弟兄姊妹：
　　大家好！感谢神家设立了网站论坛给我们有交通真理、互相帮助的机会，使弟兄姊妹在尽本分或生活中遇到的问题、难处能及时得着解决，感谢神的怜悯、恩待！这几年神家网站上传的经历见证视频都是弟兄姊妹的实际经历，看了很受益，尤其涉及自己情形的经历视频看了后能帮助我认识自己，有实行的路途，使自己的问题得着相应的解决。这让我感受到只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，这样的交通、分享才是真正的教会生活，同时也使我看到弟兄姊妹的生命进入都进深了，神的工作达到果效了！于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。
　　因着我自己不追求真理没有真理实际，对弟兄姊妹的问题看得很有限，谈不出更具体、更深的认识。只是在这次写信过程中自己也在操练寻求真理、实行经历神话，对生命进入有了一次浅显的体验，我就谈一下这次的经历认识，不知能否对弟兄姊妹有帮助。
　　发现弟兄妹妹不注重生命进入这个问题是在两年前，当时我意识到应该提醒大家，但想到自己都不追求真理、都很少尽本分，而大家尽本分的积极性都很高，就觉得自己没资格说这话，觉得自己如果说了就是光着屁股教训人，自卑感使我没有勇气去尽上自己的责任，没有力量去实行真理背叛自己的脸面。只是每次想到这件事心里都会受责备，后来我就借着揭露某人时提到这个问题，想间接提醒大家，但帖子没通过审核，我找不到失败的原因就没再写了。虽然当时心里不踏实，觉得应该写信给大家提出来，但受“己所不欲勿施于人”这句撒但法则支配我还是退缩了。直到最近我在看弟兄姊妹的经历见证视频时又想到这件事，强烈觉得这个问题应该要说出来，但又没有勇气站出来说，就向神祷告求神引导我看到相关神话，接受神话语的审判刑罚，使我能认识自己、能实行出真理。
　　我看到神话说：“敌基督无论怎么做都是先考虑自己的利益，考虑好了再做，他不是真心实意地、诚心地、绝对地、不打折扣地顺服真理，而是有选择有条件的。这个条件是什么呢？就是他的地位与名誉必须得到保障，不受到任何损失，在这个先决条件下再决定选择怎么做。就是说，敌基督对待真理原则，对待神的托付、神家的工作，或者对待临到的事应该怎么处理，他是有考量的。他不是考虑怎么能够满足神的心意，怎么能不损害神家的利益，怎么能够让神满意、让弟兄姊妹得益处，他考虑的不是这些，他考虑的是什么？是他的地位名誉能不能受到影响，他的名望能不能下降。如果按照真理原则做，对教会工作有利，弟兄姊妹也能得着益处，但他个人的名誉就要受到损失，很多人就知道他的真实身量与他的本性实质了，那他肯定不按照真理原则做；如果作点实际工作能让更多的人高看他、仰望他、佩服他，能有更高的威望，能使他说话有权威，能让更多的人折服，那他就选择这么做，否则的话，他是绝对不会考虑神家利益、考虑弟兄姊妹的利益而选择放弃自己的利益的。这就是敌基督的本性实质。这是不是自私卑鄙？”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（三）》）当我发现这个问题时心里很清楚神对人的要求，知道要提醒大家，但我没有选择绝对顺服真理，而是考虑到自己的名誉脸面，为此我借着揭露某人时提到了这个问题，心想我间接地提醒大家，大家能意识到能去扭转这是最好的，意识不到也不会对我有什么想法，而我也尽到责任了。但帖子没通过审核，虽然我知道这个问题要提出来，这个现象要扭转，但想到我自己都不追求真理、不尽本分，自己都没真理实际，还去要求弟兄姊妹实行真理，弟兄姊妹会怎么看我，会不会认为我太狂妄，太把自己当个人物了？一想到大家会对自己有不好的看法、评价，我压下了内心的责备，选择维护自己的利益。我临到事不考虑怎么做能对弟兄姊妹有益处，怎么做能满足神的心意，只考虑自己的名誉脸面、自己的利益，我不但自私卑鄙，还凶恶、邪恶，自己不追求真理不能蒙拯救，还想让弟兄姊妹跟我一样都不追求真理不能蒙拯救，我就是与神敌对的，是撒但的帮凶，是敌基督！认识到这我才意识到问题的严重性，心里感到害怕、恐惧，恨自己自私卑鄙没人性，恨自己的撒但性情，唯有实行真理才能弥补自己的过犯。
　　于是我开始着手写信，正当我根据神话分辨、解剖弟兄姊妹的问题时，突然想到以往解剖、揭露弟兄姊妹的方式、态度，给人一种高高在上的感觉，觉得自己很狂妄、没理智，感到挺蒙羞的，但不解剖问题的实质又达不到果效，我一时不知道该怎么写这封信了。就在心里祷告神求神引导我，使我说话、交通能有理智，不要高高在上站错地位。思索中我想到弟兄姊妹的经历见证视频里都是以谈自己的实际经历来帮助弟兄姊妹，是站在都是败坏人类的角度上说话，这样的交通方式比较有理智，也有益于弟兄姊妹接受真理、认识自己。于是我根据弟兄姊妹的问题边查找神话，边在神话里对号自己、反省自己……
　　看到弟兄姊妹只注重作工，不注重生命进入，使我想到自己刚来论坛时看到有的弟兄姊妹发帖率很高，我就很羡慕，认为这些弟兄姊妹发帖率这么高肯定明白真理、有真理实际，肯定是能蒙拯救的人，于是我也要求自己多回复问题、多发帖。为此每天我都把大量的时间、精力用在回复问题上，经过一番“努力”我的发帖率也越来越高、越来越多了。那段时间我看着自己尽本分的“成果”心里很高兴，认为自己能解决这么多问题就是明白真理、有真理实际了，觉得自己是能蒙拯救、被成全的人了。这使我更加坚信只要多尽本分、多出成果就一定能蒙拯救，于是我更加努力地尽本分，直到一场对付修理把我从梦中唤醒了。刚临到对付修理时我不是从神领受先顺服下来再寻求真理、寻求实行的原则，而是研究对方是什么人，为什么对付我，存心、目的是什么？当发现对方是我曾经反对、解剖过的人时，我就认定他对付我是为报复我，发现“真相”后我就戴着有色眼镜看待他的对付修理，心里充满了抵触，根本不能安静下来寻求真理、反省自己，而是辩解表白试图挽回自己的脸面。就这样一来二去对付、定罪我的人越来越多，使我越发抵触、反抗，还消极误解神，自己平时积极尽本分、积极维护神家工作，神怎么不保守我，认为大家对我不公平，神也对我不公义。因着无法承受如狂风暴雨般的对付、定罪，甚至咒诅，我消极得超了负荷连本分都不尽了……在神的显明中我才看清自己贫穷可怜、没有真理实际的真实身量。
　　神话说：“不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）“先说说“敬畏耶和华”这句话怎么实行。这句话涉及实际生活中面临的所有问题，比如，人的心思、意念、情形，人面 临的难处，人的观念、想象，人对神的误解，对神的质疑、猜测，还 有在尽本分的过程中人常常表现出来的应付糊弄、欺骗、自是、独断专行，等等。那你怎么运用“敬畏神”这句话来改变你做事、做人的原则呢？这里的细节如果你经历到了，你体验到了，你都知道了，这句话对你来说就是真理。如果你从来没有经历到，只是知道这句话、 听说过这句话，那这句话对你来说永远是道理，就是书本上的一句 话，是字句，不是真理。为什么这么说呢？就是因为这句话从来没有改变过你任何的存心、意念、思想观点，没有改变你做人、处世的原 则，没有改变你做事、尽本分的态度，也没有扭转你的情形，你没有从这句话中得到任何的益处。这些名言名句你们都知道，都会说，但只是明白了字皮，没有一点儿实际经历，这和假冒为善的法利赛人有什么区别？宗教界那些牧师长老都注重背诵圣经的名章名句给人讲解， 谁背得越多谁就越属灵，谁背得越多大家就越佩服谁，谁的威望就高， 地位也就高了，其实在现实生活中，他们看待世界、看待人类、看待 各种人的观点与世人是一样的，没有什么改变。这就证实了一件事： 他们所背诵的那些圣经章节根本就没有成为他们的生命，对他们来说 明摆着就是一些理论、宗教道理，没有改变他们的人生。如果你们所走的道路跟宗教人士一样，那你们就是在信基督教，不是在信神，不是在经历神作工了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）从神的话中认识到不是尽上本分就有实际了，不是能谈出对神话的认识、能解决很多问题就有真理实际了，而是通过实行神话，使自己错误的存心、意念、思想观点改变了，做人、处事的原则改变了，做事、尽本分的态度改变了，不对的情形扭转了，有这样经历神话的过程才是有实际了，这时再交通神话就不是空话、道理，就是实际的话了。而我却认为只要尽上本分，只要能谈出对神话的认识，只要能解答问题，就是有真理实际了。但事实是我能谈出很多如何对待对付修理的认识，自己临到对付修理时却不是根据神话看人看事、做人做事，不是顺服神的安排，寻求真理、反省自己、接受真理，而是去研究对付我的人是什么人，为什么对付我，当发现对方是我反对过的人后我就认定他是在报复我，就对他的对付、指责充满抵触、不服；我能解答很多涉及名誉地位的问题，自己临到对付修理感觉丢脸时，不是背叛脸面勇敢地接受对付修理，敞开亮相自己，而是为维护自己的脸面地位极力为自己表白辩解；我能谈很多认识神作工、顺服神的话，但当我遭到很多人对自己的对付、定罪，甚至咒诅时，就认为这不是出于神的，而是撒但的作为，否认神的主宰，甚至误解、埋怨神，认为自己被一些人定罪、攻击神都不保守自己，神不公义，消极怠工不尽本分了；涉及弟兄姊妹生命进入、神家工作的问题时，我总会说尽本分要以维护神家利益、维护神的利益为原则，要舍弃自己的利益，做对弟兄姊妹生命有益处、对神家工作有益处的事，而我发现大家只注重讲道作工，不注重自己的生命进入时，我考虑的不是弟兄姊妹的生命、不是神家利益，而是考虑自己的利益，担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，为此就凭撒但法则“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”来对待这件事。这些事实都证实了能尽上本分并不能使自己成为有真理实际的人，只有实行真理才能脱去败坏性情，才能成为有真理实际的人。
　　我问自己：我为什么只注重作工，不注重生命进入，是受什么存心、观点支配，又该怎么改变这个错误的思想观点呢？一天我看到经历见证视频《注重生命進入才能盡好本分》中的一段神话很受触动，神话说：“那你们作教会中的各项工作到底是为了什么？难道就是为了保罗所说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”吗？如果真是这样的目标，那你们个个都是保罗，以后的结果不容乐观哪！是不是这样？（是。）在吃喝 神的话上不下功夫，早晚都会被淘汰，什么也得不着。当被淘汰的那 一天，你会说，“我得着什么了？”你真的是什么也没得着，你就彻底 蒙羞了，甚至想死，这太可怜了。神的话说得丰丰富富，方方面面都说到了，可惜你从来没有用心去追求，你都没有认真看过神的话，神 的这么多话居然没有一句话在你心里占有位置，不淘汰你淘汰谁？是不是这么回事？（是。）吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大 事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学 业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神 话实际这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多 起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过 眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理， 从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入 这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。如果你只凭自己克制，凭人的毅力，凭人的头 脑、恩赐，凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。……对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理， 那只能欺骗自己，却欺骗不了神。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）神的话使我心里一亮，明白了自己只注重作工，不注重生命进入的原因，自从被开除来到神家论坛后我就一直期盼着能重新回教会，为了让管理员、让上面弟兄看到我是追求真理、真心信神的人，相信我是被冤枉开除的，从而接纳我回教会，我就积极尽本分，每天都把大量的时间、精力用在查找神话、回复问题上。回复的问题越多、发帖的数量越多，我就越认为自己是追求真理的人，越认为自己有真理实际了，想回教会的欲望就越发强烈，即使回不了教会，我尽本分有这么多成果也能蒙拯救剩存下来。我把发贴的数量当成有真理实际的身量，当成蒙拯救的资格，为此我加快加大了回复问题的速度与数量，每天除了吃饭、睡觉外所有的时间都用在回复问题上，非必要我都不出门，甚至年迈的养母生病住院需要我去帮忙照顾我都不去，宁可遭家人误解、责骂也要尽本分。我投入了大量的时间、精力在尽本分上，却不注重解决自己的问题，不注重实行神话、进入真理实际，我尽本分是为自己能回教会、能得福，不是为满足神，走的是保罗道路。我不实行神话没有进入真理实际临到对付修理、临到各种试炼就跌倒失败了（这几年我一直活在消极情形里）。事实证明不追求真理、不实行神话，无论作多大工、无论功劳有多大，无论凭自己的方式受苦付代价多少，都不能使自己得着真理实际，不能脱去败坏性情，最后的结果只能被淘汰、受惩罚。
　　那该如何追求生命进入呢？我看到神话说：“追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中， 无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人，做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意， 不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都 根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏 神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产 生的只是一种行为，是外表的一种约束。……什么时 候神的话变成你明白的真理了，变成你的生命了，那你就有生命进入 了，你就进入真理实际了。就是你实行真理成为自觉的事了，感觉与 生俱来就应该这样做事，你凭真理做事很自然，成规律了，就像自然流露一样，这就是神的话变成你的生命了。如果你临到事总走错路， 总需要反省、总需要别人帮助扶持才能走上正路，这就差多了，一点 儿身量都没有，如果没有人扶持帮助，一旦周围环境剧变，你落到什么地步就不好说了，或许一夜之间就把神给否了，背叛神了，一夜之间就离神而去回到撒但怀抱了。就是说，在你没得着真理、真理没成为你的生命之前，你还是有危险哪！不是现在你有点信心、肯花费、 有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了，这是表象，这是一厢情愿。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）从神话中认识到生命经历得在神所说的所有话语里找到神对人的要求、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的情形、表现，但仅仅对号还不能达到真实认识自己，还需要反省自己认识问题的根源，然后根据神话改变自己对待各种事情的错误观点、态度，并寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，最后按着真理原则实行，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话做事处处都根据神的话、根据真理，当实行真理成为自觉的事，像自然流露一样，就有生命进入了。对号自己吃喝神话时并不注重把神揭示审判的话对号自己、反省自己，觉得自己没临到这类事，没有这些流露、表现，就认为神说的是别人，就会跟别人对号，等到自己作恶、有过犯时才去认识自己生命已经受亏损了，已经影响本分，已经有污点了。就如自己两年前就发现论坛里多数人只注重作工，不注重生命进入，没有跟上圣灵现实作工这个问题，我心里知道应该把这个问题说出来，但想到自己都不追求真理、都很少尽本分，就觉得自己没资格说这话，就按“己所不欲勿施于人”这句撒但法则实行，没站出来提醒大家。虽然后来我借着揭露某人时提到这个问题，但不是通过接受神话语的审判刑罚认识自己后的实行神话，只是受良心责备才去做的，里面的错误观点、败坏性情并没有得着解决，只是外表的好行为不是实行真理。后来揭露的帖子没通过审核，因着一直找不到失败原因我就放弃没再揭露了，这个问题也不了了之了。当时我没有针对自己对待这件事的观点、态度在神揭示审判的话里对号自己、反省自己，更没有寻求真理确定原则去实行，看不到这个问题的严重性，心里没有惧怕、没有恐惧战兢，更没有感受到神的烈怒、神的威严，没有产生敬畏神的心，就这样“心安理得”地把这个问题搁置了，使弟兄姊妹的生命进入受到拦阻、使教会生活受到影响，我对待这个问题的态度、表现就是对神的背叛。如果平时在吃喝神话时我能注重对号自己、反省自己，就能及时发现自己的问题，就能根据神话改变自己对待这件事错误的观点、态度，就不至把问题拖延到现在，就不会耽误弟兄姊妹的生命进入，不会影响教会生活、影响神家工作。认识到这我立下心志不管这封信失败多少次都不能放弃，直到完成本分。
　　但有心志只是表象，不是生命，面对失败我还是会软弱、消极、没有信心，还是会想放弃。
　　几天后上网看到这封信还是没通过审核，心里挺失落的，这封信我已经写了一个多月，发了七八次都没通过审核，每次失败我都会活在难处里，身边没有弟兄姊妹交通指点，自己对真理的认识又浅，实在找不出失败的原因，尤其这次又没通过审核，心里很犯难，没信心再继续写了，我已经尽力了，实在找不到失败的原因，如果继续花时间修改还是通不过审核，不但浪费时间还啥本分都尽不上，算了不写了，去回复弟兄姊妹的问题吧！但这么想时心里不踏实，这封信不是简单给弟兄姊妹提个建议的事，而是涉及到弟兄姊妹生命进入、蒙拯救的大事，我要是为了自己能多发几个帖子而放弃写这封信，那就是置弟兄姊妹生命于不顾，是作恶，是与神为敌啊！神审判我是为了让我认识自己，为了让我在尽本分中能追求真理、实行真理，脱去败坏性情，进入真理实际，达到合格尽本分。如果我不向神悔改，继续凭自己的意思、喜好做事，即使我回复了很多弟兄姊妹的问题，帖子也都通过了审核，但我所做的这一切都与神话、与真理无关，与生命进入无关，这又有何意义呢？我向神祷告：神啊，这封信又没通过审核，我实在找不出问题出在哪了，没信心完成这个本分了，但心里有责备不敢放弃，总觉得这是自己的责任不能应付糊弄，但现实难处又使我没有信心继续配合。神啊，求你开启、引导我，使我能依靠神完成这封信，完成自己的本分、责任。阿们！
　　一天我看到经历见证视频《難處面前我不再退縮》里带领给主人公的信件中说：“……这都半个月过去了……工作怎么进展得这么缓慢哪，这么着急的工作你为什么还不紧不慢的，你太不负责任了……”看到这我感到很扎心，仿佛带领对付的就是我，我尽本分确实太拖拉了，一封信写了一个多月都没完成，但我又感到很为难，自己素质差不明白真理，身边又没弟兄姊妹交通帮助，自己已经努力修改好多次了还是失败，实在是找不到失败的原因，想快也快不起来啊！我带着沉重的心情继续往下看，看到神话说：“任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在信神的过程中不免接触很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的神的作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到这些难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望人会选择放弃、逃避，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就叫撂挑子。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》）对号自己就是神揭示的这种表现，我明知道论坛里多数人不注重追求真理、不注重生命进入，没有跟上圣灵现实的作工，我应该赶紧提醒弟兄姊妹，使弟兄姊妹能反省自己，能扭转所走的错误道路，注重生命进入，这是我的本分，是我的责任。可我写的信一直通不过审核，就消极被动，不想迎难而上攻克难处，而是想放弃，我这种表现就是撂挑子，是背叛神，是让神厌憎的。认识到自己遇到难处总想退缩、逃避就是撂挑子后，我心里感到害怕，不敢再放弃写这封信了。
　　接着我又看到神话说 ：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，人就是在一个接一个的难处中度过的。你在不断地面临难处的同时寻求真理原则把这些难处解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了解决难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？借着解决难处你有了真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败挫折。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》）从神话中认识到，尽本分遇到难处不是坏事而是好事，有难处才能显明出人的素质和真实身量，有难处才能使人寻求真理原则、有生命进入。对号我自己，这次能背叛自己的脸面给弟兄姊妹写信我还觉得自己有点生命进入了，可借着一次次失败就把我给显明了，在难处中我不是寻求真理解决问题，而是认为自己素质差不明白真理实在找不到失败的原因，就想逃避、退缩，撂挑子放弃写这封信，我哪有一点身量啊。我素质差不明白真理尽本分确实有难处，但这也正是神带领我学习依靠神生命长大的好机会。回想最近每次上网都能从现时上传的神话诗歌、经历见证视频中得着一些亮光、引导和鼓励、扶持，尤其神话诗歌《挪亞一生都在遵行神的托付》，挪亚对待神话、对待神托付的态度使我很受激励，包括现在看到的这部经历见证视频正是我现实的需要，是神一次次的引导、开启、扶持使我坚持了下来，没有放弃写这封信。想到这我心里很感动，我这么不追求真理的人当真心向神悔改，向神寻求帮助时，神没有因着我素质差、没有因着我不追求真理不搭理我，而是耐心的引导我、开启我，使我一点点明白真理，一点点认识自己，一点点实行真理，这怎让我不受激励！
　　我继续观看视频，主人公说：“……借着这次的显明我才开始反省自己，为什么我遇到难处就想着撂挑子呢，这根源问题是什么啊？”主人公的话一下子吸引住了我的心，“根源问题”？每次我活在难处里想放弃的时候，都只想着不能放弃要坚持完成这封信，从没抓住想放弃写信这个念头去反省根源问题。原来是因着根源问题没解决，所以每次遇到难处我都会逃避、退缩，想撂挑子，虽然每次我都会背叛自己的想法，继续修改这封信，但这不是实行真理，只是克制自己，约束自己的行为，因为我没有接受神话语的审判刑罚，没有反省认识自己，没有根据神话改变自己对待难处的错误观点、态度。我赶紧往下看，神话说：“多少年 来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而 又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人 的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人 信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》）主人公认识到：“我尽本分见难就退，撂挑子，根源问题就是怕肉体受苦，我受“人不为己，天诛地灭”“人生苦短，何不及时行乐”这些撒但素质的影响，就觉得人活着就得享受肉体安逸，不能太受苦，整天吃苦受累那多难受啊，所以我做啥事都不愿意受苦付代价。……”原来我见难就躲，就想撂挑子，根源问题是怕肉体受苦！细回想每次遇到难处需要费心思寻求真理时我大脑就犯迷糊，就流露厌烦真理的性情，不想去思考、琢磨问题，不想揣摩神话、寻求真理，就想尽本分顺顺利利地，肉体安逸不受苦，为此对待难处我是抵触的，对待真理是厌烦的，没有积极迎合的态度。认识到这我突然有点明白神的心意了，借着写这封信的难处显明了我的素质和身量，显明了我对待难处的态度，从而引导我寻求真理解决撂挑子的问题，然后按真理原则实行，这样对待难处这方面就有生命进入了。写信这一个多月我一直只想着尽快完成这封信，没有想过寻求真理解决自己的问题，使自己有生命进入，即使遇到难处都撂挑子了，我都没有发现自己的问题。我的素质太差、灵里太麻木了，在神话里我已经知道什么是生命进入了，但在现实中却不会运用神话、经历神话。神鉴察人心肺腑，知道我素质差、灵里麻木，知道我明白的只是道理，不是真理，知道我不会经历神的话，借着弟兄姊妹的生命经历见证来一点点引导我、开启我，使我一点点明白真理、认识自己，再一点点实行进入神话实际，感谢神！
　　我又看到神话说：“圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极，不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。……不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》）圣灵使用的人在遇到难处的时候不寻找退路不留后手，不消极，不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，积极主动地祷告神依靠神想方设法解决，从不撂挑子。圣灵使用的人和挪亚对待难处的态度、表现让我很受激励，以往我都是被动地等，等确定这封信没通过审核了再去修改，现在我不能再被动地等了，我要效法圣灵使用的人积极主动地面对难处，于是我依靠着神重新检查、修改这封信。
　　此后我又修改了两三次都没通过审核，尤其上一次修改时换了一个思路去写，以为这次找到失败原因了，以为能通过审核了，没想到不但没通过审核，连在后台的帖子都删掉了，那一刻我就像泄了气的皮球一样整个人都瘪了，一点信心都没有了，很沮丧，很软弱，心想：之前帖子虽然没通过审核，但挂在后台七八天都没删掉，自己看了就有信心再配合，这次才两三天就被删掉了，是不是管理员看我素质太差一封信写了两个月都写不成，都审核烦了，再写这封信是不是已经没有意义了……想着想着我灵里下沉了，觉得自己已经尽力了，再反省也反省不出失败的原因，再修改也跳不出现有的思路，花这么长时间写一封信到底对不对，如果一直都通不过审核，我还要再坚持写下去吗？想到这我动摇了，不然这封信先放一放，先去做别的事，但马上意识到这是撂挑子，想到撂挑子是背叛神，我不敢随从己意放弃了。我将自己的难处向神祷告、仰望，寻求中想到这封信前几次修改后虽然没通过审核，但在后台能挂七八天没删掉，这次修改的两三天就删掉了，这是不是在告诉我之前的思路、方向是对的，可以在这个思路范围里再作一些补充、修改，而这次修改的思路不对，对弟兄姊妹没有造就，没有修改的必要就删掉了？这时想到神话说：“在这个过程中，彼得对自己的认识、对神的心意、对人应该进入的各方面真理从模糊逐渐过渡到 清晰，再到准确，然后到有实际的、能够定准的实行的路，一直到最 后达到能没有任何偏差地绝对顺服，他是心里得到了印证才敢这么实行的。这个印证是怎么得来的？一方面通过摸索，一方面通过祷告寻求，让圣灵作，让神作，没有拦阻，没有管教，有圣灵的开启，有平安、有喜乐，同时也有神的扶持，也有神的祝福、引导，这样就得到印证了。得到印证之后，他就继续大胆地往前寻求、摸索、实行。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）其实我一直没找到失败的原因，每次都是摸索着修改，一方面是通过看经历见证视频和神话诗歌视频时得到一些开启、亮光，有了修改的思路、方向；再就是看到帖子挂在后台好几天都没有删掉，就觉得是在告诉自己这封信还有修改的价值，就会受到鼓励，就有信心继续修改。想到这我明白了神的引导、开启，神的扶持、神的祝福，这些是神给我的印证，让我大胆地按着这个思路继续往前寻求、摸索、实行，不要退缩，不要气馁。同时还认识到自己明白真理太浅，写的信存在问题通不过审核是必然、正常的，只要明白真理有新的亮光、认识了，思路就能打开，尽本分就能达到果效。有了神话语的指引，我不再沮丧、软弱，继续祷告神、仰望神，按着之前的思路寻求、摸索、修改……
　　虽然我还是没有把握这次修改后的信能通过审核，但能按神话实行不撂挑子，能依靠神尽上自己的本分、责任，内心是平安、踏实、喜乐的！虽然遇到的难处使我受了一些苦，但却让我认识了自己得福的存心、撂挑子的问题，并得着了解决，同时还使我对生命进入有了正确的认识，有了实行的路途，并有了实际的进入等，这些收获都是神的祝福，感谢神！
　　弟兄姊妹希望我们都能根据神话扭转对生命进入、蒙拯救的错误观点、认识，注重实行经历神话，注重生命进入，跟上圣灵现实的作工，只有进入真理实际才能蒙拯救。没有真理实际，我们作再多工、讲再多道、有再高的资格都不能蒙拯救，就如神话说：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

 

莘苼，你好！感谢你的提醒！我们确实应该注重自己的生命进入，而不应该注重作工。看了你的文章，我好像还发现一个问题，想给你提出来，也不知是不是我对你的误解，希望你能正确对待。就是我感觉好像你认为发帖回复弟兄姊妹的问题就是注重作工，就是不注重自己的生命进入似的，如果是这样认为的话，我觉得不对。
确实我们被撒但败坏太深，做什么都是为了自己的名誉地位，都有自己的存心目的，根本不是为实行真理满足神，尽好本分还报神爱。回想自己在神家论坛过教会生活的表现，都是为自己的名誉地位，以发帖数量的多少来证明自己，暗暗跟弟兄姊妹争个你高我低，甚至还想通过发帖来让神家接纳自己回教会。后来也是在神话里不断认识自己，才扭转自己不对的存心，尽量往交通真理、帮助弟兄姊妹的原则上够。虽然现在我在神家论坛发帖交通真理，还有为自己的名誉地位的流露，有时心里还会想这样交通别人会怎么看我呢？会不会笑话我呢？或者自己发帖寻求问题时，又想会不会被弟兄姊妹低看呢？但我能意识到自己又在维护自己的虚荣脸面了，是做在人面前，根本不是做在神面前，我就祷告神背叛自己不对的存心，不求别人怎么看，只求按真理实行，做好自己能做的。神话说：“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了、超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，‘我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？’这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》在神话里我明白了生命进入、性情变化的过程，就是我们在神话里认识了自己，能分辨自己流露的败坏性情、不对的心思意念，能背叛它，按真理实行了，这就是战胜败坏性情了。虽然我们在神家论坛发帖，都身不由己凭败坏性情而做，但我们能认识自己，背叛自己，不断往真理上够，这样我们所尽的本分就越来越合神心意了。常常交通真理是神对我们的要求，在神家论坛借着弟兄姊妹的问题寻求、交通也是我们操练交通真理、帮助人的机会，所以不管什么时候，我们都应该摆对存心，根据原则多操练交通真理。当然我们更应该注重自己的生命进入，多操练写经历见证文章，但这两者是可以同时进行的，我们不能因写见证文章而放弃操练交通真理解决弟兄姊妹的问题，如果是这样的话，那弟兄姊妹提的问题又由谁来交通呢？我们也明白写见证文章不是我们想写就能写出来的，这需要我们在尽本分中、在生活中去经历，是需要时间的，对于写见证文章，我们应按神话说的“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》我们可以把自己要写的文章多向神交托仰望，寻求神的带领，同时也可以寻求揣摩弟兄姊妹的问题，这两者不会有冲突的。

莘笙:

你好，

       你提的我们的回帖中少有自己的实际经历认识确实是问题，可是我们身量太小的时候，性情变化小，一交通个人经历确实不由得老显露自己，身不由己，还有的涉及安全和隐私，也不便公开太多，尤其在我们身量小时，认识容易以偏概全，领受极端，散布消极、观念，悖逆，搅扰人心，让人不知该怎么行合适，不利于弟兄姊妹的生命进入，还不如直接拿来神话、弟兄讲道，合格的经历见证文章来供人参考，给人带路。我之前写的个人经历认识很多时候是个人经历的事，可能不适合公开分享，很多不获通过。不是说不写，而是很难写出合格的。每个人里面都有想法，又不是活在真空里，不写不代表没有，有的是显露自己不被通过，有的是写的不完善，有的是领受偏谬，这些都不合适。我觉得没理智非要改来改去提交反而成了搅扰、添乱。不能通过过帖来证明自己，心里对弟兄姊妹有负担可以跟神祷告，神会兴起合适的人事物、环境提点人，不需要大张旗鼓凭着赤子之心到处表现，满足自己显露自己的欲望，反而显明我们走的是错误的道路。神说：“心思不清圣灵无法在里面作工，你所注重的，你脚步所行的，你心所向往的，你的观念、自是竟是满满登登！我是心急如火，恨不得一下子把你们作成，能早日合我使用，我的重担得以减轻，但看见你们这样，我急于求成还实行不通，只能慢慢地等，慢慢地行，慢慢地搀扶和引领。唉！你们应该清醒！什么是该撇弃的，什么是你的宝贝，什么是你的致命处，什么是你的拦路虎，在灵里多多揣摩和我交通，我要你们的心来静默仰望，不要你们嘴唇的事奉。在我面前真实寻求的，我都要向你显明。我的脚步加快，只要你心仰望时时跟从，我的心意会随时默示给你向你显明。留心等候的得到滋补，有路可行，粗心的人难能摸着我的心，走到死胡同。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第八篇》“你们不可行事无我！”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十七篇》从神话中认识到我们应该多多仰望神、依靠神，顺服圣灵内在的带领和引导来做工作，不要勉强，不凭己意做事，做啥事应该进入原则，根据神话看人看事、做人做事，这样做就合神心意，不要误解神摆的环境人事物，应该从神领受，多认识、反省自己。

        你说“而是考虑自己的利益，担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，为此就凭撒但法则“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”来对待这件事”。

        这都是我们的观念，活在自己的头脑想象中，是我们诡诈猜疑人的表现，真正的弟兄姊妹都是希望人好，希望大家的错误观点得到扭转，别对神有观念误解，即便严厉点，对你说的警告的话也是为了帮助人，为了把你说话中散布的消极影响降到最低，这次，我听了你的信，把我的败坏引狼下山、引虎出动了，你说发帖多也不能回教会，我因此有点消沉，不知道该怎么解决这个情形，还停了一天本分专门寻求神解决这个问题，所以我们在尽本分中别充当撒但的差役，当了撒但释放消极言论的出口，散布死亡，打击尽本分的人的积极性，你自己消极没走出来，所说的话里自带消沉的气氛，怀疑揣测一大堆，活在了心怀鬼胎中，怎么能帮助大家？这时我们该安静下来，多寻求神祷告神，等什么时候自己消极情形扭转了，获得神的带领作工了，灵里喜乐了，敞亮了，再提醒帮助大家，自己的问题解决了才能解决别人的问题，这时才能达到更好的帮助人的果效。

        再一方面，我们今天不能对神有奢侈欲望，应摆对自己的存心观点，尽本分不能图什么，因为神是造物主，受造之物尽受造之物的本分是我们的职责，应该顺服神的摆布安排，在清开除的功课中学会放下自己的野心、欲望、没理智要求、前途、归宿，认识自己与神为敌的背叛神的本性，即便神不要我们那也得力所能及地尽我们受造之物的本分，还得追求真理被神成全，成为剩存下来的人，即使受惩罚也得接受顺服，总是我们自己不对，这是神借此来显明我们隐藏在深处的败坏情形和邪恶本性，是为了洁净和拯救，我们如果能认识解决、懊悔扭转，就能安慰神心，不辜负神多年的牧养浇灌。

        上面弟兄交通：“有经历的说：“你这话没实际，傻瓜说好，你也别说。”之后傻瓜有意见，说“他讲道讲得这么好，你为啥不让他说呀？”“他这话没啥实际，你们没分辨，等以后我给你找一个有实际的给你说就好了。”你们所讲的东西如果写出来，没人愿意看，以后该不该说呢？那就别说了，什么时候你要发表一个观点、讲一个经历见证，你先写写，写完了征求弟兄姊妹意见：“你看能不能得点造就？我有没有必要讲这篇道？”他一看得不多少造就，那你最好别讲，这么做行不行？从这里又看见什么了？做事有没有原则呀？做人该不该有理智？对人没什么造就的话该不该说呀？没用的话该不该无休止地瞎说呀？用五分钟能说清楚的话，非要啰嗦十分钟，耽误神选民五分钟算谁的责任？有的人就他那些话顶多说五分钟，他非要啰嗦半个小时，这是不是浑人？是不是显露自己？这叫不知羞耻，这叫厚颜无耻，这叫扰民。别做扰民的事，这是不是人该具备的理智？写文章的要点我今天说清楚了，至于文法问题、写文章的知识问题自己找本业余读物读读就解决了。”《生命进入的交通讲道（第九集）·怎样才能写出好的讲章文章》我反省我自己写文章的时候因着不明白真理，抓不住问题实质、焦点，一会儿觉得是这段话解决这个问题，一会觉得是那段话也解决这个问题，同是交通实质的话都能找出两个实质来，就不知道该选哪段话了，就都找出来了，每次摘选的话都比较多，说着说着就成了猪蹄炒韭菜——踢飞脚，跑题了，都不过贴，就不敢再发了，怕形成打岔搅扰。对于回帖不通过应该理性对待，反省认识自己是否进入浇灌人把人带到神面前的真理原则，而不是给新人制造观念，搅扰神家工作，这就是作恶了。

        感谢神，我听了76辑C碟交通脱离撒但黑暗权势包括七条内容，对我挺有造就，建议你听一下，其中超脱自己的撒但邪恶本性与性情是最难的，看到生命进入是一件多么不容易的事，首先得挣脱虚荣脸面、名誉地位、还有个人的头脑想象、己意定规，里面的拦阻真是不少，正如神揭示的囤老二一样，背的、抱的一大堆，诡诈的我们就是这样，话还没说出去，就想到了后果，一顾虑别人的想法，先打退堂鼓了，说个知心话也难，光顾着害怕了，就什么也不敢说了，真的看着你超脱得挺不容易的，可能对于诚实一点的弟兄姊妹比较容易，而对于本性诡诈多疑的我们就分外难，感谢神的拯救，不管怎样，有认识就是有真理的收获，比之前的假冒伪善强很多了，我们以前伪装假冒，觉得自己了不得了，能帮助别人了，却不知道在神的试炼显明时看到自己的身量小的可怜，败坏性情的问题还没怎么进入解决，对自己的六方面败坏性情的各种情形表现在流露时还不容易抓住，有时半年后聚会时心安静下来接受神的审判揭露才稍有觉察，生命进入太浅，建议我们多对与神为敌的撒但本性这方面认识解剖，深挖自己里面对神的抵触、误解、埋怨，有些悖逆抵触观念自己写出来看就行，如果没彻底走出来容易成了散布观念、与神抵挡叫嚣，触犯神性情。愿我们继续努力，多多实行真理，对各方面败坏性情的情形表现都多多跟自己对号。感谢神借着你提醒我们尽本分不要与神搞交易，解决“为回教会而尽本分”这个掺杂，而是能为满足神、还报神爱来忠心尽好本分，凭着敬畏神的心来尽本分。

        感谢神的带领借着你的贴让我也反省自己不对的存心观点，及时扭转过来。希望我们共同享受一段神话。

神话：

        “现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

 

莘苼，你好！
        你说“这几年神家网站上传的经历见证视频都是弟兄姊妹的实际经历，看了很受益，尤其涉及自己情形的经历视频看了后能帮助我认识自己，有实行的路途，使自己的问题得着相应的解决。这让我感受到只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，这样的交通、分享才是真正的教会生活，同时也使我看到弟兄姊妹的生命进入都进深了，神的工作达到果效了！于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。”
       谢谢你的提醒帮助，我（们）会在以后的发帖中注重自己的生命进入的。不过得说明一件事，你所说的神家上传的经历视频那是从神家全教会、所有跟随神有点经历的人中间选出来的，不是一个人、几个人写的、经历的；而在论坛上发帖解决弟兄姊妹问题的人就是有限的一些人了。所以说，要是让这有限的几个人用他们个人的实际经历去答复论坛上弟兄姊妹提出的所有问题，这就不对了，这个不成立！一个人（或几个人）的经历太有限了，怎么可能会把所有跟随神的弟兄姊妹的问题都经历到呢？就拿我来说吧，我离开教会之后，就是上班、回家两点一线的生活，没有教会生活、没有弟兄姊妹聚会，更没有神家安排我什么本分去作，那你说我这样的状况能产生什么经历？实际经历那就太有限了！但要是根据神话看问题、解决问题，这个就简单了，就单纯的根据神话看人、看事即可，若人对神话有充足的装备、有点负担，再能获得圣灵的作工带领、开启光照，就能帮助弟兄姊妹解决问题、给人指出实行的路途，就能帮助人进入真理实际。所以，很多时候发帖帮助人不需要讲自己是怎么经历（个别的问题可以结合上自己的经历）的，只需要结合神话将问题解剖、解决、指出实行路就行了。当有问题的人从神话中得着实行的路途之后，若真的能根据神话去实行来解决自己的问题，就会得着圣灵的作工带领，这样，进入真理实际的事那就是圣灵作工来成全了。
       神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》从神话来看，明白真理、进入实际，是在尽本分的过程中产生的，而不是人在尽本分之前就具备的，所以，要想进入真理实际、明白得着真理，还得靠尽本分来达到。其实，我这几年在论坛上发帖，感觉多少有那么点收获，首先，借着答复问题寻求、摘选一些相关神话时，我也从中明白了一些各方面的真理，实行方面的、异象方面的，神的心意、神对人的具体要求等等；借着答复问题，也使我看见了自己更多方面的不足、缺少与败坏性情，比如，有时候看到一些对自己不利的帖子，我会动血气来对待，带着鱼死网破、不是你死就是我活的性情去对待（帖子管理员没给放），过后冷静下来，就让我看到了自己的凶恶性情根深蒂固，也看到了神的保守，不然的话做出了恶事是无法挽回的。借着发帖答复问题也看到了我的应付糊弄，有很多时候，我会受名利心支配而急于求成的答复问题，结果导致很多的帖子修改多次才勉强通过，甚至没有通过，也导致自己的帖子中错字、漏字、多字的问题常常出现，这又让我认识到了自己还有做事粗糙的毛病，以往在外邦人（我熟悉的人）的眼里我是个比较心细的人，但在真理面前我这个心细的人却被显出了原形，就是粗人一个。当然借着这样的一个能上网发帖的机会，也使我看到、感受到了神的可亲可爱、看顾保守，假如说我离开教会之后，没有教会生活，又没有弟兄姊妹来与我交通神话真理，那样的话，我这个人就彻底完了，根本胜不过邪恶世界的引诱败坏。但通过上神家论坛发帖与弟兄姊妹交流，使我与神的关系得到了保障，因为我这个人很懒，很少向神有祷告，但是在答复问题的时候，有很多的问题我是没有路途的，我就想到得赶紧祷告神，祷告神就能得到神的带领，就会有圣灵的引导、开启光照，所以借着这样的上网发帖也让我时时的活在了神面前。就这样的生活、这样的经历历程不但没有让我感觉到离开教会之后的一个人的孤独、凄凉，反而让我与神更加亲近了，心里面有神给的喜乐平安，也有每次帮助弟兄姊妹解决问题后的安慰、欣慰，所以，我感觉神的爱太实在了。虽然我是因着搅扰教会被清除了教会，但是只要我能有真实的悔改，神的拯救、神的爱并不离开人，说实话，我觉得这几年的论坛生活比在教会里还要好、收获要多。
        就说这么多吧，再次谢谢你的提醒，若看到我（们）还有什么问题，就只管直接提出来，咱们信神的人讲的是有话直说，无需拐弯抹角，拐弯抹角那是诡诈。结合我的经历情形咱们看一段神话：“在你们这些人身上作的征服工作的意义最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得胜者，来作为第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面让受造之物能享受到神的爱，得着神的最大的拯救，得着神全部的救恩，让人享受到的不仅是怜悯慈爱，更重要的是刑罚审判，从创世到现在，神工作中所作的一切全都是爱，没有一点恨人的成分，就是你看到的刑罚审判也是爱，是更真、更实的爱，这爱就是带领人走上人生的正道；再一方面就是为了达到在撒但面前作见证；还有一方面是为了扩展以后的福音工作而打基础。他所作的工作都是为了把人带到人生的正道上，让人有正常的人类的生活，因人不会生活，没有这样的带领你只能虚空地活着，你只能毫无价值、毫无意义地活着，你根本不会做一个正常的人，这是征服人最深的意义。你们这些人都是摩押的后代，把征服的工作作在你们身上是对你们极大的拯救。你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　四》

莘 苼：

    你好！

    借着你说“弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。”这个话题，看到自己的确没有对什么是生命进入这项真理在神话上求过真，一直是稀里糊涂的，于是就想借此在神话里找找答案，从神话里来明白到底生命进入指的是什么？有无生命进入的表现是什么？生命进入的路途是什么？就此找到一些神话，我把找到的神话摘在这里，我们一起分享进入，我们只有用神话来衡量是否有生命进入才是准确的。

    神话说：“什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。那生命进入主要与什么有关？（神的话。）与神的话、与真理有关。那现在可不可以定义，有生命进入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人？（可以。）这么定义的目的是什么？咱们应该往哪个方向交通？（追求真理。）追求真理，这是今天要交通的主要话题。现在，你们对生命进入与追求真理的关系还不太清楚、不太透亮，总交通生命进入、性情变化，又解剖保罗所走的道路，归根结底，主要的话题是什么？就是追求真理。无论是解剖保罗走的道路，还是讲彼得所走的被成全的道路，无论讲什么，最终的目的是让每个人走什么样的道路？（追求真理的道路。）追求真理，能进入真理实际，凭神的话活着，能明白神的心意，按着神话的原则做事，这样人的追求目标、人走的道路是不是就明确了？（是。）追求真理这是人信神追求性情变化、追求蒙拯救永远避不开的话题，只有追求真理的人才是真心信神的人，才是能达到蒙拯救的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》“办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》“追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人，做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。如果人不能常常反省自己，就不能掌握自己的情形，也不知道实行真理的难处在哪儿、拦阻多大，这样就没法保证实行出真理。只有认识自己的人，掌握自己情形的人，才能依靠神、仰望神，才容易实行出真理。不认识自己的人总凭观念想象来守规条，拦阻就多，难处就大。其实，人最大的难处还是在败坏性情上，其次才是不明白实行原则，把这两个问题解决了，就容易实行出真理了。要想成为顺服神的人，要想进入真理实际，首先就应该在实行真理上下功夫，如果能在每天临到的各种事上实行出几方面的真理，这就是已经进入真理实际了。你常常这样操练，在神的话里反省自己、找实行的路，你就能逐步地解决自己的败坏情形，另外在真理的实行进入上也有路途了，同时，你对各方面真理的实行原则就能基本掌握了。人对这些情形、对各方面真理有真实的认识了，人的心灵就感觉充实，人就越来越富有，就不再是麻木痴呆、贫穷可怜相了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》

    神话说：“人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。” “要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

    从神话中我领受到的是，有生命进入就是让神话真理成为我们看人看事、做人做事的准则、方向、目标。不论是尽本分还是在日常生活中都应从神话里找答案、找路途、找实行的原则，实际的一点一点地扭转变化之前撒但灌输给我们的各种错误观点认识、对待人事物错误的态度以及败坏性情。只要能做到不受任何人事物、任何的环境、各种情绪心情的影响、辖制，还能把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，在神来看就是有生命进入了。由于我们都是被撒但败坏至深的人，每个人里面都满了败坏性情，受败坏性情的支派就会在尽本分中产生各种观念想象，错误的认识、观点想法、态度，个人的各种私心、不对的存心欲望、野心以及各种负面的情绪等，这就需要我们不断地对号神话反省认识自己，如果我们能针对自己所流露出来的各种情形来寻求相关的真理去认识、解决，尽本分就能少受或不会受这些反面的东西搅扰、影响了。这就是在走生命进入的路了。有生命进入的人也就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人。对照神话，结合你说“于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。”你单从看到在论坛回复问题时基本没有谈自己的实际经历就说没有生命进入，我个人认为你这样的理解生命进入有点片面。能谈出实际的经历是有生命进入的标志，但不等于回复问题就必须得有实际经历，回复问题也是在尽本分，如果我们因为没有类似的经历就不回复问题，没有丝毫责任心在神话中找答案帮助弟兄姊妹，不仅错过了借着问题在神话里明白神准确心意的机会，而且这是放弃本分，是悖逆神。神话说：“虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。”《话•卷一　神的显现与作工•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

    为了避免我们讲字句道理欺骗人，神指给了我们实行的路途，只要我们朝神所指的方向去追求，是可以避免的。神话说：“现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

    神话说：“你们一方面得明白异象方面的真理，对神的作工认识透亮，对神的性情真有认识，这样，尽本分时再遇到难处起码不会产生观念了，也不会产生悖逆了，这是一方面；另外，还要在生命进入上下功夫，哪些真理是必须得实行进入的，这必须得总结出来，像认识自己、做诚实人、学会顺服神，怎么依靠神、怎样忠心尽本分、怎样分辨各种人，该怎样对待撒但、该具备哪些智慧，等等许多方面的真理都该经历、进入，这样才能达到敬畏神远离恶，做一个完全人。……现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

     以上只是我个人的看法，因我不是喜爱真理、追求真理的人，领受偏谬的地方，有望大家指点、帮助。

大家好！
    这段时间没上网，一直在写生命经历文章，大家的回复今天才看到，下网后我会认真看大家的回复，接受大家的交通、帮助，谢谢！

莘 苼：你好！

感谢神借着你写这封信提醒我们不要只注重作工，得追求进入神话实际，解决自己的败坏性情，达到按真理原则尽本分。借着尽本分得着真理性情变化才能蒙拯救。这是神的要求，也是神的急切心意。今天听到一首神话诗歌，神说“如果你没有进入神话实际，不管你尽什么本分、跑多少路都没有任何的价值，也没有任何的成果，都会归于乌有。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》对照自己的情形，让我对追求真理进入神话实际这事心里有了紧迫感。

基督教会歌曲《进入真理实际才是蒙拯救的人》【诗歌MV】

1　吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要。如果你没有进入神话实际，不管你尽什么本分、跑多少路都没有任何的价值，也没有任何的成果，都会归于乌有。不管你现在什么职位、作什么工作、跑得多起劲、成果有多大，那只是过眼云烟，转眼之间就成为过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、付的一切代价才有意义、有价值，才是神所悦纳的。

2　你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，就蒙神悦纳了。如果你只凭自己克制，凭人的毅力、凭人的头脑恩赐、凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。你以为你会讲点字句道理出点力就能跳过神所要求的原则吗？就能侥幸逃脱神公义的审判吗？别再欺骗自己了！对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己却欺骗不了神。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

针对这封信，说点个人的看法。
 

你说“这几年神家网站上传的经历见证视频都是弟兄姊妹的实际经历，看了很受益，尤其涉及自己情形的经历视频看了后能帮助我认识自己，有实行的路途，使自己的问题得着相应的解决。这让我感受到只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，”

1、这里面涉及到帮助弟兄姊妹的原则。

神的话说：“那发现弟兄姊妹的问题该怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的；其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现他有问题就应该主动地帮助，如果置之不理还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助他解决问题，让他明白自己错在哪儿，是什么导致的，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来了也会悔改的，也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。······那帮助人起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？如果我身量太小解决不了他的问题还随意乱说，就可能把他带到错路上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？如果他看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，还得找一个合适的方式、针对他的问题选几段神的话，把真理原则给他交通清楚，让他能从神话里明白真理找到实行的路，这样问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启、让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。······要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

从神的话中明白，对待弟兄姊妹得有爱心，看到弟兄姊妹有问题、难处不能袖手旁观，应该尽上心、尽上自己所能帮助扶持，能帮多少就帮多少，这是有良心理智的表现。帮助人有三方面原则：第一，不能把人绊倒；第二，使对方能对自己的问题有认识，知道自己错在哪儿，能向神回转选择正确的道路；第三，知道该怎样做才合乎真理、合神心意，明白实行的路途。这是帮助人该遵守的三方面原则，至于问题能解决几成这得看人明白真理的程度、素质高低，经历深浅，每个人都不一样，达到的果效也不一样，所以不能搞一刀切。在帮助人这件事上，一方面是守住这三条原则，一方面是尽心、尽力，再一方面就是对人有益处、有造就，这是该达到的果效。

2、你说“只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效”，

神说“不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启、让人得益处。······必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》”神作工不守规条，借着各种不同的作工方式来达到果效，使人对他更有认识，他的每一种作工方式都是帮助人认识他的，都是为了成全人而作的，不管他用什么作工方式都是为了造就人、成全人。“《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》根据神的话，帮助人解决问题关键得明白真理，能看透问题的实质，给人指出实行的路途。如果人明白真理，几句话就能打中要害，解决问题。神作工不守规条，只注重果效，所以，只要我们所交通的能对弟兄姊妹有帮助有益处，能解决一些实际问题，这就达到了果效，没必要非得守那个规条、作法。再一方面，参加论坛发帖的都是教会外的普通弟兄姊妹，也不是教会选举提拔的带领工人，有实际经历也是少数，人的经历有限，生活范围、接触的人事物也有限，所以没法和教会的弟兄姊妹相比。神话给我们指出了实行的路途：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

3、你说”只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，这样的交通、分享才是真正的教会生活，“

神说：”以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话圣灵就光照你，要成为神话语的世界人也得配合，你如果不进入这个神就没法作，你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间你就进入神话的实际了，你有配合的心志才能获得圣灵的作工。“——《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》

我是这么领受的：教会生活就是大家聚在一起交通对神话的认识。这个也涉及到每个人的经历深浅、对神话的领受能力。人经历的浅谈出的认识就浅，经历的深谈出的认识也深，有实际经历的就能结合自己的实际经历交通，没有经历的只能谈点对神话的感性认识，总之都是在交通神的话，只要交通神的话圣灵就作工，大家针对一个问题，你交通一点，我交通一点，大家互相补足，越交通越明白，这就是教会生活。

最后，我想给你提点建议，希望对你有帮助。

从你的信中我看出一些问题，想给你提出来，你觉得我提的对希望你能接受，如果觉得不对，违背事实、真理可以不接受。

你说：”于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。

因着我自己不追求真理没有真理实际，对弟兄姊妹的问题看得很有限，谈不出更具体、更深的认识。只是在这次写信过程中自己也在操练寻求真理、实行经历神话，对生命进入有了一次浅显的体验，我就谈一下这次的经历认识，不知能否对弟兄姊妹有帮助。“

从你的说话方式中我感受到一种败坏性情，就是贬低别人、抬高自己。借着给弟兄姊妹提点问题，说大家”注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。“之后就开始交通自己写信的经历过程来显露自己、炫耀自己，达到的后果就是让大家都觉得自己不行，自己不喜爱真理、不追求真理，没有生命进入，也没有实际经历。只有你追求真理，会实行神话经历神话，有实际经历，比他们都强，他们都不如你，应该向你学习。给人一种高高在上、高人一等、与众不同的感觉，我觉得这种做法的性质就是在显露自己、高举自己、见证自己。说话的语气也有点站高位教训人、指责人的意思。不知你自己有没有意识到，我就是这样的感觉。针对这个问题我找了一些相关神话希望对你有帮助。

神的话说：“通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的？不是。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条　高举见证自己》

“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

“凡走下坡路的人都能高举自己、见证自己，还能到处宣扬自己、显露自己，根本没把神放在心上。我说这话你们有没有体验？有很多人一味见证自己：我如何如何受苦，我怎么作工，神怎么对待我，最后神又让我做什么，特别器重我，我现在如何如何。说话用一些口气，摆一些架势，最后有的人该认为他是神了，人到这种程度时圣灵早就离弃了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

“有些人说：“既然高举见证自己不是合乎真理的做法，是属撒但、属敌基督的做法，那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了？”不能这么说。那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。所以说，到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题；存心不对，没人高看崇拜那也是问题，若有人高看崇拜，就更是问题了。” 摘自《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》

你说“发现弟兄妹妹不注重生命进入这个问题是在两年前，当时我意识到应该提醒大家，但想到自己都不追求真理、都很少尽本分，而大家尽本分的积极性都很高，就觉得自己没资格说这话，觉得自己如果说了就是光着屁股教训人，自卑感使我没有勇气去尽上自己的责任，没有力量去实行真理背叛自己的脸面。” “后来我就借着揭露某人时提到这个问题，想间接提醒大家，但帖子没通过审核，我找不到失败的原因就没再写了。”

发现问题不敢提，怕有人说“你自己都不追求真理，有啥资格说别人？”不说心里还受责备，为了维护自己的利益脸面就借着揭露某人时提到这个问题，想间接提醒大家，这就是诡诈的性情。

神的话说：“神要求人做诚实人，说诚实话、做诚实事，不要做诡诈人。神说这话的意义是让人有真正人的样式，不要像撒但那样，说话的方式像蛇走路一样拐弯抹角让人摸不着实底，就是让一个人无论是说话还是做事得活出个人样，得堂堂正正、端庄正派，没有阴暗面，没有见不得人的东西，心里干净，表里如一，心里想什么口里就说什么，对神、对人都没有欺骗、没有隐瞒，心里是一片净土。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》神要求我们做诚实人不要做诡诈人，心里有啥就说啥，有话就直说，不要拐弯抹脚，那是撒但的说话方式，不诚实。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，你说这是不是发帖失败的原因呢？我记得神话里说过，尽本分出现问题都是因为败坏性情，所以，当我们每次发帖失败时就应该反省认识自己的败坏性情，认识之后寻求真理按神话实行，就有圣灵作工，本分也会有果效。如果我们光注重把这封信写好发出去，却不注重认识解决自己的败坏性情，最后即使把这件事做成了，但我们的败坏性情却没有得到解决，这是不是生命受亏损了？我觉得这是我们该注重的问题。

你说“担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，”

总对人防备猜疑，老把人往歪处想，这也是诡诈性情。你说哪个人想作恶抵挡神啊？谁愿意被神淘汰啊？都是受败坏性情支配身不由己，做错事流露败坏都没意识没知觉，如果有人给自己提点问题，即使有败坏一时不好接受，但最起码知道人家是出于爱心帮助，没有恶意，除非这个人仇恨真理，是恶人、敌基督才会论断、攻击、定罪给自己提建议的弟兄姊妹。你担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，这是不是以小人之心度人之腹呢？

508　怀疑猜测神的人最诡诈

1    我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。

2　你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。

3　这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

你说：”刚临到对付修理时我不是从神领受先顺服下来再寻求真理、寻求实行的原则，而是研究对方是什么人，为什么对付我，存心、目的是什么？当发现对方是我曾经反对、解剖过的人时，我就认定他对付我是为报复我，发现“真相”后我就戴着有色眼镜看待他的对付修理，心里充满了抵触，根本不能安静下来寻求真理、反省自己，而是辩解表白试图挽回自己的脸面。就这样一来二去对付、定罪我的人越来越多，使我越发抵触、反抗，还消极误解神，自己平时积极尽本分、积极维护神家工作，神怎么不保守我，认为大家对我不公平，神也对我不公义。因着无法承受如狂风暴雨般的对付、定罪，甚至咒诅，我消极得超了负荷连本分都不尽了……“

神说：“神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

临到修理对付能否正确对待这最能显明一个人能否接受真理对神有无顺服。既然临到肯定有神许可，肯定是我们自身出了问题。如果我们不能顺服下来反省自己寻求真理解决自己的败坏，总认为自己对、讲人的理，就会对神产生观念误解，埋怨神不公义。你说自己这几年一直活在消极情形里，这说明我们在那这件事上还没有认识到自己的错，还觉得神冤枉自己了。因为你和神之间的这个心结始终没有打开，所以这几年你一直活在消极（对抗）的情形里走不出来。

746　神很看重人的真实悔改
1　无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。

2　虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人。

3　一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你就不能蒙拯救，你不够资格，神不拯救你这样的人。你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。
4　你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，这是一种顺服的态度，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

 

莘 苼：你好!

     看到你的信后，谈下自己的一点认识。

       这几年看到网站上上传弟兄姊妹的经历见证确实对我们很有帮助，都是神的话语加上人的配合收获到的，同样都是在信神，同样都是吃喝神的话，但最后达到的果效却有着天地之差。有的弟兄姊妹就能给神做出响亮的见证，能安慰神心，获得神的认可。我也从心里期待过看到论坛上的弟兄姊妹，在给弟兄姊妹回帖帮助解决问题的同时，兼顾写出自己的真实经历，不管经历的是深或是浅，这是神对我们的一项要求，也是神的心意，我们应该积极迎合。能在论坛上发出爱神的心声，看到神家各方面的丰富，这是神对我们开除在教会外、但依然在坚持信神、没有教会生活的弟兄姊妹开辟的出路，这是神的特别恩待，我发之内心的感激，我们更应该珍惜。

     莘苼姊妹的这封信表达的是她的一些认识与领受，提议让我们写见证文章也是合神心意的，只是言辞上是有些过激，弟兄姊妹有些接受不了。就如信中写到：“大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。”既然姊妹有这样的看见，我们也该正确对待，跟自己对对号，省察一下我们内心有无这种表现，给自己做个警戒这也是件好事。在给弟兄姊妹回帖帮助解决问题的同时，一方面找相关神话，一方面如果有自己的实际经历谈出来那就更好了，如果没有这方面的经历，找出相关的神话提供给弟兄姊妹完全可以达到果效的。我是一个非常懒惰的人，性情不稳定，一阵热一阵冷，看到弟兄姊妹寻求的问题，有时观望一下就了事了，有时也想回帖操练，当帖子审核通过了，立刻就有了精神，一旦帖子没通过心就凉透了，从中看到我的表现，完全暴露出的就是撒但的本性，显露自己，地位心特别重，这就不是在尽本分，这还是在彰显自己，活出的还是撒但相，真是离不开神的拯救啊！
      我们一起分享几段话：神说：“如果有些人不擅长写文章，就会写流水账，对这一类人该怎么办？虽然写的文章够不上标准，但也应该实行操练，把自己经历神话的真实认识、体会写成文章，再通过整理、审核之后，如果文章的内容能够得上见证文章的标准，那这样的文章就成立。不管写出的文章文笔怎么样，也不管是什么形式，是记叙文也好还是日记的形式也好，只要人读了有益处得造就就可以写。还有一些文化水平不高的人，他们有一些经历见证，但是他们不会写见证文章，怎么办呢？他可以口述，让有文化的人帮着他记录，按照他原有的意思准确地表达出来，整理成合格的见证文章，这样的文章也是成立的。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十）》”

   “如果那时候我说我在作工作期间无家可归、没有枕头之地，说我吃得不好、穿得不好，住的地方环境也差，甚至为躲避中共的追捕住过山洞，这些事你们愿意听，你们能领受，但是那些事我从来没说过，那都不算什么苦，真正的苦是内心的苦。今天跟你们说的这些是道成肉身的神所受的真正的苦，是希望你们知道一个事实，道成肉身的神来在人中间作工作也是需要付代价的，也是需要忍耐的，也是需要实实际际地体尝这些苦难的。因为他要尽职分，所以他该受的苦他必须自己要面对、要承受，这些苦是道成肉身作工作完成神的经营计划、完成神的托付他个人必须要承担的。之所以从来不见证这些事，也不需要你们见证，更不需要你们传扬，当然不是向你们表功劳，不需要你们感恩戴德，那是因为什么？用一句不恰当的话来说，道成肉身来在人中间作工作本身就是一个苦差事，这是他的工作，也是他的责任，他需要忍受，需要守候。跟你们说这些话只是让你们知道道成肉身的神对待这些苦难的态度而已，告诉你们正确的思想观点，并不是为了让你们更深切地体会什么是受苦、道成肉身受了哪些苦。我不觉得受苦有什么委屈，也不觉得受这些苦是多么的劳苦功高、功劳多大，不是向你们表白，更不是向你们捞取什么资本。我有我该受的苦，因为我对你们有责任，当然就我所尽的职分而言我对神得有交代，我没必要在你们那儿索取什么功劳或者好感。所以说白了，我真正受的这些苦你们也代替不了，你们也没有一个人能达到让我解脱，你们唯独能做的、能配合的，能对我这个受苦有所缓解的就是你们在真理上有进入了，你们学会听话了，有约伯一样的见证、有彼得一样的经历，你们的善行、尽本分的忠心、对神的顺服、对真理的喜爱，还有你们所写的经历见证文章，每一篇真实的经历、对真理真实的体会与收获，那对我个人而言是最大的回报，其余的我对你们没有额外的要求。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十一）》从神的话中，我们是不是看到了神的真正心意，神要在我们身上到底想得着什么？就是我们对真理的进入，对神的顺服，对真理的喜爱，我们所写的经历文章，对真理的收获体会就是对神最大的回报，也是对神最大的一份安慰。

   神说： ”人平时在日常生活中常常说一些对的话，把自己外表包装得很体面，但内心却从来不把追求真理当成一回事，也不按着真理原则去实行，这是不是对神、对追求真理这事不诚恳、没有真心哪？（是。）嘴上说点好听的应对过去，就这么混日子。还有的人给自己定了个最低标准，就是尽本分只要不被打发走就行，做带领工人的这些人就满足于不被撤换保住这个位置就行，普通尽本分的弟兄姊妹就满足于尽本分能留在全职教会不被打发到普通教会或者B组就行。你说这是追求真理吗？这是追求真理的态度吗？（不是。）从这部分人的这些态度与情形表现看，他们对待真理很敷衍，不真心。他们信神尽本分年头也不少了，也听了这么多年的真理，对追求真理这件事情从来没有正视过，也从来没有真心。······其中有一条，那些写经历见证的人如果他们所写的经历属实的话，这一部分人对追求真理有点真心了。这里有两点：第一方面，他们能敞开心交通自己的真实情形，公开亮相自己的败坏与丑相；另一方面，他们能寻求真理用神的话语解决自己的问题。至于这些问题解决了多少、还有多少是有待于解决的咱们暂先不谈，就从这两方面来看，这类人对追求真理是不是有点真心了？（是。）说他们有点真心了这是有证据的，咱们不是高抬他们，这是根据事实说话。还有一个事实，如果你不注重写经历见证文章，一方面你对自己的问题发现不了、认识不到，另一方面你也不会留意哪些神的话是揭露你这方面问题的，哪些神的话能解决你的这方面问题。用心的人才会达到这两点，一方面认识自己的问题，另一方面注重找相应的神的话来解决自己的问题。当你下笔写自己的经历时就得用心揣摩，哪一篇经历见证文章都不是揣摩一天两天就下笔了，至少得揣摩三五天以后有路途了就开始下笔了。下笔之后也可能写一次没写成，还得写两次、三次，再经过人修改，最后终于合格了。达到合格得经历多长时间？你的心不安静下来、不用心揣摩，这一篇文章能达到最终合格吗？（不能。）写文章这是在真理上下功夫，一方面认识自己的问题得认识得够深度，认识到问题的实质，找到问题的根源；另一方面，对于揭示这方面问题的相关神话也得用心去找，你没有真心、不用心、不下功夫都达不到。再一方面，你读了神的话以后明白了多少真理？实行了多少真理？你的问题解决了多少？你的活出与之前相比有没有变化？你的败坏性情脱去多少？你有没有神话语作生命的见证？写文章不能作假见证，不能欺骗神，也不能欺骗人，得有熟悉你的人作证，证实你的经历是真实的，不是你偷窃别人的，也不是编造的，而且你有了这个经历之后确实有了一些变化，这就是人明白真理、实行真理达到的果效。你们说有真实的经历见证不实行真理行不行？没有真心行不行？不行。这些写经历见证的人他们是付出了一些精力才写出来的，起码可以说他们追求真理已经有一些果效了，证明他们开始走上追求真理的路了。”《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十一）》

   “我看现在那么多的经历见证，人在生活中尤其在尽本分中临到的各种各样的事上都有一些经历、认识，这些收获、认识就是根据我告诉你们的各类话题的一些正确的思想观点人产生了生命经历、产生了认识，我一看挺好。我就鼓励你们多写经历见证，哪怕认识得浅、沾点边也写，越写认识得越深刻。人认识真理、明白真理、体验真理是这么回事，你越较真，心里越当回事，你对真理的认识就越有明确的思想观点，越有明确的思想观点你下笔就越有东西，越能写出来。但如果你总是在潜意识里琢磨或者只是简单地想一想，这就不会产生任何明确的思想观点，你下笔的时候就觉得“我有认识啊，我怎么就写不出来呢？”对了，你真写不出来，因为你没有思想观点，你不知道怎么写。没有思想观点你写这篇文章就没有灵魂，没有方向、目标，你就定不下来这篇文章往哪个方向写。你写这篇文章的目的是什么，要达到的果效是什么，你所认识的涉及的真理原则是什么、涉及的真理是什么，你不知道、确定不了，你就下不了笔。如果你能确定了，你认识到真理到底是什么，你的错谬之处在哪儿、偏谬之处在哪儿，你现在通过明白真理扭转了什么、得着了什么，这些你都清楚了你就能下笔了。这方面很多人已经有一些收获了，从咱们上传的这些经历见证文章中就可以看到了，有一部分人已经开始有明确的生命进入了，当然有一部分人在真理上也有明确的收获了。在真理上有收获的这一部分人可以确切地说已经有一些真理原则在他里面作生命了，这是一个很好的开始，也是一个很好的现象。”《怎样追求真理（二十八）》

上面的交通：“在神家带领工人聚会讲道必须交通真理实际，不许讲字句道理卖弄自己，发现谁讲字句道理轻了警告，严重了就对付修理，再不悔改就撤换他，不允许他继续做带领工人了。在恩典时代做牧师是终身制，但在神家不行，神家取缔终身制。如果你是一名好带领，你有生命进入、有真理实际，那你就可以继续做带领；如果你做带领一两年、两三年了一点儿真理实际都没有，那你不是追求真理的人，你就得被淘汰。”《上面的交通·怎么追求真理、得着真理（八）》
   
     对照以上几段神话和上面的交通， 我倒是觉得姊妹的这封信对我们是个提醒，因为自己太贪婪，生命像个老小孩一样总也不长，应付糊弄太多，虚度了大好的时光。神供应我的太多，被我吸收的太少了，我真的感到很惭愧！

                                                                 李青心

静心仰望：
你好。你回帖中谈到的几个观点我有不同的看法，其中如果有不合真理原则的地方也请提点。
1，关于交通自己的经历认识操练见证神
回帖的第一段你说担心自己身量小、明白真理浅、领受偏谬，加上败坏性情严重，怕交通自己的经历认识会误导、影响其他人，建议直接引用神话、圣灵使用的弟兄的讲道交通和网站上的经历见证文章来帮助扶持弟兄姊妹。这确实是一种帮助扶持弟兄姊妹的办法，但是如果一直延用这种方法，那我们什么时候开始操练见证神？什么时候能结合自己的经历认识来见证神？

记得有句神话说：“抓紧时间做一切我所指示的，再说一次，也是警告，外国人要马上拥入中国，是千真万确的事！”《话·卷一  神的显现与作工·基督起初的发表·第七十七篇》随着神国度福音的广传，会有越来越多人来寻求考察真道，到时将会有大批的人拥入中国寻求真道。假如我们有幸能存活到那一天，蒙神高抬我们有幸能尽上本分，当新人问我们：“姊妹，你交通得那么好，也跟我们讲讲你的经历呗？”到时我们怎么开口？要说些什么？当然这是题外话。见证神是我们的本分，不分年龄、不分性别、不分信神时间长短、不分尽什么本分、不分人身在何处。结合神话交流自己的经历认识这也是在向我们自己求真，检查自己信神这么多年有没有真实的收获，有没有实行真理的见证。

神的话说：“如果只是停留在见证神的话、传扬神的这步作工这个基础上，那你们的身量就总也不长。你们如果能达到在见证神的新工作、回击人的观念，交通一些异象方面的真理之外，还能交通一些生命进入方面的真理，用一些事实、故事，一些描绘得比较细致的情节来表达人内心深处的各种情形，让人从中认识人的败坏，也让人明白神对人有哪些要求、神的心意是什么，还认识到最关键的问题，到底什么是真理，人应该走的道路是什么，人现在所走的错误道路错在哪儿，神要求人做什么人、走什么道路，如果能一步一步地向这方面迈进，那你们的本分就尽得太有价值了。”《话•卷四  揭示敌基督•第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 “我就鼓励你们多写经历见证，哪怕认识得浅、沾点边也写，越写认识得越深刻。人认识真理、明白真理、体验真理是这么回事，你越较真，心里越当回事，你对真理的认识就越有明确的思想观点，越有明确的思想观点你下笔就越有东西，越能写出来。”《话 · 卷七   关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》这两段神话虽然是神在鼓励我们多操练写经历文章见证神，但是用在我们平时交通操练见证神也是合适的。别担心我们身量小、明白真理浅、认识少，我们越操练越能获得圣灵的开启，越操练收获越多，越操练慢慢的就能谈出越多、更深的经历认识。

存心摆对的操练交通自己的经历认识，这不是通过发帖来证明自己，不是大张旗鼓凭着赤子之心到处表现，不是满足自己显露自己的欲望，而是体贴神、合神心意的表现。

回帖里有提到怕我们领受偏谬会误导弟兄姊妹、给大家造成负面影响，论坛是有审核机制的，是有弟兄姊妹在把关的，如果我们跑题了，或者领受偏谬，或者存心不对，是想追求得福、追求得到人的高看，等等帖子是不会通过审核的。帖子没通过审核，这时侯我们就要反省自己看看是哪方面出了问题，是没写完整，还是对神话或者神摆设环境领受偏谬，或者是钻人钻事，不以神话为看人看事做人做事的标准等等，然后祷告神寻求真理去认识、进入、扭转。有时侯帖子虽然发出来了，但是其他弟兄姊妹看到了，发现有不妥或者不同见解，也会回帖提醒我们或者一起交流探讨，这对扭转我们的偏差和生命长进都很有益处和帮助。

回帖里还有谈到“涉及安全和隐私，也不便公开太多”，我们不能因为害怕安全问题就自我设限，什么都不敢说，不敢操练，而是要进入相关原则，哪些可以说，哪些不可以说，哪些可以用讲智慧的方法说等等。一般不会给自己造成安全隐患、带来危险，不会给周遭的弟兄姊妹带来环境，不会给神的名、神的作工和教会的工作造成负面影响的。

当然在论坛里回帖交通要结合自己的经历并不是一刀切，不是守规条所有的交通都一定要有自己的经历，有的弟兄姊妹没有相关的经历只谈些自己的认识也是可以的，只是建议和鼓励大家如果有相关的经历尽量多操练交通。

2，对神话领受偏谬
神说：“心思不清圣灵无法在里面作工，你所注重的，你脚步所行的，你心所向往的，你的观念、自是竟是满满登登！我是心急如火，恨不得一下子把你们作成，能早日合我使用，我的重担得以减轻，但看见你们这样，我急于求成还实行不通，只能慢慢地等，慢慢地行，慢慢地搀扶和引领。唉！你们应该清醒！什么是该撇弃的，什么是你的宝贝，什么是你的致命处，什么是你的拦路虎，在灵里多多揣摩和我交通，我要你们的心来静默仰望，不要你们嘴唇的事奉。在我面前真实寻求的，我都要向你显明。我的脚步加快，只要你心仰望时时跟从，我的心意会随时默示给你向你显明。留心等候的得到滋补，有路可行，粗心的人难能摸着我的心，走到死胡同。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第八篇》“你们不可行事无我！”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十七篇》
对这两段神的话你的领受是：“从神话中认识到我们应该多多仰望神、依靠神，顺服圣灵内在的带领和引导来做工作，不要勉强，不凭己意做事，做啥事应该进入原则，根据神话看人看事、做人做事，这样做就合神心意，不要误解神摆的环境人事物，应该从神领受，多认识、反省自己。”
对这两段神的话我个人的领受是：我们的败坏性情太严重，不管是信神、尽本分，还是平时的为人处事都是凭己意、凭着各种败坏性情、凭着各种属世的观点和撒但哲学，自己想怎么做就怎么做，不祷告神，不寻求真理，更不按原则。神的话里神确实有提醒我们要多反省，要多祷告神依靠神，凡事寻求真理按真理实行，但是并没有提到关于“我们不要勉强自己，不要做超出自己能力范围以外的事”这个点。神的话“我是心急如火，恨不得一下子把你们作成，能早日合我使用，我的重担得以减轻，但看见你们这样，我急于求成还实行不通，只能慢慢地等，慢慢地行，慢慢地搀扶和引领”，我个人的领受是指的是神的作工，不是指我们人的尽本分。神很想把我们尽快作成，但是由于我们败坏实在太深了，神不揠苗助长，而是根据我们的身量和需要来作工，一点一滴地开启、带领、浇灌、供应我们，作工在我们身上，让我们的生命逐渐长大。

3，败坏流露
莘笙姊妹在帖文里说：“涉及弟兄姊妹生命进入、神家工作的问题时，我总会说尽本分要以维护神家利益、维护神的利益为原则，要舍弃自己的利益，做对弟兄姊妹生命有益处、对神家工作有益处的事，而我发现大家只注重讲道作工，不注重自己的生命进入时，我考虑的不是弟兄姊妹的生命、不是神家利益，而是考虑自己的利益，担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，为此就凭撒但法则“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”来对待这件事。这些事实都证实了能尽上本分并不能使自己成为有真理实际的人，只有实行真理才能脱去败坏性情，才能成为有真理实际的人。”看到弟兄姊妹们尽本分存在偏差，想提却担心会被论断、攻击，最终选择维护自己的利益不说，这是败坏性情的流露和表现，是因为我们里面有撒但败坏性情在当家做主的缘故。

神的话说：“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》
“处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说讨好对方，不敢说真话、不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人、不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己；另外也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服赞成永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》
“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人、不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•第三部分》
从神揭示的话里看到，我们被撒但败坏至深，在没得着真理之前都是凭撒但败坏性情活着，凭着撒但的各种处事哲学待人接物、与人相处，在临到涉及自己脸面、地位和利益的人事物时，都会选择维护自己，而放弃自己的本分和责任。在论坛里，看到许多弟兄姊妹的交通都只是结合神话、讲道交通，鲜少结合自己日常尽本分和生活的实际经历，担心大家只注重作工却忽略生命进入，会走上保罗信神却抵挡神的失败道路，就想提醒大家，但是又担心大家对我们会有不好的看法或者评价，甚至被论断、定罪、攻击，就用“看透不说透，还是好朋友”“打人不打脸，揭人不揭短”这个撒但处事哲学来与弟兄姊妹们相处，选择做老好人，维护人与人之间外面的和谐，看见问题也不提醒。看到我们特别自私、诡诈，就是个不信派。

我们看人看事都得以神话作为根据来衡量、判断才准确。

4，散布消极 VS 交通自己的经历认识
对于“散布消极”我个人的理解和认识是，人在信神和尽本分的过程中，无论发生什么事、不管出现什么问题都不祷告神寻求真理解决，而是一直持守自己的观念想象不放，然后不分场合地向其他弟兄姊妹散布自己错谬的观点和消极情绪，导致影响其他弟兄姊妹信神的追求和尽本分的积极性。那莘笙姊妹在帖文里真是这样做的吗？如果仔细、用心阅读会发现，姊妹确实有交流了那段时间在事情发生的当下，她流露的一些败坏性情和一些想法做法。但是姊妹并没有单纯的放负，在交通里姊妹有引用了许多段神话来解剖认识自己：认识到自己有敌基督性情，认识到自己尽本分都是为了得福，是在跟神搞交易，认识到自己太自私，尽本分遇到难处就想放弃等等。后面她还在神话里找到了实行的路途，要效法圣灵使用的人坚守本分不撂挑子，最后她也有按照神话去实行真理背叛自己虚荣脸面和利益，把看到弟兄姊妹尽本分的偏差说出来提醒大家的见证。神的话说：“所谓的分享经历、交通经历，就是交通你对神话的经历与认识，把你心里所思所想的、你的情形还有你流露的败坏性情都说出来，让大家分辨，再借着交通真理解决问题，这样交通经历大家才能得益处、收获大，才是真正的教会生活。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》姊妹这样的交通不是在充当撒但的差役，不是在散布消极、散布观念、散布死亡，而是正常的交通人的经历认识，是符合交通神话和过教会生活原则的。姊妹的交通特别激励人，并没有使人消沉的气氛存在。

另外，莘笙姊妹在帖文里并没有说“发帖多也不能回教会”，她的原话是“回复的问题越多、发帖的数量越多，我就越认为自己是追求真理的人，越认为自己有真理实际了，想回教会的欲望就越发强烈，即使回不了教会，我尽本分有这么多成果也能蒙拯救剩存下来。我把发贴的数量当成有真理实际的身量，当成蒙拯救的资格……”为什么我们会解读成“发帖多也不能回教会”？为什么我们的情形会因此变得有点消沉？为什么我们“还专门停了一天的本分来寻求真理解决这个问题”？这一连串的表现凸显出我们什么问题？看到我们尽本分并不是为了履行受造之物的义务和职责，而是通过尽本分来与神搞交易，企图换取神的恩典祝福，最后能有好的结局归宿。看到我们外表信神，但实际走的还是保罗抵挡神的敌基督道路，是让神厌憎恨恶的，如果不悔改，最终都会被神显明淘汰。

分享几段神的话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话•卷一  神的显现与作工•当为你的归宿预备足够的善行》
“现在多数人尽本分都是抱着得福的存心，都想借着尽本分得赏赐得冠冕，不明白尽本分的意义是什么，这个问题不交通清楚还真不行。那咱们就先说说人的本分到底是怎样产生的。神作工经营人类、拯救人类，当然神对人类就有要求，神对人类的这些要求就是人的本分，可见人的本分就产生于神的作工、神对人类的要求。人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。至于造物主对于能够尽上受造之物本分的这些人怎样对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。说得明白点、简单点就是这事神说了算，人无权干涉，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么可说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分、尽上自己的所能，这本来不是一场交易，也不是交换，人不应该用表达态度或者行为、做法来换取任何从神来的应许祝福。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里有没有交易？（没有。）从造物主那儿来说，造物主愿意把人该尽的这些本分托付给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值，这里没有交易，也不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者人所想象的其他说法，绝对不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳动力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。造物主给人类托付，受造之物从造物主领受到神赐给的托付之后尽上了自己的本分，这件事、这个过程没有交易，就是简简单单的很正当的一件事。”《话•卷四   揭示敌基督•第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》

最后再补充一点：尽本分一直碰壁失败，我们要的不是“理性对待”，而是要去反省、解剖、认识，看看自己到底是哪里出了问题，然后寻求真理解决。“要理性对待”这是在喊口号，不实际，也解决不了问题。

谈一下个人的观点。莘笙写这封信是看到这里面的问题给提点出来，里面有自己的败坏流露和认识，这是真实的交流和实际的修理对付临到了，我们应该从神领受，反省自己走的保罗的路的具体表现，从而向神悔改。

有几人回信可以看到表面接受，实际不接受修理对付，还顽固的持守自己，为自己讲理表白，眼光盯着莘笙。外表假冒伪善，这就是走的敌基督的道路，这也说明莘笙提点的问题是确实存在的。不管面对什么样的人的提点和修理对付都应该从神领受，反省自己学功课，这是喜爱真理之人的表现。

神话：

“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

”不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗？绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道，他能坐得住吗？能有收获吗？不可能的。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形，通过神的话解剖，让人认识，然后再交通实行原则，让人有实行路途，这样就达到果效了。他听见揭露的情形有他一份，涉及到他自己的问题了，他就恼羞成怒了，也可能就站起来离开聚会场所了，即使不离开，也可能心里开始赌气了，那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理、解决自己的实际问题吗？总怕揭露自己的问题，总怕说到自己，那为什么要信神呢？信神如果不能接受真理，那就不是信神了。如果总怕揭露自己，那败坏问题能解决吗？如果败坏问题不能解决，那你信神还有什么意义呢？信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。你们说，在每处教会中能接受真理的人占多少，不能接受真理的人多不多？（多。）这是不是教会中神选民的实际情况、实际问题？凡是不能接受真理、不能接受修理对付的人都是厌烦真理的人。厌烦真理这就是败坏性情，这种性情如果不能得到变化，还能达到蒙拯救吗？肯定不能。现在许多人接受真理都挺费劲，难度都不小，都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能解决。你们说，不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）……厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

“对付修理这事信神的人都能经历到，尤其是在尽本分的过程中，随着经历对付修理的增多，多数人对于对付修理的意义越来越有认识，都感觉到对付修理带来的益处太多了，越来越能正确对待对付修理了。当然，每一个人只要能尽上本分，也不管尽什么本分，都有机会临到对付修理。正常人临到修理对付都能正确对待，一方面能存着顺服神的心接受修理对付，一方面还能反省认识自己存在什么问题，这是追求真理的人对待对付修理常见的态度与观点。那敌基督是不是也这样对待对付修理呢？绝对不是，敌基督与追求真理的人对待对付修理的态度肯定是不一样的。首先，敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。那当敌基督临到对付修理的时候，他又有哪些表现，又能说哪些话、做出哪些事让人能够足以看清敌基督就是敌基督，他就是不同于一般败坏的人，就是与追求真理之人的本性实质是有区别的？我举一些例子，你们也琢磨琢磨，可以补充。敌基督临到对付修理首先他在心里就盘算、琢磨：“对付我的是什么人呢？他是什么意思呢？他是怎么知道这件事的？他为什么要对付我？是不是看不上我啊？是不是我说什么话得罪他了？是不是我有什么好东西没给他他报复我，想借此机会勒索我啊？”他不从自身反省认识自己的过犯、认识自己做过的错事、认识自己流露的败坏性情，而是想从对付修理这件事上看出这里面的端倪，他觉得这里面有猫腻，他是这么对待对付修理的。这里有没有真实的接受？有没有真实的认识、反省？（没有。）多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

”对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助、挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。“《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

“临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。……那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，“人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。”这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

弟兄姊妹大家好！

下午打开论坛，看到小麻雀~的回复：“有几人回信可以看到表面接受，实际不接受修理对付，还顽固的持守自己，为自己讲理表白，眼光盯着莘笙。外表假冒伪善，这就是走的敌基督的道路，”我又回头看我给莘笙姊妹的回帖，事实确实是这样。我感觉这是神的审判临到了我，里面感觉特别扎心难受。其实，莘笙姊妹揭露的问题“只注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。没有一点真理实际，不追求真理，没有生命进入。“我也能和自己对上号，心里承认这是事实，还说”只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，“这话不违背神的话、神的心意，因为神话里说过：”现在关键得达到知道真理之后去实行真理，装备更多的真理的真意，这才是你们该达到的，不是只让别人顺服你的字句，乃是让人顺服你的实行，这才是有意义的事。“ 《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》在我回答问题时，我所交通出来的只是神的开启，我自己并没有实行进入，即使对弟兄姊妹有点帮助，果效也是很有限的，肯定不如交通自己的实际经历果效好，这也是事实。既然承认姊妹说的都符合事实，我为什么就不能直接承认接受而是为自己找理由辩解表白呢？神要求我们做诚实人，“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”这很明显就是不接受真理，不接受修理对付，流露的就是厌烦真理的敌基督性情。

想想人都被撒但败坏了，谁没有败坏性情？大家都在追求蒙拯救期间，只要姊妹交通的认识实际、符合真理，领受纯正不骗缪，对大家有积极正面的帮助与益处，揭露对付的话符合事实，我就应该接受顺服，可我不但不从姊妹的经历中寻找自己进入神话实际的路途，而是从姊妹的说话里抓住姊妹的败坏流露大做文章，反过来”帮助姊妹“认识自己解决败坏，好像我多明白真理、多有爱心似的，这不就是假冒伪善的表现吗？人没蒙拯救之前哪有完全人哪？我对人要求咋那么高呢？我的交通不也有败坏掺杂吗？为啥对姊妹求全责备、鸡蛋里挑骨头呢？面对从神来的修理对付我外表接受、心里不服，还把眼光盯在姊妹身上，从姊妹身上挑毛病，实质就是厌烦真理、不接受真理。看到上面的神话：”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》对照我的表现，对待莘笙姊妹的对付揭露，没有从心里接受顺服，而是制造假象搞欺骗敷衍、应付，想蒙混过关，但神鉴察一切，骗过人却骗不过神。信神不接受真理，败坏性情不变化，即使作再多的工，到最后不还是抵挡神的人吗？想到一首神话诗歌题目——不追求真理走的就是保罗的路。

想到神的话说：“同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。” “保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。” “虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。” “彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

对照神揭示保罗的话，我就是这样。只注重作工不注重实行真理、性情变化，把尽本分当上班一样，每天打开电脑只要看见有弟兄姊妹提问题就赶紧回复，每天就满足于有活儿干，有活儿干心里就踏实，手里没本分尽就不知道该干啥了。就像保罗一样，只有道理的认识没有生命实际，用圣灵作工供应别人、帮助别人，自己却没有实行进入。而彼得是在作工的同时注重个人的性情变化与生命进入，把圣灵的作工落实在自己身上，也供应给了别人，最终被神成全成为一个合神心意的受造之物。

神借着莘笙和小麻雀两次提醒警告，感受到神的拯救、神的心意，神不希望我们继续走保罗失败的路，而是希望我们像彼得一样追求真理、追求性情变化，在尽本分中注重个人的生命进入，达到蒙拯救被成全，成为一个合格的受造之物。希望大家共同努力互相帮助尽快进入神话实际、追求性情变化。