我尽网传本分，我刚开始配合组长，平常也教弟兄姊妹一些业务，特别是刚进组的，他们配合本分遇到一些业务问题 我也能帮他们解决些，我就感觉自己比他们强、好，后来我因着不做实际工作撤换了，成了组员，之后在组里配合本分就很少说话了，遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，组长跟进了解我果效上不来原因，心底就很抵触，觉得自己之前是负责跟进他工作，现在反而过来跟进我，好像自己不如他是的，后来果效一直不好，自己成了组里垫底的了，尽本分就没劲了，就不想尽这个本分了，觉得自己不适合进这个本分，一个弟兄说可以问问别的弟兄姊妹有哪些好的方式方法，我听了心里就接受不了，低不下头，觉得问别人显得自己不如他人，最近反省的时候觉得自己性情很狂妄，尽本分总想给组里的弟兄姊妹比，看到弟兄姊妹果效好心里就很嫉妒，埋怨，自己果效怎么不高呢，心里也不服，想通过自己努力去和弟兄姊妹比，因着这个情形导致自己尽本分不积极，也不去询问了解弟兄姊妹一些好的方式，慢慢就没劲了，这个情形有一段时间了，发现他很影响自己配合本分，但是自己没有认识，也不清晰。想询问弟兄姊妹有没有看过这方面的经历见证或者解剖下自己的情形、根源、该怎么实行进入。

看到你的情形我想起两段神话，希望对你有帮助。

神话说：”现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。……别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》
 

你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

 

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尽心 尽意：

    你好！

    神说：“你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》对照神话再看咱的情形，应该咱是把名誉地位看得太重了，被名誉地位捆绑控制了，心里想得全是这些东西，受苦付代价做事也都是围绕着能超过别人、能占高位，满脑子都是与人比高低、争上下，就想证明自己不比别人差，不能让人小看。然而，神鉴察人心肺腑，咱做事的动机出发点本身就是错的，圣灵是不会作工的，神不作工无论自己怎么努力也都不会有果效的。神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》

    咱这样的情形如果一直不寻求真理解决、扭转，那迟早要被显明淘汰的。神话说：“你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明，就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。人平时有过犯，流露败坏性情，犯一些小错，或者满足个人的私欲，带着存心说话，搞欺骗，只要没打岔搅扰教会工作，没捅出大娄子，没触犯神的性情，没造成明显恶果，这还有悔改机会，但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？人信神尽本分如果走到这一步，就很危险了。就像夫妻俩过日子，如果两个人有点小摩擦，偶尔说话伤着对方了，只要互相忍让，就还能在一起过日子，但是如果其中一个人有外遇了，对方怎么做都挽回不了了，不肯回头了，两个人还能过下去吗？再忍再让也没用，无济于事了，这样的婚姻就破裂了，只能离婚。如果两个人走到这一步，即使还在一个屋檐下生活，但婚姻已经名存实亡了，离不离婚没什么区别。人信神尽本分如果也走到那一步，就是你错过了追求真理被成全的机会，你的心一直刚硬，一直不悔改、不回头，神一再给你机会，但是你还顽固地追求地位，丝毫不接受真理，那早晚有一天会被显明淘汰，可能因着一件事，或者一个环境，或者一句话、一个态度，就把你彻底显明了。所以说，人如果得不着圣灵作工、得不着真理，一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着，活在各种私欲、存心里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒、被显明是早晚的事。也可能你现在没跌倒，但是不等于你以后不跌倒；也可能你现在还能尽本分，能有点为神花费、受苦的心志，能有点追求被成全的心志，但是这代替不了你明白真理，进入真理实际，也不等于你以后就不会跌倒，能站立得住了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。……什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“周围环境兴起，是让我们赶紧退到灵里，不要硬着心行，不顾圣灵担不担忧，不要自作聪明，你不要自满自足自报辛苦，要心灵诚实敬拜神才行。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第七篇》

    神说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”  “能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》

   我们只要实际地朝神所说的去回头、扭转变化，就是在与神配合。

个人观点，只供参考。

尽心 尽意，你好！
   我谈点自己的领受供你参考。
   从你的流露上来看，你很注重名誉地位，希望自己能高过周围的人，如果谁超过你，你就不舒服，就嫉妒她。特别是你以前跟进过工作的人，现在来跟进你的工作，你觉得脸面放不下，心里很抵触，对神摆设的环境不满，导致你的情形不正常。
    其实从我们不胜任工作被撤换开始，我们并没有反省自己存在的问题，反省自己所走的道路，而是一味地按着错误的道路（敌基督的道路）在追求，所以失去了圣灵作工。我们对抗神所摆布的这个环境，对神存有很多观念误解，所以不管我们怎么努力，怎么下功夫都白搭，没有圣灵作工，没有神的祝福，尽本分的果效肯定就不会好。所以我们应该反省自己所走的道路，认识自己追求地位名望的野心。
 1. 你说：“特别是刚进组的，他们配合本分遇到一些业务问题 我也能帮他们解决些，我就感觉自己比他们强、好，”
    我们客观地想想自己真的比别人强吗？如果真的比别人强，为什么我们尽本分达不到果效呢？为什么被撤换呢？说明我们高估了自己，也显明了我们自以为是的狂妄性情。神用事实回击了我们的观念，让我们认识自己并不比别人强，让我们对自己的人性、素质和工作能力等方面有个更准确的认识，这是神对我们的爱和拯救。以前我在网上回帖，有一些帖子通过了，心里就有点飘了，就觉得自己好像比别人强了。当后来发帖通过率比较低的时候，我才逐渐醒悟，原来我自我感觉良好只是自己的错觉，其实自己的素质不见得好，甚至有不少领受偏谬的地方自己还没有认识到，需要向弟兄姊妹学习，和弟兄姊妹互相取长补短。是我太狂妄自是高估了自己，导致自己失去了理性和正确的判断。再继续解剖发现，我把自己的恩赐、特长、字句道理、知识、经验、甚至自己的观念想象都当成资本了，才导致自己性情这么狂妄，其实这些东西都不是真理、不是生命，既不代表我的人性品质比别人好，也不代表我没有败坏性情。相反，我的败坏性情、败坏实质与别人是一样的，都是被撒但败坏至深的人类。所以，我们遇到挫折失败是好事，显明自己的败坏的同时也能让自己对自己有个更准确的认识。
   神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“你看几乎百分之百的人都是这种心理，他如果会一项技术业务就觉得自己比别人都强，谁也不如他，如果有人也会同样的技术业务他还会嫉妒人，巴不得别人都不如他。为什么有这样的心理呢？（他想让自己变得与众不同。）只有他自己会这项业务，那他在这个人群中就比一般人高了。他会这项技术业务就生怕别人学去，别人向他寻求他能不能教啊？（不能。）他只能教你一些简单的东西，最重要的东西、关键的东西他谁也不教，让你自己去悟，其实他心里怎么想？‘我教会你还能显出我来吗？大家都会了，我不就成平常人了吗？你们都不会，我在这里就是最高的，你们就都得巴结我，那我不就有存在感了吗？我在你们中间不就地位最高、最有本事了吗？我在你们中间不就是老大了吗？’会点业务技术就生怕别人学去，就不想让别人跟他一样，谁要是与他有一样的业务技术或者特长他心里就不是滋味，就总想办法学点什么超过别人，就要比别人高，总想站在别人的肩膀上刷存在感，这是不是正确的追求？（不是。）正因为败坏人类有这样的向往与追求，所以人很自然地就会对神的作工产生这样那样的观念想象，就会追求在人中间高人一等，有地位、有威望、有存在感，追求变得与众不同，甚至变成人眼中的超人、不凡的人。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》“首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
  
2.你说：“之后在组里配合本分就很少说话了，遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，……一个弟兄说可以问问别的弟兄姊妹有哪些好的方式方法，我听了心里就接受不了，低不下头，觉得问别人显得自己不如他人，”
    我们尽本分达不到果效却不愿意低下头向人咨询、请教，就是怕被人小瞧。这是因为我们里面有撒但的毒素：“人活脸，树活皮”。
    神话说：“神对人的要求是让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时就需要反省自己、认识自己的错误，还要解剖自己的败坏性情，这样才能达到真实悔改，然后按神的话去做。实行做诚实人需要具备什么心态？人该具备的心态跟‘人活脸面树活皮’这种观点有没有冲突？（有。）有什么冲突？‘人活脸面树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了自己的脸面，为了面子有光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子、人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候就已经放弃了‘人活脸面树活皮’这一条说法。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西在你心里占主导，当你做错事了就包裹伪装，‘不能说啊，知道这事的人也不许说，谁说出去我跟谁没完，我的脸面第一。人活着不为别的就为脸面，脸面比什么都重要，人的脸面如果没了人的尊严就没了，所以不能实话实说，就得伪装、就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你那你就没什么价值了，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面树活皮’这条说法。但是你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与‘人活脸面树活皮’这一条相反。你不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则你对家庭熏陶的那些东西就放下了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》“无论是被提拔培养做带领工人的还是各类业务人才都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以谁也别伪装、谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》
   神希望我们做一个诚实的人，把自己的难处向神敞开，也向人敞开来寻求光明之道，才能明白真理，找到实行路途。正如神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》

3. 你说：“我刚开始配合组长，……后来我因着不做实际工作撤换了，成了组员，……组长跟进了解我果效上不来原因，心底就很抵触，觉得自己之前是负责跟进他工作，现在反而过来跟进我，好像自己不如他似的，”
    我们心里抵触别人跟进自己的工作，是因为以前自己是组长而对方是组员，现在倒过来了，因此感觉不服气，心里有落差，好像自己不如别人，所以不想接受别人这样的监督、跟进。
   神的话说：“任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（七）》
     我们之所以不愿意放下自己，是因为觉得自己的地位曾经比别人高，但是现在自己失去了地位，还被人跟进工作，面子上就过不去了。看来我们把本分、把责任当成了地位，当成了官衔了，以为失去了地位就失去了在人中间的名望，就好像没脸见人了，这是错误的看事观点。
  （1）本分不是地位，不是官衔，本分是神的托付，是我们该尽的责任、义务。本分不分高低贵贱，只是分工不同，在真理面前人人平等，都应尊神为大。
   神话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （八）》“神家提拔培养各类人才的意义是什么？提拔培养这些人在教会具体是作什么工作的？神家提拔培养一个人做组长、负责人或教会带领工人是让人当官吗？（不是。）神家提拔培养人是为了让人负责教会各项工作中的具体项目、具体工作，比如福音工作、文字工作、影视工作、浇灌工作还有一些事务性的工作等等。那怎样作具体工作呢？就是根据神的要求、根据神话的真理原则、根据神家的工作安排担负起教会的各项工作，达到按神的要求尽本分，按真理原则办事。从提拔培养人担负工作这事来看，不是人有了官衔、地位就能作好工作，而是必须得具备一定素质才能担起一项具体的工作，也就是担负起神所托付的或者说是带有责任的本分、义务。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》
   其实在神家被提拔为组长、负责人或者教会带领并不是当官，而是让他们担负起教会的工作，达到按神的要求尽本分，按真理原则办事。他们尽的是带有责任的本分、义务，并不同于世界上高居人上的做官者。做带领、组长的并不代表高人一等，相反，他们是担负了比普通神选民更大的责任和担子，意味着他们要操更多的心，付出更多的代价，如果他们的素质达不到本分的要求，恐怕就不能胜任工作。所以我们被撤换有可能是因为素质达不到本分的要求，不具备相应的工作能力等原因，所以不能胜任工作。但是即使是做为普通的组员，这也是神的托付，只是担子没有那么大了，责任没有那么重了，但是都需要尽心尽力地对待本分。总之，不管尽什么本分，哪怕是出力的本分，尽本分所遵循的真理原则都是一样的。
   神话说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》
    做为普通的组员并不代表就比人低人一等，只是分工不同，神对人的要求都是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。不管尽什么本分，人在神面前的地位都是平等的，都是普通的受造之物，并不因为人尽了责任更大的本分就高人一等。相反，如果带领工人不能达到合格的尽本分，所做的也都是在效力，并不蒙神称许。
    神话说：“在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。到什么时候人的身份、身价、地位才有明显的区别呢？就是当人走到路终的时候，当神的工作结束的时候，当一个人在追求蒙拯救的过程中、在尽本分期间所表现出来的态度、观点还有对待神的种种态度与表现到最终有了一个说法的时候，就是在神的记事簿上有一个完整的记录的时候，那个时候因着人的结局归宿有所不同，人的身价、身份、地位也就有所区别了。那时候这一切的事才能略见分晓，现在大家都一样。明白了吧？”《话·卷五  带领工人的职责· 带领工人的职责（五）》
    弟兄交通：“神给你本分，你不接受托付，你老追求地位，这是不是有点邪门啊？神给人的是托付，是本分，你要啥地位呀？那地位值啥钱哪？你要地位是死，你接受托付那是活，这是祝福，而你把托付没接受，把地位接来了，你宝爱的是地位而不是托付，这是不是背叛神的表现哪？这样人最后败在什么地方了？败在地位上了。”《生命进入的交通讲道（第八集）·实行认识自己必须解决的偏差与误区》

（2）神不以尽什么本分来定规人的结局，而是以有无真理定规人的结局。
   神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
   有很多以往做过大带领的人最后被淘汰了，不是因为他们的素质不好，而是因为他们走的道路不对，就像保罗一样，追求名誉地位遭神厌憎，因作恶多端被淘汰了。所以，追求名誉地位的结果就是死路一条。我们不要追求地位名誉，而是应该追求真理，追求顺服神的摆布安排，不考虑自己的前途命运，能做一个合格的受造之物，这样才能得着神的称许。       
    神的话：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
   “敌基督尽本分的时候，他们首先想的不是寻求尽本分有什么原则、神的要求是什么、神家的规定是什么，而是先打听尽这个本分能不能得福、得赏赐，如果不能确定得福、得赏赐，那他就不想尽这个本分，即使尽上本分也是应付糊弄。敌基督是为了得福才勉强尽点本分，还要打听尽这个本分能不能出头露面、能不能让人高看，尽这个本分上面知不知道、神知不知道，敌基督尽点本分考虑的都是这些东西。他们首先想要确定的是尽本分能得到什么好处，能不能得福，这是最要紧的。他们绝不会考虑如何体贴神的心意与还报神爱，如何传福音见证神让人得着神的拯救、得着幸福，更不会寻求明白真理、寻求如何解决败坏性情活出人样，他们心里从来不考虑这些。他们只考虑自己能不能得福、得好处，在教会里、在人群中怎么立足、怎么能有地位、怎么能让人高看、怎么能出人头地，成为佼佼者。他们绝不甘心做普通跟随者，而是总想在教会中居首位，自己说了算，成为领导者，让人都听他的，他才心满意足。你们看看，敌基督心里充满的尽是这些东西，他们是真心为神花费吗？是真心为尽受造之物的本分吗？（不是。）他想要做什么？（当官。）对了，他说：‘我这个人在世上就要强，在什么人群中我都要当一把手，二把手我都不当，谁都别想让我做跟班的。我到哪个人群中就想当领导，就想说了算，如果不让我说了算，那我就想方设法让你们都服气，都高看我，都选我做带领。有了地位以后，我就要说了算，人都得听我的，都得按照我的来，都得归我管辖。’敌基督不管尽什么本分，都想占高位、居首位，他绝不会安心做一个普通跟随者。他最热衷的是什么？就是站在人前发号施令、教训人，让人都听他的。他心里从来不想怎样尽好自己的本分，更不在尽本分上寻求真理原则达到实行真理满足神，而是绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看、提拔，成为带领工人，能领导别人，这是他终日所想、所盼望的。他就不愿意被别人领导，就不愿意做普通跟随者，更不愿意做一个默默无闻尽本分的人。无论尽什么本分，如果不能出头露面，如果不能高过别人、领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工，如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行。他尽本分总有个人的存心，总要出人头地，满足好胜心，满足自己的欲望、野心。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》

“尤其是有些带领、有些有点能耐有些恩赐的人、有些在教会中有地位的人特别注重自己在别人心里的分量，在人群中的排名位次、档次，特别在乎这个，一段时间就特别喜欢问别人一些问题，问别人问题的存心与用意不是为了解决问题，而是想了解自己在别人心中的档次、在别人心中的看法，想通过侧面打听或者想通过引诱套话的方式把自己在别人心中的位置、别人对自己的看法套出一些实话来。套实话有什么用啊？别人高看你能怎么样？能代替你追求真理吗？别人如果小瞧你，你还消极不信神了？别人高看你能起什么作用啊？是起鞭策作用还是起鼓励作用啊？我看什么作用都不起，什么作用都没有，是吧。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》

神话说：“神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》“你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。”“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。……你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但、活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

4. 你说：“看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，”
   虽然你背后也在默默下功夫，早起晚睡在那熬，为什么果效好不好呢？因为我们的心向神是封闭的，我们尽本分的存心不对，所以圣灵不作工啊！我们的努力花费如果不是为了满足神，而是为了获得人的高看、人的好评，获得在人群中的地位，说明我们走的道路不对，我们没有向神悔改，寻求真理，就无法获得圣灵作工，那么我们所付出的所有努力也只是一种好行为罢了，并不是在实行真理。
  神话说：“任何事临到，任何的败坏性情或者人性生活上的问题他都找客观理由去答对、去解释、去表白，从来不寻求真理，从来不祷告神，不来到神面前反省自己。没有反省能不能认识自己的问题、认识自己的败坏啊？（不能。）不能认识自己的败坏，人能不能悔改啊？（不能。）不能悔改，那人始终活在一种什么样的状态之下？是不是活在一种自我原谅的状态下，觉得虽然流露败坏，但也没有作恶，也没有触犯行政，即使不合乎真理原则，自己也不是故意的，是情有可原的？（是。）那这种状态是不是追求真理的人该有的状态？（不是。）人没有真实的悔改，始终活在一种这样的状态之下，那人能不能有回转呢？永远不能。人没有回转，就不能真正地放下手中的恶。不能真正放下手中的恶是什么意思？就是不能真正地实行真理进入真理实际，这结果就很明显了。你不能放下手中的恶，不能实行真理进入实际，那你要想获得神的回心转意、获得圣灵的作工、获得神的开启光照，让神赦免你的过犯、解决你的败坏，这有没有可能？（没有可能。）那没有可能，你的信能达到蒙拯救的结果吗？（不能。）人活在自我原谅、自我欣赏这一种状态之下，离追求真理相差十万八千里，尽管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵听的、双腿为之而奔跑的都与信神有关，但是却与追求真理无关、与实行真理无关，这个结果是显而易见的。既然与追求真理没有关系、与实行真理没有关系，那就是对自己没有反省、没有认识，不知道自己败坏到什么程度，也不知道该怎么实行悔改，这就更不可能达到真实的悔改了或者让神回心转意了。如果人活在这样的一种状态之下，要想获得神的回心转意、神的赦免、神对你的称许是很难的。这个称许指什么？就是神认可你所做的，称许你所做的，纪念你所做的。如果这几样你都不能获得，那就证实了一件事，你所做的、所付出的与你所流露的、所表现的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什么，即使能流露出一些好行为，这也只能代表你的人性里还有点良心理智，但这样的好行为并不是追求真理的表现，因为你的出发点、你的存心、你的思想动机都不是在追求真理。那这是根据什么说的？就是根据你的所思所想、所作所为并不是为了追求真理，都是与真理无关的。如果人做的这一切都不是为了得到神的认可、神的称许，那人所做的这一切就没法达到神的认可、神的称许，那很显然，人这一系列的表现、做法只能称之为人的好行为，而不是在实行真理，更不是追求真理的表现。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

实行的路途：接受神的鉴察，摆正我们尽本分的存心
神话说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

   5. 你说：“尽本分总想给组里的弟兄姊妹比，看到弟兄姊妹果效好心里就很嫉妒，埋怨，自己果效怎么不高呢，心里也不服，想通过自己努力去和弟兄姊妹比，因着这个情形导致自己尽本分不积极，也不去询问了解弟兄姊妹一些好的方式，慢慢就没劲了”
    我们里面消极软弱是因为存心不对，总被脸面、地位、私欲、利益这些东西困扰，所以很难获得圣灵作工。而且我们总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，反面的东西太多了，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。
   神话说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
     我们要想获得圣灵作工，就要向神亲近、单纯敞开，把自己的心里所想的和神诉说，在神前寻求真理，慢慢情形就会扭转过来。
     神话说：“因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。……在神来看，神作工作拯救人类，神发表真理解决的就是人的这些问题，这些东西是败坏人类的常态，是最正常不过的，人类心里面、生命实质里面都是这些东西，只不过有的人三五年之前就开始解决了，有的人到现在还没开始解决，没发现这是问题，没觉得这个问题的严重性。那从今天开始，当你发现这些问题挡在你前面的时候你就应该解决它，而不是难以启齿，应该单纯敞开地交通出来。你如果跟弟兄姊妹不愿意敞开那你就跟神敞开，跟神不要藏着掖着，把心打开向神诉说。其实你不说神也知道，但是这是受造之物对待造物主应该有的一个态度。你主动把心打开，把自己的难处、问题向神敞开与神沟通，表达你的意愿，然后自己再主动配合，寻求各方面你所需要的真理来解决自己的问题，而不是用消极、消沉、被动地尽本分来应对你的问题。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》

    我们来认识本性里的东西，为什么我们总想与人攀比，与人相争？
    神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》

   神话说：“敌基督把自己的名誉地位看得比什么都重要，这些人不但诡诈、狡猾、邪恶，而且还特别凶恶。他们一旦发现自己地位不保，或者已经失去在人心中的地位，失去人的拥护、爱戴，没有人再仰慕、高看了，名声扫地了，他们会做哪些事？他们马上就翻脸了，一旦失去地位，他们就什么本分也不愿意尽了，做什么都是应付糊弄，做什么都没有心思。这还不算是最坏的表现，最坏的表现是什么？这些人一旦失去地位，没有人高看了，不能迷惑人了，他们心里就产生了仇恨、嫉妒、报复。他们不但没有敬畏神的心，更没有丝毫顺服，而且他们心里还会恨神家、恨教会、恨带领工人，心里就盼望教会的工作出点麻烦才好、瘫痪才好，他们就想看教会的笑话、看弟兄姊妹的笑话。另外，谁追求真理、谁敬畏神他们就恨谁，谁尽本分有忠心、肯付代价他们就打击谁、嗤笑谁。这就是敌基督的性情，是不是很凶恶？让人一看明显就是恶人，敌基督的实质就是恶人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（二）》

“在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？就是‘我要争！争！争！’其实，这类人在人群中也不见得非要得到最高的地位、非要控制人到什么程度，就是他里面有一种性情、有一种心态在指使他这么做那么做。这个心态是什么呢？就是‘我要争！争！争！’这里用了三个‘争’，为什么不用一个‘争’呢？（‘争’成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他天生就有一种狂妄得无法无天、任何人都难以遏制的性情，就是老子天下第一，唯我独尊，他这种狂妄至极的性情谁也遏制不住，他自己也控制不了，所以他活着就是一直斗，一直争。斗什么？争什么？当然是争名利、争地位、争脸面、争利益，反正不管用什么手段，只要争得大家都服他了，他得到好处了，得到地位了，他就达到目的了。他这种争不是一时的乐趣，而是来源于撒但本性的一种性情，就跟大红龙‘与天斗、与地斗、与人斗’那种性情一样。那敌基督在教会里与人斗、与人争，他要得什么东西？毫无疑问的，就是为了争名誉、争地位。但是，争来地位又能怎么样呢？别人都听你的，都高看你、崇拜你，又能怎么样呢？这事敌基督自己也说不清楚，实际上他就喜欢享受这个名誉地位，享受人都对他笑脸相待，见到他都是阿谀奉承。所以，敌基督每到一处教会里就做这一件事——与人斗、与人争，即使争到权力、地位也不算完，为了保护地位、稳固自己的势力，还要继续与人斗、与人争，一直争斗到死才结束，所以敌基督的哲学就是‘生命不息，争斗不止’。教会里有这样一个恶人存在，弟兄姊妹受不受搅扰？比如，大家都在安静地吃喝神话、交通真理，气氛祥和，心情舒畅，这时敌基督心里赌气，对交通真理的人产生了嫉妒、恨，就开始发起攻击、论断，这祥和的气氛是不是被搅扰了？那这个恶人就是来搅扰人、恶心人的。敌基督就是这类东西。有时候敌基督要跟谁争，要打压谁，也并不是非要打垮谁、打败谁，只要把名誉地位、虚荣脸面争到手了，让人佩服他了，他的目的就达到了。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

“有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。你把好人举荐出来，让好人得到操练，尽上本分，神家就多了一个人才，你作工作不就容易了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是做带领的人起码该具备的良心理智。”“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，‘为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？’产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。”“你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

解决嫉妒、与人攀比的路途：
神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》

找准自己的位置，站在受造之物的位置上、尽好自己该尽的本分：
神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。” 《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己 一》
“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。……个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。” “……在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说：‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

可以参考经历见证文章：《嫉妒心坑死人》、《欲望破灭后的反省》、《别把配搭当对手》

个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

尽心 尽意:你好! 

   我们现在的情形是活在了撒但的网罗里，被它愚弄得苦不堪言！走在了敌基督的道路上了，这个性质在神话中揭示得很实际、很清楚，我们对对看。神说：

   “敌基督这类人无论尽什么本分、无论在哪个人群中都有一种明显的表现，就是不管做什么事他总想出头露面表现自己，总有辖制人、控制人的倾向，总想领导别人自己说了算，总想出风头，总想吸引更多人的目光和注意力，博得人的赞赏。每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。如果这些人中间有弟兄姊妹高看的，有信神时间长、威望高的，那就是他嫉妒的对象，当然也是他竞争的对象。然后敌基督就在心里暗暗攀比，与这个有威望、有地位、弟兄姊妹都高看的人较量，心里就开始琢磨这个人到底能做什么、掌握什么，有些人因为什么高看他。观察来观察去，敌基督发现这个人精通某项业务，另外，大家比较高看这个人是因为他信神时间长，能谈点经历见证。敌基督把这样的人当作“猎物”，当作竞争对手，然后就开始做事了。做什么事呢？看自己比对方差在哪儿就在哪方面下功夫。比如，他的业务不如对方，那他就学习业务，多读书，多查询各种资料，多请教别人，参与跟这项业务有关的各项工作，逐渐地积累经验，也培植自己的势力。等到他认为自己有了能与对手较量的资本时就常常站出来发表“高论”，常常故意否认、贬低对手，让他的对手出丑，名声扫地，以此突显他的高明之处、与众不同，把竞争对手压下去。这些事明眼人都能看得出来，只有愚昧无知、没有分辨的人才看不出来。多数人看到的只是他的热心、他的追求、他的受苦付代价、他外表的好行为，但事实真相隐藏在他内心深处。他的核心目标是什么？就是夺取地位。他所做的这一切，他下的这一切苦功、所付的这一切代价，围绕的中心就是他心中最崇尚的地位与权力。

　　
　　敌基督这类人在教会中为了得到权力地位，他们所做的第一件事就是赢得人的信任、赢得人的高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在教会中得到话语权，达到掌权的目的。他们为了得到权力最擅长做的一件事就是与人争与人斗。他们的争斗对象主要是针对追求真理的人、在教会中有威望的人与弟兄姊妹喜爱的人。任何一个对他的地位能构成威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他毫不示弱地要争，比他弱的人他也要毫无怜惜地争，他心里充满了斗争哲学。他认为人没有争、没有斗什么好处都得不到，只有争只有斗才能得到想要的东西。为了获得地位，为了在人群中能够居首位，他不惜一切代价去跟任何人争，不放过任何一个对他的地位有威胁的人。他们跟任何人相处都是充满了斗争，他们是活到老争斗到老，他们常说的话就是“我能不能斗过他？”谁的口才好，谁说话有逻辑性、有层次、有条理，在他心里就成为他嫉妒的对象，也成为他模仿的对象，更成为他争斗的对象；谁追求真理有信心，能常常帮助、扶持弟兄姊妹，使弟兄姊妹从消极软弱中走出来，也成了他争斗的对象；谁在业务上精通，弟兄姊妹对其有点高看，也成为他争斗的对象；谁作工作有果效得到了上面的赏识，当然更是他争斗的对象。在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？你们说说。（与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷。）这不是疯了吗？这已经疯了。……敌基督这一类人到哪儿他不见得是非要最高地位，他每到一个地方就有一种性情指使他做事，有一种心态在指使他做事，这个心态是什么呢？就是'我要争！争！争！'”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》）

   只有在神话中才能看清咱们的处境有多危险，所持守的东西是个什么实质，走的道路对不对？从神的揭示中也能感受到神的公义性情不容触犯，如果我们不扭转回头，后果是显而易见的，也是不堪设想的！我们在做组长期间能解决一些业务问题时，就评价自己比组员强，沉浸在自恋、洋洋得意的情形里。但神是鉴察人心肺腑的神，他知道我们的致命处是什么，因此就兴起环境来显明我们的名誉地位心，这是我们当明白的神的良苦用心！从你表达的情形上就看到，咱们在被撤换的时候，并没明白神的心意，在错误中找问题根源，寻求真理去解决不做实际工作的问题，而是不想说话，不明白之处也不询问，这就开始往邪路上走了。神说：

   “神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中，这些正面的东西在你身上丝毫看不到，你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计，出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，犯了错误还不听劝，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，你还没有走上追求真理的路，因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则，总凭己意，想怎么做就怎么做，这是多数人尽本分不合格的原因。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》     上面交通说：  “撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？”——摘自《生命进入的交通讲道·【206-B】》

  我们在被撤换这事上心里没有顺服，好像经历了这一场以后，反而变得沉默寡言，似乎是受到了什么伤害一样，心思意念里肯定有很多想法，这里也是需要我们省察解剖的。可以肯定一点的是，咱们这种表现、反应是非正常的，不是接受神审判刑罚该有的表现。也就是说，咱们在被撤换的事上并没从神领受过来学功课，得到该有的收获。所以，这里是需要我们省察认识的。神把我们尽本分不合格的原因说得很明白，主要就是我们的存心、动机、态度是不对的，借着尽本分的机会在搞自己的经营，把神高抬给我们的本分作为跳板，达到在人心中有地位有名望的目的。这是在与神争夺人的心，在步保罗的后尘，怎么可能得到神的带领开启呢！所以，无论我们下怎样的功夫与人攀比，后果都不会如愿的，从这个事实上就看到神话的应验，神说：

   “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》）

    神的实质是圣洁的，绝不会向污秽之地显现的。只要我们走的不是人生正道，是不可能得到神的祝福，仅凭人的能耐可以说啥都做不好，这在我们临到的事实中就证实了这一点。所以，我们还是老老实实的按神话去学习做人，遵行神的道，放弃这条死路，表面上是在与人较劲、攀比，而事实是冲着神去的。神兴起环境人事物显明我们没做实际工作，目的没有别的，就是阻止我们奔向地狱的脚步，看清自己走在保罗的路上，这样下去是行不通的，得赶紧踩刹车回头是岸，对我们是极大的爱与拯救！从上面的交通中就看到了神的美意，撤换是为了我们能来到神面前反省认识自己的问题，这是神给我们认识自己的宝贵机会。但是我们收获到的却是这样的，你说（后来我因着不做实际工作撤换了，成了组员，之后在组里配合本分就很少说话了，遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，）这就与神的心意背道而驰了，是朝着撒但的怀胞在前进着，与撒但在紧密的配合着，我们怎能不痛苦、没劲呢！不单单自己受着无意义的苦，还会把自己蒙拯救的机会给葬送掉的，这是我们该看清、该醒悟的地方。我们在业务上懂点，但这个业务并不是真理实际，不是生命，只是一个工具而已。神说： 

   “那这个问题该怎么解决？你们说，达到合格尽本分难不难？其实不难，就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高，曾经得过什么奖、有过什么成就，或者你的身份、档次有多高，这些都得放下，把自己的身段放下来，这些都不算什么，在神家，这些荣誉再高也高不过真理，因为这些虚浮的东西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚这个问题。如果你说，“我有恩赐，我的头脑灵光，反应快，学东西也快，记忆力又超强，我就有资格说了算”，你总以这些东西为资本，还把这些东西看成是宝贝，当成是正面的，这就麻烦了，这些东西如果占有你的心，扎根在你心里，你就不容易接受真理了，这后果不堪设想。所以，你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下，先否认它，那些东西不是真理，反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理，按着真理去实行，达到合格的尽本分，因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。“走上”是什么意思？就是入门了。不管做什么事都有入门的东西，都有最基础、最基本的东西，达到合格的尽本分就是生命进入的一个途径。如果你尽本分只是做法上看着合适，但不合乎真理原则，这就不是合格的尽本分了。那该怎么努力呢？必须得往真理原则上努力、寻求，具备了真理原则才是关键。如果你只是行为变好了、脾气变好了，但不具备真理实际还是没用的。你有点恩赐、特长这是好的，但应该用在尽本分上才是用在正地方了。要尽好本分不是需要你人性变好、性格变好，或者放下你的恩赐、特长，不需要这些，关键是得明白真理，得学会顺服神。在尽本分中难免有败坏性情流露，这时该怎么办？必须得寻求真理解决问题，达到按真理原则办事，这样尽好本分就不成问题了。不管你有哪方面恩赐、特长或者具备某些业务知识，把它用在尽本分上是最合适的，这样才能尽好本分。一方面尽本分要凭良心理智，一方面还要寻求真理解决败坏性情，这样尽本分就有生命进入了，就能达到合格的尽本分了。
　　
　　现在看来，合格的尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的，如果不能寻求真理解决问题，达不到按原则办事，那就达不到合格的尽本分了。合格的尽本分就这么解释，就这样定义。神对人的要求高不高？其实不高，就要求你做事有一个正确的态度、存心、观点，在这个基础上才能获得圣灵的作工，使你认识自己更深，达到能够接受试炼熬炼，使你进入更深的真理，达到性情变化。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》        “实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。……如果在每天的光阴中，你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关，那你就能学会根据神的话用真理解决自己的问题，这样你就有独立生活的能力了，就有生命进入了，跟随神就没有大的难处了，就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了。你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利、地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路：不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着，只满足于外表有好行为、外表的敬虔，心里还有野心、欲望，还追求名利、地位，还想得福、进国度，但因不追求真理，败坏性情没有脱去，始终活在撒但权下；喜爱真理的人凡事寻求真理，反省认识自己，注重实行真理，心里总存着顺服神的心、敬畏神的心，如果对神产生观念、误解，就赶紧祷告神，寻求真理解决，注重把自己的本分尽好，达到满足神的心意，能够往真理上够，追求认识神，达到有敬畏神的心，远离一切的恶行，这就是常常活在神面前的人了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》
      “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）  

    最后分享一篇经历见证一起进入：《追逐名利的后果》https://www.hidden-advent.org/experiences/after-chasing-fame-and-fortune.html#sw=追逐名利的后果

 

 

  尽心 尽意：你好！

根据你所说的情形，这是咱们的追求目标、走的道路出了问题。咱追求的是名誉地位，是为了名誉地位做事，并不是在按神的要求、真理原则尽自己的本分，这是受狂妄性情的支配，追求作高人、超人、完人，不想做一个普通人、正常人，走的就是保罗的道路，是一条失败的路。我们不懂装懂，宁愿自己背后多受苦也不愿放下自己的脸面地位、放下自己的身段向弟兄姊妹请教、寻求大家的帮助；看别人比自己果效好，自己比不过就消极、心里难受，咱这是被组长这个地位、头衔罩住下不来了，咱这种表现就是神话里说的把自己架在火上烤了。

神说：“人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学了一门技术或者一项业务就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中成为能人、成为强人、成为高人、成为名人伟人，有高大的形象，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人那就显得自己无能、显得自己弱势不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。……这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

“站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说‘这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认’。为什么不敢说？他认为，‘我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任，甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。’这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至向你祈求，没有你他们好像都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他反而乐坏了，觉得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就觉得煎熬，就感觉到自己什么也不是，跟普通人一样，不觉得比别人强，不但作不了实际工作，还能耽误教会工作、耽误神选民，他就能引咎辞职，这就是有理智的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

我们本来就是一个普通正常的人，但因为我们被撒但败坏，里面有狂妄本性，一旦比别人明白掌握一项业务、技术，就觉得自己有了本事，觉得自己与众不同、高人一等了。其实，不管我们有没有组长的头衔，我们是什么人就是什么人，该多大身量还是多大身量，败坏性情也不会因着组长这个头衔减少一点。所以说，不管我们当不当组长，该是啥样还是啥样，所不同的是，当上组长就比普通组员多了一份责任、负担，不单要注重个人的生命进入、做好自己手头的工作，还得负责整个组的工作，包括每一个组员我们都得负责任，就这点区别。如果我们认为既然自己被选为组长，就应该各方面都比组员强，比他们好，否则就对不起组长这个头衔、称号，这个看事观点不合乎神的话，也不符合事实。我们看一段神的话就明白了。

神说：”一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》

你说：“遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，组长跟进了解我果效上不来原因，心底就很抵触，觉得自己之前是负责跟进他工作，现在反而过来跟进我，好像自己不如他是的，······一个弟兄说可以问问别的弟兄姊妹有哪些好的方式方法，我听了心里就接受不了，低不下头，觉得问别人显得自己不如他人，······看到弟兄姊妹果效好心里就很嫉妒，埋怨，自己果效怎么不高呢，心里也不服，想通过自己努力去和弟兄姊妹比，”我们这些表现都是在追求名誉、地位、脸面。

神说：“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

我们尽本分不追求真理，而是与人争名夺利、争高低上下，看别人尽本分比自己数据高、果效好心里就嫉妒不服，还想试图通过自己的努力超过其他人，达到在人群中出头露脸让人高看的目的，这是从撒但来的野心欲望。尽本分能达到好的果效是借着我们追求真理获得圣灵作工达到的，而不是靠人为的努力。我们尽本分存心不对，总追求名誉地位，这是最让神厌憎的事，这就难怪我们“自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们。”神是圣洁的，我们心里所想的、所追求的、手里所做的都是为了出头露脸让人高看，走的就是一条抵挡神的邪恶之道，我们活在这样的情形里，又怎么能获得圣灵作工达到好的果效呢？所以说，我们要想尽好本分就得先解决里面不对的存心、不正当的追求，心对了，走的路正了，尽本分就有神的开启带领，自然就能达到好的果效了。

神说：”让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

”你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。······神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，······人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。······个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

我们本来就是一个普通人、正常人，不是什么超人、完美的人，如果我们总想包装、掩盖自己的败坏、缺陷不足让人高看，或者总想超越其他人，总想凌驾与其他人之上，这是受狂妄性情支配产生的野心欲望，这是不可能达到的，因为神造我们的时候就没给我们那样的本事、才干、实质。所以，神要求我们要老老实实、本本分分地做人、脚踏实地的做事，神给我们多少我们就贡献多少，在我们的素质、能力能达到的范围内把我们该做的都不遗余力、毫无保留的发挥出来，这就是本本分分的做人，这也是我们对待本分该有的态度、该遵守的一条真理原则。

建议你抽空把《做人该有的原则》这篇神话好好看看，对解决我们的狂妄本性、地位之心很有帮助。

个人一点认识，供参考。

 

 

尽心尽意，你好！我谈点认识。神话说：“人一旦出了名有了光环就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。你们有没有这种情形表现？（有。）这是怎么造成的？就是因为人有败坏性情，太虚浮了，太狂妄了，经不住试探、经不住夸奖，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成就、小小的光环就觉得自己与众不同了，好像成伟人了、成超人了，不飘起来对不起这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地飘起来，一旦飘得太高还容易下来吗？（不容易。）有点理智的人他不会平白无故地飘起来，在没有做出什么成绩、贡献的时候他在人群里没有人搭理，他想飘也飘不起来，即使他有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点本事比其他人强，他也不会轻易飘起来。人在什么情况下会飘起来呢？就是有点成就受到别人夸奖时自己就飘起来了，就觉得别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟其他人站在同一个档次、同一个平面上，应该比其他人高，这样他就飘起来了。他觉得自己飘起来是有道理的，他是怎么判断的呢？他认为，‘我有特长、有素质、有头脑，肯追求，现在又做出了成绩，我成名人了，我的名望、身价比其他人高，那我在人群里肯定就是佼佼者，是所有人都仰望的对象，我就应该飘起来。’他心里是这么想的，最后就理所应当、顺其自然地飘起来了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人做出点事、有点成绩就飘起来，就觉得自己了不起，比别人好了。神话揭示的一点不差，像自己就有这样的流露，比如自己写几篇文章放出来了就会沾沾自喜，就觉得自己了不起，比别人好，这和神话揭示的一点不差。像你之前做过组长，帮助过弟兄姊妹，就认为自己比人强、好了，我感觉这种情形也和神话说的一样，做出点事就飘起来，认为自己了不起。所以当你被撤后，看到弟兄姊妹尽本分的果效比自己好，有些问题还要咨询弟兄姊妹，就放不下自己。
神话说：“人都知道狂妄不好，但人尽本分一旦做出点成果就自然地狂起来了，心里飘飘然起来，觉得自己信神成功了。为什么尽本分有点成果就能飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳、他有资本，所以就会飘起来。其实人没有真理、没有圣灵作工什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不经历神作工得不着真理，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来、就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时就会觉得功劳有神的一半也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，如果自己不配合神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为‘这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的’，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能。这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效、达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启带领，这样你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领能不能达到果效？绝对不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示我们能飘起来，是由我们的狂妄导致的，还有是因为我们不认识能做出什么都是圣灵的作工带领，并不是单靠我们人就能做什么的。就拿自己在写文章上，事实上我体会到如果没有圣灵的作工带领、神话的开启引导，我什么也写不出来，写出的东西对人也没有造就，所以一切都是神的带领，我们人没什么可夸的。你以前做组长，能带领弟兄姊妹，那也是神的开启带领，我们应该放下自己的错误观点，不要总以为我们比人强多少，更不能以此自居。我们都是普普通通的人，能同心合意、脚踏实地尽好自己的本分才是最重要的。
还有，我们在尽本分中总跟弟兄姊妹比较，能因弟兄姊妹尽本分的果效比自己好而消极，这是自私卑鄙、不体贴神心意的表现，我们有这样的表现可以看出我们尽本分都是为追求个人的名利地位，并不是为了还报神的爱而尽本分，神鉴察人心肺腑，我们的存心若不对，是不会获得圣灵的作工的，没有圣灵的作工，不管我们怎么努力，尽本分也不会有好的果效的，我们的消极情形也不会扭转。所以我们应向神祷告，放下自己的错误存心，大家同心合意、为还报神尽本分，相信会有神的带领祝福的。最后再分享些神话，希望能帮助到你。

凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、体贴神的心意、考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任、尽上自己的义务与本分，放下私欲、放下自己的存心动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间你就觉得这样做人好，人活着就应该活得光明磊落，人活着不能窝囊、龌龊、卑鄙，应该光明正大，这是人该活出的形象。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

敌基督这一类人到哪儿他不见得是非要最高地位，他每到一个地方就有一种性情指使他做事，有一种心态在指使他做事，这个心态是什么呢？就是“我要争！争！争！”这里用了三个“争”，为什么不用一个“争”呢？（“争”成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他天生就有一种狂妄得无法无天、任何人都难以遏制的性情，就是“老子天下第一，唯我独尊”，他这种狂妄至极的性情谁也遏制不住，他自己也控制不了，所以他活着就是一直斗一直争。斗什么？争什么？当然是争名利、争地位、争脸面、争利益，反正不管用什么手段，只要争得大家都服他了，他得到好处了，得到地位了，他就达到目的了。他这种争不是一时的乐趣，而是来源于撒但本性的一种性情，就跟大红龙“与天斗、与地斗、与人斗”那种性情一样。那敌基督在教会里与人斗、与人争，他要得什么东西？毫无疑问的就是为了争名誉、争地位。
——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》

人信神别求得什么，你就只管尽好本分，只管尽自己的全力，若是素质太差，实在不合用，那你就赶紧下去。你得服服帖帖、规规矩矩的，你该做什么就做什么，不该做什么就别做，应该有点理智。你是个人，神不给你一口气、不给你生命、不给你活力，你什么都做不了。人别求什么，也别比资格，你再有资格也没用！这处教会让你带领那是你的责任，让别人带领那是别人的责任，当然工作方面你也应该交通，你可别比资格，认为“在那处教会我资格老，应该先尊重我，我是老大，你是老二”，你别讲这话，这太没理智了。有的人还说：“我为神花费把自己的工作都撇了，家也撇了，现在得着什么了？什么也没得着，神还教训人。”这话说得怎么样？人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，你别总夸口，你一夸口就不是好兆头，这就证明你这个人要走上极端，要走向死亡。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》