量的。
     神话说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
   神话告诉我们，得福是人经受审判之后败坏得洁净了，生命性情得到了变化，能完全地顺服神了、被成全了因而得到了神的祝福；受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化而受到的惩罚。如果我们经历了神的作工，还有各种败坏性情和存心欲望未被洁净、还能背叛神，并不能完全顺服神，那就得受惩罚。所以，我们信神必须追求真理来解决各种败坏性情，如果不追求真理，我们的败坏性情得不到解决，那美好的盼望也是泡影、不切实际。
    在被清除的这些年里，我的得福欲望破灭了，这个时候我的真实身量和对待真理的态度就彻底显明出来了，这时才能让我真实地认识自己。也是在这个时候，我不得不承认一个事实：我的本性不喜爱真理，这也是我自己以往不愿意承认同时也是认识不到的。没有这样的环境显明，我根本认识不到自己是个啥东西。我的软弱、消极、不喜爱真理，放荡不受约束，贪享肉体安逸都被显明了。

    后来消极的时候，我找到一段神话鼓励自己。
    神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
      当我们追求真理没劲时，就需要用一些座右铭来鼓励自己，比如上面这段话。虽然我也常常软弱，尽本分也常常失败受挫折，但是一想起上面这段话，我心里就有了动力。从你的表述中得知，你很在乎神对自己的态度，如果感觉神不爱自己了，就好像失去了追求真理的动力。上面这段神话里面就说：“我不管神怎么作、神怎么对待我”，这就提醒我们神怎么对待我们那是神的事，哪怕神把我们当玩物对待呢？就像神话说：“你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’……彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？……神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。……受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 顺服神是得着真理的基本功课》从神话中我明白了，我们应该放下对神的奢侈欲望，不管神怎么作，怎么对待我们，我们都愿意站在受造之物的地位上顺服造物的主——我们的神，这样我们的理智就正常了；还有不管神怎么对待我们，怎么对待我们，我们都要追求真理，追求认识神，这个心志不能变。另外我也亲身体会到，没有圣灵作工，人真是啥也不是。而圣灵作工是有原则的、有条件的，我们应该寻求如何重新获得圣灵作工。

   弟兄交通：“圣灵作工在人身上是有原则的，他是给你个期限，如果圣灵在你身上作工几年之后，开启光照你多次，再借着人讲道交通多次，这方面真理你明白了你还能坚持错误，死不悔改，圣灵一看你始终不追求真理，不接受真理，不实行真理，那就不可救药了，圣灵在你身上就不作工了，他就放弃你，你如果是初信，他不记念，当你无知还继续作，所以要认识圣灵作工的原则。”《生命进入的交通讲道（第七集）·什么样的人才能被神成全》

     神话说：“若你能常常吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神话中的人。你愿意从撒但的权下脱离出来活在神的光中吗？你活在神的话中，圣灵就有作工的机会，如果活在撒但的权势之下，圣灵就没有作工的机会。圣灵在人身上作工，在人身上光照，加给人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那圣灵的作工就没有了。人活在神的话中就有圣灵的同在与作工，若不活在神的话中，那就活在撒但的捆绑之中，人活在败坏的性情里就没有圣灵的同在与作工。你在神话的范围内活着，在神要求的情形中活着，那你是属神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的范围内活着，而活在撒但的权下，那定规就是活在撒但的败坏之下。你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且感觉到了有神同在的快乐。”《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》

   “圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”《话·卷一 神的显现与作工·对“实际”当如何认识》

   “圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不能接受神的鉴察？为什么不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。为什么有些人总也不能获得圣灵的作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事都很少有消极，都能活在神面前。他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，传福音也能得人，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常常读神的话得着开启光照明白真理达到的果效，都是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

    所以，我们要想获得圣灵作工，首先要有一颗诚实的心，得主动地祷告、寻求、亲近神，愿意活在神面前接受神的鉴察，同时也愿意吃喝神话，揣摩真理；我们的心得向神敞开，能主动向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，越实行真理越能获得圣灵作工，这样我们追求真理就越会有劲。
    我们之所以信神软弱无力，没有信心、没有力量就是因为我们信神的存心不正，没有敞开心向神祷告，没有做诚实人，还有我们不喜爱真理，即使明白了真理却不愿意实行的缘故。我们已经不是初信的时候，那个时候圣灵不纪念我们的无知，只要我们真心寻求，圣灵就开启光照我们，加给我们信心力量，借着我们实行真理的时候，圣灵为自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。我们开辟出路，让我们看见神的奇妙作为，对神产生了真实的信心。现在我们信神已经十多年了，很多真理已经交通过多次，已经明白了，但是如果我们还是不实行，那圣灵就不作了，因为神不作无用功。神话说：“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。”所以，我们要放下得福存心，有真实的悔改，无论最后结局如何，都甘愿为神效力到底，还要有要追求真理的心志，才能获得圣灵作工。
     在追求真理方面，我们可以把自己的“碰壁、跌倒、失败、挫折、被显明”的经历做为追求真理的动力，在失败之处寻求真理。弟兄说：“那生命经历指啥说的？就是他在每件事上都能寻求真理，都能总结失败教训，能找出过犯的根源，最后用真理解决了问题，这是真实的经历啊！所以对追求真理的人来说，他每一次的失败、每一次的软弱、每一次的过犯、每受一次挫折、每受一次痛苦、每临到一次试炼、每临到一次灾难都能成为他的生命经历，因为在这些事上他都得着了收获、得到了益处、得到了造就，都总结出了一些教训，都找到了失败的原因，最后都成为他成功的因素。”《生命进入的交通讲道（第六集）·重点解决教会存在的一个问题——信神多年败坏性情没有变化》  你看，只要我们追求真理，这些在外表来看是坏事的就变成好事了，成为了我们得着真理的机会。就像我曾经受过敌基督的迷惑，犯了崇拜仰望人的错误，但是只要我从这次失败中学到了一些功课，明白了神的心意，对自己产生了一些真实的认识，也对人产生了一些分辨，那这个挫折失败我就没有白经历。

  神话说：“神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心’，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

   神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说‘你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了’，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

    如果我们追求真理常常受人事物的辖制，不妨把神的这句话当座右铭：“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。……无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》
     
    愿与你共勉。

愚昧无知，
      你好。我也想分享一些认识，其中如果有不合真理原则的地方也请提点，谢谢。
      1，不明白神作工拯救人的方式和神的心意，对神产生误解，导致追求真理没有动力，活在自暴自弃的情形里
“人对神的作工充满了种种观念想象，刚才所交通的是涉及到人对神作工的日子方面的观念，除了这个观念还有一方面观念想象，就是在人临到一些切实难处的时候，人往往在主观意愿里希望神能够让人灵机一动计上心来，不需要人平时吃喝神的话、装备真理、掌握真理原则，在日常生活中不管临到什么大事小情神都能帮助人解决。人对神的作工的领会、理解特别地渺茫、空洞，对于神拯救人的方式也是充满了观念想象。人不想在神的作工中寻求各方面真理，按照真理原则实实际际地处理每一件事，而是希望神在人临到各类事的时候让人就像是活在魔法世界里一样，不需要祷告神寻求真理，也不需要吃喝神的话，神就会给人亮光、给人启示，像启示先知一样，让人在实际生活中无论临到什么事都有智慧、有能力，有处理各类事情的办法。......人就不想想，神如果作这些超然的事，为什么还说这么多话、供应人这么多真理？那就没有必要了。之所以神的作工这么实际，就是神希望将他所有的说话与真理供应给人，作到人里面，让人凭着这些话语、这些真理活着，不是让人超越正常人性、超越人的本能，而是让人在正常人性的基础上守住真理原则，守住神给人的本分与托付。但是人的观念想象与神的作工恰恰相反，与神作工的方式一点儿都不相符，神要实实际际地作工，而人对神的作工的想象却是超然的、空洞的、不切合实际的。当然，有些人希望神用一些更特殊的方式来启示他、来供应他、来扶持帮助他，甚至来改变他，让他达到蒙拯救。比如，有一些人常常在临到事时不从神的话里寻找答案、寻找实行的路途，而是跪下来闭上眼睛祷告，祷告的时候也不是就问题来寻求真理，然后找相应的神的话解决，而是希望神能在他心里告知他该怎么做，或者开启他一句话、一个意思、一个画面也好，或者让他得着一点亮光给他点动力也好，人想用这样的方式来达到明白真理。......要记住，祷告神寻求摸神的心意得根据神的话语，在特殊情况下，就是没有神明确话语指示的时候，人也应该知道神对各类事都有明确的话语与实行原则，这种情况下就应该按照神以往告诫给人的各项真理原则来做。但是在人的心中对神的作工产生了很多荒诞的、离奇的、超然的观念想象，让神的说话、让各类真理原则成了摆设、成了空洞的道理，不能在人临到问题的时候成为人的行事准则、成为人的实行路途，这是可悲的事，这都是因为人对神的作工产生了大量的观念想象而造成的。”《话•卷七 关于追求真理•怎样追求真理（一）》
      刚信神，我们还不明白真理，没在真理上扎下根基，因着我们有那么一点向往真理、追求真理的心志，祷告神就能获得圣灵的开启和带领。信神几年后，我们吃喝了不少神的话，也经历了不少神的作工，已经明白一些真理，有些身量了，遭遇到挫折失败时，临到试炼熬炼时，就需要我们祷告神、寻求真理，通过吃喝神话来明白神的心意，来找实行的路途解决问题。打个比方就像小孩子学走路，刚开始还没有独立行走的能力时，就需要父母双手手把手地带着。当小孩逐渐长大，慢慢有能力行走了，父母就会逐渐放手。末世神的作工不是行神迹奇事，而是发表话语，主要是用话语来带领人、审判刑罚人、洁净拯救人。各方面真理的神话是应有尽有，我们已经明白一些真理，就不能再继续停留在婴儿阶段，一味要求神，一味等着神来开启引导，而是要积极主动地祷告神、寻求真理，吃喝神话，从神话里明白神的心意和要求。

      “神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。......人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•第三部分》
      “随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准，当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准，但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高，也更‘苛刻’（对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的）。”《话•卷二 关于认识神•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
      “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。”《话•卷一 神的显现与作工•被成全的人都得经受熬炼》
      “‘不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心’，就是把这件事放在心上，时不时地拿到神面前寻求，把这件事放在你的心里，变成一种要明白真理、明白神心意的负担，也变成你的一种责任，变成你寻求的方向与目标，这样实行你就来到神面前了，就能解决问题了，就进入这句话的实际了。具体该怎么实行呢？必须得来到神面前祷告寻求，......‘多多拿到神面前，献上真诚的心’，心得要诚、要真，不是走过程，不是敷衍，不是有口无心，就是得对这事有负担，带着一颗饥渴慕义的心，想明白这件事当中神的心意，想看透这件事的实质，同时也想解决人在临到这件事时所面临的问题、困惑，还有自己的败坏性情或者各种不正常的情形之类的问题。‘多多拿到神面前，献上一颗真诚的心’，这就是神告诉人的完整的实行路途。从这句话中看到了什么？神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前你的心与神就越近，你的心与神越近心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。‘多多拿到神面前’，就这一句简单的话，就包含这么多层意思，这里面有神对人类的心意，有神要求人做事的一种态度，同时也寄予神对人类的要求。那神对人类的要求是什么？就是在临到的事上别放弃、别逃避，别用漫不经心的态度去对待。临到事不明白，看不透，或是胜不过去，甚至让你软弱，你怎么办？别急于求成，神不赶鸭子上架，神从来不要求人做到人能力范围以外的事，神让你做的、对你要求的都是正常人性能达到、能够得上、能做到的事情。”
      “......你实行了‘别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心’这样的原则之后，你在真理、性情变化还有经历各类环境的认识等各方面都会有长进，这话多好啊！在神话语这样的指导、指引之下，人如果有理智，按着这话去实行，就能知道神摆设各类环境的时候神的心意是什么，最终通过一段时间，人在这些环境中就有所收获、有所经历，对真理有所认识。当你有这些收获的时候，你就知道了神为什么要摆设这些环境，神的心意是什么，神为了让人得什么。另外，人在经历这些环境的时候走了哪些弯路，经历过什么挫折，人有哪些偏谬的认识，有哪些不切合实际的想法，对神产生了哪些观念、哪些抵触，等等都在经历这些环境的过程中逐步地暴露、显明出来。暴露、显明出来的这些东西，不管是积极方面还是消极方面的，都得经历一段时间才能看清楚、有认识，这就应验了神所说的‘不明白的别急于求成’这句话的真正含义。就是神摆设一件你看不透、不明白、没经历过的事，神要让你明白什么，要让你得着什么，要让你体验到什么，那不是一天两天能达到果效的，而是要通过一段时间，神一步一步地引导、开启、带领，逐步地让你明白，达到果效，绝不是人想象的爆发式地让你立刻就全明白了，一闪念就知道了神是什么意思，神作这类事不超然，神不会那么作，这是神作工的方式。神是让你在经历一件事的前因后果之后，逐渐地悟出来，‘原来这类人的实质是这样的，原来这类事情的真相、实质是这样的，这就应验了神的哪句话，我终于明白了神说那句话的含义是什么，终于明白了神为什么对这类事、这类人是这样的说法’，让你在经历中悟出来。那是不是得通过一段时间才能悟出东西呢？（是。）通过一段时间的经历所达到的认识、所明白的真理就不是道理性的、理论性的东西了，而是你的切身体会与真实认识，这正是人已经进入的真理实际。神所说的别急于求成的原因、根源就在这儿。神让你在经历的事件中有所收获，并不是让你走一个过程、收获一个理论，而是收获一个体会、一个认识、一个正面的观点、一个正确的实行方式。“《话•卷三 末世基督座谈纪要•宝爱神话是信神的基础》
      末世神作的是变化、洁净、成全人的工作，让所有真心信神、喜爱真理、追求真理的人都能归回到造物主的面前，不再受撒但的残害。神一方面发表真理，让人对神、神的作工、神的性情和心意，让人对撒但的真面目和如何败坏人，让人对自己身上存在的各种败坏和悖逆抵挡神的性情，都有一些认识和了解，另一方面神会根据每个人的实际身量和需要来摆设环境，让人在这些环境里寻求真理、认识自己，最后通过实行真理脱去各种败坏性情被神成全得着。这是神作工的智慧，也饱含了神的良苦用心。
      在这里我们首先要明白的是，并不是每个信神跟随神的人都会临到神摆设的环境，神只会作工在那些真心信神、喜爱真理的人身上。所以在临到各种不合意的人事物和环境时，在临到试炼熬炼时，因着不明白神的作工、心意和要求，当下我们会很痛苦难受，很不解，很迷茫无助，甚至感觉被神厌弃，但是此时正是神作工在我们身上，为显明我们的不足和缺少，让我们借此机会寻求真理、进入实际，神这么做都是为了成全我们得着真理。我们被显明得越彻底，越能让我们看清自己，越有利于我们寻求真理、进入真理，对我们得着真理、变化败坏性情有很大的益处和帮助。所以能临到各种不合意的环境实属是神的高抬和恩待，并不是神要显明淘汰我们！

      交流我的一段经历。几年前我因出环境被隔离，教会生活被无限期停止，原先尽的所有本分全部中断，迫于生计我还不得不到外邦工作。出环境之前，我一直是在教会里尽本分的，当时每天尽本分都特别忙碌，突然临到这样的巨变我心里是极其的痛苦难受。心想：“现在神的末世作工即将达到顶峰，弟兄姊妹们个个都在忙着尽本分，我却一个人在外邦，连教会生活都没有，这不显明了是神要淘汰我吗？”
      在接下来一年多的时间里，我一直活在这样的情形里，猜疑神、埋怨神。直到有一次中午在公司吃饭，想到这个时间段弟兄姊妹们正在过教会生活，可我却一个人孤零零地在外邦，就忍不住痛哭流泪。后来神开启我一段话：“神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现看到你信神这么长时间还不会见证神，不但没有真实的经历认识，还能凭观念、想象活着，没有真理实际，并不是活在神面前的人。给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子、闹情绪，在神那儿看，“这个人是老虎屁股摸不得啊！我到哪儿作工、说话，这样的人不配跟着，不配跟神在一起”。为什么这么说呢？因为这样的人不明白真理，没有纯正的领受，也没有真实经历，他不明白神的心意。他不明白神的心意能不能与神相合呢？不明白神的心意能不能理解神的心意，能不能接受真理呢？这不好说，这些都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处对神有猜疑，不理解，然后产生各种误解、埋怨，处处论断神，最后产生了背叛。能背叛神的人，神能要他吗？能让他做神的跟随者吗？不能。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》
      看完神的话，我感到特别蒙羞、惭愧。回想这一年多，我一直误解埋怨神，临到环境不祷告神寻求真理，不摸神心意，而是把自己的观念想像当成真理来持守，导致一直困在消极的情形里走不出来。临到环境被隔离，有神的许可，是神在主宰安排，也必定有神的美意在当中。明白了神的心意后，我就放下自己的观念想像，顺服神摆设的这个环境，在有限的条件下继续灵修吃喝神话、尽本分。再临到不合意的环境或人事物时，就祷告神寻求真理，明白多少就实行多少。这样实行了一段时间后，我的情形才慢慢变好，与神的关系也逐渐恢复正常。
      因着环境的限制许多本分都尽不了，神就带领我操练写经历文章。借着写文章，开始回想自己过往信神的一幕幕，才发现我信神并不是为了得真理得生命，而是为了得福，为了能在大灾难剩存下来，不死。明知神话在这方面说得很清楚明白(要追求真理作生命)，我也丝毫不改变自己的“初心”。外表信神，实际却仰望人、跟随人。不管发生什么事情我从不祷告神寻求真理，只问人。带领、组长、负责人怎么说我就怎么做。凭恩赐尽本分，不寻求真理原则，任意妄为，打岔搅扰神家工作。性情刚硬，不接受修理对付。在信神期间处处追求名利地位。等等。借着这个机会、通过这样的环境，才迫使我去反省认识自己，去寻求真理，去实行真理扭转变化。
      在外邦这些年，我是一个能说话（关于信神和尽本分）的人都没有。心情不好啊，情形消极啊，临到环境不明白神的心意不知道该怎么做啊，尽本分遇到各种挫折失败啊等等，我只有神可以倾诉，只能向神祷告寻求。正如神的话说的：“在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•第三部分》
苦难对不喜爱真理的人是显明，对追求真理的人是成全！

2，信神得福的存心
      先分享两段神的话：
      “下一句话是什么？（“你应有厉害要神的心志，饥渴寻求”。）这都是神对人的要求。人要达到明白真理蒙拯救，人的心对这事得有向往，得有追求的心志，得有真实的渴慕，然后按照神给的实行路途去实行、去进入，逐步地，神就会将人带入真理实际中，带入一个正确的、正常的情形当中，人在神话上明白的真理会越来越多、越来越实际，最终，人的很多不正常的情形、败坏流露还有悖逆在神摆设的多种多样的环境中会逐步地被神的各种作工方式解决。所以，你们该明白的是什么？就是人该做的、该实行的一定要按照神的要求去实行。当人按照神的要求去实行、去做了，人就走上神所给人指的正确的路途了；当人走上这个正确路途时，神就会按照神的方式、按照神的要求原则按时分量地赐给人。这里人该明白的是什么呢？人的配合、人的代价、人的付出是必不可少的，人必须得按照神的要求去做、去实行，别按照人意、别凭着想象观念去做。那最终要达到什么果效，人能变化多少、人能收获多少，这是不是根据人的意愿？不是，那是神的事，就与你无关了。最终，神给你多少，神给你什么，什么时间给你，在你多大年龄的时候给你，那是神的事，就不关你的事了。我说这话是什么意思？就是你只管实行真理，按照神给你的路途进入，受造之物该做的、该配合的你都做到了，至于最终收获多少、收获什么、什么时间收获，神怎样处理这些事，那有神的时间，那是神的事。有些人说：“我要是这么实行，最终能不能蒙拯救啊？”你们说能不能蒙拯救？神赐给人的、供应给人的这些话语、这些真理就是人蒙拯救的道路，你要是按照神的这些话、这些真理去实行了，进入神话的实际了，你还愁不能蒙拯救吗？你还用天天担心、愁苦，怕被神撇弃吗？这是不是信心太小、不明白神心意造成的？你如果真进入真理实际了，心里有平安喜乐了，能讲真实的经历见证了，心里和神的关系正常了，那你还担心不能蒙拯救吗？不用担心，那不是你的事，你就只管实行、进入神话。神的话没有一句是不重要的，神的话全是真理，真理都是人该得着的生命，全是人达到蒙拯救所需要的、所该具备的，你按照神的这些话去实行了，你还担心不能蒙拯救，你不是愚昧无知吗？你不是神经过敏吗？你把这份闲心用在体贴神心意上多有享受啊。你走的是对的路，最终到达的目的地肯定是对的，是神所给你指定的目的地，这没错。所以说，你按照神的要求去实行、去进入，你就没必要担心自己能不能蒙拯救，你只管按照神所指的蒙拯救的路去实行、去追求就对了。有些人说：“达到蒙拯救了有什么感觉呀？那时候是不是飘飘然，是不是跟现在不一样啊？”这个问题问得有点早，现在你没必要知道，到真蒙拯救的时候你就知道了。有些人说：“我蒙拯救的时候，神是不是会像显现给约伯一样显现给我看啊？”这要求有没有理智啊？别提这要求，你能不能蒙拯救还不知道呢，你提这要求有什么用啊？没用。比如，你现在正上小学，就先把小学的功课做好，把老师的要求都达到了，你别总琢磨“我以后上哪所大学？以后做什么工作呢？”想那些没用，太远，不实际。你只要按照正确的方式、路途去实行、去进入，最终的目标肯定能够达到。再说了，有神引导，你们还怕什么呢？你相信神是你的全能吗？（相信。）神是全能的，神让你一个小人物蒙拯救这算难事吗？神就是把世界都赐给你这也不算什么难事，拯救一个小小的败坏人类，这还算什么事啊？那你还有必要发愁吗？你别担心神能不能拯救你，别担心神的这些话能不能使你蒙拯救，你应该操心自己能不能明白神的话、在神的这些话中找没找到实行的路途，操心自己现在是否进入了神话实际，自己现在所做所行、所走的道路是不是神所指明的道路，这多好啊，想这些实际、现实，别的你操心都没用。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•宝爱神话是信神的基础》
      “作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》
      “在接受神的话语作生命的同时，人明白了真理，有了做人的原则，有了做人的根本，就有了人生道路的方向，人不再被撒但迷惑捆绑，也不再被恶人迷惑利用，不再被邪恶潮流污染引诱，人活在天地间自由了、释放了，能真正地活在神的权下，不再受任何邪恶势力与黑暗势力的残害了。就是说，人在活出这样的生命的同时，人没有任何痛苦了，没有难处了，人活着是幸福的、是自由自在的，人与神的关系正常了，不会悖逆神了，不会与神对抗了，真正活在神的主宰之下，从里到外活得都是名正言顺的，有真理、有人性，成为名副其实的人类了。人得着这么大的益处，这与人想象当中神给人的应许或者人要得到的福气相比，哪个更好？哪个是人最需要的？哪个能让人顺服神、敬拜神，能让人活到永远，不被神毁灭，不被神惩罚？是你的得福欲望重要，还是真正地活出神所给你的生命重要？什么更能让你来到神面前，不让神厌憎，不让神弃绝，不让神惩罚你？什么能保住你的命？你只有接受了从神来的真理才能得着这个永远的生命，你得到这个生命你的生命就无期限了，这就是永生。言外之意就是，人如果没得着从神来的生命，人就都得死，人的生命都是有期限的。有期限的生命还是永生吗？那不是永生。你从神得着了永远的生命，这是得福的欲望能代替的吗？人得福的欲望能保住人不死吗？不能，这是肯定的。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》
      从神的话里看到，我们信神的目光特别短浅，只看眼前的，只考虑肉体，却不明白神的良苦用心。神末世亲自道成肉身来到人间，发表了数百万字的话语，不单是为了让人能剩存下来，而是为了变化、洁净人，让真理成为人的生命，让人活出真正人的样式，让人能彻底摆脱撒但的权势、控制和残害，让人能一直活在神的权下。得福的欲望VS有真理做生命，孰轻孰重，哪个有价值有意义，看完神话想必我们都已经很清楚了，接下来就看我们怎么选择怎么做了。

On 5/27/2025 at 10:10 PM, Duty said:

愚昧无知，你好！
    我也有你这样的感受。我回想自己初信的时候对真理的渴慕和追求的那股劲是从哪里来的呢？是因为我们对进入国度充满了美好的盼望，我们吃喝神话时获得了圣灵的开启光照，是圣灵感动了我们的心，加给了我们的力量让我们追求真理有劲。

   神话说：“在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。……在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》

    神话说：  “作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：‘神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。’当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：‘神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。’当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》

   正如神话说：“有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了。……作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了。”从这里知道，当我们吃喝神话获得圣灵的开启光照，是神打开了我们的灵眼，使我们的灵受了圣灵的感动，特别是当我们祷告神以后，我们灵里享受到了神的爱，觉得神特别可爱，使我们的心归向了神。圣灵作工加给了我们信心和力量，让我们感觉浑身有使不完的劲，让我们能够为神撇弃花费，但是我们没有认识到，这股劲并不是我们真实的身量和生命。

    神话说：“圣灵在人身上第一步所走的路是先把人的心从一切人事物中吸引到神的话上，让人的心都相信神的话是确定无疑的，是千真万确的。你信神就得信神的话，如果信神多年不知圣灵所走的路是什么，这是信神的人吗？达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》

   “在神末世福音扩展的工作中，只有少数人能撇弃家庭、撇弃一切真心为神花费，这些人都有一些真实的经历见证，都有一些身量。他们撇家舍业尽本分也没觉得受多大苦，就是十年不回家、一辈子不回家也甘心愿意，并不觉得是什么难事，这是圣灵加给人的力量，但就人的身量来说，还达不到这个程度，因为人虽然明白了一些真理，但还没有进入真理实际，还没有得着真理，只是有些为神花费的诚心。如果人有追求真理的心志，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能从世俗的捆绑中走出来为神花费，这是神的恩待。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》

   “人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
  “真心信我的是我给了你一个‘真心’，让你能爱我，在我对付你的时候就给你开启光照，让你从中认识我，所以怎么对付也让你跑不了，而且越发对我定真；在你软弱的时候也是我的安排，让你看见离开我就死去、枯干，从中认识我是你的生命；在你软弱之后又刚强起来的时候，让你看见软弱刚强不由自己，而是完全在我。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七十四篇》

     初信时我看了这些神话，明白了吃喝神话的重要性，所以也非常愿意配合。每天只要有时间就安静下来吃喝神话，好像世界的一切都可以撇下，除了进国度最重要之外，没有什么能吸引我的心。因着积极的追求获得了圣灵作工，所以尽本分也有很大的热心和动力，但是却认识不到这背后却是受得福存心的支配。正如神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》
      初信的阶段，我也常常祷告，也常常获得圣灵的感动、流泪，甚至信神不到半年的时候，我还有一种错觉，仿佛觉得自己能撇弃婚姻、家庭尽本分是自己的身量，仿佛自己离蒙拯救不远了。现在想起这些感觉我自己都感觉可笑，因为我太不认识自己是啥东西了，以为知道点字句道理就是得着真理了，其实自己连字句道理都没有完全读懂。
    当我后来经历了被抓捕，出狱后又经历了写检举信被清除，我只能在教会以外信神。这个时候心里有很多痛苦、不解和挣扎，再读神话才明白了得福受祸是怎么衡量的。
     神话说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
   神话告诉我们，得福是人经受审判之后败坏得洁净了，生命性情得到了变化，能完全地顺服神了、被成全了因而得到了神的祝福；受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化而受到的惩罚。如果我们经历了神的作工，还有各种败坏性情和存心欲望未被洁净、还能背叛神，并不能完全顺服神，那就得受惩罚。所以，我们信神必须追求真理来解决各种败坏性情，如果不追求真理，我们的败坏性情得不到解决，那美好的盼望也是泡影、不切实际。
    在被清除的这些年里，我的得福欲望破灭了，这个时候我的真实身量和对待真理的态度就彻底显明出来了，这时才能让我真实地认识自己。也是在这个时候，我不得不承认一个事实：我的本性不喜爱真理，这也是我自己以往不愿意承认同时也是认识不到的。没有这样的环境显明，我根本认识不到自己是个啥东西。我的软弱、消极、不喜爱真理，放荡不受约束，贪享肉体安逸都被显明了。

    后来消极的时候，我找到一段神话鼓励自己。
    神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
      当我们追求真理没劲时，就需要用一些座右铭来鼓励自己，比如上面这段话。虽然我也常常软弱，尽本分也常常失败受挫折，但是一想起上面这段话，我心里就有了动力。从你的表述中得知，你很在乎神对自己的态度，如果感觉神不爱自己了，就好像失去了追求真理的动力。上面这段神话里面就说：“我不管神怎么作、神怎么对待我”，这就提醒我们神怎么对待我们那是神的事，哪怕神把我们当玩物对待呢？就像神话说：“你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’……彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？……神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。……受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 顺服神是得着真理的基本功课》从神话中我明白了，我们应该放下对神的奢侈欲望，不管神怎么作，怎么对待我们，我们都愿意站在受造之物的地位上顺服造物的主——我们的神，这样我们的理智就正常了；还有不管神怎么对待我们，怎么对待我们，我们都要追求真理，追求认识神，这个心志不能变。另外我也亲身体会到，没有圣灵作工，人真是啥也不是。而圣灵作工是有原则的、有条件的，我们应该寻求如何重新获得圣灵作工。

   弟兄交通：“圣灵作工在人身上是有原则的，他是给你个期限，如果圣灵在你身上作工几年之后，开启光照你多次，再借着人讲道交通多次，这方面真理你明白了你还能坚持错误，死不悔改，圣灵一看你始终不追求真理，不接受真理，不实行真理，那就不可救药了，圣灵在你身上就不作工了，他就放弃你，你如果是初信，他不记念，当你无知还继续作，所以要认识圣灵作工的原则。”《生命进入的交通讲道（第七集）·什么样的人才能被神成全》

     神话说：“若你能常常吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神话中的人。你愿意从撒但的权下脱离出来活在神的光中吗？你活在神的话中，圣灵就有作工的机会，如果活在撒但的权势之下，圣灵就没有作工的机会。圣灵在人身上作工，在人身上光照，加给人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那圣灵的作工就没有了。人活在神的话中就有圣灵的同在与作工，若不活在神的话中，那就活在撒但的捆绑之中，人活在败坏的性情里就没有圣灵的同在与作工。你在神话的范围内活着，在神要求的情形中活着，那你是属神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的范围内活着，而活在撒但的权下，那定规就是活在撒但的败坏之下。你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且感觉到了有神同在的快乐。”《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》

   “圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”《话·卷一 神的显现与作工·对“实际”当如何认识》

   “圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不能接受神的鉴察？为什么不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。为什么有些人总也不能获得圣灵的作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事都很少有消极，都能活在神面前。他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，传福音也能得人，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常常读神的话得着开启光照明白真理达到的果效，都是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

    所以，我们要想获得圣灵作工，首先要有一颗诚实的心，得主动地祷告、寻求、亲近神，愿意活在神面前接受神的鉴察，同时也愿意吃喝神话，揣摩真理；我们的心得向神敞开，能主动向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，越实行真理越能获得圣灵作工，这样我们追求真理就越会有劲。
    我们之所以信神软弱无力，没有信心、没有力量就是因为我们信神的存心不正，没有敞开心向神祷告，没有做诚实人，还有我们不喜爱真理，即使明白了真理却不愿意实行的缘故。我们已经不是初信的时候，那个时候圣灵不纪念我们的无知，只要我们真心寻求，圣灵就开启光照我们，加给我们信心力量，借着我们实行真理的时候，圣灵为自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。我们开辟出路，让我们看见神的奇妙作为，对神产生了真实的信心。现在我们信神已经十多年了，很多真理已经交通过多次，已经明白了，但是如果我们还是不实行，那圣灵就不作了，因为神不作无用功。神话说：“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。”所以，我们要放下得福存心，有真实的悔改，无论最后结局如何，都甘愿为神效力到底，还要有要追求真理的心志，才能获得圣灵作工。
     在追求真理方面，我们可以把自己的“碰壁、跌倒、失败、挫折、被显明”的经历做为追求真理的动力，在失败之处寻求真理。弟兄说：“那生命经历指啥说的？就是他在每件事上都能寻求真理，都能总结失败教训，能找出过犯的根源，最后用真理解决了问题，这是真实的经历啊！所以对追求真理的人来说，他每一次的失败、每一次的软弱、每一次的过犯、每受一次挫折、每受一次痛苦、每临到一次试炼、每临到一次灾难都能成为他的生命经历，因为在这些事上他都得着了收获、得到了益处、得到了造就，都总结出了一些教训，都找到了失败的原因，最后都成为他成功的因素。”《生命进入的交通讲道（第六集）·重点解决教会存在的一个问题——信神多年败坏性情没有变化》  你看，只要我们追求真理，这些在外表来看是坏事的就变成好事了，成为了我们得着真理的机会。就像我曾经受过敌基督的迷惑，犯了崇拜仰望人的错误，但是只要我从这次失败中学到了一些功课，明白了神的心意，对自己产生了一些真实的认识，也对人产生了一些分辨，那这个挫折失败我就没有白经历。

  神话说：“神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心’，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

   神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说‘你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了’，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

    如果我们追求真理常常受人事物的辖制，不妨把神的这句话当座右铭：“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。……无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》
     
    愿与你共勉。

Duty

你好！

 

我看到你在摘录这段神话时，没有将神的原话引用过来，中间漏掉了一些，下面是你运用的神话。

“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。”

——《话·卷三   末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

而你摘录的时候就变成这样了：

“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。“

所以，你在摘录神话的时候，需要认真的查看一下，不要应付了事。我记得上面弟兄说过，他发布一份工作安排时，都要考虑十天，觉得差不多了，才发布的。所以，我们也要本着对待本分认真负责的态度。