我在组里负责代培新组员的工作，但我发现我对待不同组员的态度不一样，有的组员尽本分态度积极，愿意学习，虽然教一遍可能记不住，但愿意去付代价学习，看教程录屏，学的效率也比较快，看到组员学习态度端正、认真，我就感觉很顺心，教的时候也有耐心，即使有不明白的地方，也会找一些方式方法去解说。但遇到有的组员学习态度一般，即使素质还可以，但学的不认真，过后也不重视练习，导致一上手配合很多地方不理解或者忘记了，就得再教一遍，甚至要说好几遍才能记住，长进就慢一些，看到这种情况，我心里就有些不耐烦，眼光也盯在对方身上，心想：前期教的时候解说了那么多，结果现在又忘了。觉得主要就是对方不认真学习的问题。这样再教的时候虽然还会继续解说，但明显心态不对，尤其看到同一个问题说了好几次还是记不住，再教的时候就克制着血气，把该说的说完就不想再多说了。感觉遇到这种情况，我的心态就不对，路途也找不到。也知道不管怎么样，组员不会自己就得去教，但遇到那种看着学习态度并不认真的，就不能正确对待了，心里就会想你的态度不对，我教再多遍也很难达到果效，心里就很烦躁。

我该怎么进入，可以调整好我的心态，尽到自己的责任，希望得到大家的帮助。

 

明里Julie：你好！

   我们的问题是因为狂妄这个败坏性情所导致的，潜意识里可能还有个定规，觉得我教你几遍了，你还不会操作，是你没有认真学习的事，我对待你不耐烦、态度生硬甚至对你发火都是正当的。这样的理由在我的狂妄里就产生过，不明白真理就是瞎眼，正反都分不清楚。看到神话说：

   “我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？”——《话·卷一　神的显现与作工·附篇　“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第 四 十 篇 说 话 的 揭 示》

   从神的话中就看到了我们人类的卑贱与事实，就是不喜爱真理，痞性也严重，交通真理以及与正面事物有关的一些事情，都是不上心，满不在乎，若说得少了就当没听见一样，这是我们整个败坏人类的状态。神要求我们作工时得多说，采取不同的方式反复的去说，这样有耐心、爱心的作工作，对于追求真理的人才能达到果效。所以，当我们作某项工作时，首先要有这个准备，建立起这个看事观点，这就能给作好工作起个好的开端。其实在神对待我们上，在交通真理上都能看到，神呕心沥血、苦口婆心把话说到尽头，从各个角度、用各种方式、掰开揉碎、举例子讲故事……，为了我们能明白真理、追求真理能用的方式方法都用尽了，真是操碎了心！神之所以这么辛苦，全是因为我们麻木痴呆，败坏太深导致的。基督早已给我们立下了标杆，是我们该去效法的。神说：
   “如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智
》

   你说（但遇到有的组员学习态度一般，即使素质还可以，但学的不认真，过后也不重视练习，导致一上手配合很多地方不理解或者忘记了，就得再教一遍，甚至要说好几遍才能记住，长进就慢一些，看到这种情况，我心里就有些不耐烦，眼光也盯在对方身上，心想：前期教的时候解说了那么多，结果现在又忘了。觉得主要就是对方不认真学习的问题。） 我们的心态正确以后，当看到组员应付糊弄不认真学习时，我们就应该寻求真理爱心帮助，该提醒该指点这也是我们的责任，而不是等到他们操练不会上手时流露不耐烦、嫌弃等等反面情绪，这就不是正常人性该有的态度与表现，是受狂妄性情支配所活出的。觉得自己比他们强，绝对不会做出这样的事情，所以，就会产生鄙视、瞧不起的观点出来。我们这是不认识自己，如果环境合适，我们有可能也会流露出他们一样的败坏性情，并不是我们比他们好，只是有待神来显明咱们才能有所认识而已。从神的揭示中就看到咱们败坏人类都是一样的败坏，自己并不比哪个人好，否则的话，神作工也没这么长久这么辛苦这么艰难了！这里也是我们该明白与接受的事实。神说：

   “整个人类中间没有几个真能明白真理的，更谈不上什么完全人、什么无所不能了，每一个人都是普通人。有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！从神开始说话、作工到现在，神说了无数的话、作了无数的工，整个败坏人类中间有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主、神所说的话都是真理？有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份地位的？没有一个！这个事实就证实了，先不说整个人类有撒但的败坏性情，就是整个人类的素质、头脑、悟性都不具备领受真理的条件。有些人说：“不具备领受真理的条件，那为什么现在我们还明白点真理呢？”那不就是因为我说的太多了吗？说得我都有点不想说了，我都说烦了。我每次跟你们说话、交通都得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质啊？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人欣赏的地方。各项带有技术性的工作作了多少年了，你们现在有几个真明白真理原则，能够守住真理原则，能按真理原则去做的？不管哪一项工作都作不好，都得上面亲自指导，不指导都不行，哪项工作不跟进、不指导，哪儿就出问题。你们说这样的人有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点儿都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得自己不错呢。这一条就交通到这儿。” ——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》        上面交通说：“什么叫爱心哪？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、实行浇灌、实行供应、实行扶持，另外，根据真理解决人的难处，解决人的问题，包括发现人有过犯、有任意妄为、打岔神作工能实行修理对付，严厉地揭露，严厉地审判，这都属于爱心的范围，只要你是为了帮助人，为了要把他带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉实行修理对付都在爱心范围之内。”——（摘自《交通讲道·（第七集）关于神话……（二）》）

   我也是很狂妄，不明白真理时就会用撒但的观点去看人看事，当看到有些人在生活中流露恶习、陋习或者外表行为不好时，我就会鄙视人家，满了嫌弃、瞧不起，后来在神的一次次显明中看到自己灵魂的肮脏、污秽、邪恶、凶恶……，才真实的看到原来自己是这样的丑恶面目、不堪入目，比起自己鄙视的那些人，要恶心十倍二十倍，可我不认识自己竟然还这样看待别人，好像自己比他们高比他们好，而事实上我比他们更加污秽不堪，更加遭神咒诅、惩罚！我真是太狂妄了，没有自知之明表演起来就像那皇帝的新装一样的太恶心了！所以，解决狂妄性情就得认识自己，当真实看到点自己的本来面目时，狂妄就会开始收敛，我们认识自己在增加，那么狂妄性情就在减少，这是有直接关系的。我们就多多依靠神、仰望神，神会合适的安排环境人事物让我们去认识自己的！上面交通说：

   “66辑B-8:达到与神选民能和睦相处，必须得认识自己呀！知道自己半斤八两，先解决自己狂妄自大的问题，解决狂妄自大，解决自己败坏性情，尤其是那些没理智的各种观点、各种撒但哲学，另外一个能正确对待别人，别小看别人，即使别人有一些缺点、有一些缺陷，别小瞧，每一个人都有他的长处，都不是一无是处，他也有他的缺点但是同时他也有他的长处，人都不完全，没有完全人。把这方面的事都看透了，就能正确对待别人，这样就不至于狂妄自大，没有理智了，你们说先解决了狂妄自大的问题，再与众人相处是不是就容易多了？（是）狂妄自大这个性情啊，在人的身上就像两个角似的，你说两个角长得又宽又大，在人群中不好穿哪，你走道低头也不行、抬头也不行，不是刮着这个就是碰着那个，老跟人勾心斗角，你们在与人相处中发现自己有没有身上长角长刺的地方啊？（有）那这些问题怎么解决呀？不追求真理行不行？（不行）不认识自己行不行？（不行）不解决败坏更不行，所以在教会中生活，与神选民要和睦相处，就必须解决许多败坏问题，败坏问题都解决了，与任何神选民都能和谐配搭了，都能和睦相处了，你的正常人性问题解决了，你有人性了。你们说正常人性怎么解决的？要离开教会能不能解决？（不能）就是与神选民生活在一起，产生摩擦，暴露出我们的败坏流露，暴露出我们的撒但性情，暴露出我们许许多多不合真理的地方，然后能接着反省、认识，再加上接受修理对付，不知不觉有了一些变化，然后再与人相处就容易多了，就好处多了，跟什么样的人相处，就是住在一个床上，保证不会产生摩擦，不会产生勾心斗角，这是不是正常人性？（是）这是正常人性的标准啊！”

   另外，你觉得他们是没认真学习应付糊弄才没学会的，这个结论得是真实的，不是我们想象或猜测或推断得来的才行。如果真是败坏性情导致的，那解决掉这个，咱们的工作就好作了。但如果是因为组员有年龄大点或者素质比较差而容易忘记业务方面的，这就不能一刀切，用素质好又年轻的人的学习进度去看待与衡量了，这是我们该考虑进去的。这个环境里我们还应该体尝神心中的滋味，从而给自己敲响警钟。你说（有的组员尽本分态度积极，愿意学习，虽然教一遍可能记不住，但愿意去付代价学习，看教程录屏，学的效率也比较快，看到组员学习态度端正、认真，我就感觉很顺心）  我们都喜欢态度积极的、付代价学习的组员，看到这些阳光的表现，心里是舒畅的。那么，当我们临到神给我们不合意的环境人事物时，我们该有的态度如果是积极的与神配合，神心肯定会悦纳的，可往往我们都是在这个时候特别悖逆神，神心中的滋味就可想而知了！所以，我们有了这个经历就应该要求自己，以后得多用积极的、向上的态度去往神的心意上够，咱们不能伤神的心了，这是不是给咱们敲响了一次警钟呢？不知个人的观点是否正确，对你有没有帮助？

 

明里Julie：

    你好！

    神话说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。比如，你负责给弟兄姊妹做饭，这是你的本分，你该怎么对待这件事？（寻求真理原则。）怎么寻求真理原则？这涉及到实际，涉及到真理了。你得琢磨怎么能实行真理，怎么能尽好这个本分，这涉及哪方面真理。第一步，首先你得知道，“这不是做给我自己吃的，这是我的本分”，这是异象方面。第二步呢？（得琢磨怎么能把饭做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求做，这是一方面真理，首先你得想到这方面真理，然后揣摩，“神让我尽这个本分，那神的要求标准是什么？”这个基础首先得有。那怎么做符合神的标准呢？就是健康、可口、干净，吃完了对身体没有损害，这就是细节了。你根据这个原则做，做出来的东西就是按着神的要求做的。为什么这么说呢？你在这事上寻求了这方面的原则，没出神给的范围，这样做就对了，你的本分就尽好了，就合格了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》根据神话具体到代培新组员这个本分，神家应该是有具体规定、要求的，咱就只管往神家的原则、要求上努力，针对具体的人、具体的事尽咱最大努力耐心、不厌其烦地教，举例子、打比方、花心思怎么有效怎么来，只管尽上全力、竭尽所能做就尽到责任了。咱们看看神是咱们对待我们的，神说：“我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•尽好本分起码得具备良心理智》另外，当看出新组员不是素质差而是不认真、不付代价、不用心学，应该与其交通真理提点、帮助，这样敞开交通既帮助了对方，咱心里的烦躁随之也就没了。因为从咱的流露“心里就会想你的态度不对，我教再多遍也很难达到果效”看到，即使咱发现对方的学习态度不对，但也只是心里在想，却没有指出来，没把咱明白的神要求对待本分该有的态度这方面的真理交通给对方，而是对其产生反感了。起码咱尽本分不能随心情、凭看法做事。

    神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

    尽本分的过程也是发现问题解决败坏的过程，只有从神话中明白更多神的心意与要求，生命才能不断长大。找了两段神话可以与新组员一起分享、交通。神话说：“不管是尽本分还是学专业知识，都得用心，都得达到按原则办事，别马虎对待，别应付了事。学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该配合的。如果人不愿意尽好本分，总找理由借口不学业务知识，这就说明他根本不是真心为神花费，他不想尽好本分还报神的爱，这是不是没有良心理智的人啊？就这样的人品，是不是很麻烦？是不是太难办？虽然是学业务，但是也得寻求真理，按真理原则做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人一样。外邦人对待工作都是什么态度？很多人就是混日子、混时间，拿一天的工钱就混一天，能糊弄就糊弄，不讲究效率，也不讲究凭良心做事，没有认真负责的态度。他不说“这事交给我了，我就得负责到底，得把这事办好，把这份责任担起来”，他没有这个良心。另外，外邦人有一种败坏性情，他在教别人一项业务知识或者技术时，他认为，“教会徒弟，饿死师傅，要是把我会的都教给别人，就没有人高看我了，人也不会服我了，我这个老师的地位就没了，这可不行。我会的不能都教给别人，我得有所保留，我会十样就教给别人八样，得留两样，这样才能显出我比别人都高明。”这是什么性情？这就是诡诈。你们在教别人、帮助别人或者分享自己所学的东西时，应该具备什么态度？（尽全力，不保留。）怎么做是不保留？如果你说，“我所学的东西我不保留，都告诉大家也没事，反正我比你们素质好，我还能悟到更高的”，这还是有所保留，颇有心机。或者你说，“我把自己学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的，你们学了这些也没我高”，这还是保留。人太自私就没有神的祝福了，人应该学会体贴神的心意。你得把你掌握的最重要的东西、精髓的东西贡献给神家，让神选民都能学会、掌握，这才是蒙神祝福的，神还要赐给你更多的东西，这叫“施比受更为有福”。你把自己的所有特长、恩赐都奉献给神，在尽本分上发挥出来，让大家得着益处，尽本分都能达到果效。你把这些恩赐、特长都贡献出来，这对所有尽这项本分的人都有利，对教会工作更有利。你别把一点简单的东西告诉大家就觉得不错了，就算没有保留了，这不行。你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，“反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，就看神怎么带领你了”，这个存心里是不是带有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人反而还有保留呢？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触某方面业务知识的时候，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间去摸索，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能解决自私卑鄙这方面的败坏性情，就没法尽好本分了，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得寻求真理解决败坏性情，做到没有私心，只体贴神的心意，这就有真理实际了。如果人不追求真理，还像外邦人一样凭撒但性情活着，那就太累了。在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务掌握到里面的精髓不容易，一旦被别人知道了、掌握了，自己的饭碗有可能就没了。为了保住自己的饭碗，人必须得这么做，就得处处小心，自己所掌握的那些就是最值钱的东西，那是饭碗，是本钱，是自己的命根子，不能告诉别人。但是你信神了，在神家你如果还那么想、那么做，这就跟外邦人没什么区别了。如果丝毫不接受真理，还是凭撒但哲学活着，你就不是真实信神的人了。尽本分总有私心，总有小心眼儿，是不蒙神祝福的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。不尽本分怎么能有这样的收获呢？这就是神的高抬。如果在尽本分中不追求真理，只满足于效力，后果会怎么样呢？一方面尽本分不合格，一方面也没有真实的经历见证，没有得着真理，两方面都没有收获，能得着神的称许吗？这是不可能的，所以满足于效力绝对得不着神的称许。想借着效力得赏赐进天国，这是做白日梦！这是什么态度？只想靠效力得福分，这是明显地与神搞交易，这是欺骗神，这样的效力者神不称许。尽本分应付糊弄搞欺骗是受什么性情支配的？狂妄，刚硬，不喜爱真理，是不是这些东西支配的？（是。）你们有没有这些表现？（有。）是经常有、偶尔有，还是在某件事上有啊？（经常有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，可是只承认还不行，变不了。那怎么才能变呢？当尽本分应付糊弄的时候，流露狂妄性情的时候，有轻慢态度的时候，就得赶紧来到神面前祷告，反省自己，认识自己流露的是哪方面败坏性情，还得认识这种性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能达到变化呢？必须得通过神话的揭示审判，认识自己的败坏性情的实质是丑陋的、是凶恶的，是跟撒但魔鬼一样，这样才能达到恨恶自己、恨恶撒但，才能背叛自己、背叛撒但，这样就能实行出真理了。在立下心志实行真理的时候，还要接受神的鉴察、接受神的管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一旦有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，就得祷告神，承认自己的败坏性情，赶紧反省，寻找神的话，接受神的审判、责打，这样就能有悔改的心了，里面的情形就变了。这样做的目的是什么？是为了让你真实地回转，能够尽上你的忠心，不折不扣地顺服、接受神给你的责备、给你的管教，这样你的情形就扭转了。在你又要应付糊弄、又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神的责备，你能及时地扭转，这样是不是避免了一次过犯？这对你的生命长进是好事还是坏事？这是好事。你实行了真理，满足了神，心里踏实、享受，没留下遗憾，这才是真实的平安喜乐。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    我的一点肤浅看法，不知是否对你有帮助。

明里Julie，你好！
   你遇到的问题也也曾经遇到过。我身边有个老姊妹想学电脑写文章，但当我教她很多次她都学不会，或者学了总是忘记，我就不由得失去耐心，甚至会暴露血气。后来我反省她学不会到底是什么原因呢？到底是她的问题还是我的问题？经过我的观察后发现，每次等我操作演示过后，她就以为自己学会了，也不亲自上手操作一下，这样导致当她后来操作的时候就忘记了。这里有个问题，就是她看到我操作觉得挺简单，就以为自己已经会了，其实她没有会，只是“看会了”，但是真正到了她自己操作的时候就不会了，这就说明看别人操作和自己上手操作的结果其实是不一样的。她对学技术的问题不求真，而我也没有求真，以为她说“已经会了”就是真的会了，其实她只是“以为自己会了”。其实我们俩人都应付糊弄了，流露的都是癖性。

   神话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》

    癖性就是做什么事都是大概、差不多就行了，得过且过，应付了事，不求真、不求细。老姊妹想的是，反正自己不会也有人教，问多少遍都可以，所以对人就有一种依赖性；另一方面，她对学技术不求真，眼高手低，总觉得自己看会了就是学会了，也不动手操作，所以总是忘记。所以针对这个问题，我们交通了这方面的真理，都进入认识自己的癖性，同时我也改进了教学方式。针对她不会的问题，我先操作一遍，过后问她看会了没有。如果她没有会，我就再讲一遍，如果她说会了，我就让她上手操作。如果她又说忘记了，我就让她先想想，并不急于告诉她答案，让她学会依靠神。等她自己上手操作过后，就知道自己的问题出在哪里了，我觉得用这种方式果效比之前要好得多。

  当然，这个过程中也显明了我的狂妄自大的败坏性情，还有人性上缺乏耐心。我的狂妄是因为会点技术就看不起别人，总觉得对方素质差。针对这个问题，我也认识到了技术只是一种知识，本身不是生命。自己会点技术也不代表人性好、人品高贵，事实上自己只是比别人多掌握一个工具而已，没有什么了不起，而我的败坏性情与别人是一样的。弟兄姊妹都有自己的长处优点，我们应该互相取长补短。
   神的话：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。……特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》“首先你得明白，人所学的、所掌握的技术业务或者某种才能、专长它是什么东西，是不是生命？（不是。）那它能不能定性为正面事物呢？（不能。）不能定性为正面事物，它充其量就是一种工具。如果是在社会上、在世界上，它充其量就是人解决温饱、维持生存的一个本领。那在神家看呢，你就是掌握了一种技术业务，它仅仅是一种知识，是一种简单的、纯粹的知识，并不能说明一个人的高低贵贱，不能说一个人具备了一样专长或者是技能他就比别人高贵了。那怎么看人的高低贵贱？就是看一个人的人性、人的追求与人所走的道路。业务技术或者专长只能代表你这个人曾经学过哪方面技术、哪方面知识，对这个知识你掌握得深还是浅，达到什么水平，这个技术业务或者专长只能用高低、多少、深浅，是资深还是皮毛来论，不能用它来论一个人的人性品质与一个人的追求，或者一个人所走的道路，它纯粹就是一种知识，或者是一种工具。……一个人不管具备了什么样的技术业务或者是专长，他的败坏性情是依然存在的，他依然是败坏人类。人的恩赐特长、技术业务与人的败坏性情是两码事，是不相关的，也与人的人性、品质没有任何的关系。有的人素质好一些，智商高一些，悟性高一些，他学习某方面技术业务的时候学得就深一些，他从事涉及这项业务的工作时做出的成就、成果就多一些、大一些，如果是在社会上，给他带来的经济收益就大一些、高一些，在同行业中他的地位、资历或者威望就相对高一些，仅此而已。但是，这些并不能说明这个人所走的道路是什么，他的追求是什么，他对生活、生存的态度是什么。……在神家，不会因为你在社会上从事过任何一项人看为高贵的工作而高看你，也不会因为你曾经在社会上地位低下而低看你，神家看待一个人的标准原则完全是根据真理准则。那这个真理准则是什么？他有具体的项目：第一是根据一个人的人性品质，是否有良心理智、心地是否善良、是否有正义感来看人；第二是根据人是否喜爱真理，所走的道路是什么，是追求真理、喜爱正面事物、喜爱神的公平公义，还是不追求真理、厌烦真理、厌烦正面事物或总搞个人的经营，等等，根据这些来看人。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（六）》

   我看到姊妹有自己的优点、长处，她身体虽然有很多病痛，但也要坚持传福音，愿意受苦付代价，这是我比不了的。我们应该多看弟兄姊妹的优点长处，这样才能公平对待人。当我们没有耐心，甚至想暴露血气的时候，我们应该把心安静在神面前、呼求神，愿神帮助我们平静内心、不暴露血气，愿神加给我们有一颗爱弟兄姊妹的心，这样我们不好的情形就能扭转过来。

   再一方面，我们尽本分是面向神做事，只要自己能想到的、能尽的责任都尽到了，达到了问心无愧，如果对方还是不认识学习，经过交通帮助或者修理对付也不听，那就说明他们对待本分没有认真负责的态度，这对他们也是一种显明。因为我们学技术的目的是为了尽好这个本分，如果组员不认真学习，那他们是否适合继续尽这个本分，负责人就要做考虑了。

   个人领受，仅供参考。

明里Julie：你好！

交通一点个人对这个问题的观点、建议供参考。

我们看到组员学习态度认真、用心就愿意下功夫教，看到那些不用心学习的心里就烦躁，没有了耐心，就不想下功夫去教他们了。主要是因为我们里面有狂妄本性，看到别人做得不好的地方、不如自己的地方心里就嫌弃、瞧不起别人，好像自己完美、没有缺欠败坏一样。败坏人类没有完全人，谁都有长处优点，同时也有缺欠毛病，我们自己也不例外，如果我们能正确看待这件事就不会嫌弃弟兄姊妹了，而是和弟兄姊妹在一起取长补短、和谐配搭，谁也不要嫌弃谁，各人献出自己的一份，同心合意配合神家工作。还有就是我们对待本分凭喜好、凭情感、凭心情，看到合自己意的组员心就顺，也愿意用心去教，对不好好学习、不合己意的组员心里就嫌弃，就不愿意下功夫教，对待组员不能一视同仁、公平对待，对弟兄姊妹没有爱心、忍耐和包容。在这件事上我们得寻求真理原则，体贴神的心意，对待自己的本分不能根据自己的意愿、喜好、心情做事，得根据神的话、按神的心意要求去做。不管组员学习态度好坏，这个本分是从神来的，神要看我们对待本分啥态度，是否寻求真理按原则做事，看我们是否尽到了心、尽到了自己的责任，看我们是否尽上了全力，看我们有没有顺服神、满足神的意愿。如果我们看到组员学习态度不认真心里就嫌弃烦躁，我们明明能做到也不愿用心付代价去做，该配合的也没有配合上去，结果导致这些组员该学会的都没学会，该掌握的技术、原则都没掌握，给本分、神家工作带来拦阻，这就是失职，没尽到自己的责任，在神那看就是过犯。

神说：“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠……他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十二篇》“受造的万物之中，由大到小，由小到微小无一不是造物主的权柄与能力所创造出来的，每一样受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性与价值，不管它的形式与构造有什么不同，总之，只要是出自于造物主的创造，它都在造物主的权柄之下存活。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》

“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》

”在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？······若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。“《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》

“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。······神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。······他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

神要求我们做事、尽本分得达到尽心、尽力、尽到责任，得具备良心的标准，不能凭肉体喜好做事，根据心情好坏做事。不管组员是怎样的学习态度，最起码我们该尽的心得尽到，该尽的责任得尽到，虽然这些学员学习态度不好，但我们能摆正自己存心，维护神家利益，能体贴神的心意，对待本分没有应付糊弄，也没有偷奸耍滑，达到仁至义尽了，拿到神面前敢接受神的鉴察，这样我们的良心是平安踏实的。所以说，不管是学习态度认真的还是不认真的，他们都是我们带培的对象，都属于我们本分范围之内的，不能亲这个远那个，得一视同仁公平对待，不能厚此薄彼，只要是我们该负责的我们都得想方设法尽到自己的心，尽到自己的责任。还有一方面，就是认识神对待人公平合理、不搞一刀切，对待不同的人有不同的对待方式，对待每个人不同的情形、不同的身量、不同的素质要求都不一样，对待的方式也不一样，所以对于这部分学习不用心、长进慢的弟兄姊妹我们也得对他们尽心、负责，凭爱心帮助他们，忍耐、包容他们的败坏和缺少，对他们就得额外的多用点心、多下点功夫付点代价，实际了解他们的难处、缺欠，针对性的解决他们身上存在的问题。一方面给他们交通神的话帮助解决、扭转他们对待本分应付糊弄的态度，使他们能认识到学习业务尽好本分的重要性，先解决他们生命进入上的难处，然后针对他们学习中存在的具体问题、难点给予具体、细节的帮助辅导，手把手的教，直到把他们都教会，把相关的技术、原则都明白、掌握了，达到能正常尽本分了，没有难处了，这样我们就达到尽心、尽力、尽责了。

下面我摘选了一些相关神话我们共同进入。

神的话说：”那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何一个寻求考察真道的人。·····为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，尽上自己的全力，把你明白的真理都交通出来，把你该做的都做到，即便没有得着他，你也问心无愧，这就是仁至义尽了。如果你没有把真理交通透，人家死抱观念不放，你失去耐性了，就主动放弃这个人，这属于失职，对你来说这就是过犯、是污点。······所以，为了减少或者避免这样的失误，人应该竭尽全力地尽到责任，积极主动地解决考察之人的一切问题，尤其在关键问题上绝不能拖拉、耽延。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

“我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，从各个角度说、用各种方式说，掰开揉碎了说，你们才明白点。我如果应付你们，想说就随便说点，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理什么也得不着，更达不到蒙拯救。所以我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，还要反复地说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理我都采用各种方式说，用给大人交通的方式也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式也用讲故事的方式，用讲理论的方式也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

 “对于个别素质差不具备工作能力的带领工人该怎么对待？……你就得具体告诉他怎么做、怎么落实，这项工作应该让谁去担任、去负责，应该选哪几个人配搭去做，你把这些细节都告诉他让他去做就行了。为什么这么做呢？因为当地教会的人普遍经历太浅，没有工作能力，选不出合适的带领工人，你只能这么做工作安排才能落实下去，你如果不这么做，还像对待其他带领工人一样，只说具体原则、具体方案，一视同仁，那工作安排就落实不下去。你如果不管，这是不是失职？（是。）这就是带领工人的责任。有些带领工人说：‘别人都知道怎么落实、实行，他怎么就不知道呢？他不知道我也不管，那不是我的责任，反正我的工作作到了。’这个理由成不成立？（不成立。）比如，一个母亲生了三个孩子，有个孩子身体弱还总生病，不想吃饭，如果任由他不吃饭，这孩子可能就活不长，那怎么办呢？做母亲的就得对这个体弱的孩子特殊照顾。如果母亲说，‘我对他们平等对待就不错了，我生了他，给他预备好了吃的东西，我的责任就尽到了，我不管他吃不吃，他不吃就饿着，饿急了他就吃了’，这个母亲怎么样？（不负责任。）有没有这样的母亲啊？除非是缺心眼儿的人或者是后妈，如果是亲妈，也不缺心眼儿，她对待自己的孩子绝对不会这样，是吧？（是。）看哪个孩子身体弱总生病，不爱吃东西，做母亲的就得用点心、劳苦点，就得想办法让他吃，他想吃什么就给他做点，让他吃点小灶，他不愿意吃的时候就得哄着吃，一直到十八九岁他身体好了，像正常的成年人了，母亲就可以放心了、撒手了，不用对他特别照顾了。一个母亲对于有特殊情况的孩子都能这么对待，能尽责任，那作为一个带领工人呢？你对待弟兄姊妹连一个母亲这样的爱心都没有，那你就是不负责任。你该尽的责任你必须得尽到，必须得考虑到一些比较薄弱的、工作能力较差的人所负责的教会，带领工人对这些事得特别地关注、辅导。特别的辅导是指什么？就是除了交通真理以外，还得实行更具体、更细节的指导帮助，就得多费点口舌。如果你跟他交代完工作他仍然没听懂，不知道怎么落实，或者即便道理上听懂了，好像知道怎样落实了，但是真落实起来怎么样你还是有点摸不透、不放心，那怎么办哪？你就得亲自深入当地教会辅导他，跟他一起落实这项工作，一边告诉他原则，一边按照工作安排的要求对要作的工作作出具体的安排，先做什么后做什么，怎么安排人合适，把这些都布置好了，这就是实际地辅导他作工作，而不是喊喊口号或者指手画脚，讲一些道理把人教训一顿就完事了，这不是作具体工作的表现，喊口号、发号施令不是带领工人的职责。等到当地教会带领或负责人能担起工作了，工作进入正轨了，基本没什么大问题了，这种情况下带领工人才可以离开。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十）》

补充交通：
明里Julie，你好！
我再谈一点自己的领受供你参考。
1. 你说：“我发现我对待不同组员的态度不一样，……这样再教的时候虽然还会继续解说，但明显心态不对，尤其看到同一个问题说了好几次还是记不住，再教的时候就克制着血气，……心里就很烦躁。”
    我们在对待弟兄姊妹的问题上流露了败坏性情，应寻求真理解决自己的狂妄性情和血气。认识自己的狂妄性情，前面的弟兄姊妹已经交通过，我就不多说了，我补充交通一下解决血气的问题。
   神话说：“什么是血气？（当自己的利益受损失或者伤及到名利地位的时候，撒但性情就爆发了，人一时冲动就会说一些话、做一些事，我理解这是血气。）理解得还算对。谁再说说？（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）‘天然’这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》
   根据神的话：“……活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。”当我们看到有的弟兄姊妹不认真学习，反复问同一个问题，我们就生气了，因为他们的行为使我们的利益受到了损害，使我们又要付出更多的时间和精力去帮助她们，所以我们就心生厌烦，心情很烦躁，说话、眼神的都不对了，情形也不正常了。神说：“对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。”所以，我们暴露血气的后果就是不仅使自己留下了过犯，让自己生命受亏损，对人也没有造就，最后还遭神厌弃，所以这个问题必须要解决。神也指出来实行路途，就是凡事应从神领受，不找人的茬，应注重寻求真理。
    神话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口……这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了……所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》“从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
    从神的话语中我们明白了，进入真理实际的表现是在临到的环境人事物中寻求真理，学自己的功课，而不是在外面找原因，用人的办法来解决处理。临到弟兄姊妹不用心学习的事，我们应安静在神前寻求神的心意，自己该学哪些功课，该实行进入哪方面真理。如果我们心里没有神的地位，临到事就论事讲理，活在事里把眼光盯在别人身上，不寻求自身的进入，就没有办法进入真理实际了，注重明白真理。
   神话说：“那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》我们反省自己临到事为什么容易暴露血气？而且情形不容易调整过来？因为当我们流露败坏性情的时候，心也没有安静在神面前，没有向神祷告、也没有寻求真理，所以我们的心思常常受撒但毒素，比如“顺我者昌，逆我者亡”的影响，凭情感做事，导致我们情形不正常。所以，我们要想不暴露天然，不暴露血气，就必须安静下来，随时依靠神平静我们的内心，通过祷告来扭转自己不正的情形，愿神引导我们寻求真理，能理性地对待这样的环境。
       弟兄交通：“用真理解决问题这才合神心意，别凭血气做事，凭血气做事对教会工作没益处，对自己也没啥益处，另外给人带来影响也不好，别人一看，‘这也不对呀，你这个事做得倒也合适，事是该做，但是你的作法是属血气，路途不对，对人没有造就，另外这也是败坏自己’。······有时候临到问题你挺气愤，那你先冷静冷静，先祷告神，然后再寻求真理，再把相应的神话都找好，然后再揣摩揣摩怎么说，用什么方式解决这个问题，把这些事考虑好了再着手去做，做的时候再寻求跟弟兄姊妹交通，得到一些弟兄姊妹的帮助，这样就容易把事做成。······人不能凭血气做事，要根据真理、用真理解决问题，这样的人能根据真理解决问题这也是圣灵作的成全工作。临到事你不寻求真理，不安静在神面前，不在圣灵的带领下去解决问题，说明你不会实行真理，说明你没有实际，需要圣灵的成全。圣灵成全人就是把一切的真理都作到人里面，让人能凭真理活着，凭真理行事，这才是真正达到被神成全了；如果你临到什么事、尽什么本分不实行真理，凭血气做，在外面做，瞎做，凭人的意思做，这就不是被成全了，你光有点正义感，不代表你已经被成全。你得学会用真理解决问题，学会实行真理，最后把问题解决了，让神选民看着都感觉合适，那你这个人就有工作能力了，就有分量了，作工作能达到这样的果效才是被成全的人。”《生命进入的交通讲道（第七集）·追求被成全最主要靠人追求真理、实行真理》

（2）我们还要学会按原则公平地对待人：
    神话说：“那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
    只要对方不是恶人、敌基督、不信派、邪灵，他们是能接受真理、接受正面事物的人，那我们就应该按照对待弟兄姊妹的原则采取多包容、帮助他们，对他们的败坏流露不要一棍子打死，而是要给他们机会让他们进入。
   神话说：“那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）……神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》“他有恨这个思想、这个恶念，但是不做事。因为惧怕神，不愿意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，一句过格的话都不说，心里跟他合不来，对他有想法，有点看法，但是从来不做事，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办，‘我虽然跟他这个人人性合不来，性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》
   我个人觉得“公事公办”这个原则很重要。因为我们难免会碰到与我们人性、性格不合的人，即使我们心里对她们有些看法，但是我们做事应有原则，不能拿本分出气，不牺牲本分。神说：“再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。”我们就应该往这个方向努力，这样活出的人性就会越来越正常了。

2. 神显明我们的正常人性中缺乏包容、忍耐，我们就正好借着这个环境来操练自己的包容、忍耐，学会凭爱心帮助人，尽到自己的责任。
  “问题（11）怎样才能达到有耐心地帮助弟兄姊妹？
答复如下：你就得认识神对你的托付，你有满足神的心，有这个心志；另外你不这么做良心就受控告，出于不受良心控告就得努力地做；另外你自己还得觉着：“我得有这个理智，我如果不这么做，我是不是人？这是不是人的样式啊？这是不是顺服神哪？”，对自己有一个高的要求，再有良心鞭策你，你才能这么做出来。你看做母亲的对孩子为什么有那么大爱心呢？要碰着一个最悖逆的儿女，就伤母亲的心，那种情况下母亲那个耐心是不是受到挑战哪？受到挑战的时候，她能做出啥事来？“我不管你了，我就当没养你，我什么也不给你”，她背后是不是也说这话呀？但过后就在那儿琢磨，琢磨时间长了把这事琢磨透了：哎呀，不管咋地父母就是为儿女活着，干脆就给他吧，饶恕他吧，谁都从小时候过来的，都有不懂事的时候。一想这个，对儿女又有母爱了，所以这里面有很多的波折、曲折，并不是一帆风顺。我们在尽本分的时候有时候也受到这样的挑战，但是再思念思念神的爱，神对我们怎么做的？神的爱是啥呀？神为什么能以极大的忍耐忍耐人的悖逆，忍耐人的论断，还凭爱心对待人，尽最大限度、最大努力来拯救人？我们人为神做一点事为什么怕吃苦啊？就这么跟神的爱一对照，感觉自己太自私卑鄙，老为自己着想，老凭己意对待人，这个时候就觉得自己没有正常人性了，对不起神了，这样你再尽本分做得就好一些，越做越好，越做越有爱心，这是一点点操练来的，并不是一下子就达到的。我以前刚信耶稣的时候圣灵就大作工，那个时候没啥真理实际，也没找着什么追求真理的路，就是凭热心，得一些圣灵开启就那么大劲儿，就老那么做，有一些没人性的人他们就论断，也抵挡，也搞分裂，搞独立王国，我怎么对待他们？我心里也恨他们，也想治他们，但是过后一祷告，一揣摩真理，不能那么做，还得忍耐，还得跟他交通真理，最后他一受感动，咱的心也被融化了，觉得还得有爱呀，没爱不行，就始终凭着爱心做，做做怎么样？越做对待各种人越能担待了，就是仇敌、敌基督不行，为啥不行？你对他还凭爱心，他把神选民就给坑了、断送了，你对他的宽容等于是对神选民的残忍，这种情况下对神的仇敌、神选民的仇敌那得当仇敌对待，凡是可以挽救的都得凭爱心当弟兄姊妹对待，这样人的爱、人的恨是不是有原则了？这样就实行准确了。今天你对这个有隔阂，明天对这个厌烦，后天这个人说论断你的话你又恨恶，过一段时间都消失了，都没了，真正的仇敌还是仇敌。有些弟兄姊妹有悖逆，有抵挡，有观念，时间长了人变了，他能接受真理了，那你如果以当初那种人的意思去对待他，这是不是错误啊？是不是把人坑害了？所以处理一些事得把个人的恩怨放在以后再说，过一段时间，你因着追求真理个人的恩怨就没了，就消失了，所以你把它放在一边对你太有利了，对他也有利，你当时这么做，最后一看人家改变了，对你也挺好，你心里咋想的？“我当初得亏没那么对待他，当初那么谨慎做事、对人宽容这事对呀”，所以你这样做永远不后悔。你做什么事有一个原则，第一得合乎真理，第二，如果不太涉及真理，这个事你做完能不能后悔，能不能害人，是不是利己，你把这些事考虑清楚。如果这么做不违背真理，但是对人也不利，还把人坑了，那你良心就能平安了？你能不后悔吗？非得后悔不可，后悔这个事怎么弥补啊？你做完没法弥补啊，那是给人造成永远的伤害呀，所以这类事千万别做，尤其在开除人的事上我没看透他到底是不是恶人，光看见做一些事不怎么样，那就晚些日子，再观察几个月，免得后悔，看准了再拿定主意，能保证做完事不后悔再做，这就比较准确，这是我做事原则。”《生命进入的交通讲道（第八集）·问题（011）》
    有时候我们会想：“我教了这么多遍，她都记不住、不用心学，我不想教她了。”但是我们知道今天自己是在尽本分，是面向神做事，不能凭自己的喜好。不管她是否认真学习，我们应该把自己的责任尽到，至少自己应该实行所明白的真理。以前当身边的弟兄姊妹流露败坏的时候，我也跟着流露败坏，我以自己的败坏对别人的败坏，遭神厌憎。后来我听弟兄交通（大概意思）说：对方流露败坏，你流露的是什么啊？如果对方流露败坏，你活出正常人性，那才是对的。
    所以我们不要管对方怎么流露败坏，关键是我们要实行真理，才能得着真理。我们尽本分一方面是为了预备善行，一方面是为了在尽本分的过程中实行真理，使自己的败坏得洁净。如果我们尽本分的结果既没有预备了善行，也没有让自己的败坏得洁净，我们就白信了。所以，实行真理是自己的事，与别人没有关系。谁愿意实行真理，谁就能得真理、得洁净、得变化，就能蒙拯救。
    神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》
   所以，我们就该借着这个环境来操练自己的包容、忍耐、凭爱心帮助别人，活出正常人性，操练如何用各种方式教学、尽到自己的责任，以达到更好的培训果效。

3. 你说：“我心里就有些不耐烦，眼光也盯在对方身上，心想：前期教的时候解说了那么多，结果现在又忘了。觉得主要就是对方不认真学习的问题。”
    当我们发现问题时，尽量先寻求真理解决自己的问题，看看自己在尽本分的过程中有没有按照原则办事，有没有尽到了自己的责任，然后再帮助对方用真理解决问题。
    神话说：“那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。”《话·卷五  带领工人的职责· 带领工人的职责（八）》
    神告诉我们，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。对于组织培训的人，神话说：“一个，有教材，备课；另外一个，自己得示范，今天怎么学，有哪些步骤，把今天要学的这个东西必须得掌握了，掌握之后下一节课还得考核，看看到底学没学到。学到之后，其余的时间大家再分享一下，倒嚼倒嚼，看看大伙今天所学的有没有在这个基础上有更深的看见，或者是悟出更深的东西能运用到咱们的本分当中，得抓紧哪！学一个什么东西，组织的人如果会抓工作，会引导，看得紧，严格，认真负责，跟着学的人就能学点儿东西；组织的人就稀里马虎，看什么都平常，不认真，走过程，学的人也学不着什么……。”（神的交通）
    虽然我们前期教学的时候解说了很多，但是有没有达到果效怎么检验呢？就是在我们下次上课的时候，对受培训的人员做一个测试，看看他们有没有掌握上次课的内容，也可以让他们上手操作一下，来个实际的检验。这样就会让一些人产生警醒，知道自己的缺欠和差距，也促使他们认真学习。就像神说：“学一个什么东西，组织的人如果会抓工作，会引导，看得紧，严格，认真负责，跟着学的人就能学点儿东西。”所以，我们是不是应该按照神话的要求来实行，不要等到他们来问我们问题，而是要主动地问他们是否已经掌握了培训的内容？如果没有掌握，我们就考虑要改进自己的教学方式，总之我们要提醒、跟进他们学习的果效。因为我们都是败坏人类，都有惰性，有时候负责的人跟进一些工作，组员就要用心一些，所以这对我们又提出一个要求，就是要对我们教学果效进行求真。
   另外，神话说：“学到之后，其余的时间大家再分享一下，倒嚼倒嚼，看看大伙今天所学的有没有在这个基础上有更深的看见，或者是悟出更深的东西能运用到咱们的本分当中，得抓紧哪！”这就是我们不仅要学习，还要学以致用，要结合运用到本分上，更好的就是在此基础上有所创新（不过要不断学习，还要获得圣灵的开启才行）。在业余时间，大家也可以分享一下学习心得。我曾听说过有个年纪大点的姊妹虽然素质差些，记忆力不好，但是她会依靠神，常常祷告愿神加给她记忆力，自己也很配合多记，多练、反复看视频，所以她学习的果效要好于不少比她年轻的弟兄姊妹，所以我们得让大家在学习的过程中学会依靠神、仰望神。
   神话诗歌《仰望神依靠神该有的实行》
  1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。
  2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。
  3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》
    我们自己在尽本分过程中也要学会多仰望神，一方面把自己的情形和弟兄姊妹的情形交托仰望在神的手中，愿神帮助我们，相信神会引导我们明白真理，找到实行路途的。就比如当我们对弟兄姊妹没有爱心和耐心的时候，也要依靠神，求神加给我们对弟兄姊妹的爱心和耐心，让我们能包容弟兄姊妹，让我们多看他们的优点、长处，能公平对待他们。这样我们通过依靠神、仰望神，神就会逐渐改变了我们的心，扭转我们不正的情形，让我们对弟兄姊妹逐渐产生爱心，能包容、忍耐他们的缺点。以前我对一个真心信神的姊妹产生了嫉妒、恨恶的心的时候，就依靠神，求神改变我的心，让我能包容姊妹，能爱姊妹，希望姊妹比我好才好。这样经过多次懊悔、流泪祷告过后，我发现自己的心真的改变了，对人不再恨恶，而是多了宽容和爱心，也能看到别人的优点、长处了。所以，我们应该随时通过依靠神来扭转自己的不正常的情形，光靠毅力克制是不行的。

4. 你说：“尤其看到同一个问题说了好几次还是记不住，再教的时候就克制着血气，把该说的说完就不想再多说了。”
  有些弟兄姊妹身量小，对本分没有多少负担，好玩，不想花心思多学习，这就是人性里有懒惰的缺欠，也是人性不成熟的表现；有些弟兄姊妹是癖性严重，对什么事都不用心、不求真，马马虎虎，做什么都是大概其，还有狂妄性情。对于有这两种情形的弟兄姊妹，我们给她们讲解过后，就要跟进、督促她们的学习，要求他们对业务知识求真、搞懂，最好让她们实际操作以加深印象，反复操作练习到会为止，这样果效要相对好一些。我们不要指望所有的人学习态度都是积极、认真的，因为人的人性不一样，追求不一样，走的道路也不一样。对于学习不太积极、不太认真的人，我们就应多费点心帮助、提醒他们。
   神话说：“……带领工人千万不要这么认为，一段时间就得过问一下，‘业务方面学得怎么样了？有没有什么难处啊？有没有与原则相抵触、相违背的东西？谁学得最好，谁最擅长、谁最开窍啊？学完这项理论，哪些适合运用在神家工作中啊？’还有，对福音队学习外文的人员也得过问，‘你学语言几年了？这段时间学得怎么样了？日常对话会多少？一般的属灵术语会不会翻译？这些传福音方面的真理会不会用外文交流？现在是口语好一点还是书写好一点？需不需要找老师学习？还有没有更合适、更擅长学习语言的人？这方面人员有没有增加？有没有人嫌学习语言太麻烦太难就不想学了，半途而废了，想改行做别的？’等等这些关于这项工作的具体事宜时不时地都要过问、监督。”《话·卷五  带领工人的职责· 带领工人的职责（九）》
    带领工人要过问、监督各项工作的具体事宜，涉及到询问学习业务方面人员的情况时就需要向负责代培业务的人了解情况，这是他们对这项工作的跟进。做为负责代培业务的人，也要跟进自己负责的新人弟兄姊妹的学习情况，哪些技术他们已经掌握了，哪些还没有完全掌握，哪些还需要做怎样的进一步培训等，根据弟兄姊妹的素质和学习情况调整教训方案和教学方式，怎样能达到更好的学习果效就怎样做。我们对他们的态度不应该是“把该说的说完就不想再多说了”，而是要进一步了解他们的心里的思想，看他们为什么总是学不会，以及考虑我们以后该怎么改进工作。我们不能回避问题，只有敞开心与人交通，了解对方的问题才能更好地解决问题。

5. 我们不光要培训新组员业务技术，必要时要和她们交通一些真理以端正她们对待学习的态度，这样对人有益处，对本分也有帮助，这也是在尽责任。比如我们为什么要学习业务知识？我们应该以什么态度来对待学习业务的这件事？神的心意是什么？神的要求是什么？
   神话说：“信神不光要追求真理，还得要学一些专业知识，在学校里学的那点书本知识没什么用处，得学点真才实学才行，年轻人就得学东西，不学东西时间就荒废了，到三四十岁就没精力了，脑袋也不灵光了，记东西也记不住了，嘴也笨了，四肢也迟缓，那都不行了，那时候再学就晚了。那时候想起自己年轻的时候记什么都快，现在怎么听人说完第二句第一句就忘了，这脑袋怎么这样呢？其实都这样，这是规律。我说这话什么意思呢？就是你们别等到那时候，你们现在有这个精力，得珍惜这个时光，人一辈子二三十岁、三四十岁，哪一个年龄段都是过一回，过去就过去了，再也回不去了。到那时候你后悔也没用，没有补救的办法，没有人后悔之后这个事能够再翻回去重过的。所以，趁现在你们有精力、有条件、有环境能学的时候就赶紧多学，抓好时机多学，把别人、外邦那些好的、适合咱们的东西拿来学习，把咱们能够得上的先掌握了，把它学精，关键是学到手，学到心里，变成自己的东西。这里最不可取的态度就是：‘信神不用学这些，学这些啥用啊？学这些东西神又不悦纳，也不是生命进入。’这是什么态度？这是不是懒惰、找借口呢？有些人一说学东西脑袋就大，一说学东西就没劲，一说玩就来劲了，全身的细胞都活跃了，一说坐那儿踏踏实实地学一样东西、学一样业务就开始困了，没精神了，这是不是懒惰啊？可千万别渺茫，别找借口偷懒，学业务这是能尽好本分最起码应该具备的。今天咱们学这点东西，尽本分够用，那咱们也得让它精益求精。如果学的这些东西一点不扎实，学得太粗浅了，过去也没好好学，没当回事，现在神家尽本分要用到，学的这点东西干脆就不够用，太可怜了，那怎么办哪？那就得配合，什么叫配合呢？就是在神的经营计划当中，需要这方面的人才，需要这方面的业务，那你就得学，你就得刻苦，为此花费点时间，肉体也得克服，都得付代价啊！目标就是为了能尽上本分，更好地用这个本分见证神。在神的经营计划当中，在神拯救人类的工作当中，献上每一个人的微薄之力，得有这个出发点，有这个存心。
     有些人说‘以前我不信神，或者神家不用这些的时候，我学这些东西就抵触’，如果现在还抵触，你们说这是什么人哪？有没有人性啊？尽本分有没有忠心哪？（没有。）有些人说‘这下信神了，不用学业务了，也不用学什么文化知识了，也不用受苦付代价学那些书本上的东西了，再也不用学那些了，每天读神话就行，这样就有饭吃了，以后就蒙拯救了’，这是不是忠心尽本分的态度啊？很显然不是，这个你们都明白，是吧？那你们在业务方面就得多下功夫啊，有基础的当然更好，没基础的，懂得点自己能悟到一些，往深了悟悟更好，学点东西不白学啊。你们现在学的那点东西都远远够不上神的要求，做出的作品远远够不上达到见证神、荣耀神的目的。就你们学的那点东西太不够用了，太不够用怎么办啊？就得学啊！外邦人叫深造，外邦人的深造是人学的专业到一定水平了，自己再怎么做突破不了了，就得去深造，到海外深造也好，或者是换一个老师也好。咱们也谈不上什么深造，就是得有目标地、广泛地、多方面地学习，别只满足现状。人家外邦的节目，各种类型、各种方式、各种形式的节目都有精彩点，就那样他们还都常常面临一种危机，总得突破，总得学习新的形势，他们还不断地进深呢，咱们就学这点东西、就会这些东西凭什么就原地踏步，就自满自足呢？”“做这些事，学信神以外的、真理以外的业务方面的事，这个也得用尽本分的心、尽本分的态度来对待，这是本分的一部分啊。”（神的交通）
      很多人觉得我们学业务只是学习，不是尽本分，这种说法不对。学习业务知识本身就是尽本分的一部分，学习果效的好坏会直接关系到后面的尽本分的果效，所以应该用尽本分的心、尽本分的态度来对待业务的学习。

  我们还要交通神的要求，交通神怎么衡量一个人的贵贱，神祝福什么样的人。
  神话说：“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》“那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：‘不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。’最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：‘你给我这样的本分我不喜欢。’不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四  揭示敌基督·第八条（二）》

神话说：“主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

神话说：“现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说‘这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错’，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

神话说：“如果教会安排给你一项工作，你说，‘不管作这个工作能不能露脸，只要交代给我了我就把它作好，把这个责任担起来。如果安排我搞接待，我就全力搞好接待，把弟兄姊妹照顾好，尽力保证安全；如果安排我传福音，我就装备好真理，凭爱心传好福音，尽好本分；如果安排我学外语，那我就用心去学，下苦功夫，尽快在一两年内把外语学好，达到能给外国人见证神；如果要求我写见证文章，我就认真操练，根据真理原则看事，学习语言知识，即使我写不出言辞优美的文章，起码也应该达到把自己的经历见证说清楚，能把真理交通明白，能真实地见证神，让人看了文章能得造就、益处。无论教会交代给我哪项工作，我都要尽心尽力把工作担当起来。如果有不明白的地方或者出现什么问题，我都要祷告神寻求真理，根据真理原则解决问题，把事情办好。不管尽什么本分，我都要竭尽全力尽好本分满足神。凡是我能达到的我尽量担起我该承担的责任，起码做到不违背良心理智、不应付糊弄、不藏奸耍滑、不贪享别人的劳动果实，做什么事不低于良心标准’，这是做人的最低标准，这样尽本分就够得上是有良心理智的人了。尽本分起码得问心无愧，起码得对得起你的一日三餐，不是混饭吃，这就叫有责任心。不管你素质高低，不管你是否明白真理，总之你得有一种态度，‘既然这工作交给我了，我就得认真对待，就得放在心上，尽心尽力地把它作好。至于能不能绝对作好我不敢保证，但是我的态度是尽力把它作好，绝不能应付糊弄。如果工作出现问题也应该承担责任，保证吸取教训，把本分尽好’，这种态度就是对的。你们具不具备这种态度？有的人说：‘工作交给我了也不一定必须得做好啊，我能做成什么样就做成什么样，不用那么累，做错了也不用那么着急上火，不用有那么大压力，让自己那么累干什么啊？反正我一直在做着，也没有白吃饭。’这种尽本分的态度就是不负责任。‘愿意做就做点儿，能做成什么样就做成什么样，没必要那么较真’，这样的人对待本分没有责任心，责任感不强。你们是哪种人？如果是第一种人，那你们就是有理智有人性的人。如果是第二种人，那你们跟我所解剖的这类假带领没什么区别，就是在混日子。‘别累着，别苦着，多享受点儿，即使有一天被撤换了我也没损失什么，起码还享受了几天地位之福，没吃亏，让我做带领我就这么做’，这种人的心态怎么样？这就是丝毫不追求真理的不信派。如果你真是一个有责任心的人，那证明你这个人有良心、有理智。不管大事小事，不管是谁交代给你的，是神家托付你的还是教会带领工人交代给你的，你的态度应该是：‘既然把本分交给我了，那就是神的高抬，是神恩待我，我就应该按照真理原则把它做好。虽然我的素质一般，但我愿意担起这个责任，尽上全力把它做好。做不好我该负责任，做好了也不是功劳，这是我应该做的。’为什么说如何对待本分是原则问题呢？如果你这个人真有责任心，是负责任的人，那你就能担起教会的工作，就能尽好该尽的本分。如果你对待本分不当回事，那你信神的观点也不正，你对待神、对待本分的态度就有问题了。你尽本分的观点就是应付糊弄、得过且过，不管是你愿意做的还是不愿意做的，是你擅长的还是不擅长的，你都是抱着混的态度去对待，那你就不适合做带领工人了，你不配作教会的工作。而且我很不客气地说，你这类人就是窝囊废，注定一事无成，就是废人。废人是哪类人？废人就是浑人，就是混日子的人。这类人做什么事都没有责任心，都不较真，都是一塌糊涂，不管你怎么交通真理他也不理睬，还觉得‘我就这么混，爱咋咋地！反正现在尽本分有饭吃就行，起码不用做乞丐，到没饭吃的时候再说，天无绝人之路。说我没有良心理智，是浑人，那又怎样？我又没犯法，充其量就是人品差点儿，我又没损失什么，只要有饭吃就行了’。这观点怎么样？我告诉你，这种浑人、混日子的人都是注定被淘汰的人，绝对不能达到蒙拯救。”《话·卷五  带领工人的职责· 带领工人的职责（八）》

   我们可以分享一些神话给新组员看（大家共同进入），不管是帮助我们从正面进入的，还是揭露我们败坏性情方面的神话，都可以看看。另外，我们还可以发一些经历见证文章给他们，比如《偷奸耍滑的惨痛教训》、《对应付糊弄的反思》，帮助我们认识自己和反省自己对待本分的态度，这样就尽到了自己的责任。至于他们能否愿意接受真理，这也显明了他们对待真理的态度。

  个人领受，仅供参考，不知道对你有没有帮助。

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