寻求一个问题：跟弟兄姊妹一起配搭时，跟没有地位的弟兄姊妹能正常配搭，如果是有地位的就高看仰望，心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面，临到一些事即使自己有一些对的看法也不敢发表，心里有点受辖制，不能当成普通弟兄姊妹去对待，配搭过程中先想到的就是地位，对于崇尚地位这方面问题不知道该如何调整？想寻求大家的帮助。

 Newbie，你好！
   我们对有地位的弟兄姊妹高看仰望，一方面说明我们心里崇拜地位，对“地位”没有准确的认识；一方面说明我们对“有地位”败坏人类还没有分辨，不能公平对待。
   以前我也有你这样的想法，就是觉得：“有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面”，但是后来我经历到一些事情后发现，即使有些人在某些方面有恩赐特长，比如看问题考虑得要全面些，那是他们也是败坏人类，他们的败坏性情和我们是一样的，所以我们应该根据神话看人看事，做人做事，这样才能公平对待人。为什么神赐给每个人的特长、恩赐、素质不一样呢？这就需要人和谐配搭，互相取长补短了。我看到神话对于“大男子主义”的揭露，对我有所启发。神话说：“女人不擅长的你可以补足，但是你也有不擅长的需要女性补足，互相需要，互相取长补短，这是正确的观点。为什么这是正确的观点呢？因为男性、女性擅长的都是神命定的。对于神命定的这个事实，你应该采取怎样的思想观点去对待？就是互相取长补短，这就是实行原则。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》从神话中我们认识到，神命定每个人有各自擅长的方面，比如男性筋骨是比女性硬点儿，男性的块头、力气是比女性大点儿，他们比较擅长电子、擅长机械、建筑等；但女性则擅长绣花，做衣服、缝缝补补、美容等，他们各自擅长的不一样，这就在乎神的命定。神对人的要求是互相取长补短，这就是实行原则。那么对于在教会中尽本分的弟兄姊妹，各自擅长的地方各有不同，有些人擅长语言表达，有些人做事比较细致，有些人看问题比较全面，有些人擅长技术，还有人虽然没有什么特长，但是能听话、肯出力，大家各自找准自己的位置，互相取长补短，就能把工作做好。
   神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

   你说：“临到一些事即使自己有一些对的看法也不敢发表，心里有点受辖制”。我们临到事有自己的观点，如果有神话依据，心里有这个开启引导就应该大胆地说出来，不要受名誉、脸面的辖制，因为这是我们该尽的本分。就像神说：“有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。”我们应该认识到，即使某些弟兄姊妹在一些方面有特长恩赐，但是人无完人，每个人都是普通人，都有自己的优点和长处，也都有不足和缺少。就像有些人考虑问题比较全面，但也有他考虑不到的时候，或者看问题有偏差的地方，也许我们能看到的地方正是他们忽略的地方。既然我们看到了，那我们就该说出自己的想法让大家分辨，这样我们就献出了自己的一份力量，尽上了自己的本分，同时也与人和谐配搭，互相取长补短了。
    神的话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
    我们之所以不敢发表自己的观点，是受自己里面虚荣脸面、地位之心的辖制，希望在人心中留下好的印象，希望自己被人高看或者害怕自己说得不好被人小瞧。这时候我们应该省察自己尽本分的存心，是为了满足神？还是为了满足自己的利益？是为了自己的地位、名誉说话、做事？如果我们心里想的是怎么满足神，是为了神家利益着想，考虑怎么尽好自己受造之物的本分，愿意接受神的鉴察，做事的存心是对的，那就能放下自己的利益，不受地位的辖制。
    神话说：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
     
    以前我也会有你那样的想法，说话受对方地位的辖制。但是现在我想明白了，我今天信的是神，不是哪个人，只有神能主宰我的命运，我心里只应该有神的地位，有真理的地位，不应该有任何人的地位；我应该面向神说话、做事，不应该受地位的辖制；应该顺服的是真理，谁说的话符合真理我就应接受、顺服，因为在神家没有地位高低的区别，只是分工不同而已，在真理面前是人人平等的。
   神话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》“在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》
   弟兄交通：“我以前就发现我有一个什么问题呢？我佩服谁我就听谁的，现在一看这不是真实顺服，喜欢谁、佩服谁就听谁的，不喜欢的、不佩服的说得再对也不听，这是什么性情？撒但性情。顺服还有选择吗？谁说得符合真理就听谁的，现在这个原则抓住了，教会中任何一个人只要说得对我都听，你没有地位我也听你的，哪怕你随便说对了一句话，正好点醒我了，我也赶紧接受，人不接受真理有罪。现在我对有权势的、大家崇拜的人不感兴趣，我说这些人得防备，这些人说话我们得慎思明辨哪，因为这些人活在地位名誉里，他们喜欢这些东西，他们活在撒但性情里，他们任意妄为、狂妄自是，他们没有圣灵作工啊。人一没有圣灵作工就值得防备，是不是？谁活在顺服里、活在对的原则里，谁说的符合真理他就顺服，他活在一个对的原则里，不是活在人的观念想象里，这样的人就容易得着圣灵开启，这样的人顺服真理也特别容易。平时你到底是不是顺服神的人，你根据什么衡量？你得怎么操练才能成为顺服神的人？操练顺服真理，这个最实际。好比说，有一个你最看不起的人说了一句对的话，你不表态，你等着你看得起的人跟他说一样的话你再表态，这是什么性情？这对人公平吗？如果你真有性情变化，你看不起眼的人说了一句对的话，你应该立刻赞成、表态，“你说得对，我赞成你这话”，这是实事求是，一是一，二是二，这是诚实人。“谁说得对，我立马赞成，谁说得对，我立马接受，我不管这个人是谁，哪怕有些人定罪他是不信派，是魔鬼撒但，但他这句话说得符合真理，我就接受”，这个原则好不好？（好。）这个原则实际呀，你要是按着这个原则实行，不知不觉你就成为顺服真理的人了，你能顺服真理了，那顺服神容不容易了？（容易。）”《上面的讲道交通·第201辑·经历审判刑罚才能解决撒但本性》
   
    其实在人来看是“地位”，在神那里只是给人一个担子，一份托付，一份责任，所以我们应该正确地看待“地位”，只应从神领受成担子、托付和责任，不高看任何人，也不贬低任何人，因为在神家，所有人的身份地位都是平等的，都是一个普通的受造之物。
   神话说：“在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。……其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》

    另外，我们要正确对待被提拔，不是说被提拔的人就代表有真理实际了，只是神给了他们一个操练的机会。如果他们不追求真理，不能与弟兄姊妹和谐配搭，给神家工作造成了损失，也会被显明出来，轻则被撤换，重则被淘汰。有很多已经被开除的敌基督，他们虽然有一些恩赐、特长，但是性情狂妄自是，做事任意妄为，独断专行，有了地位却不追求真理，最后因为作恶多端被显明淘汰了。
    神话说：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》
   
   我们以前看人看事是根据传统文化，看人的外表行为；或者根据自己的观念想象看人，觉得对方的地位高就代表有真理实际了，这都不对。现在我们要学会根据神话看人看事，做人做事。神话说：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（四）》所以，我们要背叛自己的观念想象，一切以神的话为根据，以真理为准则。神话说：“神的话说了千千万，人根本没有实行，什么背叛肉体，放下观念，实行一切顺服神，同时长分辨、长见识，什么放下心中人的地位，除去心中的偶像，背叛个人不对的存心，不按着情感的意思做事，行事公正不偏左右，说话多考虑神的利益、考虑对别人的影响，多做对神工作有利的事，一切为神家利益着想，不随从情感行事，放下个人肉体的享受，除掉自私自利的旧观念，等等，神要求人的这么多话其实人都明白一些，就是不肯实行，这还让神怎么作、怎么感动？”《话·卷一 神的显现与作工·多讲点实际》
    当我们心里有仰望人的地位的时候，我们想想神的话：“……放下心中人的地位，除去心中的偶像，背叛个人不对的存心，不按着情感的意思做事，行事公正不偏左右，说话多考虑神的利益、考虑对别人的影响，多做对神工作有利的事，一切为神家利益着想……”这些话语，我们就知道该怎么做事了。
   另外，我们不敢说实话，还受一些撒但的处事哲学的影响，比如：“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”，这里流露出来的就是诡诈性情。
   神的话：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

  神的要求是让我们做诚实人。
  神话说：“神要求人做什么样的人？（做诚实人。）对了，做诚实人，别撒谎，别搞欺骗，别耍诡诈、玩手段，做事寻求神的话、寻求真理原则，很简单，就这几条。如果说话不诚实，自己要改正，说了大话、谎话、僭妄的话，自己要反省认识，寻求真理解决。要说与自己实际情形相符的话、与心里认识相符的话，说与事实相符的话。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》“实行做诚实人归根结底最简单的一条就是，一是一、二是二，实话实说，根据事实说话，就像主耶稣所说的‘你们的话，是就说是，不是就说不是’（太5:37）。做诚实人就应该按照这个原则实行，操练几年必然能达到果效。现在你们操练做诚实人都是怎么实行的？（说话不掺水分，不搞欺骗。）不掺水分指什么？就是所说的话里没有谎言，没有个人的存心目的。心里若有欺骗或存心目的，谎言自然就流露出来了；心里如果没有欺骗或存心目的，口里所说的话就没有水分掺杂，也没有一句谎话，这就达到了‘是就说是，不是就说不是’。心里先得洁净最关键，心里洁净了，狂妄、诡诈就都解决了。做诚实人就是要解决心里的这些掺杂，把这些掺杂解决了，做诚实人就容易了。做诚实人复杂吗？不复杂。无论你里面是什么情形、有哪些败坏性情，你就实行做诚实人的真理，先解决说谎的问题最重要。首先，在说话上实行说心里话、说真话，该一是一，该二是二，一句谎话都不说，就是掺水分的话也不说，能保证你每一天当中所说的都是真话、都是实话，这就是实行真理做诚实人了。如果发现谎话、掺水分的话流露出来，就赶紧反省自己，解剖认识，到底是因为什么说谎，说谎是受什么支配的，然后就根据神话解剖这个根源、实质的问题，把这个说谎的根源看透了，再说话做事就能背叛这种撒但性情，再临到这类事就不会说谎话了，就能根据事实说话了，也不再花说柳说了，这样心灵就得着自由释放了，就能活在神面前了。你能凭神的话活着，就是活在光明中了。如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。归根结底，无论什么情况你都不能说谎。如果你明明知道说谎不对，不合乎真理，却还要坚持说谎、搞欺骗，然后还要编谎掩盖事实真相来误导人，这就是明知故犯了，这样的人没法蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》
    我们就操练做诚实人，心里怎么想的就怎么说，有一说一，有二说二。如果我们在尽本分中发现有什么问题，或者有什么想法，不要考虑自己的利益，而是要考虑怎么做对神家工作有利，怎么做能满足神，这样我们做存心就对了，也就不受对方地位的辖制了。
  个人观点，仅供参考。

忆时光，你好！
        你的这个问题是迷信地位、崇拜带领，其实个问题好解决，我们把神话多读明白真理了，就不会高看带领、崇拜有地位身份的人了。咱们看一些神话，神说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。得到提拔培养的人如果尽本分有点果效就觉得有资本了，就停滞不前不追求真理了，那临到试炼患难还是有危险的，人身量太小就不容易站立住。有的人说：“一个人被提拔培养做带领了那就是有名分了，就算不是长子，起码做子民是有希望了。我总也不被提拔培养，那我是不是就没希望做子民了？”这么想就错了。做子民得有生命经历，必须得是顺服神的人，不管是带领工人还是普通跟随者，谁有真理实际谁就是子民，即使是带领工人没有真理实际也照样是效力者。其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。神家对被提拔培养的各类人才的要求是什么？起码得是有良心理智的人，是能接受真理的人，是忠心尽本分的人，是能顺服神摆布安排的人，起码临到修理对付能接受顺服才能得到神家的提拔培养。经过神家培养、训练的人不是会当官会做领导了，不是会做领头羊了，也不是会做人的思想工作了，当然更不是业务能力强了、文化水平高了，不是更有名望了，可以与世上那些搞业务技术或者搞政治有名望的人相提并论了，而是明白真理活出神的话了，是敬畏神远离恶的人。在操练期间能明白真理掌握真理原则，更知道到底什么是信神、怎样跟随神了，这对追求真理的人达到被成全太有利了。这就是神家提拔培养各类人才要达到的果效与标准，也是被提拔使用之人的最大收获。
        有的人尽本分比较负责任，神选民也都赞成，教会就培养他做带领工人了。他有了地位以后就觉得自己与众不同了，心里说“神家为什么就看中我了呢？还不是我比你们强吗？”这是不是小孩说的话？幼稚可笑，不懂事。其实你一点儿也不比别人强，你只不过是具备了神家培养人的条件，但你能不能担得起这份责任、能不能尽好这个本分、能不能完成好这份托付还不好说。一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。
         ……
         通过这么交通，你们对于神家提拔培养各类人才这事是不是有正确的领受与看法了？（是。）有了正确的看法以后能不能正确对待这些人？得正确对待他们的长处以及他们在人性、工作、业务等各方面的缺欠和不足，这些都得正确对待。另外，无论是被提拔培养做带领工人的还是各类业务人才都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以谁也别伪装、谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。到什么时候人的身份、身价、地位才有明显的区别呢？就是当人走到路终的时候，当神的工作结束的时候，当一个人在追求蒙拯救的过程中、在尽本分期间所表现出来的态度、观点还有对待神的种种态度与表现到最终有了一个说法的时候，就是在神的记事簿上有一个完整的记录的时候，那个时候因着人的结局归宿有所不同，人的身价、身份、地位也就有所区别了。那时候这一切的事才能略见分晓，现在大家都一样。明白了吧？”《话 · 卷五　带领工人的职责（五）》
       相信我们看了神的话就不会做愚蠢的事了，我们就会正确的、正常的对待教会中的有带领身份、地位的人了，我们人都一样的是败坏人类，都没有真理、都不具备真理，只不过是因为做带领的人他们因为本分的特殊性操了更多的心，因着需要解决、处理很多事情问题而比我们多经历了一些人事物罢了，因此在一块交通的时候就会显得比我们普通信神的人见识多、认识多、可说的话多。但是最终神定人的结局归宿可不是根据人现在在教会里的身份、地位定的，而是根据人在跟随神期间，是否是追求真理达到了败坏性情被洁净、能够绝对顺服神、能够敬畏神远离恶来定我们人的结局归宿。咱就说保罗，保罗在恩典时代是使徒的身份，在教会里是最有地位的人，跟彼得一样都是被圣灵使用而为神作工几十年，但是保罗只是满足在地位上作工享受地位之福，并不注重变化自己的旧性，也不追求认识神，当他的本分尽完走到路终的时候，还能向神叫嚣、还认为自己就是基督，最终就他这样的在教会中最有身份地位的人照样被打到地狱里被神惩罚。还有那些世世代代都仰望保罗、沿着保罗的脚印信神的人，如果不出意外的话，他们这些人应该也都受了神的惩罚。可以这样的说，高看地位、高看有地位的人这个事的性质就是仰望人，而信神的人能够仰望人这就是在触犯神的行政，触犯神的行政就是触犯了神的性情，触犯了神的性情是要受惩罚的！神的话说：“八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》现在我们还处于神拯救人期间，我们如果明白了这方面的真理，那就赶紧扭转我们荒唐的观点，这样就避免了被神定罪而失去神的救恩。再现实点来说，就我们活在仰望高看人的情形里的时候，是不会有圣灵的作工的，因为神是忌邪的神。而且仰望人最容易由跟随神变成跟随人，一旦跟随了人，那就完了、就被神放弃了，所以说，赶紧扭转我们不对的观点吧，最后我们来看几段神话，希望能够帮助到你：“今天神揭示人的本性说了许多话，并且要求人对人本性的东西必须得看透，对人的实质必须得看清楚，这样才能学会分辨人，不至于受人迷惑，不至于崇拜人、仰望人、跟随人。如果不明白真理就看不透人，就容易受人迷惑、受人辖制。所以说，信神必须得明白真理，必须得多读神的话，借着神的揭示来认识人的本性，来看透人的实质。神话的揭示显明了人的本性，让人知道人的实质是什么，看透人类败坏的实质，这很重要。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》
       “一处教会不管有多少人尽本分，这些人能否蒙拯救关键在于他们到底是在跟随基督还是在跟随人，到底是在经历神的作工追求真理，还是在搞宗教活动，搞人的事业、人的经营，关键在于人能不能接受真理、追求真理，发现问题能不能寻求真理解决，这些才是最关键的。人到底追求什么、走什么道路，到底是能接受真理还是弃绝真理，到底是顺服神还是抵挡神，神始终在鉴察这一切。神对每一处教会、每一个人都在察看，不管教会有多少人尽本分、有多少人跟随神，一旦偏离了神的话，一旦失去圣灵作工，就不是在经历神作工了，那这些人与他们所尽的本分就与神的作工无关无份了，这个教会就成宗教团体了。你们说，一旦成宗教团体后果是什么？这伙人是不是就很危险了？他们临到任何事都不寻求真理，也不按着真理原则行事，而是受人的摆布、受人的操纵，甚至有很多人尽本分从来不祷告，从来不寻求真理原则，只问人，只听人的，只看人的脸色行事，人指挥他做什么他就去做什么。他觉得有事祷告神、寻求真理渺茫、很难，他就找个简单易行的办法，感觉听人的、依靠人最现实，又容易，那就干脆听人的，事事都问人，事事都听人的。结果他信神多年从来没有在哪一件事临到的时候来到神的面前祷告，寻求神的意思、寻求真理，达到明白真理按着神的心意去做、去行，从来没有过这样的经历。这样的人是不是在信神？我就纳闷，为什么有些人一旦到一个宗教团体中很容易就从信神变成了信人，从跟随神变成了跟随人？为什么变得这么快呢？他信神这么多年，为什么还能凡事听人的、随从人的？信神这么多年，在他心里居然从来没有神的地位，他所做的一切从来就与神无关，就与神的话无关，说话、做事、生活、为人处事甚至尽本分事奉神，他的所做所行、他所有的表现甚至他所流露出来的每一个心思意念都与信神无关，都与神的话无关，这是真心信神的人吗？信神的年头能不能决定人身量大小？能不能证明人与神的关系是否正常？绝对不能。看一个人是否真心信神，关键看人能不能把神的话接受到心里，能不能活在神的话中经历神的作工。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》
        “心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，“殿”本来是神的不该让人占有。”《话·卷一　神的显现与作工·多讲点实际》
“千万不要凭己意做事，千万别追求名利，别在教会里搞拉帮结伙找靠山，这样的人都没有好果子吃。凡是不注重尽好本分的，不追求真理的，总仰望人、依赖人，喜欢随从假带领、敌基督瞎起哄的，折腾来折腾去就把自己断送了，失去了蒙拯救的机会，你就傻眼了。要想避免偏行己路，就需要多多来到神面前，凡事祷告、寻求真理，这就能达到明白真理的果效，能走上实行真理的路，也能进入真理的实际当中。关键的一点就是千万别随从人、跟随人，今天看这个人好跟随这个，明天看那个人对又跟随那个，折腾了半天也没得着真理。不管临到什么问题都应根据神的话寻求真理解决，如果盲目随从人，谁说得好听、谁说得高你就随从谁，这就容易上当受骗。人信神应该只相信神的话是真理，只听神的话，按神的话实行，这样就能避免你随从人、跟随人走错路。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》
        至于你说的“如果是有地位的就高看仰望，心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面，临到一些事即使自己有一些对的看法也不敢发表，心里有点受辖制，”我们把仰望人的问题解决了，看透了人都一样属于被撒但败坏至深的人类、人在真理面前都是贫穷可怜之后，这种有地位的人在场就不敢说话、发表观点的问题就随之而解决了。

忆时光：

    你好！

    该怎么对待带领工人神话里说得很清楚，神家是真理掌权的地方，在神家没有地位高低这一说，只是所负责的工作、担的责任不同，我们应该按照神话真理来对待人才准确。

    神话说：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些眼前肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》根据神话：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深……”再看咱的认为：“心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面……”显然是错的，还就是神所说的“多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。”神明确地告诉我们：“过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。”这才是我们该有的对待带领工人的态度。

    神话说：“无论是哪一级带领工人，你们如果因他明白点真理还有点恩赐就崇拜他，就认为他有真理实际，能帮助你，凡事都仰望他、依赖他，想借此达到蒙拯救，这就是愚昧无知了，最终都得落空，因为这个出发点本身就是错误的。任何人不管明白多少真理都不能代替基督，不管人有多少恩赐都不代表他具备真理，所以凡是崇拜人、仰望人、跟随人的人最终都得被淘汰，都得被定罪。信神只能仰望神、跟随神。无论哪一级带领工人都是普通人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高、比你有本事，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这些错觉会给你带来什么后果呢？一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，不能正确对待他存在的问题和缺少；另一方面，你不知不觉会被他的气质、恩赐、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被撒但的差役、被敌基督掳走了，你还没有知觉，这是很危险的事。要解决这个问题，一方面得会分辨敌基督的本性实质，能看透敌基督仇恨真理、抵挡神的丑恶嘴脸，还要掌握敌基督迷惑人、牢笼人惯用的手段以及他们的行事方式；另一方面，你们得追求认识神的性情与实质，看清楚唯有基督才是真理、道路、生命，崇拜任何人都会给自己带来灾难与祸患，只相信唯有基督能拯救人，达到信心百倍地跟随基督、顺服基督，这才是正确的人生道路。有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，谁有才干我心里自然就崇拜谁，哪个带领合我的观念我就崇拜哪个带领。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清楚吗？你信神跟随神，你得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱，非得找个你崇拜的人跟着呢？你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严从这儿就看出来了。你应该从自身做起，装备各方面的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道各类人的表现是什么性质、是什么性情的流露，达到会分辨各类人的实质，能看清楚身边都有哪几类人、自己是属于哪类人、自己的带领是哪类人。看清楚以后就能正确对待人了，就能按照真理原则对待人了，是弟兄姊妹就凭爱心对待，不是弟兄姊妹，是恶人、敌基督、不信派就远离、弃绝，对有真理实际的人即使佩服也不能崇拜。任何人都代替不了基督，唯有基督是实际的神，只有基督能拯救人，跟随基督才能得着真理生命。你能看透这些事你就有身量了，你就不容易被敌基督迷惑了，也不用害怕被敌基督迷惑了。”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

     神话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。”《话•卷四　揭示敌基督•第三条　排斥打击追求真理的人》

忆时光，你好！我谈点认识。看了你的问题，我觉得我们对待人是根据自己的观念想象，并不合乎真理。我们认为有“地位”的弟兄姊妹明白真理就多，这不一定，不管哪个弟兄姊妹，如果喜爱真理，注重寻求真理，都会慢慢明白真理，活出真理实际的；相反不管哪级的带领工人，如果不喜爱真理，不注重追求真理，不管信多少年，都不会明白真理的，甚至会做出违背真理、打岔搅扰神家的事。不管是尽普通本分的弟兄姊妹还是尽带领工人本分的弟兄姊妹，都只是所尽的本分不同，并不代表地位的高低。不管尽什么本分的弟兄姊妹，大家都是被撒但败坏的人，都没有真理，都是在追求真理的路上。对待人我们应该根据真理衡量，合乎真理的我们就顺服，不合乎真理的我们可以不顺服，也可以根据真理指出他们的问题，这才是信神跟随神的表现，也是维护神家利益的表现。退一步说，就算带领工人即使明白真理多，我们跟他们配搭就应该完全听他们的吗？追求真理是永无止境的，不管明白再多的真理，都有看不透事，不明白真理的时候，我们人类永远不能跟神相提并论，都不是被崇拜的对象，不管什么时候，我们都应该跟随神、敬拜神。所以对待带领工人，我们完全没必要受辖制，应根据真理去对待他们，他们做的合乎真理就顺服，有不合真理的地方我们发现了也可以指点出来。最后还是分享神话，希望能帮助到你。

任何的地位、头衔都不是你的资本，那就是一时的，就是个外表，神看你的忠心，神看你实行真理、追求真理、对待真理的态度，看你的顺服，看你对待本分、对待使命的态度。
——《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。
——《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

要想避免偏行己路，就需要多多来到神面前，凡事祷告、寻求真理，这就能达到明白真理的果效，能走上实行真理的路，也能进入真理的实际当中。关键的一点就是千万别随从人、跟随人，今天看这个人好跟随这个，明天看那个人对又跟随那个，折腾了半天也没得着真理。不管临到什么问题都应根据神的话寻求真理解决，如果盲目随从人，谁说得好听、谁说得高你就随从谁，这就容易上当受骗。人信神应该只相信神的话是真理，只听神的话，按神的话实行，这样就能避免你随从人、跟随人走错路。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？多多问问自己，多多揣摩。
——《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》

听话、顺服的蒙大福。在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。
——《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第四十一篇》

任何人不管明白多少真理都不能代替基督，不管人有多少恩赐都不代表他具备真理，所以凡是崇拜人、仰望人、跟随人的人最终都得被淘汰，都得被定罪。信神只能仰望神、跟随神。无论哪一级带领工人都是普通人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高、比你有本事，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这些错觉会给你带来什么后果呢？一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，不能正确对待他存在的问题和缺少；另一方面，你不知不觉会被他的气质、恩赐、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被撒但的差役、被敌基督掳走了，你还没有知觉，这是很危险的事。要解决这个问题，一方面得会分辨敌基督的本性实质，能看透敌基督仇恨真理、抵挡神的丑恶嘴脸，还要掌握敌基督迷惑人、牢笼人惯用的手段以及他们的行事方式；另一方面，你们得追求认识神的性情与实质，看清楚唯有基督才是真理、道路、生命，崇拜任何人都会给自己带来灾难与祸患，只相信唯有基督能拯救人，达到信心百倍地跟随基督、顺服基督，这才是正确的人生道路。有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，谁有才干我心里自然就崇拜谁，哪个带领合我的观念我就崇拜哪个带领。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清楚吗？你信神跟随神，你得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱，非得找个你崇拜的人跟着呢？你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严从这儿就看出来了。你应该从自身做起，装备各方面的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道各类人的表现是什么性质、是什么性情的流露，达到会分辨各类人的实质，能看清楚身边都有哪几类人、自己是属于哪类人、自己的带领是哪类人。看清楚以后就能正确对待人了，就能按照真理原则对待人了，是弟兄姊妹就凭爱心对待，不是弟兄姊妹，是恶人、敌基督、不信派就远离、弃绝，对有真理实际的人即使佩服也不能崇拜。任何人都代替不了基督，唯有基督是实际的神，只有基督能拯救人，跟随基督才能得着真理生命。你能看透这些事你就有身量了，你就不容易被敌基督迷惑了，也不用害怕被敌基督迷惑了。
——《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。
——《话·卷四 揭示敌基督·第三条　排斥打击追求真理的人》

 忆时光：你好！

   我寻求到这些神话，好像神话揭示的实质跟我们的败坏性情有关，我们一起进入吧！神说：
   “不管人有没有地位，他都不能按原则做事，不能公平对待人。你跟他说“神家是真理掌权，公平对待人”，他接不接受？（不接受。）他当耳旁风，“什么公平对待人哪？人就是有高低贵贱之分，有地位的人就是高贵，没地位的人就是贱货！”这是他看人、对待人的逻辑、原则。他不接受真理掌权、公平对待人这个原则，这是不是厌烦真理呀？（是。）他以自己的处世逻辑、处世原则与眼光来对待地位权势，同样也用自己的处世原则与方式来处理这些事，取代神家对待人的要求原则，这是不是不接受真理、公开对抗啊？“你有地位了，那你在我心里就是老大。神？真理？哼！”他这是什么态度？藐视的态度。“你有地位了那就是老大，你没地位，你明白真理？哼！狗屁不是！”就这么蛮横、这么愚顽，这是不是不接受真理？是不是厌烦真理啊？（是。）就是这种性情。只论人性的话，这样的人人格低下，太恶心，不值得交往，但要论性情，就不只是值不值得交往的事了，这类人性情凶恶、邪恶，不是蒙拯救的对象，都得受惩罚而死，这是死罪。这类人一味地巴结权势，有一副哈巴狗的嘴脸，让人恶心。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》      “在你们的言谈举止上都流露着你们并不相信基督的成份，你们做事的动机、你们做事的目标都充满了不信的成份，甚至你们的眼神中发出的气息中都夹杂着并不相信基督的成份。可以这样说，你们每一个人在每一分钟都带着“不信”的成份，这样，你们每时每刻都有背叛基督的危险，因为你们浑身上下都灌输着并不相信道成肉身的神的血液，所以我说，你们踩在信神路上的脚印并不是实实在在，你们走信神的路并不是脚踏实地，而是在敷衍度日。基督说的话你们总是半信半疑，不能立即实行，这是你们并不“信”基督的原因，对基督总是有观念这也是你们不信基督的原因。对基督作的工作总是持着难以置信的态度，把基督的说话总是当耳旁风，对基督作什么事都有看法不能正确领受，无论怎样解释都难以放下观念等等，这些都是你们心中夹杂的不信的成份。你们虽然跟随基督的作工从不掉队，但在你们的心中掺杂着太多的悖逆成份，这悖逆就是信神的掺杂。或许你们都不以为然，但你若不能从中认识自己的存心，那你就定规是灭亡的对象了。因为神成全的是真心相信他的人，不是对他半信半疑的人，更不是从来就不信他是神却又勉强跟随他的人。
　　有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力、喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成份，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。
　　你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们在所有撒但心目中的地位，向着他们的势力，向着他们的权柄，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。
　　总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。现在你找出在你身上有多少不信的成份了吗？找出多少背叛基督的成份了吗？我劝你既然选择了真理的道，就应该全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你应明白神不属世界，神不属哪一个人，而是属于每一个真正信他的人，属于每一个敬拜他的人，属于所有对他赤心赤胆的人。
　　现在在你们身上还有许多不信的成份，不妨你们认真地搜寻一番，那定会得着答案。当你得着真正的答案时，你就会说你并不是信神的人，而是欺骗神的人，是亵渎神的人，是背叛神的人，是对神没有忠心的人。到这时你就会觉得基督就是神并不是人。到这一天来到时，你对基督就有了敬畏、有了惧怕、有了真正的爱。现在你们的信只是三分，而疑惑却占据你们心灵的七分。基督作每一件事说每一句话都能导致你们对他有观念、有看法，这观念、这看法就是你们根本不相信他而造成的。你们只仰慕天上看不见的神，只惧怕看不见的神，对地上活着的基督你们并不在乎，这不仍然是你们的不信吗？你们只怀念过去曾作过工作的神，却并不面对今天的基督，这些永远是你们心中夹杂的并不相信今天的基督的“信”。我并不低估你们，因为你们不信的成份太多了，因为你们需要被解剖的杂质太多了，这些杂质就是你们根本就没有“信”的标志，是你们弃绝基督的记号，是你们背叛基督的烙印，是你们认识基督的帕子，是你们被基督得着的隔阂，是你们与基督相合的屏障，是你们不被基督称许的凭据。现在你还是省察一下你们的所有生活吧！这样做对你们的一切都有益处！
”——摘自《话·卷一 神的显现与作工· 你真是信神的人吗？》     “他心里没有任何的信仰，基本上可以确定他是个不信派、无神论者，他的观点就是“谁厉害我就信谁，谁厉害、谁能降住我，我就为谁跑腿、为谁卖命，谁能给我归宿、冠冕，让我得福的欲望能够得到满足，那我就跟随谁，一直跟随到底”。他心中的神是谁？谁都可以当他的神，只要比他厉害，只要能降住他。这是不是保罗的本性实质？（是。）所以说，他最终相信的大马色路上能够击杀他的那一位是谁？（主耶稣基督。）“主耶稣基督”这是个代号，其实他信的是他心中的神。他的神在哪儿呢？如果你问他，“你的神在哪儿啊？是不是在天上？是不是在万物其间？是不是主宰人类的那一位啊？”他会说，“不是，我的神在大马色路上”，那才是他的神。保罗从之前逼迫主耶稣基督能够转到为主耶稣基督作工、花费，甚至能献命，能有这么大的转折，是他的信仰发生改变了吗？是他的良心发现了吗？（不是。）那是什么造成的呢？到底是什么发生改变了？是他的精神支柱改变了。之前，他的精神支柱在天上，是一个很空洞、很渺茫的东西，如果换成是耶稣基督，他觉得太渺小，是普通的人，不能作他的精神支柱，而那些宗教家他当然更不放在眼里了。他就想找一位能让他靠得住的，能降住他的，还能让他得福的，他觉得大马色路上碰到的那一位是最大的了，应该信那一位。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

你好！

就你的问题交通一点个人的看法、领受，也不知对不对。

我们心里高看崇拜有地位的弟兄姊妹，一方面因为我们被撒但败坏，心里还有喜欢地位、崇拜地位、权势的撒但毒素，就觉得谁如果被提拔当了带领或负责人就成了有地位的人，就像外邦人当了官、做了领导一样，就高人一等与众不同了。我想起神揭示我们这方面败坏的神话，神说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。

你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。

总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。现在你找出在你身上有多少不信的成分了吗？找出多少背叛基督的成分了吗？我劝你既然选择了真理的道，就应该全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你应明白神不属世界，神不属哪一个人，而是属于每一个真正信他的人，属于每一个敬拜他的人，属于所有对他赤心赤胆的人。”《话・卷一　神的显现与作工・你真是信神的人吗？》另外，我们把地位和带领画等号，和明白真理多少画等号，认为在神家只要做了带领就等于有了地位，有了特殊身份，地位越高明白真理就越多，这是人的观念想象，不符合神话、事实。还有一方面也是最主要的，就是我们得心尊神为大，尊神为高，真理高于一切。神是造物的主，只有基督才是真理、道路、生命，除此之外都是被撒但败坏至深的受造人类，都是平等地位，只有末世基督全能神——造物的主才是人类唯一敬拜的对象。所以，我们心里不应该有任何人的地位，也不应该高看、崇拜任何一个败坏人类。

神的话说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了······

······一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话・卷五  带领工人的职责（五）》

神话里说到“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。” “一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。”《话・卷五  带领工人的职责（五）》我还想起以往看过的一段关于怎样看待带领工人的神话，神说：“·····这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎神使用人的说法》神的话把这件事都给我们说清楚了，一个人被神家提拔培养做带领工人，这是神给人的一份托付与责任，是一种特殊的本分，而不是地位与特殊身份。在神家不管人尽什么本分，没有高低贵贱之分，只不过每个人尽的功用不一样。不管是带领工人还是普通神选民地位都是平等的，在神眼里都是受造之物，都是被撒但败坏的人类，都有败坏性情，都有软弱、有缺少不足，所以说，在神家被提拔做带领工人不代表啥都会啥都懂，啥真理都明白，不管神选民有啥问题难处他都能看透、都能解决；更不代表地位越高就越有真理实际，这些都是人的观念想象，不符合事实。神家提拔培养哪个人，是因为这个人具备了被提拔培养的条件，是神家给了人一个操练的机会，一个生命长大的训练场地，借着配合神家工作装备各方面真理，在尽本分的过程中经历神的作工逐步明白真理生命一点点长大。总之，都是在配合神的经营工作，都是在尽一个受造之物的本分，和普通弟兄姊妹没啥区别，只不过神给他们的担子要比普通神选民重一些。所以神告诉我们“不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话・卷五  带领工人的职责（五）》

你说“心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面，“

你心里有这样的观点，让我想起一些经历见证视频中有些弟兄姊妹也有类似的观点，就认为在神家凡是尽带领本分的或者尽文字本分的比尽事务本分的弟兄姊妹生命长进快、明白真理多，因为尽带领本分和尽文字本分的看的神话多，常常交通真理解决问题，所以明白真理就多，而尽事务本分的每天就是出力干活，不会有啥生命进入，这都是我们的观念想象。其实不管人尽什么本分，都涉及到追求真理、生命进入，关键就看人是不是追求真理。神不偏待人，真理不偏待人，真理面前人人平等，不管人尽什么本分，有无地位，只要人注重在神摆设的环境中寻求真理学功课，在临到的人事物上注重经历神话实行神话，就能明白得着更多真理。实行的神话越多，明白得着的真理就越多。

神的话：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

“你们现在明不明白得着真理、进入真理实际靠什么？靠寻求真理与实行真理，就这两样，就这么简单。虽然神所发表的真理是用文字的方式记载下来的，但真理的实际不是在文字形式里，更不是靠人从字面上就能理解、明白的。那怎么才能明白真理呢？主要得靠人实行、经历神的话语，经历神的作工，靠人寻求真理与圣灵的开启才能明白真理、得着真理。真理的实际是靠人实行经历出来的，是体验出来的，是人活出来的，真理不是空洞理论，不是一句简单、好听的话语，他是富有生命力的话语，是永远的生命格言，是能陪伴人生活、陪伴人一生一世最实际、最宝贵的东西。真理是什么？真理是人活着的生存根基，是为人处事的实行原则，真理使人活着有方向、有目标，能活出真正人的样式，能使人活在神面前顺服神、敬拜神，所以人活着离不开真理。那你现在靠什么活着？你有哪些思想观点？你做事的方向、目标是什么？你有真理实际，你活着就有原则、方向、目标；你没有真理实际，你活着就没有原则、方向、目标，毫无疑问，你就是凭撒但哲学活着，就是凭传统文化那些东西活着，这是外邦人的活法。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。你有正常人性，你尽本分、做事才能让人得造就，神才能满意。人只有尽本分得到神称许了才是合格的受造之物。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献的是你们所学的各种技能、各种文化知识，但恰恰借着这样的途径使你们在尽本分期间明白真理，知道什么是尽本分、什么是来到神面前、什么是真心为神花费，知道怎样脱去败坏性情、怎样背叛自己达到不狂妄自是，能够顺服真理、顺服神，这样才能达到蒙拯救。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

”所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。······神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。

神道成肉身实际的那一面每个人都看到了，神是公平合理地对待每一个人，你也看到了，他也看到了，你们都看到了，神道成肉身就是这么一个普通的人。······最终得着真理的是什么样的人？是追求真理的人。神对神选民每天就是这样浇灌、供应、牧养、作工，我讲道交通，圣灵也作工在神选民身上，每个人都得着浇灌、供应，没有偏待任何一个人，凡是参加教会生活的、尽本分的，都是这样天天享受神的作工。我对每个人都是一样，不管谁提出问题我都给予解答，没有额外对哪个人特别地照顾，给他摆设特别的环境，或者一个劲儿地督促、催促，让他额外得一些圣灵光照开启，或者向他显一些神迹奇事，神丝毫不作这些。······你追求真理，神不偏待你，若你不追求真理只追求效力，你能忠心效力到最终，神也让你剩存下来，你也能得着恩典，但如果你不能效力到最终，那就被淘汰了。淘汰是什么意思？就是灭亡！这合情合理，没有偏待人的说法，全是根据神的话、根据真理。现在来看，人所走的道路是不是很关键？你追求走什么道路，追求做什么人，你怎么追求，你的愿望是什么，你向神求的是什么，在神面前你对神的态度、对待神话的态度是什么，这些很重要。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

神是公义的，在神家不管是带领工人还是普通弟兄姊妹神都一样对待。谁追求真理得着真理达到神的要求标准谁就是蒙拯救的人，地位再高不追求真理败坏性情没有变化一样被淘汰，这就是神的公平公义。

还有一方面就是认识神是造物的主，神的身份地位独一无二、至高无上。人类本是神造的，人的地位再高，也只是神权柄主宰之下的一个小小的受造之物。所以，我们应该心里尊神为大，尊神为高，在我们心中不应该有任何人的地位。

神在国度时代的行政里明文规定：“第八条，人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。······神家没有老大老二之分，只有神与神选民，神选民只应该顺服神、敬拜神！其实，你们一律平等，不管你们是先接受的还是后接受的，也不分男女老少、年龄大小、素质有什么区别，在神面前都是平等的，别崇拜人，也别以为自己了不起。别划等次，你一划等次，就证明你心里掺杂了很多人的观念想象，就容易触犯行政。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》

“心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，“殿”本来是神的不该让人占有。” 《话・卷一　神的显现与作工・多讲点实际》

“教主只能是一个统领，不能与造物的主平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。”《话・卷一　神的显现与作工・认识三步作工是认识神的途径》

我以前就遇到一个“有地位”的人，她离家尽本分多年，一直在神家尽带领本分，还做过办事员，后来不知什么原因被打发回当地教会传福音。我那时候不明白真理不会看人（只会看外表不会看实质），听她交通真理好像挺明白真理，而且撇家舍业在外尽本分多年，就特别高看、崇拜她。可后来看到她无论临到啥事都不寻求真理学功课，才发现她根本就不是一个追求真理的人。我记得当时看到一段神的话，才对什么是真正有真理实际有了点分辨。神说：”有些人能吃苦耐劳、能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质，他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。“《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》接触时间长了，她的本相也显明了。常常在人面前高举见证自己、显露自己让人高看，还爱贬低别人抬高自己，我看到她一些问题本想凭爱心帮助她，没想到她不但不接受还反击打压人。当时我看了很多关于分辨敌基督、恶人的神话与讲道交通，再借着神摆设环境显明，才看清这个人的实质就是恶人、敌基督。这下我再也不高看她了，和她彻底划清界限了。所以说，我们要想知道一个人是否真明白真理，不能看他有没有地位，也不能光听他嘴说的好听，你得看他自己有没有实际经历，临到事能不能寻求真理解决问题，试炼临到能不能站住见证。只有那些用自己的实际经历帮助弟兄姊妹解决问题的才是真正明白真理的人。教会里那些被淘汰的敌基督，他们也曾做过带领，但因为他们不追求真理，走的道路不对，结果有的偷吃神的祭物，有的做了犹大，最后都被显明了。所以说，要解决我们高看崇拜有地位的人，放下”心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多“这个观念，一方面得根据神的话看人看事；另一方面就是用事实说话，这是解决观念想象的最好路途。