我有个难处想寻求一下，我是个粗心的人，以往只是觉得自己没有其他弟兄姊妹心细，但是也没觉得自己粗心到什么程度，以往尽本分也都是跟着其他弟兄姊妹配搭，都是跟着的状态，很少自己独立去担一样本分，因为发现自己不会想事情，很多事情都想不到，不知道从何下手去想，没有思路，前两年，给我调换了一个本分，这个本分跟别人配搭之后，是需要自己独立去做的，几年来，我犯了很多大大小小的错误，时间长了，自己不得不承认自己就是一个粗心大意的人，事实就在这里摆着，自己不得不承认，但是无意间看到组长对自己的评价，做事毛躁，不够心细，出错很多都是没常识和情形不对导致的，看到那一刻自己心里挺难受，自己承认和从别人口中说出来，是不一样的，但是自己也能正确对待，从一次次的事实显明中，自己第一次发现自己这个粗心很严重，很影响自己尽本分，做事不靠谱，不让人信任，我也想扭转，但是不知道怎么进入？

Summer，你好！

  我谈点自己的认识供你参考。
1. 我也有“粗心”这方面的人性缺陷，正好也借着这个机会一起反省自己，寻求、进入这方面的真理。
   神话说：“再说一个表现，粗心。做什么事都粗心，这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这类人看什么都是粗略、大概，抓不住关键，做什么都很粗糙，他作不了细致的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了细致的活儿，他做衣服有时候把裤腿缝到袖子上了，有的长袖做成短袖了，或者二尺的腰围做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什么事都是那么粗心、那么鲁莽、那么笨拙，结果什么事也办不好，甚至粗心到什么程度了？出门办事该带的东西都能忘记，打官司见律师的时候自己的身份证没带，律师要求的证据也没带，很多东西都能落下，有时候自己的重要物品放在哪儿都不知道，也不用心记，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊涂。这类人对待工作、对待尽本分从来不求真，做什么事都是粗枝大叶，就是看什么事就看个大概，听什么话也听个大概，说什么话也说个大概，记什么事也记个大概，所以重要工作、机密工作就作不了，就不适合作。如果只是涉及到他个人的生活、卫生，不影响他人、不影响一些重要事情的时候他的粗心仅仅是人性缺陷，出现什么问题自己承担就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一个人的命运前途、涉及到人的去留等等，那这类人就不适合办这些事，因为他心太粗。一方面，他对待这些事不细心，只是看个大概，懒得动脑，懒得花心思、花精力去处理这些事；另一方面，他做事的风格、方式就是一贯性地粗枝大叶，而且还丢三落四。如果只是涉及个人生活的话还不算是大问题，但如果涉及重要工作或机密的事情时他就能把事情搞砸，甚至酿成大祸。比如，有的人有急事要去巴黎，结果粗心买成了去罗马的机票，他还觉得挺高兴，‘今天的机票太便宜了！’别人一看，‘当然便宜了，应该到巴黎，你怎么买到罗马去了？’这就太粗心了！这类人看什么事都带有藐视、带有应付糊弄的态度，眼睛看一眼看个大概就完事了，就是这样一种不负责任的态度，当然也是一种不想用心、懒惰的态度，懒于用心、懒于动脑、懒于花心思去办任何事情。粗心的这类人不适合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些机密的业务技术的工作都不适合作。那这类人如果做带领能不能胜任啊？（不能，他作工作总是作不到位，都是大框、大概，缺头少尾，作不了实际的工作。）这类人作工作没有细节，总是粗枝大叶、浮皮潦草，说话也总是模棱两可，总好说大概、也许、八成、可能之类的话，这类人什么也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教会生活还有福音工作都有具体细节，这类粗心的人看到要作细节工作头就大、就发蒙，心里就堵得慌，他不愿意作这些细节工作。他有这种懒惰的态度，到作工作的时候就总觉得‘作个大概就行，反正工作安排差不多就是那么说的’。他总是抱着差不多就行了这种态度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看个大概，对带领工人是看个大概，对各组负责人还是看个大概。人家问他：‘那个负责人信神几年了？’他说：‘好像信三年多了。’信神三年可能根基都没扎下，这人做负责人能可靠吗？他就看不透了。所以他说话总是好说大概、八成、也许、可能、好像这类的话，就没有准确的说法。人问：‘他信神有没有做过带领啊？’他说：‘好像没做过，因为没听他说过。’你看，他对什么事情都不较真，你如果细问他就凭感觉、凭印象说，他就不说‘我立刻去询问，确认一下’，他就不较这个真，任何的事情在他那儿就是大概、差不多就行了。有的人说：‘人活得那么细致干吗？’这句话虽然也有对的一面，肉体生活的事粗糙点可以，但是涉及到教会工作就不能粗糙，作工作粗糙影响效果。哪一项工作都是因为有了具体的部署、安排与跟进、督促才能达到好的果效，如果只是粗糙、大略地那么作，什么工作也不可能有果效。所以，粗心这是人性的缺陷，这类人胜任不了重要工作，尤其是胜任不了带领工人的工作。这类人不管什么事都是听个大概就以为明白了。比如设立教会这项工作，怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立小区，多少个小区设立区，对于这些神家工作安排都有具体规定，还有些特殊情况也作了具体规定，他对这些也不寻求、不了解就说知道怎么做了，让他说说细节，他就说：‘就是设立教会嘛，到一定人数就设立。’‘那具体怎么设立啊？’他不知道，说不出细节。如果他刚做带领，不知道怎么设立教会这还情有可原，问题是他不知道也不较真，也不学习、不寻求，这样的人能不能作好教会工作？（不能。）这类人就送他俩字——下去！他胜任不了带领的工作。作任何一项工作都没有作人的工作复杂，如果你不具备谨慎、负责任的心，作工作粗糙、不细心，即使你素质再好也不胜任。心太粗，做什么事情就做个大概，只注重轮廓，只注重走形式，不注重细节，也不知道较真，那你绝对胜任不了带领工人的工作。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（五）》
     以往我觉得自己犯点小错没有关系，只要大错不犯就行了，所以就比较放任自己，结果不仅给神家工作带来损失，也给自己留下了过犯。记得以前有个带领让我们去接一个新人，当时她给我画了个地图，但是我还是没有搞懂她说话的意思，只知道大概方位是某条街，但是又不好意思再具体细问，怕被她小瞧，觉得差不多就行了，到了那里再找吧。结果到了那条街我来回找了好几趟都没有找到人，过后我才搞明白了，原来她说的那人是在与那条街相邻的另一条街上。所以解剖自己做事不细心这种行为的背后还有存心动机和败坏性情的问题。一方面因为我怕自己问多了被带领小瞧，说明我把自己的名誉地位、脸面看得太重，性情太虚浮、诡诈了；另一方面就是我太狂妄自是，觉得自己能行，到了那里肯定能找到人，结果却没有找到，把神家工作耽误了，也给自己留下了过犯。后来我对照神话才认识到做事粗糙、不细心这是癖性。
   神话说：“有的人做活儿特别粗糙，做出的活儿不像样，甚至看不下眼，这是什么问题？这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真，他觉得‘做出来的东西能凑合用就行了，糊弄个三五年，坏了再修呗’，这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。
      有些人做什么事都不认真，马马虎虎、应付糊弄，不负责任。比如，有的人学开车从来不问老司机开车时都注意什么，开多快的速度对机器有损伤，他不问直接就开，结果把车弄坏了，他还用脚一踹，说：‘这玩意儿也不结实啊，弄个奔驰、宝马开开吧，这老破车不行，都淘汰了！’这是什么态度？对待物质的东西不爱惜，不知道保养，还故意毁坏、糟蹋。有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫‘贱人’。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，把家具、用具都啃坏了，这就是损失。狗属于动物，不知道爱惜东西，你不能跟它计较，就得管理它。你要是不会管理，让动物任意妄为，把你的生活搅扰了，就证明你人性里缺少东西，那你就跟动物差不多，智商不够，你这人就窝囊。那怎么才能把它管理好呢？你就得想办法，给它限制在一个范围里或者把它圈在笼子里养，每天在固定时间放出来两三次得到足够的活动，这样就能限制它乱啃东西了，同时它的身体也得到锻炼，保证健康。这样，狗也管理好了，环境也得到了保护。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人人性里面就少东西，这就够不上正常人性的标准。”《话·卷四  揭示敌基督·第八条 （二）》
   从神话中我认识到自己做事不求真，有一种“混”的态度，自己确实人格低下，人性不好，就是神说的“粗人”、“贱人”。

2. 反省自己为什么做事不认真，不求真，遇到难处不肯付代价？还有一个原因就是害怕麻烦，不想费心，偷奸耍滑，贪享安逸。
    神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
    弟兄交通：“当你尽本分应付糊弄的时候，就得寻求真理解决，“我为什么应付糊弄？我是怎么应付糊弄的？怎么做不是应付糊弄？怎么做是忠心尽本分？怎么做是负责任地尽本分？怎么尽本分能达到果效合神心意？”只要人寻求真理，这个问题就好解决。有人说：“我尽本分应付糊弄是因为懒。”那你就解决懒的问题，你先想想你做什么事不懒。为什么你打工挣钱不懒，尽本分就懒？这说明你是为肉体活着，你做肉体喜欢的事不懒，放纵情欲不懒，一尽本分就懒，一做正面事情就懒，这就是厌烦真理，喜欢不义。你看有的人给神家干活，特别懒，拿十斤的东西都嫌重，要是给他自己干活，一百斤重的东西他也能扛，这是不是太自私了？有的人尽本分耍滑头，人家一天干八个小时、十个小时，他一天干三五个小时；有的人打着尽本分的旗号搞个人经营，在电脑里看外邦电影、电视剧、新闻，不好好尽本分。这样的人是不是接受神鉴察的人？不是。尽本分的时间就得尽本分，干正事，琢磨怎么把本分尽好，达到完成，让自己满意，让神满意，然后业余时间再做点别的事，这是生活有规律，这样办事有原则。在尽本分期间不做本分以外的事，这好不好达到？怎样才能克制肉体、背叛肉体？你得祷告，得向神起誓，接受神鉴察，接受神惩罚，还得让人监督，告诉弟兄姊妹，“我这个人容易犯懒，你们得监督我，我要是做得不好，你们就狠劲对付，千万别留情面”。你这么交通，大家一看，“你劲儿这么大呢，为了追求真理还让我们监督你、对付你，真有心志，那我们也这么实行”。有的人如果一天的本分没尽好，就惩罚自己一顿饭不吃，如果本分出了大错，就禁食一天，如果使神家工作受亏损了，那还得惩罚自己，让自己受点苦。人如果能这样对待肉体，再加上祷告，慢慢就有心志了。人越宝爱肉体就越实行不出真理。如果人不喜爱真理，也不能背叛肉体，这就完了，被神淘汰了。有的人一开始把信神的事看得很简单，以为就像宗教人那么信，祷告神的名，在教会里挂着名，到聚会的时候去听听就完事了，平时还正常挣钱过日子，他觉得这样信神照样能得福气。等他进入教会经历一段时间才发现不是那么回事，说“在神家天天吃喝神话、交通真理，总让人实行真理，还说不实行真理的人没有生命，都是死人，真是这么回事吗？我怎么就把信神的事看得那么简单呢？”他开始醒悟了。有的人醒悟之后就感觉，“神家讲的道、说的话都是让人得真理的，人得着真理了就能活出人样，能活出真正有意义的人生，这事对啊”，他就开始接受真理、追求真理，结果追求几年就进入信神正轨了。……人信神最大的遗憾是什么？有的人说，“我信神这几年没尽好本分，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这十来年，没追求真理，没得着什么，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这几年做了几样孽，偷吃祭物，乱花神家的钱，有了污点，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这几年论断过神，还总有观念，太亏欠神了，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这几年虽然也跟着尽本分，但是应付糊弄太多，实际果效太少，留下了遗憾”。这样看来，多数人信神是不是都有遗憾啊？（是。）那人信神最大的遗憾到底是什么，这应不应该弄清楚？你信神这么多年到底得着什么了？有没有得着真理实际？你到底追求的是什么？你走的是什么道路？你是怎样对待本分的？你到底有没有尽好本分？你是不是合格尽本分的人？这些事都该反省，反省完了之后就重新起步，重新做人，这样实行好不好？（好。）”《生命进入的交通讲道·221辑-A》

3. 反省自己做事不认真还有存心不正的问题，好像做事是给人做、给人干活一样，并没有当成自己的本职工作来做，没有认识到做每件事是尽受造之物的本分，是为了满足神做的，所以这就不是在尽本分，而是在效力。如果效力达不到忠心，就会被淘汰。
   神话说：“……如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。……如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改就得把你们列在神家门外搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？我看见许多人就像没有灵的动物一样，每天只知道吃饭、干活，从来就不吃喝神的话，也不交通真理，对生命灵里的事一点儿都不懂，整天像外邦人一样活着，就是个衣冠禽兽，这样的人一点儿用都没有，效力都不中用，就是个废物，就应该淘汰，赶紧打发，一个不留。……那些效力的人都属于混饭吃的人，都是神厌弃的人，他们不是弟兄姊妹，他们都是不信派，如果把他们当弟兄姊妹对待，那就是瞎眼愚昧了。现在正是各从其类的时候，正是神显明人、淘汰人的时候，你们既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分尽好。你能谈出经历见证，证明你是喜爱真理的人，具备点真理实际了；你若谈不出经历见证，那你就是效力者，你就有被淘汰的危险了。如果你把本分尽好了，有责任心、有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下来，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
     以往我的追求只是满足于能甘心为神效力永不后悔，但是效力过程中发现自己还是有不少应付糊弄的情形，比如做事毛躁、不细心，离忠心的效力者都有很大的差距。因为我只是出了力，却没有尽心，还没有达到有忠心。
   神话说：“忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，‘我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧’，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
    神希望我们做事不是只满足于把事办成（不求效率、不求果效，觉得尽力就行了），而是应该尽心、尽力，力求达到做事有果效，有效率。如果发现有一点差错或者应付糊弄的情形都应该赶紧扭转，严格要求自己，忠心地守住本分，这样尽本分的纯洁度就高了。我们应该向着这个目标努力追求，这样的人活着才有价值。
   神话说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：‘不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。’最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：‘你给我这样的本分我不喜欢。’不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四  揭示敌基督·第八条（二）》

4. 我们要认识神的所有所是：
神话说：“神的所有所是是人类不具备的，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事神是特别地严谨、较真，要对人的生命负责任，要对人的结局负责任，神必须这样作。当然，在神那儿神的实质、神的所有所是就是这样的。不管人对自己的生命、结局归宿是什么态度，是认真严谨的态度还是敷衍应付了事的态度，总之，在神那儿神既然拣选了你，神既然供应你真理想拯救你，神就要对你的一言一行、对你在每一件事情上的态度了如指掌，根据你所有的态度最终来定规你的结局，也根据你所有的态度来看你最终是不是得着真理的人，是不是能够顺服神与神相合的人。也可能你对神拯救人这件事从来没有求过真，从来没有细揣摩过，不知道神怎样拯救人，但是作为主宰受造人类的造物主，他可不像人那样稀里糊涂，他是认认真真地作拯救人类的工作。他造了你又拣选了你，他给人应许要彻底拯救人，他就要将这工作作成，他就要负责到底。所以，神将这工作作成、负责到底是有实际表现的，是有实际作工内容的，神是这样作，神也是这样真真切切的态度，神不会糊弄你，也不会用一种口号来敷衍你，尤其是在神作工这方面更能体现神要拯救人所付出的真实的代价与神对人负责的态度。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》“如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
     从神话中我们认识到，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事神是特别地严谨、较真，他对人的生命负责任。比如，神发表真理，对各项真理都交通得很细致，掰开了、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，这样我们才能听懂、听明白。如果神没有这样严谨、认真的作事态度，也像败坏人类那样差不多就行了，那就按我们的素质和追求，我们什么都得不着，所以我们要效法基督的所是。
     我们不管尽多少年本分、尽多少本分，当我们静下心里数算下自己信神多年有什么收获呢？生命有什么长进呢？最后还是发现只有当我们用心做事的时候，遇到难处了多琢磨，不明白的地方寻求真理过后才能有一些收获；如果尽本分不用心、不认真，那是一点收获都没有的，只留下过犯了。所以，我们尽本分认真负责其实也是对自己生命负责任。
   神话说：“尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

5. 你说：“几年来，我犯了很多大大小小的错误，时间长了，自己不得不承认自己就是一个粗心大意的人，事实就在这里摆着，自己不得不承认。”
     当我们认识到自己的错误时，就应该赶紧悔改，争取不要再犯同样的错误。神话说：“……他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

  同时，我们要常常反省自己：
  神话说：“你们做事、尽本分的时候有没有常常省察自己的行为与存心？（省察得少。）省察得少能认识自己的败坏性情吗？能掌握自己的真实情形吗？如果真有败坏性情流露出来，会产生什么后果？这些事都得清楚。如果人不省察自己，一贯应付糊弄，做事一点原则没有，结果作出许多恶来被显明淘汰了，这后果是不是很严重啊？省察自己就是为了解决这个问题。……追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些鬼主意、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
     我们做事不认真、负责，肯定会给自己造成过犯，留下污点，所以我们要常常反省自己，接受弟兄姊妹的监督、批评和修理对付，争取同样的错误不要再犯；而且还要省察自己做事的存心和流露的败坏性情，并寻求真理解决。这样我们的本分才能越尽越好，过犯也会越来越少，善行越来越多，我们就走上了敬畏神远离恶的道路。
   个人领受，仅供参考。

Summer，你好！
        你的问题是粗心毛糙，导致在很多事上常常出现一些错误，借着组长的评价使你看到了别人对你的真实看法，使你的情形受到了一定的影响。咱们就说说粗心这个问题，其实粗心这个问题不仅仅在你一个人身上存在，可以说绝大多数人都有粗心这个毛病，不妨咱们就论坛上常常发帖的这些人身上来看一看，从这些人发的帖子中就能看出来，帖子中错别字、漏字、多字，还有摘选神话的出处给弄错的问题常常出现。就我来说吧，我就是个很粗心的人，我的帖子中就常常出现多字、漏字、弄错出处的问题，有时候就一句话我还能给弄错。就“平凡”发的那个《寻求：关于显露自己、见证自己》的帖子中就犯了一句话还能出错的问题，我在帖子中就说了一句话，而且还是后来在改动的时候就犯了粗心的错，帖子上的话我是这么说的“找了一些神话与上面对问题的解答，你看能不能帮助你解决问题，“针对你的问题找了一些上面的交通和神话你看看，”如果就这么读下来是不是很别扭？其实这些话是我修改前与修改后两次的话被叠压在一块了，没有修之前我是这么说的“针对你的问题找了一些上面的交通和神话你看看，”后来我感觉着这种说话的方式太肯定自己，是一种狂妄自是的性情流露，于是我就想着把这句话改过来，改成“找了一些神话与上面对问题的解答，你看能不能帮助你解决问题，”但是由于我太粗心，在改的时候，我图省事，就先把那句话打色就直接粘贴后来的话，结果没想到后来的话并没有代替掉之前的话，于是造成了现在的这个样子。而我呢粘贴完后就直接重发了，没看也没有再检查，因为就一句话二十多个字，我根本就不会想到能出错，但是结果就是出错了！后来我看到这个问题后也是吃惊，看到自己做事这么粗糙，惊得身上都快冒冷汗了，心想也不知弟兄姊妹会怎么评价自己、看待自己，就想再修改一下。不过后来我又一想，不改了，就在那挂着吧，这也不见得是坏事，这样一来也能时时的提醒自己是个粗人，能够以此为戒不要再犯粗心的错；同时也让弟兄姊妹看到Caihong这个人也是个粗人，别看他常常的发帖，但是就他这个人来说也是浑身毛病，因为他还能犯这么低级的错误。
       这么谈意思就是说，我们不要回避我们身上的任何问题，包括我们身上的败坏性情、任何的缺陷、不足、毛病，因为我们是败坏的人类，浑身上下都有问题、里里外外都有各种问题，这就需要我们正确对待，接受我们身上的各种缺陷不足、接受我们是一个不完美的人，所以我们不要因为看到自己有哪些问题就大惊小怪，而影响到自己的情形、影响到自己的本分，对于我们身上的问题要先承认、接受过来，之后我们就在神话里寻求真理解决，在神话里补足自己的缺少这就妥了。
       你说“……我也想扭转，但是不知道怎么进入？”怎么扭转、进入，咱们先来看一些神说的关于粗心方面的神话：“做什么事都粗心，这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这类人看什么都是粗略、大概，抓不住关键，做什么都很粗糙，他作不了细致的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了细致的活儿，他做衣服有时候把裤腿缝到袖子上了，有的长袖做成短袖了，或者二尺的腰围做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什么事都是那么粗心、那么鲁莽、那么笨拙，结果什么事也办不好，甚至粗心到什么程度了？出门办事该带的东西都能忘记，打官司见律师的时候自己的身份证没带，律师要求的证据也没带，很多东西都能落下，有时候自己的重要物品放在哪儿都不知道，也不用心记，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊涂。这类人对待工作、对待尽本分从来不求真，做什么事都是粗枝大叶，就是看什么事就看个大概，听什么话也听个大概，说什么话也说个大概，记什么事也记个大概，所以重要工作、机密工作就作不了，就不适合作。如果只是涉及到他个人的生活、卫生，不影响他人、不影响一些重要事情的时候他的粗心仅仅是人性缺陷，出现什么问题自己承担就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一个人的命运前途、涉及到人的去留等等，那这类人就不适合办这些事，因为他心太粗。一方面，他对待这些事不细心，只是看个大概，懒得动脑，懒得花心思、花精力去处理这些事；另一方面，他做事的风格、方式就是一贯性地粗枝大叶，而且还丢三落四。如果只是涉及个人生活的话还不算是大问题，但如果涉及重要工作或机密的事情时他就能把事情搞砸，甚至酿成大祸。比如，有的人有急事要去巴黎，结果粗心买成了去罗马的机票，他还觉得挺高兴，“今天的机票太便宜了！”别人一看，“当然便宜了，应该到巴黎，你怎么买到罗马去了？”这就太粗心了！这类人看什么事都带有藐视、带有应付糊弄的态度，眼睛看一眼看个大概就完事了，就是这样一种不负责任的态度，当然也是一种不想用心、懒惰的态度，懒于用心、懒于动脑、懒于花心思去办任何事情。粗心的这类人不适合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些机密的业务技术的工作都不适合作。那这类人如果做带领能不能胜任啊？（不能，他作工作总是作不到位，都是大框、大概，缺头少尾，作不了实际的工作。）这类人作工作没有细节，总是粗枝大叶、浮皮潦草，说话也总是模棱两可，总好说大概、也许、八成、可能之类的话，这类人什么也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教会生活还有福音工作都有具体细节，这类粗心的人看到要作细节工作头就大、就发蒙，心里就堵得慌，他不愿意作这些细节工作。他有这种懒惰的态度，到作工作的时候就总觉得“作个大概就行，反正工作安排差不多就是那么说的”。他总是抱着差不多就行了这种态度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看个大概，对带领工人是看个大概，对各组负责人还是看个大概。人家问他：“那个负责人信神几年了？”他说：“好像信三年多了。”信神三年可能根基都没扎下，这人做负责人能可靠吗？他就看不透了。所以他说话总是好说大概、八成、也许、可能、好像这类的话，就没有准确的说法。人问：“他信神有没有做过带领啊？”他说：“好像没做过，因为没听他说过。”你看，他对什么事情都不较真，你如果细问他就凭感觉、凭印象说，他就不说“我立刻去询问，确认一下”，他就不较这个真，任何的事情在他那儿就是大概、差不多就行了。有的人说：“人活得那么细致干吗？”这句话虽然也有对的一面，肉体生活的事粗糙点可以，但是涉及到教会工作就不能粗糙，作工作粗糙影响效果。哪一项工作都是因为有了具体的部署、安排与跟进、督促才能达到好的果效，如果只是粗糙、大略地那么作，什么工作也不可能有果效。所以，粗心这是人性的缺陷，这类人胜任不了重要工作，尤其是胜任不了带领工人的工作。这类人不管什么事都是听个大概就以为明白了。比如设立教会这项工作，怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立小区，多少个小区设立区，对于这些神家工作安排都有具体规定，还有些特殊情况也作了具体规定，他对这些也不寻求、不了解就说知道怎么做了，让他说说细节，他就说：“就是设立教会嘛，到一定人数就设立。”“那具体怎么设立啊？”他不知道，说不出细节。如果他刚做带领，不知道怎么设立教会这还情有可原，问题是他不知道也不较真，也不学习、不寻求，这样的人能不能作好教会工作？（不能。）这类人就送他俩字——下去！他胜任不了带领的工作。作任何一项工作都没有作人的工作复杂，如果你不具备谨慎、负责任的心，作工作粗糙、不细心，即使你素质再好也不胜任。心太粗，做什么事情就做个大概，只注重轮廓，只注重走形式，不注重细节，也不知道较真，那你绝对胜任不了带领工人的工作。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》 如果我们真的就像神话里说的那样粗心的一个人，那我们就应该有点自知之明，咱们别再教会里担重要的本分，别影响、耽误了神家的工作，我们可以跟带领商量着尽一个适合我们的本分，这样也算是体贴神、维护神家利益了。就如神话说的：“有理智的人都有自知之明，清楚自己的素质，知道自己的缺少。看清楚自己半斤八两心里才能准确知道自己能做什么、不能做什么、最适合做什么。为什么得认识自己的素质呢？这有利于确定自己该尽的本分，也有利于尽好自己的本分。如果已经测验过了，看到自己就是这个素质，作不了带领的工作，那就不用再测验再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响别人、耽误别人。这是不是一个路途？这两条路摆在你眼前，你可以选择，不是无路可走，也不是只有一条路。你可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的评价对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。这怎么样？（好。）”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（九）》
       如果我们真的确定自己就是一个粗心的人，但是我们不想就这样粗心下去，那我们也可以往细心上够，我们可以在临到的一切事上操练自己求真用心，我们要是真的想扭转，那咱们就来看一些神话：“你先这么操练：把神的话先读一读，把里面的属灵术语都掌握，把里面关键的异象都找出来，把实行的部分找出来，一条一条的都归纳在一起，带到经历中去进入，你得抓住这些关键的东西。你看完一篇神话，能找出关键的异象部分，也能找出关键的实行部分，以异象为根基，以实行为生活中的指南，这是你吃喝神话最关键的一条实行，这些都是你们最缺乏的，是你们最大的难处，你们的心很少注重这些。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 七》
       “到神面前接受神话作生命首先得安静在神面前，当你安静在神面前的时候，神才能开启你，让你有认识。人越安静在神面前越能得着神的开启光照，这都需要人有敬虔、有信心，才能达到被成全。进入灵生活的基本功就是安静在神面前，只有安静在神面前，你属灵的一切操练才有果效，心不能安静在神面前就不能获得圣灵作工。如果你无论做什么心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说：“我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。”这是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。现在正是圣灵大作工的时候，是神亲自成全人的时候，此时此刻你不能安静在神面前，那你就不是归在神宝座前的人，你追求神以外的事就没法被神成全。今天能听见神这样的发声，还不能安静在神面前，这都是不喜爱真理的人，都是不爱神的人。你不在此时献出自己等待何时？献上自己就是心安静在神面前，这是真实的献上，谁现在真实地将心献给神，谁就有把握被神作成。无论什么事都不能打搅你，或修理你、对付你，或者遭遇挫折失败，你的心总要安静在神面前；无论人对你怎么样，你的心要安静在神面前；无论遭遇到什么环境，患难、痛苦、逼迫或者是有各种试炼临到，你的心总要安静在神的面前，这都是被成全的路。真正安静在神面前的，对神现实的说话才能透亮；对圣灵的光照开启实行得更准确，而且不偏左右；对神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；对圣灵的感动与圣灵的引导能摸得更准确，有把握活在圣灵的引导之下。这是真正安静在神面前所达到的果效。人对神的话不透亮，没有实行的路，摸不着神的心意，没有实行原则，都是因着心没有安静在神面前的原因。安静在神面前的目的就是在神话里要求真、求实、求准确、求透亮，最后达到明白真理认识神。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎心安静在神面前》
        “要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》
        个人对问题的一些观点、看法，只供参考。

Summer：

    你好！

    从你的表述中能看到神在费尽心思地摆设各种人事物来让我们认识自己，后来咱能认识到自己粗心很严重，做事不靠谱，不让人信任，有了想要扭转的心，这真是好的兆头。需要我们从神话里先看透粗心的实质、性质以及导致的后果，再按照神话所指一点一点地扭转。想要改变自己必须得在神话上多下功夫，从神话中来明白神的心意，明白后关键是能追求实行进入，能在尽本分的过程中竭力地按照神的要求去够、去做，这样才能有效地解决败坏。神说：“真理是败坏性情的克星，就专门攻克人的败坏性情，真理所供应你的各类思想观点，各类正面事物、正确的观点正好是解决从撒但来的各种邪恶的思想观点的，只要你实行你的败坏性情都能解决。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十）》“不追求真理败坏性情永远解决不了，只有真理才是败坏性情的克星，你不接受真理你就是与真理为敌的人、就是与神为敌的人，你永远达不到顺服神。所以说，人信神却丝毫不追求真理就没法达到蒙拯救。你凭人的好行为代替实行真理没用，你不接受真理还想用克制的办法解决败坏性情也没用，达到蒙拯救只有一条路，就是必须得接受真理、接受审判才能解决你的败坏性情，败坏性情不解决你休想进天国，休想得福气。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（九）》

    下面摘了几段神话，希望对你有帮助。 

     神说：“有的人做活儿特别粗糙，做出的活儿不像样，甚至看不下眼，这是什么问题？这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真，他觉得“做出来的东西能凑合用就行了，糊弄个三五年，坏了再修呗”，这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”  “有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫“贱人”。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 对照神话看到，对于败坏的人来说咱们都带有痞性，干什么咱们都有混的思想，有糊弄、骗的行为，粗人在神眼里是不值钱的贱货，没有人性、没有人格、没有尊严，神说痞性严重的就是动物了。神之所以这样看待有痞性的人，就是因带有这样的败坏性情尽本分就肯定会应付糊弄，会直接影响到尽本分的果效，以至于把工作能搞砸，让教会工作受到影响，形成打岔。如果怎么交通也不改变，一贯尽本分应付糊弄这样的人就是没心没肺的人，就属于清除的对象了。为此在咱认识到问题的严重性后，应祷告、依靠神扭转以往对待本分的态度，尽本分首先应有责任心，以求真求细的态度来对待手头做的事，用心、付代价尽所能地凭着良心、按着真理原则去做。

     神说：“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派？传统是不是端庄正派？讲文明礼貌是不是？（不是。）墨守成规是不是端庄正派？（不是。）这都不是。那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。 

    在教会中各种人都存在，喜爱真理的人人性相对好一些，流露败坏性情也容易纠正，不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心、不负责任，这人是不是没有信用啊？这样的人性不值钱、不贵重，低贱。你信神了，无论是神交托给你的事还是教会托付给你的事，你如果用敷衍、不负责任的态度去对待，这是不是正常人性该有的态度？有些人说：“弟兄姊妹交给我的事我不当回事，神交给我的事我保证能办成，能好好对待。”这话对不对？（不对。）怎么不对呢？一个人没有信用，缺了德，人性里不具备这些，他对谁能真心呢？对谁也没有。对他自己的事他都能骗、都能糊弄，这样的人是不是很低贱不值钱？如果一个人对待人所托付的事都能用心、尽责、讲信用，那这样的人接受神的托付能不能差太多？具备良心理智的人如果他明白真理，接受神的托付尽本分应该差不多，肯定比那些没良心、缺德的人强多了。这就是人性品质的区别。有的人说：“你要是让我照看猫、狗这些动物我不当回事，要是交代我办神家的一件大事，我保证能办好。”这话成不成立？（不成立。）为什么不成立？不管是大事小事，不管所托付的是什么，如果人有正确的观点，人的心正、品质高贵，有人格、有信用、有德行，这就宝贵了，这就不一样了，这样的人无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用，他说“如果神直接托付给我这件事，我保证能办好”，这话真不真实？这就有点说大话骗人了。你不具备良心理智，怎么能达到让人信得过呢？这是空话，是骗人的。……那真理跟正常人性是什么关系？达到进入真理实际，达到实行真理，人性里得具备什么？首先得有良心理智，不管做什么事得有正确的态度、正确的思想观点，具备这些才有正常人性，只有具备正常人性才能接受真理实行真理。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》

    神话：“现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。 

    做什么事都涉及到寻求真理，涉及到实行真理，涉及到真理的事就涉及到人的人性品质，涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但也有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则，就是知道一点也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以做事就很难达到做好，很难达到合乎真理让神满意。人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是追求真理的人，是不是喜欢正面事物。如果人不喜欢正面事物，就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。尽心、尽力容不容易达到？如果没有良心理智也不容易达到。人如果没心，他没有思想，不会琢磨，遇到问题也不会寻求真理，什么办法也没有，这能不能达到尽心？肯定达不到了。那人如果有心，能不能达到尽心？（能。）人若有心，但没有用在尽本分上，尽琢磨邪门歪道，尽用在不正当的事上，那他尽本分能不能尽心呢？（不能。）如果他经过修理对付，认识自己的败坏性情了，他向神起誓愿意悔改，有心志要尽好本分，但遇到难处了，或者遇到试探了，他的心就动摇了，尽本分就三心二意了，或者产生消极逃跑了，这个时候他还能达到尽心吗？（不能。）那你们刚才说有心就能达到尽心，这话成不成立？（不成立。）无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你随从人的意思走，而是需要你不断地寻求真理、实行真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》

    神话说：“你的人性里得具备一些东西，就是学什么、做什么能求真求细。如果你想追求真理，但你不具备正常人的良心理智，那你永远明白不了真理，你就是个糊涂信。不看你素质高低，只看你是不是具备这样的人性。如果你具备这样的人性，你素质一般，那你也能领悟到浅显的真理，起码是涉及真理了，如果你的素质很好，你悟到的就可能是真理深层次的东西，那你就能进入得更深，这就跟素质有关了。但你的人性里要是不具备求真求细的态度，总是含含糊糊、稀里糊涂的，总是一种朦胧状态，对什么事都是朦胧、都是模糊、都是应付，那真理在你那儿永远是规条、道理，你得不着。听我这样说，你们是不是觉得追求真理有难度了？是有点难度，但这个难度可大可小。如果你花心思了、下功夫了，这个难度就会减少，你就会得着一些；如果你根本就没在真理上下功夫，只是在道理上、在外面做法上下功夫，那你得不着真理。” “学一门学问，只要付出时间精力、花点心思慢慢就掌握了，但是明白真理不是你只用头脑就行的，得需要用心，如果不用心揣摩神的话、不用心经历神的话就达不到明白真理。只有通灵的人、认真的人、有领受能力的人才能够得上真理，不通灵的、素质差的、没有领受能力的永远都够不上真理。你们是粗人还是心细的人？（粗人。）这不就危险了吗？你们能不能细心啊？（能。）能是好事，我爱听这话。别总说不能，没试怎么知道不能啊？应该是能。以你们现在追求的心志、态度来看，达到明白基础的真理是有希望的，这能达到。只要人肯用心、肯付代价，心里往真理上用劲，圣灵就作工、就成全，如果心里不往真理上用劲，那圣灵就不作工。你记住，要达到明白真理需要人从主观上下功夫、付代价，但这也仅仅能达到一半的果效，只是人该配合的那部分达到了，另一半是明白真理的关键部分，人就够不上了，只能靠圣灵作工成全了。千万不要忘记，学知识、学科学靠人下功夫就行，但明白真理不是那么回事，只靠头脑没用，人得用心，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是圣灵作工的基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道。经常在真理方面下功夫的人常常能感觉到圣灵的开启，尽本分实行的路就很顺畅，心里越来越亮堂；没有经历的人就感受不到圣灵的作工，总也看不见准确的路途，心里对什么事都是模模糊糊，不知道什么是正路。达到明白真理看清实行的路途其实不难，人的心具备那几种状态圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态你就摸不到圣灵作工，这不抽象也不渺茫。你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你寻求，你下功夫，你揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，总想追求地位、争名夺利，总想在做法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、回避、拒绝，没有坦诚，你的心向神不是打开的，圣灵就不作，不会搭理你，连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人能明白多少真理？有时圣灵责备你就是让你知道这事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你得着什么了？你就有分辨对错的能力了，对这事一看就很清晰，“那么做不对，不合乎原则，我不能那么做”，在这事上你就清楚地知道原则是什么、神的心意是什么、真理到底是什么，你就知道该怎么做了。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，不清楚，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里总像糨糊似的，就不清楚该怎么做。虽然你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的。用什么抵触呢？你持守一种错误的观点或者一种观念，神不作工，会等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵才会作。圣灵会作，他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么、方向是什么、目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远，会让你清楚地知道。你们有没有这些体验？如果一个人信神十年二十年没有这些细节的体验与经历，这是个什么人？粗人。就会讲点口头的常说的道理、口号，解决问题也就那几招、那么几个简单的办法，这就注定没什么长进，永远不会明白真理的，圣灵也不会作工。像这样的粗人丝毫够不上真理，即使圣灵开启他了他也不会明白，所以圣灵就不作了。为什么不作？是神偏待人吗？不是。那是因为什么？因为人素质太差够不上，圣灵作工他也不明白，告诉他这是原则他有没有那个理解能力啊？没有，神就不作了。你们有没有这些体会？真理不偏待人，你追求，你往里悟，圣灵就作，你就能得着；你懒惰，贪求安逸，不肯在真理上下功夫，那圣灵就不作工，不管你是谁也得不着。明白了吧？你们现在有没有追求真理？谁追求谁得着，最终得着真理的人就成宝贝了，得不着真理的人羡慕也没用，错过这个机会就没有了。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》

    从神话中看到：“你持守一种错误的观点或者一种观念，神不作工，会等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵才会作。圣灵会作，他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么、方向是什么、目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远，会让你清楚地知道。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》且神话说的很明白：“不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。……无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你随从人的意思走，而是需要你不断地寻求真理、实行真理。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》“只要人肯用心、肯付代价，心里往真理上用劲，圣灵就作工、就成全，如果心里不往真理上用劲，那圣灵就不作工。你记住，要达到明白真理需要人从主观上下功夫、付代价，但这也仅仅能达到一半的果效，只是人该配合的那部分达到了，另一半是明白真理的关键部分，人就够不上了，只能靠圣灵作工成全了。千万不要忘记，学知识、学科学靠人下功夫就行，但明白真理不是那么回事，只靠头脑没用，人得用心，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是圣灵作工的基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。……真理不偏待人，你追求，你往里悟，圣灵就作，你就能得着；你懒惰，贪求安逸，不肯在真理上下功夫，那圣灵就不作工，不管你是谁也得不着。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》这就是神告诉给我们该实行进入的最好的途径，是我们扭转变化的实际路途，我们只管朝这个方向努力进取。

    个人观点，只供参考。

summer，你好！

我看了你的问题，我想分享一下我自己在对待这个事情上的一个实行方法。就是我以前也很粗心，后来看了很多关于解决不用心的神话，如何解决应付糊弄，如何解决痞性，你可以在《信神必须进入的真理实际》这本书上去看我就不挨个粘贴过来了。然后其中有一句神话是我的座右铭，印象很深刻。神说：“如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》有的时候我想偷懒，或者想应付我就会想到这段神话，然后我就会认真的对待事情，背叛自己的肉体，因为这是一个正常人该有的态度也是神喜悦的态度。然后我明白了做事情需要有这样的态度才合神心意那怎么落实到工作中呢？我的实行法是这样的就是用笔记，在做一件事情的时候特别是复杂的事情我都会一条一条的记录下来。做完一条我就划掉一条。中途想到哪些需要完善的事情我也会记录下来。然后做完东西之后我也会检查好几遍确定没问题然后再上交。别人有建议我也一条一条的记下来，改完一个就划掉一个。这是在行为上的一个进入，这样做很有效果，就是能让自己有明确的目标我要做什么，没有记录光凭脑子就很容易混乱。当我这样认真的去对待一件事情的时候，我发现其实我也能认真的做好一件事情。做好一件事情确实不容易因为要想的很多，所以会很累但是过后心里很踏实。你也可以这样去实行看看。在明白神的心意的基础上就要去总结方式方法，这样就能有条不紊的把事情做好。在做事情的时候还会流露想偷懒嫌麻烦这些不对情形然后再这个时候就依靠神背叛肉体，寻求真理解决自己的问题。

  我总结的就是一些我自己实行的方式方法，你可以这样试一试。我不知道你是尽啥本分的，在尽本分之前先把原则掌握了，然后根据原则去对待本分。所以我的方法不适合所有的本分，就做一个参考就可以。每个本分不一样不能都套用。  希望能帮到你，以上内容仅供参考！

 

Summer：  你好！

针对如何解决尽本分粗心这个问题，我想补充一点个人的看法。

这个问题涉及到我们对待本分的态度，涉及到对待神、对待神话真理的态度。如果我们不明白尽本分的意义价值，心里不清楚尽本分对人的重要性，那我们对待本分就会大大乎乎、稀里糊涂，不求真、不用心，也就是在心里轻看这件事，这样我们就不会把这件事当做最重要、最有意义的事去对待，就不会认真用心的去做，而是随从己意、喜好，随心所欲，想咋做就咋做，没有目标、没有原则、没有责任心，后果就是常常出错、过犯不断，给神家工作带来的都是打岔、搅扰与破坏，如果一直不解决，就会面临被淘汰的危险。这件事如果不解剖我们就觉得这不算啥大事，这么一解剖就发现问题的严重性了。

我在下面摘选了一些相关神话，希望我们能从中认识尽本分的意义与重要性，以及尽本分应付糊弄不求真给人带来的严重后果，从中明白神的心意，找到实行的路途。

一、明白神要求我们尽本分的意义一方面是为了履行一个受造之物的职责，完成自己的使命；另一方面也是最重要的，就是让我们在尽本分的过程中追求真理，认识、解决自己的败坏性情、撒但本性达到性情变化成为一个有人性、能顺服神、敬拜神的受造之物，为了使我们得着真理生命达到脱离撒但权势蒙拯救，这是神的心意。

神说：“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》“你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

二、认识尽本分应付糊弄给我们带来的危害与后果。

神说：“如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的损失，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，到那时再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）······人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的愤怒就越来越多，最后就该受惩罚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

三、我们对待本分（神的托付）是漫不经心轻慢对待还是认真用心求真求细，这就看神在我们心里的地位有多高有多重，看我们有没有敬畏神、顺服神的心。挪亚对待神托付的态度就是我们该效法的榜样。挪亚有良心、有人性，有敬畏神的心，听话顺服，能严格按照神的吩咐、神的要求去做，把神的托付始终当做自己一生中最重要的大事来对待，特别认真、小心，不敢有丝毫的怠慢、疏忽，一直坚守一百二十年不变，最终按照神的要求完成了神交给他的托付。在神眼里挪亚是最值得让神信赖、值得神托付大事的唯一人选。

神说：“挪亚是一个普通的敬拜神、跟随神的人类中的一员，当神的话语临到他的时候，他的态度不是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭、不急不慌，而是特别认真地聆听神的话，特别小心地、用心地聆听神所说的每一句话的字字句句，用心去聆听、去记住神对他吩咐的每一件事，一点儿不敢怠慢。他对待神的态度、对待神话语的态度是有敬畏神之心的，让人看见他心里是有神的地位的，对神是有顺服的。他仔细地听神在说什么、神说话的内容是什么、神让他做什么，他用心去听，不是在分析，而是在接受，心里没有拒绝、没有反感、没有不耐烦，而是静静地、仔细地、用心地在记着神对他所要求的每一句话、每一件事。当神嘱咐完他每一件事的时候，挪亚用自己的方式把神所说的、所托付他要做的每一件事的细节记述下来，然后放下手中的活计，打破原来的生活常规，打破原有的生活计划，开始筹备神所托付他要做的每一件事，开始筹备神要求他造方舟所需要的每一样物资。对待神的话、对待神的要求、对待神话中所要求的每一个细节他都不敢怠慢，他用自己的方式将神所要求他的、所托付他的每一件事的重点、细节都记述下来，反复揣摩、斟酌，接下来挪亚要做的就是去寻找神让他筹备的每一样材料。当然，在神吩咐完他要做的每一件事情之后，他用自己的方式将神所托付、所吩咐的每一件事作出一个详尽的计划部署，然后一步一步地按照自己的计划部署，也按照神所要求的每一个细节、每一个具体的步骤去落实、去执行。整个过程中，挪亚所做的每一件事，无论是大事小事，无论在人看是起眼的还是不起眼的，都是神所吩咐过的，都是神的话中所提到的、所要求的。从挪亚接受完神托付之后的种种表现来看，他对待神话语的态度不是仅仅听一听就完事了，更不是听完之后选择自己心情好的时候、环境好的时候或者有利的时机再去做，而是放下手中所有的活计，打破生活的常规，将神所吩咐的造方舟这件事当作以后生活和人生当中最大的一件事情去落实。他对待神托付的态度、对待神话语的态度不是漫不经心、不是敷衍、不是任性，更不是拒绝，而是悉心聆听神的话，用心去记、去揣摩，他对待神话语的态度是接受、是顺服。在神看，这才是神所要的真正的受造之物对待神话语该有的态度，这个态度里面没有抗拒、没有敷衍、没有任意妄为，也没有人意的掺杂，完完全全就是一个受造的人类该有的态度。” “挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

从以上这些神话中，我总结出三方面解决的路途。一方面明白尽本分的重要性。这事直接涉及到我们能否得着真理生命，涉及到我们的蒙拯救，涉及到我们的结局归宿，是真正的人生大事，比任何一件事都重要；再一方面认识尽本分粗心大意给我们带来的严重后果，使我们产生敬畏神之心，就能小心谨慎认真对待，凡事寻求神心意，按神家的要求、规定、真理原则把事情做好；第三、得具备良心理智。认识本分是神给的托付，对本分应付糊弄，稀里糊涂不求真、不用心，这是一种轻慢、藐视的态度，一方面没有敬畏神的心，再一个也是没良心、没人性的表现，对不起神所供应我们的一切。明白这些就能帮助我们扭转尽本分的心态，改变我们对待本分的不正确态度，使我们能认真仔细、小心谨慎地对待自己的本分。

你说：“因为发现自己不会想事情，很多事情都想不到，不知道从何下手去想，没有思路，”

其实我里面也有这个难处，借着你的提问，我想起一些神话，咱们一起看看。

神说：“这句话里告诉给人一个事实：当神造人的时候给了人智慧。那就是说人的智慧是从神来的，这是确定无疑的。因为什么呢？神造亚当之后，亚当有没有上过学呢？识不识字呢？在神造了各样活物之后，看着这各种的活物他认识吗？神告诉他它们叫什么名字了吗？当然神也没有传授给他如何给各样活物起名，这是事实！那他怎么知道该怎么给这些活物起名与起什么样的名呢？这就涉及到了当亚当被造的时候，神给他加添了什么这样的问题，事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智慧。《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》

“神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》

“······只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

99　圣灵作工的原则
1　圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。

2　神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。

3　现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。

——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》

神说”事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智慧。“《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》“人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。······我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。······借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》从神话里我们可以认识到，人的聪明智慧都是从神来的，是神加给人的。人做事、尽本分有路途、有灵感、有果效不是靠着人的头脑、素质，而是借着我们祷告神寻求真理竭力与神配合获得圣灵的作工达到的。只要我们有颗诚实的心，真心为神花费，愿意往神的要求上够，就有神的开启带领。这得需要我们实际的经历体会才能有认识。

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