我和一个姊妹配搭挺久了，在配搭的过程中我感觉我对姊妹总是有成见，不能放下，（我是负责姊妹工作的）感觉原因有2方面，一方面感觉姊妹头脑灵活，有的时候也比较好出头，好像弟兄姊妹有的时候也会去找她问问题，似乎有的时候也会压下自己的风头，有的时候姊妹还会给我说一些工作上的建议，其实建议本身我是认可的，但是有的时候我感觉姊妹话里有话似乎有一种这个工作没做好就是我的问题，好像就她能发现问题，我心里就不好接受，但是理性还告诉自己她说的对应该接受，所以虽然外表没有反驳人家，但是我心里面也不是太好接受。因此对姊妹也会有一些想法。另外看到姊妹有的时候说话似乎他什么都懂什么都明白会流露一些狂妄性情，有的时候还有一些自夸，当看到姊妹有这些表现得时候我就有些瞧不起姊妹。因为我也会负责姊妹的工作，有的时候也会看到姊妹身边得一些弟兄姊妹给他的评价，有好的有不好的，有的弟兄姊妹对她的评价不太好，甚至有的人说姊妹有的时候说话带有痞气之类的，因此我心里面对姊妹也会有一些定规，觉得姊妹就是个狂妄的人，心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。以至于我们俩之间的关系有些尴尬。我不知道该怎么认识自己里面根源深处的败坏情形，外表好像知道一点，自己也是狂妄还有对人家有的时候高过自己似乎不服气，但是对于自己根源问题，不太认识。其实之前也和姊妹敞开交谈过，但是感觉我们互相之间都不太认识自己，有的时候敞开的一些败坏反而会变成下次有矛盾的时候的一种把柄，感觉这样的配搭关系很压抑。不知道该怎么进入。希望明白真理的弟兄姊妹能帮助交通。

你好！

      要想有和谐配搭首先得看到别人的优点与长处，其次再找找自己身上的问题。如果总订别人身上的缺欠与败坏流露，那自己肯定没有进入，更没有变化，这是肯定的。神安排你们配搭，肯定有你们该学的功课，互相取长补短，才有利于共同进入，或者一方比另一方更明白真理，能忍耐、包容对方，这样也能关系正常。互相敞开得有共同寻求真理的心态，才能逐步解决问题，否则容易矛盾激化。另外，学习不抓对方把柄，操练用神话解决问题。

xiaohong：你好！

看了你提的问题，觉得咱这样对待配搭姊妹不合真理原则，不能公平对待人；我们性情狂妄，地位心重，看谁比自己好、比自己高就嫉妒别人，与姊妹勾心斗角搞嫉妒纷争。在这件事上我们不反省认识自己的败坏，总是把眼睛盯在别人身上，这是狂妄自是不接受真理的表现。别人狂妄咱不是也狂妄吗？谁没有狂妄性情？咱先解决自己的狂妄，咱的败坏解决了，神满意了，咱还可以用自己的经历帮助配搭姊妹。这样，你俩之间的矛盾隔阂没了，俩人同心合意、和谐配搭把本分尽好了，这是多好的事啊！何必活在败坏性情里整天与人勾心斗角，自己活得痛苦，对别人也没有造就，还会给对方带来伤害，给神家工作带来搅扰破坏。咱凭着败坏性情对待本分，为维护个人的名誉地位，不维护神家利益，明知姊妹提的建议对咱也不接受，与姊妹之间没有和谐配搭，本分肯定尽不好，还会给神家工作带来打岔搅扰破坏，如果我们不赶紧寻求真理解决向神回转就会让神厌弃失去圣灵作工。我粘贴一些神话过来，希望你能用心揣摩寻求，从中认识自己的败坏，明白神的心意，找到实行的路途。

怎样公平对待人。

神的话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

顺服神的主宰安排，反省自己接受真理解决自己的败坏，不要从别人身上找原因。

“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

“顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话做事都不能完全合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。······有的人说：“他不实行真理那我也不实行！他不顺服凭什么让我顺服？他不忍凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

放下名利地位维护神家利益。

978　搅扰神工作的必遭神惩罚
1　神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，这是触犯神的性情。

2　你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益而使神家的利益受到损害，那在你的生命簿上，神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说就是该受惩罚，这叫罪有应得。人的利益其实都是人的奢侈欲望，都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。
3　追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》

“当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条（一）》

“有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

放下自己和姊妹同心合意、和谐配搭，共同维护神家利益，尽本分就有圣灵作工。

神的话：”临到事大家在一起多祷告，都存着敬畏神的心，绝不能凭个人的意思乱做，只要同心合意祷告神寻求真理，就能获得圣灵作工的开启光照，就能得到神的祝福。主耶稣的话是怎么说的？（“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:19-20〕）这说明什么问题？人不能离开神，必须得依靠神，不能单干，另起炉灶这不行。不能单干指什么呀？就是得和谐配搭，同心合意，有共同的目标，土话叫拧成一股绳。怎么能拧成一股绳呢？就是和谐配搭，达到同心合意，这样圣灵就会作工。如果各揣心腹事，都为自己的利益着想，对教会的工作谁也不负责任，都当甩手掌柜，谁也不想出头，谁也不想出力，谁也不想受苦付代价，圣灵还会作工吗？（不会。）为什么不会啊？人活在错误的情形里，也不祷告神，也不寻求真理，圣灵就离弃了，没有神同在了。不寻求真理的人还怎么会有圣灵作工呢？神厌憎了，神就向人掩面了，圣灵就隐藏了。神不作工了，你爱怎么做就怎么做，神把你搁置一边，你不就完了吗？你什么也做不成。外邦人为什么做事那么难呢？不就是因为各揣心腹事吗？各揣心腹事，什么事也办不成，办什么事都那么费劲，即使很简单的事做起来也很费劲，活在撒但权下就是这样。如果你们也像外邦人那样做事，那跟外邦人有什么区别啊？就没什么区别了。如果教会里没有真理的人掌权了，是满了撒但性情的人掌权了，事实上是不是撒但掌权了？如果在教会里掌权的人他所做的事都是违背真理的，圣灵就不作工了，神就把这样的人交给撒但了。一旦交给撒但，人与人之间的嫉妒、纷争等等各种丑相都出来了。这些现象说明什么？没有圣灵作工了，圣灵离弃了，神不作了。神不作，人明白的那点字句道理还有用吗？就没有用了。圣灵再也不作工了，人就感觉心里空荡荡的，什么也摸不着了，就跟死人一样了，到那时人就傻眼了。人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启都是神给的，都是神作的。人在一件事上寻求真理，忽然明白了，有路途了，这亮光是从哪儿来的啊？都是从神来的。就像人在交通真理的时候，原本没什么认识，但正交通的时候就有亮光了，就能谈出一些认识，这就是圣灵开启的，圣灵作的。圣灵作工多数是在什么时候？就是在神选民交通真理的时候，是在人祷告神的时候，在人同心合意尽本分的时候，这是让神的心最满意的时候。所以，你们尽本分无论人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“在神家尽本分与在外邦人中间做事完全不同，不同之处在哪儿？弟兄姊妹在一起读神的话，灵里相通，能和睦相处说知心话，能单纯敞开地交通真理、享受神话，互相帮助，无论谁有难处都一起寻求真理解决，就能在心灵里达到合一，都能顺服在真理面前，顺服在神面前。外邦人就不一样了，都是各揣心腹事，谁也不敞开，还互相防备，甚至勾心斗角、互相争斗，最后不欢而散、分道扬镳。在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。

要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。” “说来说去，最终目标是为了什么？就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一：原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。这事说起来容易，做起来就不那么简单了。因为什么？（人有败坏性情。）对了，不是因为人的脾气、性格或者年龄不同，也不是因为人来自不同家庭，而是因为人有败坏性情，这是根源。如果都能看透根源是在败坏性情上，就能够正确对待了，这问题就容易解决了。那怎样解决败坏性情还用在这里细说吗？不用了，因为你们听道太多了，都知道一些路途，也多少都有这方面经历，只要人能坚持凡事寻求真理解决，都能反省自己存在的问题，然后能公平对待人，基本就能达到和谐配搭。只要人不狂妄自是，能接受真理，正确对待别人的建议，就能配搭得来，如果发生问题再寻求真理解决就容易配搭了。只要有一方能接受真理、敞开交通，另一方也容易被感化，能接受真理，这样达到和谐配搭就没有大的问题，就容易达到同心合意这个目标了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》

 

针对这个问题找到一篇经历见证文章，还有一个经历见证视频，觉得和你提的这个问题相似，你抽空看看。

经历见证文章   17　我学会了正确对待人      法国　思源

基督徒的经历见证视频《举荐之后》   2021年4月27日

xiaohong，你好！
   我谈谈自己的领受供你参考。
1. 你说：“一方面感觉姊妹头脑灵活，有的时候也比较好出头，好像弟兄姊妹有的时候也会去找她问问题，似乎有的时候也会压下自己的风头。”
  你对姊妹产生成见，一方面因为对方有些地方超过你，而且其他弟兄姊妹比较高看她，向她问问题，所以你心里产生了嫉妒，觉得她抢了你的风头；还有因为感觉对方“好像就她能发现问题”，自己不服气，这是受争强好胜的狂妄性情支配的，也说明我们在与人争夺地位，想在人群中获得人的高看。你的这种败坏流露我也有，特别是我初信的时候遇到与我素质差不多，能力各方面不相上下的人，就会激起我的好胜心，还有当人超过我的时候，我就产生了嫉妒的心。
   神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
    我们对姊妹产生成见，这也是神对我们败坏性情的显明。我们总想超过所有的人，与人争夺在人心中的地位，这不仅是狂妄性情的流露，而且说明我们追求的方向目标是错误的，是在追求高居人上，出人头地。
    神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    “败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，‘我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？’这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

2. 你说：“有的时候姊妹还会给我说一些工作上的建议，其实建议本身我是认可的，但是有的时候我感觉姊妹话里有话似乎有一种这个工作没做好就是我的问题，好像就她能发现问题，我心里就不好接受，但是理性还告诉自己她说的对应该接受，所以虽然外表没有反驳人家，但是我心里面也不是太好接受。”
    姊妹给我们提出工作上的建议，我们心里虽然认可，但是心里却不好接受，这还是因为狂妄性情在拦阻我们实行真理。就如神话说：“狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
    我们应该根据真理原则来衡量，只要对方说的符合真理、符合事实，对神家工作有利都应该接受，不应掺有个人的情感喜好。因为神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》这个时候我们应该背叛自己的虚荣脸面和狂妄性情，因为这两样败坏会阻挠我们接受对的建议。不管是谁提出的建议，只要对方说的符合真理，对神家工作有利，我们都应该从神领受，顺服一切出于神的。我们要学会说：“你说的对，我接受。”这样也会给对方带来信心，使彼此的关系正常。

3. 你说：“有的时候我感觉姊妹话里有话似乎有一种这个工作没做好就是我的问题。”
   如果我们工作没做好，别人发现了给我们指出来，我们应该从神领受，先反省认识自己，别找人的茬，别回避问题，也别伪装自己、推卸责任。是自己的问题就该顺服、接受；如果不是自己的问题也先包容、忍耐着，先寻求真理，用真理解决，这是敬虔的态度。
   弟兄交通：“人不接受真理，他就强词夺理，就老为自己辩解，就老讲自己的理由，是不是这么回事？那真能寻求真理、接受真理的人是什么态度？临到事先反省自己，不管别人怎么说、怎么评论，如果真是自己的问题就顺服、就接受；如果不是自己的问题先包容、忍耐着，咱们先寻求真理，用真理解决。就这样一个态度，这叫什么？这叫敬虔。信神有敬虔，这是敬畏神的真实表现。在真理面前绝不能张牙舞爪，绝不能狂妄自是。所有在神家特别狂妄自是、谁也不服的人现在怎么样了？是不是都趴下了？都倒下去了。倒下去以后接没接受真理啊？如果倒下去之后还不反省自己，还不接受真理，那就不是倒的问题了，还要受惩罚呢！你以为倒下去就完事了？这事还不算完，还得受惩罚，作恶多端的都得受惩罚。”《生命进入的交通讲道（十一集）·信神进入真理实际的路途》

    神话说：“你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。……如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

    另外，对于敢直言不讳地指点出我们问题的弟兄姊妹，我们应该靠近她，因为这对我们来说是个保守。神话说：“你得靠近能跟你说实话的人，这样的人在你身边对你太有益处了，尤其是发现你有问题敢责备你、敢揭露你的人，有这样的好人在你身边能避免你走错路。他不管你是什么地位，只要发现你做事违背真理原则，该指责你就指责你，该揭露你就揭露你，这才是正直的人，是有正义感的人，他无论怎么揭露、指责都能帮助到你，对你都是监督、督促。你得靠近这样的人，有这样的人在身边帮助你，你就相对安全多了，这才是有神的保守。天天有明白真理、坚持原则的人在身边监督你，对你尽好本分、作好工作太有利了。……追求真理的正直人看到你身上存在的问题后，他不管你有没有地位，不管你会怎么对待他，哪怕你要撤换他他也能实话实说，绝不会藏藏掖掖、吞吞吐吐。身边多有几个这样的人对人太有益处了！当你做事违背原则时，他能揭露你，能给你提意见，还能开诚布公地指出你的问题、毛病，不给你留面子，甚至当着很多人的面不给你台阶下。对这样的人你该怎么对待？你是整治他还是靠近他？（靠近。）靠近就对了。你就应该敞开心与他交通，‘你给我提的意见对，当时我里面有虚荣心、地位心，觉得自己做了这么多年带领，你也不给我留点面子，还当着那么多人的面指点我的问题，我就接受不了，但是现在看到我那么做确实不合原则、不合真理，不应该那么做。有带领这个地位算什么啊？这不就是本分吗？咱们都是在尽本分，地位是平等的，我只不过比你多负点责任而已，以后你发现问题该怎么说还怎么说，咱们之间没有个人恩怨。如果对真理的领受不同，咱们可以在一起交通，在神家、在神面前、在真理面前咱们是合一的，没有隔阂’，这就是实行真理、喜爱真理的态度。要想远离敌基督的道路你该怎么做？就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人，靠近能给你提意见、发现问题能说实话指责你的人，尤其是发现问题能修理对付你的人，这是对你最有益处的人，应该珍惜。如果排斥、取缔这样的好人你就失去神的保守了，祸患慢慢就临到你了。靠近好人、靠近明白真理的人你就有平安喜乐，你就能远离祸患；靠近小人，靠近无耻的人、溜须拍马的人，你就有危险，不但容易上当受骗，祸患也能随时临到你。你得知道什么人对你最有益处，就是能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人，这样的人对你最有益处，靠近这样的人这是正确的路途。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》  “和谐配搭里面包括很多内容，起码一条得允许别人说话，提不同建议。如果你真有理智，不管作哪项工作首先得学会寻求真理原则，还应主动征求别人的意见。只要认真对待每一条建议，然后同心合意解决问题，基本就有和谐配搭了，这样尽本分难处就少多了，无论临到什么问题都好解决、好处理，这就是和谐配搭的果效。有时在鸡毛蒜皮的事上有点争执，只要不影响工作就不算问题，但在关键事上、在涉及教会工作的大事上必须达成共识，寻求真理解决。……你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》

4. 你说：“另外看到姊妹有的时候说话似乎他什么都懂什么都明白会流露一些狂妄性情，有的时候还有一些自夸，当看到姊妹有这些表现得时候我就有些瞧不起姊妹。……因此我心里面对姊妹也会有一些定规，觉得姊妹就是个狂妄的人，心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。以至于我们俩之间的关系有些尴尬。”
    我们看到姊妹身上流露了一些狂妄性情，就定规她是狂妄之人，因此瞧不起对方，说话语气就冲，这是不是也显明我们性情狂妄呢？那么我们应该怎样正确看待性情狂妄的人呢？
    弟兄交通：“其实，败坏人类都有狂妄性情，但狂妄分几种情形：有的人虽然挺狂妄，但他喜爱真理、追求真理，只要合乎真理就能接受、顺服，如果不合乎真理就绝对不服，这种狂妄就比较有理智、有底线，是正常的狂妄。还有一种是没有理智、没有底线的狂妄，就是穷狂、瞎狂，谁也不服，别人说得再合乎真理他也不接受顺服，并且还能对抗到底，还特别仇恨有真理的人，仇恨人凭真理对待他，这种狂妄就属于撒但恶魔的性情，与大红龙一样知道神是真理也不服，还要与神平起平坐，凡是敌基督都属于这种狂妄得没有理智的撒但恶魔，凡是这种狂妄得没有理智的恶魔就不可救药了。还有一种狂妄也是谁也不服，而且特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，无论别人交通真理多么透亮、明白，能列举出多少事实，他都不服，并且还能诡辩，讲他的谬理、歪理，这种狂妄性情有邪灵的性质，这种人更是撒但恶魔的种类，既属敌基督又属邪灵，是最危险的仇敌。狂妄自大主要就这三种情形，有理智的狂妄是比较普遍、正常的狂妄。凡是败坏人类都有狂妄性情，这是事实，真正素质好，有点本事、特长的人肯定都特别狂妄自是，绝对没有不狂妄的。但无论人怎样狂妄自是，只要心地善良，有良心理智，不坑害人、不欺骗人，能接受真理，就是好人；无论人怎样狂妄自是，只要素质好，能够追求真理，就是完全能够蒙拯救、被成全的人。因为神要成全的必须是追求真理、具备一定素质的人，若素质太差就没法明白真理达到被成全。素质好，又有心志，还能丝毫不狂妄自是的人肯定没有，即使有，也绝对是伪装或虚假的表面现象，要知道败坏人类都有狂妄自大的本性，这是任何人也否认不了的事实。人的狂妄自是容易解决，神管教人几次，让人经历几次失败跌倒，人真正明白真理，认识自己的本性实质了，狂妄性情自然就解决了，但如果人天生素质太差或者极其谬妄就没法解决。所以，对于人的狂妄必须加以区分，正确对待。神选民绝不能因为谁特别狂妄自是就定规他不是好人，不能蒙拯救、被成全。神成全人的条件最主要得素质好，能追求真理，如果素质太差始终不能明白真理，即使性情特别温顺，一点狂妄没有，也是废物，根本没有成全的价值。在这一点上，人需要明白神的心意。”（摘自《工作安排》）
    我们不应根据对方流露了狂妄性情来定规对方就是狂妄的人，而是应该根据原则分辨姊妹属于哪种狂妄？她是因为素质比较好所以狂妄，但是还有点理智的那种情形？要是别人交通的符合真理，她还能接受吗？如果是这种情况，那就是正常的狂妄；如果是没有理智的狂妄，就是别人交通的再符合真理她也不接受，那就是穷狂、瞎狂，属于敌基督恶魔的性质了；还有一种狂妄也是谁也不服，而且特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，这种狂妄性情有邪灵的性质，是最危险的仇敌。我们根据原则客观、理智地看人，这样对人才公平。如果她是属于第一种那就是正常的狂妄，因为其实她的狂妄流露我们也有；除非她属于后两种，那就另当别论了。

5. 你说：“有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。以至于我们俩之间的关系有些尴尬。”
   我们还没搞清楚事情背景心里就定规、指责别人，这就是受狂妄性情支配我们做的事，我们凭情感说话对人公平吗？不会伤害到姊妹吗？姊妹心里对你可能也有看法，所以你们俩人之间关系就比较尴尬了。如果我们想改变这种处境，就应该多反省认识自己，还要多看姊妹的优点和长处，学会与她敞开心交通，这样才能达到互相理解，放下成见。
   神话说：“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    我们该如何达到与姊妹和睦相处？就应该按照神话行，神话说：“弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。”当我们发现自己做的不对，比如你说：“心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。”我们流露出的这些败坏会对姊妹产造成辖制或者伤害，我们就应该主动向姊妹道歉。我们和她敞开心交通，多认识、解剖亮相自己的败坏，彼此之间不就能正常沟通了吗？你可能会担心，我们敞开亮相会不会被对方抓把柄呢？以前我也有这样的想法，觉得既然对方不实行真理，不主动敞开亮相、解剖自己，我为什么要实行真理？我为什么要向她敞开亮相？恐怕还被她抓把柄了。后来经过失败之后我才认识到自己的谬妄，原来实行真理是自己的事，是自己和神之间的关系，与别人无关。
    神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

     所以，如果我们道歉、亮相解剖自己之后被对方抓把柄，那只能显明对方不实行真理。但是如果我们实行真理了，至少我们和神之间的关系是正常的，我们心里是平安踏实的，能获得圣灵作工。对方如果不实行真理，损失的是对方不是我们。所以不要因为对方不实行真理，我们就不实行真理。因为实行真理是自己的事，是我们与神之间的关系，与别人无关，别人没有义务配合我们。
   问题（5）怎样能主动与人交心？与弟兄姊妹相处时，当别人跟自己说心里话交心时，自己也能说点心里话，愿意将自己真实的情形敞开亮相；如果别人不跟自己敞开，自己就不能主动与人交心，有时还会较劲，“你不跟我敞开，我也不跟你说真实的情形”。知道这种情形不对，但没有力量背叛肉体。
　　答复如下：这就是小孩斗气，都是没见识的人。他跟人交心敞开说话的原则是别人必须得跟我敞开交通，我才能跟你敞开交通，你如果不跟我敞开交通，我就不跟你敞开交通，他实行真理的原则是不是有点犯邪门啊？（是。）有的两口子就这样，你不爱我我就不爱你，你爱我我就爱你，你敬我一尺我敬你一丈，你恨我一分我恨你十分，你打我一下我打你十下，这是什么性情啊？这种性情是不是有点不可理喻呀？（是。）他实行真理还看对象，意思是你得跟我敞开交通我才能跟你敞开，你要不跟我敞开我就不跟你敞开，这是不是实行真理的人哪？（不是。）真正喜爱真理的人还能给自己确定这么邪门的原则？不可能啊。那他要是实行顺服呢，他的要求得是什么？“你得顺服我，我才能顺服你”，他能不能提出这个要求啊？（能。）他要顺服神作工呢，“神作工得合我观念我才能顺服，神你作工不合我观念我就不顺服”，他能不能流露出这个悖逆啊？（能。）有这种邪性的人什么坏事都能干出来，什么歪理、谬理他都能讲出来，这样的人是不是实行真理的人呢？不是实行真理的人。实行真理的人他对对方没有什么过分的要求，“实行真理是我的本分，是我的职责，我实行真理并不图你的回报，也不是对人有什么索取”。爱神也没有索取，对神忠心，顺服神，更没有自己的存心目的，就是为了满足神，荣耀神，就觉着这是做人应该做的。那提问题的这个人实行真理还得先要求对方，“我跟你单纯敞开你得跟我敞开，你不跟我敞开我也不跟你敞开”，他对谁要实行真理就得有这个要求，有这个底线，对方对他不实行真理，他对对方也不实行真理。那我问你，魔鬼对你撒谎你对魔鬼也撒谎，以牙还牙，以眼还眼；那弟兄姊妹对你说谎，你对他也能说谎，弟兄姊妹对你欺骗，你对他也能欺骗，弟兄姊妹不爱你，你也不爱他，那你什么时候能实行出真理呀？你实行真理顺服神也这么要求神吗？你顺服神还得要求神顺服你，神如果能顺服你你才能顺服神，这是你实行真理的逻辑呗！实行真理有这样的撒但逻辑，这是不是喜爱真理的人哪？（不是。）那咱们从这个问题来看，我这么说算不算过分呢？（不算。）这么解剖就对了。他说他跟弟兄姊妹交通的时候，弟兄姊妹向他敞开说心里话，他就能对弟兄姊妹敞开说心里话，他实行真理有这么个要求，先要求对方能做到，这个存心对不对呀？（不对。）存心不对。
　　他这里说了，“但没有力量背叛肉体”，这是什么问题？他也知道自己这么做不对，这么要求不对，但没有力量背叛，这个时候是不是得需要审判刑罚了？有时候一临到神的审判刑罚，人就产生力量，就开始恨恶自己，打自己嘴巴。打嘴巴的力量都有了，那你说背叛的力量有没有？对自己这个撒但败坏的真相他没看透，对他实行真理的原则、底线、要求是什么性质他没看透，他还能不能有力量背叛哪？（不能。）他实行真理那是有条件的，不是随便实行的，得对方先对我这样实行真理，我才能对别人实行真理，那他里面有没有真理？是有真理不实行啊？还是没有真理不会实行？还是看对方怎么实行，找出路途，然后自己也能实行、效法？到底是什么问题？他说没有力量背叛肉体，事实上他还明白，也愿意实行，其实他是光明白这个真理的外表作法，对这个真理的实质、代表的存心、实行真理这个正常人性他都看不透，他光把实行这个真理的一点方式明白了，这算不算真正明白真理呀？（不算。）如果是真正明白真理的人，对出于肉体的拦阻、打岔、搅扰他能不能背叛哪？真明白真理有没有背叛肉体的心志啊？有没有实行真理的力量啊？（有。）那他这个问题的根源到底在哪儿呢？（不明白真理。）不明白真理，他对他的存心、要求、实行真理的底线、这个问题背后的真相他没看透。这个人有点卑鄙、自私，他认为实行真理就像做善事似的，你对我行善，给我点好处，我也得还报你点好处，你对我没行善，没给我什么益处，我是不能轻易给你益处的。他拿实行真理当什么，当成回报别人的工具，回报别人的方式、形式，是不是存在这个问题呀？（是。）那这个人对待真理的态度怎么样？对待真理的态度是什么呀？仅仅当成是一个工具，仅仅是一个交易的东西，你对我实行真理了，我就用实行真理还报给你，你对我没实行真理，我就不用实行真理了，我跟谁也不实行真理，只有跟自己实行真理的人，我才用实行真理的办法来还报还报他，把真理当作交易的工具、答对别人的礼物，一般的人还不配我实行真理。他对真理是不是这样的态度啊？（是。）问题的根源现在找着了吧？这个人对待真理的态度不对，他认为实行真理就只能还报别人，一般的人不配他实行真理，他就不知道真理能作人的生命，追求真理是为了解决人的败坏性情，是为了取缔这个肉体的东西，背叛肉体，超脱肉体，活出真理来还报神爱，他就没有这个认识。这个问题怎么解决，明白了吧？（明白了。）”《生命进入讲道交通（十四）·问题5》

    我们实行真理的时候会受自己虚荣脸面和狂妄性情的辖制，特别是自己还负责对方的工作，心里还瞧不起对方的时候，要实行真理，解剖亮相自己的败坏，向对方道歉，这需要勇气啊！需要我们祷告多少次才能实行出真理来。我以前就犯这个错误，觉得对方如果不首先实行真理，我就不实行真理；对方如果不主动解剖亮相自己，我就不会亮相自己，我把实行真理当成了还报别人、答对别人的礼物，所以导致自己迟迟不能实行出真理来，生命性情也不能变化。直到我看到身边的姊妹因为主动实行真理，她的情形越来越好，生命有长进了，我才发现原来我因为宝爱自己的地位和虚荣脸面失去了很多神成全人的机会，自己好傻啊！神是公义的，谁愿意实行真理谁就能得着真理！所以，我们不要管对方怎么做，我们就按照神话行。即使对方耍诡诈，我们也要做诚实人，因为这是神对我们的要求。对方如果流露了败坏性情，我们正好操练活出正常人性，操练包容、忍耐，操练凭爱心帮助，这不是神借着环境对我们的成全吗？如果我们不实行真理，而对方实行了真理，我们就成了为成全对方效力的了。

  另外，我们之所以对姊妹产生成见，一方面是因为我们太狂妄不认识自己；另一方面是因为我们只看到对方的缺点，而不看对方的优点、长处，这样对人不公平。神话说：“要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。……受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
   以前我性情太狂妄，只看到身边的一个姊妹的缺点、短处，还无限放大，贬低对方，对姊妹造成了伤害。当我后来明白点真理，认识到自己的败坏之后，感到非常懊悔，但是因为我们已经分开，就连向她道歉的机会都没有了。所以我想以后一定要吸取教训，要根据原则对待人，只要对方是真心信神的弟兄姊妹，我就应该按照对待弟兄姊妹的原则对待，采取包容、忍耐、饶恕、担谅，凭爱心帮助，要多看对方的优点、长处，当看到对方的缺点时也反省自己。当这样实行进入的过后，我与身边的弟兄姊妹的关系就比较正常了。
   神话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

 6. 你说：“因为我也会负责姊妹的工作，有的时候也会看到姊妹身边得一些弟兄姊妹给他的评价，有好的有不好的，有的弟兄姊妹对她的评价不太好，甚至有的人说姊妹有的时候说话带有痞气之类的，因此我心里面对姊妹也会有一些定规，觉得姊妹就是个狂妄的人。”
     我们与弟兄姊妹配搭过程中，如果看到姊妹身上的问题或者败坏流露，我们应该凭爱心帮助，不要抓对方的过犯就一棒子打死。
    神话说：“弟兄姊妹有败坏流露，但他是正常人，有良心、有理智，做事做人有底线，即使追求真理、生命进入差点儿，身量幼小不具备多少真理实际，那咱们也应该包容忍耐正确对待，按原则处理。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》 “对待真正的弟兄姊妹要有爱心，学会宽容、帮助、扶持，那对神的仇敌，对敌基督、恶人、不信派，还有混进教会的特务、探子，应该怎么做？就应该彻底弃绝。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 “在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

   弟兄交通：“除了敌基督、假带领、恶人以外都应该凭爱心帮助，都应该当弟兄姊妹对待。”《生命进入的交通讲道（第七集）·问题（03）》   “有人性的人看见别人有缺点、有过犯，总想凭爱心帮助，让人悔改有变化，无论人做了什么错事，有爱心的人总想借着交通真理让人能悔改有变化，用真理解决问题，这是善良人的心态。而恶人看见谁流露点败坏或有了过犯，就抓住不放，就想给人定罪，就想控制人，将人一棒子打死，这是恶人的心态。大红龙都善于整人治人，抓人把柄将人置于死地，草菅人命，杀人不眨眼，这是恶魔的本性。作为信神的人应该凭着神的爱来对待弟兄姊妹，神对待败坏人类如果没有赦免饶恕的话，哪一个人都该死过一百次了，神就是爱，一再给人悔改的机会，最大限度地拯救人。这让我们看见，只有神才是真正的爱，败坏人类没有爱心，有点人性的人对人能有同情理解就是好人了。没有爱心的人对人所做的一切怎么能让人得益处呢？总之，人若不能实行真理凭神话活着，对人都没有益处、没有爱。”《工作安排·必须解决教会中随意论断定罪的问题》

  “人相处有原则就是指只要是真心信神的人、是弟兄姊妹就应该凭爱心对待，这是原则。凭爱心对待里面有一些真理必须得实行，哪方面真理？就是如果发现弟兄姊妹有败坏流露，或者偏行己路、任意妄为，就应该帮助，这帮助里面包括交通真理，给点出来，让弟兄姊妹认识到，慢慢就脱去了，而不是打击、排斥、贬低或者当仇敌一样对待。人如果凭爱心对待，其实没有解决不了的问题，有时候对方败坏性情多一点，撒但性情严重一点，那你的爱心表现就是忍耐多一点，包容多一点，有时候生点气，但是到神面前一祷告，感觉‘不管咋样他是真心信神的，是弟兄姊妹，我就得忍耐包容’。但是怎么能帮助他脱去败坏，那就得寻求真理，还得用智慧的方式，怎么做能达到果效就怎么做。如果对方身量小，还需要等候，找机会交通真理，给他点，这些都是必须实行的原则。如果对方是仇敌，丝毫不接受真理，怎么点、怎么责备、怎么对付修理就是不接受，与真理对抗，跟你闹对立，把你当仇敌，这该怎么办？还得寻求‘这个人真是仇恨真理的人？这个人的实质到底是什么？’如果真是恶人，真是敌基督，真是不信派，这一条如果真定性了，那就另行对待了，另当别论。”《生命进入的讲道交通（八）·配搭事奉该怎样解决败坏性情与人际关系问题》

   但是我们如果经过多次帮助，对方也不接受真理，没有悔改表现，那就另当别论了。
  弟兄交通：“把神带入现实生活中，一切得实际，别凭想象，别凭人的观念，那些行不通。比如，弟兄姊妹应该彼此相爱，这话是好说，但你到教会生活中有些人能爱得起来吗？他也不追求真理，还一个劲儿地抵挡、搅扰、作恶、拉帮结伙，谁能爱得起来，彼此相爱实行不通，你咋办呢？得有原则，得有分辨，看看哪些人是初犯，若他本性、原有的属性不恶，只是败坏，因为人没得着真理之前都能产生败坏流露，对这样的人，我们得担谅、包容、忍耐，还继续跟他交通，跟他一起吃喝神话，耐心地扶持他，这本身就是爱心了，人能凭着极大的忍耐，能包容人、能饶恕人，这就是爱心。如果经历一段时间，那个人还是不追求真理，什么真理都听过了，讲道也没少听，神话也没少读，就是不认识自己，就是不追求真理，现在看这样的人就不是弟兄姊妹了，就属于外邦人、不信派，所以彼此相爱在他身上就不用下功夫了，就得把他当外邦人来对待，弃绝他，你就别当弟兄姊妹来实行彼此相爱了，这叫实行真理，在现实生活中真理就这么实行。”《生命进入的交通讲道（第六集）·关于神话<谈谈教会生活与现实生活>的讲道交通》   

7. 因为我们流露的败坏，导致姊妹对我们产生成见，我们该如何正确对待？
   弟兄交通：“你们说，如果你是带领，你是工人，你手下有一个人老对你有成见、有看法，你怎么对待合适？这又涉及到真理了吧？人无论有哪方面的败坏性情，如果不能用真理解决，那你的说、你的做、你的事奉都不会达到合神心意，必须得用真理解决。你做带领或做工人，你手下的人不听你的，不愿意听你的，你就老想强迫他听你的，他不听你的，你说：‘不行，这是大事，这是最严重的背叛，得先解决背叛的问题，然后才能作其他工作。’这是什么性情？这是撒但性情！你得正确对待，如果你有理智的话，你应该想这个问题：‘哪个弟兄姊妹没有败坏呀？谁完全哪？谁有真理呀？要有真理，还没有败坏了呢，不就因为没有真理，才被撒但败坏了？那现在是神拯救人的作工，人都在经历当中，在追求真理当中，并不是现在就已经被成全了，你不允许人有败坏，这不对，那不是你的意愿，你的意愿解决不了问题，你得公正地、客观地对待每一个弟兄姊妹，神能忍耐我们，我为啥不能忍耐别人？神能包容我们，我为啥不能包容别人？’你如果会这么实行真理，心有度量，你以神的心为心，对弟兄姊妹有爱心，这是实行真理，这是明白真理的人、明白神心意的人。不管他对你怎么样，你对他要公平，不管谁对你有敌意也好、有成见也好，你对人要公平，你要凭爱心帮助人，你不能整人、治人，你更不能恨人，你要公正地对待人。什么叫公正地对待人？这话不是随便空说的，公正地对待人，你应该这么想：‘他跟我有仇啊？没仇，他跟我没仇，那他为啥对我有成见呢？那肯定咱有问题，咱们如果做得好，人家还能有成见吗？’你从自己身上找问题。另外，就算他谬妄，他不明白真理，凭个人想法瞎衡量，那也不能说咱们就对，也不能说咱们就一切都好，是不是这么回事？你先承认咱们有问题，咱们有问题还不允许别人有成见，这个人的性情就麻烦了，这不是撒但性情吗？老想让人都顺从你，对你绝对顺从、绝对听话、绝对崇拜，这是撒但性情。现在你们有没有这样的性情啊？如果你做了带领或做了工人，不允许弟兄姊妹有成见，不允许任何人对你有反感，必须绝对听从，有没有这种性情？有这种性情。那这个问题怎么解决？正人先正己呀，这很关键！正人先正己，你自己不正，你怎么能正别人呢？你也没有资格正别人哪？是不是这么回事？你们有没有这种心理，比方你在哪方面有短处，你讲道交通你就不敢提哪方面的真理，因为心虚，有没有这种感觉？一般的人都有这种感觉，这是正常人的感觉。做带领这么多年，我里面也有过这种想法，那怎么办？我寻求真理，我祷告神，借着祷告神，这里面己的意思就能放下，就能背叛，就能宽容人，就能公正对待人。你不祷告不行，不寻求真理解决不了问题，你带着撒但性情作工，时间长了，作工能有好的果效吗？弟兄姊妹能赞成吗？那在这个问题上你该怎么寻求真理？你就得反省自己，说：‘怎么作工能让人真正得着益处呢？尤其那些对我有看法的人，让他们看我变了，看我做的事合乎真理，最后也不受辖制，让属撒但的人都蒙羞，让弟兄姊妹都能转到正路上，都能彼此相爱，都能按照神话来实行。’你这样反省自己、寻求怎么作工能把弟兄姊妹带上正路，这样就把教会生活搞好了，这是明白真理的人。如果你会这么实行，证明你做带领行，你真能带领别人，你有这个度量，你具备了真理，你知道怎么对人公平；如果你不具备这方面的真理，你不知道啥叫对人公平，你不知道啥叫带领人，那证明你做带领没有实际。人做带领没有实际，你们说他的工作能不能作好啊？不能！这是做带领的人必须解决的问题，自己做事、对待人得公平公正，完全合理。如果做带领的人私心太大，能不能做好带领？情感太重，不能公平对待人，能不能做好带领？神家选带领为什么老注重选人性好的？最主要就是人性好的人他容易实行真理、容易接受真理。因为真理是正面事物，人性好的人他的心就会喜欢正面事物，他心地善良，所以容易接受真理，容易接受真理，他就能够带领别人。如果心地不善良，人性坏，他就不容易接受真理。他接受不了真理，他不凭真理带领别人，他自己行不出真理来，他想带领别人，能达到果效吗？所以选带领选人性好的、追求真理的，就这个意思。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎样追求真理进入实际》

8. 最后，摘抄一个弟兄的相关问题的解答供你参考：
问题(5) 老是爱对别人产生成见，动不动就看不上别人，这是属于哪方面的本性导致的呢？
答复如下：这也是一种败坏性情啊，也属于一种败坏性情。这败坏性情里有几种表现：有的人呢光是狂妄自大，看别人不如自己，总觉得自己比别人强，所以说话也站高位，说话口气也大，说话也好夸大事实；还有一种狂妄自大就是老看不起别人，老觉得别人不如自己，发现别人的缺点特别容易，发现自己的缺点不容易，或者别人有哪些缺点就特别记恨、产生成见，或者采取攻击，或者看不起，或者毁谤。有一些人也狂妄，但他对别人不采取什么攻击、毁谤，也不容易产生什么成见，只是知道别人有这个缺点，心里头有点儿看不起就完事了；有些人不行，有些人还好跟别人闹别扭、起争执，如果发现别人有什么错误、有什么缺点，就好像非要跟人打架，非要跟人争执，非要跟人家争个高低上下，争出个名堂，这种情况与前面一种就有点儿区别了，这是一种败坏性情。如果狂妄是正常的，他如果有点儿理智的话，他也应该认识自己，应该注重认识自己的缺点，看见别人的缺点也省察自己，看见别人有什么缺点、有什么不对的地方也省察自己哪方面是不是也有这些东西，这样他里面就比较平衡，他与别人才能正常相处。有的人这方面特别严重，没法跟人相处，这的确是败坏性情，这个问题得解决。有的人狂妄自大但有点儿理智，有的人狂妄自大就没有理智；有的人狂妄自大但还有点儿自知之明，有的人狂妄自大就没有一点儿自知之明；有的人狂妄自大就一点儿理智也没有了，完全变态了，尽说荒唐的话，让人听着好笑，有的人狂妄自大还挺有理智，表现不过分，能看得下眼。所以，同样是狂妄自大，但还是有一些区别，有一些不同的表现。这个问题就这么交通。“《生命进入的讲道交通（第四集）·问题(5)》

   个人领受，仅供参考。

xiaohong，你好！神话说:“总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督做谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人不能正视自己的缺点、错误，不允许别人高过自己，这都是狂妄性情导致的。对照我们的行为，姊妹说的对，我们也知道应该接受，但我们就不能接受，好像觉得接受了就不如别人，感觉没面子了，还挑人家说的语气不好，我觉得这些表现流露的也是狂妄性情。还有我们看到别人流露败坏性情，就对人产生成见，瞧不上人，这样对待人不符合真理原则，也是不认识自己的表现，别人能流露的败坏性情，我们也一点不差地都有，如果我们对自己有认识了，就不会因别人流露败坏而对人有成见的，相反，我们对人还会有包容，会把自己怎么认识自己解决败坏性情的经历跟人交通，这才是凭爱心帮助人的表现。

从你所说的你们的表现中，看到我们尽本分没有同心合意，不是为满足神而共同配合尽本分，相反都是为了个人的名誉地位、虚荣脸面，总想在人心中有地位，我们活在这样的情形中，是不会有圣灵的作工带领的。所以，我们应向神真实悔改，放下个人的名誉地位，大家都有共同的目标，只为满足神，遵行神旨意。如果我们都有体贴神的心，有共同的目标，以神话真理为原则，相信我们与人就会有和谐配搭的。

凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、体贴神的心意、考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任、尽上自己的义务与本分，放下私欲、放下自己的存心动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间你就觉得这样做人好，人活着就应该活得光明磊落，人活着不能窝囊、龌龊、卑鄙，应该光明正大，这是人该活出的形象。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对、合乎真理、对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》

正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里又包括对人有包容、有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心，这五条是正常人性里必须得具备的。
第一条，必须得有包容的心。无论我们看到弟兄姊妹身上有什么缺点都应该正确对待，表示允许、理解，不应该排斥、打击。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露时，应该想到，这是神作拯救工作期间，神选民有败坏流露是正常的，我们应该理解；另外，再看看自己身上的败坏，也不一定比别人流露得少，我们怎样对待自己的败坏流露，也应该怎样对待别人的败坏流露。这样，我们就能包容人了。
——上面弟兄的交通讲道

xiaohong你好：

看到你的问题我觉得就是咱里面名利地位的心太重了，看到别人比咱风头大的时候心里就不舒服，然后对人就产生了成见，产生了嫉妒。我分享一段神的话，神说：“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，“为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？”产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利地位这些东西的困扰捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》从神的话中可以看到，追求名利的地位其实就是活在撒旦败坏性情的网络中，这张网里面涉及了很多方面的败坏性情，像狂妄，凶恶，邪恶，等。所以如果不放弃追求地位名誉，那就不可能达到性情变化，就像咱看到别人比咱风头大，心里就难受，然后对待姊妹就不能正确对待了，总是带点成见，哪怕别人提的建议是对的但是因为咱总是觉得姊妹能威胁自己的地位所以就不好接受姊妹的建议，哪怕心里知道要理性的接受对的建议但是因为对姊妹有成见所以就不能从心里接受。就像神说得”你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。“就看到名誉地位越重，败坏性情就越掌控我们，控制我们的心思意念，控制我们的情形，身不由己想背叛都达不到。所以看到我们要想得真理达到性情变化，就一定要放下名誉地位，像神话说得要学会舍，学会放，学会推荐别人，这里面就有实行的路途。当我们看到被名利地位控制的如此可怜的时候我们就要来到神面前祷告，求神带领我们能对名利地位这方面的真理更加有认识和分辨，从而能从心里产生恨恶且背叛它！我又想神的话说：”做教会带领不单要学会用真理解决问题，还要学会发现人才、培养人才，绝不能嫉妒人才、打压人才，这样实行对教会工作有利。如果你能培养几个追求真理的人配合你作好各项工作，最后都有经历见证，那你就是合格的带领工人，如果达到凡事都能按原则办事，这就是尽上忠心了。有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。你把好人举荐出来，让好人得到操练，尽上本分，神家就多了一个人才，你作工作不就容易了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》神的话说的很明白，如果姊妹素质好，人性也不错，根据原则是可培养的对象，那咱们就应该培养姊妹，让姊妹也起来配合神的工作，这样的做法就是放下地位名誉。把神家的利益放在第一位，能体贴神的心意。这样与神的关系正常了，我们也有劲背叛名誉地位的心，也能顺服神的作工，这样我们尽本分不但能达到合格还能解决败坏性情。从而走上蒙拯救的道路。 我再分享二段神的话：“在神家，只要是追求真理的人，在神面前就是合一的，不是分散的，都是为着一个共同的目标：尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意。如果你的目标不是为了这个，而是为了自己，为了满足自己的私心，那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分是按着真理原则，外邦人行事是受撒但性情支配，这是截然不同的两条路。外邦人是各揣心腹事，各有各的目的、各有各的打算，每个人都是为自己的利益活着，所以他们是分利必争、寸利不让，他们是分散的，不是合一的，因为他们为的不是共同的目标。他们的目标性质是一样的，都是为了自己，这里面没有真理掌权，全部都是撒但败坏性情掌权、当家，都被撒但败坏性情控制，身不由己，结果在罪中越陷越深。在神家，你们做事的原则、方式、动机、源头如果跟外邦人一样，也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵，做事的源头也是为了自己的利益、自己的名誉、自己的脸面地位，那你们的尽本分与外邦人做事就没有什么区别了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。……要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。”——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》    以上的个人认识仅供参考！

此内容已被编辑, 2月 12月 1 ,由 Faithtoo
补充神话

Xiaohong:

    你好！

    神话说：“无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说，“给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧、着急，你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》如果我们朝着这个角度去看问题，就会在这件事情上顺服下来寻求真理学功课，就不至于钻人钻事了。借着与这个姊妹配搭尽本分，在咱看见姊妹有狂妄的败坏性情的同时其实把咱的狂妄本性也暴露出来了：“……心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。”本身咱也是个败坏的人，在蒙拯救之前咱也是满了败坏性情的人，尽管咱是负责姊妹的工作，那也说明不了咱就比别人有实际，有资格站高位看不上别人或去教训指责人。从这点上来看，神是不是借着这个环境用事实来让咱看到其实咱也是有狂妄性情的人，这样才能发现问题更好地扭转变化。

    对于神借着环境来显明人最让我蒙羞失败的是在我尽浇灌本分时，面对假带领、敌基督一次次违背上面的工作安排胡作非为、操控选举，我眼睛只盯着对方不按照工作安排做事却置之不理，就是看不到自己同样也不按照工作安排实行，就觉得自己没问题，甚至事情过去好多年也没对自己犯下的过犯有什么认识。直到后来看到一段神话才意识到事情的严重性，神话说：““……觉得“这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着”，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》过后反思时才真正认识到我与假带领、敌基督并无两样，都是不按照工作安排做事，都是在作恶。我明知其违背工作安排在搞自己的经营，打岔、搅扰教会工作却坐视不管，好像与己无关，丝毫没有维护神家的利益责任感，不阻止、也不检举、揭发，况且那时上面的工作安排明确说：“做带领工人不负责任，有恶人搅扰教会却坐视不管，不维护教会工作，这是恶行。”“不按照工作安排尽本分解决实际问题，任凭恶人搅扰教会，这是恶行。”而我只是有些短暂的责备却很快绕路行了。我这种无视真理、无视工作安排的态度导致我在神摆设的环境中，成了撒但的帮凶不说，还差点被打扒下背叛了神。回想以往，最大的错误就是遇事不注重真理原则，尽管有神话的引导也没作为是衡量事物的准则对待，看待问题、认识人事物不是以神话为依据、以真理为准则，而是凭着自己的思维观念，错误的观点、说法来看事、看人、看自己。要不是神摆设实际的环境来显明，就总以为自己比别人强，以为自己不会做恶、对神有忠心、差不多能蒙拯救了。在事实面前才看到自己根本不喜爱真理而是崇尚势力的诡诈人，认识到自己是多么的自私卑鄙无耻，狂妄的毫无理智，贫穷可怜、瞎眼无知，丝毫没有分辨，是浑人一个。才知神借着各种各样的人事物来显明的确对我们就是拯救，面对现实对照神话我们才能更实际地认识自己的本性实质，脱去败坏，扭转错误的观点，娇正偏谬的认识，也能更准确地分辨各种人事物，进入各项真理。

    神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 

    要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    另外，我们应该进入和谐配搭这方面的真理，只有和谐配搭尽本分才有神的祝福，有神的带领、开启，才能尽好本分满足神。神话说：“两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。如果没有和谐配搭，总跟人闹别扭，他说的你总不服气，你说的他总不想听，你给他留面子他不给你留面子，你就觉得不是滋味，他说了一句话你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到事他也不给你台阶下，这是什么问题？这不是凭血气争斗吗？这不是凭败坏性情活着吗？这样尽本分绝对不会得着神的称许、祝福，只能让神厌弃。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》

    个人的一点看法，只供你参考。

ycy

你好！

   我谈一下个人的感受也不一定对，如果能反省到那咱们就从神领受，如果反省不到也不受影响，可能是我看得不正确。我看到你说：(这样，你俩之间的矛盾隔阂没了，俩人同心合意、和谐配搭把本分尽好了，这是多好的事啊！何必活在败坏性情里整天与人勾心斗角，自己活得痛苦，对别人也没有造就，还会给对方带来伤害，给神家工作带来搅扰破坏。咱凭着败坏性情对待本分，为维护个人的名誉地位，不维护神家利益，明知姊妹提的建议对咱也不接受，与姊妹之间没有和谐配搭，本分肯定尽不好，还会给神家工作带来打岔搅扰破坏，如果我们不赶紧寻求真理解决向神回转就会让神厌弃失去圣灵作工。我粘贴一些神话过来，希望你能用心揣摩寻求，从中认识自己的败坏，明白神的心意，找到实行的路途。 )     感觉咱们站的位置有点特别，好像不是跟提问题的弟兄姊姊平等的，又好像我们自己没有活在狂妄性情里，从未有过与人勾心斗角的相处过。其实我们被败坏的人没有一个不狂的，与人相处也都是撒但的计谋，全是围绕自己的名和利在说话做事！尽都是勾心斗角的事。当我们信神以后，即便心里明白自己在耍诡诈，也要求自己背叛撒但，但因为败坏性情是根深蒂固的，如果喜爱真理的心比较小，得胜撒但就会少，失败以后也是懊悔不已，被良心谴责会痛恨自己不是人，满足撒但伤神的心！怎奈撒但性情捆绑得太严重，真理还没住进来成为我们的生命，所以，我们就身不由己的流露狂妄等等败坏性情。这是我们明白真理后在与撒但争战的感受、处境与过程，也是我们性情变化所需要的漫长时间。我自己就是这样的经历，真理明白得少，在临到的环境人事物上得胜的就少，败坏性情当家就多，所以，我还没成为一个有信的人，常常有不信派的流露，挺恨撒但把我败坏成这样的。只能接受真理慢慢的把撒但毒素取代！对照你说的这个情形（何必活在败坏性情里整天与人勾心斗角，自己活得痛苦，对别人也没有造就，还会给对方带来伤害，给神家工作带来搅扰破坏。） 你觉得有什么不一样？这是我的领受，不对了请大家指正帮助，感谢神！

xiaohong:

关于公平公正对待人，最近看了一个旧帖子，是经历见证文章，对我挺有益处，你看一下：

 

此内容已被编辑, 2月 102月 10 ,由 静心仰望
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